Anais Do I Encontro Foucault e Discurso No Brasil Completo

Vitria da Conquista
2016
FICHA CATALOGRFICA
A55a
Anais do I Encontro Foucault e discurso no Brasil
[recurso eletrnico] / organizao Samene Batista, George
Lima, Thiago Ferreira da Silva. --Vitria da Conquista:
Editora Labedisco, 2016.
389p.
E-book
ISBN: 978-85-66665-07-9
1. Foucault, Michel, 1926-1984. 2. Lingustica.

3. Anlise do discurso - Lingstica. I. Batista,
Samene. II. Lima, George. III. Silva, Thiago
Ferreira da. III. T.
.
Juliana Teixeira de Assuno CRB 5/54-P

CDD: 401.41
Bibliotecria UESB Campus de Vitria da Conquista-BA
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I Encontro
Foucault e Discurso no Brasil

20 anos de
GEADA
UNESP, 12 e 13 de Maio de 2016

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Uma realizao de
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I Encontro
Foucault e Discurso no Brasil

20 anos de
GEADA
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Matheus Vieira (Cinema e Audiovisual IC/CNPq)
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Samene Batista (PPGEMLS/UESB)
Yuri Mello (PPGLLP)
Ricardo Amaral (PPGMLS/FAPESB)

Vilmar Prata (PPGMLS/FAPESB)
Vincios Reis (PPGMLS)
SUMRIO
APRESENTAO ................................................................................................................................. .....11
ARTIGOS
A IDENTIDADE DA CRIANA MENINA: O FEMINISMO NA LITERATURA INFANTIL BRASILEIRA
SOB A TICA DA ANLISE DO DISCURSO
Aline Rodrigues dos Santos e Roselene de Fatima Coito................................................................................ 12

O CORPO TRANSEXUAL NA ORDEM DO DISCURSO RELIGIOSO
Andria Ap.Thibes dos Santos Silveira e Denise Gabriel Witzel .................................................................. 16

NARRATIVAS EM SILNCIO: OS SABERES SUJEITADOS DA MICRO-COMUNIDADE DE SURDOS DE
FORTALEZINHA-PA
Anne Carolina Pamplona Chagas e Ivnia dos Santos Neves ......................................................................... 24

A MISOGINIA MEDIEVAL NA OBRA VIRGEUDECONSOLAON: DISCURSO RELIGIOSO OU
MISOGINO-RELIGIOSO
Bruna Plath Furtado e Roselene de Ftima Coito ............................................................................................ 32

NAS PAREDES, NOS RIOS E NAS GALERIAS: STREET RIVER DE SEB TAPAJS
Camille Nascimento da Silva e Ivnia dos Santos Neves................................................................................ 42

LUZ, CMARA, AO: A CONSTRUO DO SUJEITO INFAMENO DOCUMENTRIO PARAIBANO
ARUANDA
Ceclia Noronha Braz Alves e Maria Regina Baracuhy .................................................................................. 50

A CONSTITUIO DO SUJEITO QUILOMBOLA NA INSTNCIA DO SABER HISTORIOGRFICO
Claudemir Sousa e Maria do Rosrio Gregolin ............................................................................................... 54

ACESSIBILIDADE ATRAVS DO RECURSO DA UDIO-DESCRIO
Cristina Sayuri Sussuki Garbim e Roselene de Fatima Coito ......................................................................... 62

O TRABALHO DOMSTICO E A MDIA... E OS DISCURSOS
Diane Heire Silva Paludetto e Carlos Piovezani.............................................................................................. 70

OS 400 ANOS SOB O OLHAR DA PERIFERIA: TENSIONAMENTOS TNICOS E MARCAS
POLIFNICAS NOS DISCURSOS DO ANIVERSRIO DE BELM NA CULTURA CONVERGENTE
Diogo Silva Miranda de Miranda e Ivnia dos Santos Neves ........................................................................ 78

PODCAST NA EDUCAO BSICA: UM RECURSO EDUCACIONAL ABERTO NA DISCUSSO DE
GNERO E SEXUALIDADE NAS TRAMAS DO AUDIOLER
Eduardo Yoshimoto e Maria Regina Momesso ............................................................................................... 86

DISCURSOS E IMAGENS DA APROPRIAO/SILENCIAMENTO DA VOZ DO PROFISSIONAL DE
SADE EM PERFIS NAS REDES SOCIAIS
Elaine Marangoni e Marcia ReamiPechula ..................................................................................................... 94
APONTAMENTOS SOBRE O DISCURSO DE DESCRDITO SEXUALIDADE NA PERSPECTIVA DO

SABER POPULAR E SEUS DESDOBRAMENTOS NA ESCOLA
Evelanne Samara Alves da Silva e Paulo Rennes Maral Ribeiro ................................................................ 103
O FIM DA BELLE POQUE PARAENSE: NOTAS SOBRE UM PROJETO DE PESQUISA
Fernando Augusto Souza Pinho e Robert Pechman ...................................................................................... 112

SER INDGENA EM UNIVERSIDADES PARAENSES: ENTRE SABERES, SUBJETIVIDADES E TENSES
EPISTEMOLGICAS
Flvia Marinho Lisba e Ivnia dos Santos Neves ....................................................................................... 118

PRAZER E CULPA NO DISCURSO DE PROSTITUTAS
Gabriela Natalia Da Silva e Luci Regina Muzzeti......................................................................................... 126

MAPEAMENTOS DO JOGO: POLTICA DO CORPO EM JOGOS DA SRIE RESIDENT EVIL
George Lima e Nilton Milanez ...................................................................................................................... 134

ENTRE INSULTOS E FALSAS HARMONIAS: A CONSTRUO DOS EFEITOS DE AGRESSIVIDADE NO
DISCURSO POLTICO ELEITORAL NA CAMPANHA DE 2014
Geovana Chiari e Vanice Maria Oliveira Sargentini ..................................................................................... 138

O MONSTRO AINDA INSCRITO NO CORPO: A DESUMANIZAO DAS VTIMAS DE ASSASSINOS EM
SRIE
Glaucia Mirian Silva Vaz e Maria do Rosrio Gregolin ............................................................................... 141

DISCURSO, SUJEITO E LIBERDADE DE EXPRESSO: DA GORA AO AGORA - A IDADE DA MDIA
Hulda Gomides Oliveira e Vanice Maria Oliveira Sargentini ....................................................................... 148

O ESPAO CORPORAL LUPINO NAS NARRATIVAS FANTSTICAS
Jamille da Silva Santos e Marisa Martins Gama-Khalil ................................................................................ 153

O MEDO DA MORTE COMO DISPOSITIVO DE SEGURANA EM THE WALKING DEAD
Jaquelinne Alves Fernandes e Maria de Lourdes Faria dos Santos Paniago ................................................. 158
POLTICAS LINGUSTICAS E FORMAO DE PROFESSORES
Jessica Chagas de Almeida e Nildiceia Aparecida Rocha ............................................................................. 164

A CONSTITUIO DA IDENTIDADE BRASILEIRA NO LIVRO DIDTICO REGIONAL: INCIO DE
UMA REFLEXO
Jocemara Matos Cardoso e Roberto Leriser Baronas .................................................................................... 172

DISCURSO, CORPO E VIDAS PARALELAS: DE HERCULINE BARBAIN MILUNKA SAVI
Jovana Simani e DeniseGabriel Witzel ....................................................................................................... 182

EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS: REALIDADE NO COTIDIANO ESCOLAR OU UM DISCURSO
VAZIO?
Jozimara Assuno Camilo Alves e Clia Regina Rossi ............................................................................... 189

O ACONTECIMENTO DISCURSIVO E AS SRIES: DILOGOS ENTRE MICHEL FOUCAULT E A NOVA
HISTRIA
Juliane de Araujo Gonzaga e Maria do Rosrio Gregolin ............................................................................. 193
SEXUALIDADE DE DEFICIENTES INTELECTUAIS: PROPOSTA DE CRIAO DE MATERIAL

DIDTICO-PEDAGGICO PARA INTERVENO ESCOLAR NO MUNICPIO DE ARARAQUARA SO
PAULO - BRASIL.
Karin Elizabeth Krger Vieira, Vagner Srgio Custdio e Maria Regina Momesso .................................... 196
O DISCURSO DO MEDO DA VIOLNCIA COMO ESTRATGIA DE GOVERNAMENTALIDADE NA
MDIA BRASILEIRA
Karoline Machado e Regina Baracuhy .......................................................................................................... 204

O CORPO E A RE/APRESENTAO DE SI: GAMES COMO TRANSMISSO DE MARCAS SIMBLICAS
Ge Leny A. Pimenta e Maria Regina Momesso ............................................................................................ 208

ESCRITA PSICOGRFICA E AUTORIA: A POESIA DE ALM-TMULO DE AUGUSTO DOS ANJOS
Leonardo Guimares de Assis e Antnio Fernandes Jnior .......................................................................... 216

REENCARNAO COMO DISPOSITIVO DE RENOVAO DO CRISTIANISMO NO DISCURSO
ESPRITA
Letcia Tavares de Faria e Maria de Lourdes Faria dos Santos Paniago ....................................................... 224
ESPAOS TOPOFBICOS EM MEMRIAS DO CRCERE
Lillin Alves Borges e Marisa Martins Gama-Khalil .................................................................................... 233

O GOVERNAMENTO DO SUJEITO ESCOLAR POR MEIO DO DISPOSITIVO DA SEXUALIDADE
Louise Medeiros Pereira e Regina Baracuhy ................................................................................................ 238

OS SUJEITOS DISCURSIVOS NAS CANES DE CHICO BUARQUE NOS PERODOS DITATORIAL E
DEMOCRTICO
Maria Irenilce Rodrigues Barros e Cleudemar Alves Fernandes .................................................................. 242

CORPO-ESPAO DOS AMANTES: VIRILIDADE E DISPERSO NAS RELAES ENTRE HOMENS
Matheus Vieira Pinho e Nilton Milanez ........................................................................................................ 246

LOUCURA, INSENSATEZ, ESTAVA INEVITVEL/ EMBALAGEM DE IOGURTE INVIOLVEL: O
DISCURSO DE RESISTNCIA NAS LETRAS DA BANDA MAMONAS ASSASSINAS
Maurcio Divino Nascimento Lima e Antnio Fernandes Jnior .................................................................. 254

A EMERGNCIA DO CORPO QUE RESISTE GUERRA: NDIOS DO BRASIL
Maurcio Neves Corra e Maria do Rosrio Gregolin .................................................................................. 262

E ELAS FALAVAM EM SILNCIOS... MEMRIA, TESTEMUNHO E LUTO(A) NA TRINCHEIRA
Monica Vasconcellos Cruvinel e Mnica Graciela Zopi-Fontana................................................................. 270

O DIRETOR DE ESCOLA E A PRODUO DE SUBJETIVIDADE: DESAFIOS DA DEMOCRATIZAO
DA ESCOLA PBLICA
Nathlia Suppino Ribeiro de Almeida e Flvio Caetano da Silva ................................................................. 272

PRTICAS DISCURSIVAS SOBRE PROBLEMAS DE SEXUALIDADE: DO ESPAO ESCOLAR AO
CONSELHO TUTELAR
Nelma Eugnia Svizzero e Maria Regina Momesso ..................................................................................... 275

CONSTITUIO DA LOUCURA NO CONTO O PAPEL DE PAREDE AMARELO DE CHARLOTTE
PERKINS GILMAN
Nilce Meire Alves Rodovalho e Antnio Fernandes Jnior .......................................................................... 283
DE USOS NO PASSADO A USOS NO PRESENTE: UM OLHAR DISCURSIVO SOBRE A ESCRITA DE

CADERNOS DE LUGAR-COMUM
Pmela da Silva Rosin e Luzmara Curcino ................................................................................................... 291

AS MATERIALIDADES DO DISCURSO FLMICO SOB A LENTE FOUCAULTIANA: EM FOCO O BEIJO
HOMOSSEXUAL
Rafael Marcurio da Cl e Maria do Rosrio Gregolin .................................................................................. 299

LNGUA PORTUGUESA, ANOVA LNGUA GERAL NO ATIVISMO INDGENA: COMUNICAO
INTERTNICA E ENUNCIAO FRATURADA.
Raimundo de Arajo Tocantins e Ivnia dos Santos Neves .......................................................................... 307

CORPO TRANS: DA MSICA, DO DISCURSO E DE OUTRAS COISAS
Ricardo Andrade Amaral e Nilton Milanez ................................................................................................... 316

O SILENCIAMENTO DAS SOCIEDADES AMAZNICAS NA OBRA CINEMATOGRFICA DE JEAN
MANZON
Rodrigo Wallace Cordeiro dos Santos e Ivnia dos Santos Neves ................................................................ 325
ASSASSINO MATA MENINA E FILMA: RETRATOS DE UM CORPO-CRIME NUM FLAGRANTECONFISSO
Samene Batista P. Santana e Nilton Milanez ................................................................................................ 330

O FEMININO, O MASCULINO E A DRAG QUEEN: UMA ANLISE SOBRE O DISCURSO DE
REGULARIZAO DA SEXUALIDADE NA DRAG QUEEN
Silvanie Campos de Souza, Karin Viera Kruger e Maria Regina Momesso ................................................. 337
#EuNoMereoSerEstuprada: O CORPO FEMININO NO DISPOSITIVO DA VIOLNCIA
Simone Tiemi Hashiguti, Fabiane Lemes e Tas Iniz de Paiva ..................................................................... 342
A HETEROTOPIA E A SUBJETIVIDADE DO SUJEITO-AUTOR-DIRETOR HAYAO MIYAZAKI: O
POSICIONAMENTO NO CINEMA ANIMADO
Vernica Braga Birello e Roselene de Ftima Coito ..................................................................................... 352

FALAR VER E DEIXAR MORRER: O CAMPO DE MEMRIA DE UM VDEO DE SUICDIO ASSISTIDO
NO YOUTUBE
Vilmar Prata e Nilton Milanez....................................................................................................................... 358

A EXALTAO DO CORPO EM VDEOS DE AUTOMUTILAO
Vinicius Lemos da Silva Reis e Nilton Milanez............................................................................................ 367

(RE)LEITURAS MIDIATIZADAS DO DISCURSO POLTICO PRESIDENCIAL PROGRESSISTA: UMA
ANLISE DA EMERGNCIA DE PROPOSTAS DE REGULAO DA MDIA BRASILEIRA
Wilson Ricardo Barbosa dos Santos e Vanice Maria Oliveira Sargentini ..................................................... 374
PRODUO DO SUJEITO POR MEIO DA FALA DE SI NO YOUTUBE
Yuri Araujo de Mello e Maria do Rosrio Gregolin...................................................................................... 381
APRESENTAO
O I Encontro Foucault e Discurso no Brasil tem como objetivo apresentar um quadro das
problematizaes em torno do sujeito a partir dos estudos de Michel Foucault, sobretudo, neste
domnio to brasileiro da vertente de suas discusses sobre o Discurso. Com Michel Foucault,
traremos baila o Discurso enquanto modos de enunciar lugares institucionais e individuais neste
momento peculiar em que vivemos a possibilidade de outras identidades polticas, governamentais,
sexuais, estticas. Vamos subir ao barco das heterotopias, ou seja, nos defrontar com um espao de
desdobramento do sujeito e da possibilidade de tornar-se sempre outro.
No Brasil, viver Foucault e o Discurso considerar a ordem da histria para a produo das
identidades do sujeito. Tal acontecimento tem sido o alvo dos estudos do GEADA Grupo de
Estudos em Anlise do Discurso de Araraquara, que convida pensadores e pesquisadores para a
celebrao de seus 20 anos no I Encontro Foucault e Discurso no Brasil. Nossos convidados
apresentaro as pesquisas mais atuais com Foucault e o Discurso no Brasil, ao mesmo tempo em
que acolheremos pesquisas afins e em andamento de IC, Mestrado e Doutorado. O debate ser,
portanto, uma constante tanto nas mesas-redondas, como tambm na apresentao de comunicaes
orais, s quais daremos ateno individualizada.
A convergncia dos olhares o que move, portanto, o deslizar do barco das heterotopias nos
horizontes do I Encontro Foucault e Discurso no Brasil, clamando pela disperso dos objetos de
pesquisa em mltiplos campos do saber.
_______________________________________________________________________________________
Anais do I Encontro Foucault e Discurso no Brasil
Vitria da Conquista: Labedisco, 2016.
12
A IDENTIDADE DA CRIANA MENINA: O FEMINISMO NA

LITERATURA INFANTIL BRASILEIRA SOB A TICA DA ANLISE DO
DISCURSO
Aline Rodrigues dos Santos
Roselene de Fatima Coito
(UEM- Gpleiadi- CNPq)
Introduo
O discurso literrio joga com o real nas dimenses da lngua e da histria, uma
representao da realidade (GREGOLIN, 2000). Ambos, real e realidade, entre aspas
porque para a Anlise do Discurso Francesa no existe uma verdade absoluta que expresse
completamente o que real, mas sim uma vontade de verdade que encontra suporte
institucional, como teorizou Michel Foucault em A Ordem do Discurso (1970). Essa vontade
de verdade determina o que legitimado como verdadeiro ou falso em uma determinada
poca. A literatura, porm, por ser uma expresso artstica, se aproximaria da realidade,
porque s artes permitida essa aproximao, por isso, muitas vezes engajada, perpassada
por outros discursos.
Este estudo ser realizado em textos de literatura infantil brasileira, sendo eles: O
cabelo de Lel (Valria Belm), Mariana do contra (Rose Sordi), Por que s as princesas se
do bem? (Thalita Rebouas) e Eugnia e os Robs (Janana Tokitaka). Abrangem uma faixa
etria que vai dos 5 aos 11 anos e abordam temas como a beleza, escolha de profisso,
comportamento da criana meninA, entre outros. A escolha do corpus deu-se ao perceber,
em meio disperso dos discursos literrios, regularidades na maneira de falar sobre a menina
e tambm o que nos fez eleger o estudo da identidade sob o referencial terico da anlise do
discurso da linha francesa. Trabalharemos, mais especificamente, segundo as propostas de
Michel Foucault.
Notamos a presena marcante de discursos feministas dentro do discurso literrio em
tais textos. Pretendemos analisar, ento, como os discursos feministas e sobre o feminino, que
se encontram dentro dos discursos literrios, produzem os processos de subjetivao para
subverter e deslocar a identidade estereotipada da menina princesa para outras identidades
questionadoras e empoderadas. E como objetivos especficos, temos: analisar como o discurso
13
literrio e o discurso feminista, materializados nos livros infantis, constroem identidades para
a criana; verificar como se constituem as Formaes Discursivas nas miragens femininas e
observar como este novo/velho arquivo desencadeiam os novos/velhos cuidados de si.
O despertar do interesse por desenvolver um estudo dos processos de construo de
identidades foi proporcionado pelo prprio corpus. Antes ainda de ser considerado corpus, o
primeiro contato que tivemos com alguns desses textos, provocou a curiosidade por buscar
mais textos de literatura infantil que provocassem reflexes em torno da figura da criana
menina. Nesse sentido, a proposta desta pesquisa justifica-se no s pela necessidade de
analisar e compreender os processos de subjetivao aos quais tentam subverter e deslocar a
identidade da criana menina que, na maioria das vezes, tratam-se de modelos sociais que
representam fragilidade, subordinao e submisso, mas tambm pela contribuio a ser feita
a um lugar pouco estudado por uma perspectiva discursiva: o lugar enquanto espao
discursivo ocupado pelo sujeito criana questionadora, reflexiva e empoderada.
Em funo da linha terica que o trabalho segue, a Ad francesa, alguns conceitos deste
campo sero abordados e discutidos: enunciado, identidade, formao discursiva etc. A
metodologia usada para o desenvolvimento da pesquisa consistir em leitura para a
fundamentao de conceitos tericos: textos sobre a AD, Identidade e Literatura Infantil
Brasileira. Feita a coleta de dados, procederemos aplicao do Mtodo Arqueolgico que na
anlise do campo discursivo (Foucault, 2008, p. 31).
A anlise do Discurso, o Feminismo e a Literatura.

A impossibilidade de separao entre social, histrico e lingstico interfere na
produo das identidades, pois certos discursos, usando de estratgias, orientam os sujeitos a
desejarem um saber que lhes propiciem ser de tal (e no de tal) maneira, fazendo do corpo
uma superfcie pr-discursiva (NAVARRO, 2008, p.5). Refletindo a questo do
acontecimento discursivo, em A Arqueologia do Saber, livro que foi publicado em 1969,
Foucault aborda questes importantes sobre o discurso, que para ele uma prtica que
procede a partir da formao dos saberes, nele que os saberes de um momento histrico se
constituem, no de qualquer forma, mas de maneira regrada, nele que saber e poder se
articulam. Nesse sentido, prope uma anlise que se preocupe com as condies em que
certos enunciados podem aparecer e outros so proibidos; no mais um estudo das
continuidades que questiona segundo quais regras deu-se a construo de um enunciado, mas
uma descrio dos acontecimentos discursivos que questiona como apareceu determinado
enunciado, e no outro em seu lugar? (FOUCAULT, 2008, p.30).
14
Os saberes, os poderes e os discursos atravessam os sujeitos fazendo com que,

historicamente, se constituam em certas identidades que esto de acordo com o verdadeiro da
poca (processo de subjetivao). Os sujeitos se constituem socialmente e os sentidos so
produzidos historicamente e, por conta disso, os discursos esto em constante movimento,
confrontam-se. Nesse movimento, micropoderes procuram promover verdades a serem
seguidas, verdades que, por serem histricas, so relativas. O trabalho discursivo de produo
de identidades procura integrar os indivduos, direcionando-os aos mesmos modelos que
obedecem s verdades de determinada poca e sociedade (FOUCAULT, 1978). As
identidades so, pois, construes discursivas (GREGOLIN, 2007, p. 17). Stuart Hall
salienta que:
definida historicamente e no biologicamente. O sujeito assume
identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so
unificadas ao redor de um eu coerente. Dentro de ns h identidades
contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas
identificaes esto sendo deslocadas. (2006, p.12)
O que ento ser princesa, por exemplo, seno uma verdade relativa estabelecida
pelos micropoderes? Os textos materializam discursos inscritos em certas formaes
discursivas (e no em outras) e seus efeitos de sentido no podem ser totalmente controlados,
pois a lngua no transparente e nem o sujeito origem do que diz, porm esses micropoderes
impem funes sociais a certos textos (pertencentes a certos gneros discursivos) para a
produo das identidades. Essas funes so asseguradas pela ampla oferta de modelos
difundidos e impostos socialmente por processos de imitao e formas ritualizadas. Esses
modelos de identidades so socialmente teis, pois estabelecem paradigmas, esteretipos,
maneiras de agir e pensar que simbolicamente inserem o sujeito na comunidade imaginada.
(GREGOLIN, 2007 p. 17)
Ao artstico, porm, um desvio permitido. As artes no precisam, necessariamente,
seguir modelos ou obedecer indiscutivelmente s verdades de um determinado momento
histrico, podendo, por exemplo, a arte literria subverter as funes sociais que estabelecem
o esteretipo da menina princesa, deslocando-o para uma identidade questionadora desse
mesmo esteretipo. O movimento feminista passou por trs ondas desde que foi reconhecido
como movimento social no sculo XIX. Atualmente passa por novas formas de organizao,
com abordagens multiculturalistas, buscando a valorizao das diferenas e diversidades entre
as mulheres (LUCENA, 2012). Nessas novas prticas sociais pelo empoderamento feminino,
novos discursos surgem na tentativa de subverter conceitos e comportamentos da sociedade e
das prprias mulheres em relao a si mesmas. E nesse contexto que estudaremos o discurso
feminista dentro do discurso literrio.
15
Referncias
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Aula Inaugural no Collge de France,
pronunciada em 2 de dezembro de 1970. Trad. Laura Fraga de Almeida Sampaio. Edies So
Paulo: Loyola, 1996 Leituras Filosficas.
_______. Microfsica do poder. Trad. Roberto Machado. 14 ed.Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1978.
_______. A Arqueologia do Saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves, ed. 7. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2008.
GREGOLIN, Maria do Rosrio. O jeca nacional: mltiplos olhares do interdiscurso. In:
Revista do Gelne, n2, vol. 2, 2000.
_______. Anlise do Discurso e mdia: a (re) produo de identidades. In: Comunicao,
mdia e consumo. So Paulo, n 11, vol. 4, 2007.
_______. AD: descrever - interpretar acontecimentos cuja materialidade funde linguagem e
histria. In: NAVARRO, P. (org). Estudos do texto e do discurso: mapeando conceitos e
mtodos. So Carlos: Carauz, 2006p. 19-34.
_______. O enunciado e o arquivo: Foucault (entre) vistas. In: SARGENTINI, V. ;
NAVARRO-BARBOSA, P. (orgs) Foucault e os domnios da linguagem: discurso, poder,
subjetividade. So Carlos: Claraluz, 2004, p. 23-44.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
LUCENA, M. Os debates do movimento feminista: do movimento sufragista ao feminismo
multicultural. In: 17 ENCONTRO NACIONAL DA REDE FEMINISTA E NORTE E
NORDESTE DE ESTUDOS E PESQUISA SOBRE A MULHER E RELAES DE GNERO,
2012, Paraba. Universidade Federal da Paraba (UFPB), 2012.
Disponvel em:
http://www.ufpb.br/evento/lti/ocs/index.php/17redor/17redor/paper/view/100. Acesso em 20
de janeiro de 2016.
NAVARRO, P. discurso, histria e memria: contribuies de Michel Foucault ao estudo da
mdia. In: TASSO, I. (org). Estudos do texto e do discurso: interface sobre lngua (gens),
identidade e memria. So Carlos: Claraluz, 2008.
16
O CORPO TRANSEXUAL NA ORDEM DO DISCURSO RELIGIOSO

Andria Ap.Thibes dos Santos Silveira
Denise Gabriel Witzel
(LEDUNI- UNICENTRO)
Introduo
Analisar o corpo como objeto de discurso na atualidade faz-lo com base na sua
historicidade, naquilo que, na disperso da histria, o criou e o transformou. Sabemos que por
muito tempo houve silenciamentos com relao ao corpo; a alma era o elemento principal e o
corpo, apenas um suporte. Na atualidade, os estudos realizados no mbito da Anlise do
Discurso entendem o corpo como objeto do discurso; isso significa dizer que o corpo um
acontecimento, uma construo simblica e que toda uma microfsica investida sobre ele,
fazendo surgir saberes que intensificam as prticas de poder e de controle tanto sobre o corpo
individual quanto social.
Partindo do princpio de que a imagem uma materialidade do discurso e de que as
redes sociais irrompem em nosso cotidiano como um importante lugar de produo e de
reproduo de subjetividades, propomo-nos, neste trabalho, analisar os efeitos de sentido e de
subjetividade criados quando um corpo transexual encena a crucificao de cristo e ganha
visibilidade e dizibilidade no Facebook. Nosso olhar e nossa ateno, neste trabalho, estaro
voltados, prioritariamente, para a relao entre imagem e memria nos processos de
significao, a partir dos quais os sujeitos se enunciam e se constituem.
Segue a imagem do nosso material de anlise:
Fonte: Pgina pessoal do Facebook1
Disponvel em: <https://www.facebook.com/>.
17
A partir da recorrncia de sentidos em torno do cristianismo que, dentre as

inmeras imagens recorrentes na cultura ocidental, d relevo de Jesus Cristo torturado,
sacrificado, pregado em uma cruz possvel pensar na produo subjetiva do sujeito
transexual, fabricado em meio a uma intensa batalha discursiva travada nas redes sociais, mais
precisamente no Facebook aps o acontecimento do desfile da Parada do Orgulho
LGBT(Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), de 07 de junho de 2015, em So
Paulo - Brasil. Nesse desfile,como acontece todos anos, pois essa foi a 19 edio da
manifestao, membros do grupo LGBT e simpatizantes desfilaram pedindo respeito
diversidade de gnero e condenando comportamentos de intolerncia. Conforme todos os
anos, o desfile marcado por um tema e nessa ocasio foi Eu nasci assim, Eu cresci assim,
Vou ser sempre assim: Respeitem-me. Uma das formas escolhidas pelo grupo para protestar
contra a intolerncia foi a representao da crucificao, o que causou uma enormidade de
embates ao ser postada no Facebook.
Fazendo funcionar conceitos da Anlise do Discurso, como o de enunciado, memria e
corpo, possvel nos questionarmos sobre as posies dos sujeitos que enunciaram no
Facebook,tendo em conta que essas posies e o que eles postaram, curtiram, comentaram
e/ou compartilharamso determinadas/sustentadas historicamente. Desse modo, nossa
inquietao neste trabalho volta-se para a produo de discursos suscitada pelo acontecimento
discursivo do corpo de um sujeitomulher, mais precisamente de um corpo de um sujeito
transexual, que se pretendeu Jesusno apenas crucificado, mas principalmente torturado,
pregado e agonizando em uma cruz. Ao remontar a histria da crucificao, evidenciada
semiologicamente, ganha relevo a inscrio Basta Homofobia GLBT, substituindo e
ressignificando a conhecida sigla I.N.R.I (IenusNazarenusRexIudaeorum que em portugus
significa Jesus Nazareno Rei dos Judeus), afixada na cruz de Jesus a mando de Pilatos.
Aviralizao2 da imagem que flagra o corpo da mulher(que antes era do homem)
inscrito em um lugar de enunciao onde histrica e religiosamente figura sempre o
corpodo sujeito homem viril que veio ao mundo para nos salvar nos incita a questionar que
sujeito esse que,afrontando certa norma, subjetiva-se, de um lado, como vilipendiador,
demonaco, escarniador, ecristofbico; de outro, como sofredor, mrtir, redentor e salvador
daqueles que padecem em funo da homofobia.
Viralizao refere-se aos contedos que, de forma viral, so disseminados na web. Sublinhe-se que, em analogia
s doenas, o termo remete s epidemias que muitas vezes atingem internautas vidos de espalhar, divulgar,
opinar etc certo acontecimento.
18
Enunciado e memria
Para Foucault (2007),o enunciado no a frase, os atos de fala ou a proposio; tratase de uma unidade elementar do discurso, ou seja, est localizado no discursivo, no sendo
totalmente visvel tampouco totalmente oculto.Para descrev-lo, necessrioconsiderar: (i) as
condies scio-histricas do seu aparecimento; (ii) a funo que desencadeou em uma srie
de signos (que podem no ser lingusticos); (iii) seu campo associado, isto , a relao que
mantm com os outros enunciados na disperso da histria, permitindo sua repetio,
apagamento, ressignificao ou adaptao. O principal para o nosso encaminhamento
analtico partir do pressuposto de que a singularidade da existncia de certo enunciado no
caso, aqui, a imagem da modelo est ligada
ncias por ele ocasionadas, mas, ao mesmo tempo, e segundo uma modalidade
inteiramente diferente, a enunciados que o precedem e o seguem (FOUCAULT, 2007, p.32).
Dito de outro modo, em sua irrupo histrica, o enunciado sempre um acontecimento que
nem a lngua nem o sentido podem esgotar inteiramente (...) est ligado, de um lado, a um
gesto de escrita ou articulao de uma palavra, mas, por outro lado, abre para si mesmo uma
existncia remanescente no campo de uma memria (ibidem).
Nosso trajeto de anlise interroga, portanto, as razes (religiosas, mdicas, histricas,
sociais, econmicas etc.) que permitiram a materializao desse enunciado a foto da modelo
transexual divulgada nas redes sociais e no de outro. Isso nos conduz a pensar no papel da
memria, particularmente da memria das imagens na produo dos discursos.
A memria,na Anlise do Discurso, no se assemelha memria individual,
psicolgica, mas est relacionada reatualizao de discursos, ressignificao e aos
silenciamentos; um sempre j do discurso. Courtine(1981, p.52), ao tratar da relao
indissocivel entre o lingustico e o histrico, postula que a noo de memria discursiva
concerne existncia histrica do enunciado no interior de prticas discursivas. Da se
entender que o discurso no nasce no momento da enunciao e que as questes da lngua, da
histria e do sujeito precisam ser pensadas a partir da interdiscursividade, isto , da relao
de sequncias discursivas singulares com sua redes de memria(Maldidier, 2003, p.93).
A partir do conceito de interdiscurso voltado para uma memria discursiva
Courtine (2013) prope o conceito de intericonicidade voltado para uma memria visual.
Ele parte de uma crtica semiologia da imagem de Barthes que aproxima a imagem do
signo lingustico aos moldes de Saussure para formular uma linha de anlise que possibilita
pensar a memria das imagens. A analtica de Barthes, segundo Courtine (2013), um
equvoco, na medida em que a imagem no obedece as mesmas regras do sistema da lngua. A
imagem, para Courtine (2013) pode ser analisada a partir de indcios e est inserida em uma
19
cultura visual, e esta cultura supe a existncia junto ao indivduo de uma memria visual, de
uma memria das imagens onde toda imagem tem um eco(Courtine, 2013, p.43).
A imagem da modelo transexual simbolicamente crucificada, de imediato faz ressoar,
intericonicamente, a imagem religiosa do Cristo crucificado, cristalizada no imaginrio social
da cultura ocidental e repetida em um sem nmero de pinturas e esculturas, para nos
restringirmos apenas histria da arte. Mas que outras memrias visuais essa imagem pode
evocar?
Rede de memrias em torno do corpo crucificado

Ao nos depararmos com a imagem divulgada do dia 07 de junho de 2015, notamos que
a iconografia da cruz o que, obviamente,desencadeia a relao entre os enunciados em um
campo de memria notadamente visual. A cruz se configura como um dos mais importantes e
mais antigos smbolos e, por isso, est ligada a diversas manifestaes religiosas, pois apesar
de pertencer a uma memria social do Cristianismo, seu surgimento muito anterior era
Crist. Para os egpcios, a cruz Ansata est ligada noo de vida e servia de amuleto, o que
comprovado nos monumentos egpcios em que os deuses carregavam-na em suas mos. Em
outras sociedades, anteriores era Crist, tambm h relatos da existncia da cruz, como no
Mxico, Peru, na ndia. A cruz que figura na histria do cristianismo como objeto de tortura
para os antigos povos romanos; os condenados eram crucificados e ficavam nessa posio por
dias, por vezes servindo de comida aos lobos3.
Assim, os smbolos no incio da era Crist no eram aceitos pois, a idolatria de
smbolos era abominada, por ser uma prtica pag. Entretanto, no sc. VI da nossa era
advindo de uma carncia em visualizar o sagrado, o que teria uma fora maior para comover
as multides do que proibir as imagens, passou-se a uma espetacularizao do sagrado, e as
imagens passaram a ter um cunho pedaggico, seriam a bblia para os iletrados(KLEIN,
2006, p.63).
Atualmente, a cruz se configura como uma das relquias de Cristo e, por isso, um dos
mais importantes cones da religio Catlica. O sinal da cruz feito na testa dos bebs, no
momento de seu batismo, como smbolo de proteo contra o mal. Normalmente, quando se
inicia uma orao, o sinal da cruz feito como forma de invocao, de Deus(Pai),
Jesus(Filho) e o Espirito Santo, tambm chamados de Santssima Trindade. Toda essa
sacralizao em torno de uma iconografia produz sries enunciativas (FOUCAULT, 2007)
que interditam prticas e dizeres quando estas visam afrontar os preceitos religiosos. No caso
Disponvel em: <http://www.santovivo.net/gpage311.aspx>. Acesso em: 05 de abr. 2016.
20
da encenao da Parada LGBT, o afrontamento foi considerado por um sem nmero de

usurios do Facebook, como blasfmia, ofensa e difamao.
Contudo, vale lembrarmos que a encenao da crucificao no uma forma de
protesto indita. Em 2012, a revista Placar publicou na capa a foto do jogador da seleo
brasileira de futebol, Neymar crucificado, em aluso ao sofrimento com relao s crticas da
sua atuao em campo4. A revista Veja tambm publicou uma foto de capa representando a
crucificao do brasileiro com relao aos impostos5. Contudo, so sempre homens; so
sempre corpos de sujeitos homens!
A imagem da crucificao da parada LGBT traz dois elementos que, ao
dessacralizarem a iconografia, (re)atualizam enunciados que remetem a tempos quase
imemoriais; de um lado o corpo do sujeito mulher e de outro, o corpo do sujeito transexual.
A propsito do controle social do corpo, Foucault (apud Castro, p.88) mostra que
at o sculo XVIII (...) o corpo dos indivduos essencialmente a

superfcie de inscrio de suplcios e penas. O corpo estava feito para
ser supliciado e castigado. J nas instncias de controle, que surgem a
partir do sculo XIX, o corpo adquire uma significao totalmente
diferente: no mais o que deve ser supliciado, mas o que deve ser
formado, reformado, corrigido, o que deve adquirir aptides, receber
certo nmero de qualidades, qualificar-se como corpo capaz de
trabalhar.
Nessa linha de raciocnio, no corpo que se concretizam os efeitos do poder

disciplinar e do biopoder. O poder disciplinar atua sobre o corpo do indivduo como forma de
controle e tambm de estimulao; aqui, o poder no entendido como algo apenas repressor,
negativo, que pesa sobre os corpos como uma fora que somente diz no, pois ele produz
coisas, saberes, discursos, e subjetividades, conduzindo, muitas vezes, ao prazer
(FOUCAULT, 1979). Trata-se, com efeito, de uma eficiente rede produtiva mais do que uma
instncia negativa que tem por funo reprimir. O bio-poder, por sua vez, o poder que incide
sobre a vida, exerce o controle sobre os corpos da populao, organizandoe normatizando
seus modos de viver.
Na histria do funcionamento d
; estiveram sempre regulado por normas e valores de ordem moral,

(WITZEL, 2014, p.525).Alm disso, as mulheres da Antiguidade, por
4
Disponvel em http://dimassantos.com.br/10-imagens-que-mostram-que-a-crucificacao-nao-e-um-protestoinedito/. Acesso em 20 de abril de 2016.

5
Disponvel em http://dimassantos.com.br/10-imagens-que-mostram-que-a-crucificacao-nao-e-um-protestoinedito/. Acesso em 20 de abril de 2016.
21
exemplo, eram vistas como sujeitos que se conduziam de maneira desenfreada e seduziam os
homens nessa mesma direo, levando-os ao pecado e perdio. Foi com o Cristianismo,
notadamente a partir da figura santa da Virgem Maria, que a mulher se reabilitou, encerrandose na funo abnegada da maternidade.
Tal reabilitao, entretanto, no autoriza em nenhuma ordem discursiva (FOUCAULT,
2010a) religiosa substituir a imagem de um Deus Pai por uma imagem de Deusa Me!
Tampouco autoriza exibir o corpo do sujeito mulher no lugar do corpo de Jesus crucificado.
Na rede interdiscursiva e intericnica (Courtine, 2013)que envolve a imagem de Cristo
crucificado, vale apresentarmos a seguinte imagem:
Fonte: Reproduo / Via produto.mercadolivre.com.br
Temos aqui, no funcionamento da resistncia (FOUCAULT, 1979) em face do poder

que define quem pode e quem no pode ser crucificado, o corpo de um sujeito mulher. Tratase da imagem da atriz Vera Fischerno filmeNavalha na Carne de 1997. A imagem usada
como cartaz de divulgao do filme e de capa do VHS/DVD, porque diferente dos demais
exemplos de crucificao - em que os corpos expostos eram sujeitos homens viris e
heterossexuais faz irromper o discurso da blasfmia. O corpo tentador aqui resgata a
memria das prticas discursivas que envolvem o pecado, a concupiscncia e o desejo
desenfreado das filhas de Eva e das foras do mal (WITZEL, 2014), do qual urgente se
defender como muitos, ainda hoje, acreditam.
Sublinhe-se que o filme traz como sinopse o seguinte texto: Neusa (Vera Fischer)
uma prostituta cujo cafeto se envolve com uma mulher que a odeia. Humilhada,espancada e
tratada feito lixo, Neusa v sua vida se tornar um inferno. A histria gira em torno do
encontro de Neusa, seu cafeto e um homossexual, em uma briga por interesses, onde cada
um quer que sua vontade prevalea6. Sobram aqui ingredientes que desestabilizam a ordem
discursiva religiosa que impe o recato, resguardo, pudor, etc s mulheres. Usam aqui os
mesmos argumentos em defesa do direito de usar a cruz para protestar, pois se a crucificao
Disponvel em <http://www.adorocinema.com/filmes/filme-223111/>. Acesso em 20 de abril de 2016.
22
da modelo transexual pretendia chamar a ateno para o sofrimento LGBTs, a personagem

Neusa chama a ateno para os sofrimentos das mulheres.
Com relao ao corpo do sujeito transexual, ele investido de uma complexa teia de
discursos, de saberes e de anlise que, dentre muitas outras questes relativas histria da
(homos)sexualidade, reverberama ideia de abominao conforme prescreve a bblia: No te
deitars com um homem como se deita com uma mulher. Isso abominvel!
(LEVTICO18). Para Foucault (2010a), em toda sociedade os discursos so controlados por
certos procedimentos:
[...] em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo controlada,
selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos
que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu
acontecimento
aleatrio,
esquivar
sua
pesada
e
temvel
materialidade(FOUCAULT, 2010a,p.8-9).
Dessa forma, notamos que o enunciado-imagem que viralizou nas redes sociais se
inscreve na ordem de discursos que normatizam as prticas e as condutas, os dizeres e as
imagens, pois segundo a ordem de que trata Foucault, os discursos religiosos no poderiam
ser ditos em qualquer lugar e por qualquer um. O corpo profano e, essencialmente, o corpo
de um homem transformado em um corpo de mulher no poderia, sob o funcionamento das
redes de poder-saber, ser colocado no lugar sagrado do Cristo. Pesa sobre este corpo que
ousou se colocar no lugar de Cristo a memria dos sodomitas, dos pervertidos aqueles que,
aos olhos da igreja tinham prticas sexuais anormais, desrespeitando a naturalidade que Deus
deu, tal como os habitantes de Sodoma (homem com homem, mulher com mulher, prtica de
sexo anal, etc). As atuais condenaes da homossexualidade reacendem nas redes sociais as
chamas que, a mando da igreja, queimaram um sem nmero de homens e mulheres que
desrespeitavam as normas do sexo, juntamente com aqueles que praticavam magia ou eram
hereges.
Em meio a muitos sentidos atribudos ao corpo da mulher, ao longo da histria,
permanece sua relao direta com o pecado (memria de Eva), a exemplo da imagem da
protagonista da Navalha na Carne; aos olhos de muitos internautas, esse corpo adquire ainda
mais negatividade ao ser um corpo transformado, totalmente na contramo dos preceitos
religiosos. Em suma, na discursividade da imagem em anlise, h uma rede de sentidos
definindo que o lugar do corpo crucificado s pode ser ocupado pela figura cristalizada de um
homem em um corpo masculino, viril.
Portanto, o corpo transformado entra, segundo discursos flagrados no Facebook, na
ordem da anormalidade, da monstruosidade. So discursos que, grosso modo, defendem um
desvio da natureza e impem uma naturalidade na correspondncia rigorosa entre sexo
23
anatmico, sexo jurdico e sexo social. Segundo Foucault(2010c), o monstro definido como
o transgressor das leis naturais, e por isso cometeria uma violao s normas da natureza. Tal
definio est intimamente ligada ao aspecto jurdico que dita as verdades sobre o ser normal
e o transgressor. Assim, o transexual, dentro da formao discursiva religiosa crist
dominantes nas redes sociais, um transgressor das normas, pois transforma o corpo que
recebeu de Deus.
Referncias
AQUINO, Felipe. O que a igreja ensina sobre a homossexualidade. Disponvel em : <
http://blog.cancaonova.com/felipeaquino/2013/03/05/o-que-a-igreja-ensina-sobre-ahomossexualidade/>.
CORBIN, A. COURTINE, J. VIGARELLO, G. Histria do Corpo: Da Renascena s
Luzes. Traduo de Lcia M. E. Orth; reviso da traduo Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis,
RJ: Vozes, 2008.
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aos cristos. So Carlos: EduFSCar, 1981.
_______. Decifrar o corpo: pensar com Foucault. Traduo de Francisco Mors. Petrpolis,
RJ: vozes, 2013.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
_______. tica, Sexualidade, Poltica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004.
_______. Histria da Sexualidade I: a vontade de Saber. Rio de Janeiro: Graal, 2006.
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_______. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 20 edio, 2010a.
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_______.Os anormais.Trad. Eduardo Brando.SoPaulo:Martins Fontes, 2010c.
KLEIN, Alberto. Imagens de Culto e imagens da mdia: interferncias miditicas no
cenrio religioso. Porto Alegre: Sulina, 2006.
MALDIDIER, Denise. A inquietao do discurso: (re)ler Michel Pcheux hoje. Campinas:
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WITZEL, D.G. Discurso, Histria e Corpo Feminino em Antigos Anncios Publicitrios.
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Disponvel
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de abr. 2016.
24
NARRATIVAS EM SILNCIO: OS SABERES SUJEITADOS DA

MICRO-COMUNIDADE DE SURDOS DE FORTALEZINHA-PA
Anne Carolina Pamplona Chagas
Ivnia dos Santos Neves
(GEDAI UFPA)
Introduo
Segundo dados do ltimo censo do Instituto Brasileiro de Geografia Estatstica (IBGE,
2012), o Brasil possui, atualmente, 45,6 milhes de pessoas com deficincias seja motora,
visual, auditiva ou mental e dos cerca de 190 milhes de brasileiros, aqueles com pelo menos
uma deficincia somam 23,9%. No que diz respeito a deficincia auditiva, 4,6 milhes
possuem deficincia auditiva e 1,1 milho so surdas, totalizando aproximadamente 5,7
milhes de pessoas. Mesmo diante dos nmeros expressivos, ser uma pessoa com deficincia
(PCD) no Brasil ainda uma provao e luta diria, no s pela dificuldade de acesso,
locomoo, respeito, mas sobretudo, pelo preconceito ainda praticado para com esses sujeitos.
A forma como as pessoas veem as PCDS sempre me chamou ateno e me inquietou,
pois infelizmente, no de hoje que os corpos tidos como doentes e inaptos so vistos com
estranhamento e so estigmatizados. Mas, para alm do corpo fisiolgico, h um corpo
simblico que carrega tambm traos e marcas definidoras que constituem o sujeito. Segundo
Milanez (2006:13) cada corpo (individual) tem sua histria com suas crenas, seus
enfraquecimentos e sua morte (...) assim como tambm possui marcas e semelhanas que
permitem a constituio de uma identidade.
Logo, sempre me perguntei como ter uma certa deficincia afeta a materialidade
discursiva do corpo e, ao mesmo tempo, o define e o constitui? A deficincia que para o
sujeito normal causa estranhamento e, vez por outra, motiva a excluso para o PCD um
trao identitrio, tomado para alm do elemento gentico e visto como simblico-social. E,
mesmo diante dos muitos avanos na rea de educao especial, ainda possvel encontrar
uma excluso imposta aos PCDS pela sociedade, a qual cruel e apresenta variaes que vo
desde a impossibilidade de locomover-se de um lugar para o outro dificuldade de realizar
tarefas vistas como simples. No caso dos surdos, a mais cruel forma de excluso o
25
silenciamento ao qual so submetidos. A histria do nosso pas, inevitavelmente, vive sob a

premissa da palavra falada e escrita e a trajetria dos surdos eminentemente corporal. Por
essa razo, o olhar de estranhamento, se transforma no olhar do constrangimento para o surdo
que tenta se comunicar. Mas, quais histrias eles contariam se pudessem ser compreendidos?
Quem so esses sujeitos e que imagens de si e do Outro so projetadas nas suas narrativas?
Que narrativas constituem as suas redes de saberes e memrias e so por elas atravessadas?
Que saberes definem e constituem suas prticas de subjetivaes?
Neste projeto, proponho analisar os processos de construo e circulao da lngua de
sinais da micro comunidade de surdos de Fortalezinha-PA, tomando como objeto de estudo
suas narrativas, o corpo como elemento simblico e constitutivo da materialidade discursiva,
os saberes sujeitados que essas histrias podem revelar e as imagens que produzem de si e do
Outro. A deciso sobre o objeto de estudo surgiu durante uma visita tcnica praia da Vila de
Fortalezinha-PA, localizada no arquiplago de Maiandeua, municpio de Maracan, Estado do
Par, a partir de uma parceria entre a Escola de Aplicao da UFPA - EAUFPA (onde atuo
como docente) e a Universit de Paris 8 - Vincennes Saint-Denis, especificamente com a
professora Dr. Ivani Fusellier Souza, que retornava ao local para realizar o segundo contato
com uma micro-comunidade de surdos profundos, surdos de nascena, que criou (segundo o
modelo semiolgico da Paris 8) uma lngua para comunicar-se entre si, o que despertou o
nosso interesse por acreditarmos que se trata de um legtimo e genuno fenmeno de lnguas
emergentes. Segundo Fusillier (2001)
Todos os surdos profundos de nascimento que se desenvolvem em um ambiente
social e dispondo de todas as suas faculdades cognitivas intactas se encontram em
um dado perodo em uma situao de dupla r
-lo. Dessa situao emana uma necessidade de comunicao to forte
que essas pessoas instauram um processo inverso que consiste em tornar-se
criadores de um dizer em direo ao outro (FUSELLIER, 2001: 2).
prios signos, sua lngua, a fim

suprir a necessidade da comunicao. Fenmenos como esse, presente na micro comunidade
de surdos de Fortalezinha PA, semelhante apenas ao que aconteceu em seis ilhas no
mundo, a saber: Kuschel (1973,1974): Des les Rennelaises; Washabaugh (1986): L'le de
Providence (Carabes); Kendon (1980) : Papouasie Nouvelle Guine; Jepson (1991) : L'inde;
Torigoe et al (1995): Japon e Yau (1992): Chine et Canada. (FUSELLIER, 2004).
Ao perceber que na linguagem dos surdos a articulao entre os sinais produzidos pelo
corpo, pelas mos e pelas expresses faciais revelam, de igual modo, a rede de saberes e
memrias que produz sentidos para esses sujeitos e sua comunidade, as imagens que revelam
26
de si e do Outro e, sobretudo, ao ouvir suas histrias a deciso tornou-se latente. Trata-se de

uma lngua diferenciada da oficial utilizada pelas comunidades de surdos no Brasil, ou seja,
da Lngua Brasileia de Sinais (LIBRAS), a qual ainda no foi estudada e analisada.
Logo, o trabalho de campo, a partir das narrativas dos surdos, de suma importncia
para compreenso do que se propem analisar, uma vez que elas podem, segundo Foucault
(2005), revelar saberes silenciados (sujeitados) ou reativ-los, evidenciando assim suas
subjetividades. Imagina-se, portanto, que nessas narrativas em silncio h uma espcie de
riqueza ou segredo, pois os saberes retomados por elas podem revelar os conhecimentos de
sua comunidade, sua construo identitria, social, histrica e cultural. Compreender que os
surdos se inscrevem no discurso por meio das narrativas contadas a partir do seu corpo e que
elas, por sua vez, manifestam os saberes e as prticas de subjetivaes desses sujeitos o que
defendo neste estudo.
Fios que tecem o caminho

A linha terica a que meu projeto se filia a da Anlise do Discurso (AD) francesa e
as definies de linguagem, corpo, saberes e subjetivaes fundamentam-se nos princpios
estabelecidos por Michel Foucault, Nilton Milanez e demais estudiosos que norteiam os
caminhos tericos dentro de minha pesquisa.
A AD um campo de pesquisa cujo objetivo compreender a produo social dos
sentidos realizada por sujeitos histricos, por meio da materialidade das linguagens. Nesse
projeto, focalizo as narrativas em silncios de uma micro-comunidade de surdos de
Fortalezinha PA a fim de compreender a teia de sentidos entre a lngua, corpo, saberes e
prticas de subjetivaes evidenciadas por meio dessas narrativas. Essa teia de sentidos tem
por escopo a AD, a fim de reiterar sua pertinncia como campo de estudo dos sujeitos e suas
subjetivaes.
Logo, propem-se aqui uma AD do corpo simblico e discursivo que se (re)produz
pelo sujeito histrico, social e cultural. Dessa perspectiva, neste texto sero analisadas as
narrativas dos surdos, enquanto prticas discursivas, que evidenciam a rede de sentido que se
estabelece entre corpo, saberes e as imagens produzidas de si e do Outro, pois a lngua usada
pelos surdos um produto de linguagem e um processo histrico que constitui esses sujeitos.
A necessidade de estudar o corpo decorre, primeiro, do objeto de anlise escolhido
neste estudo, isto , as narrativas de surdos, os quais tem uma trajetria eminentemente
corporal, j que se trata de uma lngua viso-gestual. Em segundo lugar, os estudos do
discurso j apontam para a necessidade de uma teorizao sobre o papel do corpo no discurso
e aqui, vamos um pouco alm, pois propomos essa anlise a partir do corpo de um sujeito
27
surdo, no qual a materialidade discursiva e o significar esto intimamente ligados s

formulaes e performances corporais.
O presente estudo, a partir dos postulados de Michael Foucault, sob a tica da AD,
pretende analis-lo sobre esse vis, a fim de compreender o funcionamento do corpo
constitudo por e na linguagem, por meio da anlise das narrativas produzidas pelos surdos de
Fortalezinha-PA. Parte-se ainda, dos conceitos de saberes sujeitados e prticas de
subjetivaes como efeito de produo de sentidos e constitutivos do sujeito.
Segundo Foucault (2013) o corpo constitui fronteiras culturais e materializa mltiplas
identidades e pelos estudos e anlises dos mecanismos que penetram nos corpos, nos gestos,
nos comportamentos, que preciso construir a arqueologia das cincias humanas. Nosso
corpo e performances no so neutros, eles falam de ns, do lugar que viemos e dos nossos
saberes e a partir das regularidades e disperses histricas presentes no discurso que se pode
estabelecer as redes de memrias as quais os sujeitos se filiam, que evidenciam prticas
discursivas e identidades. E, essas prticas discursivas, por sua vez no so estticas, j que os
sentidos se atravessam e so atravessados por mltiplos universos discursivos.
O estudo do corpo aqui proposto, corrobora tambm, para a tentativa de analisar os
processos de construo e circulao da lngua usada pelos surdos de Fortalezinha PA, a
partir de suas narrativas, pois espera-se compreender porque a seleo de determinado gesto
em detrimento de outro? Segundo Milanez (2006), todo corpo se inscreve em uma cultura
visual e essa cultura supe a existncia para o sujeito de uma memria do corpo, ou seja, a
automaticidade do gesto, sua reproduo sem reflexo, indica que ele j constitutivo do
sujeito, que da ordem da memria discursiva. Logo, a aprendizagem de um gesto, ou de uma
gestualidade, s ocorre quando ele faz parte da nossa corporalidade individual, social, cultural
e, por isso histrica.
Por isso, compreender a relao entre as narrativas dos surdos e o espao que habitam
e ocupam de suma relevncia para compreenso de como seu corpo produz e revela saberes
e subjetivaes, pois a relao de pertencimento entre eles define suas identidades, saberes e
memrias, pois a maioria deles nunca saiu de seu lugar de pertencimento. Outra razo para
no desconsiderar essa relao deve-se ao fato de que como esses sujeitos so sociais e os
sentidos historicamente construdos, essas narrativas podem dialogar: entre discursos, entre
lugares fsicos ou entre lugares da memria.
Tomo como escopo terico, neste estudo, a noo de subjetividade para Foucault
(2015), o qual a concebe como uma prtica por meio da qual o sujeito promove a experincia
de si. Por isso, neste estudo o discurso um entendido como produto que provem da formao
dos saberes. Entretanto, segundo Foucault (2005) h saberes sujeitados, isto , uma
28
srie de saberes que estavam outrora desqualificados como no conceituais,

insuficientemente elaborados; saberes tidos como ingnuos, hierarquicamente
inferiores ou abaixo do nvel de conhecimento ou da cientificidade requeridos (...) o
saber das pessoas, isto , um saber particular, um saber local, saber regional, um
saber diferencial (FOUCAULT, 2005, p.12).
Ainda segundo o autor, classificar o saber como menor ou inexpressivo um dos mais
eficazes dispositivos, da Ordem discursiva, de silenciamento das culturas. Questiona-se, a
partir dessa formulao que ao desqualificar saberes em detrimento de outros, pretende-se
tambm, minimizar um sujeito e uma histria. Nesse sentido, parto do pressuposto de que se
as narrativas dos surdos no so contadas e to poucos ouvidas e sabidas pelos demais
sujeitos elas esto sendo silenciadas por alguma ordem discursiva, a qual se impem como
verdade ao longo de uma construo histrica. No ouvir histrias ou narrativas por
classific-las como saberes sujeitados, descontnuos, menores ou desqualificados um
grande equvoco, pois segundo Foucault (2005) somos todos sujeitos historicamente
construdos, todos cindidos por redes de saberes e memrias que circulam na sociedade. Por
isso, afirmo que a pesquisa cumpre tambm a funo social de dessujeitar os saberes dessa
comunidade para, assim, torn-los livres.
Portanto, toma-se como desafio aqui, compreender a linguagem funcionando no corpo
e o corpo funcionando como linguagem revelando saberes e as escrituras de si. Esse desafio
se intensifica na tentativa de compreender e estudar uma lngua que no se sabe e no se
conhece, a fim de compreender como que os sujeitos surdos dessa micro comunidade, a
partir das vozes presentes em suas narrativas, expressam as imagens de si, do outro e de sua
cultura.
Domnios da proximidade
Minha pesquisa est alicerada sobre o mtodo cartogrfico de Martn-Barbero e na
antropologia interpretativa (etnografia) de Geertz. A pesquisa proposta est dividida em
quatro momentos, a saber: uma pesquisa bibliogrfica, um trabalho de campo, um estudo
analtico descritivo do corpus e a apresentao desses resultados em formato audiovisual. A
primeira parte da pesquisa constar de um levantamento bibliogrfico da literatura sobre o
assunto, a fim de mapear o que j se fez e o que precisa ser aprofundado com relao ao tema
proposto e, sobretudo, sobre os temas imbricados nessa pesquisa, a saber: lnguas emergentes,
surdez, corpo, saberes (sujeitados) e prticas de subjetivaes.
A segunda parte da pesquisa ser realizada no trabalho de campo com essa microcomunidade, a qual encontra-se no municpio de Maracan, na pequena Vila de FortalezinhaPA com sete quilmetros de extenso, localizada no arquiplago de Maiandeua, Estado do
29
Par. A pesquisa se apoiar no mtodo cartogrfico de Jess Martn-Barbero (2004), pois seu
mtodo nos permite compreender o fenmeno comunicativo como algo vivo, no fechado em
si mesmo e, portanto, intimamente articulado com a exterioridade.
Nesse sentido, a antropologia interpretativa de Geertz (2008) de suma importncia
para o estudo apresentado, pois pressupe o mundo como um texto a ser lido e interpretado,
tanto pelo olhar do pesquisador quanto pela viso dos prprios sujeitos das comunidades ou
grupos estudados, isto , da possibilidade de olhar a cultura do outro por sobre os ombros, do
dilogo vivido entre pesquisador e sujeitos, os quais devem, posteriormente, ser registrados
por meio de uma descrio densa.
O trabalho de campo ter como eixo norteador as rodas de contao de histrias dos
surdos da micro-comunidade de Fortalezinha PA. Privilegio as narrativas, pois os sinais
usados por surdos esto mais presentes dentro das narraes, com a finalidade de construir as
suas referncias visuais, alm de servirem de testemunhas de acontecimentos, modos de vida
ou outros aspectos das histrias de vida. Minhas experincias com coleta de narrativas, j
demonstrou que a formulao prvia de um roteiro importante, mas no definidora dos
tpicos que so sempre extrapolados nesse tipo de prtica enunciativa.
No terceiro momento, ser realizado o estudo analtico descritivo das narrativas
coletadas e, para tanto, usaremos a ferramenta tecnolgica Eudico Language Annotator
(ELAN). O ELA
Psycholinguistics o qual distribudo gratuitamente pela internet. O ELAN tem se mostrado
eficaz nesses tipos de anlises, pois permite a visualizao e anotao simultnea dos dados
observados, alm de funcionalidade especficas, tais como a sincronizao do vdeo com a
transcrio e as observaes realizadas ao longo da pesquisa.
O ltimo momento da pesquisa consiste na produo de um documentrio sobre as
narrativas em silncio dos sujeitos surdos de Fortalezinha-PA, o qual ser produzido a partir
dos vdeos coletados ao longo da pesquisa de campo, com uma nova edio mais bem
elaborada. A escolha por esse tipo de registro justifica-se pela necessidade de conservao
preventiva dos materiais (vdeos) coletados durante a pesquisa, pois por meio desse mtodo
possvel assegurar a durabilidade do material e, sobretudo, a preservao desse patrimnio
cultural. A deciso por produzir esse documentrio audiovisual nasce de uma necessidade
urgente, tornar a pequena vila de Fortalezinha conhecida para os outros a partir das histrias
das pessoas que ali habitam, pois percebi que tudo o que sabemos sobre esse lugar encantador
o que nos chegou pelos olhos dos que l no habitam e, sobretudo, dos que conheceram o
lugar apenas de passagem nas frias. Logo, penso ser oportuno que as pessoas conheam
Fortalezinha a partir do olhar e das histrias dos sujeitos que pertencem a esse lugar.
30
Sendo assim, a metodologia de anlise, pretendida por este projeto, ou seja, de perto
e de dentro, tem se constitudo como modelo significativo para o desenvolvimento de novas
abordagens nos estudos da linguagem e nos estudos etnogrficos dos antroplogos, pois esse
olhar impulsiona o pesquisador compreenso dos mltiplos processos da cultura, na sua
ntima relao com as outras dimenses a que os sujeitos esto submetidos em sociedade,
alm de reiterar como lngua e cultura so intrinsecamente relacionadas.
(In)Concluses: primeiros contatos

A complexidade da lngua aqui proposta como objeto desse estudo reside no s na
sua semiognese, mas tambm, na relao individual com cada um dos sujeitos, j que cada
um deles possui um corpo diferente, o qual mesmo imerso no mesmo espao, enuncia de
forma diferenciada. Isso reitera a noo de que h mundos diferentes que se movem, se
imbricam e se ressignificam em um mesmo espao, preservando a dinamicidade de uma
cultura, que por sua vez, mantem essa lngua viva e salva. A lngua dos surdos de Fortalezinha
revelada por meio do corpo visvel, pelo qual os atos de linguagem se manifestam
demarcando os vrios domnios de possibilidades enunciativas.
Os saberes revelados no seu dizer podem ser independentes das cincias, mas so
constitudos pelas prticas discursivas daquele lugar e daqueles sujeitos, os quais valorizam e
priorizam uma lngua que efetivamente os fala e, sobretudo, os legitima enquanto sujeitos e os
faz existir e ser. Essa lngua icnica, os faz sentir-se a vontade, os faz ser humanos, mesmo
que, vez por outra, no compreendidos pelos demais, isto , aqueles que no conhecem a
lngua usada por eles, mas se esforam para entend-los e, ainda, aqueles que pouco caso
fazem do seu dizer, deslegitimando-os enquanto falantes e moradores daquela pequena Vila.
Acredito, em anlise preliminar, que a prpria organizao da sociedade e da cultura a
que eles esto imersos os faz no necessitar, recusar e descrer da nova lngua (LIBRAS)
que muitos professores tem tentando ensinar, afinal de contas, a lngua usada e falada por eles
sempre deu e d conta de suas necessidades de interao entre si e com os outros.
Ressalto que todo o exposto aqui nessas oito pginas tem o objetivo, por agora
primrio, de demonstrar a natureza errantes de minhas reflexes, as quais no pretendem
buscar respostas tranquilizadoras, mas sim aumentar a minha insatisfao, a fim de que ao
longo e, sobretudo, ao trmino desse estudo eu continue sendo um animal insatisfeito, o
qual acometido pela nsia e dor constante da fome, nunca dorme.
Referncias
FOUCAULT, M. Em defesa da sociedade:
(1975-1976),
31
). So Paulo: Martins Fontes, 2005.

