Nussbaum La vulnerabilidad de la vida buena del ser

humano
- hombre es un animal vulnerable y necesitado a las influencias del
mundo.
actividad humana combina actividad y pasividad.
- criterio de lo moralmente correcto depende de las contingencias.
- hasta qu punto es vulnerable la vida buena, eudaimonia?
1. La fortuna parece tener un importante papel tico.
2. Parece que la fortuna es enemiga de la actividad humana
Q: contraposicin de posiciones.
Tesis.
1. dependencia de la vida buena con respecto a las circunstancias
2. vida buena exige no solo carcter, sino actividad.
3. El carcter es vulnerable a la fortuna?
4. el valor de ciertas virtudes humanas es inseparable de los riesgos y
la deficiencia humana.
I.
1. - vida buena = vida afortunada don divino.
- Fortuna tiene un papel decisivo en la formacin de determinado modo
de vida.
2. vida buena depende del agente.
2.1 Solo valiosas las actividades que no son vulnerables (Platn)
2.2 negar la actividad. Lo nico importante es la hexis.
Dado que son opiniones sostenidas, deben responder a
preocupaciones ticas dignas de ser estudiadas Aristteles: a pesar
de que tienen bases slidas, aceptarlas obligan a rechazar creencias
profundamente arraigadas.
II.
Crtica a la primera postura: el rechazo de la suerte es el resultado no
de una investigacin cientfica neutra sino de una deliberacin en la
que pesa mucho aquello con lo que queremos vivir.
- Se niega la supremaca de la fortuna porque desentona con las
creencias sobre la vida que merece ser vivida.

Creemos que la vida merece ser vivida si la eudaimona es resultado

de nuestro esfuerzo. La vida merece la pena ser vivida solo por una
accin voluntaria
esta creencia es tan bsica que es condicin para seguir viviendo.
- Estas creencias ticas se asemejan al principio de no contradiccin:
creencias que usamos siempre que obramos.
negarlas sera autorrefutante.
III.
1 El precio de la invulnerabilidad es demasiado alto. : vida privada de
valores o violentar la nocin de accin.
2 terico de la buena condicin: la eudaimonia consiste en un buen
estado o buena condicin tica incluso en situaciones adversas.
3. Crtica: para ser perfecta, la eudaimonia necesita actividad. Y la
actividad puede entorpecerse por la fortuna.
Ser bueno vivir bien
- Aristteles: vida buena = actuar bien
terico de la hexis ira en contra de esta opinin.
Contrajemplos
- Virtuoso durmiente: dormir toda la vida no es humano. Sera una vida
incompleta, frustrada. vegetal.
- Atleta: alaba al que compite, no al que tiene la capacidad o
disposicin.
4. Terico hexis: tener buena salud interior aunque no haya accin
(tortura, crcel)
5. Aristteles: ser bueno ya es una actividad. Y puede verse afectada
por la fortuna.
IV
- Priamo: virtuoso y desgraciado
lo elogiable en la vida es algo que puede afectarse por la fortuna.
Eudaimona: vivir bien Makariote: ser dichoso
Kant: la fortuna no disminuye la eudaimona, pero s la dicha.

Nussbaum: no son conceptos distintos

1. eudaimonia es vulnerable a la fortuna
2. Aristteles usa eudaimonia y makariotes indistintamente.
El bien humano, aunque es vulnerable, es estable y duradero.
Q: la mala fortuna podra apartar a una persona de la eudaimonia. Pero
quien posee buen carcter es capaz de resistir y actuar bien incluso en
adversidad.
Una vida con mala fortuna pero con buen carcter, no es una vida feliz,
pero no es malvada o despreciable.
- Edipo: propiamente no hay accin. Actu por ignorancia. No pudo
desplegar una actividad propia de la buena vida
- Agamenn: caso para compadecer. No para evaluar. Su accin es
elegida, pero no por s misma sino por las circunstancias.
- La excelencia no va unida necesariamente al placer. El placer llega
cuando la accin noble alcanza su fin, pero si el mundo lo impide, la
persona buena sigue escogiendo actuar con nobleza.
V
- Aristteles: circunstancias influyen en el carcter de la persona. No
solo en su expresin.
- La fortuna puede afectar de dos maneras:
1. imposibilitando la expresin de los comportamientos buenos
(externo: esclavitud, enfermedad)
2. afectando las fuentes de accin (corrupcin del deseo, esperanza)
- Retrica: infortunio puede corromper el carcter: los jvenes poseen
virtudes que los ancianos han perdido porque los jvenes no han
sufrido ciertas experiencias negativas.
las circunstancias de la vida afectan el carcter.
la virtud contiene la semilla de su autodestruccin
- ventajas de la fortuna: nobleza, riqueza, poder. Estas ventajas
pueden dar lugar a caracteres corrompidos (ambicioso,
arrogante/narco, arrogancia) la fortuna es causa en conjuncin con
otras cosas.
VI

- el riesgo y el valor de la vida estn vinculadas: las mismas elecciones

valorativas que potencian la vida humana exponen al agente al
infortunio.
- Determinados valores humanos solo existen y valen en el contexto
del riesgo y la limitacin humana. (animales ni dioses pueden acceder
al bien humano)
- La vida de los dioses, los valores ticos humanos no seran valiosos ni
siquiera comprensibles.