_______________. A Arqueologia do saber. Traduo Luiz Felipe Baeta Neves. 8 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2013.
FUSELLIER, I. S. Semiogense des langues des signes. tude de langues des signes
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GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.
MARTN-BARBERO, J. Ofcio de cartgrafo: travessias latino-americanas da comunicao
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em lingustica/anlise do discurso). Faculdade de Cincias e Letras de Araraquara,
Universidade Estadual Paulista, Araraquara, dezembro de 2006.
32
A MISOGINIA MEDIEVAL NA OBRA VIRGEUDECONSOLAON:

DISCURSO RELIGIOSO OU MISOGINO-RELIGIOSO
Bruna Plath Furtado
Roselene de Ftima Coito
(Gpleiadi-CNPq UEM)
Introduo
Este trabalho apresenta uma proposta de investigao acerca da misoginia presente na
obra Virgeu de Conolaon (de autoria no identificada) a qual pretendemos executar como
pesquisa de doutorado em estudos do discurso. Considerando para isso os pressupostos
tericos da Anlise de Discurso ao propor, conforme Orlandi (2015), uma investigao sobre
o sentido dimensionado a partir do tempo e do espao em que ocorrem as prticas do homem,
retirando a autonomia plena do objeto da lingustica e descentrando a noo de sujeito.
O corpus escolhido caracteriza-se como discurso religioso e, ao versar sobre os sete
pecados capitais, apresenta estruturas sintticas de comparao da mulher como em A
molherheassi como lapa, que quer dizer chaja, que depois que se aprende aos cabelos n se
pode depois tanligeyro desaprender n tirar1 (VEIGA 1958 p.88) as quais exemplificam
aquilo que, inicialmente, definido por Bloch (1995) como evidncia de misoginia. Esse
autor, (BLOCH, 1995), ao tratar da misoginia medieval, expe o que ele denomina como
discurso misgino sem utilizar, para isso, os conceitos de discurso e as ferramentas de anlise
da Anlise de Discurso.
Enquanto discurso religioso, ao partirmos da concepo de misoginia elaborada por
Bloch (1995) e apresentada neste trabalho na seo 1.2, temos como tese o fato de que a obra
Virgeu de Consolaon misgina ou, ainda nas definies do medievalista, antifeminista. A
partir do estabelecimento dessa tese, podemos elencar como hipteses as seguintes
proposies: 1. Alm de estabelecer-se como discurso religioso a obra em questo poderia ser
interpretada, a partir de uma anlise discursiva, como to misgina quanto religiosa, o que
permitiria atribuir a ela o ttulo de discurso misgino-religioso, considerando-se para isso, que
1
Trecho extrado da obra Virgeu de Consolaon (VEIGA, 1958, p.88) escrito em portugus arcaico, cuja consulta
a dicionrios de portugus arcaico (SILVA, 2007; MOREIRA, 2005) permite a seguinte adaptao ao portugus
contemporneo: A mulher assim como piolho, que quer dizer chaja, que depois que se prende aos cabelos no
se pode depois to facilmente desprend-la nem tir-la.
33
a misoginia seria to relevante construo do discurso quanto seu encaminhamento

religioso; 2. O discurso misgino presente na obra evidencia-se em relao prpria
formao do discurso religioso, de modo que a obra pode ser compreendida, em sua essncia,
mais como antifeminista do que como de doutrinao religiosa como seria sua proposio; 3.
A misoginia em Virgeu de Consolaon liga a mulher medieval diretamente ao diabo ou s
bestas, de modo geral, num processo de similitude representativa2 entre a mulher e o diabo, a
mulher e as bestas; e, por ltimo, 4. O discurso religioso da obra em questo relaciona cada
um dos sete pecados capitais ao feminino e, em ltima instncia, mulher, o que permitiria,
desse modo, concluir que se atribui mulher a origem dos pecados.
Desse modo, a originalidade desta proposta de investigao encontra-se,
primeiramente, no estudo do objeto escolhido (misoginia) na obra Virgeu de Consolaone,
tambm, ao propor uma pesquisa que pretende confrontar os limites entre o discurso religioso
e o discurso misgino presentes na obra.
Apresentamos, a seguir, ainda na seo introdutria, as justificativas da proposta de
pesquisa, e objetivos geral e especficos que pretendemos alcanar por meio do
desenvolvimento da pesquisa. Em seguida, na seo 1, discorremos acerca do aparato terico
que subsidiam a proposta de investigao. Para tanto, dividimos a seo 1 em trs subsees,
sendo elas: 1.1Discurso e anlise de discurso, na qual apresentamos os pressupostos tericos
da Anlise de Discurso a partir dos quais desenvolvemos esta proposta; 1.2Misoginia, em que
definimos o conceito de misoginia/antifeminismo conforme Bloch (1997) e1.3 O perodo
arcaico da lngua portuguesa e a obra Virgeu de Consolaon, subseo em que situamos o
perodo histrico da lngua portuguesa em que o corpus foi escrito e discorremos acerca do
corpus selecionado. Na sequncia, apresentamos, na seo 2,os procedimentos metodolgicos
por meio dos quais propomos, inicialmente, o desenvolvimento deste estudo, seguida da
subseo 2.1, na qual discorremos a respeito da originalidade da temtica investigada. Por
ltimo, elencamos as referncias utilizadas na elaborao deste projeto.
Nosso trabalho ainda no apresenta consideraes finais, devido ao fato de ter sido
iniciada recentemente e ainda estar em fase de leitura terica e do corpus.
Justificativas
Ao apresentar o objeto de pesquisa de seu trabalho, Bloch (1997) esclarece-nos que
um dos pressupostos que norteiam as anlises feministas a onipresena de atitudes
Neste caso, consideramos, a partir de Foucault (2007, p.23), que at o fim do sculo XVI, a
semelhana desempenhou um papel construtor no saber da cultura ocidental. Foi ela que, em grande
parte, conduziu a exegese e a interpretao dos textos: foi ela que organizou o jogo dos smbolos,
permitiu o conhecimento das coisas visveis e invisveis, guiou a arte de represent-las.
2
34
misginas na cultura ocidental, sendo esse antifeminismo dado, frequentemente, como um

modo de pensar bvio que quando reconhecido , geralmente, analisado superficialmente.
Para o autor, essa tendncia, em vez de inibir a misoginia, naturaliza-a. Assim,
Em outras palavras, ele [o antifeminismo] no pode ser simplesmente

eliminado pela suposio de que j esteve sempre l [...]. Pelo contrrio, o
prprio fato de deixar de dar importncia ao tpico pode ser uma causa para
a misoginia, ao deixar livre o caminho para as formas de cumplicidade
inconscientes s quais nenhum de ns imune (BLOCH, 1997, p.9).
Desse modo, os estudos propostos por este projeto, justificam-se, em primeira

instncia, pela relevncia, conforme Bloch (1997), atribuda investigao do objeto a
misoginia que encontramos no Virgeu de Consolaon. Sendo a pesquisa sobre o
antifeminismo, conforme retomamos pela citao do terico, uma forma de desvelar o
discurso historicamente naturalizado acerca da mulher.
O desenvolvimento desta pesquisa de doutorado justifica-se, tambm, pela, no que se
pde verificar at a proposio deste trabalho, ausncia de investigaes que sobrepusessem o
conceito de misoginia e a concepo de discurso, tal qual definem as teorias de Anlise de
discurso de linha francesa, e pela inexistncia de pesquisas que tratem desta temtica na obra
que elegemos como corpus de pesquisa. Desse modo, compreendemos tratar-se de um
trabalho indito e original, na medida que prope uma nova abordagem para a temtica da
misoginia. Em ltima instncia, este trabalho justifica-se por contribuir para uma ampliao
da compreenso da constituio histrica e social da imagem da mulher, cujas formas de
representao
contemporneas
seriam
construes
proporcionadas
por
discursos
historicamente transferidos.
Objetivos
O desenvolvimento desta pesquisa ter como objetivogeral: investigar como se
constri social, histrica e ideologicamente o discurso misgino na obra religiosa medieval
VirgeudeConsolaon, do sculo XIV portugus.
Sendo os objetivos especficos:
Investigar como descrita simbolicamente a mulher no discurso religioso presente no
Virgeu de Consolaon;
Identificar a quais seres/bestas3 est atrelada a mulher no Virgeu de Consolaon;
Para identificao dos seres ou bestas e seus significados relacionados mulher medieval teremos como base
de pesquisa o Bestirio Medieval de Malaxecheverra (1999).
35
Entender como discurso o religioso construdo a partir do discurso misgino no

Virgeu de Consolaon.
Fundamentao terica
1.1 Discurso e a anlise de discurso

Orlandi (1999) introduz ao leitor o pensamento originrio da Anlise de Discurso,
doravante AD, ao demonstrar a diversidade de significar que teria motivado os estudiosos a
interessarem-se pela linguagem de um modo particular. A partir disso, a autora esclarece-nos
ao fato de que AD, embora se interesse por, no cabe tratar especificamente da lngua ou da
gramtica, posto que vai alm ao tratar do discurso. Desse modo, Orlandi (1999) define
discurso, primeiramente, por um vis etimolgico, ao atribuir ao vocbulo em questo a ideia
de curso, percurso e movimento, para, em segunda instncia, esclarecer discurso enquanto
palavra em movimento, enquanto prtica de linguagem e estabelecer, tambm, que com o
estudo do discurso observa-se o homem falando.
Essa concepo de discurso, apresentada por Orlandi (1999), encaminha-nos para os
interesses da AD, a partir da qual, conforme a autora, o analista busca compreender a lngua
fazendo sentido, como trabalho simblico e como uma parte do trabalho social geral, que
constitui homem e histria.
Nesse sentido, Orlandi (1999) explica, ao ressaltar que a AD no trabalha com a lngua
compreendida como um sistema abstrato, que, para o desenvolvimento das anlises de
discurso, a AD concebe a linguagem como forma de mediao entre o homem e a realidade
natural e social. De modo que, por meio dessa mediao, ou seja, do discurso, possvel ao
homem e realidade em ele vive tanto a continuidade quanto o deslocamento. Assim, AD,
conforme a autora, cabe investigar a lngua no mundo, suas maneiras de significar, os homens
falando e cujas produes de sentido fazem parte de suas vidas.
A partir dessa compreenso de discurso h de se considerar, como corrobora Orlandi
(1999), o homem em sua histria, considerando tambm os processos e as condies de
produo da linguagem, prtica obtida ao analisar-se a relao entre a linguagem, os sujeitos
que a utilizam e as situaes em que o dizer produzido. De modo que, a fim de encontrar as
regularidades da linguagem em sua produo, impretervel, ao analista, relacionar a
linguagem sua exterioridade.
Orlandi (1999) explica que para atingir a esse objetivo, necessrio que se articule, ao
domnio da Lingustica, os conhecimentos do campo das Cincias Sociais, cuja articulao
pretende, tambm, no s a prtica das cincias sociais, mas os estudos da linguagem. Por
esse motivo que, como ressalta Orlandi (1999), na AD no se trabalha com a lngua fechada
36
sobre ela mesma, mas trabalha-se com o discurso, ou seja, um objeto scio-histrico do qual o
lingustico pressuposto, da mesma forma em que, na outra extremidade, no se trabalha com
a histria e a sociedade desmembradas do fato de que elas significam.
Ao retomarmos o descrito por Foucault (1988), temos que o discurso est ligado a um
desejo de poder, de modo que no o discurso apenas aquilo revela ou oculta o desejo, mas o
prprio objeto de desejo, mais do que simples tradutor das lutas ou dos sistemas de
dominao, aquilo pelo que se luta, sinnimo de poder, do qual queremos nos apoderar.
a partir do discurso, enquanto objeto de estudos da AD, assim compreendido que
pretendemos desenvolver nosso trabalho sobre a misoginia medieval.
1.2 Misoginia
Bloch (1995) define, inicialmente e de modo generalizado, deixando de lado, ainda, a
condio social das mulheres reais de uma poca dada, a misoginia como a expresso de uma
opinio negativa realizada por meio da linguagem sendo, portanto, um modo de falar sobre as
mulheres. Para esse primeiro reconhecimento acerca do objeto, o autor diferencia linguagem
de ao, apesar de reconhecer o carter agentivo, de prtica social e ideolgico do discurso
materializado. Ao desenvolver a temtica, Bloch (1995) especifica a definio de misoginia
ao propor que se compreenda como misgino qualquer ato de fala no qual a mulher seja o
sujeito da frase ligado a um predicado generalizador. Esse sujeito feminino da orao4 pode,
conforme as definies do autor, ser expresso alternativamente sob as formas mulher ou
mulheres, com m inicial maisculo ou minsculo. Desse modo, toda qualquer afirmao,
at a frase todas as mulheres so diferentes, por exemplo, cuja a base tem como moldes a
estrutura sinttica apresentada, deve ser enquadrada como pertencente ao que o autor
denominar como discursomisgino.
Conforme Bloch (1995, p.13), conceber a misoginia desse modo admitir que ao
colocar genericamente mulher diante de um determinante generalizador, cujo efeito em
ltima instncia autorizar uma ao, torn-la- essncia que, como tal, eliminada do palco
histrico do mundo. Desse modo, o discursomisgino, pela sua repetio culturalmente
constante, tira s mulheres individuais sua participao nos eventos e transforma-as numa
categoria geral.
Assim, para Bloch (1995), qualquer expresso negativa ou positiva,
atribuda por um homem ou por uma mulher essencialista da mulher a definio

fundamental da misoginia.
Para alm dessa primeira definio de misoginia na obra do autor consultado, Bloch
(1995) coloca em patamares de equivalncia a misoginia e o antifeminismo, utilizando os
4
Neste trabalho utilizaremos intercambiavelmente os termos orao e sentena.
37
termos como sinnimos. De modo que o estudo desenvolvido pelo pesquisador no fica
restrito a uma forma de ocorrncia sintaticamente fixa da misoginia, mas estende-se ao que
compreendemos com Bloch (1995) como sendo um discurso misgino ou antifeminista, cuja
histria inicial perdeu-se pela recorrncia com que a mulher abordada desde os mais antigos
textos dos padres da igreja.
Para Bloch (1995), a forma como, contemporaneamente, concebida a questo da
mulher seja por homens, seja por mulheres est relacionada a uniformidade dos termos
presentes no discurso da misoginia na Idade Mdia, os quais estabelecem uma ligao,
denominada pelo autor como importante, entre este perodo e o presente.
Nesse sentido, primariamente, compreende-se que pela materialidade lingustica
repetida na expresso sinttica (M)mulher(es) + predicado determinante (misoginia) que se
materializa tambm o discursomisgino ou antifeminista. , tambm, sobre as formas
materializao deste discurso que pretende investigar esta pesquisa.
Conforme Maleval (2004), foi durante a Idade mdia que a imagem de bruxa e
causadora de todos os malefcios aos homens foi fortemente vinculada mulher e
cristalizou-se. A elas eram atribudos males como doenas, deformidades, esterilidade,
impotncia e questes relativas natureza como secas e tempestades. Como eram
consideradas bruxas e demonacas, durante a caa aos hereges, promovida pela igreja, as
mulheres se tornaram o principal alvo da inquisio.
A imagem malfica, qual mulher foi fortemente vinculada, foi construda durante os
sculos e pode ser localizada em vrios textos como o MalleusMalleficarum, o qual foi
oficializado pelo Papa como manual de perseguio s bruxas no perodo da Inquisio e
que, de acordo com Maleval (2004), levou tortura e morte mais de 100 mil mulheres.
O MalleusMalleficarumtem como um dos seus principais fundamentos para a sua
averso s mulheres e sua posio antifeminista a criao de Eva a partir de uma costela de
Ado. Para os antifeministas medievais, a origem bblica da mulher que foi criada por Deus
a partir de uma costela de Ado faz que ela seja interpretada como um smbolo de
marginalidade e atribui a ela uma inferioridade natural, alm de responsabiliza-la pelo pecado
original e, consequentemente, pela expulso do homem do paraso e todos os males que se
instalaram aps essa expulso.
A experincia pessoal dos autores-inquisidores, aliada fico do Gnesis, e ao que
tudo indica psictica interpretao de fatos e textos, os leva a destacarem nas mulheres a
natureza rebelde e a debilidade congnita, que as conduziriam ao sentimento de vingana,
buscando castrar os machos com os poderes da magia. Atribuem-lhes tambm a maior
38
sensibilidade tentao demonaca, ao malefcio, por serem mais crdulas, mais

impressionveis, ou mais charlats e luxuriosas. (MALEVAL, 2004 p. 3)
Maleval (2004) destaca, ainda, que passagens bblicas eram utilizadas para confirmar
a maldade e a malcia das mulheres; a sensualidade e a luxria atribudas s mulheres
tambm era considerado um canal de atuao do demnio. Dessas consideraes se
conclua que a cobia carnal, insacivel nas mulheres, a origem de toda a bruxaria e que
sendo os homens mais intelectualmente fortes que elas so estes tambm mais capazes de
repudiar tais atos.
Em algumas das obras, do perodo arcaico da lngua portuguesa, a mulher
apresentada como o maior obstculo a ascenso espiritual desejada pelos cavaleiros. Em
outros textos, elas so representadas como pecadoras, endemoniadas, astuciosas e vingativas,
ou seja, a mulher era sempre fonte de perigo e sua imagem estava fortemente ligada ao diabo.
A respeito do conceito e dos estudos acerca da misoginia, diversos outros autores e
autoras precisam, ainda, ser detalhadamente estudados, dentre eles Pisan (1982; 1891) e
Rogers (1966).
1.3 Perodo arcaico da lngua portuguesa e a obra Virgeu de Consolaon

As lnguas denominadas romnicas (portugus, italiano, espanhol, romeno e francs,
alm de outras) so, conforme Camara Jr. (1979), resultado das tranformaes do latim, que
se espalhou por toda a Europa com a expanso do Imprio Romano a partir do sculo III a.C.
O portugus resultou de um processo que envolveu a conquista da Pennsula Ibrica pelos
romanos (sculo III a.C.), a queda do Imprio Romano, a invaso do territrio pelos brbaros
germnicos (sculo V d.C.), a tomada de terras peninsulares pelos rabes (sculo VIII d.C.) e
pelo movimento de Reconquista do territrio, que no sculo XII d.C possibilitou a criao do
reino independente de Portugal.
Conforme Camara Jr. (1979), aps a conquista do territrio da Pennsula Ibrica pelo
Imprio Romano, no sculo III a.C, o latim, que era a lngua oficial do Imprio, foi
estabelecendo-se como a lngua peninsular, fazendo, assim, que as demais lnguas que
existiam na Pennsula fossem desaparecendo. A esse respeito, Teyssier (1997) afirma que o
latim se manteve, aps a invaso germnica no sculo V d.C, como a nica lngua escrita da
Pennsula e, assim como a cultura local, sofreu mnima influncia dos brbaros, ao mesmo
tempo em que o latim falado diversificava-se e, nas palavras do autor (TEYSSIER, 1997),
evolua rapidamente.
39
De acordo com Teyssier (1997), no sculo VII d.C, o territrio peninsular invadido
por rabes. Denominados mouros pelos povos peninsulares, eles tinham o Isl como
religio e o rabe como lngua. Como fora contrria a essa invaso, a reconquista crist da
Pennsula ocorre medida que os rabes vo sendo expulsos em direo ao sul peninsular. O
movimento da Reconquista foi responsvel pelo estabelecimento do territrio do reino
portugus.
Conforme Teyssier (1997), tanto a invaso muulmana quanto a Reconquista foram
determinantes para a formao das trs lnguas peninsulares (o galego-portugus, o castelhano
e o catalo). Assim, pelo movimento de reconquista territorial, que se deu do norte da
Pennsula Ibrica para o sul, o galego-portugus foi aos poucos recobrindo todo territrio que
atualmente pertence a Portugal.
Conforme Silva Neto (1956), o portugus falado j devia existir desde o sculo IX,
embora at o sculo XII os documentos ainda fossem escritos em latim. Fonseca (1959)
afirma que data do sculo XII o primeiro documento inteiramente redigido em portugus. O
autor chama ateno para o fato de que, desde que o portugus se fixou como lngua, vem
sofrendo modificaes, entre as quais as mais significativas ocorreram entre os sculos XII e
XV. O autor denomina o perodo da lngua portuguesa desde sua efetivao como lngua no
sculo XII at os dias de hoje como poca histrica da lngua portuguesa, dividindo esse
perodo em duas fases: arcaico e moderno. A fase arcaica comea no sculo XII, perodo de
fundao da nacionalidade, em que o estabelecimento de uma lngua nacional fundamental,
at o sculo XVI, quando tem incio a fase moderna da lngua. Como marco de transio entre
portugus arcaico e portugus moderno, convencionou-se atribuir o papel a Os Lusadas de
Cames, cuja publicao data de 1572.
Fonseca (1959) esclarece que, diferentemente do que supe a compreenso leiga, o
portugus arcaico regular, pitoresco, inteligvel e capaz de exprimir as ideias da poca.
relevante que se compreenda com Fonseca (1959) que, nesse perodo, a lngua portuguesa
pode ser considerada nacional, visto que se desenvolveu com pouca influncia de outras
lnguas e comunicou quase por si prpria.
A este momento histrico da lngua portuguesa denominado como arcaico, pertence o
corpus selecionado para a investigao proposta por este projeto.
Em relao a esse corpus, poucos trabalhos ou obras tericas encontramos cuja o
objeto de estudos seja o Virgeu de Consolaon. Conforme Lima (2009), a obra Virgeu de
Consolaoncompe, juntamente com outras obras, uma coleo da qual fazem parte textos
como o Catecismo de doutrina crist, o Tractado das mediaes e pensamentos de S.
Bernardo, entre outros. De autoria no identificada o texto compreende setenta e oito
40
captulos dispostos em cinco partes, as duas primeiras discorrem sobre os pecados e os

vcios e as trs partes seguintes sobre as virtudes.
A produo do texto Virgeu de Consolaonremonta ao sculo XIV, perodo poltico
portugus denominado dinastia de Avis, instalada em Portugal no ano de 1385 pelo rei D.
Joo I. Nesse perodo, muitos textos de caracterstica doutrinria foram produzidos. Entre os
objetivos almejados estava o de divulgar e instalar as prticas que deveriam ser adotadas
pelos bons cristos.
A obra em questo, conforme Lima (2009), permitia ao leitor medieval conhecer os
males, os vcios e as virtudes da vida, cujos argumentos so sustentados por citaes que
remontam a autores clssicos, filsofos, telogos e santos (como Santo Agostinho, So
Gregrio, Plato, entre outros), e, dessa forma, permitia conhecer tambm o caminho para a
salvao.
Procedimentos metodolgicos
Para execuo desta pesquisa, estamos estudando sistematicamente as obras de
Foucault, incialmente A arqueologia do Saber (2008) e A ordem do discurso (1999), a partir

das quais pretendemos subsidiar nossa metodologia de anlise, bem como a leitura sistemtica
do corpus selecionado. Faremos, tambm, um levantamento terico em relao s concepes
de misoginia e a configurao histrica da construo do discurso de averso mulher
relacionado, sobretudo, ao discurso religioso.
A partir do desenvolvimento destes estudos do referencial terico acerca da
ADfoucaultiana, da misoginia e da leitura do corpus, os quais realizaremos nessa primeira
fase de execuo do projeto, procederemos anlise do corpus escolhido para verificar como
se constri, na obra, a imagem da mulher medieval e identificar a possibilidade de caracterizar
um determinado discurso como discurso misgino.
Referncias
CAMARA JR. J. M. Histria e estrutura da lngua portuguesa. 2. ed. Rio de Janeiro:
Padro, 1979.
BLOCH, R. H. Misoginia medieval e a inveno do amor romntico ocidental.trad.
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41
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TEYSSIER, P. Histria da lngua portuguesa. Trad. Celso Cunha. 1. ed. So Paulo: Martins
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42
NAS PAREDES, NOS RIOS E NAS GALERIAS: STREET RIVER DE

SEB TAPAJS
Camille Nascimento da Silva
(GEDAI/UFPA)
Figura 1: Grafite produzido por Seb Tapajs, Toys Daniel e Mikael Guedes. Foto: Matias Max
Introduo
As cidades no so apenas um limite geogrfico, ou uma organizao poltica definida,
mas sim complexos processos histricos e culturais sempre inconclusos. Neste sentido, suas
paisagens contemporneas devem ser entendidas como significativos enunciados, um meio de
produo de sentidos, portanto passivas s relaes de poder. Em janeiro de 2016, Belm,
capital do Par, completou 400 anos de fundao e esta data motivou uma srie de
manifestaes, tanto comemorativas, como de protestos. Este acontecimento fortemente
administrado pelo poder pblico e pela mdia corporativa, tambm se espraiou em aes dos
moradores da cidade e nas redes sociais. O grafite, que nos ltimos anos passou a ocupar um
lugar de destaque nas paisagens da cidade tambm pintou os 400 anos.
Neste artigo, pretendemos analisar os processos de visibilidade e silenciamento dos
discursos relacionados populao das ilhas de Belm do Par, durante as comemoraes dos
400 anos de colonizao da regio, a partir dos grafites colocados em circulao pelo projeto
43
Street River, de Seb Tapajs. Para isso, tomaremos como referencial terico-metodolgico
os estudos de mediao e cidade e do discurso.
O artigo a ser apresentado no I Encontro Foucault e Discurso no Brasil integra um dos
captulos da dissertao que ser produzida a partir da pesquisa de mestrado, desenvolvida no
Programa de Ps Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia (PPGCOM), da Universidade
Federal do Par (UFPA), desde maro de 2015. A nossa pesquisa se prope a estudar os
discursos sobre as sociedades indgenas produzidos nos grafites da capital paraense. Em
nossos estudos entendemos como objeto de pesquisa o grafite, considerando esta
materialidade como produtora de sentidos, nos propondo a estudar a presena indgena nas
grafitagens da cidade de Belm, na Amaznia.
Quais os sentidos sobre as sociedades indgenas que os grafiteiros de Belm desenham
nos muros da cidade? Estas so as indagaes que iniciam a pesquisa. Partimos da premissa
de que os grafites se inserem em um processo comunicacional, que junto com a cidade,
comunicam enunciados. Neste trabalho a ateno voltada para os grafites que representam a
figura indgena, os quais vo de encontro a outros tipos de arte que do visibilidade ao
europeu, por exemplo, silenciando a memria das sociedades existentes antes da chegada do
colonizador em terras brasileiras.
Na pesquisa sobre os grafites, entendemos a importncia de utilizar autores que
trabalham as cidades como seu objeto de pesquisa. Massimo Canevacci (2004) considera que
as cidades so ambientes carregados de sentidos; denominadas cidades de arte ou de
cultura. Canevacci observa a cidade no apenas do aspecto fsico e estrutural, mas tambm
em uma dimenso simblica.
A pesquisadora Lucrcia DAlssio Ferrara (2015) entende a cidade como objeto de
pesquisa da comunicao, observando a partir da cidade dois conceitos, que para a autora so
a base epistemolgica da comunicao, a saber, mediao e interao. Alm disso,
FERRARA (2015) observa em seus estudos a diferena entre o espao urbano e a cidade,
atribuindo ao primeiro conceito a definio de territrio, ao passo que, para ela, a cidade est
no mbito das relaes humanas, das trocas simblicas, da interao e da mediao.
Como suporte terico, utilizaremos o mtodo arqueolgico de Michel Foucault, a
partir de seu entendimento sobre a histria descontnua. Entendemos que o grafite como se
apresenta hoje, pode estar relacionado aos grafismos de sociedades africanas e indgenas, no
limitando esta arte urbana origem que geralmente divulgada: o movimento Hip-Hop do
final dos anos 1970, nos Estados Unidos.
O recorte para este artigo foi delimitado a partir do evento Street River, organizado
pelo grafiteiro paraense Seb Tapajs, em janeiro de 2016, na Ilha do Comb, na localidade
44
do Igarap Combu, em Belm, como evento comemorativo aos 400 anos da capital paraense.
O Street River foi intitulado como a primeira galeria fluvial de grafites.
Analisaremos os processos de visibilidade e silenciamento dos discursos relacionados
populao das ilhas de Belm do Par durante as comemoraes dos 400 anos de
colonizao da regio, a partir dos grafites colocados em circulao pelo projeto Street River.
Frisa-se que as populaes que habitam estas ilhas da regio no participaram das
comemoraes institucionais ou empresariais.
Entre muros, palafitas e galerias: Seb Tapajs

Paraense do municpio de Santarm, Seb Tapajs um grafiteiro, artista visual, e j
foi tatuador. Filho do violonista Sebastio Tapajs, Seb daltnico, deficincia visual que
dificulta o reconhecimento das cores. Porm, a maior caracterstica de seus grafites o
colorido. Como ele no consegue diferenciar algumas cores, ele precisa ler na lata do spray o
nome da cor que vai utilizar.
Em Belm, idealizador de projetos que incentivaram a produo de grafites em
Belm, um deles, o Reduto Walls teve a sua primeira edio em maro de 2014.
O Reduto Walls um projeto criado para a revitalizao nos muros do bairro do
Reduto, situado prximo a zona porturia da cidade. Segundo o grafiteiro, este o tipo de
espao procurado por grande parte dos grafiteiros, por ter arquitetura propcia, a exemplo dos
muros altos. Antes mesmo de organizar o evento, Seb Tapajs j havia grafitado alguns
muros do bairro, em 2006. As edies do Reduto Walls tiveram a presena de grafiteiros
paraenses e de outros estados brasileiros, como Bahia e So Paulo.
Em entrevista, o grafiteiro comenta sobre a inspirao para o seu trabalho, destaco
meu povo, os rios, minhas melhores memrias so do meu pai viajando no rio, em barco, a
presena indgena bem forte. Trabalho e estudo as culturas indgenas h mais de dez anos,
no tenho um trabalho especfico, mas sempre pesquiso, diz Seb. As sociedades indgenas
grafitadas por Seb so resultado da mistura entre cultura local e global: ele os denomina de
ndios pop, os quais so coloridos, e utilizam adereos como culos de sol.
Uma caracterstica a ser ressaltada no trabalho deste paraense, o fato de os seus
grafites estarem nas ruas de Belm, mas tambm em galerias. Seb j teve exposies em
espaos culturais da cidade como o Instituto de Artes do Par (IAP), e em outros estados do
Brasil, em contrapartida, outros coletivos de grafiteiros continuam expondo seus trabalhos
exclusivamente nos muros da cidade. Apesar desta observao, verifica-se que o grafite no
faz parte de uma linguagem hegemnica, pautada nos meios de comunicao massivos.
45
Esta dualidade no trabalho de Seb, reflete um cenrio que o grafite mundial vive
hoje: a existncia nas ruas e nas galerias. O fato nos remete aos estudos de Michel Foucault,
ao observar as interdies nos discursos, bem como o acontecimento que permite que tal
discurso seja pronunciado em determinado momento.
A partir do referencial terico defendido por Michel Foucault, entende-se que todo
discurso produz o que chamamos de efeitos de sentido, o qual pode ser materializado em
linguagem verbal, como o texto, mas tambm em linguagem no-verbal, a saber, imagens,
cores, luz e perspectiva. Para o autor, os sentidos so histricos e sociais, assim como a
sociedade.
Suponho que em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo
controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de
procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar
seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e terminvel materialidade.
(FOUCAULT, 2014, p. 8).
Foucault entende que os discursos produzidos em uma sociedade, tais como o da

sexualidade, da loucura ou da poltica, passam por algumas fases, as quais ele denomina de
interdies e procedimentos de excluso, sabe-se que no se tem o direito de dizer tudo,
que no se pode falar de tudo em qualquer circunstncia, que qualquer um, enfim, no pode
falar de qualquer coisa (FOUCAULT, 2014, p. 9).
Assim, entende-se o grafite como enunciado, uma materialidade produtora de sentidos,
que atualmente em Belm, retoma discursos antes silenciados: a memria das sociedades
indgenas. Observa-se que neste trabalho h duas vozes que em certos perodos foram
silenciadas, mas agora esto evidncia: o grafite e a presena indgena no grafite.
Analisar a circulao dos enunciados, as posies de sujeito a assinaladas,
as materialidades que do corpo aos sentidos e as articulaes que esses
enunciados estabelecem com a histria e a memria. Trata-se, portanto, de
procurar acompanhar trajetos histricos de sentidos materializados nas
formas discursivas da mdia (GREGOLIN, 2007, p. 13).
Paisagens ribeirinhas e mediaes urbanas: o projeto Street River

Esse rio minha rua
Minha e tua Murur
Piso no peito da lua
Deito no cho da mar
(Ruy Barata e Paulo Andr Barata)
O nome Street River teve como inspirao a msica Esse rio minha rua, dos
compositores paraenses Ruy Paranatinga Barata e Paulo Andr Barata, pai e filho, com os
quais a famlia Tapajs teve grande proximidade.
46
Seb idealizou uma galeria fluvial, na qual as casas e os barcos dos moradores da Ilha
do Combu substituram as telas, levando para esta localidade tanto os grafites j produzidos
nos projetos e exposies anteriores, como tambm grafites novos, feitos exclusivamente para
este evento. A Ilha do Combu integra o conjunto de cerca de 39 ilhas catalogadas pela
Companhia de Desenvolvimento de Belm, situada a 1,5 km ao sul da cidade, ao norte pelas
margens do rio Guam, ao sul circundada pelo furo So Benedito, leste pelo Furo da
Pacincia e Oeste pela Baa do Guajar.1
Para o nosso trabalho, a ideia de Seb Tapajs tornou possvel a visibilidade de
discursos silenciados durante as celebraes do aniversrio de Belm, porque no se via nas
comemoraes oficiais a memria indgena, nem a presena da populao que vive nas ilhas
do entorno da capital paraense, considerados como ribeirinhos.
O nome #StreetRiver, foi utilizado pela primeira vez para uma exposio de Seb,
realizada na Galeria do Centro Cultura Brasil Estados Unidos (CCBEU), em Belm, em
maro de 2015, com obras produzidas em projetos anteriores, como o Reduto Walls.
Nos dias 16 e 17 de janeiro de 2016, das 9h s 17h, Seb organizou visitas guiadas de
barco, que saiam da Praa Princesa Izabel, no bairro da Condor, a cada uma hora, em direo
Ilha do Combu. O passeio consistia em levar os participantes aos locais onde foram
grafitadas as casas.
Figura 2: Grafite feito por Seb Tapajs. Foto: Kamila Ferreira
Informaes do site da Secretaria de Meio

http://www.semas.pa.gov.br/ Acesso em abr/2016.
Ambiente
Sustentabilidade.
Disponvel
em:
47
Mundano (SP); Acidum Project (CE); Robezio (CE); Tereza Quinta (CE); Gaspar
(PA); Fael Primeiro (BA); Toys Daniel (DF); Mikael Guedes (DF); Kajaman (RJ) foram os
grafiteiros convidados por Seb para o Street River, durante os dois dias de evento eles
grafitaram cerca de 12 casas, com base nos formatos internacionais e nacionais de grafitagem,
com uma tela para cada artista.
Em entrevista, Seb Tapajs diz que seu trabalho parte de um apelo que ele observa
nas ruas, e no caso do Street River, tambm nos rios da Amaznia. Eu parto do princpio
de que uma sociedade civil organizada pode causar uma transformao e at uma revoluo.
Simbolicamente o evento um presente para Belm, porque uma cidade que est
descuidada, uma forma de revitalizao feita por parte da sociedade civil, avalia.
Outra caracterstica do evento foi a forte veiculao nas redes sociais. O evento foi
divulgado na Fan Page de Seb Tapajs, no site do artista, e no Instagram. Observou-se a
forte interao do pblico a partir das ferramentas que estas redes proporcionam, a exemplo
da hashtag, a qual possibilita uma espcie de rastreamento de quem posta algo referente ao
evento. As hashtags mais utilizadas foram #StreetRiver; #IlhadoCombu; #PovosRibeirinhos;
#PovosdaAmaznia; #InstaGrafite, entre outros.
Nesta pesquisa entende-se o grafite como uma materialidade inserida no processo
comunicacional, expresso artstica tpica do meio urbano. Autores como Massimo Canevacci
(2004), consideram que as cidades so ambientes carregados de sentidos; denominadas
cidades de arte ou de cultura. Canevacci observa a cidade no apenas do aspecto fsico e
estrutural, mas tambm em uma dimenso simblica.
Enquanto artefacto de comunicao encontra-se invariavelmente ligado aos
suportes fsicos, mveis ou imveis, disponveis na cidade. Quem faz
graffitti utiliza os recursos materiais ao seu dispor, estuda as suas
potencialidades comunicativas, inventa e interfere no significado ltimo dos
objetos quotidianos (...) entender o graffitti como acto de comunicao
implica, necessariamente, examinar aqueles que o fazem, entender a
natureza gregria do movimento e as suas fundaes culturais (CAMPOS,
2008, p. 4).
Para Canevacci, os grafites modificam a paisagem urbana, produzem nas cidades as

interzonas, possibilitam outras cartografias com olhares mltiplos para as cidades. O
pesquisador trabalha em sua teoria o desenvolvimento de uma forma-cidade para uma
forma-metrpole e as novas formas de comunicao urbana em todos os seus mltiplos
ambientes e espaos. Para ele, a existncia de mltiplos espaos nas metrpoles constituda
tanto por condies materiais quanto imateriais.
48
As linhas, as cores, as formas expostas nos grafites fazem parte de um

mesmo organismo vivo, que alm de expressar a sua dinamicidade,
tornam-se espaos de representao e se transformam em fontes de
expresso, dialogando com a cidade e com a populao (SILVA, 2001).
Com o Street River observamos como emergiram essas memrias dos prprios
moradores que integram a cidade de Belm, mas que foram invisibilizados durante as
programaes referentes aos 400 anos. Assim, observamos a relao entre a cidade, entre
estes espaos que no so puramente urbanos, mas que compem a cidade, as relaes que
esto sempre se modificando. As cidades no so apenas um limite geogrfico, ou uma
organizao poltica definida, mas sim complexos processos histricos e culturais sempre
inconclusos (NEVES, 2015). Entendemos que a cidade de Belm possibilita que seus
habitantes constroem seus afetos e escrevem o seu cotidiano. Os processos de mediao e
interao agenciados por estes moradores esto produzindo dinmicas singulares, baseadas na
experincia muitas vezes imprevisvel e contraditria com a cidade.
A cidade no , apenas, um caso de manifestao mediativa ou interativa,
no um caso comunicativo, mas um objeto emprico da comunicao feita
de tcnicas, funcionalidades e usos. Para um s ponto, convergem, em p de
igualdade, homens, tcnicas e objetos urbanos. (FERRARA, 2015, p. 125).
Consideraes Finais
Trouxemos neste artigo uma breve anlise do Sreet River, evento idealizado pelo
grafiteiro paraense Seb Tapajs, em janeiro de 2016, na Ilha do Combu, em Belm do Par.
O objetivo de Seb foi levar a comemorao dos 400 anos da capital paraense para uma
regio da cidade que ficou invisibilizada nas comemoraes oficiais (do Governo do Estado,
Prefeitura Municipal e mdia massiva).
Nossa proposta foi observar o aparecimento de memrias e discursos silenciados nas
comemoraes dos 400 anos de Belm. O que foi veiculado massivamente foi a exaltao ao
incio da colonizao, a memria europeia que existe at hoje em parte da arquitetura e
cultura, ao passo que as sociedades indgenas foram excludas. Vimos que o grafite foi uma
das linguagens que foram de encontro a esse discurso, nas produes que observamos vimos o
apelo a esta memria indgena. Os grafites feitos no Street River trouxeram ao pblico uma
outra maneira de apresentar a cidade de Belm: por meio de seus rios, das comunidades
ribeirinhas e das sociedades indgenas.
49
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SILVA, Armando. Imaginrios urbanos. So Paulo, Perspectiva, Bogot, Convenio Andr
Bello.
50
LUZ, CMARA, AO: A CONSTRUO DO SUJEITO INFAMENO

DOCUMENTRIO PARAIBANO ARUANDA
Ceclia Noronha Braz Alves
Maria Regina Baracuhy
(CIDADI)
Essa presente pesquisa est sendo desenvolvida dentro da rea Discurso e Sociedade
(linha Discurso, sujeito e sociedade), oferecida pelo Programa de Ps-Graduao em
Lingustica (PROLING), da Universidade Federal da Paraba (UFPB). Ela faz parte ainda do
universo de trabalhos realizados pelo grupo de estudo Crculo de Discusses em Anlise do
Discurso (CIDADI). O segundo momento da pesquisa, voltada obteno do grau de mestra,
est contando com o fomento da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES).
O enfoque que utilizamos o da Anlise do Discurso, especialmente no que se refere
aos estudos de Michel Foucault (2012) e sua arqueogenealogia, dialogando com os estudos
sobre Semiologia Histrica, propostos pelo historiador Jean-Jacques Courtine (2013), com seu
conceito de memria discursiva, intericonicidade e corpo.
Para desenvolver o presente projeto, propomos uma pesquisa de abordagem qualitativa
na modalidade documental. Um dos incentivos para a anlise do gnero cinema, tendo como
corpus fotogramas do filme Aruanda (1960), promover a elaborao de estudos sobre obras
cinematogrficas paraibanas dentro da perspectiva da Anlise do Discurso.
Apesar de, ao longo de mais de 50 anos, Aruanda ser sido tema de mostras e
discusses nacionais e internacionais, o campo terico da Anlise do Discurso no
comumente aplicado para abordar o cinema paraibano. A AD tambm sequer produziu
pesquisas especficas sobre os discursos de resistncia promovidos pelos filmes realizados na
Paraba.
Portanto, no se trata de, simplesmente, analisar uma plasticidade j ressignificada no
Cinema Novo nacional, ao longo dos anos 60, envolta em fome ou misria, j exaustivamente
estudada na perspectiva da AD. Mas a ideia sim ampliar essa viso para decifrar como e por
que determinados enunciados, e no outros, apareceram na Paraba, em 1960, antes de serem
ressignificados como o genuno cinema brasileiro, como afirmavam os cineastas da poca.
51
O presente projeto contribui justamente para dirimir essas dvidas e diminuir a escassez de
pesquisa cientfica para essa problemtica.
O objetivo geral fazer uma anlise discursiva do documentrio paraibano Aruanda
dentro do qual delimitamos nosso corpus utilizando como metodologia a noo de trajeto
temtico (GUILHAUMOU, MALDIDIER, 2010). O primeiro trajeto foi denominado o ser
infame (referncia ao sujeito alforriado, ou o homem que no tem o que perder). O segundo
tratamos como a busca infame, ou a peregrinao rumo ao paraso perdido (o homem com
esperana de achar). O terceiro trajeto a terra infame, ou a eterna luta dos corpos
miscigenados (a sobrevivncia do homem resignado com o pouco que achou).
A ideia investigar como e por que o discurso flmico sobre a problematizao da
vida dos homens infames, que o nosso objeto de estudo, irrompeu no final da dcada e 1960
como discurso de resistncia, reinventando novos saberes e verdades sobre o que seria, no
dizer da poca, um cinema genuinamente brasileiro.
Ao
abordarmos
nosso
objeto
de
estudo,
queremos
responder
alguns
questionamentos, ou objetivos especficos. Com base no carter heterogneo do arquivo

foucaultiano, como esse sujeito infame foi sendo historicamente constitudo? As verdades
sobre esse sujeito infame so atravessadas por quais saberes e prticas discursivas?
Considerando as relaes de saber e poder, Aruanda assume o lugar de conquista da
resistncia ao trazer para a ordem do discurso o sujeito infame (sem fama) enquanto motivo
de reflexes sociais? Pode-se dizer que o documentrio paraibano, como prtica discursiva,
ressignificou e produziu novos saberes sobre o que deveria ser o objeto do cinema
genuinamente brasileiro?
No dialeto bantu, a palavra Aruanda, que empresta nome ao ttulo do documentrio
paraibano, significa terra prometida, semelhante Cana hebraica
(LEAL, 1989, p.
108). Durante quase meia hora, o filme prope uma reflexo social sobre as problemticas
sociais envolvendo as perspectivas do negro alforriado e seus desdobramentos. Baseado em
histria oral, ou seja, no oficial, o documentrio relata a fundao e sobrevivncia de uma
comunidade quilombola, isolada em um chapado desrtico da cidade de Santa Luzia, Serto
paraibano. A obra, que foge dos padres estticos e cinematogrficos da poca em que foi
lanada, considerada, pelos especialistas da rea, uma das precursoras do movimento
Cinema Novo brasileiro (RAMOS, 1987).
No batimento da materialidade hbrida do filme (estrutura) e do acontecimento
(histria), presente no documentrio Aruanda, j escavamos indcios de que as verdades
sobre o homem infame e suas condies de vida, acentuadas em Aruanda, so perpassadas
pelo discurso cientfico da Sociologia e da Antropologia, entrelaados com o discurso bblico
52
sobre a injustia social (que reverberam o livre arbtrio, o sofrimento como purgao de
pecados e a eterna busca pelo paraso perdido, com um olhar niilista para o futuro).
A teoria arqueolgica, do filsofo Michael Foucault, segundo Gregolin (2004, p.85), o
aproxima das teses da nova histria, trazendo como efeito a centralidade da relao entre
prticas discursivas e a produo histrica dos sentidos. O mtodo arqueolgico define os
prprios discursos enquanto prticas que obedecem regras.
Nesse passeio arqueolgico, tambm estamos investigando se as prticas discursivas
que reforam o discurso e as verdades sobre a abordagem do homem infame brasileiro no
cinema (problematizando-o) retomam as literaturas regionalista da dcada de 1930. Nesse
campo, dedicamos um olhar especial ao discurso de dois romances, irrompidos na primeira
metade do sculo XX. Um deles o Menino de Engenho, de Z Lins do Rgo (1998),
lanado em 1932. O outro, Vidas Secas, de 1938, escrito por Graciliano Ramos (2007). H
ainda possibilidades entrelaadas com a poltica educacional do primeiro governo Getlio
Vargas, na dcada de 1930, voltada ao nacionalismo e cultura do cinema educativo,
materializada no Instituto Nacional do Cinema Educativo (Ince).
A Semiologia Histrica tem dialogado com a Anlise do Discurso por meio de
deslocamento de conceitos. O foco deixou de ser apenas a abordagem dos textos escritos e
passou a incluir outras materialidades discursivas, combinando elementos verbais e no
verbais. Ento, estamos nos amparando tambm nesses preceitos, em especial da noo de
intericonicidade.
O historiador francs Jean-Jacques Courtine foi quem desenvolveu a noo de
intericonicidade, inserida na ideia da Semiologia Histrica. A intericonicidade resgata a noo
de memria foucaultiana, deslocando-a para a rede de imagens. Essa ponte nos ajuda a
entender a teia e as movncias de sentido a partir a materialidade dos fotogramas de Aruanda.
Usando a noo de intericonicidade, percebemos, por exemplo, que o corpo,
representado pelos atores naturais do filme (no profissionais, oriundos da prpria
comunidade do Talhado), compe uma superfcie de inscrio marcada por um discurso que
retoma saberes e constroem resistncias. Essas marcas se do, especialmente, nas
regularidades de planos detalhes e closes, nas quais as mos e os ps sempre esto em contato
com smbolos da busca infame e da terra infame, retomando o discurso sociolgico e
religioso. Enquanto isso, os planos de conjunto, por meio dos quais a cmera objetiva o olhar
do espectador para o ncleo familiar, passeando por roupas empoeiradas, rasgadas e suores,
constituem sentidos no primeiro trajeto temtico (o ser infame). Em todas essas captaes
predominam as externas, em vez de ambientes fechados em estdios.
53
Aruanda apresenta um discurso que vai na contramo das tcnicas de biopoltica do

governo desenvolvimentistas de Juscelino Kubitschek (Cinquenta anos em cinco). Nessa
poca, reservando ao homem infame um lugar fora da ordem do discurso, seja essa ordem
social (so apenas candangos na construo de Braslia) ou nas artes (msica sofisticada
com temas romnticos e ufanistas da Bossa Nova).
Ainda falando das artes, vale salientar que, no cinema brasileiro ficcional,
predominavam as produes em escala industrial, que j vinham se proliferando no Rio e So
Paulo, inspiradas nos moldes dos grandes estdios hollywoodianos, com atores profissionais
bem maquiados e intervenes artificiais no espao cenogrfico. Ao mesmo tempo, vale
lembrar que houve, mesmo nesses casos, uma tentativa no muito exitosa de se levar s telas
os aspectos tpicos e populares da realidade brasileira (RAMOS, p.302).
O discurso de resistncia do documentrio Aruanda ser apreendido como uma
vontade de verdade pelos cineastas do gnero de fico, entre os quais Glauber Rocha,
ansiosos por um objeto cinematogrfico genuinamente brasileiro. Esses efeitos de
verdade sobre a brasilidade encontram ecos em Aruanda ou melhor, na construo de
saberes sobre vida de homens infames proposta pelo documentrio.
Referncias
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54
A CONSTITUIO DO SUJEITO QUILOMBOLA NA INSTNCIA DO

SABER HISTORIOGRFICO
Claudemir Sousa
Maria do Rosrio Gregolin
(GEADA/UNESP)
Introduo
Este trabalho parte da pesquisa, desenvolvida em nvel de Doutorado,que analisa a
constituio discursiva do sujeito quilombola no perodo que compreende os anos 1950 a
1999, do sculo XX, e os anos 2000 atualidade, nas seguintes instncias: a da historiografia,
segundo as discusses de Arruti (2003) e Almeida (1996); a da mdia, a partir de reportagens
de jornais sobre esse sujeito; a da lei, a partir do art. 68 do Ato das Disposies
Constitucionais Transitrias (ADCTs), da Constituio Federal de 1988, concernente
regularizao das terras quilombolas; e tambm segundo a perspectiva dos sujeitos habitantes
da comunidade quilombola Jamary dos Pretos, localizada na cidade de Turiau, estado do
Maranho (MA), a partir da anlise de duas letras de msica: uma de tambor de crioula e
outra composta para a festa de 170 anos da comunidade, em 2011.
Para este trabalho, discutiremos a constituio do sujeito quilombola na instncia da
historiografia, a partir da problematizao da forma como esse domnio do saber apresenta o
processo de construo histrica das comunidades quilombolas, o que reflete na concepo de
sujeito quilombola que dai decorre. Nesse intento, tomamos como suportea Anlise do
Discurso, mobilizando o aporte terico da arqueogenealogia de Michel Foucault, que constitui
uma conjugao dos mtodos utilizados nas suas chamadas fases arqueolgica e genealgica
(GREGOLIN, 2004a).
Os escritos desse autor se ocupam de uma vasta problemtica, entre as quais a
arqueologia dos saberes, a genealogia dos poderes e a genealogia da tica. No centro dessas
questes est a constituio da histria do sujeito na sociedade ocidental(FOUCAULT, 2009),
ou seja, uma histria das prticas de subjetivao.A questo que Foucault (2008b, p. 351) se
coloca saber quem somos ns hoje, o que nos ajuda a entender as identidades em circulao
em nossa sociedade.Para tanto, ele analisa os discursos que se entrecruzam na constituio
55
dos sujeitos de forma heterognea, por meio de lutas e batalhas, em que saber e poder se interrelacionam.
Para Foucault (2006a, p. 253), analisar discurso examinar as diferentes maneiras
pelas quais o discurso desempenha um papel no interior de um sistema estratgico em que o
poder est implicado, e para o qual o poder funciona, entendendo que o poder no origem
do discurso, e sim opera atravs deste, pois o discurso um elemento de um dispositivo
estratgico de relaes de poder.
Tendo isso em vista, questionamos: como o saber historiogrfico constitui o sujeito
quilombola discursivamente? Como as relaes de poder interferem na concepo de sujeito
que o saber historiogrfico pe em circulao?A anlise dessas questes arqueolgica,
porque articula os discursos com os acontecimentos histricos;e genealgica, porque
responde s questes como nos constitumos como sujeitos de nosso saber; como nos
constitumos como sujeitos que exercem ou sofrem as relaes de poder; como nos
constitumos como sujeitos morais de nossas aes (FOUCAULT, 2008b, p. 350). Assim,
articulam-se no discurso o eixo do saber, do poder e da tica para a constituio do sujeito.
(Re)pensando o sujeito quilombola no saber historiogrfico com Foucault

Dissemos anteriormente que esta discusso uma anlise arqueolgica e genealgica,
e, como tal, uma anlise histrica,entendidaaqui no sentido foucaultiano.A concepo de
histria desse autor est prxima daquela de tericos da Nova Histria1 (BURKE, 2011; LE
GOFF, 1994; DE CERTAU, 2000), para os quais o discurso no merece ateno apenas
quando feito por grandes homens. necessrio estudar os discursos que circulam no
cotidiano.
Os trabalhos da Nova Histria, com os quais Foucault estabelece um dilogo, colocam
os indivduos em um patamar diferente do ocupado na histria tradicional, sempre organizada
em narrativas sequenciais de acontecimentos hierarquizados, em que os indivduos aparecem
como atores pouco conscientes em uma totalidade(GREGOLIN, 2004b). Em lugar de estudar
apenas os feitos dos grandes homens, os estudiosos se voltam para a histria vista de baixo
(BURKE, 2011, p. 13), desestabilizando o pensamento cientfico vigente.
Esse paradigma mostrou que o cotidiano tambm tem uma histria (LE GOFF 1994,
p. 87) e nasce do desejo de contrapor-se grande histria, dando lugar aos homens infames
(FOUCAULT, 2006b, p. 211). Essa perspectiva permite trabalhar nas margens, dirigir-se s
1
O termo Nova Histria empregado aqui em referncia histria da chamada coledesAnnales, em torno da
revista Annales: conomies, societs, civilisations, fundada em 1929 por LucienFevre e Marc Bloch para
divulgar seus trabalhos. Na gerao seguinte est associada a Fernand Braudel, que dirigiu a revista supracitada
entre 1958 e 1969, juntamente com Charles Moraz. Aps isso, uma nova diretoria, que contava com Jacques Le
Goff, a comandou, segundo Dosse (2001).
56
zonas silenciosase, conforme De Certeau (2000), ps fim ao positivismo cientificista que tenta
fazer uma histria objetiva, buscando reconstituir a verdade dos fatos histricos. A histria do
cotidiano tem a vantagem de ser uma histria problema e no uma histria puramente
descritiva, pois o cotidiano um dos lugares privilegiados das lutas sociais (LE GOFF,
1994, p. 94).
Essa forma de estudar a histria nos interessa porque se volta para o presente,
problematizando as transformaes nas prticas discursivas e as reorganizaes das relaes
de saber-poder. Ela se caracteriza como uma histria-problema, porque traz tona os
embates histricos, reconhece a existncia de outras formas possveis de abordar os fatos, se
interessa pelo discurso oficial e tambm pelas margens, analisa vrias fontes documentais e
apresentando diversos pontos de vista2.
Em sua arqueologia do saber, Foucault (2008a) prope superar a forma tradicional de
fazer histria, a qual organizada em forma de narrativas sequenciais de acontecimentos, em
uma continuidade que elideos acidentes e descontinuidades que marcam as lutas dos sujeitos
no interior da sociedade.Tambm deve ser abandonadaa noo de uma ruptura radical com
uma determinada forma de saber, de sujeito e de pensamento, como a histria tradicional
apresenta os fatos. Em vez da busca pela origem e pela ruptura, nos ocuparemos aqui, na
esteira da genealogia de Foucault (2013), dos acontecimentos que provocaram, ao longo da
histria, transformaes nas concepes que temos sobre o objeto de discurso em anlise.
Pela tica da histria tradicional,o sujeito quilombolaemerge no saber da historiografia
a partir de uma grande narrativa que remete constituio dos quilombos no Brasil
Colnia.Nessa historiografia clssica, segundo Almeida (1996), temos, na legislao
colonial,a definio de quilombo como um agrupamento de cinco escravos fugidos que
formassem ranchos permanentes. Na legislao do perodo imperial esse nmero foi reduzido
a trs, podendo o agrupamento ser permanente ou no.
Essa ordem estabelecida tem uma cronologia mais antiga e ainda uma diretriz bsica
para tratar do quilombo e do sujeito quilombola na educao escolar.A historiografia concebe
o quilombo como um lugar de fugas de escravo, um fenmeno que remete apenas ao passado
histrico de construo dessas comunidades. Com isso, o sujeito quilombola emerge como o
negro fugido, concepo que desconsidera as demais formas de constituio dos quilombos e
de subjetividades delas decorrentes.
Arruti (2003) destaca que a fase de constituio dos quilombos era vista por alguns
historiadores do sculo XX como uma forma de resistncia cultural, pois acreditavam que o
objetivo era a reproduo de um modo de vida Africano. Essa uma concepo prpria da
2
Por isso optamos pela anlise da constituio do sujeito quilombola nessa diversidade de instncias.
57
forma tradicional de organizar a histria, que se ocupadas origens, qual preciso opor,
segundo Foucault (2002) a ideia de inveno, no sentido de fabricao. O conhecimento sobre
os fatos histricos so uma fabricao e, como tal, mudam de tempos em tempos, dando lugar
a novas prticas e novos sujeitos.
Entre os anos 1950-1960, conforme Arruti (2003), alguns trabalhos acadmicos
expuseram as discusses em torno do quilombo (e do sujeito quilombola) como um fenmeno
contra aculturativo. Quilombo, nesse perodo, tinha o sentido de resistncia cultural e de
resistncia poltica, para a historiografia,que o interpreta como um movimento comunista
classista revolucionrioque se contrapunha classe dominante.
Os trabalhos acadmicos analisados por Arruti (2003) atribuem sentidos palavra
quilombo como se o fenmeno por ela designado fosse algo homogneo, fazendo emergir a
ideia de uma mentalidade prpria a um perodo. Foucault (2008a) afirma que necessrio
abandonar a ideia de mentalidade, assim como as noes de continuidade, esprito, tradio,
pois colocam em jogo a importncia temporal dos fenmenos sucessivos e autorizam a busca
por uma origem. O mesmo serve para asnoes de influncia, desenvolvimento e evoluo,
que permitem reagrupar elementos dispersos em um mesmo princpio organizador.
H uma srie de acontecimentos que esto ligados ao fenmeno quilombo, refletindo
na concepo de sujeito quilombola no campo da historiografia. Um desses acontecimentos,
segundo Arruti (2003), foramas discusses do quilombo, entre os anos 1970-1980, sob a tica
da resistncia racial, no interior do movimento negro. Nesse perodo, o fim da ditadura militar
possibilitou mostrar os conflitos agrrios at ento abafados. Nos anos de 1930-1940 essas
discusses tinham ganhado lugar de destaque com a Frente Negra Brasileira, e ficaram
suspensas devido ditadura, s voltando cena durante a redemocratizao, conforme
analisamos em trabalho anterior3.
Outro acontecimento ligado s discusses em torno do quilombo/quilombola foia
proximidade do centenrio da abolio da escravido, em 1988, que possibilitou militncia
expor suas ideias sobre a conquista da liberdade pelos negros, a situao do negro no Brasil e
a sua recusa em comemorar o dia 13 de maio, passando a celebrar o dia 20 de novembro como
o da conscincia negra, lembrando a luta de Zumbi pelo Quilombo de Palmares.
No cenrio legislativo, passou-se a lutar pela incluso de um artigo na Constituio
que garantisse a posse das terras aos seus tradicionais ocupantes, resultando no artigo 68 no
Ato das Disposies Constitucionais Transitrias (ADCT), da Constituio Federal de 1988.
Com isso, o quilombo passou a figurar como um movimento de luta pela terra.
Para aprofundamento dessa questo, sugerimos a leitura de SOUSA & CUTRIM (2013; 2014).
58
Temos, assim, um conjunto de acontecimentos discursivos que fazem entrever uma

srie de produes enunciativas acerca do quilombo enquanto fenmeno social e, por
conseguinte, acerca do sujeitoquilombola.Essa convergncia de fenmenos sociais mais
abrangentes deve ser posta em pauta pela histria nas explicaes dos fatos. esse feixe de
relaes entre acontecimentos que, em maior ou menor proporo, possibilita as
transformaes na histria dos sujeitos.
A forma de organizao do saber acerca da histria em cada poca obedece a um
conjunto de procedimentos que regulam a produo e a circulao dos enunciados, ao qual
Foucault (2013, p. 55) denomina regimes de verdade.Por essa natureza histrica, o discurso
deve ser cotejado em sua irrupo de acontecimento, em uma disperso temporal que lhe
permite ser repetido, esquecido, transformado, apagado. A anlise de acontecimentos em sua
disperso , para Foucault (2008a), uma forma de abandonar os recortes e agrupamentos
quecolocam em pauta as continuidades na organizao dos discursos, fazendo com que se
busquemas origens secretas da sua irrupo.A anlise dessa disperso de discursosse d
nainstncia prpria de cada um. Essa a anlise arqueolgica proposta por Foucault. Um
termo que:
designa o tema geral de uma descrio que interroga o j dito no nvel de sua
existncia; da funo enunciativa que nele se exerce, da formao discursiva a que
pertence, do sistema geral de arquivo de que faz parte. A arqueologia descreve os
discursos como prticas especificadas no elemento do arquivo. (FOUCAULT,
2008a, p. 149).
Assim como a arqueologia, a descrio genealgica (FOUCAULT, 2013), para ser

empreendida, requer que se renuncia forma tradicional como se faz histria, sem se ocupar
das gneses. Aarqueogenealogia no tenta descobrir o que est oculto nos discursos, mas os
prprios discursos enquanto prticas que obedecem a regras de construo, as quais so
histricas e controladas por relaes de poder.
Empreender uma anlise arqueogenealgica dosujeito quilombola nainstncia da
historiografia requer a anlise do arquivo sobre o quilombo enquanto fenmeno social nessa
instncia do saber, compreendendo o arquivo como a lei do que pode ser dito e o sistema que
rege o aparecimento dos enunciados como acontecimentos singulares (FOUCAULT, 2008a),
e que inapreensvel, j que falamos no interior dele.
H, na instncia da historiografia, diferentes formas de enunciar o fenmeno
quilombo: visto como um movimento de resistncia cultural, de organizao poltica, de
resistncia racial e de luta por terra. Para cada uma dessas concepes emerge uma noo de
59
sujeito quilombola, que o flagram em diferentes momentos e mostram que, em vez de uma
continuao, h um jogo de transformaes, rupturas e deslocamentos na forma de
discursiviz-lo.
Assim, no que tange ao discurso da historiografia acerca do quilombo, o saber e as
relaes de poder que o determinam engendram diferentes formas de subjetividade. Isso se
deve a um conjunto de acontecimentos e prticas discursivas, que provocam mutaes na
forma com sodiscursivizados o quilomboe o sujeito quilombola.Esses acontecimentose
prticas discursivas fazem emergir o quilombo no mais como lugar de negro fugidoe nem
este ltimo como a identidade do sujeito quilombola.
Assim, as questes relativas a quilombo esto ligadas ao movimento negro e luta por
terra, que fazema identidade quilombola ser perpassada pelas questes raciais, tnicas,
agrarias, bem como questes polticas, econmicas e sociais mais amplas.
Consideraes finais
Tratamos aqui da construodo quilombo e do sujeito quilombola na instncia da
historiografia. Essa histria marcada pela emergncia de acontecimentos, como a fuga dos
escravos, no perodo colonial e imperial brasileiro, que foi interpretada por historiadores
como uma luta por resistncia cultural.A organizao das comunidades quilombolas foi uma
forma de resistir ao sistema escravista e aos maus tratos pela no aceitao das jornadas de
trabalho, e tambm uma forma de busca por autonomia e de organizao de uma economia de
subsistncia. Com o fim do regime escravista, comunidades quilombolas se estabeleceram.
Muitas delas originaram-se tambm da doao de terras por fazendeiros falidos, da compra,
doao ou ocupao de terras devolutas do Estado. Alm disso, algumas pessoas nasceram em
quilombos, perpetuando geraes que no residem nessas comunidades por meio de fugas, o
que distancia o sentido de quilombo da ideia de fuga para constituir uma frica no Brasil.
A historiografia, enquanto domnio do saber, est em ntima ligao com os
mecanismos de poder, o que possibilita a concepo dos fatos histricas por meio de uma
lente prpria s verdades de uma dada poca. Ao conceber o quilombo como um lugar de
negros fugidos, capta-se a identidade do sujeito quilombola como um fato histrico passado, e
no algo atual.
Aproduo de saber acercadesse sujeito no mbito acadmico concebeu o quilombo
como uma organizao poltica de resistncia classista;no mbito do movimento negro, as
questes quilombolas foram acolhidas como uma luta por reconhecimento da identidade racial
e tnica; j no cenrio legislativo, as questes de regulao fundirialevaram a historiografia a
captar o quilombo pelas lentesda luta por terra. Essas mudanas nas concepesde quilombo
60
provocam mutaes na concepo de sujeito quilombola no campo da historiografia, e est

ligada s transformaes mais ordinrias que ocorrem nas prticas discursivas, conforme as
discusses que empreendemos aqui, pois no por si s que as mudanas na histria ocorrem.
Referncias
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2014, p. 69-86.
62
ACESSIBILIDADE ATRAVS DO RECURSO DA UDIO-DESCRIO

Cristina Sayuri Sussuki Garbim
Roselene de Fatima Coito
(Gpleiadi-CNPq UEM/PLE)
MDIA ACESSVEL E UDIO-DESCRIO
Refletindo sobre o processo de incluso social, tal qual se apresenta na sociedade psmoderna, e as questes que envolvem o chamado quarto poder da nossa democracia, mais
especificamente o discurso da mdia televisiva, nota-se que a mesma articula e produz uma
infinidade de informaes, notcias, opinies e anlises que, embora abrangentes, precisam ser
questionadas quanto a presena de vozes diferentes que possam expressar a nossa diversidade
social, poltica, econmica e cultural. Em que se pese ter na atualidade um crescente nmero
de pessoas conectadas internet, a TV ainda considerada a mdia mais difundida em todas
as classes sociais, o que nos leva a ponderar o quanto de incluso e excluso cultural os
sujeitos so expostos atravs dela. O presente trabalho busca provocar uma reflexo acerca do
recurso de udio-descrio ao discutir e dar visibilidade para as dificuldades da implantao
do recurso de udio-descrio na TV aberta, problematizando o conflito de interesses,
intermediado pelo Ministrio das Comunicaes, entre os defensores da udio-descrio e as
emissoras de TV brasileira.
O processo de incluso social, tal qual se apresenta na atualidade. objetiva resolver as
insuficincias de um sistema que se caracteriza por um jogo de convergncias e divergncias
entre os mais diversos movimentos sociais, o que acaba por gerar uma pluralidade de
discursos acerca da incluso.
A viso mais politizada sobre tema comeou a ser debatida mundialmente a partir dos
anos 1960, e dada as condies de produo daquele perodo, entendia-se a deficincia como
resultado de algum impedimento fsico ou mental, presente no corpo ou na mente de
determinadas pessoas e, que deveria ser tratada e corrigida para que a pessoa com
deficincia pudesse adaptar-se a uma vida em sociedade, o que no significava
necessariamente que se discutisse sobre o sujeito com deficincia ou sobre suas necessidades,
sendo a incluso sustentada por discursos que apontavam-na como algo transparente e
63
evidente, a tal ponto, que o processo de significao, suas especificidades e opacidade foram
apagados, perpetuando na sociedade as prticas de excluso.
Ocorre que, paulatinamente, um novo olhar recai sobre essa questo, e a excluso
vivida pelas pessoas com deficincia passa a ser entendida como resultado da organizao
social contempornea, a deficincia comea, ento, a ser vista como consequncia das
barreiras fsicas, organizacionais e atitudinais presentes na sociedade. Assim que, a
deficincia tratada hoje, como mais uma das muitas caractersticas da condio humana, em
tese, as pessoas com deficincia tm direito igualdade de condies e equiparao de
oportunidades em relao quelas que no possuem nenhum tipo de impedimento fsico ou
mental.
No Brasil, a questo sobre incluso passou a ser legalizada com a Constituio Federal
de 1988, quando direitos bsicos e essenciais das pessoas com deficincia foram
formalizados. Desde ento, diversas normas regulamentadoras sobre pessoas com deficincia
foram editadas: Lei 7.853 e Criao do CORDE (1989); Lei n 8.899 que instituiu o passe
livre s pessoas com deficincia no sistema de transporte coletivo interestadual (1994); Lei n
8.989, estabeleceu a iseno do IPI na aquisio de automveis para utilizao no transporte
autnomo de passageiros, bem como por pessoas com de deficincia fsica (1995); Lei n
7.853 foi regulamentada pelo Decreto n 3.298, estabeleceu o CONADE como rgo superior
de deliberao coletiva com a finalidade de garantir a implementao da Poltica Nacional de
Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia (1999); Lei Federal n. 10.048 e Lei n. 10.098
, a primeira aborda o atendimento prioritrio e a acessibilidade nos meios de transportes, e
estabelece penalidade em caso de seu descumprimento, a segunda subdividiu o assunto em
acessibilidade ao meio fsico, aos meios de transporte, na comunicao e informao e em
ajudas tcnicas (2000); Lei n 10.436, que dispe sobre a Libras (2002); Lei n 11.126, que
dispe sobre o direito da pessoa com deficincia visual de ingressar e permanecer em
ambiente de uso coletivo acompanhado de co-guia (2005).
O pas participou tambm da Conveno sobre os Direitos da Pessoa com Deficincia,
da ONU (2008), conveno essa que foi aprovada em julho de 2008 pelo Decreto Legislativo
n186, e promulgada pelo Decreto n 6.949, de 25 de agosto de 2009, com equivalncia de
emenda constitucional e, foi considerada como o marco para que houvesse uma mudana nas
terminologias como deficiente, portador de deficincia, portadores de necessidades
especiais que esto sendo substitudos pela expresso pessoa com deficincia e a partir
dessa mudana na terminologia busca destacar a pessoa em primeiro lugar.
A Conveno sobre os Direitos da Pessoa com Deficincia, ONU (2008), ao trazer
pessoa com deficincia superou o conceito mdico at ento vigente, para a caracterizao
64
da pessoa com deficincia. Antes bastava uma anlise mdica para que a pessoa fosse
diagnosticada, agora a Conveno altera esse modelo e traz elementos mdicos e, ao mesmo
tempo, elementos sociais e ambientais:
Pessoas com deficincia so aquelas que tm impedimentos de longo prazo
de natureza fsica, mental, intelectual ou sensorial, os quais, em interao
com diversas barreiras, podem obstruir sua participao plena e efetiva na
sociedade em igualdades de condies com as demais pessoas. (Conveno
sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia, ONU - 2008)
Recentemente, 06 de julho de 2015, o Governo Federal, em consonncia Conveno

da ONU, instituiu a Lei Brasileira de Incluso da Pessoa com Deficincia (Estatuto da Pessoa
com Deficincia) Lei 13.146 de 2015, que culminou, por parte dos mais diversos
movimentos sociais em manifestaes contrrias s alteraes ali institudas. Dada a
complexidade do tema e os vrios interesses divergentes envolvidos, o governo instaurou um
prazo de 180 dias da sua publicao para que a Lei entrasse em vigor. importante ressaltar
que a nova lei apenas a execuo de um arranjo acordado
durante a Conveno
Internacional de 2008.
Isso posto, convm mencionar que a sociedade ps-moderna vive diante do
predomnio cognitivo do olhar e, devido a isso pressupe-se que as falas e sons utilizados em
produtos como cinema e televiso apenas reiteram o que exibido na tela. Considera-se que a
imagem possui uma narrativa prpria para transmitir a emoo de um momento, ou do
silncio que permeia uma obra flmica, ou mesmo de uma msica incidental, no sendo,
portanto, necessrio descrever o que o espectador est vendo, resultando que aqueles que no
processam essas imagens ficam sem acesso a informaes relevantes, como expresses
faciais, gestos, posturas, caractersticas fsicas das personagens, descrio dos lugares,
figurinos, passagem de tempo, entre outros.
Para Orlandi (1995, p. 12), [...] h uma dimenso do silncio que remete ao carter da
incompletude da linguagem: todo o dizer uma relao fundamental com o no dizer. O
silncio, como categoria fundante da linguagem, a matria significante por excelncia e,
neste sentido, o silncio o real do discurso, ou seja, os efeitos de sentido tambm se do
no silncio, o lugar de sentidos que se faz no imaginrio, ele se (re) significa a partir do
momento em que se questiona se o silncio devido a uma censura ou por uma questo
artstica, quem ou o que o produz, o silncio no transparente.
No obstante, parte desse silncio necessita ser traduzido para as pessoas com
deficincia visual atravs da udio-descrio, e ento,
o sistema de signos visuais
convertido em textos verbais, apresentada por meio de uma faixa de udio extra, integrada ao
som original do produto, permitindo assim, que detalhes visuais importantes sejam
65
apresentados sonoramente com o objetivo de empoderar o sujeito com deficincia visual e,

assim ele possa fazer suas prprias leituras a partir da traduo realizada pelo udio-descritor.
[...] o real sentido da udio-descrio tambm nos remete a uma nova
compreenso do direito informao e comunicao. Por conseguinte, o
significado dos vocbulos udio e descrio bem mais que a unio dos dois
elementos que o compem, no sendo, portanto, a mera narrao de imagens
visualmente inacessveis aos que no enxergam. A udio-descrio implica
em oferecer aos usurios desse servio as condies de igualdade e
oportunidade de acesso ao mundo das imagens, garantindo-lhes o direito de
conclurem por si mesmos os que tais imagens significam, a partir de suas
experincias, de seu conhecimento de mundo e de sua cognio. (LIMA,
LIMA & VIEIRA, 2010: p.6)
Considerando o forte apelo visual dos produtos culturais, surpreendente verificar que
com relao aos gneros televisivos poucos produtos de TV so acessveis ao pblico com
deficincia visual. Os nmeros apresentados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica IBGE so muito significativos; o censo demogrfico de 2010 indicou que
45.606.048 de pessoas possuem algum tipo de deficincia, desse total, a deficincia visual
apresentou a maior ocorrncia, afetando 18,6%, ou seja, mais de 6 milhes de pessoas.
A udio-descrio, atualmente est assegurada pela Instruo Normativa ANCINE n
116 de 18/12/2014, que dispe sobre as normas gerais e critrios bsicos de acessibilidade a
serem observados por projetos audiovisuais financiados com recursos pblicos federais
geridos pela ANCINE; essa instruo altera as Instrues Normativas n 22/03, 44/05, 61/07
e 80/08, e tem como objetivo tornar as produes acessveis a pessoas com deficincia visual
e auditiva, e portanto, os filmes e outras produes audiovisuais financiadas com recursos
pblicos aprovados desde 18 de dezembro de 2014 tero que apresentar legenda descritiva,
udio-descrio e Lngua Brasileira de Sinais (Libras).
Como se percebe, a adoo do recurso de udio-descrio se faz pela via legal, sendo
que s foi parcialmente efetivada em 2006, e dois momentos definem a sua construo: o
primeiro, em que diversos grupos sociais, com diferentes interesses agiram para promover
ajustes mtuos e contnuos de posicionamento; o segundo, o da implantao, que a atual
fase, o momento em que est sendo adaptada para a realidade, considerando as regras
impostas pelo poder econmico e poltico dos atores sociais.
Para exemplificar o acima exposto, passamos a relatar o que foi o embate vivido entre
os diferentes grupos sociais, na busca pela realizao de seus interesses. Neste espao
traremos as vozes das associaes que representam as emissoras de TV, o Ministrio das
Comunicaes e, os grupos formados por pessoas com deficincia visual que lutam para que
as leis referentes incluso sejam cumpridas.
66
Devido ao grande volume de leis, portarias, e retrocessos que envolvem todo processo
de implantao da udio-descrio na TV, decidimos por analisar o desenrolar das discusses
acerca do Artigo 53 do Decreto 5.296 referentes aos recursos de acessibilidade nas
transmisses televisivas.
Feitas essas consideraes, seguem alguns recortes dos dilogos que ocorreram por
conta do Decreto 5.296 e na posterior publicao da Norma Complementar no. 1 publicada
pela Portaria 310 em 27 de junho de 2006.
A ABERT (Associao Brasileira de Emissoras de Rdio e TV) em ofcio enviado ao
Ministrio das Comunicaes argumenta:
No obstante, o 2 do artigo 53 do Decreto ora em anlise extrapola sua
competncia legal na medida em que prev a utilizao de sistemas de
mensagens veiculadas no apenas para pessoa portadora de deficincia
auditiva, como tambm, para aquelas portadoras de deficincia visual.
(ABERT, 2005)
O Ministrio das Comunicaes, responde:

Resta claro que a leitura extremamente mope dos dispositivos da Lei 10098,
como o fez a ABERT, atenta contra os princpios constitucionais, legais e de
poltica pblica, na medida em que pretende alijar as pessoas com deficincia
visual e deficincia intelectual de seu direito cultura, informao,
educao e ao lazer, assegurados e proporcionados a todos os cidados pelo
maior, mais abrangente e mais democrtico meio de comunicao que a
televiso brasileira. (MINISTRIO DAS COMUNICAES, 2005)
Nesse mesmo ano, o grupo Movimento pela Audiodescrio na Televiso Brasileira

enviou uma Carta Aberta Rede Globo pedindo a narrao descritiva das cenas da
telenovela Amrica escrita por Glria Perez e que tinha entre as personagens duas pessoas
com deficincia visual. Embora a telenovela tivesse como um dos objetivos chamar a ateno
para o tema incluso, ela acabava por perpetuar a excluso sofrida por esses sujeitos ao no
oferecer a udio-descrio.
As chamadas cenas mudas, portanto, sem o acompanhamento de uma
descrio, constituem um desrespeito ao direito legal das pessoas cegas terem
acesso informao e refletem a falta de ateno histrica s necessidades das
pessoas com deficincia, a descrena em relao s suas potencialidades como
agente consumidor de cultura, de produtos, de nicho de mercado. Alm disso,
refletem o esteretipo amplamente difundido na sociedade de que as pessoas
cegas tm preferncia apenas por programas radiofnicos e no manifestam
interesse ou gosto por filmes e outros programas televisivos e/ou
cinematogrficos, dentre outras formas de expresso eminentemente visuais.
(MOVIMENTO
PELA
AUDIODESCRIO
NA
TELEVISO
BRASILEIRA, 2005)
67
A ABRA (Associao Brasileira de Rdios) quando solicitada a dar sua contribuio

na audincia pblica realizada no dia 15 de maro de 2006, declarou:
[...] preciso afirmar, sem cinismo, que a experincia audiovisual , por
definio, uma experincia audiovisual. Os mecanismos de superao das
deficincias de acesso ao entretenimento e informao no podem,
constitucionalmente, passar pela deformao da experincia audiovisual. O
exerccio dos direitos informao, comunicao, bem como livre
expresso (Constituio artigos 5 e 220), por parte dos brasileiros
portadores de deficincia deve ser feito pelo incremento das mdias
compatveis com as habilidades de cada qual e no por meio da transformao
da mdia audiovisual em mdia meramente audvel ou estritamente visual.
(ABRA, 2006)
O que apresentamos so, exemplos de discursos que consolidam a excluso do sujeito

deficiente visual, que se encontra fora do parmetro das regras que regem o convvio
sociocultural, poltico e econmico. Esse sujeito busca uma identidade para que possa se
relacionar de maneira mais igualitria com as demais instituies. Por outro lado, temos a
excluso alimentada por parte das empresas televisivas, e, no menos importante, o papel do
Estado de fomentar o progresso de uma maneira tecnicista.
Se consideramos a formao social das diferentes formaes ideolgicas que esto
materializadas nos excertos acima, temos os efeitos de verdade funcionando no conflito de
F.I.s, ou seja, o sujeito interpelado ideologicamente pela sua formao social ao mesmo
tempo em que ocupa um lugar que lhe foi determinado. Ele afetado por diferentes relaes
de poder.
Ao considerarmos Pcheux (1997), temos que o discurso [...] uma sequncia
limitada por dois brancos semnticos e que corresponde a condies de produo discursivas
definidas. Pcheux (1997) nos mostra tambm, como as condies de (...) o que se diz, o que
anuncia, promete ou denuncia no tem o mesmo estatuto conforme o lugar que ele ocupa,
portanto, nos exemplos acima, importa no somente o que se diz, mas tambm o que no se
diz sobre udio-descrio. Para a ABRA a udio-descrio uma deformao, e a pessoa
deficiente visual, segundo essa Associao, no possuiria capacidade para alcanar os
objetivos desse recurso de acessibilidade.
Pcheux afirma que no h discursos neutros, constitudos pela iluso de que no se
est tomando posio ao proferir determinado enunciado.
[...] o prprio de toda a formao discursiva dissimular, na transparncia do
sentido que nela se forma, a objetividade material contraditria do
interdiscurso, que determina essa formao discursiva como tal, objetividade
material essa que reside no fato de que algo fala (a parle) sempre antes,
em outro lugar e independentemente, isto , sob a dominao do complexo
das formaes ideolgicas (1995, p.162)
68
Para a Anlise de Discurso, um discurso sempre considera o histrico, e o social

atravs da ideologia esta que interpela o sujeito que se submete a formao discursiva
dominante. Em todo discurso, h deslizamento de sentidos e interpretao, que so
constitudas pelas formaes ideolgicas presentes em cada contexto.
Neste ponto, vale lembrar que nenhuma emissora de TV brasileira dona do canal em
que sua programao transmitida: todos os canais de sinal aberto pertencem ao Estado e so
concedidos (da a palavra "concesso") temporariamente s emissoras, atravs de processos
de licitao. Apagam-se nesse contexto que as TVs tm, portanto, uma srie de obrigaes
que no cobrem, por exemplo, o respeito pluralidade.
Os recortes apresentados para esse trabalho, possibilitou a problematizao do conflito
de interesses, intermediado pelo Ministrio das Comunicaes, entre os defensores da udiodescrio e as emissoras de TV. No decorrer desse processo, possvel divisar uma mudana
nas relaes culturais, sociais e polticas, como se ao invs do Estado capitalista comandando
o jogo, tivssemos agora as grandes corporaes internacionais ditando as regras.
Isso posto, verifica-se que as emissoras de televiso so capazes de prticas
discursivas que no s regulam, mas tambm promovem e reiteram polticas, e para tanto, ora
se passam por meros instrumentos sujeitos s leis, ora ferozes guardies de seus interesses
econmicos, contudo, atravs de seu discurso possvel verificar aquilo que os determina
como sujeito, embora ilusoriamente acredite que possa apagar o seu lugar, sempre h uma de
terminao ideolgica.
E o Estado, embora assegure que perante as leis as pessoas com deficincia tm os
mesmos direitos, no consegue garantir esses direitos. O Estado, por sua posio, tem a
funo de regular, porm percebemos ao longo do trabalho que tambm sofre determinaes
exteriores de diferentes vozes, diferentes sujeitos, saberes e interesses.
A televiso tem um papel determinante no processo de propagao de saberes e
valores na atual sociedade, portanto, tem uma responsabilidade social. Considerando que 16
anos aps a udio-descrio ter sido assegurada por lei, as TVs transmitem apenas, uma
mdia de 6 horas dirias de programao desse recurso, se conclui que, ou as emissoras no
acreditam no papel que desempenham de formadoras de opinio e promotora de cidadania, ou
ento, entendem que a incluso deva passar por um filtro mercadolgico.
Referncias
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. 1988.
Disponvel em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/Constituicao.htm Acessado
em: 19 jul. 2015.
69
_______. Decreto n 5.296 de 2 de dezembro de 2004. Disponvel em

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2004/decreto/d5296.htm Acessado em
19 jul. 2015.
_______. Decreto n 5.645, de 28 de dezembro de 2005. Disponvel em
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2005/Decreto/D5645.htm Acessado 19
jul. 2015.
IBGE. Censo Demogrfico 2010. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br. Acesso em: 20 set.
2015
LIMA, F. J. ; TAVARES, F. S. S. Subsdios para a construo de um cdigo de conduta
profissional do udio-descritor. In: Revista Brasileira de Traduo Visual (RBTV). Vol. 5.
Out./dez. Ano 2010. Disponvel em http: < // www. rbtv. associadosdainclusao.
com.br/index.php/.> Acesso em jan. de 2015.
PCHEUX, M. Semntica e Discurso: uma crtica a afirmao do bvio. Traduo de
Orlandi, E. Campinas: Editora da UNICAMP, 1995.
_______. Anlise automtica do discurso. In: GADET, F.; HAK. T. (Org.). Por uma anlise
automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Campinas, SP: Ed. da
Unicamp, 1997.
70
O TRABALHO DOMSTICO E A MDIA... E OS DISCURSOS

Diane Heire Silva Paludetto
Carlos Piovezani
(LABOR UFSCar)
No d para entender o Brasil sem considerar uma figura que lhe peculiar: a
empregada domstica1
Mulheres escravizadas, de ganho ou de aluguel, aos poucos, acumulavam migalhas do
trabalho dirio em busca da aquisio da prpria alforria e, no raro, da alforria do
companheiro, dos descendentes e dos ascendentes. Mulheres progressistas e audazes, que a
despeito do menosprezo social e do irrisrio valor econmico, embrenhavam-se no mercado
de trabalho, ora prestando servios outrora comercializando gneros alimentcios bsicos.
Servindo s elites, rendiam-lhes prstimos essenciais, apesar de ignorados pelos olhos do
progresso e dos princpios liberais. Alforriadas, disputavam com os imigrantes estrangeiros as
modestas oportunidades de trabalho, fosse no comrcio informal fosse no trabalho domstico.
Empregadas domsticas, empreendiam luta contra as diversas tticas de dominao.
Assim surge, por obra da provocao e da ousadia de mulheres trabalhadoras, uma
imensa categoria profissional, maciamente feminina, que figura necessariamente como
respeitvel ator social na formao da sociedade brasileira, meritria de aclamao, porm
mantida meia-luz da civilizao moderna, silenciada e invisvel, relegada marginalizao e
aprisionada contnua e culturalmente ao trabalho escravo.
Essa conjuntura fez do labor domstico o sustentculo da diviso sexual e racial do
trabalho, j que historicamente foi destitudo de valor social com as culturas escravagista e
machista, que consideravam o negro e a mulher como seres inferiores. Por conseguinte, a
categoria do trabalhador domstico afetada duplamente por fundamentos ideolgicodiscursivos substancialmente discriminantes.A partir desse panorama, analisar asescritas
miditicas sobre o trabalho domstico no Brasil traa o objetivo do presente estudo. Tal
feitorequer um olhar discursivo e interdisciplinar que faz estender a reflexo a outras
disciplinas a fim de se propor interpretaes plurais e, da, distinguir os diferentes lugares de
1
Enunciado de um brasilianista europeu no identificado, extrado de Libertas entre sobrados, obra escrita por
Lorena Fres da Silva Telles, publicada em 2013 pela editora Alameda.
71
construo do sentido do discurso miditico, sendo um deles o campo jurdico-legislativo.

Impe, portanto, investigar e percorrer o cenrio de evoluo legislativa que marcou a luta da
categoria por direitos sociais e um tratamento mais equnime na sociedade, especialmente no
tocante s garantias trabalhistas.
A busca pela renovao de direitos em benefcio de uma classe profissional

Cada marco legislativo a ser investigado visto, na tica foucautiana, como
acontecimento discursivo, e ideia de fora, que se relaciona com o arquivo de dispositivos
legais positivados, normas consuetudinrias e discursividades. A partir de ento, ser possvel
identificar quais so os discursos que se fazem presentes na legislao brasileira,
considerando-se, especialmente, trsacontecimentos histricos: a vigncia da Consolidao
das Leis do Trabalho em 1943, ocorrida em um momento de intensa represso poltica; a
promulgao da Constituio Federal de 1988, verificada com a redemocratizao do Brasil; e
a recente Emenda Constitucional n. 72, de 2013, tida em um momento de ascenso popular no
pas.
Com o objetivo de se mostrar que o funcionamento do sistema jurdico e legislativo
est ligado memria discursiva (alis, a lei a enunciao de uma dada memria), e de se
analisar todas as alteraes e os fatos discursivos que conduzem ao discurso atual sobre o
trabalho domstico no Brasil, ser dada nfase trajetria do sujeito trabalhador domstico
pela equiparao trabalhista, a fim de se possibilitar a identificao das transformaes sociais
e polticas dos sujeitos dos discursos.
Em 1943, a Consolidao das Leis Trabalhistas (CLT) especificou que seus preceitos,
salvo determinao em contrrio, no se aplicam aos empregados domsticos, regra ainda
contida nesse texto legal. Tal excluso marcou, assim, a marginalizao da categoria, que foi
vencida na luta de se ver reconhecida no mundo do trabalho, luta cujo oponente foi a
representao da resistncia das classes dominantes, do discurso centralizador de que o
trabalho domstico no seria um trabalho equiparado aos demais.A situao da categoria
obteve uma melhora com o advento da lei n 5.859, de 1972, que incluiu o domstico na
condio de segurado obrigatrio da Previdncia Social e determinou a obrigatoriedade da
anotao do contrato de trabalho em sua Carteira de Trabalho e Previdncia Social (CTPS),
portanto, reconheceu a classe como uma categoria profissional. Com a promulgao da
Constituio Federal de 1988, houve avano na conquista da classe, que passou a ter direitos
reconhecidos constitucionalmente. Contudo, a carta magna foi discriminatria ao passo em
que relacionou os direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, de modo geral, em 34 incisos,
mas, em seu pargrafo nico, excluiu o trabalhador domstico da maioria dos direitos, visto
72
que a eles assegurou apenas nove dos direitos relacionados. Aps a promulgao da
Constituio brasileira de 1988, leis esparsas ampliaram os direitos dos domsticos, mas no
ao ponto de equipar-los s demais categorias. Da a razo pela qual tramitou a discusso
sobre a Proposta de Emenda Constitucional, a PEC n. 478, que props a excluso do
pargrafo nico do artigo 7, da Constituio Federal, como forma de superar o histrico
dficit de direitos assegurados a essa classe trabalhadora.
Em junho de 2010, em Genebra, a Conferncia Internacional do Trabalho, em sua 99
edio, pela primeira vez incluiu em sua pauta a discusso acerca dos problemas e desafios do
emprego domstico no mundo, tratando-o como tema central. O resultado foi uma importante
conquista: a garantia da criao de uma conveno, seguida de recomendao para garantir a
proteo para esses trabalhadores.Esta conveno foi concretizada em junho de 2011, bem
como a Recomendao sobre as Trabalhadoras e Trabalhadores Domsticos, que, no meio a
vrias disposies, recomendou aos pases membros da ONU adotarem medidas para a
eliminao da discriminao em matria de emprego e ocupao. Devido inrcia do Brasil
quanto ratificao da Conveno, movimentos surgiram para pressionar o governo
brasileiro. Isso fez com que se reascendesse a discusso da PEC n. 478 de 2010, que na
ocasio estava interrompida. Com a efetiva votao da PEC, que originou a Emenda
Constitucional n. 72, o Brasil, ao menos teoricamente, aderiu Conveno da OIT. , pois, de
longa data o movimento classista que revela a tendncia de se tornarem cada vez mais
equnimes os direitos dos trabalhadores domsticos em relao aos direitos das demais
categorias profissionais.
A composio de uma leitura discursiva e retrica da mdia tradicional brasileira

A articulao entre as cincias sociais e as teorias do discurso, somada linha de
pesquisa do programa de ps-graduao em Lingustica da Universidade Federal de So
CarlosLinguagem e Discurso, levaram perspectiva interdisciplinar, no apenas no interior da
Anlise do Discurso, congregando aportes das lies pcheutianas e foucautianas, mas
tambm dentre outros saberes diversos do conhecimento, como a Retrica e a Comunicao,
mantendo-se, no obstante, o cerne da tese na perspectiva discursiva.
Nesse prisma, busca-seconsiderar as propostas de Michel Foucault para uma anlise
arqueolgica das escritas acerca do trabalho domstico na imprensa tradicional brasileira.
Tambm na tica foucaultiana, parte-se da investigao do discurso de verdade como
procedimentos retricos, como luta pelo poder, investigando-se, na esteira de Albert
Hirschman e de Marc Angenot, a causa das razes e das convices dos sujeitos discursivos.
Nesse sentido, a ao de reunir a retrica, a comunicao e as cincias sociais no domnio da
73
Anlise do Discurso, alm de assinalar o carter interdisciplinar dessa empreitada, permitir

com melhor propriedade, julga-se, o dilogo de todas essas nuanas na ocasio das anlises
dos discursos miditicos sobre o tema proposto.
Faz-se pertinente, nessa perspectiva, compreender a mdia do ponto de vista
discursivo, ou seja, considerando-se a forma pela qual ela produz seus enunciados, nos quais
se materializam ideologias. Interessa a esse estudo o fato de que as notcias, ao surgirem no
tecido social por ao dos meios jornalsticos, participam da realidade social existente,
configuram referentes coletivos e geram determinados processos modificadores dessa mesma
realidade (SOUSA, 2002, p. 119). Na lio dePiovezani (2004, p. 147), a fora da mdia
consiste atualmente numa das mais fundamentais instncias de constituio de representaes
imaginrias e, por isso, objetiva e naturaliza o mundo, constri e propaga uma srie de
verdades que, frutos da relao entre poder e saber, so tidas, consoante Foucault, como
invenes das classes dominantes, na medida em que aquilo que est tomado como verdadeiro
est ligado ao sistema de poder.Logo, as mdias, especialmente as intituladas de massa, ao
mesmo tempo em que surgem como porta-voz de uma sociedade, cristalizam suas ideias,
representaes e saberes, construindo e controlando os sentidos e, portanto, operam um
processo de significao que se constri de maneira especfica em tempo e espaos
determinados.
Nesse prisma, a anlise que se prope supera o olhar para a materialidade da
linguagem sob seu aspecto simplesmente lingustico, mas encontra-se com a proposta de
Michel Foucault (2005, p. 9) para se identificar, na linguagem, os jogos estratgicos, de ao
e de reao, de dominao e de esquiva, como tambm de luta.A propsito, nesse campo de
ao e reao, a partir dos desequilbrios e conflitos estabelecidos entre os atores sociais de
uma sociedade, Angenot concebe, na esteira do cientista poltico e social Albert Hirschman,
os traos do que ambos denominam retrica reacionria ou retrica da intransigncia, cujos
elementos argumentativos se baseiam nos efeitos de inocuidade (ou futilidade), perigo (ou
ameaa)e perversidade.Ao trazer a discusso para o contexto do discurso miditico sobre as
condies trabalhistas dos trabalhadores domsticos, depara-se com os seguintes
questionamentos: 1) As mudanas legislativas mudam efetivamente a natureza das coisas ou
so incuas? 2) As mudanas legislativas colocam em perigo alguns benefcios adquiridos? 3)
A medida destinada ao progresso da sociedade ou eliminao de um dado mal traz um
resultado contrrio ao esperado?
nesse cenrio do universo miditico que se pretende identificar as posies dos

enunciadores das notcias veiculadas acerca da legislao trabalhista em prol da categoria dos
74
domsticos, haja vista que a posio discursiva dos enunciadores que, em ltima instncia,
constri os efeitos de sentido.
Uma breve anlise...

A partir do que se discorreu nos tpicos anteriores, interessa-se por analisar as
materialidades sobre o discurso do trabalho domstico no Brasil especialmente em ocasies
nas quais emerge-se movimentao legislativa acerca da proteo trabalhista categoria.
Porm, dado os limites desse escrito, parte-se para uma breve demonstrao a partir da anlise
de recortes de um texto veiculado no Jornal O Globo, em data de 13 de outubro de 1972,
intitulado Empregados domsticos. Nota-se que a breve matria retrata a posio do Jornal em
nota informativa com interferncia da opinio do enunciador.Segue a ntegra do texto
publicado:
Depois de vrias tentativas infrutferas, os empregados domsticos esto prestes a

sair do regime de marginalizao em que tm vivido, ao converter-se em lei o
projeto do Governo que lhes regulamenta a profisso e os filia ao sistema
previdencirio geral.Essa marginalizao, entretanto, no pode ser atribuda a
nenhuma responsabilidade especfica. Trata-se de um tipo de emprego de
caractersticas sui generis. No existe a relao empresa-empregado, mas uma
contratao de servios eventuais no mbito pessoal ou familiar, ao sabor das
estritas convenincias das partes.Desprotegido de garantias trabalhistas e
previdenciais, o empregado domstico tem entretanto, na maioria dos casos,
compensaes que lhe permitem condies de vida melhores do que a de muitos
trabalhadores regulares e qualificados.Entretanto, o quadro de indefinio,
frequentemente gerador de consequncias injustas, no poderia por certo perdurar.
Mas preciso que a nova legislao submetida ao Congresso considere bem a fundo
as peculiaridades da matria, para que a inteno benefcio no se torne
contraproducente.Isso ocorrer se patres e empregados forem envolvidos
repentinamente em tramas legais, burocrticas e fiscais de complicado tratamento,
bem como propiciadoras de interpretaes maliciosas e abusivas.
O emprego reiterado do entretanto/mas como conjuno significativo no texto, pois

relata limitaes e resistncias a um discurso que gradativamente propagava-se e adquiria
vigor: aquele que reconhecia a marginalizao imposta categoria. Ademais, esses
marcadores de valores argumentativos apontam objees ou ressalvas que implicam uma
mudana de prisma que faz deslocar o assunto para a esfera da subjetividade. Com efeito,
nota-se que o enunciador reconhece a marginalizao vivenciada pelos empregados
domsticos, entretanto nada se pode fazer, pois isso se fundamenta por conta da natureza sui
generis das atividades desenvolvidas. Destarte, o reconhecimento incuo. Nada incua,
porm, a funo da contradio marcada no enunciado, na medida em que pe em jogo teses
opostas e faz enfraquecer uma delas: no caso, a que se insere no discurso de que o trabalho
domstico seria ilegitimamente marginalizado e desprotegido.
75
Se num passado bem prximo data de publicao do texto em anlise, a falta de

legislao nem ao mesmo era citada como causa de marginalizao da classe domstica, neste
enxerto, o enunciador reconhece que a categoria desprotegida de garantias trabalhistas e
previdencirias, entretanto isso compensado pelas condies de vida melhores do que a de
muitos trabalhadores regulares e qualificados. Falando claramente no lugar do empregador,
ou ao menos em prol do empregador, o enunciador fundamenta e legitima a manuteno de
um tratamento diferenciado, sem se dar conta de que pode no ser a opinio da classe
trabalhadora a de que as condies de emprego domstico sejam melhores que as condies
de emprego em outros nichos. Impondo o seu posicionamento, resiste veladamente extenso
de direitos sociais essa classe trabalhadora.
Contudo, o enunciador diz apoiar a medida que estaria prestes a ser aprovada, mas o
mandamento haveria de considerar as peculiaridades do trabalho domstico para que o bem
que se queria classe no fosse, na verdade, transformado em algo nocivo. Mais uma vez
possvel observar um certo refreamento por parte do enunciador quanto aprovao da
medida legal que iria regulamentar o trabalho domstico como profisso. Com efeito, o
adjetivo contraproducente indica um elemento argumentativo que se baseia no efeito de
perversidade, pois, novamente, evoca-se que a norma destinada eliminao de uma injustia
traria um resultado contrrio ao esperado. Trata-se, na esteira de Hirschman (1992), de uma
ousada manobra argumentativa: o enunciador no lana um ataque aberto contra a medida
que objetivava fazer progredir a situao dos trabalhadores domsticos, mas tenta demonstrar
que a ao proposta poderia acarretar o exato oposto do esperado, ou seja, utiliza-se de um
argumento bastante eficaz com o pblico em geral.
O recorte em anlise tambm chama a ateno para uma certa direo de descrio de
uma formao discursiva, qual seja, para o que Foucault (2010) nomeou de formao dos
conceitos. Ao discorrer sobre a questo, o filsofo francs tambm tratou dos esquemas
retricos segundo os quais se podem combinar grupos de enunciados. Trazendo a discusso
para a esfera do trabalho domstico, possvel buscar investigar como se sucedeu o conceito
de natureza jurdica do trabalho domstico. Parte-se, assim, da caracterizao de trabalho
produtivo em contraposio ao trabalho reprodutivo ou de manuteno domstica. Com
efeito, a lei de 1972 rompeu, juridicamente, a tradio anterior que caracterizava o trabalho
domstico remunerado como uma atividade no profissional, uma ocupao similar da
mulher quando assume a posio de me e dona-de-casa. Ao incluir no Direito Positivo
normas que dispunham sobre a profisso de empregado domstico, tal legislao garantiu
ao sujeito trabalhador o status de profissional. Assim, ao menos juridicamente, o sintagma
nominal trabalhador domstico, a partir da promulgao da lei 5.859, encena uma nova
76
funo enunciativa. Contudo, a partir da anlise, foroso reconhecer que h argumentos e

esquemas retricos que perpetuam prticas discursivas e faz com que a lei determine regras
que sistematizam enunciados e discursos consolidados na sociedade, especialmente se se
considerar que a lei de 1972 pouco fez no sentido de proteger efetiva e socialmente a
categoria.
Consideraes preliminares
Os discursos dotados de enunciados que constituem o objetotrabalho domstico so
construdos por uma operao de reconfigurao de enunciados dispersos em uma
multiplicidade de domnios de discurso: discursos que validam o tratamento desigual em
razo da suposta natureza diferenciada desse trabalho; discursos que associam o trabalho
domstico ao escravismo brasileiro, atribuindo ao sujeito trabalhador um labor sem prestgio,
secundrio, exercido maciamente por mulheres com baixa escolaridade; discursos que
protegem a classe mdia de uma possvel majorao das despesas no oramento familiar.
Assim, como esses discursos no partem de um nico lugar enunciativo, mas do poltico, do
jurdico, do miditico etc., preciso apreender essa disperso e multiplicidade, pois a rede de
formulaes enunciativas pe em jogo a construo da identidade do sujeito trabalhador
domstico a partir das diversas prticas historicamente institudas.
Os veculos miditicos tradicionais tm enaltecido discusses a respeito do futuro da
profisso aps a regulamentao de cada legislao que visou beneficiar a categoria. Fazem,
assim, coro aos discursos reacionrios antiprogressistas que atuam com intensidade nas
discusses quando se fala em estender aos trabalhadores domsticos algum direito garantido
aos demais trabalhadores da sociedade brasileira. A partir disso, depreende-se que as
estratgias argumentativas dos desfavorveis equiparao trabalhista em prol dos
domsticos buscam proteger a classe empregadora do aumento dos encargos trabalhistas sem,
contudo, considerar que a dignidade do trabalhador e, consequentemente, o direito ao
tratamento igualitrio, deve prevalecer sobre qualquer outro discurso.
Entende-se ser impensvel que se limite as garantias trabalhistas de to somente uma
classe
trabalhadora,
legitimando
uma
subcategoria
profissional,
para
beneficiar
economicamente uma parcela da sociedade, especialmente por ser essa parcela, em

comparao aos domsticos, a parte menos hipossuficiente. Nessa conjuntura, apesar de no
equiparar plenamente os trabalhadores domsticos aos demais trabalhadores assalariados do
pas, por ter chegado muito prximo disso, a Emenda Constitucional n. 72 , certamente, o
mais significativo acontecimento de ordem jurdica, social e discursiva desde a constituio
da mo de obra domstica remunerada.
77
Referncias
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conflitos na arte de (no) persuadir. Organizao de Carlos Piovezani. So Carlos:Edufscar,
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uma anlise de discursos da imprensa brasileira sobre a voz de Lula, in PIOVEZANI, Carlos;
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Discurso. So Carlos: Edufscar, 2014.
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78
OS 400 ANOS SOB O OLHAR DA PERIFERIA: TENSIONAMENTOS

TNICOS E MARCAS POLIFNICAS NOS DISCURSOS DO
ANIVERSRIO DE BELM NA CULTURA CONVERGENTE
Diogo Silva Miranda de Miranda
(GEDAI, UFPA)
Um acontecimento e muitas vozes
O dia 12 de janeiro de 2016 foi um dia marcante para muitos moradores de Belm e da
regio metropolitana da capital paraense1: a data marca o aniversrio de 400 anos de fundao da
cidade. E, apesar de ser um momento bem definido espao e temporalmente, desde antes desta
data e ainda hoje estamos todos - os mais de dois milhes de habitantes da Grande Belm interagindo constantemente com uma intensa produo miditica que coloca em circulao
discursos de diferentes naturezas e que materializam as mais diversas ordens sobre a cidade.
Tradicionalmente, este um episdio bem definido que comemorado a cada ano e que
ativa uma memria afetiva dos moradores e visitantes com alguns aspectos histricos e pontos
tursticos da cidade, mas que pouco visibiliza as problemticas e pouco integra os moradores de
bairros pobres a este pertencimento capital paraense. E a comemorao do quarto centenrio de
Belm - e toda a sua programao, que durar o ano inteiro at o prximo aniversrio - dever,
mais uma vez, silenciar as vozes dissonantes que habitam essas reas urbanas.
Entretanto, a sociedade contempornea experiencia um momento singular na histria do
presente. As redes digitais e o contnuo desenvolvimento e popularizao das ditas Novas
Tecnologias de Comunicao e Informao (NTICs)2 demonstram o quanto Belm vivencia as
dinmicas de convergncia pela qual passa a nossa cultura. Trata-se de uma outra relao que
estabelecemos com as mdias e isso reconfigura a maneira de estar, de interagir e de consumir
bens culturais e simblicos em sociedade (JENKINS, 2012). A convergncia cultural conduz
nossa experincia por meio de dinmicas particulares a qual aderimos quase intuitivamente. Ela
1
De acordo com a Prefeitura Municipal, a regio metropolitana da cidade abrange cinco municpios: Belm
(capital), Ananindeua, Marituba, Benevides e Santa Brbara do Par (SEGEP, 1995). Se somadas suas
populaes, de acordo com o ltimo senso, temos um total de 2.042.357 habitantes (IBGE, 2010).
Entendo por NTICs a criao e a expanso da rede mundial de computadores e todo o desenvolvimento das
diferentes tecnologias e interfaces, que permitem a vivncia da internet como ambiente comunicacional e
interativo. Para essa compreenso, ver Lvy (1999), Lemos (2010), Jenkins (2012) entre outros.
79
abrange tanto nossas aes no ambiente offline e o contato que estabelecemos com o outro, como
alcana a maneira que lidamos com os produtos miditicos massivos, instigandos cada um de ns
elaborao de outros produtos, voltados para o mundo online (hipermiditicos) e que tambm
fazem a mediao de nossa cultura no cotidiano.
Assim, percebemos que o aniversrio de Belm j no narrado apenas pelos meios de
comunicao massivos3. Ele tambm narrado pelas redes sociais digitais. E todos esses
diferentes enunciados constituem como a celebrao desses 400 anos de fundao da cidade, este
momento singular da histria local, acontece.
Desde s ltimas eleies municipais em 2012, a atual administrao da Prefeitura de
Belm nos evidencia a expectativa das comemoraes de quatro sculos de vida da capital
paraense por meio de inmeras campanhas publicitrias4. Todas as produes evidenciam
aspectos de uma cidade em grande desenvolvimento urbano, mas que mantm as tradies
culturais populares, onde h muitos motivos para se alegrar nesta celebrao: saneamento bsico,
ruas asfaltadas, trnsito organizado, sade de boa qualidade, jovens com espaos para cultura e
arte etc. Entretanto, uma srie de outros acontecimentos histricos culminaram para uma exploso
de discursos dissonantes em relao aquilo que evidenciado pela Prefeitura Municipal de Belm.
No pr-aniversrio, mais precisamente na madrugada do dia 5 de novembro de 2014, a
violncia e o sangue marcaram as ruas da periferia de Belm. A morte de um policial militar
levou ao extermnio de 10 moradores de diferentes bairros das camadas sociais mais pobres. A
periferia foi acordada pelo barulho dos tiros e gritos de dor que ecoaram naquela madrugada: essa
foi a #ChacinadoGuam5. No dia seguinte, diversos veculos tradicionais de comunicao da
cidade noticiavam o acontecimento. E, sob os confetes da problemtica que estava em cena, eles
supervalorizavam a morte dos jovens, criminalizavam os moradores das reas de periferia,
autorizavam a violncia da ao policial e tambm silenciavam as vozes dissonantes daquilo que
estava em destaque, oprimindo as vtimas, a quem cabia apenas o papel negativo desta histria
(PRIMEIRAS LINHAS, 2015).
Este acontecimento permitiu, entre outros desdobramentos, que a Faculdade de
Comunicao da Universidade Federal do Par (Facom - UFPA) estreitasse laos com diferentes
movimentos sociais destes bairros, por meio de seus projetos de extenso, para desenvolver
3
Entendo por meios de comunicao massivos as tecnologias que carregam em sua lgica de funcionamento um
plo de emisso de contedo que os envia em larga escala para uma recepo formada de um pblico diverso e
que h pouca possibilidade de se enviar respostas emisso na mesma proporo, como TVs, rdios e jornais
impressos (LEMOS, 2010).
4
A ttulo de exemplo, o vdeo mais recente sobre a comemorao dos 400 anos est disponvel online. Acesse
em: https://www.youtube.com/watch?v=XKLK2s-Q4_U.
5
Adotamos o ttulo como uma marcao para as redes sociais, pois este acontecimento se diferencia de uma
simples chacina pela sua grande exposio nas diferentes redes sociais na internet. Esse foi um dos fatores
que garantiu sua grande visibilidade para a mdia hegemnica.
80
coletivamente aes contra esse cenrio de mltiplas vozes invisibilizadas. Assim se constituiu o
movimento Belm 400 anos sob o olhar do gueto: a periferia atenta! (que tambm recebeu o
apelidoude #Gueto400)6: um levante popular que busca mostrar esses olhares mltiplos da
periferia sobre a cidade e, principalmente, sobre a comemorao dos 400 anos de fundao de
Belm e os motivos para celebrar este evento diante de tantas vtimas da violncia urbana e da
ausncia de direitos fundamentais aos moradores dos bairros mais pobres.
Ou seja, ao movimentar toda a cidade, a #ChacinadoGuama inaugurou a uma srie de
manifestaes populares e acordou esses vozes de um longo sono para ao. Mediado pelos
meios de comunicao massivos, mas tambm pelas redes sociais digitais, o acontecimento nos
mostra que as condies de produo dos enunciados na contemporaneidade, a partir da
convergncia cultural, so diferentes das dinmicas que se estabeleciam at poucos anos atrs.
Historicamente, sempre houve brechas no discurso hegemnico por onde esses sujeitos se
apresentavam e resistiam aos silenciamentos, mas a internet nos dias de hoje e a dinmica que ela
impe puderam reorganizar o lugar dos sujeitos nesse cenrio de disputas pelo poder: h um
alargamento das brechas, que permite aos discursos dissonantes se materializarem e encontrarem
maior visibilidade na esfera pblica, na agenda de discusses da cidade.
Os primeiros passos no caminho da pesquisa

Ao evidenciar esse prembulo, preciso ter em vista que se trata de um cenrio
amaznico particular. Um territrio multifacetado, plural, com trajetos histricos e sociais dos
sujeitos locais que no cabem nas pginas dos livros que narram a histria oficial (MIRANDA,
2014). Como demonstra Martn-Barbero (2004), a exemplo de como acontece em toda a Amrica
Latina, seria ingenuidade olhar para as NTICs e imaginar sua neutralidade. H processos de
dominao inscritos em cada uma delas, pois so frutos de uma determinada cultura. Entretanto,
neste lugar contemporneo, onde a modernidade tcnica se encontra com a no-modernidade dos
pases subdesenvolvidos, existem processos de apropriao e de resistncia, de subverso e de
ressignificao dessas tecnologias (MARTN-BARBERO, 2004): so as aes tticas prprias do
cotidiano, que ressignificam a cultura para os sujeitos que a articulam (CERTEAU, 1998). E tudo
isso precisa compor o entendimento desta regio e da cidade de Belm.
A participao da Facom se deu por meio da organizao de um evento intitulado #Ocupa: comunicAO
coletiva, ao desenvolvida de forma integrada pelos seus projetos de extenso e que objetiva potencializar o
protagonismo social de pessoas e grupos das periferias por meio de oficinas de comunicao comunitria para
o ambiente digital. Alm de atuar junto a esses sujeitos, o momento de organizao da ao tambm convergiu
para se tornar um momento de reunir os movimentos para uma atuao mais conjunta.
81
Se antes, contra chicotes e balas, as chances de sobrevivncia dessas minorias tnicas7

residiam sobre seus saberes dos caminhos de fuga, hoje as resistncias encontram lugar sobre o
conhecimento do universo das redes digitais. Elas do nova significao a maneira de ser desses
sujeitos no mundo. Elas constroem uma nova gramtica que orienta seu modo de pensar, de se
articular com diferentes grupos, de convergir foras para se manifestarem e de potencializar seus
clamores e anseios. Mas essa resistncia tambm permite a esses indivduos particularizarem suas
diferenas e pertencimentos. E, contra as armas do discurso hegemnico, que se materializam em
uma mdia que espetaculariza a violncia e autoriza a ao de um aparelho estatal opressor, a
Polcia Militar, e ao enunciar outras dinmicas e realidades da periferia de Belm, esses sujeitos
subvertem a maneira de pensar e propem novas formas de organizar a sociedade.
Diante dessas dinmicas que vm se configurando, deste cenrio especfico e deste
momento particular que est movimentando diferentes grupos sociais, proponho desenvolver esta
pesquisa a partir do seguinte questionamento: Como se d a enunciao dos discursos desses
sujeitos sociais neste momento contemporneo da cidade de Belm, que vivenciam um
acontecimento singular para sua histria?
A partir desta pergunta, outras indagaes se abrem para auxiliar a caminhada: Quem
so os sujeitos que se manifestam nesta outra ordem discursiva que prope discutir a cidade?
Afinal, o que a cidade? Dentro deste enunciado, como se expressam outros discursos to
singulares para entender este processo, como centro e periferia? Quais questes desta histria do
presente motivam o posicionamento desses sujeitos? Quais marcas histricas tambm esto
presentes? Como se do as manifestaes nesta cultura convergente? Existem elementos que
normatizam essas enunciaes? E tantas outras que ainda iro se formular neste percurso.
Para tentar responder a esses questionamentos, parto da seguinte hiptese: a maneira
como os movimentos sociais se organizam neste cenrio multimiditico - isto , onde as diferentes
mdias dialogam e colaboram para a organizao das dinmicas cotidianas - orientada por
uma gramtica particular e que prpria do campo social.
Proponho uma investigao que enxergue a dinmica dessas manifestaes sociais como
uma linguagem particular, inserida em um determinado contexto social. Um contexto localizado e
amaznico, que pertence h um perodo particular da contemporaneidade. Esta proposta procura
interpretar este processo prprio desses sujeitos e suas produes miditicas desenvolvidas no
cotidiano da cidade. Sujeitos que trazem em sua lingaugem as marcas deste tempo, mas tambm
tensionamentos histricos e tnicos que encontram nessa dinmica uma maneira prpria de se
apresentarem. Assim, a partir deste cenrio contemporneo e diante dos discursos enunciados pela
7
Apresento o termo entre aspas, pois acredito que, se somadas essas populaes, perceberemos que estamos
tratando da maior parcela da populao. Entretanto, esta uma minoria hegemnica, que no detm o poder de
apresentar sua perspectiva de vida e narrar sua histria nesta sociedade.
82
periferia, ser possvel procurar regras que normatizam a forma de agir dessas pessoas/grupos e
evidenciar uma gramtica das manifestaes sociais.
Os enunciados produzidos pelos moradores da periferia, mediados pelas NTICs,
constituiro dinmicas singulares, baseadas na experincia muitas vezes imprevisvel e
contraditria daquilo que viver na cidade de Belm e lutar pelo direito cidadania. So
enunciados que trazem marcas histricas dos diferentes processos de formao tnica que se
inscrevem na capital paraense e que encontram lugar para se evidenciarem na pluralidade dos
movimentos, nos diferentes anseios e nas inmeras vozes silenciadas.
Assim, evidencio tambm que esta investigao tambm traz um esforo poltico:
preciso marcar a natureza da pesquisa sobretudo quando desenvolvida por uma instituio como
a universidade pblica como uma ao de responsabilidade social e que promove
transformao, emancipao da comunidade a qual est integrada. Ou seja, o esforo para
compreender a prpria histria local, outras formas de saberes e narrativas e ampliar a ideia
daquilo que Belm precisa ser realizado. Da mesma forma, precisamos buscar evidenciar outros
elementos que marcam a maneira como a cidade foi e construda, as mltiplas realidades que
compem este lugar especfico, aquilo que a torna uma entre as muitas Amaznias.
nesta perspectiva que evidencio o objetivo deste estudo: analisar como so
enunciados os discursos dos moradores da periferia de Belm, que se materializam
midiaticamente na cultura convergente, diante das comemoraes dos 400 anos de fundao da
cidade, a partir das dinmicas possveis da sociedade contempornea atual. A partir dele, outros
sero evidenciados e motivaro o percurso desta investigao.
Primeiras inquietaes e consideraes iniciais

Ao enunciar a #ChacinadoGuam, a mdia massiva de Belm fez valer, mais uma vez, a
vontade de verdade (FOUCAULT, 1996, p. 16) que narra a histria oficial da cidade. Seus
discursos ativaram uma memria oficial que silencia a realidade plural presente nas dinmicas
atuais da capital paraense e que se fizeram presentes em todo o seu processo de formao. So
enunciados eleitos e legitimados como verdadeiros, que permitem apenas uma nica verso da
histria e que so capazes de desqualificar outras narrativas e formas de olhar para os mesmos
acontecimentos histricos.
Nesse sentido, suspeito que a memria oficial da fundao de Belm silencia as
diferentes dinmicas que existiram no passado e que permitiriam entender melhor aspectos
culturais desta sociedade contempornea. As tenses que enxergamos na atualidade so reflexos
de lutas, processos de dominao, lugares por onde o poder circula e exercido socialmente e que
deixa marcas no presente de determinados tempos e condies histricas (FOUCAULT, 2008).
83
Martn-Barbero (2004) demonstra que as sociedades latinoamericanas tiveram suas histrias

inventadas pelos discursos exgenos, histrias que no so capazes de compreender a
heterogeneidade cultural de cada lugar particular. Ao aproximarmos dessa perspectiva o contexto
social e cultural amaznico e de Belm fica evidente que a questo se repete. Sua histria foi
inventada pelos discursos conquistadores: colonizadores e navegantes europeus narram a
fundao deste lugar e apagam da linha do tempo os povos que aqui habitavam (MIRANDA,
2014). E essa uma histria que continua a ser contada - e reinventada - pelas mdias massivas
(GREGOLIN, 2007).
Logo, todas essas manifestaes populares (as que j esto acontecendo e as que ainda
iro se materializar) traduzem as particularidades desses diferentes contextos que se inscrevem
aqui e que muitas vezes no enxergamos. Acredito que, de alguma forma, essas manifestaes
traduzem um acontecimento polifnico, marcado pelo tensionamento histrico de inmeros
discursos que se conflituam entre si (BAKHTIN, 1997), por discursos que disputam e exercem o
poder entre si e por onde esse poder circula com facilidade (FOUCAULT, 2008). E apesar deste
acontecimento trazer as discusses atuais para a ordem do dia, ele evidencia um evento histrico
recorrente e que se atualiza pelo desejo de cidadania.
Diante das diversas questes apresentadas aqui, penso que se compreendemos que a
atividade do discurso, sua enunciao, a construo das mensagens se d no interior de um ato de
fala, em uma conversa em meio a um processo interativo, percebemos que o discurso se
concretiza em um ato social e que a linguagem no pode ser reduzida apenas a uma materialidade
textual concreta. Assim, entendo que o discurso uma atividade que est sempre em movimento
e, dessa forma, a metodologia da Anlise do Discurso (AD) oferece os subsdios necessrios para
a interpretao das questes que se inscrevem na enunciao.
Assim, o acontecimento discursivo que so as comemoraes dos 400 anos de fundao
da cidade de Belm estaro na base do espetculo miditico que ser celebrado nas diferentes
plataformas e interfaces comunicativas por diferentes atores sociais. Ele se relacionar com outros
diferentes acontecimentos do presente e tambm da histria, pois (...) uma anlise de discursos
com Michel Foucault convida construo de objetos discursivos numa trplice tenso entre a
sistematicidade da linguagem, a descontinuidade da histria e instabilidade da produo de
subjetividades (GREGOLIN, 2015, p. 2).
Podemos perceber as questes evidenciadas aqui apenas observando ainda de maneira
preliminar os nmeros de visualizaes, a origem do trfego de internautas e o
compartilhamento (as mtricas) do vdeo-manifesto promovido e realizado pelos diferentes
moradores das periferias de Belm, participantes ou no de organizaes sociais especficas. A
aula aconteceu no dia 11 de janeiro de 2016 - vspera do aniversrio - e foi publicado no dia do
84
aniversrio de Belm. Essa deciso foi tomada pelos participantes por j vislumbrar a ao
coercitiva que a Polcia Militar j estava organizando de vspera para as celebraes oficiais:
posicionando grades, transportando equipamentos de segurana, fechando ruas etc. Nesses trs
meses que se sucedem ao perodo, o vdeo j foi compartilhado mais de 50 vezes (apenas no
Facebook), totalizando 659 visualizaes e alcanando outros pases como Alemanha, Estados
Unidos, Frana, entre outros8.
O vdeo foi desenvolvido em uma aula pblica e aberta realizada por professores que
participaram de algumas aes do #Gueto400 em meio a Praa da Repblica, um dos principais
cartes postais da cidade. As questes tratadas na aula ganham forma especfica para um formato
miditico, uma vez que entendemos que a linguagem audiovisual com aspectos de entretenimento
marcas de nosso consumo miditico contemporneo e local possibilita a proliferao de
contedos de maneira mais intensa nas redes sociais da internet. E, nesses frames, so
evidenciados atores diversos: jovens em geral, de vrias idades, negros e pardos, com diferentes
identidades que evidenciam a prpria polifonia que se inscreve na periferia.
Em suas falas, apresentam-se marcas dos discursos enunciados na aula aberta: os 400
anos de histria da cidade evidenciam as lutas populares e isso o elemento apaixonante da
capital. Tratam-se principalmente de lutas pelo direito a cidadania bsica: ter acesso a cidade.
Lutas por moradia fundam a recente histria do presente, juntamente com o surgimento de muitos
bairros perifricos na dcada de 70. Momentos vividos sob a dura represso dos governantes e
que atualizam o mesmo descaso do poder pblico para com esses cidados, que mostra como a
histria recorrente ao perceber que essa aula no dia seguinte seria reprimida pela PM.
Em sntese, o vdeo e a aula evidenciam a vontade de questionar o discurso hegemnico
que se consolida nas aes de celebrao que acontecem no centro de Belm e na apresentao de
obras pblicas, enquanto a vontade da periferia evidenciar a outra identidade que e silenciada: as
ruas sem saneamento, o alto ndice de extermnio da juventude negra nesses bairros, a falta de
servios pblicos como sade e principalmente as identidades especficas das periferias, as
chamadas quebradas.
Em sntese, apenas nessa materialidade j posso vislumbrar inmeras questes que
devem ser investigadas por meio da AD e de outros suportes terico-metodolgicos de apoio para
o desenvolvimento desta pesquisa, que ainda est em fase inicial.
O vdeo est publicado em meu prprio perfil no Youtube, pois essa foi a participao da Facom na ao, mas o
produto no era algo propriamente da faculdade, mas fruto do trabalho coletivo. Ele disponvel no link:
https://www.youtube.com/watch?v=wFKE2idDTvE&feature=youtu.be. Por essa razo, tambm disponibilizo as
mtricas
do
vdeo,
que
podem
ser
visualizadas
no
link:
https://docs.google.com/spreadsheets/d/1lV6vt3dUmzTdPQFelt0K9v-_2_hzYiBe3cdCEHLjf6w/edit?usp= sharing.
85
Referncias
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Paulo: Editora Hucitec, 1997.
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n 1, Ago. Ano 1. Belm: Faculdade de Comunicao - Facom/UFPA, 2015. Disponvel em:
<https://issuu.com/primeiraslinhas/docs/primeiras_linhas_edi____o_01_final>.
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Regio Metropolitana de Belm. Belm: Prefeitura Municipal de Belm, 1995. Disponvel em:
<http://www.belem.pa.gov.br/planodiretor/Mapas/1c_Mapa-RMB.pdf>. Acesso em outubro de
2015.
86
PODCAST1 NA EDUCAO BSICA: UM RECURSO EDUCACIONAL

ABERTO NA DISCUSSO DE GNERO E SEXUALIDADE NAS
TRAMAS DO AUDIOLER
Eduardo Yoshimoto
Maria Regina Momesso
(GESTELD/ UNESP)
Introduo
Esse trabalho foi apresentado como anteprojeto para o ingresso no doutorado em
Educao Escolar, na Unesp de Araraquara, o qual tambm d continuidade dissertao de
mestrado defendida em junho de 2014, na Universidade de Franca. A pesquisa em questo foi
intitulada Das ondas do rdio teia da rede: Podcast Caf Brasil. Utilizando-se a Anlise
do Discurso de linha francesa, foram analisadas que prticas de leitura e escrita so
construdas entre o idealizador do programa e seus ouvintes, num recorte de trs episdios do
Podcast Caf Brasil.
A partir desses estudos, procura-se identificar como a produo de podcasts pode
colaborar para a construo e circulao do discurso de gnero e sexualidade dentro da escola;
discurso esse, muitas vezes, interditado ou relegado s normas e aos manuais que circulam e
regulamentam o que pode ser dito ou no dito dentro dessa instituio.
O presente trabalho traz o acmulo de experincias do Projeto Observatrio da
Educao (OBEDUC) 2010 - Linguagens, cdigos e tecnologias: Prticas de leitura e
escrita na Educao Bsica: Ensino Fundamental e Mdio, desenvolvido com recursos da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), Instituto Nacional
de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP) e OBEDUC, cujo objetivo
principal foi observar as prticas de leitura e escrita em diversos gneros discursivos e
suportes, desenvolvendo metodologias que proporcionem a melhoria das prticas de leitura
formais e informais.
O interesse em pesquisar sobre podcast surgiu da proposta da coordenadora do
referido projeto - Profa. Dra. Maria Regina Momesso, por ainda ser um tema pouco estudado
So arquivos em udio produzidos em episdios e distribudos por meio de uma tecnologia de assinatura online (CARVALHO; AGUIAR, 2009).
87
e pouco conhecido no Brasil, o que tornou a pesquisa desafiadora. Desde o ingresso no

mestrado, o objeto de pesquisa j estava definido. Dessa maneira, este pesquisador passou a
ser ouvinte dos mais variados podcasts: humorsticos, jornalsticos, musicais, institucionais
entre outros.
Partimos para a produo e desenvolvimento de trabalhos em udio e de um podcast
na escola pblica de ensino mdio parceira do projeto; visitas a rdios e as pesquisas
bibliogrficas na rea de radiodifuso e radiojornalismo contriburam sobremaneira para os
resultados alcanados na referida pesquisa.
Devido aos grandes avanos tcnicos, a produo de contedo em podcast pode ser
realizada por praticamente qualquer pessoa (desde que se tenha algum conhecimento de
programas de edio de udio, acesso rede mundial de computadores, um computador,
tablet ou celular), enquanto antes era feita somente por profissionais especializados. Devido
possibilidade de arquivamento do contedo, pode-se escutar2 o contedo desses a qualquer
tempo, quando se desejar, entre outras caractersticas.
Desde as ltimas dcadas do sculo XX at hoje, a vida se tornou rpida e fluida. Nos
sinais de fibras ticas, satlites e antenas de micro-ondas, tempos e espaos tornaram-se
ressignificados e a modernidade-lquida se instalou. Segundo Bauman (2007), em tempos de
vida lquida, quando os pensamentos, bem como o trabalho e as relaes sociais no tm mais
um lugar de repouso a longo prazo, tudo se transforma rapidamente sob um diferente molde
para atender a diversas e hbridas3 demandas.
Estabelece-se o contato virtual entre as pessoas e, na maioria das vezes, a propagao
e o simples consumo de informaes; esse consumir da modernidade-lquida d-se em
qualquer lugar e a qualquer hora; contudo, com as mesmas caractersticas desse tempo
lquido, em que por vezes no h tempo para uma reflexo mais profunda. Nessas condies
de produo, circulao e recepo de informaes do mundo globalizado, surgem prticas de
escrita e de leitura que acontecem em espaos e tempos diversos.
O dispositivo podcast
O podcast aparece em 2004 com o primeiro programa de rdio transmitido via
internet. Desde ento, pela grande facilidade de produo e distribuio, multiplicaram-se na
Considera-se neste trabalho a escuta qualificada do ouvinte e no somente o ouvir. Substantivo feminino: ao
de escutar, de ouvir com ateno (HOUAISS, 2009).
Neste trabalho, hbrido considerado, segundo Friedman (2014), como transformaes culturais, semiticas,
tecnolgicas que ocorrem no contato entre culturas, linguagens ou tecnologias resultando na travessia de
fronteiras de qualquer ordem.
3
88
rede. uma mdia bastante disseminada e estabelecida nos Estados Unidos, Europa e Japo
(CARVALHO, 2009).
um dispositivo que agrega e ressignifica a mdia de udio, pois sua principal
diferena estrutural/tcnica no necessitar de grandes investimentos em equipamentos ou
programas de computador para ser produzido.
Diante disso, comum encontrar sites que distribuem podcasts gratuitamente.
Encontram-se nas redes sociais podcasts produzidos por adolescentes tratando de assuntos
dos mais diversos, inclusive no youtube, eles aparecem com temas pessoais, resenhas de jogos
de videogame, entre outros.
Atualmente a presena e circulao da mdia de udio dentro do espao escolar uma
constante, por meio da utilizao de celulares, de reprodutores de MP34, enfim, de
dispositivos mveis que so incorporados ao cotidiano escolar, em contraste com os recursos
pedaggicos usados pela maioria dos educadores.
Muitas vezes, o professor e/ou profissionais da educao no tm possibilidade de
interagir ou atender a esse processo de comunicao/informao e suas prticas de leitura, ou
no se do conta de como os jovens o utilizam e para qu.
Logo, esta pesquisa justifica-se na medida em que se procura produzir, estudar,
observar e analisar um dispositivo tambm utilizado pelos adolescentes fora da escola, e que
pode proporcionar voz s demandas de construes de sentidos em discursos que, muitas
vezes so silenciados dentro e fora da instituio escolar.
O que se observa que, tanto dentro de escolas pblicas quanto de particulares, a
utilizao de dispositivos mveis por alunos comum para o acesso web, troca de
mensagens e audio so prticas de leitura cotidianas. Ento, por que no se apropriar desse
suporte com fins educacionais?
Formulao do problema
O podcast pode se configurar como um objeto educacional que colabore para a
discusso de temas interditados, como gnero e sexualidade dentro da escola? De que maneira
poder ser desenvolvida uma metodologia prtica que envolva o Audioler?
A sigla MP3 vem de MPEG Audio Layer-3, um formato de arquivo que permite ouvir msicas no computador
com tima qualidade. Em 1987 o Institut Integrierte Schaltungen (ISS), na Alemanha, comeou a trabalhar em
uma codificao perceptual (um mtodo que consiste em somente utilizar as freqncias sonoras que so
captadas pelo ouvido humano) para Transmisso Digital de udio (Digital Audio Broadcasting). O resultado do
trabalho foi um algoritmo de compresso de udio sem perda de qualidade, o MPEG Audio Layer-3, que ficou
mundialmente conhecido como MP3 (TECMUNDO, 2014).
89
Objetivo geral
O objetivo geral desta pesquisa desenvolver por meio de podcasts objetos
educacionais abertos que contribuam para outras prticas de leitura e de escrita. discutindo
temas interditados como gnero e sexualidade dentro da escola.
Objetivos especficos
a) refletir sobre a circulao dos discursos de gnero e sexualidade dentro da
instituio escolar;
b) analisar as possibilidades e as limitaes do podcast como um recurso educacional
aberto para ser utilizado na discusso sobre gnero e sexualidade;
c) sistematizar o conceito de Audioler ao investigar os efeitos de sentido das prticas
de leitura por escuta digital;
d) dar continuidade, a partir do acmulo de episdios, a uma web rdio escolar.
Arcabouo terico
Para este trabalho sero utilizadas, na rea da educao, as obras de Saviani (1983) e
de Freire (1996); na rea de educao sexual, os trabalhos de Butler (2015), Maia e Ribeiro
(2011) e Louro (2013); a identidade e a modernidade sero discutidas na abordagem de
Bauman (2007) e de Giddens (1991). O suporte terico a Anlise do Discurso de linha
francesa e foucaultiana, estudos de Orlandi (2012), Gregolin (2004); os discursos da mdia e
textos de comunicao com Charaudeau (2007) e Mangueneau (2005), respectivamente.
Conceitos tcnicos da produo de rdio e seus desdobramentos com estudos de Barbeiro e
Lima (2003), Pretto e Tosta (2010); O dispositivo podcast com trabalhos de Carvalho e
Aguiar (2010); discusso sobre os estilos de aprendizagem e Recursos Educacionais Abertos
com Melar (2009). Por fim, para o desenvolvimento dos conceitos de leitura oral e escuta,
Bajard (1994) e Schafer (1991).
Metodologia
Como estratgia de produo, de circulao e de investigao do gnero e da
sexualidade dentro da escola, sero utilizados os podcasts; e esses faro parte da programao
da web rdio escolar em desenvolvimento. Para tanto, ser utilizada a estrutura e a
metodologia j aplicadas com educandos do ensino mdio na Escola Estadual David Carneiro
90
Ewbank, desde 2012, por meio do Projeto Observatrio da Educao e, atualmente,

independente desse.
Abaixo esto descritas, resumidamente, as fases de implantao da web rdio escolar:
A fase de implantao comeou com a produo de podcasts; os contedos esto
articulados com a disciplina de sociologia (abordando questes de gnero e sexualidade) e
com temas livres. Por meio de capacitao foi repassado aos educandos o processo de
construo da pauta, do roteiro, passando pela locuo at a edio dos episdios. Esses
episdios so de curta durao, de dois a quatro minutos.
Na segunda fase foi realizada a seleo de toda a produo feita em podcast
montando-se, dessa forma, uma grade de programao para a web rdio escolar. Assim, o
acmulo dos episdios selecionados no decorrer do desenvolvimento do projeto vai aumentar
gradativamente a grade de programao da web rdio escolar.
Em relao aos atores envolvidos, no caso da experincia aqui relatada, basta um
professor para coordenar as atividades. Pode-se formar tambm uma equipe composta por
coordenadores, professores, funcionrios, pais ou voluntrios da comunidade, que queiram
aderir a essa prtica.
Essas pesquisas resultaram no desenvolvimento de uma capacitao de rdio e podcast
que, inserida em arquivo no formato de apresentao, foi multiplicada entre os participantes e
disponibilizada em blog no endereo: http://socionismo.blogspot.com.br/. Nela so
abordados quatro tpicos principais: 1- A pauta; 2- O roteiro; 3- A locuo; 4- A edio. Esse
material didtico foi produzido com as pesquisas subsidiadas por estudos tericos em
radiodifuso, contato com profissionais5 de rdio educativa como: produtores, radialistas e
tcnicos.
Depois de algumas experincias prticas, no decorrer do projeto, percebeu-se a
necessidade de adaptar ou modificar algumas aes anteriormente planejadas. Dessa maneira,
a metodologia inicial proposta aqui poder ser moldada s necessidades tcnicas e humanas
presentes no contexto de sua aplicao.
Assim, tanto a metodologia quanto o recuso educacional envolvido, o podcast, foram
pensados para facilitar a utilizao, a adaptao e a reutilizao, conforme a perspectiva dos
Recursos Educacionais Abertos (REA)6.
5
Professor de comunicao e radialista Reginaldo Viana, da Rdio Veritas FM 102,7, ligada Universidade
Sagrado Corao USC campus de Bauru; e o tcnico em programao e sonoplastia Renato Posca, da Rdio
UNESP FM 105,7, ligada Universidade do Estado de So Paulo UNESP - campus de Bauru.
REA so materiais de ensino, aprendizado e pesquisa, fixados em qualquer suporte ou mdia, que estejam sob
domnio pblico ou licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. A
ideia principal por trs dos REA que qualquer coisa que voc publique pode ser utilizada e recombinada por
6
91
Optou-se por realizar as atividades com todos os alunos no formato de grupos de

trabalho previamente definidos, descentralizando a produo.
A cada ano sero propostas pautas que abordam questes de gnero e de sexualidade
intercaladas com pautas livres. A gravao do udio fica a cargo dos prprios educandos, que
pode ser realizada em seus celulares ou computadores. Essa iniciativa se mostrou mais eficaz
que as tentativas anteriores. A qualidade varia de udios somente com a voz dos educandos
at produes com msicas de fundo, vinhetas e efeitos de som. At o momento foram
produzidas inmeras gravaes e dezenas de minutos de udio. O quadro abaixo exemplifica
algumas pautas:
1 BIMESTRE
1 ano
- A socializao e a questo do gnero e da
- As diferenas sociais em relao ao gnero e
sexualidade;
sexualidade;
2 ano
- Diversidade cultural, gnero e sexualidade;
- Cultura e mdia de massa em relao ao gnero e

sexualidade;
3 ano
- Movimentos sociais, gnero e sexualidade;
- Movimento Feminista - Movimento LGBT
Quadro1- Pautas do 1 Bimestre
Como abordado, os temas tratados foram relacionados com a disciplina que

ministramos na referida escola - a Sociologia -, em consonncia com a matriz curricular para
o ensino mdio no Estado de So Paulo e com os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs).
Conforme Heilborn e Brando (1999), caracterstica das cincias sociais (...) sua
porosidade em relao s questes que inflamam a vida social em um dado momento.
Atualmente existem grandes discusses sobre gnero e sexualidade em nossa sociedade, fazse necessrio coloc-las em pauta.
Consideraes
interessante destacar em primeiro lugar que mesmo nas pautas livres os educandos
abordaram a questo da sexualidade colaborando com a circulao dessa temtica no espao
outras pessoas, aumentando o conhecimento de todos. Como blocos que podem ser conectados por pessoas
diferentes, em locais diferentes e de modos diferentes para satisfazer uma necessidade especfica de
conhecimento. Fonte:http://www.rea.net.br/site/faq/#a2
92
escolar, ou seja, aqui parece a necessidade do sujeito falar dessas questes interditadas na
escola e at fora dela.
A metodologia proposta anteriormente est em desenvolvimento, se preciso ser
ajustada ou modificada, mas at o presente momento atende a dinmica de utilizao do
podcast e, ainda, colabora para o aprofundamento da escuta; a prtica do Audioler est ligada
a esse processo circular de escuta e de produo de udio.
importante ressaltar que a princpio a proposta da gravao apenas do udio foi
recebida pelos educandos com estranhamento, afinal eles esto acostumados com trabalhos
escritos e com o mundo das imagens, do selfie e do youtube, por isso o udio despertou
grande interesse, pois foi algo inusitado o velho como novo, ou melhor, O novo no est
no que dito, mas no acontecimento de sua volta Foucault (1996, p. 26).
Alguns educandos no gostaram da proposta pelo fato de serem tmidos, porm, esse
trabalho envolve outras pessoas e a possibilidade de dividir as tarefas e utilizar as habilidades
em que cada um se sinta mais vontade.
Os udios foram desde gravaes simples utilizando somente a locuo e um celular,
at gravaes mais elaboradas com vinhetas de abertura, msica de fundo (background) e
efeitos sonoros gravados em estdio. Dessa maneira, comeou-se a pensar na coleta de
material bruto de udio para possvel edio.
Nesse ano de 2016, como nos anos anteriores, foi aplicada uma oficina de rdio e
podcast durante as aulas de sociologia e ao trmino desta disponibilizamos o material digital
no blog7.
Referncias
AGUIAR, Cristina (org.). Podcasts para ensinar e aprender em contexto. Braga: De facto,
2010.
BAUMAN, Zygmund. Vida Lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.
CARVALHO, A. A; AGUIAR, Cristina. Taxonomia de Podcasts. In:CARVALHO, A. A;
FOCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996. p. 26.
FRIEDMAN, S. S. Border Talk" Hybridity, and Performativity: Cultural Theory and
Identity in the Spaces between Difference. Revista Crtica de Cincias Sociais, Coimbra,
n.61, p.1-17, 2002. Acesso em 15 fevereiro de 2014.
HEILBORN, Maria Luiza (Org.). Sexualidade: o olhar das cincias sociais. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1999.
7
http://socionismo.blogspot.com.br/
93
HOUAISS. Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva,

2009.
TECMUNDO. O que mp3? Disponvel em: <http://www.tecmundo.com.br/musica/214-oque-e-mp3-.htm>. Acessado em: 02 de abril 2014.
94
DISCURSOS E IMAGENS DA APROPRIAO/SILENCIAMENTO DA

VOZ DO PROFISSIONAL DE SADE EM PERFIS NAS REDES
SOCIAIS
Elaine Marangoni
Marcia ReamiPechula
(UNESP-Rio Claro)
Introduo
O tema a ser abordado foi instigado nas pesquisas de mestrado (MARANGONI,
2013), as quais indicaram que o Discurso Cientficoj no circula apenas dentro da academia
e com propsitos voltados estritamente para a sade da sociedade quando discutimos sobre
obesidade e perda de peso. O que antes era de domnio de especialistas, que utilizavam uma
linguagem rigidamente cientfica e plena de recomendaes, transfigura-se em mesclagens de
discursos carregados de outros sentidos, discursivizados como dicas, na voz de sujeitos
leigos, que possuem perfis nas redes sociais.
A forma corporal algo que preocupa os indivduos, desde os obesos mrbidos aos
que esto um pouco acima do peso. Estudos comprovam que essa preocupao no um
fenmeno moderno e que a busca por solues para a perda de gordura, considerada algo ruim
desde os primrdios da humanidade, inicia-se nas sociedades gregas, fazendo-se presente nas
eras medievais e sculos precedentes ao nosso. A ideia de comer demais sempre esteve
associada ao pecado e luxria, e era reprimida pelos mdicos em nome da cincia e da
cultura fortemente arraigada nos preceitos da igreja catlica (FOXCROFT, 2013).
Nossos estudos seguem por um vis discursivo, a fim de capturar os sentidos sobre
sade que circulam nas redes sociais na voz de sujeitos leigos, ou seja, aqueles que no tm
formao para exercer uma profisso nessa rea ou prescrever procedimentos de forma
legitimada e habilitada por uma instituio de ensino (sem nenhuma certificao).
Em contraste voz do profissional de sade, nos questionamos se os enunciados
desses sujeitos teriam o potencial de substituir o discurso cientfico, trazendo uma legitimao
desses discursos pela posio que assumem frente a milhares de seguidores. O sujeito leigo,
na posio de autor, reformula os discursos que antes poucos tinham acesso e os colocam para
circular em um espao muito utilizado para a interao social, que so as redes sociais. Sendo
95
assim, os efeitos de sentido nesse espao, que no podemos mais chamar de virtual
(KOZINETZ, 2014) por j estarem permeando a vida de grande parte da sociedade, ganham
muita fora e passam a circular como um discurso dominante sobre determinada questo e,
consequentemente, essa parcela da sociedade pode ser afetada por sentidos que nem sempre
correspondem ao que legitimado pelo Discurso Cientfico.
As redes que tomaremos como espao discursivo nessa pesquisa sero o Facebook
(www.facebook.com) e o Instagram (www.instagram.com). Os perfis pr-selecionados
utilizam-se dessas redes sociais, podendo estar em outras como o Twitter, YouTube,
Snapchat, Google+, Tumblr, etc. Como temos conscincia da fluidez com que essas redes se
alternam e se transformam na contemporaneidade, optamos pelas mais utilizadas e que
acreditamos que tenham uma vida longa nos domnios da internet. Essa opo por mais de
uma rede tambm nos d a segurana de podermos realizar nossas leituras a partir de espao
discursivo que semelhante, porm distribudo em diferentes plataformas, e permitida por
diferentes acessos (celular, computador, tablet...).
Existem muitos estudos sobre o tema, porm, a abordagem discursiva ainda pouco
utilizada. A maioria dos estudos tem uma abordagem comportamental, e o que podemos
constatar que o ato de comer e as concepes sobre alimentao tm se transformado
quando o termo dieta passa a ser substitudo por reeducao alimentar, e os sujeitos, que
antes eram submetidos a restries, agora so seduzidos pelas promessas de que podem comer
de tudo, contanto que haja moderao, pois a noo de finitude no ato de fazer dieta
expressa uma suspenso do tempo que difere profundamente das mudanas permanentes
a serem incorporadas para toda a vida propostas pela reeducao alimentar (SANTOS, 2010,
p. 462).
o imaginrio social que leva os sujeitos a crer nessas facilidades que a internet
oferece, pois o discurso, o dizer, o fluir de proposies dotadas de sentido, circula pela
sociedade (DIAZ, 1996, p.17).A representao do corpo na internet no apenas de um
conjunto de rgos anatomicamente organizados em uma estrutura ssea, os corpos so
construdos, educados e significados na cultura da qual fazem parte (FRIEDERICHS, 2008,
p.1).
Acreditamos na importncia de explorar o tema por vivenciarmos uma crescente
preocupao da sociedade pelo emagrecimento, alm do aumento ao acesso s informaes
abertamente em muitos sites, blogs e redes sociais, o que nos leva a questionar se essa busca
pelo emagrecer, tem aproximado ou afastado o pblico leigo do profissional de sade e como
esses discursos tm circulado atravs da voz de no-especialistas.
96
No campo da Educao, temos a fora da mdia como formadora dentro da sociedade

e reguladora dos discursos que circulam sobre a sade, assim como tratamentos e formas de
preveno de doenas, como o caso da obesidade.
Bases Tericas
O discurso para ns uma prtica de linguagem, algo que se movimenta e se
transforma constantemente, pois somos levados a interpretar tudo com o que temos contato:
uma imagem, um som, um escrito, etc. Os indcios que podemos encontrar nos textos dos
perfis das redes sociais possibilitar-nos-o uma contextualizao dos sujeitos e dos sentidos
que circulam, discursivamente, sobre a obesidade e a perda de peso.
Na ordem dos discursos, nenhum sentido literal ou transparente. Os sentidos so
incompletos e opacos, e produzem diferentes efeitos, conforme as condies de produo nas
quais os sujeitos esto inscritos e determinam o que pode ser dito em determinada poca ou
contexto social, em espaos historicamente definidos.
Podemos dizer, que a responsabilidade pelo discurso que circula sobre emagrecimento
nas redes sociais tem um peso maior sobre os criadores dos perfis, que esto na posio de
autores porque na autoria h uma liberdade vigiada, visto que o sujeito, representado
socialmente, sofre uma cobrana maior por aquilo que escreve, pois assume a
responsabilidade do seu dizer (PACFICO,2002, p. 79).
O sujeito, tal qual tratado por Foucault, da ordem do inconsciente e, atravs da
subjetividade, produz sentidos, inserindo seu dizer na cultura e na histria, na iluso de ser
autor. O sujeito-autor que buscamos se encontra no campo discursivo, e no aquele que
apenas assina o texto, mas o que se encontra no movimento dos gestos autorais, nos percursos
que engendram o texto. A funo-autor , portanto, caracterstica do modo de existncia, de
circulao e de funcionamento de certos discursos no interior de uma sociedade
(FOUCAULT, 1969, p.14).
Para que a autoria acontea, fundamental que haja um espao para interpretao e
produo de sentidos, ou seja, uma disputa entre os j ditos que se linearizam em um novo
discurso, criando a iluso da criao de algo novo, atual. Foucault (1969) ressalta que a
funo-autor no apenas uma reconstruo que se faz de segunda mo a partir de um texto
dado como um material inerte, pois o autor est inserido nesse novo texto, e alguns signos
sempre remetem a ele e sua iluso de criar o novo.
O sujeito do discurso, na posio de autor, o responsvel pela linearidade e pelas
escolhas que faz quando produz um texto. Ao acessar o arquivo entendido segundo Pcheux
(2010, p. 57) como um campo de documentos pertinentes e disponveis sobre uma dada
97
questo - e recortar os sentidos que so permitidos circular, o que no permitido

silenciado, e o silncio tambm reclama sentidos (ORLANDI, 1997).
A heterogeneidade discursiva que encontramos nos discursos, inclusive no discurso
cientfico, baseia-se nos estudos de AuthierRevuz (1997;1998), que retomou o conceito de
polifonia proposto por Bakhtin (2011) e trouxe para os estudos discursivos a voz do outro,
que sempre fala em nossos dizeres. Heterogeneidade que, por ser constitutiva dos discursos,
gera um movimento de reatualizao, no qual o sujeito-autor participa, dentro de um espao
de falhas e esquecimentos, para criar o que acredita ser indito e inovador.
Ao abordarmos os perfis das redes sociais, entendemos que seus criadores no apenas
falam sobre si, como tambm encenam papis que pertencem a outro lugar discursivo e que
poderia (ou deveria) ser ocupado pelos especialistas e profissionais da sade quando o assunto
perda de peso saudavelmente.
O imaginrio social faz com que seguidores de idades, sexos e pesos diferentes, com
vidas e atividades distintas, imaginem poder ter os mesmos resultados que o criador daquele
perfil se copiarem o modelo disponvel na internet. Temos uma situao de enunciao que
implica o ethosdo enunciador e seu posicionamento, no qual h tanto um investimento
imaginrio como uma adeso fsica, que aparecem atravs das representaes e normas de
disciplinas do corpo (FOUCAULT, 1987).
Segundo Diaz (1996, p.11), um imaginrio social coletivo se constitui a partir dos
discursos, das prticas sociais e dos valores que circulam em uma sociedade. O
envolvimento dos seguidores ultrapassa o desejo psquico e se materializa no corpo, sendo
assim, o corpo ideal, to almejado por eles imaginado como se no houvesse diferenas
individuais e que as mesmas recomendaes profissionais serviriam para todos.
O trabalho com o silncio (ORLANDI, 1997) tambm importante, pois no apenas o
que est dito reclama sentidos. Ao silenciar a presena de um profissional de sade no sucesso
dos tratamentos das pessoas leigas, outros sentidos so evocados nos leitores.
Objetivo Geral
O objetivo geral desta pesquisa de capturar os discursos sobre obesidade e
emagrecimento veiculados nas redes sociais por sujeitos leigos, verificando como as vozes
que acompanham esses perfis chegam para o pblico e se esses discursos tecidos por eles tm
o potencial de apropriar ou silenciar a voz dos profissionais de sade.
Objetivos Especficos
98
Lanar nossos olhares sobre os movimentos do discurso acerca da obesidade e perda

de peso, quando os sentidos remetem sade nas redes sociais, atravs das postagens
(imagens e enunciados) dos criadores dos perfis que sero selecionados e observar em
que medida esses discursos se diferenciam dos discursos dos especialistas.
Buscar indcios e pistas discursivas nas postagens que evidenciem a potencialidade de
apropriao (pela autoridade conferida ao autor do perfil) ou de silenciamento da voz
do profissional de sade.
Analisar se os sentidos desse movimento discursivo tendem a aproximar ou afastar os
seguidores do perfil (obesos e no obesos) de um acompanhamento especializado,
com fundamentao cientfica, quando o autor constri seu dizer como se fosse a
autoridade no assunto ou oculta a participao de um profissional em seus processos
de tratamento.
Metodologia
Utilizaremos o Paradigma Indicirio de Ginzburg (1980) em nossas anlises.
Buscaremos as marcas e indcios discursivos nas postagens das redes sociais, pesquisa que j
vimos realizando desde nossa dissertao de Mestrado (MARANGONI, 2013), porm em
outro veculo de comunicao, que era a revista.
As pistas contidas nos textos nos remetem a particularidades encontradas nesse gnero
discursivo. O contexto histrico remonta individualidade de um campo de saber mais
abrangente, que pretende ser a cincia pura, mas que no deixa de ser afetado por outros
discursos que tambm circulam por outros campos do saber que se mesclam e se
complementam.
Os sentidos que o autor coloca em circulao podem ser pistas traidoras e que deixam
resduos de sua existncia, ou seja, dados marginais, considerados reveladores
(GINZBURG, 1980, p.149). Ao silenciar certos dizeres, outros esto em curso, e ao se afastar
de seu dizer, os sentidos que escapam, apontam para o autor, sendo assim, a tendncia para
apagar os traos individuais de um objeto diretamente proporcional distncia emocional do
observador (GINZBURG, 1980, p.163). E mesmo que os criadores dos perfis tentem se
afastar e no se responsabilizar por certos dizeres, eles deixam suas marcas no texto. Se a
realidade opaca, existem zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-la
(GINZBURG, 1980, p.177).
O trabalho com o silncio tambm ser destacado, pensando-se na incompletude da
linguagem e, ao tentar controlar o silncio, que de outra ordem que o da linguagem, faz-se
99
com que a lngua fale pelo silncio: cala-se o silncio transformando-o em lacuna, falha,
falta ao invs do que ele : plenitude, movimento, infinitude (PFEIFFER, 1995,p.7).
Trata-se de um estudo qualitativo, ou seja, tem como fonte de dados o ambiente
natural, no qual a figura do investigador o instrumento principal para sua coleta,
organizao e anlise, e, principalmente, por estar preocupado com o contexto, com as
condies de produo dos fenmenos que os sujeitos que se propem a estudar esto
inseridos. Para o investigador qualitativo, divorciar o acto, a palavra ou o gesto de seu
contexto perder de vista o significado (BOGDAN; BIKLEN, 1994, p.48).
Nos estudos discursivos, a metodologia se constri junto com as anlises. Temos como
referncia, autores que nos embasam nos conceitos que utilizaremos e nas buscas pelas
marcas deixadas nos discursos aos quais lanaremos nossos olhares, como Michel Foucault,
Mikhail Bahkhtin, Michel Pcheux, EniOrlandi, entre outros. Ao ler esses discursos, na
posio de analistas, evidenciaremos o que nos causa estranhamento e o que para ns, indicia
regularidades dentro do corpus recolhido.
Estudamos o sujeito falando, a lngua em movimento, as imagens criadas e imaginadas
para uma determinada sociedade, num determinado momento histrico. O sujeito da
contemporaneidade que se constri e desconstri com a mesma rapidez e fluidez das
sociedades lquidas de Bauman (2001).
Seleo do corpus para anlise

Para compor o corpus de nossa pesquisa, selecionaremos e acompanharemos alguns
perfis de sujeitos, que denominamos como leigos. Pr-selecionamos alguns perfis que tem um
nmero significativo seguidores nas redes sociais para dar incio ao nosso projeto; porm,
poderemos modific-los, ou utilizar outros perfis, de acordo com o seguimento do trabalho.
Para que essas postagens no se percam, consideraremos o momento no qual foram
feitas atravs da cpia da tela do computador ou do celular. Aps contato (como explicaremos
nas consideraes ticas), utilizaremos apenas as postagens do ano de 2015, que j esto
registradas nos arquivos da rede.
Consideraes ticas
Os procedimentos ticos em pesquisa so de extrema importncia e o campo da
internet relativamente novo, assim como as regulamentaes para uso de contedos em
redes sociais, que sero nossos locais de observao.
Como no existem no Brasil leis que regulamentem as postagens e o uso das mesmas
por terceiros e para fins de pesquisa, quando o autor de algum site, blog ou perfil em rede
100
social o faz de forma pblica, subentende-se que elas possam ser utilizadas, j que esto
dispostas de forma irrestrita.
Segundo nossos valores, tentaremos tecer nossas anlises de forma a no prejudicar e
nem ofender os sujeitos envolvidos no corpus que selecionaremos.
Por no se tratar de entrevistas ou outro mtodo de pesquisa que exija a interferncia
do pesquisador, no haver necessidade de um Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
para os participantes, e nem de aprovao em Comit de tica em Pesquisa. Porm, por se
tratar de perfis com fotos e vdeos, entraremos em contato com os perfis selecionados para
esclarecer o uso do contedo e pedir de certa forma uma autorizao para a utilizao dos
mesmos para fins de pesquisa.
EmKozinets (2014, p.139) temos que embora as noes de espao pblico ou privado
possas ser nebulosas quando aplicadas em um sentido geral para a internet, existem certos
tipos de comunicao online em que a expectativa de privacidade mais acentuada, o que
no seria o caso das redes sociais, mas o autor destaca que, em alguns casos, para se fazer
pesquisas nessa rea pedir permisso claramente necessrio.
Leituras e anlises
Os resultados obtidos aps a seleo das sequncias discursivas, segundo os objetivos
propostos, sero organizados e redigidos segundo os critrios do analista, que destacar os
indcios encontrados conforme as condies de produo dos discursos.
As imagens e marcas lingusticas encontradas sero relacionadas de acordo com os
sentidos mais recorrentes sobre o emagrecimento nos discursos, assim como os sentidos
silenciados, mas que reclamam sentidos.
Ao observarmos esse movimento discursivo, poderemos tecer nossas leituras sobre os
discursos que circulam sobre a obesidade e o emagrecimento de forma saudvel e como os
sujeitos leigos os tm recebido e legitimado essas outras vozes que se mesclam ao Discurso
Cientfico.
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103
APONTAMENTOS SOBRE O DISCURSO DE DESCRDITO

SEXUALIDADE NA PERSPECTIVA DO SABER POPULAR E SEUS
DESDOBRAMENTOS NA ESCOLA
Evelanne Samara Alves da Silva
Paulo Rennes Maral Ribeiro
(NUSEX/FCLAR/UNESP)
Introduo
O artigo em tela tem como objetivo apresentar apontamentos sobre a construo do
discurso de descrdito do saber popular sobre o sexo, formulao que teve um longo percurso
de construo e tem alicerces firmes at a atualidade com desdobramentos no ambiente
escolar.
O texto apresentado surgiu como proposta na disciplina: Discurso e Sexualidade
ministrada pela Professora Dra. Maria Regina Momesso e pertencente ao Programa de
Mestrado Profissional em Educao Sexual, ofertada no segundo semestre do ano de 2015 na
UNESP Jlio de Mesquita Filho, em Araraquara/SP.
O artigo assenta-se na perspectiva da anlise do discurso, compreendendo o descrdito
atribudo ao saber popular como uma prtica discursiva que resulta num silenciamento1 sobre
este saber nas escolas, fundamental para o texto as ideias foucaultianas apresentadas na obra
Histria da Sexualidade 1: A vontade de saber, compreendendo os discursos em um constante
jogo de poderes e apoderaes de conceitos anteriores, sendo a histria da sexualidade
desvendada pela prpria histria dos discursos (1988, p. 67).
O saber popular foi colocado em descrdito, no sculo XVIII, tendo papel decisivo a
Igreja Catlica desde o sculo XVII, em meio a vrios dispositivos, como por exemplo, as
prticas denunciadas no ato da confisso, as quais serviam para disciplinar comportamentos2.
Por outro lado, o discurso da medicina formal foi alado como discurso legitimado frente
Elenca-se o aqui silenciamento como algo fundante, expresso no que no dito, como apagamento, o silencio
como significante na perspectiva apresentada por Eni P. Orlandi em seu: As formas do silncio: no movimento
dos sentidos (2007).
2
A esse respeito Foucault apresenta que o poder da confisso servia para disciplinar pensamento, posies,
desejos, numa complexa recomendao do certo e mais numa proposta de exame de si mesmo afirmada no
advento da Contra Reforma Catlica. (Foucault, 1988, p. 20-21).
104
sociedade, ganhando um status de verdade, contrapondo-se a um conhecimento alicerado na

prtica cotidiana.
Foucault (1988) argumenta em seus estudos que, a partir do sculo XVII, determinouse o lugar de quem poderia falar de sexo, suas interdies e permisses, bem como, as
instituies autorizadas para compor um discurso visto como pertinente. Os efeitos apontados
a partir desse momento forama recusa, o bloqueio e a desqualificaode discursos
diferentes dos aceitos socialmente (FOUCAULT, 1988, p.17). A partir desse quadro, um
silenciamento caracterstico nasceu nas cidades modernas sobre o tema sexualidade,
silenciamento este que permanece, apesar da exploso discursiva posterior. necessrio
destacar que essa exploso discursiva sobre o sexo ir coincidir com a permisso do tema
sexualidade no ambiente escolar, no entanto, com excluso e desqualificao do discurso do
saber no formal.
O conhecimento popular foi desprezado no pragmtico sculo XVIII, ocorrendo uma
obsesso pela classificao e tcnica, atravs do crivo do racional. O nico discurso possvel
sobre o sexo so aqueles advindos dos desdobramentos da medicina, e neste sentido Foucault
chama a ateno para a fixao em resoluo de problemas da populao naquele perodo.
Assim, problemas de natalidade, fecundidade e sade ganharam mais espao. (FOUCAULT,
1988, p. 28). A escola consequentemente ir assumir e apropriar-se do discurso da medicina
recomendado e excluindo saberes populares que no seguem a mesma lgica, pois esses
discursos no tm a chancela de especialistas, o registro escrito, o planejamento estatal e o
aval de instituies.
A escola tornou-se veculo para os interesses possveis do Estado. E para a sade, os
mdicos e demais tcnicos se tornaram disseminadores privilegiados compondo uma
exploso de discursividades (FOUCALT, 1988.), provocando inclusive interessante
interseo entre medicina e escola, que ir marcar a reflexo sobre o incio de uma efetiva
Educao Sexual no mundo marcada por um modelo normativo ainda no sculo de XVII e
uma Educao Sexual pensava Brasil no sculo XX tendo ainda forte influncia da
medicina.
A partir da dcada de 1920 publicaes de livros de educao sexual ilustram essa
caracterstica no Brasil, tais publicaes abordavam a necessidade de uma Educao Sexual
direcionada e apropriada como bem demonstra Ribeiro (2004). A Educao Sexual que chega
s escolas nas dcadas de 1960, recebeu influncia da medicina do sculo XIX que
privilegiava uma normatizao da moral mdica (RIBEIRO, 2004, p.17).
A pedagogia , alis, junto com a medicina, campo privilegiado, para um novo
controle, uma nova represso, uma severidade relacionada sexualidade e desenhada com
105
contornos firmes no sculo XX e que vai assinalar o que o Foucault chamou sexualidades
perifricas, modelos no aceitveis e classificveis, normais ou patolgicos. (FOUCAULT,
1988).
Nesse processo os saberes perpassados pela oralidade foram substitudos por saberes
escritos em reas compartimentadas do conhecimento. Foucault, em Arqueologia do saber
(2008)afirma que no sculo XVII um novo tipo de racionalidade pode ser evidenciado na
prpria histria das cincias, em que se descartam conhecimentos antes destacados para a
sobrevivncia das pessoas, a seriam includos os chamados saberes populares.
Em terras onde a medicina formal no alcana espao com todos os seus dispositivos
evidente que outros meios de curas j foram formulados e so reconhecidos como legtimos
pelos grupos que os utilizam, ganhando ento status de verdade pela boca dos mais velhos.
Assim, afrodisacos so reconhecidos, oraes, modo de se alimentar, de lidar com a natureza,
elementos que interferem ou esto envoltos na sexualidade se levarmos em considerao sua
percepo ampla por etnias especficas como as indgenas.
Cincia e seus mtodos ganharam, no entanto, estatuto de neutralidade e verdade,
numa trajetria histrica que nasceu no velho mundo e adentrou o Brasil desbravando o
desconhecido por parte dos europeus, reinterpretando o vivenciado pelos sujeitos histricos
que viviam no espao muito antes do sculo XVI.
Aps o impacto da descoberta foi ensinado pelos jesutas aos indgenas outra forma
de ver o corpo e o sexo atravs de preceitos cristos, afastando os nativos de um
comportamento desprezvel e animalesco conforme inmeras descries de viajantes.
Tambm era preciso dar vida natureza apresentando-a a Europa e classificando-a de acordo
com a cincia, dando s plantas outros nomes, evidenciando a exuberncia e descrio da
paisagem para lhe dar validade, definindo aos habitantes nova religiosidade e
comportamentos sexuais, estes ltimos permeados de costumes vistos como horrendos pelo
colonizador, os costumes da terra foram acentuados como negativos, costumes que foram
moldados pelo conhecimento emprico que aquela populao j possua.
O conhecimento popular termo amplo3 e est atrelado a diversos aspectos, como a
religiosidade em suas distintas manifestaes, tcnicas de cura do corpo, rezas e diversas
Compreende-se aqui o conceito de conhecimento popular relacionado sexualidade adotado por Giselle
Volpato dos Reis e Paulo Rennes Maral Ribeiro como aquele conhecimento que homens, mulheres, jovens,
famlias tm acerca de questes envolvendo a sexualidade em sua vida cotidiana, derivado de sua prpria
observao e experincia e da interpretao que fazem do saber cientfico ou profissional que adquirem atravs
de leituras ou contatos com profissionais que detm o conhecimento cientfico, ou mesmo aquele decorrente do
que aprendido na fala das ruas. (REIS, Giselle Volpato. RIBEIRO, Paulo Rennes Maral. A
institucionalizao do conhecimento sexual no Brasil.
In:RIBEIRO, Paulo Rennes Maral
(Orgs.)Sexualidade e Educao: Aproximaes necessrias. So Paulo: Atye&Coincia, 2004, p. 27).
106
outras habilidades e formas de interpretar o mundo, que no perpassaram pelo conhecimento

formal e cientfico, que foi valorizado numa tradio moderna e ocidental.
A ideologia4 do descrdito ao conhecimento popular foi impressa junto ideologia de
superioridade e desbravamento da cincia positivista. Como se deu ento essa mudana?
Quais os traos dessa ruptura? Se no Brasil prticas hbridas de cuidado com o corpo foram
comuns desde o Brasil Colnia e ocorrem at a atualidade, porque foram assinaladas como
prticas menos vlidas?
Pode-se supor que um dos traos do descrdito ao conhecimento popular foi atribudo
pela prpria oralidade, que necessita da memria para se perpetuar. Os saberes de populaes
que no dominavam a escrita formal eram passados por geraes atravs da fala, maneira que
foi descartada por uma concepo de valorizao da escrita e documentos, destaque que teve
desdobramentos num prprio modelo de histria apegada aos vestgios materiais, ideia
expressa pela escola historiogrfica metdica do sculo XIX, na qual o trabalho do historiador
restringia-se a anlise de fontes escritas preservadas que revelavam exatamente o passado. A
verificao da autenticidade do documento escrito era primordial, guiando para a verdade.
(OLIVEIRA et al. 2012).
Nada mais simblico para afirmar a valorizao da escrita para os europeus do que a
carta feita pelo escrivo da esquadra portuguesa que aportou no Brasil em 1500, ao descrever
paisagem e gente legitimando seu descobrimento. No exemplo clssico de documento
escrito, Pero Vaz de Caminha observando o corpo das indgenas afirmou:
]Suas vergonhas, to altas e to coradinhas e to limpas das cabeleiras que,
de as ns muito bem olhamos, no se envergonhavam. Adiante, diz o
escrivo: E uma daquelas moas era toda tingida de baixo a cima, daquela
tintura e certo era to bem feita e to redonda e sua vergonha to graciosa
que a muitas mulheres de nossa terra, vendo-lhes tais feies, envergonhava,
por no terem as suas como ela. (CORTESO, 1967).
Inmeras so as possibilidades de leitura de um documento escrito, mas notria a

acentuao da diferena em relao ao outro no registro de Caminha, o elogio ao extico, uma
terra que apresentava a promessa de riqueza e por que no beleza para o reino, ou mesmo uma
viso gloriosa da natureza5, o pitoresco estava aliado prpria sexualidade numa terra que
s pde existir para a mentalidade europeia a partir do documento escrito, visto como certido
de nascimento do Brasil.
Aqui ser usado o conceito de ideologia como mascaramento da realidade para a explorao e dominao
conforme trata Marilena Chau em O que ideologia. (1997).
5
KARNAL, Leandro. TATSCH. Flavia Galli. A memria evanescente.p. 10-27. In: PINSKY, Carla Bassanezi.
LUCA. Tania Regina de. (Orgs.). O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto, 2009.
107
O lugar da memria na cincia e consequentemente na histria foi subjugado por

sculos, num movimento recente que dado o valor s impresses que uma pessoa tem do
passado. Ampliando as possibilidades de fontes para a histria pode-se considerar a histria
de vida e as impresses que uma pessoa tem sobre suas experincias e sabemos que a
memria tem protagonismo para considerar o conhecimento popular.
Outro apontamento que se pode fazer para a trajetria de descrdito atribudo ao
conhecimento mencionado acima a associao entre misticismo e saber popular, que se
tornou cada vez mais frequente a partir do sculo VXI, ligando tambm o conhecimento
popular ao risco da feitiaria condenada pela Igreja Catlica, misticismo que foi percebido
diferentemente conforme diversos contextos, pois,
misticismo, vises profticas estiveram sempre presentes em todas as pocas e
acompanham sucessivamente a histria humana, porm, com nfase distinta de um
perodo para outro, variando sua interpretao, aceitao e difuso de acordo com as
transformaes do universo mental das sociedades nas quais so produzidos.
(PALAZZO, SABEH, 2007, p. 17).
Os autores afirmam que na Idade Mdia o misticismo foi aceito por muito tempo,
inclusive expem relatos de monjas que afirmam suas vises fantsticas como um chamado
de Deus, porm, tais acontecimentos no abalavam a mentalidade medieval e forneciam
inclusive base para explicao das escrituras como o tema do pecado original (PALAZZO,
SABEH, 2007, pp.50-51). Ocorre, no entanto, inflexo nos sculos posteriores, sendo as
mesmas religiosas perseguidas pela Inquisio na qual as vises eram avaliadas.
Laura de Mello e Souza em seu consagrado O diabo e a terra de Santa Cruz:
Feitiaria e religiosidade popular no Brasil Colnia (1986) aponta que no Brasil ocorreu
tambm uma inflexo no que diz respeito atitude da igreja catlica frente ao que designava
como feitiaria:
(...) Num primeiro momento registrado notadamente para visitao quinhentista,
prevaleciam os elementos de magia e religiosidade popular comuns a Portugal, a
feitiaria descrita era de cunho eminentemente europeu, e as manifestaes da
religiosidade amerndia ainda no chegavam a ser propriamente sincrticas, ou o eram
em mbito restrito. Avanando pelos sculos XVII e XVIII, o desenvolvimento do
processo civilizatrio propiciava maiorinterpenetrao entre religiosidade europeia,
africana e amerndia, enquanto a Europa tridentina se esforava em depurar a religio
e limp-la das reminiscncias folclricas, a colonizao europeia dos trpicos
impunha o sincretismo (...) (SOUZA, p. 17).
O medo em utilizar frutos de um conhecimento no autorizado pela Igreja Catlica foi

a tnica ideolgica construda desde o Brasil Colnia, viso acentuada sculos depois, apesar
das prticas populares hbridas, nas quais, ndios da Amrica, negros da frica e brancos da
Europa se combinaram mais uma vez para engendrar praticas mgicas e de feitiaria
108
extremamente complexas e originais (SOUZA, 2009, p. 206). Souza (2009, p. 208-209)

afirma que no contexto colonial a magia, quase sempre de carter individual, resolvia
problemas dirios como afastar invejosos ou prender amantes e ajudou a construir uma
identidade cultural que resultou em crenas sincrticas.
Curandeiros eram comuns no perodo citado e prticas foram trazidas de diversos
povos, como a suco e sopro da rea do corpo afetada pelo mal, o uso de ervas curava
doenas que eram de motivao sobrenatural e s poderiam ser curadas com o uso da prpria
natureza. (SOUZA, 1009, p. 223.)
O medo em utilizar solues para doenas sem a chancela religiosa catlica foi
reafirmado historicamente e hoje o receio em evidenciar construes discursivas sem chancela
da medicina formal e cincia tradicional permanece.
Hoje, h ainda carncia de intercesses interpretativas entre o chamado conhecimento
popular e o conhecimento formal, porm, h tentativas de aproximaes para a compreenso
dos dois paradigmas nas produes acadmicas contemporneas, apesar do ambiente das
escolas ainda ser fechado para problematizaes acerca de conhecimentos construdos no seio
de muitas famlias, como ocorre na realidade amaznica.
Entraves precisam ser ultrapassados para o entendimento da cincia e sua
historicidade no ambiente das escolas, nas quais se adota tradicionalmente o conhecimento
formal como vlido, de modo que se torna um desafio para o professor realizar um
movimento contrrio cincia compartimentada, resgatando e ressignificando construes
histricas baseadas na memria, como o conhecimento sobre ervas medicinais por diversas
comunidades da Amaznia6 e que foi suplantado por outro discurso numa outra tradio
ocidental e moderna.
Dar sentido ao saber oral e local e a conhecimentos no formais pode dar significado
ao vivido por alunos considerando seu universo cultural, sem desprezar o conhecimento
No estado do Amap, situado no nordeste da Regio Norte do Brasil, no escudo das Guianas, delimitado pelo
estado do Par a oeste e sul, pela Guiana Francesa a norte, pelo Oceano Atlntico a leste e Suriname a noroeste,
existemvrias
comunidades
espalhadas
em
uma
extenso
de
142.828,521 km
(Wikipediahttps://pt.wikipedia.org/wiki/Amap%C3%A1, consultado em 29/01/2016) que possuem, no discurso
de seus habitantes, conhecimentos especficos sobre a flora e seu aproveitamento, no entanto, no ambiente das
escolas, tais conhecimentos do lugar grade curricular estabelecida pela rede regular de ensino em suas
secretarias que supervalorizam contedos que no esto relacionados ao saber fazer local. Uma proposta
diferente que levou em conta os saberes tradicionais e histrias locais, com espao privilegiado para a prtica em
um currculo que seguia o mtodo socioambientalfoi pensada e executada na Escola Bosque, localizada
noarquiplago do Bailique,com oito ilhas a 190 quilmetros da capital Macap. A proposta foi posta em prtica
em 1998, no entanto, foi interrompida por mudana de gesto. Hoje o Projeto foi encerrado e a escola adota o
modelo tradicional de execuo de contedos pr-estabelecidos. Sobre a experincia em questo existe
reportagem publicada na revistaNOVA ESCOLA Edio 281, Abril: 2015, com o ttulo original: Esta escola
poderia ter mudado aEducao, com texto de Fernanda Salla, design de Jacqueline Hamine e edio de Rodrigo
Ratier.
109
humanstico, a cultura formal indispensvel, pois seu domnio o prprio papel da Escola
(PINSKY C. B. EPINSKY J., 2008, p. 19).
ganho colocar os alunos como ativos na histria e suas famlias como sujeitos
construtores, o que abre outras possibilidades para o ambiente escolar e permite motivao
para se discutir temas antes descartados como a sexualidade. Novas temticas devem ser
consideradas e o professor deve estabelecer intermediaes entre o patrimnio cultural da
humanidade e a cultura do educando (JAIME PINSKY E CARLA BASSANEZI PINSKY,
2008, p. 23). Neste sentido, torna-se importante alguns questionamentos sobre a forma de
tratar o tema sexualidade na escola atual.
A sexualidade vem ganhando espao numa abordagem interdisciplinar que pode lanar
luzes para a prpria composio de conceitos e estudos em diversas perspectivas, porm, ser
que a escola prope dilogo sobre a sexualidade em diferentes prismas, dentre eles atravs do
conhecimento popular, ou se transformou apenas em um espao legitimado de confisso,
numa sociedade confessanda, como afirmou Foucault? (FOUCAULT, 1988, p. 59.).
Assim, pertinente questionar se a escola ainda veculo para a orientao dos sujeitos para
um caminho friamente planejado para a represso dos desejos e no para a reflexo sobre
sintomas da realidade que os alunos vivenciam e sua historicidade.
Nesta perspectiva propor questes do presente na prpria abordagem do tema
sexualidade com os alunos, a partir de seu local de vivencia e seu tempo, podem ser
relevantes para problematizaes sobre a sexualidade. Como a permanncia de um cuidado
informal do corpo em reas urbanas aonde so impostos cuidados que passam pela medicina
formal, ou a necessidade atual de filmar cenas de sexo e fotografias do corpo e compartilhar
pelas redes sociais, em uma realidade aonde gozos auditivos e visuais so intensos, numa
sociedade multimdia7, ou comparar o modo de lidar das pessoas com imagens relacionadas
sexualidade no decorrer do tempo.
relevante, por outro lado, considerar que caractersticas do tempo dos alunos vivem
ao lado da memria dos mais velhos sobre formas de ver a sexualidade, so discursos
diferentes e penetrveis em ambientes diversos, compondo uma complexa teia entre passado e
presente, no entanto, no ambiente escolar tal dilogo no ocorre, silencio a favor de uma
ordenao constante, feita em abordagens muitas vezes entediantes para os alunos e
repassadas em momentos isolados, sem a interferncia dos diversos sujeitos, j que,
LASTRIA, Luiz Antnio Calmon Nabuco. GOMES, Luiz Roberto. Educao para a emancipao ou para
uma personalidade flexvel: Uma anlise poltica das expectativas em relao ao sistema. p. 60. In: LASTRIA,
Luiz Antnio Calmon Nabuco. (Org.).Teoria crtica: escritos sobre educao: Contribuies do Brasil e da
Alemanha. 1. Ed. So Paulo: Nankin, 2015.
110
emprestando a afirmao de Foucault (1988, p.68) o sexo ainda objeto da grande

suspeita8.
preciso sempre uma postura crtica em desvendar os interesses por trs de um falar
sobre sexualidade, exerccio que pode ser feito na disciplina Histria com a leitura de fontes
clssicas como a Carta deCaminha, para interpretar com os alunos de que modo aquele
documento foi recebido e qual o contexto de sua produo.
Ao pensar a sexualidade e o conhecimento popular na escola interessante indagar:
Sobre qual perspectiva tratado o temasexualidade na escola, ser que ainda na perspectiva
biologizante9 para uma deseducao sexual10 que desconsidera a diversidade de vivencias
da sexualidade? A escola pode ser ainda um dispositivo de represso que dissemina a
disciplina to propagada a partir do sculo XVIII? Os discursos atuais sobre o sexo,
consubstanciados por grupos religiosos no Brasil interferem na realizao de uma educao
sexual escolar que considere a diversidade? Perguntas que trazem o desafio de uma reflexo
constante e pertinente.
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Suspeita que motivadora das tentativas de silenciamento do tema por parte de grupos polticos diversos no
Brasil atual e em especial os ligados s religies com traos conservadores que ignoram os avanos j alcanados
em lutas de movimentos sociais e nos dispositivos legais para a discusso dasexualidade no ambiente escolar.
9
De acordo com Egypto (2012) uma postura biologizante da sexualidade aquela que descarta temas
interessantes aos alunos como o desejo e se concentra nos males trazidos por uma vivencia irresponsvel da
sexualidade, acentuando fatores biolgicos, com destaque para doenas sexualmente transmissveis.
10
Marcello Bernardi, ainda na dcada de 70 chamou a ateno para uma falsa Educao Sexual, que seria uma
manobra direcionada pelo adulto com colocaes marginalizantes e neutralizantes sobre a sexualidade. (1985,p.
22).
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112
O FIM DA BELLE POQUE PARAENSE: NOTAS SOBRE UM

PROJETO DE PESQUISA
Fernando Augusto Souza Pinho
Robert Pechman
(IPPUR / UFRJ)
Introduo
Em minha tese de doutorado, submetida ao Instituto de Pesquisa e Planejamento
Urbano e Regional (IPPUR),investiguei os sentidos produzidos e materializados em um
projeto de revitalizao do centro histrico-comercial de Belm (PA), enfatizando a anlise
dos sentidos vinculados implantao de uma linha de bonde como uma das aes
estratgicas do referido projeto(PINHO, 2015). A linha de bonde foi significada como a
volta do bonde um enunciado que emergiu no discurso urbanstico e que deslizou para o
discurso jornalstico, sugerindo a materializao de um acontecimento discursivo, cuja
anlise foi pautada pela Anlise de Discurso(AD)1.
Problematizar a volta do bonde a Belm como um acontecimento discursivo era a
questo principal colocada, porm o desenrolar desse processo acabou por mostrar as
reviravoltas que o objeto investigado realiza e que exigem ateno por parte do investigador.
E assim surgiu uma segunda questo em minha pesquisa de doutorado: a interrogao dos
motivos que justificaram a adoo e a adeso a uma proposta urbanstica que relacionava
revitalizao, passado e saudade. Foi a partir dessa problematizao que fiz uma anlise do
que chamei de sujeito da saudade. Como uma forma especfica de posio-sujeito, tomei o
sujeito da saudade como um efeito de prticas discursivas que dizem sobre a saudade de uma
poca uma saudade da belle poque.
Outras questes
E se o dizer mantm relaes com o no-dizer (ORLANDI, 2007), o que a adeso ao
discurso saudosista da Belm da belle poquefaz calar? O que isso que silenciado por
perturbar o imaginrio da belle poque?De certo que o silenciamento de outras histrias e de
1
Anlise de Discurso aqui entendida como aquela filiada s formulaes e reformulaes oriundas dos
trabalhos do grupo liderado por Michel Pcheux, na Frana do fim dos anos 1960, e de sua reterritorializao no
Brasil, promovida por EniOrlandi no fim dos anos 1980.
113
outras memrias, como marca de uma singularidade regional, se deu em benefcio da

construo de uma Histria e de uma Memria (oficiais) e, por isso, importante fazer uma
anlise sobre aquilo que silenciado no jogo das relaes de poder.
Desde a dcada de 1990 uma histria dos marginalizados vem sendo escrita por
historiadores paraenses vinculados (nova) histria social e cultural da Amaznia. O perodo
imaginado como a belle poque2 em Belm foi e continua sendo questionado pela realizao
de pesquisas sobre as experincias de ndios, caboclos, prostitutas e imigrantes, entre outros
sujeitos sociais. Porm, o perodo imediato queda da economia da borracha3 ainda continua
pouco privilegiado. Sendo assim, cabe e essa minha inteno fazer a escrita de uma
histria menor, de outra histria da cidade: uma histria das sombras e das rasuras, daquilo
que subterrneo. Trata-se de fazer uma histria no mais sobre a luminosidade do auge da
cidade, mas sim da escurido de seu declnio4. Trata-se de perguntar, entre outras coisas:
como a falncia do ciclo da borracha pde ser atrelada queda da cidade de Belm?
Michel Pcheux e Michel Foucault

Em minha tese de doutorado, Michel Pcheux e Michel Foucault estavam presentes:
via Pcheux, a questo do discurso; via Foucault, a questo do poder. Ou seja, para cada
objeto, uma categoria analtica conforme as proposies desses pensadores. Tal diviso
reflete, inclusive, formas diferenciadas de conceber o discurso, o sujeito e o poder.
A adoo da perspectiva da anlise de discurso francesa foi uma escolha. Foi uma
opo terico-metodolgica entre outras possibilidades. Sabemos que, no Brasil, algumas
vertentes dos estudos do discurso so predominantes, entre as quais posso destacar a AD, a
Anlise de Discurso Crtica e a anlise de discurso postulada por Michel Foucault. Alis
penso eu problemtico falar em anlise de discurso foucaultiana. O prprio Michel
Foucault era avesso a formulaes rgidas, estando o seu fazer filosfico constantemente
envolto em reformulaes, conforme o avano de seu pensamento e as questes empricas por
ele colocadas. Todavia, no se pode negar que o conjunto da obra deste filsofo francs teve
no discurso uma de suas bases fundamentais, embora no fosse essa sua ateno principal.
Para alm de uma preocupao com o discurso, o que caracterizou afinal a obra de Michel
Considero a belle poque como um discurso, um dizer sobre o passado, uma narrativa. A belle poque pode,
portanto, ser compreendida como uma tradio inventada, nos termos de Hobsbawn e Ranger (PINHO, 2015).
3
De modo geral, a historiografia relaciona o enfraquecimento da economia da borracha e o fim da belle poque
paraense ao ocaso da carreira poltica de Antonio Lemos, senador e intendente municipal de Belm.
4
Como bem destacou Vidal (2012, p. 11) para os ltimos dias do Rio de Janeiro como capital federal, mas que
pode ser til para pensar sobre o caso de Belm ps-borracha , o Poder sempre deu ateno especial aos
comeos, mas raramente se preocupou com os encerramentos.
114
Foucault foi uma interrogao sobre a atualidade, uma anlise histrica que servisse a uma
ontologia crtica do presente (REVEL, 2005).
Outro ponto a destacar que Michel Pcheux e Michel Foucault, ambos franceses e
contemporneos, s foram estabelecer contato de forma indireta, mediante as crticas de
Pcheux a Foucault5, atravs do trabalho de Jean-Jacques Courtine6 (um dos membros do
grupo de Pcheux) ou mesmo pela adoo (com os devidos deslocamentos) de alguns
conceitos foucaultianos por parte de Pcheux. Essa tenso comparece tambm, pelo menos
acerca da situao brasileira, entre os filiados anlise de discurso pecheutiana e os filiados a
uma abordagem discursiva foucaultiana, que se encontram mais ou menos distantes um do
outro ou at mesmo numa interseo entre estes extremos. Como bem caracterizou Maria do
Rosrio Gregolin (2007), na anlise do discurso, entre Pcheux e Foucault, h dilogos e
duelos.
assim que, como forma de avanar em minha formao acadmica, senti a
necessidade de me aprofundar na obra de Michel Foucault, em especial em sua concepo de
discurso, poder e sujeito, como uma espcie de contraponto AD. desta maneira que
pretendo conhecer outra maneira de fazer anlise do discurso: uma anlise do discurso
inspirada na filosofia foucaultiana (ou uma anlise do discurso com/a partir de Foucault).
Trata-se de uma forma de anlise dos discursos que tem na reflexo histrica uma base
fundamental, a qual pode contribuir com outras maneiras de apreender a cidade, qual seja, a
de um ponto de vista que une discurso, sujeito e histria. Posso afirmar que, em sntese,
pretendo continuar e avanar na investigao sobre a emergncia do discurso saudosista
bellepoquiano e do sujeito da saudade em Belm, alinhando mais diretamente a uma anlise
crtica e histrica do presente, ouvindo a indagao colocada por Foucault: o que estamos
fazendo de ns mesmos?
A proposta de pesquisa de ps-doutorado

Tomando o declnio da era da borracha (ou o fim da belle poque) como um objeto de
discurso, com a inteno de analisar historicamente as condies de possibilidade para a
emergncia do discurso saudosista bellepoquiano e a emergncia do sujeito da saudade em
Belm, minha pesquisa de ps-doutorado tem por objetivo principal examinar como os
discursos sobre a Belm ps-belle poque foram constitudos, formulados e postos em
circulao, numa perspectiva alinhada ao pensamento filosfico de Michel Foucault.
5
As crticas de Michel Pcheux parecem no ter merecido a ateno de Michel Foucault, pois no houve
resposta direta a elas, como nos informa Gregolin (2007, p. 125, nota 89).
6
Em 1981 Courtine publica Analysedudiscours politique. Le discourscommuniste adresse auxchrtiens, onde h
um dilogo entre uma teoria do discurso e a arqueologia foucaultiana. Conferir Gregolin (2007) e Courtine
(2009).
115
O desenvolvimento do projeto de pesquisa ser realizado em dois momentos. O

primeiro momento destinado ao estudo das principais obras do filsofo francs, destacando
o exame das categorias analticas de discurso, saber, poder e sujeito e a relao destas
categorias com o fazer historiogrfico. Optei por dividir este momento em duas etapas que
contemplam duas das trs fases do percurso filosfico de Michel Foucault7 (VEIGA-NETO,
2007), a saber: a fase arqueolgica e a fase genealgica8. De modo complementar a este
momento da pesquisa, sero estudadas algumas obras de importantes comentadores sobre os
mtodos, conceitos e objetos presentes na arqueogenealogiafoucaultiana, de analistas do
discurso e de historiadores inspirados em Michel Foucault9.O segundo momento da pesquisa,
e que j faz parte do gesto de anlise, diz respeito constituio do arquivo, seleo e
montagem do corpus de anlise, em paralelo com a leitura da bibliografia complementar.
Retomarei a noo foucaultiana de arquivo como o sistema das condies histricas
de possibilidade dos enunciados (CASTRO, 2009, p. 43), ou mesmo a lei do que pode ser
dito. Sendo assim, o arquivo impe regras aos enunciados, definindo os limites e as formas
de sua decibilidade (o dizer), conservao, memria tal como apareceu em cada formao
discursiva, reativao e apropriao.Deste modo, o arquivo como um sistema de
enunciabilidade e de seu funcionamento (FOUCAULT, 2005) a que se refere esta pesquisa
composto por discursos que tematizaram a cidade de Belm no perodo imediato ao que seria
o fim da belle poque paraense. A historiografia regional circunscreve esse momento aos anos
de 1870 a 1910, em virtude da ocorrncia de um grande surto econmico motivado pelo
aumento da produo da borracha na regio. Foi graas economia da borracha em Belm
que o senador Antonio Jos de Lemos, intendente municipal entre os anos de 1897 a 1912, se
tornou reconhecido como aquele que modernizou a cidade segundo os iderios europeus e
republicanos (SARGES, 2000; 2002), inclusive passando a representar um smbolo poltico
dessa poca.
A trajetria intelectual de Michel Foucault costumeiramente dividida em trs momentos ou fases

(MUCHAIL, 2004; VEIGA-NETO, 2007): a fase arqueolgica (sobre a constituio do saber), a fase
genealgica (sobre o exerccio do poder) e a fase da genealogia do sujeito tico, tambm chamada de
tica/esttica da existncia. Esta ltima fase do pensamento foucaultiano foi excluda do mbito deste projeto de
ps-doutorado em razo de tratar basicamente sobre o sujeito como portador e criador de uma conduta tica ou
moral, fugindo dos objetivos aqui estabelecidos.
8
Os livros Histria da loucura na idade clssica, O nascimento da clnica, As palavras e as coisas e A
arqueologia do saber sero tomados como representantes da arqueologia foucaultiana eVigiar e punir,
Microfsica do poder, A ordem do discurso e Histria da sexualidade: a vontade de saber como representantes
da genealogia foucaultiana.
9
No projeto de pesquisa de ps-doutorado submetido ao IPPUR est includo um levantamento inicial da
bibliografia bsica e complementar e que por motivos de espao no consta deste texto. O levantamento da
bibliografia complementar privilegiou intelectuais reconhecidos em seus campos de atuao, por sua vinculao
ao pensamento foucaultiano, tais como Roberto Machado, Edgar Castro, Alfredo Veiga-Neto, Margareth Rago,
Durval Muniz de Albuquerque Jnior,Maria do Rosrio Gregolin, Nilton Milanez, Cleudemar Fernandes, entre
outros.
116
Inicialmente, em termos ainda provisrios, esta pesquisa orbitar numa temporalidade

compreendida entre os anos de 1910 e 1950, um perodo no qual acredito alcanar o objetivo
aqui apontado. Esse marco cronolgico no aleatrio; busco, com ele, abrigar importantes
acontecimentos histricos inter-relacionados:
1910-1920: o declnio da economia gomfera no Par, com uma grande crise regional
motivada pela acentuada queda da comercializao da borracha;
1912-1913: o fim da administrao do intendente Antonio Lemos e de sua carreira
poltica10;
1942-1945: perodo de sobrevida da economia de extrao do ltex, experimentada com a
batalha da borracha durante a Segunda Guerra Mundial.
Cabe salientar que, como j afirmei, este recorte temporal provisrio. No rgido,
possui limites em aberto de modo a contemplar a descoberta, durante a pesquisa, de ns da
rede, como diria Foucault (2005); ou seja, a ocorrncia de acontecimentos discursivos que se
materializam em documentos que, em um jogo de remisses, levam a outros documentos11.
A descrio e a interpretao desse arquivo sobre a questo aqui colocada dar lugar a
um corpus de anlise, o qual, considerando a singularidade do arquivo, certamente apresentar
uma natureza heterognea. Entendo que, conforme ensina Orlandi (2005), o corpus de anlise
construdo pelo analista e se realiza na tenso entre teoria, empiria e anlise. A
heterogeneidade do arquivo a que me refiro diz respeito multiplicidade de documentosmonumentos (FOUCAULT, 2005; LE GOFF, 2003) sobre a dbcle da borracha em Belm,
os quais podem dar materialidade a discursos governamentais, jornalsticos, literrios,
memorialsticos, entre outros. Tendo em vista a heterogeneidade e a complexidade do arquivo
de se esperar que essa mesma condio se reflita no corpus de anlise a ser utilizado nesta
pesquisa. Em funo de um contato preliminar com as possibilidades ento postas, o arquivo
da pesquisa dever contar com documentos governamentais, jornais e romances paraenses.
Por fim, cabe informar que a realizao do estgio ps-doutoral no IPPUR,
observando os momentos e etapas da pesquisa, bem como um plano de trabalho que prev
minha participao em atividades de ensino, se dar num prazo de 24 meses. Ao fim de cada
perodo de 6 meses, alm dos encontros mensais como forma material de avaliao por parte
10
Em 1912, aps sua sada da intendncia municipal de Belm e aps a depredao da sede de seu jornal A
Provncia do Par e de sua residncia, Antonio Lemos vai para o exlio no Rio de Janeiro, onde morre em 1913.
11
Essa flexibilidade temporal, funo direta do objeto investigado, foi uma estratgia adotada por Michel
Foucault em suas pesquisas. Os longos perodos abordados, longe de serem exaustivamente e detalhadamente
investigados, como poderia propor uma historiografia tradicional, mostram-se abrigo para acontecimentos
discursivos que problematizam um objeto especfico. assim que vemos Foucault fazer histrias que se
desenvolvem atravessando os sculos XVI (fim do Renascimento), XVII e XVIII (a Idade Clssica) e XIX e XX
(a Modernidade).
117
do supervisor do estgio, est prevista a produo de, pelo menos, um artigo com o objetivo
de submisso para apresentao em eventos e/ou publicao em peridicos especializados.
Referncia
CASTRO, Edgard. Vocabulrio de Foucault: um percurso pelos seus temas, conceitos e
autores. Trad. Ingrid Muller Xavier. Belo Horizonte: Autntica, 2009.
COURTINE, Jean-Jacques. Anlise do discurso poltico: o discurso comunista endereado
aos cristos. So Carlos: EdUFSCAR, 2009.
FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. 7. ed. Traduo Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de
GREGOLIN, Maria do Rosrio. Foucault e Pcheux na anlise do discurso: dilogos &
duelos. 3. ed. rev. amp. So Carlos: Claraluz, 2007.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 5. ed. Trad. Bernardo Leito et al. Campinas:
Editora da UNICAMP, 2003.
MUCHAIL, Salma Tannus. A trajetria de Michel Foucault. In: Foucault, simplesmente.
Textos reunidos. So Paulo: Edies Loyola, 2004. p. 9-20.
ORLANDI, Eni.As formas do silncio: no movimento dos sentidos. 6. ed.Campinas: Editora
da Unicamp, 2007.
_______. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. 6. ed. Campinas: Pontes, 2005.
PINHO, Fernando Augusto Souza Pinho. A volta do bonde a Belm: cidade, discurso e
saudade. 2015. Tese (Doutorado em Planejamento Urbano e Regional) Instituto de Pesquisa
e Planejamento Urbano e Regional, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
2015.
REVEL, Judith. Foucault: conceitos essenciais. Trad. Maria do Rosrio Gregolin Gregolin,
Nilton Milanez e Carlos Piovesani. So Carlos: Claraluz, 2005.
SARGES, Maria de Nazar. Memrias do Velho Intendente. Antonio Lemos (18691973). Belm: Paka-tatu, 2002. p. 286.
_______. Belm: riquezas produzindo a Belle-poque. Belm: Paka-Tatu, 2000.
VEIGA-NETO, Alfredo. Foucault & a educao. 2. ed. 1. reimp. Belo Horizonte: Autntica,
2007. (Coleo Pensadores & educao, 5)
VIDAL, Laurent. As lgrimas do Rio: o ltimo dia de uma capital: 20 de abril de 1960. Trad.
Maria Alice Araripe de Sampaio. So Paulo: Martins Fontes, 2012. p. 262.
118
SER INDGENA EM UNIVERSIDADES PARAENSES: ENTRE

SABERES, SUBJETIVIDADES E TENSES EPISTEMOLGICAS
Flvia Marinho Lisba
(Gedai UFPA)
Introduo
A mesorregio sudeste do Par1 um territrio que se constitui historicamente pelo
conflito como reflexo da expanso do capital na Amaznia, responsvel pelo incio de uma
acelerada migrao de pessoas de todo o Brasil, que desconsiderou a existncia de homens
nativos no territrio amaznico, como os indgenas. Estes tiveram seus territrios, assim
como suas existncias, ainda mais ameaados por essa implantao do grande capital,
impulsionado pelo governo militar a partir do Plano de Integrao Nacional (PIN) na
Amaznia, configurando a referida regio como espao de fronteira, com intensos confrontos
entre os que chegavam e as populaes tradicionais.
Nesse contexto aqui desenhado a intensificao das disputas por territrio colocam os
indgenas em constante posio de defesa e de luta por direitos em decorrncia desse contato
com o homem branco, provocando diversas demandas sociais como a formao acadmica de
forma a garantir maior autonomia para os povos indgenas. Essas demandas tm sensibilizado
o governo brasileiro a pensar em alternativas para que esses povos ingressem nas
universidades federais, de forma que desde 2009 a Universidade Federal do Sul e Sudeste do
Par (Unifesspa) recebe alunos indgenas e quilombolas por meio de cotas, via processo
seletivo especial. Resta saber se este ingresso resultar em uma positividade para estas
sociedades, ou representar mais uma forma de silenciamento dos saberes produzidos fora da
epistemologia eurocntrica hegemnica nas universidades brasileiras. nesse ponto que
situamos nossa pesquisa em desenvolvimento, que seria estudar as produes de
subjetividades dos alunos indgenas no contexto acadmico, que so as universidades federais
do Par (a partir da Unifesspa), de forma que essas implicaes nos d subsdios reflexivos
para formular colaboraes no sentido de destacar a importncia do reconhecimento e
valorizao da cultura/identidade no ensino em contexto multicultural com alunos indgenas.
1
Regio que corresponde s regies sul e sudeste do estado do Par.
119
Este artigo tem a inteno de dar conta dos primeiros passos da pesquisa, bem como
nossos vislumbramentos e inquietaes diante do que j vimos em campo e do que nosso
embasamento terico nos permite hipotetizar. Neste momento, estamos na fase inicial da
pesquisa, aproximando-nos dos professores que ministraram aulas em turmas com alunos
indgenas, bem como dos ncleos de apoio a esses sujeitos na Unifesspa, que buscam
alternativas para permanncia dos mesmos, objetivando conter a evaso dos alunos por
dificuldades lingusticas, culturais e epistemolgicas nas quais esto imersos. A proposta
seguir com a mesma investigao em mais duas universidades federais no estado:
Universidade do Oeste do Par (UFOPA) e Universidade Federal do Par (UFPA).
O perfil lingustico da pesquisa se justifica pela premissa de que o processo de
produo e leitura discursiva (existente no processo de aprendizagem) exige um movimento
interpretativo que mobiliza o conhecimento de mundo das pessoas, suas crenas e seus
valores, evidenciando-se o discurso como meio de materializao da cultura/identidade de
uma pessoa.
Assim, nosso principal objetivo nessa pesquisa o de evidenciar a produo de
subjetividades de alunos indgenas em universidades paraenses a fim de contribuir para a
construo de uma educao superior que respeite as diferenas culturais desses sujeitos. Para
tanto, acreditamos ser necessrio ter em mente ainda mais trs objetivos especficos, que so:
elencar discursividades na relao cultura x sujeito que apontem para a homogeneizao do
espao acadmico como local regido pela cultura ocidentalizada, imperando-se uma lgica de
poder; contrapor essas prticas discursivas com a realidade multicultural acadmica, o que
evidencia a universidade como espao de disputa de poder, em que ocorre o apagamento das
diferenas, como a presena indgena; e evidenciar que a percepo da universidade como
espao de disputa de poder, logo de defesa de epistemes eurocntricas, pode gerar prticas de
linguagem e de ensino que contemplem uma educao mais democrtica, valorizando, logo
fortalecendo, as culturas indgenas como grupos minoritrios no contexto de pesquisa.
O mtodo para o desenvolvimento da pesquisa seria um dispositivo pensado a partir da
Etnografia e da Anlise do Discurso, permitindo-nos gerar dados no convvio com os alunos
indgenas por meio de uma srie de oficinas de leitura e produo textual por ns ministrada e
tambm pelo acompanhamento de atividades em que os alunos estejam presentes. A anlise
desses dados no os consideraria em si mesmos, mas tambm em relao aos discursos de
outros sujeitos do contexto acadmico, bem como de documentos oficiais e de aes da
universidade.
O corpus, gerado metodologicamente e analisado pelo dispositivo que faremos a partir
da AD foucaultiana e da Etnografia, majoritariamente ser construdo por meio do
120
desenvolvimento de oficinas de leitura e produo textual. Mas, alm disso, buscaremos

recortes em registros que evidenciem prticas discursivas em outras fontes, como documentos
e sujeitos. Para isso, alm de buscarmos documentos, propomo-nos a fazer: entrevistas com os
envolvidos na educao dos indgenas (professores, gestores e alunos) e com os prprios
indgenas; participao em reunies de grupos e outros momentos de socializao que contem
com a participao/presena indgena; e observaes2 que permitam acompanhar as dinmicas
de vivncias dos indgenas, verificando como a universidade planeja aes considerando a
presena desses sujeitos e como esses se posicionam nos variados momentos em que so
interpelados no contexto acadmico. Esses registros permitiro a triangulao dos dados
gerados com as fontes documentais existentes de forma a nos permitir apontar as
regularidades discursivas que se manifestam, pertinentes s problematizaes levantadas pela
pesquisa.
Quadro terico
Compomos nosso quadro terico com abordagens que nos permitam fazer um
caminho discursivo de anlise, com concepo sociohistrica, como produo que se d entre
sujeitos historicamente situados, necessitando ento
compreender o enunciado na estreiteza e singularidade de sua situao; de
determinar as condies de sua existncia; de fixar seus limites da forma mais justa,
de estabelecer suas correlaes com os outros enunciados a que pode estar ligado, de
demonstrar que outras formas de enunciado exclui. (FOUCAULT, 2014, p. 34)
Esse suporte discursivo nos permite ento considerar as implicaes da relao

discurso x saberes x sujeito para a problematizao do contexto de ensino. Outro ponto
fundamental nessa relao o de considerar o discurso como uma construo histrica, ou
seja: sociohistoricamente situado, como uma produo que exige a imbricao entre sujeito e
histria para alcanar os efeitos de sentido, percebendo os elementos envolvidos nas
condies de produo, que manifestam vnculos ou rejeies dos sujeitos a sistemas
normativos que se estabelecem na disperso histrica dos discursos.
Nesse sentido, consideramos que os sujeitos se relacionam por meio da linguagem e
nessa relao com outro que se configura a construo da identidade:
ser ndio, remete, isso sim, a uma construo permanentemente (re)feita a
depender da natureza das relaes sociais que se estabelecem, ao longo do tempo,
entre o ndio e outros sujeitos sociais e tnicos: tal construo busca a) determinar
especificidades que estabeleam fronteiras identificatrias entre ele e um outro
e/ou b) obter o reconhecimento dos demais membros do grupo ao qual pertence.
(MAHER, 1998, p. 116)
2
Que seguiro orientaes etnogrficas.
121
Assim, nossa pesquisa vislumbra o contexto acadmico como um espao onde os

indgenas afirmam (ou no) sua identidade orientados pela forma como os outros alunos,
professores e demais servidores reagem apresentao de sua indianidade, seja por meio da
lngua ou de outras formas de se manifestar sua cultura. Desta forma, argumentamos que a
postura reservada dos alunos indgenas e de aparente no-pertencimento ao espao acadmico
(regularidade encontrada nas falas dos entrevistados at o momento) pode ser uma
interpretao desses alunos de que sua indianidade no bem recebida na universidade,
inferncia essa pautada tambm na produo relacional da identidade defendida por Cuche
(1999, p. 183) ao afirmar que No existe identidade em si, nem mesmo unicamente para si.
A identidade existe sempre em relao a uma outra. Ou seja, identidade e alteridade so
ligadas e esto em uma relao dialtica. Ele ainda completa que A identidade ento o que
est em jogo nas lutas sociais (Ibid, p. 185). A partir disso, Cuche nos ilumina sobre o que
procurar nas prticas discursivas inseridas no processo de produo de identidades indgenas:
Se admitirmos que a identidade uma construo social, a nica questo pertinente : Como,
por que e por quem, em que momento e em que contexto produzida, mantida ou questionada
certa identidade particular? (1999, p. 202). Nesse sentido, Cuche (1999) nos mostra que a
identidade uma questo de alteridade, levando-nos a inferir que especialmente na
universidade, onde os sujeitos indgenas descritos nesse projeto esto inseridos, configura-se
como um espao de conflito cultural, onde a diferena entre os sujeitos fator para se pensar
a construo de proposies.
No mesmo sentido, a Interculturalidade (na percepo de Catherine Walsh3) tambm
uma colaborao importante nesse processo de estudo pelo entendimento que temos de que o
ensino na universidade, considerando a presena indgena, deve ter o intuito de contemplar a
necessidade de equidade epistmica em favor desses povos, que sempre tiveram suas formas
de pensar e existir ignoradas como vlidas pela episteme ocidental.
Nessa mesma linha de pensamento, tomamos tambm Mignolo (2003) no sentido de
problematizar a racionalidade moderna como nica possvel e que deve ser seguida por todos,
concretizando uma histria de interdies para os conhecimentos Outros. Destacamos Walsh
e Mignolo, mas nos pautamos ainda em outros estudiosos que se aproximam da discusso de
Interculturalidade e Decolonidade, como Anbal Quijano.
Proposies acerca dos indgenas na universidade
Ver Construyendo Interculturalidad Crtica. Jorge Viaa, Luis Tapia, Catherine Walsh. III CAB 2010.
122
Nossa pesquisa parte de uma hiptese geradora, que nos d base para outras
conjecturas possveis. Partimos da hiptese de que as prticas no contexto de pesquisa se
pautam por uma ideia de espao homogneo e no como um espao multicultural,
microcosmo da sociedade da mesorregio sudeste paraense onde convivem diversos povos,
culturas e lnguas. Essa ideia de que as universidades so culturalmente homogneas, o que
deve ser confirmado nas prticas discursivas que a pesquisa buscar, o que estrutura as
prticas discursivas dos sujeitos e dos documentos que norteiam o ensino acadmico.
Diante disso, o reconhecimento de culturas Outras influenciaria ento a relao dos
sujeitos, tendo em mente que no cotidiano acadmico convivem (o que no quer dizer que
seja de forma harmnica) vrias culturas, lnguas e dialetos marcadores de diferenas e
conflitos. Nesse sentido devemos considerar tambm outros elementos da cultura passveis de
anlise discursiva, para alm da lngua, enquanto marcador tnico.
Com isso, evidencia-se comunidade acadmica que a resistncia dos alunos
indgenas ao aprendizado no se trata uma deficincia que carregam, mas sim uma
decorrncia de outros fatores como suas diferenas lingusticas e culturais. Por outro lado, no
defendemos aqui que respeito identidade indgena signifique subjugar o portugus s
lnguas indgenas (como forma de valorizar as identidades/culturas indgenas), uma vez que as
identidades indgenas no esto atreladas, necessariamente, lngua, mas ao discurso,
conforme afirmao de Maher (2012, p. 99):
a construo da identidade no do domnio exclusivo de lngua alguma: o
discurso, isto , a linguagem em uso, e no qualquer materialidade lingustica
especfica, quem cria e faz circular o sentido de ser ndio. Assim sendo, os povos
indgenas lotados em territrio brasileiro constroem e sinalizam suas identidades
tnicas tambm em portugus.
A partir disso, outra hiptese que defendemos a priori a necessidade de se tomar o

quadro de referncia dos alunos para a produo e interpretao discursivas na produo do
conhecimento, seja na sala de aula ou em outros momentos de interao. Por meio desse
fundamento acreditamos ser possvel um ensino com concepo pluralista e intercultural das
prticas de ensino, enfocando atividades situadas no contexto sociocultural do aluno, no seu
universo simblico, tornando a universidade um espao onde a distribuio do poder
possvel, de forma que as identidades indgenas tenham tanto valor quanto a cultura ocidental
tradicionalmente adotada na academia. Com isso, sustentamos a importncia da insero da
identidade indgena nas atividades educativas, executando-as a partir das referncias dos
sujeitos, tornando o aprendizado vinculado aos valores sociohistricos, que so materializados
no/pelo discurso. Arroyo (2012, p. 127) tambm prope que a forma de desconstruir
representaes inferiorizantes dos diferentes em etnia, raa e classe por meio Das
123
presenas positivas, afirmativas dos Outros na agenda poltica e cultural nos espaos da
sociedade, entre eles os de ensino. Nesse sentido, a considerao do universo simblico e das
condies em que se produzem e interpretam os discursos o que apontamos, a priori, como
uma possibilidade de contribuio da pesquisa na defesa da identidade dos sujeitos na sala de
aula, contra as aes que julgamos encontrar no contexto de pesquisa de imposio de uma
cultura homognea e hegemnica.
Desta forma, os reflexos do empoderamento das identidades indgenas nas
universidades no atingem apenas esse contexto, mas toda a conjuntura social uma vez que o
espao de educao formal um microcosmo social, sendo um meio nuclear para se alcanar
mudanas na sociedade, conforme Freire (2000, p.114). Assim, conseguir a valorizao da
identidade indgena na universidade uma forma de alcanar mudanas na imagem que se
constri dos indgenas e suas identidades na sociedade como um todo.
Como uma pesquisa de base foucaultiana, vislumbramos tambm que a
conscientizao dos sujeitos de que esto em um espao de disputas por poder (pelo
conhecimento, pela lngua hegemnica, pelo lugar privilegiado) pode nutrir o empoderamento
dos alunos, atentando-os necessidade de que precisam defender seus interesses e os direitos
j conquistados (as cotas, neste caso especfico) posicionando-se de forma combativa aos
discursos (prticas) que se opem a essas conquistas e a insero de suas bases de referncia
nesse meio. Essa perspectiva demanda aes com preocupaes para alm do ingresso desses
alunos nas universidades, mas que se preocupem tambm com a permanncia dos mesmos na
academia4, estando a valorizao da cultura/identidade como uma premissa estruturante para a
formulao de alternativas. Por outro lado, destacamos que essa valorizao no
alcanada apenas com o reconhecimento de sua existncia. Mais que isso, acreditamos que
importante permitir que os conhecimentos indgenas circulem no espao acadmico com tanto
status quanto o alcanado pela cincia ocidental.
Essas formulaes prvias figuram na pesquisa como hipteses do que ser encontrado
no campo e de possveis (no de respostas, mas) formulaes norteadoras caso se confirmem
as conjecturas levantadas.
Imperativos revelados nos primeiros contatos em campo
Preocupao que tem incomodado a universidade, o que reflete na criao de ncleos especficos para dirimir
as dificuldades do aluno indgena no universo de conhecimento ocidentalizado. Resta saber, se a preocupao de
encaixar o indgena nos moldes da academia ou de pluralizar as formas de produzir conhecimento nesse
contexto.
124
Nas conversas iniciadas com professores e profissionais dos ncleos de apoio ao

estudante indgena na Unifesspa, surgiram de antemo alguns imperativos acerca da presena
indgena nesse contexto especfico, os quais pontuamos abaixo:
A regra que poucos indgenas concluem a graduao. Desde que a poltica de cotas foi
implanta (em 2009 com 2 vagas por curso), apenas 3 concluram e uma quarta aluna est para
finalizar a graduao;
H dois anos houve um programa de nivelamento (com base apenas em conhecimentos
matemticos), mas poucos estudantes se interessaram e os que participaram no eram de
exatas. Hoje os profissionais que estudam estratgias de permanncia reconhecem o equvoco
da perspectiva de nivelamento;
Em 2015 um grupo multidisciplinar da universidade comeou um levantamento para pensar
aes junto com os indgenas. Concluiu-se a necessidade de cursos e Oratria, Produo
Textual, Informtica e Clculo (Penso que essa tendncia de ofertar cursos pode cair na
continuidade da poltica do nivelamento);
O preconceito muito presente em: 1 - uma parcela dos professores (mito da incapacidade
impera e o mito do indgena preguioso tambm, o que faz corpo mole para fazer os
trabalhos finais, no dia de apresentao oral falta a aula, no participa nos grupos nem nas
discusses em sala) e 2 na grande maioria dos alunos (riem do modo como falam e do que
falam: S podia ser ndio mesmo. E deslegitimam o acesso do indgena: entrou s por uma
redao);
Professores assumem no estar preparados. Mesmo os que tm boa vontade em ajudar, para
fazer uma educao intercultural, no sabem como reagir s diferenas epistemolgicas que
surgem em sala de aula;
As diferenas epistemolgicas aparecem em todas as entrevistas com os professores: no sabe
o que um quadrado (Artes), no vislumbra o que seja integridade fsica (Direito);
exemplifica gerncia a partir da dinmica da aldeia (Administrao); dificuldade para
entender literatura cannica (Literatura);
No se percebe unidade entre os indgenas, no fazem corpo: Os conflitos polticos entre os
povos uma questo, mas existem outras que os impedem de formar um coletivo?;
No tomam o espao acadmico como deles, sentem-se como se tivessem recebendo um
favor: falta de apropriao da academia, de empoderamento;
Inquietaes terico-metodolgicas da pesquisa

Diante das hipteses levantadas pela pesquisa e do que j foi constado em campo,
vrios questionamentos nos inquietam. Entre eles destacamos os acerca de como comprovar
125
se de fato nossas proposies so legtimas para a gesto das diferenas tnicas e culturais no
espao acadmico. De que forma podemos demonstrar, por meio da pesquisa, de que
possvel um ensino com concepo pluralista e intercultural nas prticas de ensino, com
atividades situadas no universo simblico do aluno, tornando a universidade um espao onde
as identidades indgenas tenham tanto valor quanto a cultura ocidental tradicionalmente
adotada na academia?
A orientao que temos para refletir sobre essas questes vem de um plano terico que
caminha da seguinte forma: tomamos Mignolo para problematizar o que est dado como
referncia (eurocntrico) para reflexo e prtica na academia para em seguida partirmos com
Foucault mostrando que o dado e as dificuldades de desconstru-lo passam pela disputa por
poder. A necessidade de desconstruo dessas referncias eurocntricas se mostra imperativa
para se alcanar a Interculturalidade no sentido de estabelecer equidade epistmica no
contexto acadmico, ou seja, espao igualitrio para os conhecimentos Outros, o que seria o
ideal para a presena indgena na universidade: ter seus conhecimentos e modos de ver o
mundo considerados no como mitos, lendas, mas como outras verdades a cerca da existncia
humana.
Referncia
ARROYO, Miguel G. Outros sujeitos, outras pedagogias. Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas Cincias Sociais. Bauru: Edusc. 1999.
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio de janeiro: Forense Universitria, 2014.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana: um reencontro com a Pedagogia do oprimido. 7.
Ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
MAHER, Terezinha Machado. Sendo ndio em portugus. Lngua, p. 115-138, 1998.
_____. ndio para estrangeiro ver: pan-etnicidade em contexto multicultural indgena. In:
Revista Lngua & Literatura. V. 14, N. 23, p. 97-122, Dez. 2012.
MIGNOLO, Walter. Histrias Globais/projetos Locais. Colonialidade, saberes subalternos e
pensamento liminar. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.
126
PRAZER E CULPA NO DISCURSO DE PROSTITUTAS

Gabriela Natalia Da Silva
Luci Regina Muzzeti
(GESTELD/ UNESP)
Introduo
A permanncia e a importncia atribudas prostituio ao longo da histria da
humanidade mostram a existncia de um discurso social que enquadra a prostituio como um
mal necessrio (SIMMEL, 2001). A partir desse discurso, as prostitutas, ainda que sejam
consideradas indispensveis, vm sendo ignoradas, vitimadas e subjugadas durante sculos,
pela religio, pela mdia, pelos movimentos sociais, pela sociedade da qual tambm fazem
parte e que designam direta ou indiretamente os ambientes nos quais podem circular. Fazendo
uma rpida retrospectiva, possvel perceber como o papel social da prostituio modificouse em diferentes pocas, mas, quase sempre, permanece marcado por negativismo, estigma e
submisso.
As Prostitutas Sagradas, uma das classes de prostitutas existentes na Grcia Antiga,
eram vistas como encarnaes de Deusas, entidades femininas cultuadas intensamente por sua
associao cultura, religio e fertilidade, (QUALLS-CCORBET, 1990). O sexo era sagrado
e os pagamentos post coitum eram revertidos para o templo, numa relao de devoo e
respeito. Nesse contexto, as mulheres que eram remuneradas pelo ato sexual no eram vistas
como desonradas e sujas, mas como seres abenoados, sacralizados, assim como apontado por
Freitas (1985, p.9).
Essa realidade comea a mudar por volta de 3.000 a.C., quando ocorre a transio da
sociedade matriarcal para a patriarcal e a Prostituio Sagrada d lugar aos prostbulos
institudos por Slon, que geravam riqueza para o estado s custas de mulheres escravizadas.
O sexo havia se tornado um negcio estatal e esse princpio permanece at a primeira metade
da Idade Mdia, quando o clero, alm de se entreter com essas mulheres, tambm lucrava com
os bordeis (ROBERTS, 1998). Na Idade Mdia, com a noo de sexo relacionado ao pecado,
instituda pela Igreja, a prostituio, apesar de praticada por mulheres que eram consideradas
impuras pela sociedade, era considerada essencial para manter a pureza e a honra das filhas e
esposas - consideradas honestas e fiis - servindo como meio de extravasar os desejos sexuais
127
masculinos reprimidos pela religio (ROBERTS, 1998). Entretanto, essa realidade altera-se
drasticamente durante a Inquisio, com a crueldade instaurada contra as prostitutas e a
dicotomia acirrada acerca da mulher santa e da mulher impura, considerada perigosa e
responsvel pelo desvio da sociedade, o que justificava sua condenao ao inferno.
Ainda segundo esclarecimentos do mesmo autor, na Idade Moderna, perodo de
transio do sistema feudal para o capitalista, a burguesia assumiu o controle dos bordeis e a
figura masculina definiu os espaos a serem frequentados pelas mulheres conhecidas
corriqueiramente como de famlia, enquanto as prostitutas, ainda que hostilizadas, banidas
do convvio social e sendo um dos principais alvos da Reforma Protestante, eram, alm de
culpabilizadas por doenas, encaradas como uma via de descarga do prazer.
No Brasil, na crena do colonizador, marcada pelo primitivismo e conservadorismo
religioso, imprimiu forte represso aos hbitos sexuais dos indgenas, que eram vistos como
desvios da f, ousadias que conduziriam todos ao inferno. Essa maneira de encarar a
sexualidade reverberou na sociedade continuamente, refletindo-se na poca considerada o
apogeu da prostituio no Brasil: a Belle Epoque. Enquanto a mulher era constantemente
vigiada, considerada ociosa, preocupada com frivolidades (RAGO, 2008; PERROT, 1998) e
coibida de sentir prazer, as prostitutas francesas renovavam os cabars e seriam responsveis
por ensinar as artes do amor, aqui entendido como relao sexual, aos burgueses necessitados
do preparo para o casamento (RAGO, 2008; REBOLHO, 2007).
Nesse sentido, possvel dizer, que a sociedade ocidental, ao longo da histria, de
certa forma, imps s prostitutas um julgamento de culpa em razo da relao comercial
estabelecida entre relaes sexuais e dinheiro (ou ainda, por fazerem do ato sexual moeda de
troca). A sociedade ocidental, ao longo da histria, tem apontando as prostitutas como
mulheres que envergonham as suas famlias, como sujas, corrompidas e atrevidas.
Rago (2008) cita o mdico F. Ferraz de Macedo que se refere prostituio no Rio de Janeiro
(do sculo XX, anos 20) como fruto da ociosidade, preguia, desejo desmesurado de prazer,
do amor ao luxo, misria financeira, desprezo pela religio, falta de educao moral e do
temperamento ertico da mulher. Segundo Rago (2008, p.23), a identidade da prostituta foi
construda masculinamente e tal aspecto contribuiu significativamente para estigmatizar e
silenciar a sexualidade feminina.
justamente esse contedo, de cunho valorativo e apreciado, construdo pelo discurso
do opressor masculino, a partir da tica do outro, que contribui para que as prostitutas
128
continuem vivendo marginalizadas e recriminadas pela sociedade, ao mesmo tempo em que o

nmero de meretrizes aumenta exponencialmente1.
A fala de diversos estudiosos sobre o assunto (Mazzariol, 1976; Perlonguer, 1987;
Freitas, 1985; Gaspar, 1988; Ariente, 1989), revela a heterogeneidade de discursos sobre o
tema. Existem alguns discursos muitos fortes sobre a culpa em torno da profisso de
prostituta.
Como exemplos da culpa moralista, podemos citar alguns autores cujos estudos sobre
prostituio tm evocado discursos estereotpicos e negativos. Bacelar (1982), por exemplo,
pesquisou prostitutas no bairro de Maciel, em Salvador/BA, atentando-se para suas famlias e
seu ambiente de trabalho. Concluiu que elas eram tristes, muito pobres e atuavam como
prostitutas para sobreviverem.
Freitas (1985) analisou locais onde a prostituio ocorria na cidade de Belo
Horizonte/MG, entrevistando prostitutas e demais participantes desse cenrio. A definio
atribuda a essas mulheres era de pessoas solitrias, carentes e isoladas. Por meio de suas
pesquisas, definiu as prostitutas como mulheres isoladas, carentes e solitrias
Para Bourdieu (2012), para quem a vagina seria um tabu, um segredo do corpo
feminino, sacralizada, a prostituio segue estigmatizada, porque as prostitutas vendem essa
parte de seus corpos. Essa atitude d vazo ao capitalismo e contribui para a objetificao da
mulher.
Alm dos artigos e pesquisas sobre o assunto, vale observar a constante representao
das prostitutas pela mdia2, cujo cunho moralista e dramtico desfoca, muitas vezes, a
realidade (entrevista durante a gravao do documentrio Um beijo para Gabriela, em
2013). H um esforo desmedido em agregar um tom dramtico narrativa, evocando
possveis pontos problemticos, os possveis clientes violentos (que em nenhum momento
aparecem), drogas e a precariedade do local. H ainda uma mercantilizao do corpo. Nesse
contexto, a submisso feminina fica evidente, em se tratando de sanar a demanda sexual
masculina.
A prostituio como consequncia do mundo capitalista vista de maneira negativa
pela cientista poltica Pateman (1993, p. 299), que afirma que um cliente masculino que
participa do contrato da prostituio e no um patro. Esse est interessado no lucro, o outro
A Fundao Mineira de Educao e Cultura (FUMEC) estima que o Brasil tenha cerca de 1,5 milhes de
pessoas homens e mulheres que vivem em situao de prostituio; no mundo, so mais de 40 milhes,
segundo a fundao francesa Scelles.
2
Televisiva,
jornalstica
e
internet.
Disponvel
<http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/01/120118_prostituicao_df_is.shtml>
<https://ongmarias.wordpress.com/estatisticas/>.
em:
129
na prostituta e seu corpo. Ter corpos venda no mercado, enquanto corpos muito parecido
com a escravido.
Incorporar a ideia de que habitamos uma sociedade machista e buscar nesse contexto
as respostas para esse e outros questionamentos uma maneira rasa de interpretar essas
questes. imprescindvel que penetremos nos espaos de rejeio, entendendo o que cada
perodo considerava como rejeitvel e, desse modo, procurando por esses aspectos,
poderemos, quem sabe, desnaturalizar valores e desconstruir pr-conceitos, no os aceitando
como naturais e biolgicos (COUTO, 2011).
Levando em considerao a fragmentao da modernidade, que envolve um sujeito
igualmente fragmentado, imerso em um processo social e cuja pluralidade de saberes e modos
de existir acabam por constitu-lo de maneira complexa, preciso considerar a caracterstica
interdiscursiva intrnseca ao discurso. Assim, convm falar do discurso como lcus de
disputa, como espao de saber e poder, como discutido por Foucault.
Nesse sentido, entendemos o discurso como objeto de poder e no simplesmente
aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta,
o poder do qual nos queremos apoderar (FOUCAULT, 1996, p.10). Nessa lgica, ao
refletirmos sobre a maneira como as prostitutas se transformaram e procuraram compreender
a si mesmas, podemos notar a resistncia em relao aos poderes socialmente normalizadores.
Pensando suas vidas, tratando de si e gerindo novos caminhos, essas prostitutas encontram
uma fenda no mecanismo de poder, recriando a si mesmas e criando novas maneiras de existir
no mundo, assim como novos modos de se relacionar consigo e com o outro (COUTO, 2010).
Diante dessa gama de discursos proferidos, fica a pergunta de como essas mulheres se
sentem, de fato, na atualidade, em relao s suas atividades como prostitutas. Trata-se de um
trabalho relacionado exclusivamente negatividade e misria e mesmo culpa? Essas
mulheres podem tambm sentir prazer? possvel que enquanto trocam carcias com esses
homens ou mulheres sintam-se realizadas e felizes? Afinal, qual ou quais so as
consequncias agradveis da prostituio?
A importncia dessa investigao justifica-se por haver poucas pesquisas que deem
voz prostituta e que procurem analisar seu trabalho no como patologia ou resultado de um
trauma, mas que admitam a hiptese da prostituio como escolha, como deciso de vida que,
apesar de envolver frustraes, tambm pode ser prazerosa e permeada por contentamento e
realizaes.
Objetivo Geral
130
Neste projeto pretende-se investigar a relao de prazer e culpa que as prostitutas

sentem/discursam em relao ao trabalho que desempenham, pensando nessa culpa como um
sentimento/discurso inculcado socialmente, que afeta sua existncia e que talvez minimize a
possibilidade de sentir prazer. Desse modo, busca-se compreender de que maneira os
conceitos de culpa e prazer coexistem no discurso das prostitutas.
Metodologia
A pesquisa ter como foco o discurso proferido por prostitutas, de 18 a 35 anos, que
atendem em flats de bairros nobres da cidade de So Paulo, atentando para o que consideram
prazer e culpa e de que forma essa relao conflituosa as afetam.
Realizaremos uma pesquisa qualitativa, cuja investigao ser observante por meio de
entrevistas semiestruturadas. O contexto escolhido para anlise deu-se em razo de a prpria
autora do projeto ter convivido amplamente com essa realidade, sendo ela mesma uma
prostituta e pela facilidade de acesso a essas mulheres. A escolha pelo sexo feminino, em
detrimento do masculino, deu-se em razo da opressora dicotomia entre mulheres santas e
mulheres putas, calcada nos moldes da dominao masculina, que gera intensos conflitos.
Inicialmente, ser feito um levantamento acerca dos discursos que vm sendo
proferidos a respeito da Prostituio, que dela fale e que a tome como tema, como
acontecimento (FOUCAULT, 1995), levando em considerao textos veiculados em jornais,
revistas, mdias sociais e televiso na atualidade. Sero levadas em conta falas proferidas por
diferentes entidades, como a Igreja, o Estado, os movimentos sociais, pelos estudiosos do
tema e veculos de comunicao. A partir do corpus reunido, faremos um recorte observando
como esse discurso se modifica e reverbera, impondo a identidade dessas mulheres por meio
da atividade que desempenham, segundo os julgamentos de outrem. Em seguida, para
confrontar ou corroborar esses discursos, pretende-se, por meio de
entrevistas
semiestruturadas, reunir depoimentos de prostitutas da cidade de So Paulo, a fim de

possibilitar que se discuta as noes de culpa e prazer e de que maneira esses sentimentos
permeiam seu universo como garota de programa.
Utilizaremos o mtodo qualitativo em detrimento do mtodo quantitativo, em razo de
seu objetivo centrar-se em compreender o fenmeno de maneira especfica, individual,
buscando aprofundar-se de maneira focal, no o generalizando. Logo, trata-se da substituio
de estatsticas por observaes individuais, interpretaes subjetivas que vem tona dos
sujeitos investigados por meio de sua experincia de vida.
131
Minayo (2001) afirma que a pesquisa qualitativa preocupa-se com um nvel de

realidade impossvel de ser quantificado. Ou seja, ela trabalha com um universo de
significados, motivos, aspiraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde a um espao
mais profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos que no podem ser reduzidos
operacionalizao de variveis. Planeja-se analisar os discursos proferidos, embasando-nos
no referencial terico de Michel Foucault, cujos estudos centraram-se, entre outros aspectos,
em compreender o sujeito moderno em relao sexualidade e ao discurso. Por isso, neste
projeto, buscamos compreender a prostituio atravs do discurso, considerando a questo da
sexualidade e discutindo implicaes destas para o modo de viver, ser e agir do sujeito.
Por meio da materialidade da lngua nos permitido penetrar os saberes de uma
sociedade, suas ideologias e, consequentemente, nessa complexidade de relaes, o sujeito, os
sentidos e a Histria. Logo, o discurso no transparente, livre de opacidades, de falhas,
equvocos, apagamentos, disperses e memria e justamente por meio do discurso que se
buscar, aqui, trazer tona e refletir sobre o discurso a respeito e das prprias prostitutas.
Dessa maneira, entendemos que h vrios saberes e poderes envolvidos em um
discurso que tome a prostituio como tema. Uma vez que as formaes discursivas
(FOUCAULT, 1995) no so estanques em si, trazendo elementos que as faam dialogar,
complementar-se, coexistir ou confluir-se, entende-se que, para se proferir um discurso sobre
a prostituio na contemporaneidade necessrio saberes produzidos, circulados e
distribudos (FOUCAULT, 1996) por vrios campos e instituies, tais como a mdia e a
igreja e a medicina.
Assim, por meio da materialidade da lngua, especificamente utilizando-nos da anlise
dos enunciados, como sugere Foucault (1995), a anlise do discurso ser utilizada com a
finalidade de emergir essas relaes interdiscursivas, exteriorizando os saberes e os poderes
que delas decorrem.
Resultados Esperados
Analisar a prostituio por meio do discurso das prostitutas, considerando a questo da
sexualidade e discutindo suas implicaes para o modo de viver, ser e agir do sujeito
apresenta-se como uma possibilidade de trazer a tona no apenas os discursos dessas
mulheres, mas a maneira como elas se inserem nessa disputa. Possibilita-nos analisar de que
maneira culpa e prazer emergem desses discursos e questionar se a culpa da sociedade
representada pela literatura acadmica e pela mdia ou se ela tambm aparece no discurso das
prostitutas.
132
No se pode esquecer que essas mulheres, s quais vm sendo imposta total

negatividade, so seres humanos que tm sua prpria voz. Alis, cuja presena tem penetrado
diversos contextos e se insurgido contra essa realidade massacrante, em busca das rdeas do
discurso. Prova disso so as manifestaes cada vez mais frequentes, nos ltimos anos, de
prostitutas que decidem falar sobre sua histria, brigar por seus direitos e afirmar-se na
contramo do discurso objetificador, mostrando uma ruptura na representao historicamente
negativa dessas mulheres3.
Mais do que mostrar o outro lado dessa vivncia, importante dar voz a essas
mulheres, permitir que deixem a marginalidade, a culpabilizao, a excluso social e, por
meio de seus discursos, penetrem os jogos de poder, apresentando um outro lado da histria,
tornando o discurso das prostitutas conhecido cientificamente.
Referncias
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Rio de Janeiro: Guanabara Koogan S.A., 1988.
O doce veneno do escorpio (Surfistinha, 2005); O dirio de Marise (Oliveira, 2006); Alugo meu corpo
(Lee, 2007); Filha, me, av e puta (Leite, 2009); O prazer todo nosso (Benvenutti, 2014), entre outros.
3
133
MAZZARIOL, R. Mal necessrio: ensaio sobre o confinamento da prostituio na cidade de

Campinas. 1976. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) - Universidade Estadual de
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MINAYO, M. C. S. Pesquisa Social: teoria, mtodo e criatividade. Petrpolis: Vozes, 2001.
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Edies Paulinas, 1990.
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REBOLHO, A. C. F. Nas avenidas da libido. Prostituio em So Carlos: histria oral
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ROBERTS, N. A prostituta na histria. So Paulo: Rosa dos Ventos, 1998.
SIMMEL, G. Filosofia do amor. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
134
MAPEAMENTOS DO JOGO: POLTICA DO CORPO EM JOGOS DA

SRIE RESIDENT EVIL1
George Lima
Nilton Milanez
(LABEDISCO/PPGLin/CAPES/UESB)
Muitos poucos trabalhos no campo dos estudos sobre o discurso versam sobre o
videogame (MENDES, 2004; COSTA, 2010; BUTTURI JUNIOR & VENZO FILHO, 2010;
LUTERMAN, 2012), o que pode ser um ndice de que seja um campo de atuao ainda em
formao. Isto talvez por ser uma lngua(gem) relativamente nova (os primeiros videogames
foram inventados entre 1952 a 1963), ou ainda por ser muitas vezes visto como um artefato
de massa da cultura pop, destinado ao simples e to s entretenimento.
Nosso objetivo na presente trabalho, entretanto, enfrentarmos o funcionamento do
videogame a partir de uma investigao discursiva. Para tanto, propomos o questionamento
das condies de existncias das imagens dos games, considerando os tipos de corpos que ali
assumem posies sociais e institucionais, como tambm os sujeitos que se constroem nesse
ambiente, produzindo posicionamentos bastante especficos. Ainda, cabe-nos compreender o
estudo do videogame sob a perspectiva de uma unidade do discurso. Portanto, o
desdobramento dos corpos, o sujeito e a formao de unidades do discurso sero considerados
a partir das problematizaes de Michel Foucault.
Tomamos como objeto terico-analtico trs jogos pertencentes srie de games
Resident Evil (conhecida no Japo como Biohazard), que foi idealizada por Shinji Mikamiee
produzida pela desenvolvedora e editora de videogames Campcom (Capsule Command).
Entre estas, destacamos os games da cronologia oficial Resident Evil para a plataforma
Playstation: Resident Evil (1996), Resident Evi II (1998) e Resident Evil III: Nemesis
(1999).
A srie de jogos Resident Evil cunhou o termo survival-horror (horrorsobrevivncia), que logo depois viria definir um novo gnero de jogo. A histria retratada nos
games comea por volta 1998, quando acontecimentos horrendos so constatados nas
1
Este trabalho compe o quadro tanto metodolgico quanto terico da pesquisa desenvolvida no curso de nosso
mestrado.
135
florestas dos arredores da cidade de Racco City. Neste ambiente, personagens so encontradas
aparente e brutalmente assassinadas com traos de canibalismo e selvageria, o que leva o
departamento de polcia de Racco City enviar patrulhas em busca de informaes.
As experincias nos espaos dos games da srie Resident Evil so vivenciadas por
personagens do jogo que participam das equipes de patrulha enviadas e, em outros momentos,
esses personagens so indivduos que de algum modo acabam se envolvendo na trama dos
jogos, os quais lutam contra vrios tipos de monstros (zumbis e outras espcies
fantasmagricas), deparam-se com obstculos e precisam cumprir alguns objetivos para
prosseguir no jogo.
Compreendemos que tais construes so unidades discursivas (FOUCAULT, 2008,
p. 56), que produzem um determinado discurso por meio de sujeitos que ocupam posies
scio-histricas definidas em um lugar e tempo determinados. Do mesmo modo, acreditamos
que as formaes corporais (MILANEZ, 2011) que observamos nos jogos podem ser
problematizadas levando em conta seus modos de enunciar.
Guiamo-nos pela hiptese de que a posio dos sujeitos e a formao dos corpos
construdas nos games configuram condies de existncia (FOUCAULT, 2008, p. 123)
que so dadas por estratos histricos que se materializam nos modos de enunciar as unidades
discursivas. Desse modo, procuramos colocar em suspenso os lugares institucionais que
constituem os posicionamentos dos corpos e de seus sujeitos nos videogames da srie
Resident Evil, isto , debruamo-nos sobre as unidades discursivas que engendram os trs
games da srie Resident Evil e, assim sendo, configuramos as posies dos corpos e dos
sujeitos que as imagens dos jogos materializam em rede nos games, a fim de entender o
espao do jogo desse games como lugar de dupla articulao do poder do jogo sobre o corpo
do jogador nos trs primeiros games da srie Resident Evil.
Referir-nos ao espao do jogo como lugar de dupla articulao sobre o corpo do
jogador remonta aos modos de desdobramentos do corpo que j foram materializados em
Neuromancer (1964), obra literria escrita por William Gibson (2008). Nesta literatura
possvel visualizar a descrio de experincias vividas pelo corpo no limiar entre o espao
fsico e o espao virtual proporcionados pela matrix (ciberespao) de computadores ou de
videogames/fliperamas. Essa obra gibsoniana traz visivelmente tona no seu modo de
inscrio um germe do que o jogador se depara no espao do jogo e do que Michel Foucault
havia pronunciado numa conferncia do Crculo de Estudos Arquiteturais em Paris sobre
heterotopologia, duas dcadas anteriores publicao de Neuromancer. Assim, se Gibson
proporcionava implicaes de algo que viria a ter existncia num futuro prximo, Foucault j
136
disponibilizava de pressupostos tericos e metodolgicos para a anlise desses espaos outros

a que a obra gibsoniana proftica.
De tal modo, estando certos de que essa diviso, esse paralelo e esse limiar espacial
entre o fsico e o virtual seja uma construo discursivo, observamos de que modo nos games
elencados esto funcionando a dupla articulao do poder entre o que dado pelos
videogames e aquilo que manobrado pelo jogador no interior desses games, considerando o
mtodo de observao da espacializao do poder desenvolvido por Foucault, que em alguma
medida remonta os deslocamentos do conceito de heterotopia, entendia e observada por ele
como forma de relao entre posicionamentos que tm a propriedade de suspender, neutralizar
ou inverter suas propriedades designadas.
Nessa perspectiva, considerando os procedimentos tericos-metodolgicos pensados
com e por Michel Foucault que possibilitam nossa investigao, iremos seguir trs passos:
primeiro, descrever e analisar as unidades discursivas que compem os videogames e do
estatuto a eles de obra; segundo, examinar como essas unidades atravessam os corpos tanto
dos personagens do jogo quanto do jogador no jogo que so dados a ver no espao do jogo
dos games; desenvolver; e, por ultimo, investigar que procedimentos estratgicos apontam
para o jogo como lugar de dupla articulao do poder sobre o jogador, mostrando o governo
do jogador e a resistncia dele na materialidade dos videogames.
Durante nossa investigao, para estabelecermos a descrio do funcionamento dos
games, conduzimo-nos de certo modo vertical s condies de existncia das diversas e
diferentes formulaes nos jogos. Isto , atentaremos s modalidades de existncia das
performances que compem a unidade material dos games. Consideramos esse tipo de
unidade marcadamente como uma unidade do discurso. Segundo Michel Foucault (2008, p.
28), a unidade do discurso pode se constituir por meio do suporte que a acolhe. Esse fato
nos leva a considerar procedimentos estratgicos especficos do game, seguindo os passos de
Juul (2015) e Rabin (2011), como enquadramento de cuts-cenes e de gamescapes, uso de
recursos cromticos, entre outros. Entretanto, Michel Foucault nos alerta sobre isso,
apontando-nos que uma investigao sobre a unidade do discurso no deve se fixar em seu
suporte apenas. Por isso, trataremos os games em estudo tambm sob um feixe de questes:
Que so? Como defini-las ou limit-las? A que tipos distintos de leis podem obedecer? De
que articulaes so suscetveis? A que subconjuntos podem dar lugar? (FOUCAULT, 2008,
p. 29). Dessa forma, demarcaremos os tipos de regularidades que a que os games obedecem
na composio dos corpos e sujeitos que materializam.
Compreendemos corpo sob uma perspectiva discursiva. Ou seja, os corpos so
formaes que obedecem a sistemas de seleo, hierarquizao e classificao, no quadro de
137
uma ordem do discurso para o corpo, tomando emprestadas as problematizaes de Foucault

(2010). Alm disso, o corpo o objeto de decifrao e est inscrito na histria das imagens,
como nos explica Jean-Jacques Courtine (2013) em seu Decifrar o Corpo. Ainda, com
Milanez (2009, p. 215) ser preciso olhar de perto o lugar no qual esse corpo se insere, a data
que ele marca, enfim, estabelecer os limites que fazem com que ele aparea ali naquele
momento, naquele lugar e no em outro. Dessa forma, tomaremos o corpo como inscrio
social e histrica, considerando suas formas de controle.
Referncias
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138
ENTRE INSULTOS E FALSAS HARMONIAS: A CONSTRUO DOS

EFEITOS DE AGRESSIVIDADE NO DISCURSO POLTICO
ELEITORAL NA CAMPANHA DE 2014
Geovana Chiari
Vanice Maria Oliveira Sargentini
(LABOR / UFSCar)
Durante o perodo pr-eleitoral das eleies presidenciais no pleito de 2014, as
notcias e os comentrios acerca das campanhas polticas dos candidatos presidncia foram
de que nelas se adotaram discursos agressivos, seja nos debates, nas redes sociais, nas
campanhas televisivas, ou mesmo nos sites oficiais. Isso se deu tanto no primeiro turno
quanto no segundo, entretanto, em um quadro de disputa mais acirrada pela sucesso
presidencial, o perodo referente ao segundo turno, entre a presidente Dilma Rousseff (PT) e o
ex-senador Acio Neves (PSDB), foi marcado pelo confronto tambm dito ainda mais
agressivo e acalorado. Tendo em vista que, de forma genrica, atribuiu-se a um e outro
candidato a liderana de uma campanha marcada pela agressividade, elegemos como objetivo
deste trabalho a anlise do discurso dito agressivo, buscando compreender sua formulao e
materializao no discurso poltico, a qual pode se dar pelos recursos da ironia, da seleo
temtica, do dizer derrisrio, do escracho, da gestualidade, do tom de fala, dentre outros. O
que seria o discurso agressivo, cido, desrespeitoso? Como ele se materializa no discurso
poltico? Orientados por essas perguntas de pesquisa e pelo arcabouo terico da Anlise do
discurso de linha francesa, propomos a anlise de fragmentos dos debates polticos
televisivos, imagens e vdeos que circularam nas redes sociais (Facebook, Youtube), bem
como nos sites oficiais de campanha, no perodo pr-eleitoral, tendo o objetivo de
compreender como se produz e circula o que, no Brasil, se denomina agressivo no discurso
poltico na atualidade.
Mobilizaremos alguns conceitos produzidos na base terica da Anlise do Discurso,
nos estudos de M. Pcheux (1983, 1990, 1997), M. Foucault (1975, 1996, 2004) noo de
discurso, formao discursiva, enunciado, Courtine (2003, 2006, 2009, 2011) relao
entre mdia e discurso, a semiologia histrica, e Courtine, J.J. eHaroche(1988), no tocante aos
estudos sobre o progressivo movimento de conteno da expresso no final do sculo XVIII.
139
Dado os vrios suportes que sero analisados, importante levar em considerao as

particularidades de cada meio. Os debates, os sites, as redes sociais obedecem a certos rituais
e apresentam determinadas caractersticas que os permitem veicular certos discursos e outros
no. Segundo Foucault (1996), a troca e a comunicao fazem parte de um sistema complexo
de restrio, sem os quais o funcionamento daqueles seria impossvel. Sobre os rituais, o autor
assinala que esses definem os gestos os comportamentos, as circunstncias, e todo o conjunto
de signos que devem acompanhar o discurso (FOUCAULT,1996, p. 38, 39).Desse modo,
consideramos que o espao e os discursos veiculados nos debates televisivos, e na internet,
tambm sofrem coeres e restries, obedecendo a certos rituais.
As diferentes caractersticas dos suportes tecnolgicos que analisaremos neste
trabalho, certamente influenciaro na construo e circulao do discurso dito agressivo, de
modo que alguns podero apresentar uma maior agressividade, ao passo que outros
produziro uma atenuao da mesma, o que nos leva hiptese de que existem discursos mais
controlados, vigiados, programados, e outros caracterizados por uma agressividade sem
limites.
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140
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141
O MONSTRO AINDA INSCRITO NO CORPO: A DESUMANIZAO

DAS VTIMAS DE ASSASSINOS EM SRIE
Glaucia Mirian Silva Vaz
(GEADA/Unesp/ FCLAr)
Introduo
Os rostos estampados nas matrias de jornais provocam incmodo e atrao, a frieza
ao falar como realizaram cada crime nos jogam dentro de um oco de perguntas, a aparncia de
cidado de bem nos divide entre sua inocncia e sua culpa. H algo que nos punge e nos faz
digladiar entre a face que olhamos e a narrativa de crueldade da matria do jornal. Parece que
no h ponte entre o monstro que as palavras descrevem e o sujeito comum, s vezes belo, ali
retratado. O fato que o assassino em srie, essa pea da espetacularizao miditica, esse
recurso mercadolgico que tenta elevar o nvel de vendas dos tabloides, o monstro que o
discurso da mdia insiste em dizer que traz a mscara de ser humano, cabendo atenta
investigao psiquitrica desvendar o que se esconde por baixo dela.
Essa tendncia em atribuir mscaras que escondem uma essncia faz com que
andemos em crculos quando se trata de pensar assassinos em srie, pois desembarcamos nos
estudos que procuram explicar as causas de seu comportamento, a origem de sua crueldade. E
exatamente da busca da origem que nos afastamos quando propomos uma leitura em termos
de discurso considerando uma produo discursiva do monstro e no o desvelamento de sua
personalidade. Assim, no o faremos a partir do assassino em si, mas do que exterior a ele e
que o constitui, isto , ver que na maneira como se enuncia sobre as vtimas se faz a
crueldade. Especificamente, na maneira como se fala sobre seus corpos que o monstro
emerge.
Adiante, apontaremos como a descrio do assassinato se configura como tcnica
basilar sobre o qual o discurso do monstro se alicera. A necessidade de expor como o corpo
subjugado ou mutilado uma recorrncia no mais variado material que trata sobre assassinos
em srie. Selecionaremos apenas alguns enunciados, da materialidade verbal e imagtica,
como exemplares de uma regularidade a fim de explicitar seu funcionamento dentro do
dispositivo e decorrer em seus efeitos de sentido. Portanto, nos ateremos em fazer funcionar
142
conceitos essenciais que constam da arquegenealogia foucaultiana: discurso, enunciado e

dispositivo.
O caso Chico Picadinho

Francisco da Costa Rocha tem hoje 74 anos de idade e, por ter assassinado e
esquartejado duas mulheres em 1966 e 1976, est detido no Hospital de Custdia e
Tratamento Psiquitrico Arnaldo Amado Ferreira (Casa de Custdia de Taubat). 1 O apelido
de Chico Picadinho faz referncia forma como destruiu os corpos de suas duas vtimas. Um
dos jornais da poca que explorou o caso de Chico Picadinho foi o Notcias Populares, de
propriedade do Grupo Folha e extinto em 2001. Em agosto de 19662 manchetes como
Monstro da rua Aurora ainda solto: Esquartejou a bailarina no banheiro, Manaco sexual
mutilou a bailarina: foi pedida a cabea do estripador e Monstro confessou a chacina da
Aurora faziam abertura para textos sensacionalistas acompanhados de imagens do local do
crime e das vtimas.
Embora fosse a marca do prprio jornal, o fato que as fotografias e as descries dos
crimes sempre estiveram presentes quando se tratava de assassinos em srie em quaisquer
veculos de informao. Alm disso, as manchetes fazem retomar enunciados bastante
comuns na dcada de 70 nos jornais estadunidenses, momento em que muito se falou sobre os
casos de serial killers. O termo, ainda tecnicamente recente entre os institutos forenses
daquela poca, s veio ganhar maior evidncia na mdia brasileira mais tarde, renomeando
todo um grupo de criminosos at ento chamados de monstros, manacos e psicopatas. Mas
dessa correlao enunciativa, as marcas de agressividade e violncia foram mais
significativas, de modo que termos como estripador retomassem mais a crueldade de um Jack
Estripador, do que o discurso tcnico-policial sobre assassinos em srie. As associaes
discursivas com os ento serial killers da mdia estadunidense no acarretaram num grande
uso do termo, mas na assimilao da brutalidade das narrativas acerca de seus crimes.
Independente da proposta do jornal, da revista ou do documentrio o assassino em
srie nunca vem desacompanhado de uma explicao, detalhada ou sinttica, de sua
assinatura ou do seu modus operandi, sem os quais no h uma identidade, e esses detalhes
da investigao policial precisam remeter vtima ou mais especificamente ao que o corpo da
Embora tenha cumprido a pena mxima de 30 anos prevista pelo Cdigo Penal brasileiro, Chico Picadinho,
aps laudo psiquitrico em 1998 que o considera inimputvel, mantido na Casa de Custdia de Taubat por
interdio civil, conforme artigo 1.767 do Cdigo Civil, aplicado diante dos incisos: i) aqueles que, por
enfermidade ou deficincia mental, no tiverem o necessrio discernimento para os atos da vida civil; e iii) os
deficientes mentais, os brios habituais e os viciados em txicos.
2
Disponvel em: http://f5.folha.uol.com.br/saiunonp/2014/09/1509127-chico-picadinho-guarda-mulheres-namala.shtml.
143
vtima fala sobre o assassino. no corpo da vtima que a tradio forense estadunidense busca
a mente do assassino, de modo que essa prtica da descrio, da percia dos corpos
impregna o discurso miditico.
assim que ainda encontramos nos jornais e na literatura sobre o tema uma narrativa
da destruio ou subjugao dos corpos das vtimas que mostra a monstruosidade do
assassino. A partir da dcada de 1970, especialmente nos Estados Unidos, no apenas a mdia
explorava os detalhes dos crimes, mas toda uma curiosidade em torno dos assassinos em srie
foi sendo alimentada pelo entretenimento via cinema, literatura e sries de tev. O prprio
nome serial killer inspirado na literatura e nos seriados policiais da poca (SCHECHTER,
2013). No entanto, a relao entre mdia e criminalidade vem se configurando desde o sculo
XIX, momento em que:
Foi absolutamente necessrio constituir o povo como sujeito moral, portanto, separlo da delinquncia, mostr-los como perigosos no apenas para as pessoas ricas, mas
tambm para as pessoas pobres [...]. Da todo o nascimento da literatura policial e a
importncia nos jornais das crnicas, dos horrveis relatos de crimes (FOUCAULT,
2012, p. 161).
Hoje, o material vasto e o fenmeno se espalhou pelo mundo: nos blogs e nas
fanpages de redes sociais compartilha-se informaes e opinies; editoras como a Dark Side
investem na publicao de histrias fictcias e casos reais. Toda uma cultura consumidora do
tema se inicia com a construo do monstro pela mdia e ler, ouvir ou ver como as vtimas
foram assassinadas se tornou parte da prpria identidade do assassino em srie:
Sem saber o que fazer para se livrar do corpo, utilizou lmina de barbear, tesoura e
faca para desmembrar o corpo da mulher, iniciando o servio pelos seios, e
posteriormente a retirada dos msculos. Os cortes foram feitos nas articulaes.
o que diz o Jornal Cruzeiro3 sobre a primeira vtima de Chico picadinho, assim
como descreve sobre a segunda vtima, numa fala de carter tcnico, pericial:
Num apartamento na avenida Rio Branco, no centro de So Paulo, matou ngela de
Souza da Silva. Dessa vez o esquartejamento foi por meio de serrote, faca e
canivete, e as partes do corpo que ele no conseguiu se desfazer pela descarga do
banheiro, foram colocados numa mala de viagem.
A descrio da vtima uma regularidade discursiva, cujos enunciados apontam para

uma exterioridade em que o corpo desumanizado a pior violncia. Uma morte rpida e sem
sofrimento, um funeral em que o corpo precisa estar apresentvel, maquiado, bem vestido,
remete a um cuidado histrico e ocidental com o cadver como inscrio de dignidade, trao
3
Disponvel em: http://www.jornalcruzeiro.com.br/materia/549932/chico-picadinho-teve-caso-semelhanteregistrado-em-sorocaba.

144
indispensvel para que o ser humano se identifique como tal. No entanto, ambas as mulheres
que foram assassinadas por Chico Picadinho se tornaram apenas pedaos de carne, retalhos
que resultam na animalizao.
Quanto mais o modus operandi ou a assinatura animalizam a vtima ou a subjugam
em sua humanidade, maior sua crueldade. Embora o papel da mdia seja elementar, ela no o
faz sem a ajuda do discurso policial-forense e nem do diagnstico mdico-psiquitrico, pois a
descrio psicolgica ressalva o carter humano, j que carrega em seu discurso a defesa de
que se trata de pulses ou desajustamentos comportamentais, sendo a potencial psicopatia e
potencial tendncia a matar de um assassino em srie postulada como da natureza humana.
Os relatos e fotografias sobre a vida o assassino so resqucios do diagnstico mdico.
Quando se trata do assassino em si, a grande pergunta surge: por que agem assim? E a
consequente questo : por que nos interessamos por isso? Os retratos dos assassinos
estampados nas matrias de jornais, assim como nos exemplos acima, retirados do Jornal
Opo4, mostram expresses srias e duras. Inicialmente, sujeitos comuns. No so seres
sobrenaturais que pairavam os mitos e contos de fadas, no so os monstros da segunda
metade do sculo XIX, cuja anormalidade materializava-se no corpo biologicamente
deformado, sendo o monstro a confirmao da regra (COURTINE, 2103).
Na figura 1, Chico Picadinho fuma e nada mais na imagem consegue convencer de
que ele no uma pessoa comum. Na figura 2, Tiago Henrique um homem jovem e bonito,
embora o fato de estar algemado, escoltado por policiais e usando o colete da Polcia Civil
indica sua condio: um criminoso.
Figura 1
Chico Picadinho
Figura 2
Tiago Henrique Gomes da Rocha, o serial killer de Goinia
Disponvel em: http://www.jornalopcao.com.br/reportagens/se-considerado-doente-mental-suposto-serialkiller-goiano-pode-ficar-solta-18857/.

145
A expresso de ambos lacunar, fechada, antiptica ou carismtica, v. J a narrativa

controversa s imagens dos sujeitos: o enunciado Tiago Henrique Gomes da Rocha
confessou ter matado 39 pessoas, entre mulheres, homossexuais e moradores de rua formula
o grau de desumanidade no nmero de vtimas e divide espao com toda uma reportagem que
abarca crimes e criminosos considerados ou psicopatas ou doentes mentais, compondo uma
rede de memria e uma correlao de enunciados de reas da psiquiatria e da criminologia.
A histria de Chico Picadinho aparece ao final da reportagem, fazendo a memria
discursiva atuar na atualizao dos sentidos, de modo que a imagem dos rostos desses sujeitos
funcionam como enunciados que retomam o discurso psiquitrico de que o psicopata frio e
sua aparncia esconde o monstro edificado pelo corpo das vtimas.
Filho ilegtimo de um poderoso exportador de caf do Esprito Santo, Francisco
Costa Rocha nasceu no dia 27 de abril de 1942, rejeitado pelo pai e distante da me,
que, doente, precisou deixar o filho por dois anos ao cuidado de estranhos, onde foi
maltratado e quase perdeu uma das mos depois de levar uma facada. No
reconheceu a me quando esta o foi buscar. Sofreu de enurese noturna - emisso
involuntria de urina - at os seis anos de idade. Seu nariz sangrava constantemente,
sofria de asma e de pavor noturno. Na adolescncia, sempre era o menor da turma
com a qual andava e, por isso, nas brincadeiras, entre pauladas e pedradas, quase
sempre acabava subjugado para trocar carinhos sexuais. Acabou se acostumando.
Aos 15 anos tentou ser marinheiro, mas a me no deixou.5
Prticas discursivas como essas fazem remeter busca das motivaes pessoais,
inconscientes e comportamentais que levaram sujeitos comuns a assassinarem friamente. do
dispositivo psiquitrico que emergem os enunciados constituintes de toda uma formao
discursiva que busca pela explicao das causas do prazer em matar. Por considerar o carter
humano do assassino em srie quando o toma pelo olhar da psicose ou da psicopatia, o
discurso mdico mais banaliza do que aterroriza, ao contrrio do que ocorre quando a tcnica
forense prioriza o mtodo do crime em detrimento da causa, tcnica que vai reaparecer no
discurso da mdia com finalidade e efeitos distintos.
Ao deter o olhar nos detalhes do mtodo dos assassinos em srie, essa
espetacularizao da destruio do corpo da vtima produz um monstro contemporneo, que
no louco, no inferior intelectualmente, no sobrenatural e nem fisicamente diferente.
Ele o monstro moral. (FOUCAULT, 2001). Assim, todo o aparato forense que reaparece na
mdia produz enunciados em que apenas sua aparncia seria humana. prtica da mdia, dos
jornais sensacionalistas publicarem fotos do horror, mas essa publicao no indica o monstro
em si mesmo, em seu prprio corpo. O monstro se inscreve no corpo das vtimas.
Vejamos que a anlise do caso de Chico Picadinho exige que se considere conceitos
como enunciado e dispositivo j que a partir da descrio do funcionamento de dispositivos
5
Idem.
146
que se alcana a materialidade do discurso. Ao empreitarmos uma anlise do discurso,

estamos nos pautando metodologicamente na arqueologia foucaultiana:
Trata-se de compreender o enunciado na estreiteza e singularidade de sua situao;
de determinar as condies de sua existncia, de fixar seus limites da forma mais
justa, de estabelecer suas correlaes com os outros enunciados a que pode estar
ligado, de mostrar que outras formas de enunciao exclui (FOUCAULT, 2012, p.
34).
Nossa leitura se baseia numa explicitao da tcnica de espetacularizao da mdia e

seus efeitos de sentido na produo de discursos. De modo que tomamos o dispositivo
miditico com o objetivo de compreender os enunciados em um de seus campos de existncia,
isto , pens-los em sua relao com outros enunciados e com a exterioridade, que histrica.
Os discursos esto atrelados ao funcionamento de relao de poder que se efetivam
por dispositivos, isto , por uma rede de estratgias, de tcnicas e procedimentos, leis e
instituies pelos quais os sujeitos so objetivados e subjetivados: o dispositivo mistura,
portanto, vivamente, coisas e ideias (entre as quais a de verdade), representaes, doutrinas, e
at mesmo filosofias, com instituies, prticas sociais, econmicas etc. O discurso impregna
tudo isso (VEYNE, 2011, p. 57). Desta feita, pensamos nesse campo complementar
(DELEUZE, 1988), ou seja, partimos de prticas concretas de poder para explicitar os
discursos, pois estes so prticas que obedecem a regras.
Consideraes finais
Em termos de produo discursiva, a estratgia de criar o monstro permite que se
detenha a informao exclusiva, o impressionvel, o fora do comum, a notcia extraordinria.
Destacar o assassino em srie como no humano, por outro lado, tambm est bastante ligado
ao trabalho policial, cuja dicotomia se resume em mocinhos versus vilo: preciso que se
exista o vilo para que existam os mocinhos.
O assassino em srie, sujeito tcnico-forense, emerge com o controle das populaes,
j que a vida se torna um bem importante e se torna necessrio geri-la: essa curiosidade pelo
criminoso no existia de modo algum no sculo XVIII [...]. A questo: quem este indivduo
que cometeu este crime?, uma questo nova (FOUCAULT, 2012, p. 168). A prtica de
matar como prazer individual se torna problema, porque se trata de um resto, um rano at
ento no salientado antes que suplcios e arenas de gladiadores se tornem improdutivos. O
prazer em matar sem uma finalidade instituda ou institucionalizada passa a ser improdutivo.
J no serve para punir, j no serve para distrair. Outra funo deve aparecer: a de moralizar,
para normalizar e normatizar (FOUCAULT, 2001). Manacos ou assassinos em srie, o fato
que esses sujeitos so peas chave no apenas para uma finalidade mercadolgica de jornais
147
de tabloide, mas fazem parte de uma conjuntura biopoltica, em que sua funo ser o oposto
da referncia de normalidade e de moralidade.
Encerraria este texto perguntando sobre quem assume a funo de monstros hoje
(COURTINE, 2013), mas encerro modificando pergunta para como, hoje, o monstro se
produz pelo corpo do outro e pela prpria afirmao de humanidade.
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SILVESTRE, Fabiano. A esttica da violncia na fotografia do Notcias Populares. In:
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VEYNE, Paul. Foucault: seu pensamento, sua pessoa. Trad. Marcelo Jacques de Morais. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011.
148
DISCURSO, SUJEITO E LIBERDADE DE EXPRESSO: DA GORA

AO AGORA - A IDADE DA MDIA
Hulda Gomides Oliveira
Vanice Maria de Oliveira Sargentini
(Labor PPGL/UFSCar)
Problema de tese: hipteses, objetivos, teoria, mtodo e corpus
Levando em conta o panorama terico da Anlise de Discurso de linha francesa, a
hiptese que nos move a de que a contemporaneidade no a era da mxima liberdade de
expresso (onde tudo pode ser dito, onde qualquer um pode dizer qualquer coisa, em qualquer
lugar, de qualquer modo). Propomos que nem a contemporaneidade ocidental (globalizada e
cheia de mdias virtuais acessveis e alternativas s hegemnicas) e nem a democracia grega
(e nenhum outro governo democrtico) oferecem espaos do livre pensar e dizer, pois no
existe plena liberdade de expresso: h, de diferentes formas e em diferentes espaos, desde a
gora at agora,um jogo entre fazer falar e fazer calar, materializado em dispositivos de
controle do que pode ou no ser dito.
Cabe presente pesquisa analisar, diante disso, prticas discursivas da liberdade de
expresso na histria, entre regularidades e novidades, e observar como foram e so
construdos enunciadossobre a liberdade de expresso. Nosso problema de pesquisa persegue
o seguinte questionamento: em que medida o discurso jurdico, o discurso filosfico e o
discurso miditico, por exemplo, constroem um discurso da liberdade de expresso e ancoram
historicamente a prtica de discursos constituintes de sujeitos que se veem donos do seu
dizer?Tomando, ento, como regularidade que no h liberdade de expresso, pois h
sempre formas de controle, interessa-nos compreender tambm as especificidades deste
discurso de liberdade de expresso hoje, em sociedades midiatizadas, analisando o
funcionamento discursivo de mdias virtuais contemporneas, com o objetivo de verificar de
que maneira as redes sociais participam da constituio do discurso de liberdade de expresso
e, ao mesmo tempo, de que modo elas apresentam dispositivos de controle dos sujeitos que se
expem fala pblica.
Partimos do pressuposto de que existe uma ambivalncia fundamental e constitutiva
da liberdade de expresso fenmeno central desta pesquisa: ela se configura comoum objeto
149
equvoco, no exato, no ontolgico, e que s se manifesta por meio de prticas discursivas

entre a liberdade e a coero do dizer.
Cada sujeito falante manifesta sua liberdade dizendo aquilo que jamais ser
ouvido duas vezes. Todavia, essa liberdade aparece imediatamente submetida a leis,
no somente no sentido de coeres jurdicas (que limitam a liberdade de
expresso), mas tambm no sentido de determinaes scio-histricas dessa
liberdade de fala (PCHEUX, 2011:1971, p. 69-70).
Considerando isso, nesta tese propomos uma anlise do discurso da liberdade de

expresso em diferentes espaos e condies histricas, estabelecendo nesse trajeto relaes
entre discurso, sujeito e mdias virtuais para compreender, sobretudo, caractersticas de tal
discurso na atualidade.
Na esteira de Foucault (2007:1969; 1996:1970), no existe a liberdade de expresso: o
que temos sua momentneaprtica; a disputa por modos e espaos de dizer, a disputa mesmo
pela possibilidade de dizer, ou, ainda, a disputa por maneiras de encarar o que pode ou no ser
dito, quem pode ou no dizer e onde se pode ou no dizer. Valendo-nos de tais pressupostos,
esta pesquisa objetiva analisar o processo de transformao da liberdade de expresso
enquanto discurso, bem como investigar de que forma se deu / se d o exerccio da liberdade
de expresso em condies histricas especficas como na democracia grega antiga, na
formao burguesa medieval, com a revoluo francesa e com o advento de mdias
contemporneas.
O que nos instigou inicialmente foi a observao dos desdobramentos deste discurso
na atual idade da mdia (PIOVEZANI, 2015), isto , em sociedades que contam com
mdias tantoas tradicionais, institucionalizadas, como as alternativas, e, especialmente, as
chamadas novas mdias / mdias virtuais. Acreditamos, no obstante, que produtivo levar
em conta o fenmeno discursivo da liberdade de expresso em distintas condies de
produo, retomando desde a Antiguidade, a Idade Mdia, a Modernidade at hoje, a fim de
estabelecer, por meio de recortes e selees metodolgicas, relaes de deslocamento e
estabilidade.
Como um dos objetivos, temos: compreender o processo de construo de diferentes
tipos de sujeito que reclamam pelo discurso da liberdade de expresso, percebendo de que
modoisso tm fomentado historicamente o surgimento de subjetividades.Da advm uma srie
de questionamentos de pesquisa:quais enunciados sobre a liberdade de expresso tm sido
constitudos? E por que eles so possveis? Como eles foram e esto sendo transformados e
construdos atravs da prtica discursiva de sujeitos que reclamam e disputam por seus
sentidos? A pergunta sobre os sujeitos que irrompem a partir do discurso de liberdade de
150
expresso ser muito importante, pois ela est diretamente relacionada a uma de nossas
hipteses centrais: diferentes enunciados e espaos discursivos formam um arquivo, que
responsvel por tramar na ordem (FOUCAULT, 1996:1970) das leis, do filosfico, do
literrio e do miditico (GREGOLIN, 20071) a constituio de subjetividades, que, em meio
a descontinuidades, mantm-se na contnua coero e interdio do livre expressar.
Ao empreender a retomada de situaes histricas em que o discurso de liberdade de
expresso torna-se arena de disputa e debate, consideramos ser mais produtivo focarmos em
sociedades democrticas, uma vez que em sistemas ditatoriais, totalitrios ou autoritrios no
h tal garantia legal aos cidados. Ao passo que em organizaes democrticas, a liberdade de
expresso institui-se, de sada, como um direito fundamental. exatamente isso que nos
chama ateno: ora, as democracias estabelecem em seus ordenamentos a liberdade de
expresso como garantia poltica bsica, porm, isso no se d de forma pacfica, antes,
terreno de conflito em vrios momentos da histria. Conforme vemos problematizadono
seguinte trecho:
Ao mesmo tempo em que se tem a iluso de permissividade do dizer respaldado no

direito de dizer sobre tudo, de se ter a liberdade de falar/mostrar qualquer coisa, j
que estamos inscritos nesse universo do discurso democrtico, nossas falas, no
entanto, so cerceadas por uma poltica de controle do dizer que no permite falar de
qualquer coisa em qualquer lugar e de qualquer modo sobre a vulgata do
politicamente correto. Eis o exemplo de que os enunciados sempre obedecero a
uma ordem, nunca estaro alheios (SARGENTINI; S; RIBEIRO, 2011).
Compor nosso corpus: enunciados materializados na literatura filosfica, em

comentrios e imagens nas mdias e redes sociais, desde que envolvam uma disputa por
liberdade de expresso, mesmo que isso no aparea de forma metalingustica. Faremos, para
isso, um levantamento e anlise de acontecimentos discursivos que constituem um arquivo de
prticas que suscitam a liberdade de expresso em diferentes condies. Faremos tambm a
anlise do funcionamento discursivo de espaos como: a gora, as feiras e os burgos, as ruas,
as praas e as redes sociais, buscando por caractersticas dos topos heterotopias/ utopias
(FOUCAULT, 2009:1984) que constroem o(s) discurso(s) sobre a liberdade de expresso,
atravs de dispositivos de fazer falar e fazer calar.
O que temos em vista a constituio, a formulao e a circulao de tais dizeres,
considerandotambm comoquestes transversais: que representaes sobre democracia
temos? Quais os limites entre fala pblica e fala privada? Como se do as relaes de poder
Desenvolvemos em nossa dissertao de mestrado um dilogo com Gregolin (2007) sobre a relao entre mdia
e discurso na formao de subjetividades contemporneas. Cf. OLIVEIRA, H.O percurso de constituio do
dolo miditico: discurso e imaginrio. 2012.
151
entre mdias tradicionais e novas mdias? De que maneira as mdias virtuais interferem no
processo democrtico?
No primeiro captulo, dialogamos comanlises tericas sobre liberdade de expresso,
recuperando discusses empreendidas na Anlise de Discurso, na Filosofia, na Cincia
Poltica e na Lingustica. No captulo dois, pretendemos trabalhar prticas discursivas da
liberdade de expresso na histria: enunciados e espaos de circulao como arquivo,
recuperando, assim, condies de enunciabilidade que determinam quem, onde e de que
forma se pode falar. So interessantes as relaes entre a fala pblica e a fala privada, desde
que afetem de alguma maneira o jogo poltico. No terceiro captulo, propomos analisar
discursos sobre a liberdade de expresso e a noo de sujeito, considerando como isso
aparece no discurso jurdico, em forma de direito, leis e declaraes; no discurso filosfico,
com o estabelecimento de um sujeito cartesiano; e no discurso miditico, baseado na
aparncia de um sujeito da comunicao social, personalizado e individualizado. No quarto e
ltimo captulo, a ideia desenvolver o problema da liberdade de expresso em sociedades
midiatizadas, explorando a articulao entre mdia, discurso e liberdade de expresso, bem
como a relao entre mdias hegemnicas e mdias alternativas (em especial redes sociais)
no processo de formao de sujeitos e discursos contemporneos da liberdade de expresso.
Referncias
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para uma histria da noo-conceito de formao discursiva. So Carlos: Pedro e Joo
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152
PIOVEZANI, C. Falar em pblico na poltica contempornea a eloquncia pop e popular

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SARGENTINI, V.; S, I.; RIBEIRO, J. Da anlise das sequncias discursivas leitura do
arquivo: movimentos tericos da anlise do discurso. In: FERNANDES, C.; NAVARRO, P.
(Org.). Discurso e sujeito: reflexes tericas e dispositivos de anlise. Curitiba: Editora
Appris, 2011.
153
O ESPAO CORPORAL LUPINO NAS NARRATIVAS FANTSTICAS

Jamille da Silva Santos
Marisa Martins Gama-Khalil
(GPEA/ UFU)
Introduo
Esse projeto que desenvolveremos no doutorado em Estudos Literrios, no qual
buscaremos estudar a ocorrncia do inslito e do meta-emprico relacionada figura do
lobisomem em cinco obras da literatura brasileira sendo dois romances, O coronel e o
Lobisomem, de Jos Cndido de Carvalho, e Sangue de Lobo de Rosana Rios e Helena
Gomes; duas coletneas de contos da mesma temtica: Amor Lobo, organizada por Giulia
Moon, eMetamorfose, a fria dos lobisomens, organizada por Ademir Pascale; e o conto de
Murilo Rubio intitulado Alfredo. Por meio, de tais obras pesquisaremos as regularidades e
as disperses que constituem o espao e o corpo desse ser metamrfico, o lobisomem. Para
isso, intencionamos realizar um percurso pelas diversas teorias sobre a literatura fantstica,
com base especialmente nos estudos de Todorov, Remo Ceserani, David Roas, Filipe Furtado,
Nell Carroll e Lovecraft. Mais especificamente, para abordarmos esse ser sobrenatural
metamrfico que emerge de uma cultura especfica, faremos uso da noo de real maravilhoso
com base nos ensaios de Alejo Carpentier sobre o assunto. A base terica que sustentar os
estudos sobre corpo e espao sero Michel Foucault, Gilles Deleuze e Flix Guattari, e JeanJacques Courtine.
Pensando o Fantastico
Propomos neste projeto a investigao e o estudo de quatro obras presentes na
literatura brasileira que possuem como tema recorrente o lobisomem. As obras selecionadas
para tal estudo se dividem em dois subconjuntos sendo dois romances e duas coletneas de
contos que apesar de se tratarem de estilos de escrita diversos so aproximados pela
abordagem de uma temtica comum o lobisomem e de recursos estticos similares
literatura fantstica, como tambm as regularidades e disperses.
Tomaremos, sob essa perspectiva, a discusso de trs eixos, a saber, primeiro, como o
agrupamento, associao e batimento entre essas obras literrias se inserem na literatura
154
fantstica da maneira como Todorov, Ceserani, Furtado e Oropeza a compreendem; segundo,

de que forma a instituio dessas obras em uma ambientao fantstica feita por meio de
seus espaos e corpos; terceiro, compreender como o corpo e o espao apresentados em tais
obras funcionam como elementos de saber para a construo de uma posio em relao ao
homem/lobisomem no seio de nossa sociedade.
Temos como hiptese para este trabalho consideraes que tocam as formas do sujeito
dos dias de hoje se relacionar com outros sujeitos e outras instituies. Nesse sentido,
acreditamos que as obras selecionadas projetam de certa forma, modalidades de conduta para
os sujeitos, mostrando como eles devem agir, se comportar e se adequar s normas sociais.
preciso verificar tambm em que medida tais modalidades de conduta irrompem por meio do
recurso da ironia. Nas obras destacadas observamos que a forma de regrar a conduta dos
homens e das mulheres aparece sob a forma daquilo que no se deve fazer, sempre seguida de
uma punio que incide sobre o corpo.
nesse quadro que visualizamos a formao de normas e condutas para os sujeitos,
que est entre coeres e formas libertrias no seio da literatura fantstica que tem o
lobisomem como uma das personagens centrais. O lobisomem, nesse caso, funciona como um
espelho no qual a sociedade pode ver as formas de exigncia e apontar os lugares de
resistncia em um quadro histrico.
Temos como objetivo, caracterizar a noo de literatura Fantstica, de real
maravilhoso, corpo espao e regularidades e disperses segundo os autores supracitados. Sob
essa tica, teremos meios para descrever, compreender e analisar de que modo as obras
elencadas fazem referncias figura do lobisomem e sua metamorfose no imaginrio social.
METODOLOGIA
Como metodologia voltaremos um olhar mais atento para a noo de fantstico,
pensando que esse conceito amplo, havendo diversas vertentes de trabalho e possibilidades
de interpretao. Assim nesse estudo no temos a inteno de discutir as nomenclaturas
relacionadas a esse gnero. De tal modo, Furtado (1980, p.19) afirma que, apesar das
diferenas existentes dentro das nomenclaturas na literatura fantstica, em uma coisa todos
concordam: qualquer narrativa fantstica encena invariavelmente fenmenos ou seres
inexplicveis e, na aparncia, sobrenaturais. Para Todorov (1992, p.30) o leitor
transportado para o universo do fantstico em um mundo que exatamente o nosso sem
seres sobrenaturais aparentemente at momento que acontece a sua insero, assim, o
fantstico envolto por elementos do inslito e do real como afirma, Ceserani (2006, p.73)
um dos fundamentos para existncia do fantstico est no [...] exemplos de personagens da
155
dimenso do cotidiano do familiar e do costumeiro para do inexplicvel e do perturbador;

[...] assim, o lugar de existncia do fantstico est no limite do real e do sobrenatural.
Para Oropeza (2009) a realidade uma construo scio-histrica, onde as
determinaes de valores so estabelecidas por meio, das relaes entre: religio, politica,
jurdica, social entre outras. Assim, apesar do texto literrio apresentar relaes com o
discurso cotidiano ele tambm faz emergir os anseios do imaginrio social. O que nos coloca
no real maravilhoso que segundo Carpentier (2005) a condio para que o maravilhoso se
torne real a crena, na mediada em que acredito na existncia de seres sobrenaturais como o
lobisomem eles se tornam reais, assim a instalao do inslito e do maravilhoso se encontra
na crena do outro.
nesse limite entre o real maravilhoso e o inslito, que as obras selecionadas para tal
pesquisa se encontram, no limiar entre o homem e a fera, envolvendo o leitor em um universo
de incertezas, da possibilidade ou no da existncia da fera. Neste sentido que as obras
selecionadas trazem como regularidades em seu tema a vida cotidiana, e envolta a este espao
cotidiano inserido a figura do Lobisomem no havendo um estranhamento por parte dos
personagens nem por parte do leitor, dando a ambientao perfeita para a existncia do real
maravilhoso.
Ser dentro desse quadro que vamos descrever e analisar o funcionamento e os
mecanismos sobre os quais se baseiam as transformaes do homem em lobo e da sociedade a
sua volta. Dessa forma, voltaremos o nosso olhar para os espaos que os cercam tomando
assim, as noes fucaultianas (2009) de heterotopia e utopia para pensarmos o
estabelecimento (des)ordem que vai se desencadear no decorrer de tais narrativas e contos,
como tambm olharemos os estudos da professora Gama-Khalil (2012, p,74) relacionados
espacialidade e suas modificaes intrnsecas aos sujeitos que os constituem. Dessa forma,
voltamos tambm o nosso olhar para o corpo como estudado por Milanez (2011),
especialmente o que diz respeito o corpo envolto em prticas sociais que o modificam.
Observamos que nas obras selecionadas o lugar do lobisomem de uma heterotopia
corporal, por meio, da transformao vemos emergir em um mesmo espao o humano e o
monstruoso, o sobrenatural e o natural.
Ultimas consideraes
Para esboar a metodologia que usamos para esta proposta, determinamos recortar,
agrupar e discutir em extratos dos corpora selecionados os campos de memria que
circunscrevem um lugar para o homem e o lobisomem no interior do discurso literrio. Como
procederemos?
156
Os corpora selecionados se constituem em dois grupos (1) romances, (2) contos e

apresentam uma gama variada e de diferentes histrias sobre o gnero. Dessa disperso de
narratividades ficcionais, buscaremos compreender suas unidades, ou seja, observaremos as
obras como o n em uma rede (FOUCAULT, 2008, p. 26). Isso se dar na medida em que
cada discurso, seguindo o mtodo arqueolgico proposto por Foucault (2008), tomado na
irrupo de seu acontecimento, seja compreendido como um objeto que se repete ao mesmo
tempo em que se esquece e se transforma. Portanto, interessamo-nos, primeiramente, em
saber como definir e limitar essas singularidades para recortar e reagrup-las, observando os
tipos de articulao, modos de distribuio e posicionamento de estratgias utilizadas na
produo. Dessa feita, poderemos estabelecer subconjuntos que sero o lugar de nossa
investigao.
Nessa esteira, os livros propostos sero recortados e trabalharemos com seus extratos.
O agrupamento de extratos se d por meio de materialidades lingusticas e literarias que se
repetem. Portanto, numa primeira reviso das obras, os extratos recortados para
reconfigurao do corpus se basearo nas sequncias que so identificadas como
regularidades discursivas. O recorte das obras gerar subconjuntos que comporo sries que
sero trabalhadas, primeiro, separadamente para fins didticos, destacando cada eixo da
pesquisa para, depois, serem compreendidos em rede dentro dos tipos de campos de memria
que constroem discursos sobre o espao, corpo, homem e o lobisomem.
Referncias
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GAMA-KALIL, Marisa. O corpo e outros espaos na construo do inslito do filme O
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Eletrnica de Estudos do Discurso e do Corpo. Vitoria da Conquista. Ed. UESB/
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, Laboratrio de Estudos do Discurso e do Corpo.
V.1, n.2, Jul/De. 2012.
MILANEZ, Nilton. Discurso e a imagem em movimento: o corpo horrfico do vampiro no
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MOON, Giulia. Amor Lobo. Giz Editorial. 2013.
PASCALE, Ademir. Metamorfose, a Fria dos Lobisomens.So Paulo. All Print Editora.
2009.
OROPEZA, Renato Prada. El discurso fantstico contemporneo: tensin semntica y
efecto esttico. Semiosis, II, Mexico, n 3, p.53,76, enero/junio de 2009.
RIOS, Rosana; GOMES, Helena. Sangue de Lobo. DCL Editora. 2010.
TODOROV, Tzvtan. Introduo a literatura fantstica. So Paulo. Ed.Perspectiva 1992
(coleo debates)
158
O MEDO DA MORTE COMO DISPOSITIVO DE SEGURANA EM THE

WALKING DEAD
Jaquelinne Alves Fernandes
Maria de Lourdes Faria dos Santos Paniago
(TEIA UFG)
Introduo
Este texto, que um fragmento do estudo que estamos desenvolvendo no doutorado,
centrado na Anlise do Discurso Francesa, com recorrncia ao pensamento de M. Foucault,
possibilitar-nos- verificar o funcionamento do medo da morte como de dispositivo de
segurana, compreendido enquanto objeto de discursos e constitudo por prticas discursivas,
na atualidade.
Para tal, buscaremos evidenciar e analisar o feixe de relaes acerca do medo1 da
morte, partindo da articulao entre enunciados e prticas, que permitem e possibilitam sua
emergncia histrica enquanto objeto de discursos. Pensamos esse feixe de relaes,
conforme apontado por Fischer (2013), como [...] um mapa que, inevitavelmente, apontar
para regies que aparentemente se mostraro como exteriores, concretas, ligadas a
instituies e toda trama de poder e produo de subjetividades (FISCHER, 2013, p. 150).
Essas relaes exteriores no so estranhas ao discurso, uma vez que indicamprodues de
um mesmo campo de saber, definindo regras de reatualizao dos discursos.Esse feixe de
relaes responsvel pela possibilidade de emergncia histrica de um discurso,
estabelecendo, assim, uma relao entre o discursivo e o no discursivo, uma vez que ambos
convivem e no existe um sem o outro.
Para se pensar a possibilidade de existncia desses discursos e no seu funcionamento
enquanto dispositivo de segurana, partimos da premissa de que o medo da morte algo
fundamental para a preservao da vida humana, pois a morte irreparvel... irremedivel...
irrevogvel... impossvel de cancelar ou de curar... o ponto sem retorno... o final... o
derradeiro... o fim de tudo... (BAUMAN, 2008, p. 44). Nesse sentido, sabemos que o medo
1
Com relao ao medo, tende-se a acreditar que seja um dos principais sentimentos do ser humano, pois
primordial para a preservao da vida. Nesse sentido, medo o nome que damos a nossa incerteza: nossa
ignorncia da ameaa e do que deve ser feito (BAUMAN, 2008, p. 8), portanto , natural e necessrio.
Conforme afirma Delumeau (2009), uma defesa essencial, uma garantia contra os perigos, um reflexo
indispensvel (Delumeau, 2009, p. 8).
159
da morte fundamental na luta para a preservao da vida, o que nos permite, portanto, tratlo como um dispositivo de segurana que atua para a manuteno da vida. A noo de
dispositivo nos permite alcanar uma anlise refinada do biopoder, o que nos permitir
vislumbrar o medo da morte como um fato indispensvel manuteno da vida. Portanto,
pensamos, juntamente com Foucault (2008), que dispositivo uma espcie de formao que,
em um determinado momento histrico, teve como funo principal responder a uma
emergncia. O dispositivo uma posio estratgica para o estudo do biopoder.
A fim de verificar o funcionamento do medo da morte como dispositivo de segurana
na atualidade, tomaremos como corpus de estudo o seriado2The Walking Dead (mais
especificamente a sexta temporada, que estreou em outubro de 2015 ano em que foram
exibidos 8 episdios e teve continuidade a partir de fevereiro de 2016 com a exibio de
mais 8 episdios3), que nos permitir tratar o medo da morte como dispositivo de segurana
que emerge por meio da subverso da morte.The Walking Dead um seriado baseado na
histria em quadrinhos criada por Robert Kirkman, no qual notamos como a vida na Terra
aps um apocalipse zumbi, em que a maioria da populao do planeta foi infectada por um
vrus misterioso que os transforma em mortos-vivos, que se alimentam dos poucos humanos
que ainda restam. O grande diferencial de The Walking Dead tirar o foco do apocalipse
zumbi e jog-lo como pano de fundo para os conflitos entre os sujeitos-personagens. Os
enunciados emergem, principalmente, em torno s desavenas entre os sujeitos-personagens e
a sua consequente luta pela sobrevivncia. Assim, tal seriado torna-se palco ideal para uma
anlise do biopoder uma vez que acreditamos que esse conceito nos direciona a elementos
fundamentais para a compreenso do comportamento social que vislumbra o medo da morte
como uma subverso: surge como medo do invisvel, do improvvel, do incontrolvel, do
inexplicvel (algo completamente fora de controle que traria os mortos de volta vida, como
aberraes, sem nenhuma humanidade).
Governamentalidade e biopoder
Para esse momento, focar-nos-emos na observao de alguns episdios da sexta
temporada de The Walking Dead, concentrando nossa ateno sob trs elementos: o
conhecimento de processos vitais, as relaes de poder entre os humanos que restam, e os
modos de subjetivao pelos quais os sujeitos atuam sobre si enquanto seres vivos. Para tal,
Srie ou seriado de televiso um tipo de programa televisivo com um nmero pr-definido de emisses por
temporada, chamadas episdios.
3
Trataremos, para o momento, dos oito episdios iniciais, mas posteriormente retomaremos a escrita,
acrescentando as questes pertinentes aos outros oito episdios finais.
160
tomaremos como fundamentao o conceito de dispositivo de segurana, tal como proposto

por Foucault (2008),
Dispositivo de segurana que vai, para dizer as coisas de maneira absolutamente
global, inserir o fenmeno [...] numa srie de acontecimentos provveis. Em
segundo lugar, as reaes do poder ante esse fenmeno vo ser inseridas num
calculo que um calculo de custo. Enfim, em terceiro lugar, em vez de instaurar
uma diviso binria entre o permitido e o proibido, vai se fixar de um lado uma
mdia considerada tima e, depois, estabelecer os limites do aceitvel, alm dos
quais as coisas no devem ir. , portanto toda uma distribuio das coisas e dos
mecanismos que assim se esboa. (FOUCAULT, 2008, p. 09)
Considerando que as relaes de poder entre os humanos levam luta pela

sobrevivncia e, consequentemente, a instaurao do medo da morte como dispositivo de
segurana, interessa-nos analisar Rick Grimes, o sujeito-personagem quetorna-se um dos
lderes da comunidade de Alexandria, mais um pequeno osis no meio do apocalipse zumbi,
onde as pessoas ainda conseguem dar um toque de normalidade s suas vidas essa cidade,
enquanto contingente populacional, tambm relevante para nossas anlises. Entretanto, Rick
apresenta-se, cada vez mais, como um sujeito anormal4, sem limites e sem medo. Seu nico
desejo a manuteno da vida de seus filhos e de seu pequeno ciclo de amigos, uma vez que
no teme a prpria morte5 e, para isso, usa de qualquer artifcio ou artimanha.
Alexandria configura-se como um espao fsico no qual podemos verificar o que
Foucault (2008) trata como problema poltico modernoque se desenvolvesobre da populao,
uma vez que os moradores dessa pequena cidade podem ser consideradosa partir de suas
opinies, atitudes, comportamentos e medos. Podemos observar o governo de Alexandria a
partir do que Foucault (2008) conceitua como biopoltica, que o governo e o controle da
populao, atuando, nesse espao especfico, parasua sobrevivncia. Nesse caso, para atuar
sobre a populao daquela pequena cidade cercada e separada do resto do mundo, povoado
de zumbis torna-se necessrio conhec-la para control-la, proteg-la e fortific-la.
Pensamos, ento, Alexandria como uma sociedade em que a governamentalidade ocorre por
meio do exerccio do biopoder que, conforme Foucault (2008), (...) o conjunto dos
mecanismos pelos quais aquilo que, na espcie humana, constitui suas caractersticas
Para pensarmos na constituio do monstro humano (sujeito anormal), necessrio, antes, compreendermos a
acepo de normal e, para tal, recorremos a Foucault (2002), com quem devemos pens-la como algo que remete
a uma srie de estados, situaes e a uma diversidade de posies-sujeito. O conceito de normal liga-se
descrio da psiquiatria e da psicologia, enquanto saberes fundamentados em um critrio de separao dos
indivduos em dois grupos distintos: o dos indivduos normais e o dos indivduos patolgicos. Nesse nterim,
o monstro a figura chave que nos permite compreender as articulaes entre as instncias de poder e os campos
de saber envolvidos na constituio dos anormais, enquanto objetos discursivos. Cada poca constitui formas
privilegiadas de monstro.
5
Assunto ao qual nos dedicaremos em nossa tese.
4
161
biolgicas fundamentais vai poder entrar numa poltica, numa estratgia poltica, numa
estratgia geral de poder (Foucault, 2008, p. 3).
Convm ressaltar que, conforme Foucault(2008), o biopoder um dosaspectos da
governamentalidade, que um conjunto de aespelas quais os sujeitos delimitam, ou buscam
delimitar, suas prprias aes e as aes dos outros.A governamentalidade , ento, o
encontro entre as tcnicas de dominao exercidas sobre os outros e as tcnicas de si
(FOUCAULT, 2008, 84).Assim, governamentalidade
[...] um conjunto constitudo pelas instituies, procedimentos, anlises e

reflexes, clculos e tticas que permitem exercer essa forma bastante especfica e
complexa de poder, que tem por alvo a populao, como forma principal de saber a
economia poltica e por instrumentos tcnicos essenciais os dispositivos de
segurana. (REVEL, 2005, p. 54)
Pensamos, ento, Alexandria como palco ideal para a observao do exerccio da

governamentalidade e do biopoder, uma vez que, logo aps Rick e seu grupo adentrarem a
cidade, conquistaram seu espao e importncia com bastante dificuldade e um pouco de
violncia. Rick torna-se um dos lderes em Alexandria por meio da observao da cidade,da
verificao de sua estrutura fsica,dos hbitos dos sujeitos que ali viviam e evidenciando-se
como algum que detm conhecimentos suficientes para garantir a segurana daquela
populao. importante ressaltar que, para agir sobre outros sujeitos, necessrio conheclos,explorando seus desejos e medos, o que nos permite pensar a liderana de Rick como um
exerccio do biopoder e uma prtica de governamentalidade, uma vez que, por meio da
observao, ele aprendia sobre os outros, usando esses saberes para atuar como lder.
A partir dos postulados de Foucault (2008), podemos afirmar que a
governamentalidade, que tem como propsito a populao, se fundamenta atravs de
dispositivos de segurana conjunto de prticas e fenmenos que o poder dispe para atuar
no interior de uma srie de acontecimentos. Pensando nisso, embora tenhamos afirmado que
Rick no sinta medo de sua prpria morte, sente esse medo pela morte de outros e esse
medo que orienta suas aes e suas atitudes na busca pela segurana de seu grupo. Nesse
sentido, a liderana de Rick atua como prtica do biopoder, exercida por meio de um
dispositivo de segurana que garante a perpetuao de seu grupo em meio a epidemia zumbi.
Em Alexandria, Rick, para garantir sua prpria sobrevivncia6e a sobrevivncia de
cada um dos sujeitos que compe aquele grupo social, precisa levar em considerao, alm
dos saberes acerca do ser humano, a falta de conhecimento acerca da epidemia zumbi: no se
sabe como surgiu, como cont-la ou elimin-la. Restava, ento, adquirir saberes sobre
6
Mesmo no temendo a prpria morte, era necessrio manter-se vivo, governar a si para garantir o governo dos
doutros.
162
tcnicas de sobrevivncia e de segurana que garantissem a proteo daquela populao, pois,

quanto mais conhecimento, maiores seriam as possibilidades para lidar com os mortos-vivos e
com os humanos que ainda sobreviviam. Nota-se, ento, que o medo da morte, funcionando
como dispositivo de segurana, que faz com que Rick busque meios para garantir a vida de
seu grupo, buscando recursos para sobrevivncia e segurana.
Conforme Foucault (2008), governar uma: [...] prtica social de sujeitar os
indivduos por mecanismos de poder que reclamam de uma verdade [...] (FOUCAULT,
2010, p. 5). Nesse sentido, a arte de governar, conforme ocorre em Alexandria, no se exerce
sobre o corpo do indivduo, mas sobre a populao. Todos os sujeitos que ali vivem
necessitam lutar pela prpria sobrevivncia e pela sobrevivncia dos outros, pois quanto mais
humanos juntos, maior a possibilidade de se esquivar da morte pelas garras de um errante7.
Nesse sentido, ao mesmo tempo em que ocorre o governo de si, tambm ocorre o governo
sobre o(s) outro(s) e Rick no atua como um soberano, mas como um sujeito que toma a
frente no papel de lutar pela sobrevivncia, pela segurana. Assim, lidera o grupo no que se
refere s suas maneiras de combater o inimigo eaos modos de se comportar diante dos
perigos. nesse sentido que podemos afirmar que h nesse grupo social, sob a liderana de
Rick, o funcionamento de um dispositivo de segurana, por meio do medo da morte, que
exercido sobre a populao, regulamentando o que (ou quem) poderia, ou no,ocupar um
lugar na cidade
Assim, vemos em Alexandria uma sociedade biopoltica, ou de segurana,que se
fundamenta na relao poder-espao, garantindo a sobrevivncia dos sujeitos enquanto
espcie humana que visando o controle e a segurana do grupo, enquanto populao ali
dentro, cercados e confinados, esto protegidos dos zumbis. E a que se instala o medo da
morte como dispositivo de segurana,na impossibilidade de acabar com a epidemia zumbi ena
tentativa de transformar Alexandria em um espao fortificado, seguro e imune a qualquer
perigo.
Consideraes finais: um efeito de fim...

Partimos dos pressupostos tericos da Anlise do discurso de herana francesa com o
objetivo de analisar, com recorrncia aos postulados foucaultianos, o medo da morte como
dispositivo de segurana, a partir da observao do sujeito Rick Grimes e do seu papel de
lder na cidade de Alexandria.
Para tal, fez-se necessrio, salientar que objetivvamos tratar o medo da morte como
um dispositivo de segurana que, conforme Foucault (2008), o objeto da descrio
7
Maneira como, a partir de um determinado momento do seriado, comeam a denominar os zumbis.
163
genealgica. A noo de dispositivo nos permite alcanar uma anlise refinada do biopoder,
por meio de discursos, o que nos permitir vislumbrar o medo da morte como um fato
indispensvel manuteno da vida e da norma. Portanto, pensamos, juntamente com
Foucault (2008), que dispositivo uma espcie de formao que, em um determinado
momento histrico, teve como funo principal responder a uma emergncia.
A fim de verificar o funcionamento do medo da morte como dispositivo de
segurana, tomamos como corpus de estudo a sexta temporada do seriadoThe Walking Dead.
Esse seriado nos permitiu observar como o medo da morte, como um dispositivo de
segurana, atua na cidade de Alexandria, sob a liderana de Rick, operando em favor da
preservao da vida e sua populao.
Ocupamo-nos, para nosso percurso de anlise, da observaodecomo Alexandria,
liderada por Rick, pode ser tratada a partir dos conceitos foucaultianos de sociedade de
segurana, governabilidade, biopoltica, biopoder e dispositivo de segurana, que atuam para
a preservao da vida. Assim, buscamos evidenciar e analisar o feixe de relaes acerca do
medo da morte, partindo da articulao entre enunciados e prticas, que permitem e
possibilitam sua emergncia histrica, na atualidade, enquanto objeto de discursos.
Referncias
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DELUMEAU, Jean. Histria do medo no ocidente 1300-1800: uma cidade sitiada. So
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REVEL, Judith. Foucault: conceitos essenciais. So Carlos: Claraluz, 2005.
164
POLTICAS LINGUSTICAS E FORMAO DE PROFESSORES

Jessica Chagas de Almeida
Nildiceia Aparecida Rocha
Introduo
O ensino e a aprendizagem de idiomas tem se intensificado nos ltimos anos, devido a
fatores ligados, principalmente, globalizao, processo que incessantemente demanda e
proporciona a integrao internacional poltica, econmica, social e cultural: afeta diferentes
domnios da sociedade, principalmente a comunicao, a mobilidade, o comrcio
internacional, j que sua primordial finalidade facilitar o mercado entre os pases parceiros.
Sendo assim, novas formas de trabalho, convvio e sociabilidade emergem a cada instante e
conduzem a prticas ressignificadas para atender o perfil da sociedade. Uma vez as relaes
polticas e econmicas estreitadas, o momento histrico de mobilizao de sujeitos numa
relao de ida e vinda crescente, o que proporciona e impulsiona o conhecimento, as
pesquisas, as experincias em torno das lnguas estrangeiras.
No segmento da educao, de interesse preocupar-se e intervir em situaes que
propiciem, cada vez mais, as relaes de proximidade e comunicao entre seus parceiros e a
administrao lingustica sempre foi uma medida adotada para isso. Da a difuso de saberes
pela sociedade que impulsionem o desejo de contato internacional e a normalizao do estudo
de outras lnguas: preciso manter uma rede de contatos mundial para se manter no mundo
dos negcios. Para alcanar tais objetivos, tem sido crescente a criao e a busca por escolas
de idiomas e, no caso do Estado, a oferta obrigatria do ensino de lnguas estrangeiras nas
escolas, fato que tem longa trajetria e passou por diversas reformas nos currculos de ensino
at alcanar a caracterstica de exigida por lei. Por esse motivo, deve-se sempre compreender
que ensinar lngua estrangeira hoje fruto de um processo histrico.
A lngua tem sido colocada como centro de ateno e alvo de polticas pblicas por
iniciativas do Estado devido a espaos de intercmbio e colaborao consolidados e
diversificados, como os blocos econmicos assinatura de tratados de cooperao entre os
governos de diversos pases (ZOPPI FONTANA, 2009, p.13). No caso do bloco econmico
165
MERCOSUL, o qual o Brasil se insere, acordos bilaterais1 entre Brasil e outros pases
integrantes do bloco principalmente a Argentina nos ltimos anos tem resultado e
promovido aes de poltica lingustica. A criao do Setor Educacional do Mercosul (SEM),
por exemplo, atravs de polticas pblicas e produo de programas e projetos conjuntos,
busca a integrao e desenvolvimento da regio do MERCOSUL e de seus pases associados,
incentivando as trocas recprocas, a mobilidade e a formao de uma identidade e cidadania
regional2. O bloco econmico tem favorecido consequncias nos campos cultural e educativo,
por mais que tenha nascido de interesses econmicos: so reconfiguraes dos espaos de
enunciao (GUIMARES, 2002). Mais recentemente, a criao da UNASUL (Unio de
Naes Sul-Americanas) firma os interesses de fortalecimento, proteo, desenvolvimento e
consolidao financeiros e polticos, mas tambm a promoo da diversidade cultural e das
expresses da memria e dos conhecimentos e saberes dos povos da regio, para o
fortalecimento de suas identidades3.
Tal processo de globalizao responsvel pela modificao dos parmetros
tradicionais que concernem relao entre as lnguas e a formao de identidades, da o
interesse pela questo das polticas lingusticas, uma vez que aquelas no se desprendem das
polticas de representao sobre os sujeitos e grupos sociais; existe, pois, o fenmeno da
transnacionalizao da vida cultural e econmica (RAJAGOPALAN, 2003).
Dentre as aes de poltica lingustica na Amrica Latina, com objetivos claramente de
integrao entre as naes, pode-se destacar a Lei n 26.468 na Argentina e a Lei n11.161 no
Brasil que prevem, respectivamente, a obrigatoriedade da oferta no ensino de lngua
portuguesa e espanhola nas escolas. Sendo assim, destacamos o Convnio de Educao
Cooperativa entre Brasil e Argentina, institudo em 1997, documento de carter bilateral o
qual ampliaria o processo de integrao entre os Estados favorecendo a solidariedade
educativa entre si e prevendo a incluso curricular das lnguas oficiais dos pases
correspondentes4.
A Lei 11.161 de 5 de agosto de 2005 conhecida como Lei do Espanhol ,
sancionada pelo presidente Luis Incio Lula da Silva, dispe a obrigatoriedade da oferta do
El Acta o Declaracin (la designacin vara segn se considere el carcter de resea de una regin o su
condicin de fundacional del proceso de integracin) (...), destinado a promover una alianza estratgica entre
Argentina y Brasil que tendiera a una integracin ms amplia de los pases latinoamericanos. El punto 18, por
ejemplo, se abre con la firme voluntad poltica de acelerar el proceso de integracin bilateral y se cierra con
el llamado a las respectivas comunidades nacionales para que se exploren nuevos caminos en la bsqueda de
un espacio econmico latinoamericano (ARNOUX, 2011, p. 38-39, grifos do autor).
2
Informaes disponveis na web pgina do MERCOSUL Educacional: <http://edu.mercosur.int/pt-BR/>.
3
Informaes disponveis na web pgina da UNASUL: <http://www.unasursg.org/es/objetivos-especificos>,
4
No nos deteremos anlise da lei Argentina n 26.468 por no ser de interesse de anlise nesta pesquisa.
1
166
ensino de lngua espanhola nas escolas brasileiras, visa a integrao econmica, poltica,
social e cultural dos povos da Amrica Latina.
As aes polticas desenvolvidas pelo estado espanhol, no entanto, entram em conflito
com o entendimento de integrao regional latino-americano, os avanos no MERCOSUL
questionam a homogeneizao pan-hispnica ao favorecer o contato de diversas identidades
nacionais e culturais (LAGARES, 2013, P. 195), sendo que tais contatos entre o portugus e
o espanhol so mediados por variedades, discursividades e funcionamentos culturais no
pan-hispnicos e com certo grau de proximidade scio histrica com o Brasil (FANJUL,
2011, p. 328, grifos do autor).
Ao que concerne a integrao regional, nesse sentido, Elvira Narvaja de Arnoux
(2008; 2010; 2011) insiste em suas pesquisas no bilinguismo espanhol-portugus na Amrica
do Sul, mas aberto s lnguas amerndias de cada zona, compreendendo que tais aes de
poltica lingustica sobre a lngua dependem da construo de identidades coletivas
(ARNOUX, 2008, p.46), tomando conscincia de que:
Uma lngua um corpo simblico-poltico que faz parte das relaes entre sujeitos na
sua vida social e histrica. Assim, quando pensamos em poltica de lnguas j pensamos de
imediato nas formas sociais sendo significadas por e para sujeitos histricos e simblicos, em
suas formas de existncia, de experincia, no espao poltico de seus sentidos (ORLANDI,
2007, p. 8).
A construo de um imaginrio coletivo necessria para efetivar as formas de
participao poltica que o espao integrado requer. Dessa forma, o ensino de lnguas deve
servir para o conhecimento da regio e isso ressalta a importncia de se aliar as polticas
lingusticas com as propostas educativas em relao a cada lngua oficial e as outras
(ARNOUX, 2011, p.60). Arnoux (2011, p. 53) complementa:
Em relao a integrao sul-americana, podemos dizer que as lnguas esto bem
posicionadas para cumprir um papel na construo de novas subjetividades sensveis s
problemticas sociais e contemporneas. No ser a busca ilusria de uma comunidade
homognea, mas diversas articulaes, com vrias modalidades, das lnguas da regio cujo
conhecimento dever estimular-se no s a partir do sistema educativo, mas tambm dos
meios, as prticas profissionais e artsticas, os empreendimentos empresariais, as atividades
cientficas e tecnolgicas. Esta possibilidade de percursos entre as lnguas far possvel a
participao poltica, que um dos objetivos que tem a Unasul5.
En relacin con la integracin suramericana podemos decir que las lenguas estn bien posicionadas para
cumplir un papel em la construccin de nuevas subjetividades sensibles a las problemticas sociales
contemporneas. No ser la bsqueda ilusria de una comunidad lingstica homognea sino diversas
articulaciones, con variadas mobilidades, de las lenguas de la regin cuyo conocimiento deber estimularse no
5
167
Traamos como objetivo central verificar a relao entre as prticas discursivas e no

discursivas veiculadas em cursos de formao de professores de espanhol e as polticas
lingusticas realizadas pelo Estado brasileiro a partir do instrumento arquegenealgico
desenvolvido por Michel Foucault. Neste sentido, buscamos responder s seguintes
inquietaes: que prticas discursivas e no discursivas asseveram a promoo da lngua
espanhola em nvel de integrao regional e globalizadora? qual seria a relao das regras que
regem as polticas lingusticas com outras foras que afetam o ensino e aprendizagem de
lnguas na formao de professores? O xito da aplicao de polticas lingusticas de
integrao depende de prticas que firmem as lnguas em relao ao Estado, regio e s
identidades?
Por conseguinte, definimos alguns objetivos especficos: i) realizar uma reflexo de
um nvel micro e macro, por meio de anlise das prticas discursivas e no discursivas
surgidas em funo da Lei do Espanhol para, posteriormente; ii) observar a constituio das
polticas lingusticas do Estado brasileiro, especialmente sobre o ensino de espanhol como
lngua estrangeira; e iii) analisar comparativamente a relao entre ambos: prticas discursivas
e polticas lingusticas.
A pesquisa vem em um momento oportuno, marcado por aquilo que Oliveira (2007)6
chama de virada poltico-lingustica atualmente em curso e contribui significativamente
para a "utilidade ou relevncia social dos estudos lingusticos" (RAJAGOPALAN, 2008)7.
Fundamentao terica
Este estudo ter como fonte terica as contribuies sobre Poltica Lingustica, no
contexto latino-americano, as quais do suporte para a reflexo terico-metodolgica. Neste
sentido, imprescindvel, articular tais estudos ao campo dos estudos discursivos, que tem
apreciado, justamente por sua especificidade, a articulao entre discurso, ideologia e histria.
Assim, ser possvel deflagrar as prticas discursivas e no discursivas na formao de
professores de lngua espanhola no Brasil. neste sentido que a escolha terica deste trabalho
uma articulao entre os estudos discursivos de linha francesa (AD) e os de PL, por
compreendermos que todo gesto de PL aproximado s polticas e prticas locais so
determinados, produzidos e significados por sujeitos histrico-sociais por meio da
solo a partir del sistema educativo sino tambin de los medios, las prcticas profesionales y artsticas, los
emprendimientos empresariales, las actividades cientficas y tecnolgicas. Estas posibilidades de recorridos
entre-lenguas har posible la participacin poltica, que es uno de los objetivos a los que tiende Unasur.
(ARNOUX, 2001, p. 53, traduo nossa).
6
Gilvan Mller de Oliveira, em prefcio para Calvet (2007).
7
RAJAGOPALAN, K. Resenha crtica de As Polticas Lingusticas (CALVET, 2007). DELTA vol.24 n1 So
Paulo:
2008,
disponvel
em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010244502008000100008&script=sci_arttext> Acessado em: 17/10/2015.
168
materializao da linguagem. Tal expresso histrica pelo discurso revela uma realidade
social, uma manifestao ideolgica das relaes de fora.
A disciplina Poltica Lingustica constituda por dois fulcros essencialmente
interligados: a poltica lingustica e o planejamento lingustico. O primeiro refere-se
determinao das decises referentes entre as lnguas e as sociedades e o segundo sua
aplicao. O surgimento do conceito de planejamento lingustico (language planning)
remonta a Haugen que, em seu trabalho Planning in Modern Norway8, analisou a interveno
normativa do Estado para construir uma identidade nacional na fase de independncia da
Noruega. Esse termo teve seu batismo concomitante ao surgimento da Sociolingustica e foi
se consolidando com a publicao de livros, trabalhos e colees. A noo de poltica
lingustica aparece a partir de 1970 e, relacionada de planejamento, so associadas a
relaes de subordinao (CALVET, 2007). Como bem observa Severo (2013, p.452):
Essa fase inicial de configurao da Poltica Lingustica no Ocidente como
um campo disciplinar foi atravessada por esforos de sistematizao e
racionalizao de um modelo aplicvel aos estudos de descrio da relao
entre as lnguas e de seu funcionamento (poltico) nos limites do Estado. Tal
esforo buscou fundar as regras de formao e legitimao da Poltica
Lingustica como campo de saber com estatuto cientfico, dado que [...]
uma disciplina se define por um domnio de objetos, um conjunto de
mtodos, um corpo de proposies consideradas verdadeiras, um jogo de
regras e de definies, de tcnicas e de instrumentos. (FOUCAULT, 1996,
p.30). Exemplificando o processo de formao da Poltica Lingustica como
disciplina, os mtodos de sistematizao da relao entre as lnguas incluam
classificaes hierrquicas das lnguas (verncula, padro, clssica, crioula e
pidgin), das suas funes (lngua de ensino, oficial, internacional, veicular,
religio e gregria), de seus atributos, dos seus diferentes nveis de
favorecimento/desfavorecimento (escala GIDS de Fishman), entre outros
(CALVET, 2007; BIANCO, 2004).
Aos estudos e prticas em poltica e planejamento lingusticos podem-se tomar como

chave de anlise as reflexes de Michel Foucault em torno das relaes entre os
saberes/discursos, o funcionamento das sociedades; levando em conta que todo discurso
poltico j que produz efeitos variados sobre os sujeitos, os comportamentos, as lnguas, etc.
A dinmica das prticas e intervenes da poltica lingustica so operaes a nvel
macro e micro, que operam nas extremidades, em instituies e prticas locais e regionais. Em
tal dinmica de poder, necessrio um estudo ascendente, que rastreie o modo pelo qual
instrumentos, mtodos e procedimentos so investidos, colonizados, utilizados, subjugados,
transformados, deslocados, desdobrados, etc. por mecanismos cada vez mais gerais e por
formas de dominao global (FOUCAULT, 2015, p. 285); deve-se, em outras palavras,
8
HAUGEN, E. Language planning in modern Norway. Scandinavian Studies, Dinamarca, v.33, n.2, p.68-81,
1961.
169
captar o poder na extremidade cada vez menos jurdica de seu exerccio (FOUCAULT, 2015,
p. 283). Spolsky (2004), por exemplo, parte do princpio que o entendimento das polticas
lingusticas passa mais pelo exame das prticas e representaes lingusticas do que pela
anlise da legislao oficial
[...] a poltica lingustica existe mesmo onde ela no foi explicitada ou
estabelecida oficialmente. Muitos pases, instituies e grupos sociais no
tem uma poltica lingustica formal ou escrita, ento a natureza de sua
poltica lingustica deve ser derivada a partir do estudo de suas prticas e
crenas lingusticas. Mesmo nos contextos em que h uma poltica
lingustica formal, seu efeito nas prticas lingusticas no garantido nem
consistente (SPOLSKY, 2004, p. 08).9
Sendo assim, a implantao de uma poltica lingustica ocorre em rede, como algo que
s funciona em cadeia, nas malhas, os indivduos no s circulam, mas esto sempre em
posio de exercer esse poder e de sofrer sua ao; (...) o poder no se aplica aos indivduos,
passa por eles (FOUCAULT, 2015, p. 284).
Em tempos de demanda de globalizao, os decorrentes processos de (re)configurao
geopoltica exigem a definio de novos status para as lnguas, no caso da Amrica do Sul,
evidente as tentativas do MERCOSUL de mudar o status das lnguas portuguesa e espanhola
de supercentrais para hipercentrais10, para a criao de uma identidade sul americana
(CALVET, 2002, p. 196). Sendo assim, pode-se verificar em documentos do MERCOSUL e
da UNASUL, por exemplo, a constituio de uma formao discursiva que se apoia na ideia
de constituio dos povos sul americanos, com coletividade e com argumentos de
terminologia identitria; marcada por regularidade de conceitos e termos, uma vez que nos
enunciados, pode-se descrever nos tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas temticas,
(...) uma regularidade (uma ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes
(FOUCAULT, 2014. p. 47). Segundo Foucault (2014), as formaes discursivas produzem o
objeto sobre o qual falam, da, a compreenso de que a lngua seja um objeto integrador.
Um gesto de poltica lingustica pode emergir em contextos e espaos variados,
produto das relaes que os discursos estabelecem com os sujeitos, a Histria, as prticas
discursivas. Resultado dessas prticas, as maneiras de se utilizarem as possibilidades do
discurso so reguladas, regulamentadas. O agenciamento do saber e as regulaes do poder
But language policy exists even where it has not been made explicit or established by authority. Many
countries and institutions and social groups do not have formal or written language policies, so that the nature of
their language policy must be derived from a study of their language practice or beliefs. Even where there is a
formal, written language polics, its effect on language practices is neither guaranteed nor consistent
(SPOLSKY, 2004, p. 08, traduo nossa).
10
Segundo o modelo gravitacional de Calvet (1999), em torno de uma lngua hipercentral como o ingls, os
falantes de lnguas supercentrais apresentam forte tendncia ao monolingusmo e ao bilingusmo horizontal
com lnguas do mesmo nvel e vertical com o ingls.
9
170
so submetidos Ordem do discurso (FOUCAULT, 1971), que definem que no se fale de

qualquer coisa, em qualquer lugar, em um tempo qualquer (GREGOLIN, 2006, p. 96).
Os espaos onde os variados objetos se perfilam e continuamente se transformam so
relaes entre instituies, processos econmicos e sociais, formas de comportamento,
sistema de normas, tcnicas, tipos de classificao, modo de caracterizao (DREYFUS &
RABINOW, 2010, p. 82). O funcionamento de uma poltica lingustica depende de relaes
que incluem as prticas econmicas, polticas, familiares, institucionais, pedaggicas, etc. que
firmem a ideia do que poltica lingustica, no sentido de ser um modo de descrever,
discursar, demandar, anunciar, falar sobre as lnguas. Esse tipo de discurso relacionvel ao
que as pessoas pensam sobre o ensino e aprendizagem das lnguas, organizado pelo sistema de
regras que determinam, efetuam ou instauram os discursos sobre ensino e aprendizagem, da
maneira tal qual conhecemos (ibidem, p. 87).
As polticas lingusticas, enquanto enunciado e parte do arquivo (FOUCAULT, 2014)
podem ser compreendidas como gestos de poder do Estado que sero exercidas e efetuadas
continuamente dentro do interior da sociedade, atravs de diversos dispositivos e prticas que
constituem uma grande rede, fazem parte de um sistema de saberes e conhecimentos
diretamente aplicveis populao em forma de tcnicas de governamentalidade
(FOUCAULT, 1978), um poder incitativo cuja ao orientar e regular os comportamentos
coletivos mobilizando novos conhecimentos sobre a sociedade e sua evoluo (BERT, 2013,
p. 132). Portanto, esses discursos podem ser analisveis sob um feixe de explicaes que
ligam as instituies, os processos econmicos e sociais, as formas de comportamentos, os
sistemas de normas, as tcnicas e tipos de classificaes (ibidem, p. 182). Sendo assim, as
aes de polticas lingusticas precisam aplicar-se como saber compreendido como prtica,
acontecimento e materialidade, elas so elementos de um dispositivo poltico que se articula
com a estrutura econmica. Todo saber tem sua origem em relao de poder (FOUCAULT,
2015).
Referncias
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172
A CONSTITUIO DA IDENTIDADE BRASILEIRA NO LIVRO

DIDTICO REGIONAL: INCIO DE UMA REFLEXO1
Jorcemara Matos Cardoso
Roberto Leriser Baronas
(LEEDIM/ UFSCar)
Incio de uma Reflexo
De vilo a uma espcie de (quase) manual do usurio (LAJOLO, 1996), o livro
Didtico, doravante LD, figura como instrumento para a consolidao e disseminao de
discursos e memrias (histricas, lingusticas, etc.) no ambiente escolar. Desde a criao de um
rgo especfico para legislar sobre as polticas do livro didtico o Instituto Nacional do Livro
(INL)2, em 1929, - at os dias atuais -com a implantao do Guia do Livro Didtico - observa-se
uma crescente utilizao de prticas e reflexes em torno desse material. Prticas, estas, que vo
desde a forma como pensado e disseminado o contedo que vai ser trabalhado nesse espao
(SANTOS & CARNEIRO, 2006; ROMANATTO,1987; WARTHA & FALJONI-ALRIO,
2005) at acerca da editorao, composio grfica, distribuio e sua circulao (TAGLIANI,
2009).
Porm, o foco deste artigo, parte de uma pesquisa de doutorado, por mais pertinente
que seja, no compreender como o contedo no LD pensado ou disseminado em sala de aula
ou, ainda, observar o processo de legitimao de sua escolha. Para aqum ou, alm disso,
objetivamos a olhar para o LD pelo vis discursivo, tentando entend-lo como construdo
histrica e discursivamente, capaz de moldar processos identitrios.
Desde o incio do sculo XX, podemos perceber inmeros movimentos na arte, na
linguagem, na poltica (como a semana de arte moderna) em prol da construo de uma
identidade nacional. Partia-se desde a antropofagia at o ufanismo desenfreado, quando se
Este artigo est inserido num projeto maior pesquisa de doutorado, o qual tem como Ttulo: A constituio da
identidade brasileira no livro didtico e material de apoio regional (PNLD): um olhar discursivo.
2
Dentro de uma cronologia, as polticas aplicadas ao Livro Didtico, no Brasil, passam por diferentes fases e por
diferentes instituies. At 1976, o Instituto Nacional do Livro (INL) ainda detm a guarda de aplicao dessas
polticas, criando em 1971 o Programa do Livro Didtico para o Ensino Fundamental (Plidef), o qual possua
atribuies administrativas e o gerenciamento dos recursos financeiros acerca do Livro Didtico. Hoje, as
polticas do livro didtico esto ligadas ao Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE), por meio
do Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) e que, a partir de 1996, traz em seu bojo o Guia do Livro
Didtico, o qual age, a cada trinio, como uma prateleira de apresentao dos livros que passaram pela avaliao
do MEC e que podem ser escolhidos pelos professores para que sejam trabalhados em sala de aula.
1
173
tratava de mostrar qual seria o cerne brasileiro. A escola, inserida nesse processo, no poderia
fugir de tais discusses e, atravs de seu material didtico, construa tambm o olhar sobre essa
brasilidade.
Posto isso, na relao ensinodiscurso, uma questo inquieta-nos: a constituio de
uma identidade nacional, a qual se pretende fixa, impermevel, pautada geralmente pelo vis do
esteretipo cultural (AMOSSY, 2010) dentro do livro didtico. Isso, em meio a discursos que,
tomados como verdades de uma poca (FOUCAULT, 2014), so propagados, objetivando os
atores envolvidos no processo a vestir (HALL, 2005) tal identidade e no outra. Desta forma,
a pesquisa visa compreender discursivamente o LD e os dispositivos que o agenciam
constituio de uma identidade nacional, a partir de mltiplas manifestaes da cultura popular,
nas diversas regies, presentes nele.
Falando diferentemente, hoje, um dos discursos que pode ser pinado no campo
educacional de que a identidade brasileira mltipla, sincrtica, porm, quando se olha para
como essa multiplicidade posta, observamos os esteretipos regionais emergindo como fontes
dessa construo e, ainda, observa-se o carter plural das diferentes manifestaes culturais
dessas regies sendo perdido ao se tentar construir um trao comum, uma identidade nacional
(ORTIZ, 2006).
Esse processo de subjetivao dos sujeitos (FOUCAULT, 1995) atravs dessas
manifestaes, no campo do ensino, chama-nos ateno a partir do momento em que se
observa, nas ltimas dcadas, um movimento de alar a cultura popular brasileira a um espao
social, antes denegado. Ou seja, o que a priori era visto como uma cultura marginal, atravs de
um olhar disfrico; hoje, atinge sentidos e posies eufricas, nos mais variados espaos
(CRUZ, 2005).
No campo educacional, podemos perceber esse uso, principalmente, por, a partir de
2006, as polticas de diversidade cultural passarem a ser mais evocadas para fazerem parte do
material didtico escolar. Outro dado, ligado diretamente materialidade do livro didtico,
perceber que, tambm, a partir de 2006, intensifica-se uma estrutura3 no processo de
composio dos livros didticos, nos anos iniciais do Ensino Fundamental, principalmente no
que tange s disciplinas de Histria e Geografia, nas quais adentra uma abordagem regional da
histria, do espao e da cultura de Estados brasileiros, como Amazonas, Rio de Janeiro, So
Paulo, Piau, Paran, Minas Gerais, etc.
Em 2001, comeamos a ver uma remodelagem dos livros didticos dos anos inicias do Ensino Fundamental,
quando, pela primeira vez, avaliava-se a antiga rea de Estudos Sociais com a distino especfica das disciplinas
de Histria e Geografia. A partir desse ano, essas disciplinas ganham cada vez mais autonomia na composio de
seus livros, nos anos iniciais do Ensino Fundamental.
174
Em 2016, uma mudana chama ainda mais ateno, quando a regionalidade no

aparece mais ligada diretamente aos LD dessas disciplinas, mas se cria uma nova coleo,
denominada de Livro Regional, com o objetivo de ser trabalhada de forma integrada e
articulada com as disciplinas em questo. Tal coleo traz para seu bojo, agora, no s os
Estados, mas grandes regies como a Amaznia e o Nordeste.
Segundo o edital4 02/2014 do Programa Nacional do Livro Didtico de 2016, temos a
seguinte explicao sobre os volumes regionais:
[...] um volume que aborda os conhecimentos de Histria e Geografia de
forma integrada e articulada, incluindo aspectos da arte e da cultura da regio
em foco [...] os livros denominados regionais registram a experincia de
grupos que se identificam por fronteiras espaciais e socioculturais, seja na
dimenso de uma cidade, um estado ou uma regio do Brasil e que so
utilizados em situao didtica no ensino de Histria e de Geografia. (Edital
02/2014 CGPLI, PNLD/2016, p.65).s
Diante disso, levantamos a seguinte questo: seria possvel observar, nos livros
didticos regionais e seus materiais de apoio, um movimento de construo de emblemas de
brasilidade em busca de uma identidade nacional por meio das manifestaes culturais?
importante que se entenda a escolha do livro didtico, no como simples escolher
avulso de um objeto para que se trabalhe a identidade, mas como um objeto cultural que est em
contato com o processo educacional e, por que no dizer, constituinte do sujeito, desde seus
primeiros passos na escola, agindo como um dispositivo disseminador que sustenta a memria,
a cultura e a identidade desses sujeitos (COURTINE, 2006). Se at o sculo XIX, incio do
sculo XX, o contato com o LD era apenas para uma parcela da populao brasileira, hoje
podemos ver a abrangncia de sua distribuio5 a qualquer aluno, de qualquer classe econmica
ou social, situao que acaba envolvendo muito mais que o simples repassar de contedo de
disciplina, mas que gera e produz sentidos e objetiva prticas.
Pensar a teoria
Apoiamo-nos no arcabouo terico da Anlise de Discurso de orientao francesa, por
entender que a identidade constituda discursivamente, por meio de elementos de identificao
encontrados nos mais diversos espaos sociais como a mdia, festas folclricas, na escola, etc.
Direcionando ainda mais nos livros didticos.
Olhando, de certo modo, o panorama da Anlise do Discurso na Frana
(MALDIDIER, 1990), no decorrer de trs dcadas, de um sujeito assujeitado, na primeira fase,
4
Disponvel em: <http://www.fnde.gov.br/programas/livro-didatico/livro-didatico-editais>. Acessado em 15 de

fevereiro de 2016.
5
Segundo dados oficiais do Programa Nacional do Livro Didtico.
175
um sujeito ideolgico na segunda, Pcheux deixa espao na terceira fase para ver a constituio
da identidade discursiva na historicidade, o sujeito chamado a enveredar por certos caminhos
e no outros, estando a historicidade no balizamento de sentidos, ela est inclusive na
identidade, determinando a configurao discursiva que constitui o sujeito (ORLANDI, 2004).
Dito de maneira diferente isso, o sujeito na terceira AD heterogneo, divido, clivado; o
outro, o desconhecido, o inconsciente passa a fazer parte de sua identidade (MUSSALIM,
2009).
Dessa maneira, [...] se at 1975 a ideologia era a matriz de sentido para Pcheux, no
seu ltimo texto de 1983 ela passa a ser considerada como uma das condies de possibilidade
[...] temos a partir dos anos 1980 pontos de deriva oferecendo lugar interpretao
(BARONAS, 2011, p. 26). Talvez, por isso, Maldidier (1990) chamar esta fase de
desconstruo dirigida, quando o prprio Pcheux, no prefcio do livro de J.J. Courtine em
1981, diz que [...] j era hora de comear a quebrar os espelhos. (PCHEUX (1975) apud
COURTINE, 2009, p. 26).
Quebrando espelhos, trazemos para o arcabouo terico deste prospecto de anlise, as
contribuies de Michel Foucault, no que concernem as questes de subjetividade, enunciado,
prticas discursivas, etc.; e Dominique Maingueneau, principalmente, com o conceito de
cenografia como metodologia de leitura para as passagens que tratem das manifestaes
culturais. De acordo com ele, um texto no conjunto de smbolos inertes, mas o rastro
deixado por um discurso em que a fala encenada (MAINGUENEAU: 2004, p. 85).
Essa encenao no gnero, a qual Maingueneau (2004; 2006) vai chamar de cena de
enunciao, ser construda via trs cenas: a cena englobante, que corresponde ao tipo de
discurso; a cena genrica, a qual diz respeito ao gnero do discurso e a cenografia.
As duas primeiras cenas definem conjuntamente o que poderia ser chamado de
quadro cnico (grifos do autor) do texto. ele que define o espao estvel no interior do qual
o enunciado adquiri sentido - o espao do tipo e do gnero do discurso. (MAINGUENEAU:
2004, p. 87). J a cenografia o lugar onde o leitor confrontado, deslocando-o para produzir
sentido. Ou seja, atravs de enlaamento paradoxal, ela no s fonte como engendra o
discurso, assim como, tambm, o legitima.
Foucault, em seu livro Arqueologia do Saber (1969), mostra que justamente entre a
representao e a constituio que est a diferena entre os estudos arqueolgicos e os da Nova
Histria. Ou seja, enquanto a este ltimo o interesse estaria na representao, os estudos
176
arqueolgicos dispensariam especial ateno sobre a formao dos discursos a partir dos
enunciados6 em disperso (FOUCAULT, 2014).
Em O sujeito e o poder, Foucault vai trabalhar mais especificamente essa construo
dos discursos relacionada constituio dos sujeitos. Um exemplo, poder trabalhar a
constituio da identidade via dois conceitos: o processo de objetivao e de subjetivao.
Apesar de termos aqui, autores com preocupaes distintas, interessante pensar o
trao comum que os transpassa - um deles que os sentidos so materializados pela linguagem,
ou seja, para eu explicar essa materialidade eu preciso pensar numa teoria da lngua. Outro trao
perceber que os sentidos so produzidos e recebidos por sujeitos histrico-sociais.
Pensando no Livro Didtico, ao perceber que por meio dele engendram-se discursos,
importante que se olhe para como isso est sendo construdo discursivamente, produzindo e
objetivando identidades. Isso porque, segundo Coracini (1999, p. 34), o livro didtico funciona
como o portador de verdades que devem ser assimiladas tanto por professores quanto por
alunos, pois constitui o centro do processo ensino-aprendizagem em todos os graus de ensino,
com nfase no ensino fundamental e mdio.
E, percebendo que existe um uso diferente desse material, levando em considerao
um tempo de mdia e curta durao, possvel identificar as abordagens privilegiadas e
silenciadas na memria e os seus desdobramentos na construo e consolidao de uma viso
de mundo. (PINA: 2010, p. 146)
Olhando especificamente para a identidade, de forma sutil, observa-se que algumas
prticas parecem levar o sujeito a acreditar que ela fruto apenas de sua escolha.
Diferentemente, esse aparente livre arbtrio, agenciado por relaes de poderes em
determinadas conjunturas. Um exemplo como a cultura popular, no Brasil, em diferentes
pocas, passou de um sentido disfrico, colocada como oposio ao que se podia chamar de
cultura erudita, na qual os indivduos buscavam pertencimento; at, como podemos observar
hoje, sendo alada como parmetro para se compreender a diversidade da cultura brasileira,
produzindo, assim, um sentido eufrico (ORTIZ, 2006).
Compreendendo essas relaes, o processo de pertencimento do sujeito vai estar
sempre ligado a determinadas construes discursivas identitrias, que o mobilizaro a
identificar-se com determinadas construes e no com outras. Em se tratando da cultura
6
Toma-se, nesta pesquisa, o conceito de enunciado a partir das reflexes de Michel Foucault, quando fala que o
enunciado exerce uma funo que cruza um domnio de estruturas e de unidades possveis e que faz com que
apaream, com contedos concretos, no tempo e no espao (FOUCAULT, 2014, p. 54). Ou seja, a funo
enunciativa do enunciado possui um referente, uma relao determinada com o sujeito histrico, um campo
associado (rede onde os enunciados coexistem) e uma materialidade repetvel. Tudo isso gerenciado pelo que o
autor vai chamar de Formao Discursiva, que diferentemente da mobilizao feita por Pcheux, onde ainda se
via o materialismo histrico significando em sua base, para Foucault a FD uma espcie de lei dos enunciados, a
qual no lhes d condio de possibilidade, mas sim de coexistncia.
177
popular, principalmente no tangente s manifestaes folclricas regionais, pode verificar-se

essa representao atravs de esteretipos, os quais, se percebidos pelo vis das Cincias
Sociais, numa vertente negativa, o vinculam a uma questo de prejuzo e tenses entre grupos
sociais; numa vertente positiva, o colocam no centro das reflexes de identidade social.
(AMOSSY, 2010).
J pelo mirante discursivo, o esteretipo, concebido assim como a identidade,
como social, imaginrio e construdo, se caracteriza por uma reduo
(frequentemente negativa), eventualmente um simulacro. Assim, o simulacro
uma espcie de identidade pelo avesso - digamos, uma identidade que um
grupo em princpio no assume, mas que lhe atribuda de um outro lugar,
eventualmente, pelo seu Outro (POSSENTI: 2002, p. 156).
Dessa forma, onde queremos chegar, pensar de que maneira podemos ver uma
constituio de uma identidade nacional, utilizando-se da cultura popular, num espao como o
livro didtico. Uma vez que Anlise do Discurso no possui mtodos prontos a ser seguido, o
que primamos mostrar nesse referencial, o quanto a A.D. se mostra produtiva para pensar esse
tipo de questo.
Forma de Anlise dos resultados

Neste tpico, teceremos nossos primeiros passos para refletir acerca da constituio da
identidade brasileira, por meio, por exemplo, da construo cenogrfica (MAINGUNEAU,
2006) das manifestaes culturais em um dos livros regionais que compe nosso corpus de
pesquisa. Importante frisar que concebemos, a partir de uma perspectiva foucaultiana, o
enunciado numa relao com outros enunciados, em que podemos ver, na disperso, pontos de
regularidades, formando discursos e subjetivando os sujeitos (FOUCAULT, 2014).
Posto isso, a pezinhos de pombo7, construiremos a anlise que ser realizada, tomando
a capa do Livro Regional relacionado cidade de Pernambuco, da editora tica, edio de
2014, Coleo Sociedade, Espao e Cultura, a qual est imersa numa relao com outras
colees de livros regionais que trazem Pernambuco como tema. A capa do livro escolhido,
para esse balo de ensaio, deve-se pela proposta, posta no site do Guia do Livro Didtico de
20168, que traz para a cena a questo cultural daquela regio:
O Livro Regional aborda os componentes curriculares de Histria e
Geografia do estado de Pernambuco de forma integrada com aspectos da
Arte e da Cultura. O estado de Pernambuco apresentado considerando as
suas especificidades geogrficas e histricas, como tambm valorizando as
7
Expresso trazida por Pcheux (1999), fazendo referncia a uma citao que Benveniste faz de Nietzsche,
construindo um sentindo de caminhar cuidadoso e inicial para construo de algo.
8
Disponvel em: << http://www.fnde.gov.br/pnld-2016/>>. Acessado em 05 de maro de 2016.
178
histrias de vida, saberes, experincias e memria cultural dos seus diversos

agentes histricos. (Guia do Livro Didtico Resenha do Livro Regional,
s/p)
Podemos perceber, nesse trecho, que trazer a memria cultural dos diversos agentes
histricos de Pernambuco como proposta de um livro didtico, produz um efeito de sentido de
dilogo com a sociedade, pois um livro que valoriza a histria de vida, saberes, experincias e
memria daquela cultura e daquele povo, constri, na prpria materialidade lingustica, uma
espcie de ponte entre educao e povo.
Para Foucault (1995, p. 235), existe uma forma de poder que aplica-se a vida cotidiana
imediata que categoriza o indivduo, marca-o na sua prpria individualidade, liga-o sua
prpria identidade, impe-lhe uma lei de verdade que devemos reconhecer e que os outros tm
que reconhecer nele. Esse poder, que no pode ser visto nunca de forma isolada, mas nas
relaes/batalhas das prticas discursivas construdas na histria, vo alimentando a memria
dos sentidos e produzindo efeitos de poder que atravessam o sujeito.
Nas manifestaes culturais Pernambucanas, Recife e Olinda so cidades ativadas para
representar, atravs de suas festas, a cultura local e serem elevadas, como o caso do Carnaval de
Olinda, a patrimnio imaterial do povo pernambucano. Isso cria para a comunidade inmeras
prticas e memria, as quais vo construir um sentido do que ser pernambucano e, por
extenso, por que no dizer brasileiro. Dizendo de outro modo, ao se tornar uma das festas que
compem um dos tantos ns9 que formam uma rede discursiva que produz formas de dizer a
identidade no s pernambucana, mas tambm, brasileira, o Carnaval de Olinda, mais
especificamente o enunciado que tomamos para anlise (figura 1), entra na ordem do
enuncivel, daquilo que autorizado a circular como emblema da identidade regional.
As estratgias utilizadas para que isso ocorra, agenciam os modos do dizer (interpretar)
e do ser do indivduo, que deixa de ser indivduo e passa a ser sujeito, numa posio sujeitopernambucano-brasileiro. Olhando metodologicamente como isso se textualiza, vemos, na
figura 110, a construo de uma cena enunciativa, que traz o discurso cultural, na qual o sujeito
enunciador se inscreve numa cena englobante do discurso pedaggico (cultural) que possui
como co-enunciadores os estudantes pernambucanos, reunidos no espao-tempo de um saber
legitimado do que ser brasileiro-pernambucano, hoje.
Observando o texto, temos uma cena genrica que corresponde materialidade ao qual
o objeto da pesquisa se alinha o livro didtico. Gnero, esse, que apresenta um sujeito
enunciador como detentor de um saber que transmitido a seus leitores. medida que se v
9
Aqui, fazemos relaes a Foucault (2014), ao falar que os enunciados no so livres, isolados, mas, ao
contrrio, como um n, vo construindo uma rede de sentidos, de discursos.
10
Infelizmente, no conseguimos uma imagem com qualidade superior, devido, apenas esta, estar
disponibilizada no Guia do Livro Didtico e no site da editora tica.
179
como esse gnero construdo na sua materialidade discursivo-enunciativa, percebem-se as

estratgias de legitimidade utilizadas para que o co-enunciador seja interpelado a sentir-se
pertencente ao discurso posto. Para Maingueneau (2006), a partir da cenografia, possvel ver a
enunciao, ao desenvolver-se, constituir progressivamente o seu prprio dispositivo de fala,
sendo assim, a cenografia que vai legitimar o prprio gnero e os efeitos de sentido que ali
podem ser captados.
Na figura 1, essa construo cenogrfica que traz a imagem, num primeiro plano, de
um emblema daquela cultura os bonecos de Olinda, junto identificao do tipo de livro
Livro Regional, assim com a identificao serial ao qual o livro se destina alunos do 4 e 5
ano do Ensino Fundamental; Num segundo plano; formas geomtricas multicoloridas formam o
contorno de parte do mapa do Brasil; o fundo, em azul, ativa o espao litorneo, no qual o
Estado de Pernambuco se encontra. Temos, ento, a imbricao da cultura, da histria e do
espao geogrfico na composio da capa do livro em questo.
Ao se trazer os bonecos de Olinda, ativa-se a cenografia do carnaval pernambucano e
essa cenografia no s vai legitimar o discurso e o gnero, mas tambm se autolegitimar, uma
vez que essa imagem emerge como a cenografia que poderia ser importada, nesse contexto de
dilogo entre saber e comunidade, para legitimar a si prpria, pois advm de uma cena validade
da sociedade. O mapa do Brasil, em multicores e diferentes formas, produz um efeito de sentido
de diversidade, onde a festa carnavalesca pernambucana uma das tantas que compem essa
multicolarao que constituir a identidade brasileira.
Nessas estratgias, vemos na cenografia, sentidos que chegam ao sujeito-aluno como
transparente, como um sempre l, a sensao de que ele prprio produtor de sua identidade,
por isso, preciso que se enuncie, por exemplo, na proposta do livro regional de Pernambuco,
que ele valoriza as histrias de vida, saberes, experincias e memria cultural dos seus diversos
agentes histricos. A memria cultural aparece, dessa forma, como produto dos agentes
histricos, silenciando todos os embates das relaes de poderes e saberes que atravessam a
constituio de uma identidade e no outra.
Percebemos, portanto, que, para compreender a constituio da identidade brasileira,
preciso ampliar o olhar e observar como o campo educacional, em especfico, o Livro Didtico,
pode ser um lugar de encontro, que reflete e modifica, de enunciados dispersos, formando
regularidades discursivas, os quais, ao circularem, produzem efeitos de sentido do que se pode
valer para dizer a identidade brasileira, atravs das regionalidades que a compe.
180
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Novembro 2005.
182
DISCURSO, CORPO E VIDAS PARALELAS: DE HERCULINE

BARBAIN MILUNKA SAVI
Jovana Simani
DeniseGabriel Witzel
(LEDUNI/UNICENTRO)
Hermafrodita o indivduo cujo corpo tem marcas de ambos os sexos. Buscando a
etimologia da palavra,mergulhamos no mundo mitolgico da Antiga Grcia, onde no apenas
encontramos a explicao lingustico-morfolgica do hermafrodita, mas tambm conhecemos
os encantos e os temores dos efeitos daquilo que ele significa.Hermafrodita era filho de
Hermes e Afrodite, fruto de um romance adltero, jovem extraordinariamente belo. Criado
pelas Ninfas, fora de casa, o Hermafrodita vivia viajando1. Um dia parou num lago para
descansar, onde a Ninfa Salmcis o viu, se apaixonou e tentou, sem sucesso, seduzi-lo:
Certo dia Hermafrodito resolveu se banhar nas guas. Quando Salmcis o viu dentro
de seus domnios, despiu-se e entrou nas guas abraando Hermafrodito. Aderindo
ao corpo dele, ordenou s guas que os unisse para sempre e que jamais seus corpos
se separassem [...] Embora Hermafrodito tentasse se afastar, uma atrao alm de
suas foras fez com que seu corpo se aderisse cada vez mais ao corpo da Ninfa.
Subitamente ele compreendeu a intensidade do amor que ela sentia, um amor que se
infiltrava por sua pele e invadia seu organismo. Assim ele deixou que seu corpo se
fundisse ao corpo de Slmacis at que os dois se transformaram em um nico ser. O
momento da fuso definitiva causou-lhe xtase tomando-lhe os sentidos, sendo
homem e mulher, participando de uma nica natureza, em equilbrio, perfeito e
completo, em um s ser ao mesmo tempo sendo dois. E assim ordenou que todos
aqueles que se banhassem naquele lago, poderiam se tornar macho e fmea, em um
s corpo. Porm os homens evitavam de banhar-se naquele lago temendo perder a
sua
virilidade
(disponvel
em:
http://eventosmitologiagrega.blogspot.com.br/2010/11/hermafrodito-e-os-opostosda-vida.html).
Existe no imaginrio de vrias sociedades a ideia da perfeio atingida pela juno dos
opostos que se complementam do bem e do mal, do certo e do errado, da escurido e da luz,
do masculino e do feminino etc. no ponto agudo do equilbrio. Similarmente, a verdade
adotada por nossa sociedade ocidental que, mesmo que fosse ideal visar perfeio, nunca
poderamos atingi-la, isto , ela no existe neste mundo. Pensando dessa forma, o corpo
andrgeno do hermafrodita constituiria o sexo perfeito, pois a masculinidade e a feminilidade
Os autores da Histria da virilidade mostram que a expano do ser seja em termos do conhecimento, ou em
termos espaciais como no exemplo das viagens, conquistas (no amor e na guerra), inclusive atravs da
ejaculao a marca de virilidade (CORBIN et al, 2013). impoprtante que notemos que, na sociedade
ocidental, a virilidade quase sinnima com a masculinidade.
1
183
seriam foras igualitrias, as duas aumentando o poderda totalidade que fundam. Porm, o
prprio mito mostra o que Foucault (2001), sculos depois, chamar de temor pelo
discurso,resultante do controle do seu acontecimento e de sua disposio dentro de uma
sociedade. Temor esse que faz(ia) com que o sujeito hermafrodita, perfeito ou no, no fosse
a verdade deste mundo.
No campo da Anlise do Discurso de linha francesa, notadamente a partir da
perspectiva foucaultiana,parte-se do princpio de que nada preexiste ao discurso. Por discurso
entendemos tudo aquilo que, independente da materialidade involvida (lngua sendo apenas
uma delas), produz efeitos de sentido. Esses efeitos, longe de ser ou representar a coisa
(realidade) em s, so construdos no encontro de trs elementos constitutivos do discurso: a
histria, a linguagem e o sujeito. A AD descarta o sujeito do penso, logo existo eprope que
sem o discurso movimentado nas/pelas relaes de poder-saber o ser humano no teria
como produzir sentidos e no saberia nada sobre o mundo nem sobre si mesmo, logo, no
existiria. A rede discursiva a que tece o efeito da nossa realidade; nela que nos
constitumos como efeitos-sujeitos; por meio dos fios dessa rede que enunciamos e
produzimos saberes e verdades. O sujeito discursivo, uma posio vazia (FOUCAULT, 2008)
de onde se enuncia, tanto produzido e controlado pelos discursos, quanto ele mesmo os
produz e os controla. Mediante dessa produo controlada das subjetividades consegue-se a
ordem do discurso.Contudo, sabemos que, onde existe o efeito da ordem, ou a tendencia de
ordenar, existe tambm a desordem. Voltando agora para as verdades, que tambm so
efeitos, perfeio e ao Hermafrodito, relembramos que Foucault escreve, sobre a questo da
verdade:
O importante, creio, que a verdade no existe fora do poder ou sem poder (no a
recompensa dos espritos livres, o filho das longas solides, o privilgio daqueles
que souberam se libertar). A verdade deste mundo; ela produzida nele graas a
mltiplas coeres e nele produz efeitos regulamentados de poder (FOUCAULT,
2007, p. 12).
Uma vez que temos, como elementos do jogo, as relaes de poder na produo dos
saberes, o ideal do equilbrio perfeito, caro aos espritos livres, ganha outra forma de ser, ou
um outro corpo regrado, individualizado, fabricado e vigiado pelas relaes microfsicas.Essa repartio do poder, por sua vez, constri e distribui, estrategicamente, saberes
que nos subjetivam, mediante um processo que envolve diferenciao, hierarquizao e,
enfim, segregao dos sujeitos. Existir como sujeito discursivo, tem o seu lado bom, na
medida em que podemos ser (e somos, de fato) muitos/heterogneos, e tem o lado nem to
bom, dado que o nvel discursivo no permite que sejamos qualquer um, ou seja, nem sempre
podemos ser aquilo que,enquanto sujeitos de carne e osso, queramos ser e/ou fazer.
184
No raramente, isso nos pe em luta contra ns mesmos, isto , contra nossa prpria
historicidade.O aspecto da historicidade na nossa atualidade pode ser explicado pelo conceito
de papel da memria (PCHEUX, 1999), que explica o jogo do apagamento ou perpetuao
dos saberes, atravs da repetio, reformao, ou transformao dos j-ditos e dos jamaisditos sobre um sujeito. Em palavras de Pcheux, essa memria a condio do legvel em
relao ao prprio legvel (idem, p.52), que nos leva a pensar sobre a influncia das
diferentes permanncias dos saberes que entram na constituio dos sujeitos na atualidade. O
hermafrodita, metafrico ou fsico, , ao mesmo tempo, o eu e o outro; o j-dito e o
jamais-dito.Ser que, portanto, ela/e um sujeito impossvel?
Lemos a autobiografia de Herculine Barbin, um hermafrodito francs do sculo XIX,
na coleo Vidas paralelas2. Herculine nasceu como Alexia, uma menina que descobriu,
quando tinha 20 anos, que sentia atrao por outras meninas e que o corpo dela tinha marcas
de ambos os sexos.
[...] ela/ele possua o que se poderia descrever como um pequeno pnis ou um
clitris aumentado; [...] onde deveria estar a vagina, havia um beco sem sada,
como disseram os mdicos; e [...] ela no parecia no ter seios femininos
identificveis. Tambm havia, parece, uma capacidade de ejaculao... (BUTLER,
2003, p.5).
A descrio do corpo andrgeno de Herculine foi feita pela interveno mdica e

pastoral, depois de sries de examinaes e confisses. A descoberta resultou num processo
jurdico que teve como objetivo estabelecer e fixar, oficialmente, a identidade sexual de
Herculine, isto , atribuir-lhe um gnero. crucial dizer que a ordem na sociedade francesa
do sculo XIX estava sendo configurada pelo dispositivo da sexualidade que produzia efeito
de indivduos com identidade sexual definida e estvel. Supondo que o sexo uma
heterogeneidade livre, no seu estado intacto pelo poder,o conceito de sexo foi recortado para
servir ao dispositivo de sexualidade que tornou possvel agrupar, numa unidade artificial,
elementos anatmicos, funes biolgicas, condutas, sensaes e prazeres, e permitiu que se
usasse essa unidade fictcia como um princpio causal (FOUCAULT, 1999, p.144). Em
outras palavras, o sexo da pessoa (binrio: masculino e feminino, e exclusivo: se era um no
era outro) servia como o indicador do gnero dela. Herculine foi submetida/o transformao
da sua no-identidade (FOUCAULT, 1983, p.5). Foi dada/dado o nome masculino de
Herculine, e foi lhe imposto o uso da roupa masculina, bem como lhe foi exigido o exerccio
do papel de homem na vida pblica.
2
A coleo foi publicada em 1978 por Gallimard, acompanhada de uma apresentao (cf. Foucault, 1982).
Nessa apresentao, Foucault justifica o ttulo, mostrando que na Grcia Antiga era comum colocar vidas dos
grandes nomes em paralelo, uma prtica que glorificava esses indivduos, assim garantindo a sua eternidade a
permanncia na memria do mundo. Colocar vidas condenadas ao apagamento da memria em paralelo uma
provocao para o nosso pensamento normalizado(r), acostumado a olhar para a histria como espao linear,
contnuo, em vez de a tratar como sries de acontecimentos e rupturas dispersos.
185
Assim como Herculine,Milunka Savi tambm precisou assumir uma identidade de

homem, ainda que por condies scio-histricas distintas. Milunka era uma das mulheres
srvias que participou como combatente da primeira guerra mundial. Devido a sua bravura,
foi promovida a sargento, tornando-se a mulher mais condecorada na histria da guerra e a
nica a possuir a Croix de Guerre com a palma dourada. Isso s foi possvel porque, ao se
alistar como voluntria, identificou-se clandestinamente como homem, vestindo-se de modo a
ocultar as marcas corporais que pudessem identific-la como mulher. Era, indubitavelmente,
uma mulher segundo as normas do dispositivo de sexualidade: o corpo dela era feminino, suas
atraes eram heterossexuais. Porm, os cdigos da guerra, forjados nas produes de saberes
que reforam o imaginrio da inferioridade e da fragilidade feminina, fizeram com que ela se
desconstrusse como sujeito mulher e se construsse como sujeito homem, por meio no
apenas de roupas masculinas, mas sobretudo, pela adeso ao mundo da virilidade. Debaixo da
farda, a Milunka era reconhecida como homem viril por resto do mundo3.
O dispositivo da virilidade, coexistindo com o da sexualidade, agrupou e favoreceu
subjetividades requeridas pelo estado da guerra. Sendo um dispositivo que surge como
resposta uma urgncia histrica para, estrategicamente, criar subjetividades que
correspondem s novas condies de existncia (FOUCAULT, 1999) a virilidade militar era
uma prioridade da Srvia na guerra. Uma vez que o pas enfrentou a questo da vida ou
morte no mapa mundial, era crucial a virilizao em nvel nacional. Embora no haja uma
definio una e fixa de virilidade, ela era/ um modelo ideal do sujeito homem, constitudo
por exigncias do corpo (corpo musculoso, com pelosidade acentuada, firme, slido, etc.) e da
mente (homem corajoso que controla seus impulsos e sua fora, aquele que visa expanso
grandeza e est sempre pronto para morrer pela terra). Embora as caractersticas desse modelo
tenham sofrido mutaes ao longo do tempo, ele sempre, no imaginrio da sociedade
ocidental, dizia respeito quilo que faz do menino UM HOMEM (CORBIN et al., 2013,
p.72), isto , exclui as mulheres.
O que nos permite, portanto, aproximar o corpo andrgeno de Herculine da/o Milunka
est num nvel discursivo. No livro Mulhres de Tessalnica falam, o momento que nos
permite enxergar o ponto que une a Milunka com Herculine acontece quando ferida, a
Milunka foi levada ao hospital e o mdico a descobre:
S no quero que me firam, pensava. Bem, se for o caso, que seja a perna, ou o
brao. A cabea tambm pode ser, acho. Que no sejam os peitos. Descobririam que
sou mulher. A bala acertou os peitos mesmo. Quando despertei estava no hospital.
3
A verdadeira identidade sexual da Milunka foi descoberta e reconhecida durante a guerra. Para os objetivos
deste trabalho, no entanto, no entraremos na problemtica do processo de aceitao dela como mulher soldado,
na e fora da Srvia. Trataremos apenas o momento onde a heterogeneidade constitutiva da Milunka como sujeito
se aproxima heterogeneidade de Herculine.
186
Meu Deus, me lembro: o mdico, homem idoso, tirou o meu justilho rapidamente
para ver onde estava a ferida. Deu um passo atrs, estupefado. Comeou a chamar
por ajuda. J era, pensei. No posso me esconder mais. No sou Milun, sou Milunka
(URI, 2014, p.17)4.
O hermafroditismo de dois/duas mulheres-homens,fsico ou metafrico,desviava das

normas das sociedades disciplinares e (htero)normativas da Frana no sculo XIX e da
Srvia no comeo do sculo XX. Produzindo efeito de anormalidade, o sujeito andrgeno que
foi para guerra choca quando despido. No caso de Herculine, o choque do seu
descobrimento resultara no apenas de seu apagamento como uma no-identidade, mas
tambm no apagamento total, enquanto uma vida, uma vez que o seu dirio, junto com a
documentao mdica, pastoral e jurdica foram cuidadosamente ocultados dos olhos da
sociedade, at que Foucault os publicara.
A sequncia discursiva acima materializa a reao-choque do mdico, quando ele v,
na sua frente,seios femininos no corpo que deveria ser o de um homem. Nesse instante,
entram em combate os saberes sobre os sexos, constitutivos do sujeito homem e sujeito
mulher (o sujeito normal). O legvel do corpo feminino, por um lado, evoca saberes mdicos
sobre o corpo frgil que precisa ser protegido, que desperta os efeitos de maternidade e
feminilidade, talvez de prazer, mas nunca de virilidade; por outro lado, o peito derramando
sangue, tal como se esperava de um soldado, define o corpo da mulher sofrendo as dores do
sacrifcio glorioso, pela ptria. Os saberes contrastantes acabam matando o Milun5, o homem
soldado, paralelamente dando luz a Milunka, apenas uma mulher; a masculinidade/virilidade
vence a feminilidade/fragilidade.
Na discursividade do depoimento em anlise, v-se que a mulher no pode permanecer
mulher e ser viril ao mesmo tempo, no mesmo corpo. Devido superioridade masculina ao
longo da histria ocidental, a virilidade incomptivel com a feminilidade e,
consequentemente, o homicdio da mulher como esse torna-se um leitmotif na histria do
sujeito mulher guerreira. Mencionamos aqui Diadorim do romance roseano Grande
Serto:Veredas, que apenas mais um exemplo que afirma que a Milunka n em uma rede
(FOUCAULT, 2007, p. 26), rede essa que tece a (in)existncia do sujeito mulher guerreira
vestida de homem mortas/esquecidas por causa do seu ato glorioso, e glorificadas post
O depoimento foi tirado do livro ene solunci govore (Mulheres de Tessalnica falam, traduo nossa), o
corpus da dissertao mencionada. O livro constitudo de 9 captulos, cada um apresentando a experincia de
uma mulher srvia na Grande guerra, soldado ou enfermeira.
5
Milun o nome masculino srvio, correspondente ao nome feminino Milunka. Alm de usar roupa masculina
para lutar, a Milunka escolheu esse nome para se apresentar como homemaos militares.
4
187
mortem6. No exemplo que segue, descobre-se que Diadorim, durante a obra inteira um
soldado-homem, era na verdade um soldado-mulher:
No me mostrou de propsito o corpo. E disse...
-A Deus dada. Pobrezinha...
[...] sabendo somente no timo em que eu s soube... Que Diadorim era o corpo de
uma mulher, moa perfeita... Estarreci. A dor no pode mais que a surpresa.
[...] Diadorim! Diadorim era uma mulher. Diadorim era mulher como o sol no
acende a gua do rio Urucria (ROSA, 2006, p.599).
Uma vez mais o sujeito mulher nasce do corpo morto, logo, ela morre sem nunca ter
existido. No jogo ora sutil, ora agressivo dos dispositivos de sexualidade e de virilidade,
parece-nos, ento, justificada a escolha de Rosa em manter Diadorim aquilo que no era
um homem durante o romance inteiro, para apenas mostr-la como aquilo que era
mulher quando morta. Dessa forma, a mulher Diadorim est morta em todas as pginas do
romance. O efeito reproduzido a mulher viril, sobre a qual se fala, nem por isso deixa de ser
um mero fantasma.
Claro, existe tambm o outro lado da histria, onde o nosso sujeito no , meramente,
uma vtima e poderia estar nascendo, no ato da sua resistncia ao poder que o subjetiva. Ao
acontecer no choque com o poder, o nosso sujeito anormal se torna resistente, se estabelece
como ameaa ao discurso patriarcal e machista, desestabilizando-o. Os elementos
contraditrios no sujeito deste trabalho, uma vez postos em movimento e funcionamento
nas/pelas relaes de poder-saber da nossa sociedade, apresentam os j-ditos e os jamais-ditos
sobre esse sujeito. nessa mesclagem dos dois que se cria a possibilidade da produo de
sentidos novos; ela a condio que nos permite pensar em termos de alteridade constitutiva
do visvel; , potencialmente, a condio para um futuro no nos importa se seria melhor ou
pior diferente. O sujeito o lugar do potencial deslizamento dos sentidos que produz.
Naquilo que vemos, naquilo que visvel/dizvel/enuncivel sobre o sujeito andrgeno (em
todos os sentidos da palavra), existe a possibilidade de enxergarmos aquilo que ele no .
Uma vez que nada preexiste ao discurso, as mudanas scio-histricas, elas mesmas,
na perspectiva da AD, comeam no nvel discursivo. Testemunhamos a existncia das
rupturas na histria do sujeito mulher e do sujeito guerreiro, porm, sendo contemporneos
delas, ainda no sabemos se essas vibraes se tornaro tranformaes na histria do sujeito
mulher guerreira. O nosso presente est se reconfigurando no embate entre as permanncias
histricas e acontecimentos novos atualizados. No querendo produzir o efeito da esperana
Se no foram mesmo glorificadas como, relembramos, foi o caso com a Joana dArc, que foi declarada santa,
sculos depois da sua morte na fogueira (por ter lutado na Guerra dos cem anos, vestida de homem, entre outras
coisas), as mulheres guerreiras foram, pelo menos, honradas a Milunka no mencionado livro (o leitor atento
notar que foi publicado 100 anos aps a Primeira guerra mundial); Diadorim, persongem fictcia, porm
reconhecida como cnone, como eterna, junto com a obra; a Mulan, a menina soldado, eternizada na lenda
chineza (cuja histria foi adaptada no desenho de Disney); etc.
6
188
de um futuro igualitrio, em termos da sexualidades, podemos simplesmente afirmar que

sempre fomos, somos e seremos, nada mais e nada menos que diferena, [...] a nossa razo () a
diferena dos discursos, a nossa histria a diferena dos tempos, o nosso eu a diferena das mscaras.[...] a
diferena, longe de ser origem esquecida e recoberta, a disperso do que somos e do que
fazemos(FOUCAULT, 2008, p.149).
Referncias
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Civilizao Brasileira, pp. 140-155, 2003.
CORBIN, A., COURTINE, J.J., VIGARELLO, G. Histria da Virilidade 2 O triunfo da
virilidade: O sculo XIX. Trad. Joo Batista Kreuch e Noli Correia de Melo Sobrinho.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2013.
FOUCAULT, M. Herculine Barbin ou o dirio de um hermafrodita. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1983.
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Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. 13.a Edio. Rio de Janeiro: Graal, 1999.
_______. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 2001.
_______. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2007.
_______. Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008.
PCHEUX, M. Papel da memria / Pierre Achard... [et al.]; traduo e introduo Jos
Horta Nunes. Campinas, SP: Pontes, 1999.
ROSA, J.G. Grande Serto: Veredas, ed. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 2006.
URI, A. ene solunci govore.vroGiunti, 2004.
Hermafrodito
os
opostos
da
vida.
Disponvel
em
<http://eventosmitologiagrega.blogspot.com.br/2010/11/hermafrodito-e-os-opostos-davida.html>.
189
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS: REALIDADE NO COTIDIANO

ESCOLAR OU UM DISCURSO VAZIO?
Jozimara Assuno Camilo Alves
Clia Regina Rossi
(UNESP-Campus Araraquara)
Introduo
A Declarao Universal dos Direitos Humanos consagrou a Educao como um
direito fundamental a dignidade humana, trazendo no seu art. 26.2 que a educao ter por
objetivo o pleno desenvolvimento da personalidade humana e o fortalecimento do respeito aos
direitos e as liberdades fundamentais (SACAVINO, 2009, p. 66). No seu 1 pargrafo ao
tratar das instituies de ensino e suas funes assim apresentados:
A instituio ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da
personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos do ser
humano e pelos direitos fundamentais. A instituio promover a
compreenso, a tolerncia e amizade entre todas as naes e grupos raciais ou
religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da
manuteno.
A Educao compreendida como um meio para se promover a participao direta

dos indivduos na sociedade contempornea.Partindo desse ponto de vista fica a cargo do
Estado traar propostas educacionais por meio das polticas pblicas que estejam em
consonncia com os planos orientados por acordos e pactos internacionais, tais como a
prpria Declarao Universal dos Direitos humanos e o pacto Internacional de Direitos
Econmicos e sociais e culturais (1966).
O desenvolvimento de uma educao respaldada pelos princpios dos Direito
Humanos esta inter-relacionado com a sua efetivao, como destacado no art. 1 todos os
direitos humanos so universais, indivisveis, interligados e inter-relacionados. A efetivao
dos Direitos Humanos depende tambm do conhecimento do seu contedo e das orientaes
nela dispostas, encontrando assim relao direta com a Educao. Esta que exerce influncia
e permeia o desenvolvimento das novas geraes, podendo tambm trabalhar para a
reconstruo e a ressignificao do conceito de cidadania e participao social. Assim como
no texto da declarao [...] a importncia do papel desempenhado pelas instituies nacionais
190
na promoo e proteo dos Direitos Humanos e na educao em Direitos Humanos

(SACAVINO, 2009, p. 68).
No Brasil nas leis que regem a educao apresentam o ideal de solidariedade humana e
o dever do Estado como provedor e responsvel pela mesma, como se v representado no art.
2 da LDB, a educao, dever da famlia e do Estado, inspirada nos princpios de liberdade
nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do
educando, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua preparao para o trabalho. .
Refletindo sobre o papel do Estado nacional como promovedor de propostas e aes
que trabalhe para efetivao e conscientizao de uma educao voltada para os Direitos
Humanos, o problema de pesquisa pode ser entendido: Como so desenvolvidas as polticas
pblicas educacionais voltadas para a Cidadania e os Direitos Humanos, a partir da
homologao da LDB (1996); como e se as instituies escolares as incorporam esses
referenciais em seus discursos e suas prticas cotidianas.
Partindo da compreenso de discurso enquanto um conjunto de enunciados que
podem pertencer a campos de conhecimento diferentes (o jurdico, a economia, a poltica
etc), mas que obedecem a regras de funcionamento comuns que, por sua vez, reproduzem
um certo nmero de rupturas historicamente determinadas (REVEL, 2005, p.37).
[...] no mais tratar os discursos como conjuntos de signos (elementos
significantes que remetem a contedos e representaes), mas como prticas
que formam sistematicamente os objetos de que falam. Certamente os
discursos so feitos de signos; mas o que fazem mais que utilizar esses
signos para designar coisas. esse mais que os torna irredutveis lngua e
ao ato da fala. esse mais que preciso fazer aparecer e que preciso
descrever. (MOTA, 2005, p.55).
Na anlise do discurso, Foucault nos diz que [...] o discurso est na ordem das leis
(2010, p.7), com [...] um lugar de honra, mas o desarma; e que, se lhe ocorre ter algum
poder, de ns, s de ns, que ele lhe advm. Contudo tambm possvel perceber que a
produo do discurso pode ser perigosa pois [...] ao mesmo tempo controlada, selecionada,
organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tem por funo conjurar
seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel
materialidade. (2010, p.9).
Neste sentido, a Educao com para os Direitos Humanos desenvolvem uma discusso
bastante ampla pois, houve realmente uma apropriaram da compreenso desses direitos, ou
mascaram a necessidade de evocar esses signos enquanto discurso, mas sem a perspectiva de
educao voltada para os Direitos Humanos trazendo consigo o pensamento crtico, tanto na
forma de perceber o mundo dentro e fora da escola, entendendo que o [...] educar para a
191
cidadania exige educar para a ao poltico-social e est, para ser eficaz, no pode ser
reduzida ao mbito individual. Educar para a cidadania educar para a democracia [...]
(CANDAU, 1996, p.112).
Objetivos:
Analisar as polticas Educacionais, voltadas para a promoo da cidadania e a
Educao em Direitos Humanos;
Investigar os reflexos dessas polticas pblicas para a promoo da cidadania dentro da
escola, a partir dos discursosdos gestores;
Metodologia e materiais:
Esta pesquisa baseada numa abordagem qualitativa buscando na Educao e no
ambiente natural da escola com fonte direta de dados e dos fenmenos. Estuda as relaes
escolares a partir do seu contexto histrico, procurando responder aos questionamentos
levantados pelos problemas desta pesquisa. A pesquisa qualitativa ainda [...] envolve a
obteno de dados descritivos, obtidos no contato direito do pesquisador com a situao
estudada, enfatiza mais o processo do que o produto e se preocupa em retratar a perspectiva
dos participantes. (LDKE; ANDR, 1986, p. 13).
Pressupondo uma interao de ambas as partes envolvidas na construo da
investigao (pesquisador-pesquisados) como tambm a no neutralidade da pesquisa, os
temas sugerem a posio e os interesses da investigadora.
A abordagem qualitativa ligada s pesquisas em educao leva pesquisadora/o
pensar sobre a prtica educativa docente, revendo, reformulando e interpretando as diversas
formas metodolgicas e a complexidade educacional, no s analisando superficialmente os
dados sobre educao, mas sim as representaes das pessoas retratando o cotidiano escolar.
Dentro dessa abordagem metodolgica, o projeto caracteriza-se como um Estudo de
Caso, esse estudo enfatiza a interpretao do contexto investigado, as caractersticas
descritivas do local e [...] a anlise feita em funo das caractersticas especificas da regio
em que se localiza a escola, levando tambm em conta a histria da escola e a sua situao
geral no momento da pesquisa: recursos materiais e humanos, estrutura fsica e administrativa
etc. (ANDR; LUDKE, 1986, p.19).
O estudo de caso foi escolhido como metodologia, pois o [...] interesse, portanto,
incide naquilo que ele tem de nico, de particular, mesmo que posteriormente venham a ficar
evidentes certas semelhanas com outros casos ou situaes. Quando queremos estudar algo
singular, que tenha um valor em si mesmo [...] (LDKE; ANDR, 1986, p. 17). Os dados
192
que sero coletadas no trabalho, so nicos fazendo parte as relaes escolares da escola
pesquisada, e as prticas observadas.
Os dados sero coletados durante a observao participante na escola e entrevistas
com os gestores das unidades de ensino.Esse trabalho se realizar em escolas da rede pblica
de ensino, do Ensino Fundamental, onde se desenvolver as etapas acima citadas.
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193
O ACONTECIMENTO DISCURSIVO E AS SRIES: DILOGOS

ENTRE MICHEL FOUCAULT E A NOVA HISTRIA
Juliane de Araujo Gonzaga
(GEADA/UNESP/FCLAr)
A histria voltou sua ateno para o que o homem disse em diferentes momentos de
formas bastante peculiares. O olhar dos historiadores para as grandes narrativas vislumbrou o
brado de heris em meio a grandes revolues no s para detalhar os percursos da histria
tal como eles a contam , mas tambm para atribuir teor verossmil quilo que lhes representa
realmente um acontecimento. Nessa forma de fazer histria, o acontecimento seria
representativo de um marco, um fato que centralizaria e explicaria todas as prticas de um
momento especfico.
A escrita de uma histria total carece, entretanto, de interrogaes, pois a Histria
nunca histria-pura, mas histria-para, o que significa afirmar que ela uma narrativa cuja
natureza provisria e contingente, susceptvel, portanto, de revises e de re-interpretaes
(GREGOLIN, 2006, p. 167). Essa postura em relao histria implica considerar que o
sentido criado na escrita histrica decorre da interveno do historiador, que extrai dos dados
do passado aquilo que se lhe mostra com valor de testemunho verdadeiro. Por isso, preciso
ter em conta que a interrogao da histria constante no s sobre aquilo que aconteceu, mas
tambm sobre o modo como o historiador conta o que aconteceu.
Nesse vis, destacamos a problematizao da histria realizada por Michel Foucault
no quadro de sua arqueologia e na direo de uma genealogia das prticas discursivas e nodiscursivas. A partir de um fazer historiogrfico que julga e compreende a realidade global
dos fatos, Foucault trouxe tona as limitaes de noes como continuidade e totalidade.
Em recusa a essas noes, a postura do filsofo permite identificar dentre os fatos discursivos
como os acontecimentos so contados e, ainda, o que possibilitou que fossem cristalizados na
nossa cultura.
Tendo em vista essas colocaes, voltamos nossa ateno para o fazer historiogrfico
a fim de demonstrar que a concepo de histria assumida em um trabalho de Anlise do
discurso determinante no s para os procedimentos metodolgicos de anlise, mas tambm
para a possibilidade de identificar, nas sutilezas das prticas discursivas de uma
194
determinada poca, enunciados e objetos que constituiriam acontecimentos. Tal

empreendimento, situado em uma Anlise do discurso foucaultiana, impe que se questione a
historiografia tradicional apontando suas limitaes e justificando por que e como elas devem
ser substitudas por outra forma de anlise histrica que evidencie as prticas discursivas em
seu aspecto mltiplo e disperso: a histria serial, que irrompe no quadro da Nova Histria.
Desta feita, esta comunicao se pautar em discusso sobre a concepo de
acontecimento para a Nova Histria, atentando para as categorias implicadas em sua anlise e
teorizao no interior desse movimento: a curta durao e as sries. O intuito dessa discusso
, de maneira geral, defender que a mobilizao dessas categorias de anlise histrica pode
contribuir para a formulao de uma metodologia de anlise dos acontecimentos discursivos
no cerne de uma histria do presente. Para tanto, levantamos as seguintes perguntasproblema:
(i) Contra qual fazer historiogrfico se posiciona Foucault e quais so as implicaes
dessa postura para sua concepo de histria?
(ii) Como a categoria de srie, trabalhada pela Nova Histria, contribui para o modo
como Foucault concebe e analisa o acontecimento?
A partir dessas questes, pretendemos realizar discusso em que sejam elucidados

aspectos tericos e metodolgicos no domnio da histria que interferem na forma de analisar
o acontecimento discursivo. E neste ponto justificamos que a Anlise do discurso carece desse
tipo discusso justamente pelos pilares que a constituem. Enquanto campo interdisciplinar, a
Anlise do discurso sempre estabeleceu dilogos com a Histria, que contribuiu e contribui
fortemente para a formulao de suas categorias. Desde os anos 1970, a Anlise do discurso
contestada a partir do prprio interior da disciplina histria, uma vez que oferece uma forma
de realizar a leitura dos documentos (fontes histricas) (MAZIRE, 2008).
Na esteira de Foucault (2012b), a histria deve se voltar para os processos de
transformao pelos quais a sociedade passa. Em vez de impor como noes fundamentais o
tempo e o passado, a histria deve propor outras noes que possam explicar a maneira como
se (re)constri o real para uma sociedade: a mudana e o acontecimento. Do ponto de vista da
anlise histrica tradicional, as questes que se colocavam ao historiador eram: que ligao
estabelecer entre acontecimentos dspares? Como estabelecer entre eles uma sequncia
necessria? Que continuidade os atravessa? Pode-se definir uma totalidade ou preciso
limitar-se a reconstituir encadeamentos? (FOUCAULT, 2012a, p. 4). Por outro lado,
segundo Foucault, as perguntas que a anlise histrica deve colocar so: Que estratos
195
preciso isolar uns dos outros? Que tipos de sries instaurar? Que critrios de periodizao
adotar para cada uma delas? (FOUCAULT, 2012a, p. 4). Fica evidente, nessas questes, a
recusa de Foucault em relao metodologia assumida pela anlise histrica tradicional, bem
como a tendncia a problematizar a temporalidade e a unidade dos documentos.
E contra essa concepo de histria que se posiciona Foucault: uma histria total (ou
global), que vislumbra a continuidade como princpio fundamental. Isso porque ela estabelece
como correlato narrativa histrica um sujeito fundador, com autonomia sobre o que diz.
Esse tipo de anlise histrica garante que todo detalhe que escapa ao sujeito lhe poder ser
devolvido. Alm disso, presume a certeza de que o tempo no dispersar nada, nem impedir
a reconstruo de um fato em sua unidade. Por isso, Foucault manifesta que fazer da anlise
histrica um discurso contnuo implica uma concepo de sujeito originrio de todo devir.
As proposies de Foucault desestabilizam as noes de real e conduzem a uma
relativizao do discurso verdadeiro em se tratando de histria, no para desconstruir a
verdade e mostrar o que haveria por trs dela isso seria um ideal de acreditar ainda na
existncia de uma verdade nica e real. O que faz Foucault sinalizar histria um papel
distinto que, em oposio histria total, demonstre como aquilo que tido como verdade se
tornou uma verdade. Isto , Foucault aponta que o historiador deve se questionar: quais
prticas discursivas e no-discursivas determinaram que uma narrativa tenha sido recebida e
repetida como a verdade?
Nesse sentido, podemos retomar a crtica sobre documento enquanto fonte que deve
ser interrogada, no somente sobre aquilo que quis dizer, mas, sobretudo, para compreender a
forma como o documento produz sentidos de verdade. A crtica do documento traz tona uma
visada distinta sobre a reconstituio do passado, em que ele era tratado como uma voz que
tudo poderia explicar, para, ento, verificar seu rastro frgil e sua diluio nas condies de
produo (FOUCAULT, 2012a). Com isso, a mudana de postura da histria em relao ao
documento traz tona construes que lhe atribuem um determinado status. Segundo
Foucault, a tarefa do historiador no mais interpretar o documento no sentido de determinar
se diz ou no a verdade, tampouco delimitar seu valor; trata-se muito mais de trabalh-lo e
elabor-lo. Essa postura organiza o documento, recorta-o, ordena-o e reparte-o em nveis, ou
seja, acaba por distribu-lo em sries de documentos.
Dessa forma, conceber o documento como monumento resulta muito mais da
compreenso das relaes de fora que habitam uma sociedade, que pretendem impor ao
futuro uma imagem de si prprias ou daquilo que fizeram ou, ainda, daquilo que ocorreu em
seu meio. No existe um documento-verdade, mas sim um documento-monumento, uma
montagem de sentidos que precisa ser desmontada. A crtica documento/monumento
196
demanda do historiador, portanto, a desestruturao dessa construo por meio da anlise das
condies de produo a fim de compreender por que e como os documentos foram erigidos
como monumentos (LE GOFF, 1996).
Se o documento no mais categorizado previamente e nem pode mais permitir
decifrar algum processo histrico, a forma de conceb-lo e analis-lo deve se pautar em
procedimento que vislumbre as relaes que os documentos estabelecem entre si no interior
das sries. E essa abordagem tomada da histria serial que servir a Foucault, cuja anlise
arqueolgica determina no que se busque algo por trs dos enunciados (documentos), mas
sim que se analise, na instncia do acontecimento, suas condies de emergncia e as relaes
de coexistncia com outros enunciados. As abordagens serial e arqueolgica coincidem
justamente nesses pontos: ambas atentam para as condies de emergncia do enunciado (ou
do documento) e para as relaes que ele estabelece no interior de uma srie de outros
enunciados (documentos).
Referncias
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Leito. 4 edio. Campinas: Editora da UNICAMP, 1996, p. 535-549.
MAZIRE, F. A anlise do discurso: histria e prticas. Trad. Marcos Marcionilo. 2 ed. So
Paulo: Parbola, 2008.
196
SEXUALIDADE DE DEFICIENTES INTELECTUAIS: PROPOSTA DE

CRIAO
DE
MATERIAL
DIDTICO-PEDAGGICO
PARA
INTERVENO ESCOLAR NO MUNICPIO DE ARARAQUARA SO
PAULO - BRASIL.
Karin Elizabeth Krger Vieira
Vagner Srgio Custdio
( UNESP)
Introduo
Nos ltimos anos, mudanas importantes nas polticas e atitudes pblicas resultaram
em melhores oportunidades para as pessoas com deficincias fsicas e mentais. Atualmente, as
pessoas com deficincia podem assumir seu lugar de direito na sociedade como iguais aos de
pessoas sem deficincia. Infelizmente, estas atitudes sociais mudaram muito pouco no que diz
respeito sexualidade do deficiente. Ainda hoje, muitas pessoas se recusam a reconhecer que
todas as pessoas tm sentimentos sexuais, necessidades e desejos, independentemente das
suas capacidades fsicas e/ou intelectuais (Keshave Huberman, 2006; Volokh, 2014).
A educao sexual deve conter informaes sobre as dimenses biolgicas, scioculturais e espirituais da sexualidade, incluindo domnios cognitivos, afetivos e
comportamentais. No entanto, so poucos os programas educacionais que existem atualmente
com tais objetivos, no s para o jovem com deficincia, mas tambm para a populao em
geral (Almeida, 2010; Katalini e col., 2012;).
Desta forma, este Projeto de Mestrado pretende levantar dados sobre os
conhecimentos e as aes adotadas por educadores sobre o tema sexualidade, com ateno
especial aos alunos que possuem algum tipo de Deficincia Intelectual (DI), regularmente
matriculados em escolas pblicas estaduais da cidade de Araraquara, SP Brasil. Alm disso,
prope-se a criao de materiais didtico-pedaggicos, tal como apostilas e jogos didticos,
para distribuio nas Instituies de Ensino, visando a orientao, reciclagem e auxlio na
formao de professores que trabalham com a educao de crianas e jovens portadores de
DI.
197
Justificativa e Fundamentao Terica

A incluso escolar um fenmeno bastante discutido, especialmente com base nos
benefcios concretos aos alunos com necessidades especiais, e est fundamentada como uma
opo ideolgico-cultural em favor de minorias, na exigncia social e econmica de outorgar
igualdade de oportunidades a pessoas que, presentes em um sistema especializado, acabam
por ser socialmente excludas (Salamanca - UNESCO, 1994; Denari,2008).
O aspecto mais rico e positivo das escolas inclusivas est no fato da nfase dada aos
aspectos comuns da aprendizagem. A incluso possibilita uma real participao de todos os
alunos nas atividades e experincias da educao comum. Entretanto, a falta de capacidade e
de recursos para enfrentar tal desafio reconhecida pela sociedade. Nas escolas, a incluso
social demanda assumir necessidades operativas e pedaggicas especiais, acarretando em
custos adicionais, o que gera resistncia por parte das Instituies de Ensino (IEs) ao acesso
destas pessoas (Salamanca - UNESCO, 1994; Keshave Huberman, 2006; Denari, 2008).
Pessoas com deficincia (cognitiva, motora, sensorial ou psiquitrica) tm sido ao
longo da histria, e ainda hoje, vtimas de discriminao e privadas dos seus direitos humanos
bsicos, tanto no setor pblico, como nas esferas privadas da vida. Segundo a Associao
Americana de Deficincia Mental (AAMR) e o Manual Diagnstico e Estatstico de
Transtornos Mentais (DSM-IV), Deficincia Intelectual ou Deficincia Mental (DM como
no mais chamada) o estado de reduo do funcionamento intelectual, significativamente
abaixo da mdia, associado limitaes de pelo menos dois aspectos do funcionamento
adaptativo ou da capacidade do indivduo em responder adequadamente s demandas da
sociedade em comunicao, cuidados pessoais, competncias domsticas, habilidades sociais,
utilizao dos recursos comunitrios, autonomia, sade e segurana, aptides escolares, lazer
e trabalho. Entretanto existem outros modos de compreender a deficincia, como na
sociologia do deficiente, o qual pretende-se estudar para expor na dissertao (Denari, 2002;
DSM-IV, 2002).
A sexualidade da pessoa com DI inegvel, uma vez que ela um atributo humano,
inerente a qualquer pessoa, a despeito de limitaes incapacitantes de cunho biolgico,
psicolgico ou social. Mesmo que o grau de comprometimento (ou retardo) possa influenciar
na capacidade de manifestar e vivenciar os vnculos afetivo-sexuais, a problemtica maior do
DI no est na sua condio biolgica ou nos dficits intelectuais, mas na dificuldade em que
a sociedade tem em lidar com a manifestao e com a educao sexual da pessoa deficiente
(Denari, 2002; Maia e Camossa 2003; Volokh, 2014).
A discusso sobre identidade e sexualidade influenciada por questes de lugar,
gnero, orientao sexual, religio e etnia. Louro e Foucault entendem que as identidades so
198
construdas por meio de inmeras aprendizagens e prticas, empreendidas por um conjunto

inesgotvel de instncias sociais e culturais, de modo explicito ou dissimulado, num processo
sempre inacabado. Nesse embate cultural, torna-se necessrio observar os modos como se
constroem e se reconstroem a posio da normalidade e a posio da diferena, alm dos
significados que lhes so atribudos (Santos, 2016).
O preconceito sobre a sexualidade de pessoas com deficincia est diretamente
relacionado com a maneira pela qual a sociedade entende e reconhece as diferenas em
relao aos padres que definem a normalidade. Os padres de comportamento nos so
ditados atravs de mensagens sociais e estabelecem como devemos ser e como devemos agir,
especificando todos os aspectos laborais, econmicos, afetivos e sexuais. Estes padres
acabam por construir e definir uma noo de vida e de sexualidade feliz, no entanto, coloca
em desvantagem aqueles que so diferentes, tal como portadores de deficincias, que so
equivocadamente excludos desta possibilidade, uma vez que no se adequam aos
comportamentos considerados socialmente aceitos (Goffman, 1988; Maia e Ribeiro, 2010;
Volokh, 2014).
Muitos pais e educadores, assim como outros setores da sociedade, negam a
sexualidade dos adolescentes com DI. Alguns pais os consideram, pela sua inocncia sexual,
eternas crianas. Mas, existem outros que enfatizam um comportamento de exacerbao da
sexualidade, que necessitaria de um controle por parte de seus responsveis (Maia e Ribeiro,
2010). No existe um reconhecimento dos direitos da manifestao da sexualidade das
pessoas com DI, sendo lhes dadas poucas possibilidades de compreender as emoes
despertadas por ela, e consequentemente, dificultando a explorao da sua curiosidade sexual
(Schliemann, Duarte e Garcia, 2005).
Na tentativa de se realizar uma educao sexual, a participao dos professores e dos
pais inquestionvel. Pais e educadores devem estar unidos pela mesma responsabilidade
social de gerar, preparar, enquadrar e habilitar as novas geraes ao convvio e reproduo
material e simblica do grupo social a que pertencem. Nesta sua responsabilidade
institucional que radicam as formas de supostas alianas entre o saber transmitido pela
famlia e aquelas informaes e padres de reforo exigidos pela escola em sua conformao
com as finalidades mais complexas da construo social de comportamentos delimitados
(Keshav e Huberman, 2006;Volokh, 2014).
A grande maioria dos chamados deficientes intelectuais no Brasil tem um
comprometimento Leve ou moderado. Outros aspectos sociais que refletem no
desenvolvimento psicossexual da pessoa com DI so: a imagem corporal, a auto estima, a
manifestao da identidade e do papel sexual e ainda a vulnerabilidade explorao sexual
199
por terceiros (Maia e Ribeiro, 2010; Volokh, 2014). Para resgatar os aspectos sexuais, muitas
vezes comprometidos pela sociedade, preciso observar como o processo de educao sexual
tem permitido pessoa com DI dar e receber afeto e exteriorizar as pulses libidinais comuns
a todos desde o nascimento. A educao sexual,deve ser considerada como um processo
amplo que permeia toda a vida da pessoa ao longo de seu desenvolvimento, incluindo a
aprendizagem de regras sociais com relao sexualidade (Maia e Camossa, 2003;Keshav e
Huberman, 2006).
Estudos demonstram que os jovens com DI tm noo da sua identidade sexual, isto ,
reconhecem se so homens ou mulheres, e ainda so capazes de incorporar os papis sexuais
masculinos e femininos. Alm disto, portadores de DI demonstram algum conhecimento
sobre os rgos sexuais masculinos e femininos, sabendo nome-los corretamente, porm no
podem identificar adequadamente suas funes, limitando-se ao reconhecimento da funo
excretora, mas sem identificar sua funo de procriao ou mesmo de relao sexual(Maia e
Camossa, 2003; Keshav e Huberman, 2006; Denari, 2010).
Pode-se constatar que, em contexto escolar, so fornecidas algumas informaes sobre
educao sexual, embora de forma incipiente, mas no contexto familiar predomina uma
atitude de silncio. A literatura estabelece que estes jovens tm plena capacidade para
participar e compreender os temas desenvolvidos em programas de educao sexual (Keshave
Huberman, 2006;Denari, 2010). Para que a pessoa com DI aprenda a lidar com a sua
sexualidade de forma adequada e responsvel, faz-se necessria a criao e implementao de
programas de educao sexual, no contexto escolar, que sejam adequados s suas
caractersticas, necessidades e condies de vida (Keshave Huberman, 2006; Denari, 2008;
Albuquerque e Almeida, 2010).
Verifica-se, tambm, uma ausncia de espaos e tempos privados ntimos, nos quais o
deficiente mental possa ter determinadas condutas sexuais, auto erticas ou relaes com
outras pessoas. As pessoas com DI raramente tm momentos de privacidade pois so sempre
acompanhadas e vigiadas, o que torna difcil a construo e a compreenso do sentido dos
conceitos de pblico e privado. Outra situao que condiciona a vivncia da sexualidade
destas pessoas a negao de uma educao sexual (Almeida, 2010).
Objetivos
Objetivo Geral
Este projeto pretende levantar dados sobre os conhecimentos e as aes adotadas por
educadores sobre o tema sexualidade, com ateno exclusiva aos alunos que possuem
algum tipo de Deficincia Intelectual (DI), regularmente matriculados em escolas estaduais da
200
cidade de Araraquara, SP Brasil. Alm disso, prope-se a criao de materiais didticopedaggicos, tal como apostilas e jogos didticos, para distribuio nas instituies
pesquisadas, visando a orientao, reciclagem e auxlio na formao de professores que
trabalham com a educao de crianas e jovens portadores de DI.
- Identificar, junto aos profissionais de educao da(s) IE(s), como so realizadas as aulas de
educao sexual das crianas e adolescentes, e em especial, observar a participao das
crianas e adolescente com DI nestas aulas;
- Identificar os principais anseios e dificuldades com relao ao tema sexualidade, enfrentados
pelos educadores que trabalham diretamente com portadores de DI;
- Elaborar material didtico e/ou informativo sobre sexualidade, apropriado para crianas e
adolescentes com DI, a ser trabalhado em sala de aula;
- Realizar um treinamento junto aos profissionais da rea da educao da(s) IE(s)
selecionada(s), contendo assuntos relevantes ao tema Sexualidade do Deficiente Intelectual
na Adolescncia.
Metodologia
Para a realizao deste projeto, as pesquisas sero divididas nas seguintes etapas:
1 Etapa:visitao s IE(s), buscando a identificao inicial do(s) objeto(s) de estudo, atravs
da aplicao de questionrio estruturado com perguntas fechadas (Anexo I) junto
direo/administrao,para a quantificao, identificao e caracterizao dos alunos
portadores de DI (nesta fase sero avaliados dados objetivos, tal como faixa etria, sexo, grau
de comprometimento intelectual, etc.);
2 Etapa: seleo das IE(s) a serem pesquisadas e elaborao de documentos oficiais atravs
do Comit de tica da UNESP, Araraquara SP, juntamente com as devidas autorizaes das
IE(s)selecionadas para o estudo;
3 Etapa:visitao (retorno)s IE(s)selecionadas para a realizao de entrevista aberta,
visando uma anlise aprofundada dos principais fatores e queixas relacionadas ao tema
sexualidade com a equipe diretiva e pedaggica destas instituies (nesta fase os
profissionais das IEs podero discorrer sobre o tema sexualidade dos portadores de DI
livremente, expressando seus medos, anseios, vivncias e at mesmo seus preconceitos);
4 Etapa:anlise e tabulao de dados; evidenciando-se a problemtica,elaborao de material
didtico pedaggico especfico s necessidades da(s) IE(s) pesquisada(s), como apostilas,
201
jogos de memria, de tabuleiro ou domin para uso em sala de aula com os alunos portadores
de DI;
5 Etapa:retorno final (s) IE(s), visando a instruo, auxlio e treinamento dos profissionais
de educao na utilizao do material didtico pedaggico desenvolvido.
O caminho metodolgico que se pretende utilizar para analisar e interpretar dos dados obtidos
nas etapas deste projeto ser a analise de discurso de Foucalt, pois o discurso, como definio,
no compreende somente o que falado, mas tambm o silenciado e silencioso; no se
restringe palavra, conversaes, texto ou escrita, mas abarca o que pode ter sentido mesmo
no silencio, naquilo que por si s pode trazer significados (Santos, 2016).
Para compreender a viso a respeito da sexualidade dos deficientes analisaremos os discursos
dos professores, atravs das entrevistas e dos alunos atravs da observao participativa
durante as atividades com o material didtico produzido.
Resultados Esperados E Contribuies

A expresso da sexualidade deve ser entendida como um processo amplo, natural,
inerente ao ser humano, e prprio de cada fase do desenvolvimento. A sexualidade est
presente em todas as faixas etrias, independente de padres de normalidade e de
necessidades especiais, sejam estas fsicas, mentais ou sociais (Denari, 2008). Entretanto, as
crianas e jovens com deficincia intelectual necessitam, muitas vezes, de recursos
diferenciados para alcanar a compreenso esperada pelos educadores. neste sentido que
este projeto pretende atuar, levando materiais didticos concretos e palpveis, com linguagem
acessvel e interessante, para que crianas e jovens portadores de DI possam compreender,
expressar e dialogar livremente sobre sua sexualidade.
Mesmo que a literatura aborde a problemtica da sexualidade do DI, muitos pais e
educadores continuam manifestando dificuldades e receios quando se fala deste assunto
(Denari, 2008; Almeida, 2010). Tendo em vista que esta dificuldade se apresenta para a
sociedade como um todo, e acreditando na importncia da participao de todas as pessoas
envolvidas na convivncia do jovem portador de DI, espera-se que este projeto possa intervir
positivamente na formao e capacitao dos educadores, buscando uma postura tica que
valorize a Pessoa em sua dimenso total.
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204
O DISCURSO DO MEDO DA VIOLNCIA COMO ESTRATGIA DE

GOVERNAMENTALIDADE NA MDIA BRASILEIRA
Karoline Machado
Regina Baracuhy
(CIDADI/UFPB)
No que eu tenha medoda morte.
Eu apenas no quero estar l quando isso acontecer.
(WOODY ALLEN)
O medo faz parte da vida da gente. Algumas pessoas no sabem como
enfrent-lo, outras acho que estou entre elas aprendem a conviver com
ele e o encaram no como uma coisa negativa, mas como um sentimento de
autopreservao.
(SENNA, 1991)
As epgrafes acima discursivizam um mesmo sentimento: o medo. Um sentimento to

familiar e to atual que atinge qualquer idade, cor, raa, classe social, gnero, profisso.
Tememos a doenas, catstrofes naturais, acidentes, violncia, obesidade, guerras, mas,
sobretudo, a morte. Um dos fatores que vem contribuindo para intensificar essa sensao de
estarmos constantemente correndo o risco de morrer est intimamente ligado ao aumento da
criminalidade, que traz em seu escopo as drogas, a violncia, o homicdio, o latrocnio etc.
Segundo Foucault (2012a), so as condies (econmicas, polticas, sociais etc.) que
possibilitam, em certo momento histrico, o aparecimento de um determinado enunciado e
no outro em seu lugar, ou seja, essa realidade scio-histrica possibilitou a emergncia da
contnua publicizao/discursivizao da violncia e de mortes. s vezes essas trgicas
notcias surgem como matria de capa/trending topics, s vezes, como um assunto
corriqueiro, do cotidiano, sem valor.
O fato que a violncia produz uma sensao de insegurana, a insegurana produz
um efeito de medo na populao e esse medo alimentado pelos discursos sobre a violncia
que so difundidos pela mdia, em suas variadas formas, formando assim um crculo vicioso.
A populao aflita, com medo, recua e passa a se proteger mais, entrincheiram-se
atrs de muros, multiplicam-se as cmeras nas vias de acesso aos apartamentos, contratam
guardas armados, compram carros blindados (BAUMAN, 2009, p. 54). E, ento, entra em
205
pauta o governamento do corpo. Um corpo populacional temeroso controlado com mais

facilidade, a histria est a para comprovar.
Foucault nos mostrou que o poder tem uma historicidade, que ele no foi sempre o
mesmo e que ele se transforma com as transformaes do governo. Fazendo uma pequena
retomada dessa historicidade, destacamos que, segundo Foucault (2013), no sculo XVIII,
com o aparecimento de um poder que era, ao mesmo tempo, disciplinador e normalizador, os
sujeitos sociais passaram a ter suas atividades constantemente controladas pelas relaes de
saber/poder, alm disso, as vigilncias visveis e invisveis, classificavam, qualificavam,
normalizavam e puniam os hbitos e comportamentos de pessoas que tentavam fugir ordem
do discurso, atravs de dispositivos disciplinares, com o objetivo de produzir corpos dceis e
teis a serem submetidos a um regime de poder. Esse era o tempo do poder soberano, do
fazer morrer e deixar viver.
A partir do sculo XIX, a arte de governar passou a agir diretamente sobre a
populao, por meio de campanhas que objetivam melhorar a sade da populao e,
consequentemente, aumentar sua longevidade; ou indiretamente, utilizando-se de tcnicas que
monitoram a vida do corpo populacional, sem fazer-se perceber, conduzindo-os para uma
determinada atividade ou para uma determinada regio, por exemplo. Dessa forma, o governo
passou a agir como se estivesse a servio dos governados (FOUCAULT, 2012b).
Como o objetivo principal do biopoder a vida, os perigos devem ser eliminados
(FOUCAULT, 1999) e, assim, a populao comea a ser bombardeada por enunciados sobre
o que deve, ou no, fazer para ter sade, segurana, felicidade etc. Por isso, a mdia possui um
papel importante nesse processo de normativizao da vida cotidiana. A cada passo que
damos no nosso dia-a-dia, h uma srie de saberes normativizadores (jurdicos, mdicos,
religiosos, do cotidiano, cientficos etc.) que ancoram as nossas prticas.
O discurso miditico utiliza diferentes estratgias para controlar/normatizar a
populao, dentre elas, gerando o medo. Esse medo leva a populao a se prevenir contra os
perigos j descobertos pelos saberes como o cigarro, a obesidade, o sexo sem preveno, a
poluio etc. garantindo, assim, o funcionamento dos dispositivos de segurana
(BAUMAN, 2009).
Essa trama discursiva que construmos, at ento, o que nos motiva a pesquisar e
analisar discursos que irrompem na mdia, a partir de histrias de violncia, enquanto
acontecimento discursivo, e que constroem esse sentimento de medo na populao.
As materialidades que pretendemos analisar em nossa pesquisa em nvel de doutorado
foram selecionadas da mdia impressa, especificamente da Revista Veja, nas capas que
206
abordam discursos que geram o medo na populao, produzidas nos ltimos seis anos,
constituindo assim o nosso corpus.
Porm, conforme Foucault (2012a), quando um discurso irrompe, ele no irrompe em
um s lugar, mas em vrios lugares, em vrios discursos ao mesmo tempo. Por isso,
pretendemos analisar o discurso do medo, no s nas capas da Veja, mas nesses vrios outros
lugares nos quais irromperam.
Assim, tomamos as capas da revista Veja como um ponto de partida, como um n em
uma rede, como a superfcie que escolhemos metodologicamente para demarcar o nosso
corpus, para, a partir de ento, fazer os links necessrios com outras materialidades que
dialogam e/ou polemizam com as capas. Justifica-se essa amplitude do corpus, porque
operamos com o conceito de dispositivo, ou seja, pensamos o discurso enquanto um n em
uma rede que estabelecida entre o dito e o no dito, que visa o controle da populao e que
se inscreve em relaes de saber-poder. Os sentidos so construdos a partir dessa rede
dialgica, sendo, portanto, indissociveis.
Como j foi sinalizado, partimos da premissa de que o medo um objeto discursivo,
construdo em uma rede discursiva e, por isso, histrico. Assim, chegamos aos seguintes
questionamentos:
Quais as estratgias que a mdia brasileira utiliza para discursivizar a violncia e

provocar, ao mesmo tempo, o efeito de medo na populao?
Por que esses discursos irromperam nas capas da Veja? Por que nessa superfcie de
emergncia e no em outra? Que condies possibilitaram a emergncia nesse lugar?
Como as capas da Veja dialogam e/ou polemizam com outras superfcies de
emergncia?
Como a governamentalidade atua sobre a vida e normatizao da populao no discurso
miditico?
E, afinal, o que o medo enquanto objeto discursivo?
A nossa pesquisa, de maneira geral, objetiva analisar o discurso do medo da violncia

como estratgia de governamentalidade na mdia brasileira. E, de maneira especfica,
pretendemos:
Historicizar o sentimento do medo;
207
Investigar como os dispositivos de segurana atuam, por meio de tcnicas de

saber/poder, no controle da populao, empreendidos pelo biopoder;
Analisar, em enunciados da mdia brasileira, a discursivizao da violncia que produz
medo
como
efeito,
considerando
os
jogos
de
verdade
que
envolvem
governamentalidade;
Para a anlise do corpus, utilizaremos do mtodo arqueogenealgico de Michel

Foucault (2012a), que capaz de escavar, da histria, as condies de possibilidade que
permitem a emergncia de discursos, a partir da anlise da irrupo dos acontecimentos, das
regras das formaes discursivas e das rupturas nas redes de memria.
As discusses fomentadas nesse texto objetivaram, como ponto de sustentao,
apresentar algumas reflexes iniciais que pretendemos desenvolv-las e verticaliz-las em
nossa tese de doutorado e, assim, dar a nossa contribuio para a construo da teoria da
Anlise do Discurso Foucaultiana.
Referncias
BAUMAN, Zygmunt. Confiana e medo na cidade. Trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro:
Zahar, 2009.
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves. 8 ed. Rio de
Janeiro, RJ: Forense Universitria, 2012a.
______. Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
______. Microfsica do poder. 25 ed. So Paulo: Graal, 2012b.
______. Vigiar e punir: nascimento da priso.Traduo de Raquel Ramalhete. 41 ed.
208
O CORPO E A RE/APRESENTAO DE SI:

TRANSMISSO DE MARCAS SIMBLICAS
GAMES COMO
Ge Leny A. Pimenta

(GESTELD/ UNESP)
Introduo
Por todo o seu potencial criativo e pela abertura que proporciona explorao do
real como campo de possibilidades do viver e do conhecer que podemos afirmar,
sem medo de incorrer em erro, que brincar coisa sria!. (ROSA, 2002, p.45)
O presente trabalho apresenta o ante-projeto de pesquisa junto ao doutorado em

Educao Escolar da Unesp de Araraquara, o qual d continuidade a pesquisa e participao
enquanto colaborada no mbito do Projeto do Observatrio da Educao Linguagens, cdigos
e tecnologias: Prticas de Ensino de Leitura e Escrita na Educao Bsica Ensino
Fundamental e Mdio, coordenado pela Prof Dr Maria Regina Momesso.
A pesquisa em tela pretende refletir sobre a funo que os games tm na constituio
subjetiva das crianas, especialmente, quando estas constroem o avatar que ir represent-la
no
jogo
Primeiro
Heri
produzido
pela
Cross
Reality,
presente
no
site
http://www.primeiroheroi.com.br/. Esse game configura-se como educativo e foi criado para

ser utilizado em celulares e tablets com a finalidade de propiciar uma integrao entre pais e
filhos.
Parte-se da hiptese de que os games, por meio do oferecimento de escolha do heri, a
qual feita pela imagem deste e as caractersticas fsicas que a criana quer para seu heri,
tais como: cor de cabelo, corpo, cor da roupa, etc.; podem ter uma funo na constituio do
sujeito jogador/leitor. Se essa funo puder ser entendida como transmisso de marcas
simblicas, como uma re/apresentao de si no espao virtual, quais marcas discursivas do
voz ao associar-se a um corpo enunciante scio-historicamente determinado? Em que
medida esse corpo enunciante pode representar a sexualidade do jogador/leitor?
Prope-se, inicialmente, uma articulao entre o conceito psicanaltico de sujeito, o do
sujeito da AD. Reflete-se sobre identidade e identificao, e o papel que o outro/Outro
semelhante/imaginrio desempenha no processo constituio do EU. Questiona-se, se os
209
games estabelecem lao com a criana a partir de sua prpria posio subjetiva e tambm a
partir dos discursos da cultura que a atravessam marcando o corpo.
Tomados por essas inquietaes, num primeiro momento, sobre a utilizao de games
por crianas de todas as camadas sociais, nos levaram a refletir mais atentamente, estranhando
se os games tm uma funo na constituio subjetiva das crianas. Se realmente aparece essa
funo, poderamos consider-la como transmisso de marca simblica?
Num segundo momento, o estranhamento recai sobre os possveis laos que os games
estabelecem, a partir da posio subjetiva da criana, ancorada na cultura que a atravessa,
marcando o corpo.
O corpus selecionado para essa anlise trata-se de um recorte presente no site
http://www.primeiroheroi.com.br/, desenvolvido pela Cross Reality alocado em uma
plataforma educacional, configura-se como game educacional, cujo objetivo o de propiciar
uma certa convivncia interativa digital entre pais e/ou responsveis com seus filhos.
Para dar conta de tais questionamentos, ancoramos essa pesquisa no aporte da anlise
de discurso de matriz francesa, na psicanlise Freud-lacaniana e nos postulados foucaultianos.
Sabe-se, que ao tomar da/na palavra o sujeito se encontra submetido em um lugar ao qual se
inscreve, se filia, dessa forma como bem apresenta Foucault (2014), em seus ltimos estudos
voltados para a tica e esttica da existncia, especificamente em A tica do Cuidado de Si
como Prtica da Liberdade, tema de uma entrevista, poderamos dizer que o autor atesta que,
o sujeito efeito da subjetividade, pois o discurso, traz evidencias de produo da
subjetividade. Dessa forma, nos apropriamos da linguagem, especificamente da palavra como
estncia do campo simblico para textecer sentidos outros, ao considerar que os sentidos so
construdos de forma singular, na relao com o outro e em seu ambiente.
Jogos, games e gamificao e educao: contextualizao

Desde os mais remotos tempos os jogos fizeram parte do contexto histrico dos seres
humanos, inicialmente a partir do prprio corpo, depois avanaram em implementaes e
acabaram por se utilizar de materiais, estratgias e tcnicas diversas. Nota-se, a partir de um
percurso histrico atravs dos sculos, a melhoria e o aprimoramento nos processos de
desenvolvimento de materiais e de tcnicas de jogos, marcando assim, a presena da
tecnologia. Sem dvida, as tecnologias sempre fizeram parte do desenvolvimento e
crescimento da humanidade, portanto, desempenham um papel histrico/cultural, social e
tico.
As constantes transformaes no mundo geram necessidades contribuindo para o
surgimento de novos conhecimentos e novas tecnologias que potencializam criando e/ou
210
implementando ferramentas tecnolgicas em resposta s demandas de necessidades dos

indivduos.
Na rea da educao, no foi diferente, evoluiu, passando por diversas etapas desde as
matrizes educacionais gregas e romanas, at os dias atuais. No Brasil especificamente a partir
de meados do sculo passado, deu-se o advento das metodologias ativas ou pedagogias ativas.
Essa teve como foco prticas relacionadas ao trabalho em equipe, busca ativa de
informaes, aquisio crtica, a inter-relao com o outro, construo do conhecimento,
utilizando-se para tanto, da problematizao como estratgia de ensino aprendizagem, cujo
objetivo maior era o de motivar o aluno. Nessa perspectiva, a produo de novos saberes
passa pelo o exerccio da curiosidade, da intuio, da emoo e da responsabilizao, alm da
capacidade crtica de observar e perseguir o objeto - aproximao metdica - para confrontar,
questionar, conhecer, atuar e reconhec-lo.
Na segunda metade da dcada de 1970, com a modificao do quadro poltico
repressivo em decorrncia de lutas sociais por maior democratizao da sociedade, conforme
assinala LIBNEO(1985), tornou-se possvel a discusso de questes educacionais e
escolares numa perspectiva de crtica poltica das instituies sociais do capitalismo,
discutem-se, nos meios pedaggicos as mudanas necessrias na formao do professor, como
sujeitos sociais, com competncias ticas, polticas e tcnicas, responsabilidade e
conhecimento, sensibilidade para perceber as complexas questes do viver e conviver na
sociedade, capacitando-os para intervirem em contextos de incertezas e complexidades.
tambm em meados dos anos 1970 que surge a Informtica na Educao no Brasil,
em Gadotti (2000 p.5), pode-se encontrar o seguinte esclarecimento: os que defendem a
informatizao da educao sustentam que preciso mudar profundamente os mtodos de
ensino para reservar ao crebro humano o que lhe peculiar, a capacidade de pensar, em vez
de desenvolver a memria. Mas, a partir dos anos 1980 e 1990 nota-se um avano maior na
perspectiva de se criar ambientes educacionais utilizando o computador como recurso
facilitador do processo de aprendizagem, mas o grande desafio era o de transformar uma
educao centrada no ensino, na transmisso da informao, para uma educao em que o
aluno pudesse realizar atividades atravs do computador e, assim, aprender.
neste contexto que os jogos educativos ganham espao como ferramentas de
aprendizagem, na medida em que prope estmulo ao interesse do aluno. No discurso de
Andr Penha, presidente da Abragames:
Os jogos so uma mdia que retm mais ateno do que qualquer outra que eu j tenha
visto. (...) Por causa do alto nvel de concentrao que requerem dos jogadores, os
211
games seriam capazes de transmitir conceitos que sero lembrados para sempre. Sob
este ponto de vista, mais eficiente do que TV educativa.
De acordo com o Instituto Crescer em Rede1 em Educao 3.0 e os recursos

educacionais emergentes (2013 p.1), apontam para:
Segundo a pesquisa TIC Educao, publicada em 2012, 62% dos

alunos das escolas pblicas tm computador em casa.
Dados do IBGE, publicados em 2013, mostram que cerca de 49,1%
dos brasileiros com 10 anos ou mais, ou seja, aproximadamente 86 milhes
de pessoas, usam a Internet e,
Pesquisa realizada pela Cibersegurana AVG (2014), mostra que
praticamente toda criana brasileira com idade entre 6 e 9 anos, filha de pai
ou me que usa Internet, est conectada e mais da metade delas est no
Facebook.
Se tecnologias digitais esto em constante mudana, as estratgias de ensino devem

ser continuamente repensadas e construdas, a fim de atender as necessidades dessa gerao
de nativos digitais. Gerao Z, que j nasceu com recursos tecnolgicos digitais disposio
e, por conta disso, operam a leitura e a escrita de uma forma diferente, possuem novos
modelos mentais, o que culmina em novas formas de aprender e se relacionar com o
conhecimento. Qual o perfil da gerao de alunos que recebemos cada vez mais nas escolas?
Batizados ou no de Gerao Z, podemos dizer que os nossos alunos possuem traos
bastante singulares como a capacidade de ouvir msica, teclar, verificar posts nas redes
sociais e fazer as lies da escola, tudo ao mesmo tempo. Devemos combater esse
comportamento? Qual o papel da escola no Sculo XXI? Como as prticas educacionais
podem dialogar com esta gerao?
Embora sejam parecidos quanto forma o jogo e o game se diferenciam quanto a
funo, o jogo se apresenta como uma atividade desinteressada, mais prximo do ldico, e o
game como uma linguagem hbrida, uma combinatria de gneros tais como: literatura,
cinema, vdeo, histria em quadrinhos, televiso e software interativo etc. J a gamificao,
segundo estudos realizados por (DETERDING et al., 2011, p.3), sintetiza aplicao de
elementos de games fora do contexto dos games. A partir dela, pode-se inferir que os
http://institutocrescer.org.br/cresceremrede/vol-2.php - (captulo 1-p.1), acessado em 20/04/2016
212
elementos dos games, explicitados anteriormente, so deslocados para outras atividades e

nelas aplicados.
A gamificao (do original em ingls gamification) corresponde ao uso de
mecanismos de jogos orientados ao objetivo de resolver problemas prticos ou de despertar
engajamento entre um pblico especfico. Com frequncia cada vez maior, esse conjunto de
tcnicas tem sido aplicado em campos variados, tais como sade, educao, polticas pblicas
e esportes.
Em A gamificao e a sistemtica de jogo: conceitos sobre a gamificao como
recurso motivacional Busarello et.al.(2014, p. 14), para explicitar que a gamificao
comporta elementos motivacionais busca nos autores Hamari, Koivisto, Sarsa (2014) a
seguinte afirmao:
Do ponto de vista emocional, compreendemos que gamificao um
processo de melhoria de servios, objetos ou ambientes com base em
experincias de elementos de jogos e comportamento dos indivduos. Saber
utilizar as mecnicas dos jogos em ambiente de gamificao o principal
fator para o sucesso da utilizao de seu conceito.
Atravs das mecnicas possvel favorecer a funcionalidade do sistema, e a partir

disso influenciar tanto na dinmica e principalmente na esttica, que envolve diretamente o
fator motivacional do indivduo. Ainda segundo Busarello2 et.al.(2014, p.33), diz que:
O foco da gamificao envolver emocionalmente o indivduo dentro de uma gama
de tarefas realizadas. Para isso se utiliza de mecanismos provenientes de jogos que
so percebidos pelos sujeitos como elementos prazerosos e desafiadores, favorecendo
a criao de um ambiente propcio ao engajamento do indivduo.
Podemos perceber que no game Primeiro Heri h tcnica utilizada o da

gamificao, esse aplicativo gamificado, um serious game, proporciona uma integrao
entre as novas tecnologias e a afetividade familiar, a Cross Reality, empresa onde est alocado
esse game, elabora jogos a partir dos princpios de Game-based Learning e Cross Education,
unindo
os
dois
mundos, virtual
o real, conforme
se
pode
identificar
no
http://www.primeiroheroi.com.br/
Por nos ancorarmos na Anlise de Discurso (AD) de matriz francesa e na Psicanlise
Freud-Lacaniana, faz-se necessrio explicitar que a noo de sujeito se diferenciam, em AD a
noo de sujeito, representada pelo seu fundador Michel Pcheux, determinada pela posio,
pelo lugar de onde se fala. O sujeito fala do interior de uma FD (formao discursiva),
regulada, regrada por uma FI (formao ideolgica).
BUSARELLO, R.I; ULBRICHT,V.R.;FADEL, L.M. A gamificao e a sistemtica de jogo: conceitos sobre
a gamificao como recurso motivacional. In: GAMIFICAO NA EDUCAO / Luciane Maria Fadel, Vania
Ribas Ulbricht, Claudia Regina Batista, Tarcsio Vanzin, (org). - So Paulo: Pimenta Cultural, 2014. 300p.
2
213
Para a Psicanlise o sujeito clivado, assujeitado, atravessado pelo inconsciente e

pelas circunstncias histrico-sociais que o moldam. O sujeito ocupa um lugar de entremeio,
pois afetado pelo inconsciente, pela linguagem e pela ideologia. As formas de constituio
desse sujeito no se do no interior de uma fala homognea, mas na diversidade de uma fala
heterognea, consequncia de um sujeito dividido entre o consciente e o inconsciente. O
sujeito lacaniano se refere a uma fenda, a uma diviso. esta diviso que permite criana
reconhecer-se como diferente na relao com os outros (adultos e semelhantes) identificandose com o nome prprio. (Molina, 2008, p.66). Segundo Lacan (1964), o sujeito psicanaltico
se define por uma posio em sua relao dialtica com o Outro (grande outro), considerado
como um campo, onde reside o significante do qual depende o sujeito, O Outro o lugar em
que se situa a cadeia do significante que comanda tudo que vai poder presentificarse do
sujeito, o campo desse vivo onde o sujeito tem que aparecer (LACAN, 1964, p.193-194).
o Outro que define o lugar que o sujeito vindouro ir ocupar.
J em Foucault o sujeito no algo sempre dado, mas constitudo atravs de prticas
discursivas, sociais, ideolgicas, o resultado de uma construo que se d no interior do
espao demarcado por trs eixos: ser-saber- ser-poder- ser-tica.
Ao analisar o ttulo Primeiro Heri a partir olhar foucaultiano podemos considerar
ao que Foucault (1996, p. 26), "o novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua
volta". Assim, podemos considerar que a palavra Heri o objeto de anlise desse corpus, no
novo pelo que est dito, mas, pelo que, na repetio, atualiza-se pela memria discursiva
presentificada, em um movimento de deslocamento para sentidos outros, mostrando a no
evidncia de um nico sentido e da no transparncia do dizer. Parece-nos que h neste ttulo,
indcios de um chamamento evocando a representao do heri clssico da literatura grega,
at mesmo pela ordenao de primeiro, que circula no imaginrio cultural. Sabe-se que a
literatura ocidental herdou traos que compunham o carter herico da literatura grega.
O sujeito navegador/leitor/jogador ao se cadastrar no game Primeiro Heri ir
escolher seu avatar modelando o seu heri. A AD nos esclarece que o sujeito tem a iluso
de que escolhe, pois sempre estar preso a um sentido, preso a um imaginrio que o constitui.
Preso a algo que o, sujeito por meio do imaginrio, identifica e assim constri a sua(s)
identidade(s). Considera-se a identidade, como sendo, a sensao subjetiva de que algo subjaz
aos diversos momentos de nossa existncia, e que nos constitui, isto , que faz parte do que
nos tornamos e que nos torna singular. na matriz formadora do EU (eu ideal), tambm
conhecidos em Psicanlise, como processos de identificao ou matrizes identificatrias,
constituda no estdio do espelho- Lacan (1966/1998), que o sentimento de identidade se
constitui. Larrosa (2011, p. 59) ao elaborar metaforicamente sobre o ato de ver a si prprio
214
comenta que se trata de (...)um desdobramento entre a prpria pessoa e uma imagem exterior
de si prpria, a que aparece no espelho, a qual, pelo efeito feliz de uma mudana na direo da
luz, faz-se visvel para a prpria pessoa...
Dessa forma esse sujeito-criana navegador/leitor/jogador ao se movimentar por meio
dos dispositivos de internet, tais como o game Primeiro Heri, assume uma posio,
segundo Pecheux (2008, p.57), (...) os momentos de identificao podem ser percebidos
enquanto atos que surgem em tomadas de posio, reconhecidas como tais, isto e, como
efeitos de identificao assumidos e no negados. As tomadas de posio so efeitos dos
gestos de interpretao, pois no movimento que o sujeito faz, ao identificar-se produz
deslocamentos de uma posio discursiva-enunciativa a outra.
Pode-se ser considerado esse gesto de interpretao como tcnicas de si, pois ao
utilizarem esses espaos para a construo de si mesmo como sujeito, busca-se pela
construo da(s) identidade(s). Pensa-se, portanto, que esses dispositivos, podem ser
considerados como tecnologias de subjetivao.
Referncias
BUSARELLO, R.I; ULBRICHT,V.R.;FADEL, L.M. A gamificao e a sistemtica de jogo:
conceitos sobre a gamificao como recurso motivacional. In: Gamificao na educao.
Luciane Maria Fadel, Vania Ribas Ulbricht, Claudia Regina Batista, Tarcsio Vanzin, (org). So Paulo: Pimenta Cultural, 2014. 300p.
DETERDING, Sebastian et al. Gamification: Toward a Definition. In: CHI 2011 Workshop
Gamification: Using Game Design Elements in Non-Game Contexts. Vancouver, Canad,
2011,
p.
03.
Disponvel
em
<http://gamification-
research.org/wpcontent/uploads/2011/04/CHI_2011_Gamification_Workshop.pdf>.
Acesso
em: 20/04/2016
FOUCAULT, M. A tica do Cuidado de Si como Prtica da Liberdade. In: Motta, M.B.
(Org). Ditos e Escritos, volume V. 3. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014, p. 258
-286.
LARROSA, J. Tecnologias do Eu e Educao.
In: O Sujeito da Educao: Estudos
foucaultianos. 8. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011

LIBNEO, Jos Carlos.
Democratizao da escola pblica. So Paulo, Edies.
Loyola,1985.
GADOTTI, M. Perspectivas atuais da educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2000.
LACAN,J. (1964). O Seminrio. Livro 11. Os Quatro conceitos fundamentais em
psicanlise. 2.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. 269 p.
215
MOLINA. Silvia Eugnia. A Funo estruturante dos adultos que tomam conta da criana na
escola maternal. In: KUPFER, Maria Cristina Machado; TEPERMAN, Daniela (Orgs.). O
Que os bebs provocam nos psicanalistas. So Paulo: Escuta, 2008. p. 65-69. PCHEUX,
M. O DISCURSO: Estrutura ou Acontecimento. Trad. Eni P. Orlandi, 5 ed. Campinas, SP
Pontes Editores, 2008.
PENHA, Andr. Jogos made in Brazil. In: Revista A rede: tecnologia para incluso social.
Disponvel em <http://www.revista.arede.inf.br/site/edicao-n-33-janeiro-fevereiro-2008/3917jogos-made-in-brazil>. Acessado em 20/04/2016.
ROSA, S.S da. Brincar, conhecer, ensinar. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2002.
216
ESCRITA PSICOGRFICA E AUTORIA: A POESIA DE ALMTMULO DE AUGUSTO DOS ANJOS

Leonardo Guimares de Assis
Antnio Fernandes Jnior
(Universidade Federal de Gois Regional Catalo)
Introduo
O advento da doutrina esprita deu-se na segunda metade do sculo XIX na Frana.
Sistematizada por Allan Kardec1, esta corrente filosfico-cientfica e moral, em terras
brasileiras, assume um carter religioso que se sobrepuja aos demais.No Brasil, ela tem como
expoente mximo o mdium2 mineiro Francisco Cndido Xavier (Chico Xavier), que se
notabilizou pelos 412 livros materializados por meio da psicografia, processo pelo qual, o
esprito3 de um sujeito-autor dita sua enunciao a um mdium, que apenas registra o texto ou
atuando no sistema nervoso dele, movimenta-lhe a(s) mo(s) e o(s) brao(s).
Em 1932, no panorama nacional, vem a lume um dos frutos dessa prolfica produo
literria: a antologia potica Parnaso de alm-tmulo, livro constitudo por 259 poemas, que
fora grafado por Chico Xavier, um jovem sem lastro de ampla cultura, o qual registrou de
jato, poesias a l manirede 56 gnios de todas as escolas literrias luso-brasileiras.
Este fato, no mnimo estranho, mostra-se relevante a diversas reas do conhecimento,
quais sejam: Literatura, principalmente em funo das questes que orbitam em torno do
pastiche e dos aspectos formais; Teoria da Traduo, em funo de o texto psicografado
poder tratar-se de um tipo de traduo realizada pelo mdium; ao Direito, devido questo
autoral e, notadamente, Anlise do Discurso, devido constituio do sujeito/sujeito-autor e
O lions Hippolyte Lon DenizardRivail (1804-1869), sob o pseudnimo de Allan Kardec, organizou a
doutrina esprita. Formado em medicina e em Letras, era ainda estudioso do magnetismo. Falava seis idiomas e
era tradutor. Como escritor, produziu livros didticos e pedaggicos. Atuou enquanto pedagogo por 30 anos.
Ministrava aulas em cursos de matemtica, astronomia, qumica, retrica, anatomia comparada e fisiologia, alm
de sua prpria lngua. Foi membro de vrias academias cientficas e um dos pioneiros na investigao dos
fenmenos paranormais aplicando o mtodo experimental.
2
Toda pessoa que sente a influncia dos Espritos, em qualquer grau de intensidade, mdium. Essa faculdade
inerente ao homem. (Kardec, 1992, p. 68).
3
O princpio inteligente do Universo [...] A inteligncia um atributo essencial do Esprito. Uma e outro,
porm, se confundem num princpio comum, de sorte que, para vs, so a mesma coisa. [...] a unio do Esprito e
da matria necessria para intelectualizar a matria. (Kardec, 1994, p. 59).
217
ao prprio discurso e, portanto, merece ser encarado mais de perto pela comunidade
cientfica.
Entre os anos de 2008-2011, perodo que compreende a graduao do pesquisador,
buscas na literatura revelaram o reduzido nmero de trabalhos cientficos que versam a
respeito do exposto, o que motivou um recorte no livro supracitado, selecionando-se os
poemas supostamente de Augusto dos Anjos, devido ao seu grande nmero (32 ao todo),
submetendo-os a anlises discursivas, literrias e estilsticas.
De modo geral, a partir de nossas anlises pudemos verificar, de fato, estreita
proximidade de estilos entre o acervo anjosiano ao que a ele fora atribudo por meio da
mediunidade. Constatou-se que os poemas psicografados demonstram em termos discursivos,
semelhanas que denotam marcas de identidade autoral, principalmente, quando se
consideram estilo, maneiras de compor e ainda aspectos scio-histricos condizentes poca
em que o poeta Augusto dos Anjos viveu.
Na primeira parte de nossas anlises, detivemo-nos, amparados pela severa crtica de
Proena (1973), na busca de correspondncias formais, que se verificaram em: gosto pelos
decasslabos, notadamente os dos tipos (6-10 e 4-10), alm de subtipos de decasslabos, uma
espcie de mtrica regional do Eu e outras poesias (subesdrxulos), Proena (1973);
predileo pela rima emparelhada; uso de aliteraes que suprime o primarismo bastante
visvel das aliteraes simples (coliterao), que cria recursos brilhantes de sonoridade,
Proena (1973); extraordinrio uso de sibilantes e enjambements.
Na segunda parte, ocupamo-nos dos aspectos discursivos, na qual identificamos certa
interdiscursividade entre os poemas de Eu e outras poesias e os de Parnaso de alm-tmulo.
Devido ao curto espao daquele trabalho, confrontamos e investigamos apenas alguns casos,
cuja temtica fosse comum s produes. Pudemos observar ainda que, os poemas
medinicos retomam alguns temas abordados em Eu e outras poesias e ressignificam outros.
Pressupostos tericos
Ao se trazer esta pesquisapara o I Encontro Foucault e Discurso no Brasil, objetivouse, primordialmente,torn-la alvo de crticas e sugestes sobre a proposta desta, de forma a
enriquec-la, dado que ela insere-se na linha de pesquisa Texto e Discurso do Programa de
Ps-Graduao stricto sensuem nvel de mestrado da UFG Regional Catalo, e est sendo
desenvolvida entre os anos de 2016 e 2017.
O estudo dos textos literrios medinicos constituir-se-o corpora de pesquisa, como
forma de chegar-se malha discursiva. Para tal, partir-se- do pressuposto basilar de que o
discurso no pode ser concebido fora do sujeito, tampouco este fora da ideologia, porque ela o
218
constitui. Ora, no discurso que o locutor torna-se sujeito e, este por sua vez, constitui-se a
partir da linguagem, ao deixar nela inscritas, marcas subjetivas que se verificam por meio da
seleo vocabular.
Neste sentido, Possenti (1993) coloca que na materialidade do discurso que o estilo
aparece e que deste, que o sujeito emerge. Nesta perspectiva, a lngua afigura-se a uma
matria-prima na qual o sujeito discursivo vai trabalhando e moldando o texto, de forma que
este traduzir/refletir no discurso, determinada forma e um sentido, o que possibilitar ao
linguista, conhecer as mltiplas facetas do sujeitodiscursivo.
Em linhas gerais, Possenti (1993) explica que, o locutor ter de trabalhar a lngua de
modo que, com os recursos lingusticos de que dispe, possa chegar ao efeito de sentido que
objetiva. Ainda segundo o autor, nisto que reside o estilo.
No tocante autoria, parece oportuno aproveitar as noes elaboradas por Foucault
(1992), no que tange relao autor/obra e constituio histrica da autoria a partir de seu
texto O que um autor?,redigido em 1969. Conforme o autor, a obra e a noo de autoria so
intrnsecas. De acordo com ele, caracteriza-se crucial para que haja uma boa interpretao,
conhecer a figura exterior e anterior ao texto. A partir das consideraes tecidas por ele,
consoantes s da AD, conclui-se que a funo-autor uma particularizao da funo-sujeito.
Ainda segundo Foucault (1992), o autor no est morto, mas apenas encontra-se
deslocado a um espao onde permanece annimo. Nesse entremeio, h uma lacuna que
determina as formas do discurso, denominadas de funo-autor. Para ele, o autor desaparece
nessa lacuna. Foucault (1992) salienta que, o autor distancia-se daquilo que escreve ao
mximo, anulando, por conseguinte, seus caracteres subjetivos do texto e que os discursos
precisam de quem os assinem, porm, no de autores.
diferena de Foucault, Orlandi (2007) desloca essa noo de autoria, colocando-a
como princpio bsico para todo e qualquer discurso, situando-o como ponto de partida da
textualidade. Orlandi (2007, p. 73) afirma que o sujeito, diramos, est para o discurso assim
como o autor est para o texto.A estudiosa coloca o autor como algo que transcende a obra,
de forma que julga a extenso textual como condio suficiente para que o autor exista.
Orlandi (2007, p. 73) acredita que [...] a prpria unidade do texto efeito discursivo que
deriva do princpio da autoria [...]. Para ela, a autoria corresponde a uma funo enunciativa
do sujeito discursivo, no momento que este produz o texto. Essa funo determinada pelo
contexto scio-histrico, isto , determinada pela exterioridade.
Na citao abaixo, Orlandi, (1988) ilustra o exposto:
219
[...] diramos que o autor a funo que o eu assume enquanto produtor de
linguagem. Sendo a dimenso discursiva do sujeito que est mais determinada pela
relao com a exterioridade (contexto scio-histrico), ela est mais submetida s
regras das instituies. Nela so mais visveis os procedimentos disciplinares.
(Orlandi, 1988, p. 77).
Nessa linha de pensamento, a autora evidencia que um dos pr-requisitos bsicos para
a existncia do autor, trata-se do conhecimento da lngua e de suas regras. Possenti (2003),
tendo como parmetro Foucault (1992) e consoante Orlandi (1988), entende que o autor s
pode ser encontrado a partir das inscries subjetivas que este deixa na dimenso textual.
As discusses que orbitam em torno das noes de polifonia, heterogeneidade e
dialogismo so de suma importncia para a constituio e compreenso do sujeito discursivo,
devido s reflexes possibilitadas por meio de cada uma dessas categorias discursivas.
O dialogismo e a polifonia constituem o sujeito. Conforme Brait (1997, apud
Fernandes), o dialogismo refere-se s relaes que estabelecem entre o eu e o outro nos
processos discursivos instaurados historicamente pelos sujeitos. (Fernandes, pp.37-38-Grifo
do autor). Portanto,
a linguagem ser apreendida sempre em uma situao social e histrica, na qual e

com a qual os sujeitos constituem-se pela interao social e histrica, na qual e com
a qual os sujeitos constituem-se pela interao social; o eu e o outro so
inseparveis e a linguagem possibilita-lhes a interao. (Fernandes, pp.37-38).
Bakhtin, conforme Fernandes (2005), estabelece que a lngua uma organizao

dialgico/interacional que, por sua vez, encontra-se subordinada ao sentido. Dessa forma, a
constituio do discurso d-se atravs de outros discursos, numa conexo que acontece na
histria, atravs da linguagem, por meio da qual a ideologia materializa-se. nesse contexto,
que sistematizada a polifonia, cujo discurso incorpora em si, um mosaico de vozes. A este
respeito, Orlandi (1998, p. 53) coloca que diferentes posies do sujeito no texto
correspondem a diversas formaes discursivas. Isto se d porque podemos encontrar
enunciados de discursos diversos, que derivam de vrias formaes discursivas.
Na esteira desse raciocnio e no dilogo com Orlandi (1988), Possenti (2003) confirma
que o sujeito heterogneo e, por consequncia, legitima as mltiplas vozes que constituem o
sujeito do discurso, atravs da heterogeneidade. O sujeito nessa perspectiva clivado/
descentrado.
guisa de concluso, conforme Fernandes (2005), Pcheux tambm tece suas
consideraes a respeito do descentramento do sujeito, medida que reflete sobre os dois
esquecimentos: um de ordem ideolgica (inconsciente), no qual o sujeito apaga qualquer
220
elemento, o que remeta exterioridade, aceitando determinadas sequncias lingusticas e

recusando outras, a fim de desencadear determinados sentidos; e outro, de ordem enunciativa
(consciente), no qual o sujeito enunciador coloca fronteiras entre o que pode e deve ser dito e
o que no pode ser dito. Essa operao lhe d a iluso de que seu discurso reflete o
conhecimento objetivo que tem da realidade e de que ele senhor de sua palavra, origem e
fonte do sentido.
Condies de Produo de Parnaso de alm-tmulo

Para o tipo de anlise que ora se apresenta, faz-se necessrio enfatizarmos, a inteno
enunciativa de nosso corpus de estudo, que a veiculao dos pressupostos espritas e, por
conseguinte, a persuaso do pblico leitor, acerca de uma tese bem definida: a da
sobrevivncia da alma alm-tmulo. Para os espritas, esta tese reforada, devido aos
estilos/peculiaridades de cada autor que assina os textos, atravs da recuperao das vozes dos
supostos autores, e, consequente, apagamento da voz do mdium nos textos.
Corroborando isto, tem-se a figura do mdium, que desprovido de um arcabouo
intelectual para tal, um sujeito fsico que se desloca em uma multiplicidade de outros
notveis sujeitos-enunciadores, de cultura erudita e universalista. Tal como o pseudnimo, o
texto psicogrfico, cria uma ruptura entre o produtor do discurso e quem o assume.
Antes de partirmos para anlises comparativas ilustrativas, devemos levar em
considerao as condies de produo dos poemas psicografados:
Das especificidades relativas a esse tipo de produo escrita, registre-se primeiro a

velocidade com que os textos so grafados no papel.[...] Melo Teixeira disse que
essa redao instantnea independe da natureza do texto, podendo tratar-se de prosa
ou poesia, de filosofia ou moral etc. Ademais, diferentes textos podem ser escritos
sem interrupo: uma carta seguida por um poema, por exemplo. Outro observador,
o escritor argentino Humberto Mariotti, comentou que o mdium escreveu um
soneto em apenas um minuto; Agripino Grieco, que acompanhou uma sesso
medinica em 1939, declarou que Chico Xavier escrevia com uma celeridade
vertiginosa, com uma agilidade que no teria o mais desenvolto dos rasistas de
cartrio. Um segundo aspecto a considerar a distino, pelo menos aparente, entre
o estado de conscincia de Chico Xavier, ao mesmo tempo concentrado e lcido, e o
texto que vai sendo escrito, cujo fluxo ideativo parece prescindir do exerccio de
elaborao intelectual do mdium, que consegue tratar de assuntos alheios ao texto
que est escrevendo. (ROCHA, 2001, pp. 202-203).
221
Anlise discursiva: Chico Xavier versus Augusto dos Anjos

Homo
infimus
Homem, carne sem luz, criatura cega,

Realidade
geogrfica
infeliz,
O
Universo
calado
te
renega
E
a
tua
prpria
boca
te
maldiz!
O numeno e o fenmeno, o alfa e o mega
Amarguram-te.
Hebdmadas
hostis
Passam...
Teu
corao
se
desagrega,
Sangram-te os olhos, e, entretanto, ris!
Homem da Terra
Na sombra abjeta e espessa das estradas,
Vive o homem da Terra adormecido,
No horrendo pesadelo de um vencido
Entre milhes de clulas cansadas.
Prantos sinistros! Loucas gargalhadas,
Pavorosos esgares de gemido,
E l vai o fantasma embrutecido
Pelas sombras de lbregas jornadas.
Fruto
injustificvel
dentre
os
frutos,
Monto
de
estercorria
argila
preta,
Excrescncia
de
terra
singular.
Homem da Terra! trgico segredo

De misria, de horror, de nsia e de medo,
Feito noite de enigma profundo!...
Deixa a tua alegria aos seres brutos,

Porque,
na
superfcie
do
planeta,
Tu s tens um direito: o de chorar!
Anjo da Sombra, msero e perverso,

s o sentenciado do Universo
Na grade organognica do mundo.
(ANJOS, Augusto, 1959, pp.204-205)
(XAVIER, Chico, 1976, pp.98-99)
De modo geral, o objetivo central de ambos os sonetos firma-se na descrio do

sujeito. Em meio a essa viso tumulturia, desce-se ao limite da inferioridade, onde o
sujeito o espectador e vtima da agonia que o acompanha, desde o alfa at o mega de
sua vida: sofrimento, decadncia, misria, horror so partes deste processo. Em ambos os
casos, o sujeito concebido como um ser que no tem outro destino a no ser o de ter a alma
atormentada por vises aterradoras e a Terra, povoada por esses fantasmas errantes, o palco
desses infortnios, onde no h alegria, h apenas um amontoado de lgubres obrigaes.
Com base nessa pequena anlise, percebe-se que as intenes discursivas aproximamse, de forma que ambas as composies, vestem-se do mesmo tom de beleza sombria,
desenhada num mundo de atmosfera mrbida, que cerca o sujeito, retratando-o como o mais
miservel dos miserveis.
Analisemos agora, a segunda estrofe do poema ltimo credo de Eu e outras poesias:
o transcendentalssimo mistrio!
o nous, o pneuma, o ego sum qui sum,
a morte, esse danado nmero Um
Que matou Cristo e que matou Tibrio!
(ANJOS, Augusto, 1959, p. 48)

J no ttulo do poema, verifica-se uma interdiscursividade com a orao catlica do
Credo. Ao longo desse poema, cuja temtica basicamente a morte, o sujeito apropria-se de
elementos cristos e v a morte como um mistrio metafsico. Percebe-se ainda nesse excerto,
a polissemia discursiva do sujeito, atravs do recurso enumerativo. O sujeito se refere ao
nous (representao da inteligncia) e ao pneuma (o lado divino do homem) e ao ego sum qui
222
sum (eu sou aquele que sou), evidenciando a impossibilidade do sujeito de compreender a
Deus. H ainda nessa estrofe, referncias nominais a Cristo e Tibrio, este ltimo, imperador
contemporneo quele.
O sujeito utiliza-se de um discurso marcadamente perpassado por preceitos cristos,
cujo espao de enunciao, o poema, reflete sua voz. Chamamos ateno agora, para um dos
aspectos religiosos presentes em Eu e outras poesias. Observe o ltimo terceto do soneto
Martrio Supremo:
E mergulhei mais fundo no esturio...

Mas, no Inferno do Gozo, sem Calvrio,
Cristo damor morri pela inocncia!
(ANJOS, Augusto, 1959, pp. 271-272)
Este trecho passa a ideia de um sujeito que se coloca na posio de ser que sofre
injustamente, utilizando como eixo para tal, a encenao do drama sofrido por Cristo, isto ,
uma releitura do sacrifcio do calvrio. O que se explicita tambm em Parnaso de almtmulo. Atente-se segunda estrofe de Civilizao em runas:
Em vo, sobre o Calvrio spero e bruto,
Sangrou Jesus em lgrimas divinas,
Sob as ofensas torpes e tigrinas
A tentarem-lhe o esprito incorruto.
(XAVIER, Chico, 1976, p. 102)
Aqui, o sujeito pe em dvida o sacrifcio do Cristo, o qual ele imolado em vo, mas
a descrio do sofrimento cujo Cristo passou evidente, mostrando o dilogo comum entre as
produes medinica e anjosiana, isto , a interdiscursividade operando na malha discursiva.
Estes trechos trazem a componente crist emergindo do discurso do sujeito. O dilogo entre
os excertos medinicos e anjosianos so evidentes, na medida em que colocam como centro
do dizer, o cristianismo, que serve de suporte para a enunciao. H outros casos nas duas
obras, no entanto, nos limitamos a apresentar esses que so suficientes para nossos objetivos
momentneos.
Consideraes Finais
Outros aspectos sero abordados durante a elaborao da dissertao, mas acreditamos
que esses so suficientes para nossos objetivos momentneos. Aqui, ocupamo-nos de alguns,
to-somente discursivos, em que identificamos certa interdiscursividade entre os poemas de
223
Eu e outras poesias e os de Parnaso de alm-tmulo. Devido ao curto espao deste trabalho,

confrontamos e investigamos apenas alguns casos, cuja temtica comum s produes.
Por fim, vale salientar que no nos cabe aqui, refutar ou validar a identidade do
sujeito-autor dos poemas psicografados, levando em considerao apenas anlises discursivas
e estilsticas, mas devido a pouca quantidade de posicionamento da comunidade acadmica a
esse respeito, motivou-nos a levar a cabo este trabalho, de carter interdisciplinar, o qual
consideramos importante aos domnios lingusticos e literrios.
Referncias
ANJOS, Augusto dos. Eu e outras poesias. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1959.
FERNANDES, Cleudemar. Anlise do Discurso: reflexes introdutrias. Goinia: Trilhas
Urbanas, 2005.
FOUCAULT, M. O que um Autor? Lisboa: Passagem, 1992.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Rio de Janeiro: FEB, 1994.
________. Allan. O que o espiritismo. So Paulo: FEB, 1992.
ORLANDI, Eni P. Anlise de Discurso: princpios & procedimentos. Campinas: Pontes,
2007.
________. Discurso e Leitura. So Paulo: Cortez; Campinas: Editora da UNICAMP, 1988.
POSSENTI, S. Discurso, Estilo e Subjetividade. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
________. Os Limites do Discurso. Curitiba: Criar, 2003.
PROENA, Miguel C. O artesanato em Augusto dos Anjos. In: Augusto dos Anjos e outros
ensaios.Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1973.
ROCHA, Alexandre C. A poesia transcendente de Parnaso de alm-tmulo. 2001.
Dissertao (Mestrado)-Instituto de Estudos da Linguagem, Universidade Estadual de
Campinas,
Campinas,
SP,
2001.
Disponvel
em
<http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000236698>. Acesso em: 2016.

XAVIER, Francisco C. Parnaso de alm-tmulo. Rio de Janeiro: FEB, 1976.
224
REENCARNAO COMO DISPOSITIVO DE RENOVAO DO

CRISTIANISMO NO DISCURSO ESPRITA
Letcia Tavares de Faria
Maria de Lourdes Faria dos Santos Paniago
(TEIA UFG)
Diante do desafio de entender como o discurso religioso irrompe na modernidade, este

trabalho buscou no discurso do espiritismo, surgido no sculo XIX como novidade, entender
asrelaes entre poder e saber e seus dispositivos de uma doutrina quese apresenta no
surgimento denovos enunciados em novas redes de acontecimentos e novas prticas para fazer
as relaes com o presente. Embora a novidade, a rede de discurso surgida com a publicao
de o Livro dos Espritos em 18 de abril de 1857 trouxe problematizaes ancoradas novelho
cristianismo, asrelaessaber/poder, agora presentes no discurso moderno, apontam para os
discursos do racionalismo, da cincia e da filosofia. Seus discursos trazem a objetivao do
Iluminismo, a possibilidade de o indivduo subjetivar-se numa perspectiva racional, em que as
verdades construdas pelos Espritos, trazem consequncias morais que se abraadas, podem
levar a um comportamento lgico e consequentemente, eficiente, bem-sucedido, do ponto de
vista desta verdade.
Diferentemente de ser o conhecimento religioso tomado como infalvel, como na idade
mdia, Foucault (1996, p. 25) citando Nietzsche diz que s h conhecimento sob a forma de
um certo nmero de atos, que so diferentes e mltiplos entre si e mltiplos em sua essncia,
atos pelos quais o ser humano se apodera violentamente de um certo nmero de coisas, reage
a um certo nmero de situaes, lhes impe relaes de fora. Assim, a partir desse domnio
marcado por disputas discursivas da alma diante de si e do que Deus espera dela, pensamos as
relaes de fora e as relaes polticas em torno do discurso surgido na esteira do movimento
esprita. Um desses aspectos ser o surgimento de um dispositivo que tenciona essas foras e
redimensiona essas relaes: o discurso da reencarnao com sua ampla concepo de justia
e de oportunidades de evoluo aos crentes.
Um discurso cristo moderno em seus deslizamentos e transformaes, objetivado
pelas Revolues Francesa e Industrial, traz nas suas prticas, como consequncia das luzes
edo discurso capitalista um distanciamento notrio das franjas das sacristias. Mesmo em face
225
do homem racional, que busca, como quer Kant, sua maioridade, por ao de si mesmo contra
a menoridade que reconhece como seu Ser, mesmo em face do homem racional que tem na
cincia o discurso forte da evoluo,nem por isso o discurso esprita/cristo se distancia dos
antigos discursos das punies da Terra e do Cu. No inova na promessa de felicidade, na
Terra ou no Cu. Isso j tinha sido renovado nas promessas do protestantismo e depois pelos
diversos pentecostalismos.A novidade est no convite uma vida mais cheia de prticas em
prol do bem, do bem cristo que beneficia no s o crente, mas o prximo, verdadeiro
parceiro na ascenso espiritual de cada um, cristalizado nos enunciados cristos, mas agora
por escolha pessoal. No se trata do discurso de poder, pecar/ir para e definitivamente para o
inferno. O discurso objetivado pelos conceitos de utilidade do capital, o corpo til, o homem
que trabalha, que evolui e contribui na obra. No mais o discurso de contemplao paradisaca
para os bons. Mesmo sendo bem-sucedido no cumprimento do que se espera do esprita, a ele
est reservada a felicidade de trabalhar na obra de Deus.
Esseespiritismo surgido no sculo XIX,na Frana, transformado em religio no seu
transplante para o Brasil, passa a objetivar o sujeito pela possibilidade do recomeo, no pelo
dispositivo da punio, da danao eterna. Continua a ser subjetivado pelo capitalismo, o
corpo til, que no ser descartado, antes ser recuperado, retomado e reinserido na rede.Com
a construo dessa verdade, aparece o dispositivo da reencarnaovai-se, assim vai tomando
parte da conscincia pelo uso da razo para construir a verdade do trabalho, como nas
sociedades capitalistas modernas: trabalhar sempre e evoluir. No mais o descarte do homem
no inferno eterno, mas o homem til, que trabalha e se transforma pela disciplina e pelo saber,
til na Terra, til nas vidas futuras.
O discurso esprita associado aos regramentos, s Leis de Deus que so tambm as
Leis naturais, trazem discursos de punies e de recompensas, queemergem, em parte,
revestido por sentidos que subjetivam oindivduo: possvel ser feliz aqui e agora e possvel
ser feliz tambm na vida que o espera aps a morte, eternamente, uma vez que a reencarnao
abre eternas oportunidades de recomeo.
Essa felicidade est vinculada a uma vigilncia de si mesmo, da prpria observao do
sujeito sobre si e sobre os outros; pela anlise de comportamentos, criando novas formas de
controle, como ensina Foucault (1995, p.121), as prticas de cuidados devem ser ininterruptos
e no escapa das formulaes dedispositivos prprios de relaes de vigilncia, vinculados a
um poder que regula o telos da ao e o conhecimento das leis e dos regramentos. Relaes de
poder x saber,em que os saberes geram em cada sujeito a possibilidade de gerir sua prpria
ascenso, uma vez que pode por si mesmo saber das leis, inscrever-se em suas prticas, no
precisando de um sacerdcio organizado, no sendo obrigado a confessar-se a outrem, mas
226
apenas a si mesmos e a Deus.Uma requalificao pelo saber. O corpo aparece como

intermedirio, com ele que o ser vive a reencarnao, por meio dele que evolui,
vinculado ao corpo que se sublima o Esprito. O homem/Espritotem o status de objeto de
saber para um discurso que se volta para avida eterna, ele corpo e Esprito. Est inscrito
nas lutas violentas e contraditrias consigo mesmo e subjetivado por meio da disciplina
pessoal que h de garantir uma nova e feliz reencarnao.
Entender o dispositivo da reencarnao na teia de discursos, na qual esto inscritos os
enunciados que emergem com o aparecimento do Espiritismo, o objetivo desse trabalho que
se vincula anlise discurso de linha francesa, pelo vis dos trabalhos de Michel Foucault e as
reflexes que instaura.
O discurso esprita e o dispositivo da reencarnao

O discurso espritaretoma o discurso cristo, inserindo novas tenses nas relaes
entre Deus e o homem consigo mesmo; faz emergir discursos e resistncias, primeiramente ao
se colocar como cincia e no como religio, implementando outro jogo de dominaes. "O
Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos Espritos, bem como de
suas relaes com o mundo corporal".A partir do mtodo da cincia do sculo XIX,
estabelece, de acordo com a Introduo ao estudo da doutrina esprita em o Livro dos
Espritos (2009), a observao como mtodo. Ao analisar as manifestaes/comunicaes dos
espritos que j teriam vivido como homens na Terra, portanto, encarnados, Allan Kardec
chega concluso de que a reencarnao uma realidade, uma lei biolgica qual todos os
seres esto afeitos. Isso posto, passamos a analisar e tentar entender essa rede de enunciados.
A arqueologia define as regras de formao de um conjunto de enunciados.
Manifesta, assim, como uma sucesso de acontecimentos pode, na prpria ordem em
que se apresenta tornar-se objeto de discurso, ser registrada, descrita, explicada,
receber elaborao em conceitos e dar a oportunidade de uma escolha
terica.(FOUCAULT, 2008)
A partir dos estudos genealgicos, dentro dos quais Foucault buscou no interior da
trama histrica a constituio do sujeito, dos saberes, dos discursos, dos domnios do
objeto,considerados como a segunda fase de Foucault(1979, p.8),delineia-se o conceito de
poder, como algo produtivo, gera saberes, produz discurso. O poder como processo, como
mecanismo que produz verdades, que induzem essas produes de verdades, que tm elas
prprias efeitos de poder que nos unem, que nos atam (FOUCAULT, 2015, p. 224). Nessa
relao aparecem discursos, emergem tambm dessa teia os dispositivos a nortear as linhas de
fora; as cadeias sustentando as tenses que controlam o dizer, as lutas e afrontamentos que
esto presentes dentro de cada domnio.
227
Tentamos entender nas tenses entre os vetores de fora que aparecem no domnio do
espiritismo, como um outro discurso cristo dentro do mesmo (discurso cristo), subjetivado
por poderes e saberes similares, mas muito diferentes no discurso cristo, seja prprio do
catolicismo ou do protestantismo, a que nos referiremos como sacerdcio organizado, por
falta de termo mais abrangente. O surgimento dos dispositivos ligados reencarnao parece
objetivar o sujeito para que ajavigiando a si mesmo e buscando esquivas para as punies e
meios para a ascenso.
O dispositivo vai funcionar como, ensina Foucault, falando a Grosrichard, em
entrevista tratando do livro A histria da sexualidade-, como uma rede, um conjunto
heterogneo formado por discursos, instituies, estruturas, organizaes arquitetnicas, leis,
enunciados, proposies filosficas, o dito e o no dito e a rede entre esses elementos
(FOUCAULT,1981, p. 244).De modo que inscrito em jogos de poder, ligam-se s
configuraes de saberes. Essas configuraes de saberes propiciam o seu surgimento, mas
tambm, acabam sendo por eles condicionadas.
A eficcia do dispositivoest ligada a essa rede de saberes, ele produtivo, tem
resultados, produz efeitos. Est na base de sustentao da rede formada por linhas, como
referidas por Deleuze (1996), a ligar um enunciado a outro, uma formao discursiva a outra,
a organizao dos arquivos, permitindo entrever dentro do processo descontnuo da histria,
as regularidades, de eventos que vo emergindo, discursivos e no discursivos. Uma funo
estratgica em que prticas discursivas, ou o que foi dito, porque foi dito, dito assim e no de
outro modo, determinam os dispositivos a serem criados.
Observe-se que, como acontecimento, o surgimento de O Livro dos Espritos instaura
novas linhas na rede do cristianismo. Vemos surgir dispositivos que subjetivam o sujeito para
as suas prticas a partir da noo de reencarnao, um conceito de vidas sucessivas para um
mesmo sujeito, cuja sequncia a consequncias de uma vida na outra vida. O surgimento de
O Livro dos Espritos, (doravante LE) em 1857, traz no seu ttulo a baixo dos dizeres
Filosofia espiritualista:
Contendo os princpios da doutrina esprita sobre a imortalidade da alma, a natureza
dos Espritos, sus relaes com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida
futura, e o futuro da Humanidade segundo o ensinamento dado pelos Espritos
superiores com a ajuda de diversos mdiuns. Compilados e ordenados por Allan
Kardec. (ALLAN KARDEC. 2009)
A ligao entre dispositivo e discurso, pode-se dizer, d-se na sua relao ntima: no
h dispositivo sem discurso e no h discurso sem dispositivo. Mesmo no estando o
dispositivo apenas no lingustico, sua apreenso d-se pela anlise do enunciado.
Consideramos, com Deleuze (1996), que o dispositivo resulta de sua historicidade, de regimes
228
de visibilidade e de enunciao. Est na histria o que visvel e o que no se pode ser visto,
o que se diz e o no dito. Est o dispositivo incurso naquilo que da ordem do novo, da
criatividade. Aparece na histria como novidade, quebrando, fraturando a calma linha que
parecia ser a histria. Contudo, associado aos domnios de memria, os dispositivos que
aparecem na rede nos discursos outros que emergem, criam novas linhas, ligando enunciados
e prticas sociais. Os dispositivos relacionam-se com o poder que fornece a sustentao a toda
essa rede.
De acordo com a Associao Brasileira de estudos espritas a reencarnao o
processo pelo qual o esprito, estruturando um corpo fsico, retorna, periodicamente, ao
polissistema material. Esse processo tem como objetivo, ao propiciar vivncia de
conhecimentos, auxiliar o esprito reencarnante a evoluir
e embora a reencarnao seja
muito antiga, (j est presente nos Upanishades, na ndia, h 2.600 anos a.C.2), aparece como
novidade no espiritismo, atualizando as memrias discursivas do cristianismo, herana da j
conhecida noo de ressurreio, como um conceito similar (reviver, retomando o mesmo
corpo j morto e extinto); essa noo cria novas linhas ligando os enunciados do cristianismo
a novas prticas, considerando suasnovas funcionalidades na prtica crist. Analisemos os
enunciados que aparecem nas questes de nmeros 167 e 175 de o LE, em que a pergunta
feita por Allan Kardec e as repostas so dadas pelos Espritos por meio de mdiuns (em
itlico):
167. Qual o objetivo da reencarnao?
- Expiao, aprimoramento progressivo da humanidade, sem o que, onde estaria a
justia?
175 [...] No seria melhor permanecer como Esprito?
- No, no. Estacionar-se-ia e o que se quer avanar para Deus.
(ALLAN KARDEC, p. 83-4)
A reencarnao remete aos discursos j subjetivados pelo capitalismo, quais sejam a

ideia de melhorar-se para ser til. Estacionar perder tempo. Enunciados diametralmente
oposto s condenaes crists ao inferno eterno. Da a configurao dentro da rede de
enunciados da reencarnao como dispositivo de subjetivao para a evoluo e objetivao
da justia como discurso de resistncia ao Deus antigo, sempre pronto a condenar ao fogo do
inferno de sofrimentos eternos.
Os dispositivos relacionam-se com o poder que fornece a sustentao a toda essa rede,
esse tipo de enunciado que aparece em resposta ao que a reencarnao apresenta, para o
1
2
http://www.sbee.org.br/reencarnacao/doutrina-dos-espiritos/principios/reencarnacao, consulta em 29/04/2016.

http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/270/a-longa-historia-da-reencarnacao consulta em 29/04/2016.
229
cristianismo. Mais do que a noo de Ressurreio, vinda dojudasmo, a partir da mesma

noo de alma imortal, a renovao de tudo, do corpo, da vida, da oportunidade, da
evoluo como novidade que dar sustentao aos planos de Deus para o crente. Por meio da
reencarnao que vai evoluir e no mais ir, eternamente, para o inferno. Esse discurso,
seguramente, estabelece novas linhas e novas prticas. A partir desse saber que a verdade
nova construda. A construo da religio, como a construo do conhecimento inveno,
os domnios de saber se formam a partir de prticas sociais (FOUCAULT, 1996, p.7) e as
prticas sociais mudam a partir de novos saberes.
Associado aos domnios das memrias do judasmo/cristianismo, esse dispositivo da
reencarnao aparece na rede nos discursos espritas, criam novas linhas dando novos
enunciados ao cristianismo que o espiritismo diz renovar, justamente por meio desse
dispositivo de poder, ligado a enunciados sobre a justiadivina e novas prticas sociais
necessrias para preparar uma futura reencarnao melhor. Os dispositivos relacionam-se com
o poder que fornece a sustentao a toda essa rede.
Ensina Franceschini e Fernandes (2015) que pode haver um tipo de jogo que leve a
mudanas de posio, um tipo de formao que, em determinado momento histrico, surge
para responder a uma urgncia. Essas relaes de fora, em torno da relao poder/justia
divina tm no dispositivo recursos para direcionar as prticas sociais dentro da religio,
bloquear ou estabilizar tais foras, como o medo do inferno ou a descrena em decorrncia
dele. E a temos o dispositivo da reencarnao, que ao agir dessa forma, leva s outras
tecnologias de poder, na manuteno da f no futuro.
No cristianismo encontramos referncias aos sistemas de penas associadas a prticas
(LUCAS, 16:23-5), que redundam em condenao ao inferno, aqui referido como hades:
23 No hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abrao, e a
Lzaro no seu seio. 24 E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e
envia-me Lzaro, para que molhe na gua a ponta do dedo e me refresque a lngua,
porque estou atormentado nesta chama. 25 Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te
de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lzaro de igual modo os males; agora,
porm, ele aqui consolado, e tu atormentado.(BBLIA LUCAS 16: 23, 24, 25.)
Embora o cristo pecador esteja no Hades/inferno ele no ignora que mesmo estando
l, possvel uma certa mobilidade (pede que lhe seja enviado Lzaro) e que a vida no
termina na morte, uma vez que ele e Lzaro sobreviveram morte do corpo fsico, e
conversava com outro homem j morto. A crena na existncia de tais locais de tormenta
uma tecnologia de poder que faz parte da memria discursiva do cristo, e que ainda fator
230
subjetivante de comportamentos, evitando uma vida de pecados; para constatar a fora desses
enunciados dos domnios do cristianismo, basta para isso dar uma voltinha pelas redes sociais
para constatar como ainda forte a crena na existncia de tais lugares de punio, bem como
de seu anfitrio.
Tecnologias de poder podem ser descritas como modalidades a partir das quais se
exerce o poder e do singularidade aos dispositivos. Observe-se que no caso do dispositivo da
reencarnao surgem discursos que afetam o corpo e a alma. Podemos ver a a possibilidade
de produo de novas subjetividades, a relao dos sujeitos com os dispositivos, em que os
sujeitos so tangenciados por aquilo que eram e aquilo que no so mais. Se no discurso
cristo so fartos os exemplos perdio eterna, condenao ao lugar de tormentas eternar,
eternamente afastados de Deus, o sujeito se v agora pressionado a ter nova conduta em
relao a si mesmo e aos outros para evoluir.
Em Mateus 5:22 encontramos: Mas eu digo a vocs que qualquer que se irar contra
seu irmo estar sujeito a julgamento. Tambm qualquer que disser a seu irmo: Raca, ser
levado ao tribunal. E qualquer um que disser Louco! corre o risco de ir para o fogo do
inferno. 3
O que diz o espiritismo acerca do destino de quem erra, e precisa reencarnar na
questo 178 de o LE:
Os espritos podem reviver corporalmente num mundo relativamente inferior quele
em que j viveram?
- Sim, quando devem cumprir uma misso para ajudar o progresso,e, nesse caso,
aceitam com alegria as tribulaes dessa existncia, visto que lhes fornece um meio
para progredir.
Quais so aqueles que devem recomear a mesma existncia?
- Os que faliram em suas misses ou em suas provas. (ALLAN KARDEC, 2009, p.
85)
H nesses enunciados uma relao de luta e de poder. No primeiro a subjetivao do

sujeito pelo dispositivo do medo; esse mesmo medo da condenao eterna que tira o sujeito
do conforto e o faz agir, o faz por em prticas aes baseadas nesse saber, fazer o bem, no
julgar o irmo, no dizer condenaes a outrem para no ser por sua vez julgado e condenado
ao fogo do inferno. Na outra forma de conhecimento, com o dispositivo da reencarnao, so
outras subjetivaes, agora usando um lxico mais prximo do discurso escolar, da educao,
em que os poderes so mais escondidos, apontam para tarefas, que podem ser recomeadas,
refeitas.
Os dispositivos podem ser captados nos interstcios das relaes de poder, com suas
condies de possibilidade e de controle do dizer, do fazer. As prticas sociais, em sua
3
BBLIA Portugus. <http://bibliaportugues.com.htm>
231
unidade e disperso, que mostram onde os conjuntos dispersos emergem e necessrio

entend-los para compreender a sua rede de inteligibilidade.
Terminamos estas notas ainda imprecisas reiterando que poder e dispositivos
convivem muito intimamente na trama dos discursos, produzindo verdades, a partir dos
saberes gerados nas tramas. Como diz Foucault (1988, p. 88) diz devemos:
compreender o poder, primeiro, como a multiplicidade de correlaes de fora
imanentes ao domnio onde se exercem e (segundo, como foras) constitutivas de
sua organizao; o jogo que atravs de lutas e afrontamentos incessantes as
transforma, refora, inverte; os apoios que tais correlaes de foras encontram
umas nas outras, formando cadeias ou sistemas ou, ao contrrio, as defasagens e
contradies que as isolam entre si; enfim, as estratgias em que se originam e cujo
esboo geral ou cristalizao institucional toma corpo nos aparelhos estatais, na
formulao da lei, nas hegemonias sociais.
Consideraes finais
O discurso esprita mantm fora da Terra o discurso subjetivante de poder: so os
Espritos que trazem a verdadeque constroem. Essa verdade faz emergir novos saberes que
produz novas relaes de poderes. O surgimento do dispositivo da reencarnao que pe em
andamento essas foras ligadas numa nova trama crist, subjetiva o sujeito no s pelas ideias
de liberdade, inspirao das luzes, mas traz tambm para o sujeito um forte apelo de um
discurso de obedincia. A novidade desse dispositivo da reencarnao, uma vez que nem novo
ele , que renova o pacto de justia entre Deus e o sujeito por meio do discurso pedaggico,
capitalista, em que afluem os valores da educao, da corrigenda pessoal, do homem til que
atua sobre si mesmo, adestrando-se em disciplinas para ser um colaborador da obra de Deus.
Nesse discurso no interessa o destino eterno e intil do condenado a chamas eternas. O
anfitrio desses lugares j vai ficando sem seu local de trabalho e o sujeito com muito mais
servio pela frente.
Referncias
KARDEC, ALLAN. O Livro dos Espritos. Araras: IDE, 2009.
BBLIA. Portugus. Disponvel em <http://bibliaportugues.com.htm>.
DELEUZE, G. O que um dispositivo? In: O mistrio de Ariana. Lisboa: Veja, 1996
FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.
_______. Histria da sexualidade a vontade de saber. vol 1. Rio de Janeiro, Edies Graal,
1988.
_______. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau ed. 1996.
_______. Mesa redonda em 20 de maio de 1978. In FOUCAULT, M. Estratgia podersaber. (Col. Ditos e Escritos IV). Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003, p.335-351.
232
_______. Poder e saber. In FOUCAULT, M. Estratgia poder-saber. (Col. Ditos e

Escritos IV). Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003, p. 224.
_______. A arqueologia do saber. 7ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008.
FANCESCHINI, B. e FERNANDES C.A. Discurso, dispositivo de poder e subjetivao do
alunohiperativo. In: FERNANDES JR, A e SOUZA, K. M de. Dispositivos de poder em
Foucault: prticas de discursos da atualidade. (Coleo Lavor) Catalo: Universidade
Federal de Gois, 2015, p.88-108.
VEYNE, P. Foucault, seu pensamento e sua pessoa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2014.
233
ESPAOS TOPOFBICOS EM MEMRIAS DO CRCERE

Lillin Alves Borges
Marisa Martins Gama-Khalil
(UFU/GPEA/CAPES)
Para Bachelard (1989), a topoanlise seria o estudo sistemtico dos locais de nossa
vida ntima. O jogo entre os espaos internos e externos so a base da perspectiva
topoanaltica para o estudo das espacialidades na literatura. Partimos do conceito cunhado por
Gaston Bachelard, porm usaremos a expanso proposta por Borges Filho. Logo, no
analisaremos os espaos da vida ntima do ser humano, mas sim um espao concreto,
impregnado de valores humanos (BORGES FILHO, 2015, p.18). Esses espaos concretos
analisados sero os quatro espaos prisionais mais relevantes da obra, a saber: poro do navio
Manaus, Pavilho dos Primrios, Colnia Correcional de Dois Rios e a Sala da Capela.
Compreendemos que, na obra Memrias do Crcere, a ligao entre o espao e o
narrador-protagonista topofbica, ou seja, uma ligao entre espao e personagem, a qual
pode ser de tal maneira ruim que a personagem sente mesmo asco pelo espao. um espao
malfico, negativo, disfrico (BORGES FILHO, 2007). Diferentemente dos outros
personagens do enredo, protagonista rejeita o espao carcerrio, sentindo-se oprimido;
portanto, esse espao nefasto, abjeto, gerando sentimentos negativos ao protagonista, como
medo, preocupao. Dessa forma, serpor meio da anlise desses espaos prisionais que
tentaremos responder as seguintes indagaes: De que maneira o narrador-protagonista
percebe e constri o espao? Quais os elementos que corroboram para enfatizar a disforia na
relao espacial encontrada na obra? Como a relao disfrica colabora com uma
compreenso da obra como um todo?De que forma ocorrem as prticas de subjetivao e de
dessubjetivao no sujeito protagonista?
No percurso espacial realizado pelo narrador-protagonista, percebemos que h uma
progresso da topofobia da obra, sendo que devido ao processo histrico ao qual est ligada a
Colnia Correcional de Dois Rios, dentro da prpria estrutura narrativa descrita na obra
Memrias do Crceree por ter ganhado a alcunha de Caldeiro do Inferno, entendemos que
o pice da topofobia encontra-se nesse espao carcerrio. Ser esse o recorte de anlise que
iremos tratar neste trabalho.
234
Ao chegar Colnia Correcional, a preocupao do narrador-protagonista quanto a um

espao totalmente hostil se confirma, poiso primeiro aviso dado pelo carcereiro o supliciou
mentalmente durante todo o perodo em que esteve encarcerado:
Um bichinho aleijado e branco, de farda branca e gorro certinho, redondo.
Parecia ter uma banda morta. O discurso, incisivo e rpido, com certeza se
dirigia aos recm-chegados:
- Aqui no h direito. Escutem. Nenhum direito. Quem foi grande esquease disto. Aqui no h grandes. Tudo igual. Os que tm protetores ficam l
fora. Ateno. Vocs no vm corrigir-se, esto ouvindo? No vm corrigirse: vm morrer (RAMOS, II, p.65).
Nesse momento, o narrador-protagonista percebe que aquilo ou quem ele foi j no

existe mais; que a priso da Ilha Grande ir tentar modific-lo, suprimi-lo, atorment-lo,
mat-lo; tanto que a frase dita pelo carcereiro Vm morrer marca profundamente o
protagonista, que em diversos momentos da narrativa percebe-se repetindo-a, como se cada
momento vivido na Ilha Grande o conduzisse morte: Enfim, no pretendiam corrigir-nos:
queriam apenas matar-nos, dissera o guarda vesgo na primeira noite, procurando esconder o
brao pequeno, atrofiado (RAMOS, II, p.147). Ademais, vemos que ocorre uma
transformao com todos aqueles que chegam Colnia, pois h normas a serem seguidas na
cadeia e, para que isso se cumpra, todos os presos passam inicialmente pela revista:
Os homens de zebra exigiram apenas que lhes entregasse a roupa. Ora essa!
Queriam ento que me retirasse dali nu? No era bem isso. Tinham aberto a
valise, arrolado os troos, achavam possvel despojar-me da indumentria
civilizada. Estava certo. Era preciso despir-me em pblico ou havia lugar
reservado para isso? No havia. Perfeitamente. (RAMOS, 1979, p.51)
Em relativo equilbrio, tentei conservar a carteira, onde havia alguns papis
isentos de valor. Um sujeito de zebra tomou-a. Reclamei:
- Para que que o senhor quer isso? So fotografias. Veja. No interessam.
O homem fez orelhas moucas e guardou a carteira, sem me deixar nenhum
vestgio da subtrao. (RAMOS, 1979, p. 52)
Averiguamos, nas passagens acima, que o poder exercido pelos sistemas de controle,
no caso a priso, comeam a subtrair do narrador-protagonista tudo aquilo que constitui sua
subjetividade, sua identidade. Comeam retirando suas roupas para dar-lhe o uniforme de
priso; depois tiram-lhe os objetos pessoais, como a carteira, na qual haviam fotografias de
seus filhos; eisso tudo ocorre para que o narrador-protagonista perca a sua identidade e se veja
somente como mais um no meio da coletividade. Elucida Courtine: As fotos dos detentos so
tomadas deles como todos os seus objetos pessoais, no mesmo processo de
despersonalizao (COURTINE, 2011, p.431). Portanto, entendemos que nesse crcere que
ser efetivado os processos de dessubjetivao dos sujeitos.
235
Judith Revel no livro Michel Foucault: conceitos essenciais elucida o que a

subjetivao:
o termo subjetivao designa, para Foucault, um processo pelo qual se
obtm a constituio de um sujeito, ou, mais exatamente, de uma
subjetividade. Os modos de subjetivao ou processos de subjetivao
do ser humano correspondem, na realidade, a dois tipos de anlise: de um
lado, os modos de objetivao que transformam os seres humanos em
sujeitos o que significa que h somente sujeitos objetivados e que os
modos de subjetivao so, nesse sentido, prticas de objetivao; de outro
lado, a maneira pela qual a relao consigo, por meio de um certo nmero de
tcnicas, permite constituir-se como sujeito de sua prpria existncia.
(REVEL, 2005, p.82)
Assim, a subjetivao advm da constituio do prprio sujeito, de sua identidade, ou

seja, de sua subjetividade, sendo que esse processo de subjetivao ocorre de duas formas: sua
relao com as instituies detentoras de poder, como escola, igreja, priso e tambm por
meio da relao do sujeito consigo mesmo, isto , sua dobra. A noo de identidade pode ser
ligada noo de subjetividade, pois aquela nasceu da crise do pertencimento e do esforo
que esta desencadeou no sentido de transpor a brecha entre o deve e o (BAUMAN,
2012, p.35). Dessa forma, o processo dessubjetivao do sujeito consiste na luta do
protagonista de no se sentir pertencente ao espao do presdio e, tambm, na luta entre o que
os policiais querem que ele se torne (animal) e quem ele realmente. Assim, compreendemos
que o processo de dessubjetivao pretende destituir o protagonista de seu lugar social e
histrico. Ademais, aps a retirada de suas roupas, da entrega dos uniformes da prisoe da
retirada dos objetos pessoais, o prximo estgio do processo de dessubjetivao a marca
corporal:
Afinal fui engolido, achei-me num estreito vo, barras negras de ferro em
frente e retaguarda. esquerda um sujeito de zebra indicou uma cadeira e
entrou a desculpar-se: infelizmente era obrigado a tosquiar-me. [...] O
infame instrumento arrancava-me os pelos, e isto me dava picadas horrveis
no couro cabeludo. A operao findou, ergui-me, passei os dedos no crnio
liso, arrepiado na friagem da noite. Diabo. Estvamos no inverno, a cabeleira
ia fazer-me falta. (RAMOS, II, p. 57)
Os cabelos do narrador-protagonista so retirados de sua cabea, no somente como

uma forma de manter a higiene corporal dos presos no espao da cadeia, mas muito mais para
marc-lo, tirar sua identidade visual; corroborando assim para o processo de dessubjetivao
do indivduo. Essa dessubjetivao compreendida, por ns, como o que Foucault (2012,
p.54) chama de tticas de poder, pois o poder deixar marcas no corpo dos indivduos, assim
como uma guerra deixa cicatrizes no corpo dos combatentes.
236
Assim, ao chegar ao crcere, o protagonista das Memrias ainda um sujeito, com

identidade, porm tudo negado a ele: seus objetos pessoais, roupas e at mesmo seu prprio
nome, o qual substitudo por um nmero. o que conferimos no excerto abaixo:
Um grito e um aceno levantaram-me, aproximaram-me do negro que fizera a
chamada e ordenara a organizao das filas.
- O seu nmero 3.535, anunciou.
Fiquei um momento absorto, pouco a pouco me inteirei da supresso do
meu nome, substitudo por quatro algarismos.
- 3.535, no se esquea
- Est bem. (RAMOS, II, p. 70)
O narrador- protagonista no tem mais nome, no tem mais identificao pessoal, no

mais um sujeito de nome na sociedade e sim um nmero, o qual pode pertencer a outra
pessoa a qualquer momento. Os nmeros no do identidade e sim a existncia de um corpo
no espao da priso. Portanto, entendemos que a dessubjetivao faz parte do processo de
apagamento da obra da existncia do sujeito, fazendo com que seus acontecimentos vividos,
sentidos, aprendidos, coagidos, forados se tornassem uma experincia que chega ao seu
fracasso e colocada por terra (MILANEZ, 2013, p.384). Notamos, portanto, uma forma de
resistncia e de no aceitao da substituio de sua identificao pessoal; ou seja, h a
existncia de uma interdio da parte do narrador-protagonista, a qual ocorre em funo da
no aceitao de se sujeitar ao espao topofbico.
Nosso trabalho, dessa maneira, objetiva analisar como a topofobia deflagrada na
obra Memrias do Crcere de Graciliano Ramos e quais elementos corroboram para enfatizar
essa topofobia. No caso do recorte realizado, vimos que a dessubjetivao do narradorprotagonista um processo que impulsiona a gerao de rejeio do espao carcerrio e a
disseminao de sentimentos disfricos, o que conduz o protagonista a um estado em que
constata o esfacelamento de sua condio de sujeito.
Referncia
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Traduo Antnio de Pdua Danesi. So
BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Beneditto Vechi; Traduo Carlos Alberto
Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2005.
BORGES FILHO, Ozris. Espao e Literatura: introduo Topoanlise. Franca: Ribeiro
Grfica e Editora, 2007.
BORGES FILHO, Ozris. Espao e Literatura: perspectivas. Franca: Ribeiro Grfica e
Editora, 2015.
237
COURTINE, Jean-Jacques e VIGARELLO, Georges. Extermnios: O corpo e os campos de

concentrao. In: Histria do Corpo: As mutaes do olhar: O sculo XX. 4ed. Petrpolis,
Rio de Janeiro: Vozes, 2011.
FOUCAULT, Michel. Segurana, penalidade, priso. Organizao e seleo de textos
Manoel Barros de Motta; traduo Vera Lucia Avellar Ribeiro. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2012.
MILANEZ, Nilton. A dessubjetivao de Dolores escrita de discursos e misrias do corpoespao. In: Linguagem: estudos e pesquisas. Catalo, vol. 17, n. 2, p. 367-390, jul. /dez.
2013.
RAMOS, Graciliano. Memrias do Crcere. So Paulo: Record, 1979.
REVEL, Judith. Michel Foucault: conceitos essenciais. Traduo Maria do Rosrio

Gregolin, Nilton Milanez, Carlos Piovesani. So Carlos: Claraluz,2005.
238
O GOVERNAMENTO DO SUJEITO ESCOLAR POR MEIO DO

DISPOSITIVO DA SEXUALIDADE
Louise Medeiros Pereira
Regina Baracuhy
(CIDADI/UFPB)
Com a implantao dos Parmetros Curriculares Nacionais de Temas Transversais, a
partir da dcada de 90, otema da sexualidade, que desde sempre foi considerado um tabu
em nossa sociedade, passa a ser obrigatrio para a educao nacional. Constitui, assim, uma
das temticas sociais urgentes configuradas pelos PCN, em uma conjuntura em que crescia
a gravidez entre as adolescentes, ao mesmo tempo em que aumentava o nmero de jovens
contaminadas pelo vrus HIV. Instaura-se, ento,um interessante debate, medida que incita a
tematizar algo, em mbito escolar, que desde sempre sofre interdies, silenciamentos em
todas as reas de convivncia humana, principalmente em se tratando de conversas e
orientao para com crianas e adolescentes.
Michel Foucault (2012, p.9) descreve a sexualidade como sendo uma das regies
onde a grade mais cerrada, onde os buracos negros se multiplicam, lugar, enfim, que
revela sua ligao com o desejo e o poder, uma vez que se constitui num jogo no qual trs
tipos de interdies se cruzam, se reforam ou se compensam: o tabu do objeto, o ritual da
circunstncia eo direito privilegiado do sujeito que fala.Ento, na tentativa de compreender
quais as regras que permitiram enunciar discursos sobre a sexualidade na escola e em qual
rede de poder-saberesses discursos se ancoram, recorremos noo de dispositivo da
sexualidade. Noo que abarca um amplo e heterogneo conjunto constitudo de discursos,
instituies,
organizaes
arquitetnicas,
decises
regulamentares,
leis,
medidas
administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas.

(FOUCAULT, 2013, p. 364). Nesse sentido, o dispositivo envolve tanto o dito quanto o no
dito em uma espcie de rede que conecta e permite a relao entre esses distintos
elementos.
Em relao sexualidade, o filsofo ope-se ideia de que a injuno ao silncio,
interdio e inexistncia, efeito de um puritanismo vitoriano, em conjunto com o aparato de
produo capitalista, seriam responsveis pela implantao de uma intensa represso sexual,
239
na qual o sexo se reduz a uma funo reprodutora e o casal procriador passa a ser o modelo,
aquele que dita a lei, detm a verdade e possuidor do direito de falar ou de se calar. Esta
hiptese, no entanto, no pode ser tomada como uma verdade absoluta. Para Foucault (1999),
antes, esta hiptese repressiva da sexualidade seria um efeito do funcionamento do dispositivo
de que ela faz parte. Em outros termos, os questionamentos feitos pelo autor, na dcada de 80,
sinalizam a importncia de levar em considerao a colocao do sexo em discurso, isto
implica a necessidade de no adotar a hiptese repressiva como elemento fundamental a partir
do qual se pode escrever a histria do sexo, a partir da idade moderna, mas tom-la como uma
funo tcnica de poder em uma vontade de saber.
Nesse sentido, pensar o tema da sexualidade nas escolas, hoje, nos leva a pensar sobre
algumas questes j levantadas pelo autor, na tentativa de entender como este discurso
funciona nos dias atuais, em que as condies sociais, histricas, culturais, so outras.O
filsofo indaga: Por que se falou da sexualidade, e o que disse? Quais os efeitos de poder
induzidos pelo que se dizia? Quais as relaes entre esses discursos, esses efeitos de poder e
os prazeres nos quais e investiam? Que saber se formava a partir da?(FOUCAULT,
1999)Sendo assim, convm repetir os questionamentos migrando, necessariamente, nosso
direcionamento para o nosso corpus, que mantm dilogo indissocivel com outras sries
enunciativas, com outros discursos que se vinculam questo da sexualidade nas escolas. Em
suma, trata-se de determinar em seu funcionamento, o regime de poder-saber que sustenta o
discurso sobre a sexualidadeem salas de aula, em todos os ciclos da educao.
Somando-se a esses questionamentos, ns acrescentamos, de forma mais especfica, os
seguintes questionamentos:
Por que a sexualidade tornou-se uma temtica social urgente1 a ser inserida
nos PCN-Temas Transversais?
Quais condies de emergncia possibilitaram a emergncia do discurso da
sexualidade nas escolas?
Que mecanismos de poder controlam a forma de circulao do discurso da
sexualidade no mbito escolar e em que saberes ele se ancora?
Diante de tais questionamentos, estabelecemos como objetivo geral, investigar como

se instala o dispositivo da sexualidade na redede poder-saber do governo, da
Foram seis os temas transversais includos nos PCN, em 1997, sob a justificativa de que atenderia aos critrios
de urgncia social, abrangncia nacional e possibilidade de ensino e aprendizagem na escola. (BRASIL, 1997):
sade, meio ambiente, pluralidade cultural, orientao sexual, temas locais, e, tica
240
governamentalidade, a partir de orientaes terico-metodolgicas-comportamentais voltadas

para o professor e sua prtica pedaggica, no blog da Revista Nova Escola.
Como objetivos especficos, pretendemos a) analisar a questo da sexualidade
enquanto objeto do saber escolar; b) investigar os mecanismos de poder/saber que incidem
sobre o sujeito escolar por meio de orientaes didticas no tocante ao ensino da
sexualidade; c) verificar como se constitui o sujeito escolar por meio do dispositivo da
sexualidade.
A escolha pela revista Nova Escola se deu pelo fato de esta atuar na rea de educao
desde 1986, quando foi lanada sua primeira edio, desde sempre com a finalidade de
contribuir para a melhoria da qualidade da Educao Bsica no Brasil, produzindo contedo
que auxilia na capacitao de professores e gestores. Ademais, por ter significativa circulao
nas escolas pblicas de todo o pas, onde so distribudas gratuitamente, alm de ser vendida
em banca e por assinatura, atingindo um grande nmero de professores de redes pblicas e
privadas. Em edies impressas e digitais, ela traz prticas educacionais e informaes
relevantes tanto para a Educao Infantil, como para o Ensino Fundamental, funcionando
como fonte de pesquisa, manual de conduta pedaggica, social, para professores, bem como,
enquanto ferramenta de disciplina.
Inicialmente, pensvamos em utilizar como corpus para essa pesquisa de doutorado as
reportagens da Revista Nova Escola, impressa, que abordasse o tema na sexualidade na capa,
todavia, ao longo dos ltimos 10 anos de publicao, totalizando 104 edies, apenas quatro
capas apresentaram este tema: uma edio em 2006, uma em 2008, uma em 2013 e uma no
ano de 2015 o que seria insuficiente. Partimos, ento, para a materialidade digital, sem
descartar estas capas e reportagens constituintes do arquivo.
No meio digital, a Revista possui um site considerado o maior banco de recursos
pedaggicos do pas, no qual disponibiliza planos de aula, vdeos para professores de todas as
disciplinas - da Educao Infantil ao 9 ano - e para usar nos momentos de formao; lbum
de fotoscom imagens sobre o passo a passo de projetos inspiradores ou dicas para a prtica de
professores em sala de aula; jogos educativos para jogar online, usar com a turma ou
aprimorar a formao; testes; roteiros didticos; alm de 09 blogs com publicaes frequentes
sobre temas especficos, dentre estes, o blog Sexualidade na educao direto ao ponto
alimentado semanalmente por uma especialista em sade pblica e em sexualidade, de onde
iremos recortar nosso corpus.
Em
termos
metodolgicos,
estabeleceremos
um
trajeto
temtico,
conceito
desenvolvido por Guilhaumou e Maldidier (2010), para direcionar nossa leitura, uma vez que,
dentre as 89postagens na pgina do blog, podemos constatar algumas regularidades
241
discursivas nas quais alguns enunciados guardam semelhanas entre si. Em uma anlise
preliminar do corpus amplo, uma vez que ainda estamos em fase de delimitao, levantamos a
possibilidade de construir trs sries enunciativas (FOUCAULT, 2014), a partir de um
gesto de leitura inicial. So estes:I) Sexualidade, sade e preveno; II) Higiene; II) Violncia
Sexual; III) Relaes de gnero; VI) Sexualidade e relaes afetivas.
Enfim, nossa pesquisa encontra-se em fase inicial, mas j assinalasuarelevncia que
consiste em mostrar como a sexualidade se constitui enquanto objeto do saber escolarizado,
analisandoas novas formas de visibilidade, as novas relaes de fora no ambiente escolar, as
novas formas de governamentalidade, no funcionamento do dispositivo da sexualidade.
Referncias
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______. Sobre a histria da sexualidade. In: MACHADO, Roberto (org.). Microfsica do
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Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal,1999.
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Foucault: prticas e discursos da atualidade. 612 ed. Goinia: Grfica UFG, 2014, p. 171193.
242
OS SUJEITOS DISCURSIVOS NAS CANES DE CHICO BUARQUE

NOS PERODOS DITATORIAL E DEMOCRTICO
Maria Irenilce Rodrigues Barros
Cleudemar Alves Fernandes
(PPGEL - LEDIF UFU)
Os Sujeitos Discursivos
Esta pesquisa objetiva explicitar e analisar a constituio dos sujeitos discursivos nas
canes de Chico Buarque, tomando como fundamento histrico os dois regimes polticos
brasileiros, quais sejam: o ditatorial e democrtico. Alm disso, sero consideradas as
mudanas ocorridas, no Brasil, nos seguintes campos: social, poltico e ideolgico, por
compreender que, atinentes a esses aspectos, de alguma maneira esses regimes interferiram na
produo artstica desse compositor. O interesse por essa materialidade se deu devido
heterogeneidade (ALTHIER-REVUZ, 1982) nela existente, tanto em relao aos sujeitos,
quanto aos discursos. Assim sendo, as problemticas condizentes a estes elementos foram
inquietando-se, tendo por consequncia questionamentos os quais precisavam ser
investigados. Dentre esses, destacam-se: os aspectos referentes aos posicionamentos dos
sujeitos; o perodo de publicao desses textos e as condies de produo em que foram
elaborados; os tipos de canes produzidos no perodo da ditadura; o vis temtico que as
constituram na democracia, principalmente, em defesa dos excludos/oprimidos, e outros,
alm de se querer compreender at que ponto os discursos em cada perodo tangenciam-se.
Tais questes demarcam os lugares dos sujeitos discursivos, durante os regimes
polticos mencionados, tendo em vista que esses perodos estabelecem contraposies, isto ,
apresentam o extremo de uma escala que ressoa e marca, sobremaneira, diversos discursos, os
quais eles contestam, confrontam, debatem com as ideologias postas na superfcie da
linguagem, conduzidas por jogos de tenses e poder, a partir da posio sujeito. Como se
sabe, a Ditadura Militar vigorou no Brasil durante vinte anos - aps o conhecido golpe de
1964 a 1984. Esse regime caracterizou-se por sua forma velada de se dizer, de se enunciar o
discurso devido represso poltica, representada pela censura que bania do sujeito sua
liberdade de falar, de se manifestar, amordaando, assim, a palavra e velando sua expresso,
243
inclusive a artstica. Mas a cano tornou-se uma estratgia de resistncia contra tais
imposies, ainda que tenha sido cerceada e filtrada pelos censores.
Sendo assim, entende-se que esses dois momentos polticos divergem tambm na
produo de leitura, na anlise que se ir fazer e, consequentemente, no trabalho
interpretativo, j que as composies definem campos sociais, polticos e histricos bastantes
divergentes, ocasionando mltiplos sentidos que se deslocam nas instncias do sujeito
enunciador.
Apoiados, terico e metodologicamente, nas concepes da Anlise do Discurso
Francesa, tendo como vis os estudos de Pcheux (1995), Fernandes (2012), Orlandi (2007),
Mazire (2007), Gadet (1993), dentre outros, bem como as noes de Foucault (1992; 1996;
2008; 2012; 2013; 2014), pretende-se conduzir esta tese ancorando-se em conceitos basilares
e profcuos para as discusses realizadas, visando a conduzir as anlises, no de forma
esgotveis e exaustivas, porm esclarecedoras para as conjecturas feitas. Com vistas em tais
organizaes, sero adotados os seguintes objetivos, quais sejam: i) o objetivo geral ser
compreender e analisar, frente s mudanas histrico, social e poltica ocorridas, no Brasil,
que sujeitos se inscrevem nas vozes emitidas das canes e que discursos ecoam nessas
canes; ii) os objetivos especficos propem detectar e analisar as formaes discursivas
determinantes da constituio do sujeito nas canes de Chico Buarque; identificar as vozes
que se inscrevem nos discursos dos sujeitos que se enunciam nas canes; estabelecer os
deslocamentos e as movncias nos discursos; identificar a trajetria scio-histcicoideolgico na constituio de diferentes sujeitos que se enunciam nesses textos buarquianos.
Levando-se em considerao a vasta discografia de Chico Buarque mais de
quatrocentas canes - em relao materialidade selecionada, tornou-se imprescindvel
utilizar alguns critrios, a fim de se fazer recortes e delimitao do corpus, uma vez que,
dentre essa gama de canes, tenciona-se analisar em mdia vinte delas. Para tanto, a seleo
feita atendeu as seguintes apreciaes referentes s letras: i) canes autorais; ii) canes cuja
temtica fosse dos excludos/oprimidos socialmente - seja a mulher, o menino de rua, os SemTerra, morador(a) do morro e etc.; iii) canes cujos ttulos tivessem nomes de mulheres.
Mediante o quadro descrito e, visando questo do sujeito do discurso, alm dos outros
discursos submersos nestes, busca-se, tambm, ouvir os ecos emitidos das vozes desses
sujeitos histricos, os interditos, os silncios e os implcitos. Juntamente a esses aspectos,
sero verificados se tais discursos continuam sinalizando o lugar de contestao em defesa
dos excludos/oprimidos, ou seja, como a posio desse sujeito se circunscreve em cada poca
e as circunstncias descritas nos critrios apresentados, conforme mencionado.
244
Buscando esses propsitos, as hipteses que balizaro as reflexes realizadas surgiram

diante os questionamentos feitos da obra em estudo, a saber: a) h mudanas determinantes
nos discursos dos sujeito enunciativos, as quais diferem o perodo Ditatorial do Democrtico.
No entanto, h um discurso que predomina em um perodo em detrimento ao outro,
independentemente da temtica atribudas nas canes; b) esses deslocamentos histricos o
constituram, isto , as mudanas atestam as condies de possibilidades dos discursos, a
ponto de serem determinantes em sua obra; c) tendo sido notadamente um compositor que se
caracteriza, ao longo de seu percurso criativo durante o Regime Militar, como algum que deu
voz e aos oprimidos e excludos pelo poder ento vigente, ao ressurgir na Democracia, essa
voz discursiva pode ter sofrido alterao, ou ser conduzida a outro movimento discursivo que
a integra socialmente numa defesa mais velada ou amena aos excludos, no precisando mais
representar enfaticamente sua voz.
Os percursos destinados construo desta pesquisa tm como ponto de partida o
sujeito e o discurso, considerando, ainda, as vrias esferas conceituais norteadas pelos aportes
de uma teoria do discurso que contemple e reverbere as problematizaes propostas. Visando
ao mtodo arquegenealgico, por compreender ser o discurso uma determinao social,
ideolgica, poltica e histrica, esta pesquisa ser aportada sob a vertente da Nova Histria.
Referncias
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246
CORPO-ESPAO DOS AMANTES: VIRILIDADE E DISPERSO NAS

RELAES ENTRE HOMENS
Matheus Vieira Pinho
Nilton Milanez
(UESB/LABEDISCO/IC-CNPq)
Corpus dos amantes: materiais, campo de emergncia e o corpo discursivo nos
audiovisuais
Uma das mximas dos estudos discursivos foucualtianos a de que no podemos
falar de tudo em qualquer circunstncia (FOUCAULT, 1996, pag. 3) o que consiste em
afirmar que no se pode dizer qualquer coisa em qualquer lugar, essas falas se referenciam
a uma serie de inter-relaes que fazem com que determinado objeto e discurso apaream no
decorrer da histria. com esse pensamento que se d incio as problemticas da sexualidade
abordadas por essa pesquisa; se entendendo que para determinado discurso emergir
necessrio que um conjunto de formaes histricas, sociais e institucionais o autorize e o
posicione.
Inicialmente, se faz necessrio delimitar os lugares de verificao discursiva. O corpus
material da pesquisa composto por trs produes de longa-metragem com a temtica dita
homoafetiva, sendo elas: Brokeback Mountain (2005), Freier Fall (2013) e Jongens (2014).
Todos os filmes esto circunscritos em um domnio de atualidade dos anos 2000 e o que
possuem em comum, alm da temtica e do momento histrico, o fato de se basearem na
questo da descoberta do desejo por homens e na construo do que socialmente se define
enquanto homossexualidade. O propsito, aqui, o de equacionalizar quais so os lugares
espaciais e discursivos que envolvem as relaes entre homem dentro desses domnios
flmicos. Essas produes so nossas superfcies de emergncia (FOUCAULT, 2008; pag.
46), e evidenciam, dentro dos estudos discursivos, o momento onde podero surgir e dessa
forma podem ser designadas e analisadas.
Focando em uma objetivao das problemticas, delimitam-se os lugares a serem
verificados em cima dos materiais. Sendo assim, os questionamentos que movem a pesquisa
so: No domnio flmico, quais so os lugares de subjetivao e as marcas
corporais/discursivas carregadas pelos sujeitos das relaes? Quais so os lugares (espaciais)
247
onde as relaes entre homens se do a ver e que discursos fazem emergir? Quais so as
estratgias cinematogrficas e plsticas utilizadas para revelar os sujeitos e seus desejos? E,
por fim, de que modo essa relao corpo-espao emergente na anlise indica um domnio
discursivo e de atualidade sob o lugar biopoltico de afirmaes e contradies sob as prticas
ditas homossexuais? Na busca pela resposta desses questionamentos movimentamos as teorias
de Michel Foucault, deslocando os conceitos de sujeito de sexualidade, moral e subjetividade;
e o escritos de Nilton Milanez, para problematizando as questes de composio corporal
dentro do discurso e os modos de funcionamento do mesmo no domnio audiovisual.
Finalizando as consideraes sobre o modo de observao do corpus se faz necessrio
agora posicionar dois lugares importantes para a completude de uma anlise discursiva
corporal e audiovisual: o corpo-objeto e as materialidades repetveis. Ao se falar em corpo, o
que aparece de imediato no raciocnio o corpo biolgico, rotineiro, carne e osso que nos
constitui. Esse corpo dirio e finito no o foco, mas sim como ele atravessado durante as
pocas e a forma como ele se constitui enquanto posicionamento. O corpo de que tratamos
precisa ser visto em seu status de objeto (MILANEZ, 2009; pag. 215), sua correlaes
como modos de aparecimento inscrio no espao histrico e as instncias de poder que o
constituem e agem sobre. Se trata pois da interseco indicada por Nilton Milanez (2014):
momento - corpo sujeito. na verificao desses lugares que o corpo se torna objeto de
base para a verificao dos discursos ventilados nesse estudo; por meio de seus batimentos. Se
compreende portando que o corpo o objeto de anlise e que ele que se verifica nos filmes
aqui analisados.
Uma vez estabelecido que se observa o corpo na materialidade e que em sua
presena que constitui-se o corpus, se deve entender de que maneira olhamos para a
materialidade audiovisual e o corpo nela retratado.Embora tratemos de um materialidade
narrativa, no a histria o foco de constituio da pesquisa, obviamente no a ignoramos, no
entanto, as problemticas abordadas nessa pesquisa partem de um estudo de recortes flmicos
frutos de regularidades dentro dos trs filmes que ocupam o lugar das materialidades que
compem corpus. O que nos move ento no somente que sries, mas que "sries de
sries" - ou, em outros termos, que "quadros possvel constituir. (FOUCAULT, 2008;
p. 11), atividade feita a partir das regularidades que ficaro mais explicitas no decorrer desse
texto.
248
Cabra macho e seu corpo viril: o status dos sujeitos autorizados a terem relaes com
o mesmo sexo
Na estrutura das narrativas dos audiovisuais que compem essa anlise esto fincados
momentos bastante marcados: o lugar social dos sujeitos e o acontecimento da sexualidade. O
primeiro se refere ao incio da fico, quando os personagens so mostrados em seus
cotidianos e ocupando os lugares de sujeito aos quais esto destinados; esse momento
narrativo perdura normalmente at o momento do interesse por um indivduo de mesmo sexo
acontecer. A partir da, se entra no segundo momento, que consiste na luta contra a
sexualidade e, por fim, o acontecimento da relao sexual/afetiva; esse plot narrativo se
desencadeia em momentos de combate entre seu lugar social de subjetivao e sua
sexualidade dita transgressora as normas. O foco aqui, no um estudo das narrativas
obviamente, mas a descrio acima feita funciona para, em primeira instancia, demarcar o
funcionamento das materialidades e, em segunda instancia, ilustrar tanto as regularidades
entre materialidades, quanto para focalizar trs momentos de anlises. O objetivo, portanto,
demonstrar como cada um desses momentos se do a ver em uma tica audiovisual nas
seqencias flmicas aqui postas para anlise e problematizar os discursos emergente. Nessa
sesso a aproximao ser referente ao primeiro momento audiovisual.
Ao se jogar o termo macho alfa em sites de pesquisa livres o que aparece como
definio que se trata de um elemento de um grupo de animais que apresenta caractersticas
dominantes, sendo lder desse grupo. [...] No caso do ser humano [...] um indivduo
dominante e confiante, que exerce uma funo de liderana perante outros elementos do
grupo. Essa definio embora absurda, apresenta um posicionamento bastante til para se
pensar nos sujeitos protagonistas nas materialidades flmicas.
Se entender o sujeito trata-se, portanto, de pensar o sujeito como um objeto
historicamente constitudo sobre a base de determinaes que lhe so exteriores (REVEL,
2005; pag. 86), nesse sentido devemos entender quais os lugares ocupados pelos sujeitospersonagens dentro dos audiovisuais. Como j dito, em um primeiro momento os personagens
aparecem desempenhando suas atividades e funes cotidianas; e ao se observar as
regularidades dos lugares de subjetivao desses indivduos emergem um lugar discursivo
bastante significativo: o da virilidade. Tratam-se de cowboys (figura 1), policiais (figura 2) e
esportistas (figura 3), lugares que socialmente so dados ao macho e que configuram,
reproduzem e formulam uma inscrio de virilidade e poder extremamente constituinte dos
sujeitos de sexo masculino em um domnio histrico e de atualidade.
249
Figura 1: frame do filme "Brokeback Figura 2: frame do filme Freier

Fall (2013)
Mountain" (2005)
Figura 3: frame do filme "Jongens"

(2014)
A configurao social desses sujeitos, no entanto, no esto marcadas nica e

exclusivamente em seus cargos, como tambm esto marcados em um domnio corporal e
discursivo. Por partes, se observa nas figuras abaixo que as roupas desses personagens os
posicionam enquanto homens viris a utilizao de uniforme ou roupas de trabalho os colocam
em um campo discursivo de seus lugares de masculinizao e objetivao social. Trata-se de
observar como a roupa se torna no apenas indumentria, mas um objeto morfolgico
corporal que delimita e afirma determinados campos de verificao da virilidade. No apenas
indicando sua funo, mas sua composio discursiva enquanto sujeito social e moral. No
mesmo passo, o modo como so mostrados pela objetiva da cmera (figura 2 e 3) os coloca
em lugar de empoderamento, virilidades e liderana diante de um grupo. Ao se observar os
frames (figura 2 e 3) de Jongens e Freier Fall se v que ambos esto diante de seus iguais,
sejam policiais ou corredores, marcando que no apenas eles ocupam um espao social que
faz refletir um discurso de afirmao de masculinidade, como tambm os posicionam
enquanto sujeitos de moral e capacidades acima de seus iguais: no apenas se corre, se corre
na frente.
Nessas medidas o corpo toma papel fundamental e revela sua capacidade enquanto
objeto, no estamos tratando apenas do corpo musculoso, forte, capas e biolgico dos
sujeitos-homens, mas do modo como eles so atravessados por diversas instancias que os
constituem, posicionam e discursivisam. por meio de seus corpos (biolgicos e discursivos)
que os indivduos se posicionam nos recortes, como sujeitos alfas, machos, e por fim, viris.
Se valendo destacar, que os frames compem a abertura das obras audiovisuais e se
referem ao primeiro momento de anlise: quando os sujeitos so apresentados e esto
respondendo a seus lugares de subjetivao dentro de um espao urbano e social. Com isso, se
deve dizer que no se fala aqui em momento algum em inteno de produo, muito menos
em reproduo de verdade, sim da verificao de regularidades dadas a ver. com esse
raciocnio que se equaciona que os sujeitos de virilidade so no os sujeitos que podem ter
relaes entre homens, e em um quadro social muito pelo contrrio, porem so esses sujeitos e
seus corpos que possuem importncia e visibilidade social, sendo assim so sujeitos de desejo
250
moral. Aqueles que possuem lugar de fala autorizado para no apenas se afirmarem viris,
mas para (des)construrem de si e emergirem enquanto sujeitos de sexualidade desviantes.
O corpo-espao dos amantes: modos de disperso para os sujeitos e as relaes entre

homens
Um vez delimitados quem so os sujeitos do discurso audiovisual, como so
constitudos e atravessados pode-se pensar agora de que forma eles se fragmentam e
dispersam durante as relaes e, ainda, onde elas se do. Se em primeiro momento os recortes
remetem a composio corporal dos sujeitos e das funes institucionais por eles ocupadas,
nesse segundo momento se pensa em como eles se (des)constituem das mesmas para se
colocarem dentro do quadro de suas atividades sexuais e afetivas.
Figura 4: frame filme "Brokeback

Mountain" (2005)
Figura 5: frame do filme "Freier

Fall" (2013)
Figura 6: frame do filme "Jongens"

(2014)
Pensemos inicialmente os lugares onde as interaes acontecem. Se antes os

personagens so vistos em quartis, lugares de contratao e escolas, instituies de forte
influencia na construo de uma moral para os sujeitos; a primeira diferena que se d a ver
agora o momento que na pesquisa denominada de fuga (figura 4, 5 e 6). A materialidade
audiovisual apresenta os sujeitos saindo se seus espaos de atuao e indo para outro, no
institucional e, at mesmo, urbano. Essa fuga apresenta uma capacidade de desvinculao de
lugares de subjetivao dos sujeitos. Eles esto de depreendendo de suas marcas e
caminhando em direo a uma experincia e (des)construo de si. Esses lugares no urbanos
aos quais os sujeitos se direcionam so chamados de contra-espaos.
[...] os lugares que a sociedade dispe em suas margens, nas paragens
vazias que a rodeiam, so antes reservados aos indivduos cujo
comportamento desviante relativamente mdia ou norma exigida.
(FOUCAULT, 2013; p. 22)
Essa sada do espao urbano afirma e transgride as normas de funcionamento da
sexualidade, que assim como a produo intelectual, corporal, financeira, mdica e etc.
responde a determinadas regras morais e institucionais. Se entendendo ento que esses
251
espaos no urbanos, dentro do trabalho, so lugares que se opem a todos os outros,

destinados, de certo modo, a apag-los, neutraliz-los ou purific-los. (FOUCAULT, 2013;
p. 19/20 ).
Uma vez o xodo acontecido a relao assume sua posio e nessa conjuntura dois
momentos analticos se verificam enquanto lugares de disperso e verificao discursiva do
corpo-espao: o cromtico discursivo e as estratgias cinematogrficas; ambas sendo modos
de se posicionar as relaes em um domnio biopoltico por meio do objeto corpo. Foquemosnos inicialmente no cromtico discursivo. Trata-se de uma problematizao das cores em um
domnio audiovisual demarcando a morfologia corporal como os traos, ndices e marcas que
relevam o corpo, os gestos, as roupas e as falas a fim de arquitetar a compleio fsica e o
estatuto social de um sujeito. (MILANEZ, 2013; pag. 260). Nas regularidades os corpos dos
sujeitos aparecem de forma dispersa e decantada. Como se observa no frame (figura 8,
abaixo), os tons de azul e verde escuro, assim como o preto, preenchem a tela e integram os
corpos de sexualidade (dos amantes) misturados ao espao. Nesse sentido se observa uma
unio entre seus corpos, seus figurinos e os espaos, dessa relao podemos posicionar as
relaes em seu estatuto social. Tratam-se de prticas que, quando protagonistas, so
apagadas e borradas, as colocando em um lugar de contradio que tanto as naturaliza
quando as torna animalescas, rurais, no urbanas. Da mesma forma que quando batidas com o
primeiro modo de exibio do sujeitos (no espao viril social) demonstram um apagamento de
suas subjetividades urbanas: no se trata do sujeito em primeiro plano, mas aquele disperso,
apagado e misturado ao contra-espao. Nas palavras de Milanez, a cor articula um discurso
que se materializa e produz significado em relao a quem ou a que ela se refere e em que
condio de aparecimento.
Figura 7: frame do filme "Brokeback Figura 8: frame do filme "Freier Fall" Figura 9: frame do filme "Jongens"
Mountain" (2005)
(2013)
(2014)
Outro modo de disperso observado pelas estratgias audiovisuais, ou em termos

mais leigos, no posicionamento da cmera. Trata-se de como a objetiva retrata as relaes e os
efeitos discursivos por ela provocado. Nesse sentido os frames (figuras 7, 8 e 9) demonstram
um distanciamento e uma restrio das aes; posicionamentos esses que quando
252
discusivisados evidenciam o modos de disperso das relaes, assim como uma correlao
com o espao. De que modo? A primeiro momento (figura 7 e 8) se v os sujeitos integrando
o ambiente, seja pela cor ou pelo modo como esto misturados a vegetao e/ou a gua.
nesse sentido que se finca o corpo-espao
constitudo por seu teor heterotpico: a
materialidade corporal se desdobra em corpos duplos, vrios corpos, corpos inesperados,

dilatados segundo um espao que lhe ao mesmo tempo interior e exterior. (MILANEZ,
2015). No se pode separar os corpos, os sujeitos e as relaes dos lugares onde esto (figura
9).
As contradies corporais: consideraes da sexualidade e da pesquisa

Todos esses lugares de observao, demarcam uma instancia de contradio. Nas
palavras de Foucault, a contradio funciona [...] ao longo do discurso,como o princpio de
sua historicidade (FOUCALT, 2008, p. 170) e que nesse sentido [...] s tem seu lugar na
defasagem existente entre a conscincia e o inconsciente, o pensamento e o texto, a idealidade
e o corpo contingente da expresso (FOUCAULT, 2008, p. 170). seguindo essa linha de
raciocnio que entendemos que os lugares marcados por um discurso de contradio dentro
das materialidades estudas esta intrinsecamente ligado a sua dita (in)visibilidade. Tanto a cor,
quanto o posicionamento da cmera revelam um sujeito que ao contrario do incio, se
apresenta dessasujeitado, no social e alhures. Os sujeitos esto dispersos no ambiente e em
s. A verificao dessa ambivalncia na sequncia vem para enunciar que se trata de um
embate no apenas entre cores, mas entre lugares sociais e discursos reproduzidos quando se
trata das relaes de mesmo gnero. De um lado o natural com sua infinidade de
possibilidades para os corpos, do outro o social, que dita regas e normas de conduta para os
mesmos corpos No entanto, compreendendo as noes terico-metodolgicas dos estudos do
discurso, verificamos que o lugar espacial onde as relaes ocorrem revelam determinados
domnios sociais e geogrficos que enunciam um escanteamento dos sujeitos e das aes
entendidas socialmente enquanto gays.
Referncias
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. So Paulo: Loyola, 1996
_______. Arqueologia do saber. Trad. bras. Luiz Felipe Baeta Neves. 7. ed. Rio de Janeiro:
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254
LOUCURA, INSENSATEZ, ESTAVA INEVITVEL/ EMBALAGEM DE

IOGURTE INVIOLVEL: O DISCURSO DE RESISTNCIA NAS
LETRAS DA BANDA MAMONAS ASSASSINAS
Maurcio Divino Nascimento Lima
(PPMEL/UFG CATALO)
Introduo
Em 1995 a banda Mamonas Assassinas surgia com uma forma icnica de se produzir
msicas, misturando gneros distantes como rock e forr, e trazendo letras que contemplavam
de variao lingustica, a neologismos, estrangeirismos e regionalismos.
Durante seus seis meses de sucesso, a banda foi o assunto mais comentado em todos
os meios de comunicao, surpreendendo at os artistas mais populares daquele momento.
Foram produzidos inmeros enunciados a partir desse acontecimento, e a apario frequente
do conjunto na mdia televisiva fez com que suas msicas fossem absorvidas rapidamente
pela populao.
A imprensa esteve presente em grande parte da trajetria da banda, com exceo de
quando ainda eram a desconhecida banda Utopia. A partir do momento em que ganham a
identidade de Mamonas Assassinas, os meios de comunicao acompanham o grupo, e
passam a fazer parte de todas as prticas discursivas geradas atravs desse episdio.
O objetivo deste estudo reconhecer e descrever,de acordo com a Anlise de Discurso
francesa, quais os principais atravessamentos ideolgicos na formao desse grupo,
identificando o local de onde e para onde fala o sujeito discursivo por meio das letras de
msica. necessrio, contudo, tambm ilustrar qual o papel da histria na constituio desse
sujeito, e quais so as condies de produo que permitem a reproduo e repetio desses
enunciados e a assimilao de determinados discursos. A pesquisa ainda se encontra na fase
inicial, todavia, o que j se pode afirmar que os pressupostos tericos sero fundamentados
principalmente a partir de Michel Foucault (2008) e Michel Pcheux (2012).
255
Justificativa
No dia 2 de maro deste ano fez vinte anos do acidente que deu fim carreira da
banda Mamonas Assassinas. Entretanto, o fim repentino e trgico colaborou para que suas
composies sobrevivessem ao esquecimento. E ainda em vida o grupo conseguiu nmeros
recordes para a poca, como explica Bueno (1996), ao dizer que:
O disco dos Mamonas Assassinas foi lanado no dia 23 de junho [de 2015],
mas ningum deu a menor bola nem o pblico nem os lojistas. S a partir
da primeira semana de julho, com o Vira j rodando nas rdios, que as
pessoas se ligaram no produto. A coisa no parou mais e os Mamonas se
transformaram num dos maiores fenmenos da histria da indstria
fonogrfica brasileira talvez a maior. O disco bateu recordes: foi o lbum
de estreia que mais vendeu em todos os tempos no Brasil (mais de 2,2
milhes de cpias). Foi tambm o disco que mais cpias vendeu em um
nico dia: 25 mil em 12 horas. Durante quase um ms, manteve a espantosa
mdia de 10 mil cpias vendidas por dia (BUENO, 1996, p. 86).
Apesar da popularidade do grupo, no h estudos que discutem das produes da

banda no mbito da Anlise do Discurso. H trabalhos na rea da semitica, como Aguiar
(1999), e em educao infantil, como Subtil (2006), e esses estudos aderem a um pensamento
de que as produes discursivas dos Mamonas Assassinas, uma vez que abordam temas
polmicos como sexualidade e consumismo, e o fazem de maneira no convencional, pelo
vis do humor, colaboram para a repetio de enunciados e prticas agressivas aos valores e
formao da sociedade da poca.
Da surge a provocao para investigar os discursos que atravessam as manifestaes
desse grupo, pois constatam-se nas redes sociais que os enunciados advindos desse meio
ainda so influentes, principalmente entre os jovens. E como dito anteriormente, Subtil (2006)
afirma que os Mamonas Assassinas so um produto do mercado miditico, o qual pouco se
preocupa com os impactos de sua criao para com a educao bsica.
Nesse sentido, o Conjunto Mamonas Assassinas, por exemplo, uma
produo exemplar de marketing miditico, constituiu-se num marco em
relao a uma preferncia declarada das crianas por msicas de carter
caricato, com acentos de erotismo, humor e ludicidade que vem desembocar
no gosto, hoje bastante discutido e condenado principalmente pelas escolas
[...] (SUBTIL, 2006, p. 54).
Esta pesquisa, por sua vez, tem o intuito de provar que as letras dos Mamonas
Assassinas, ao contrrio do que v Subtil (2006) no so um instrumento infanticida, e sim,
um meio atravessado por discursos que questionam a moralidade e as verdades absolutas de
sua poca, pois segundo Bakhtin (2012), qualquer produto pode, da mesma forma, ser
transformado em signo ideolgico. [...] um signo no existe apenas como parte de uma
256
realidade; ele tambm reflete e refrata uma outra [...] (BAKHTIN, 2012, p. 32). Este estudo
tem a inteno de romper com a ideia superficial de que esse conjunto musical se tratava
apenas de um inveno ilusria da grande mdia, uma vez que os discursos produzidos
naquele momento ainda possuem efeitos de sentido relevantes na atualidade.
Objetivos
Objetivo geral
Provar a existncia de um sujeito que resiste e ao mesmo tempo assujeitado pelo

discursos machista, poltico e consumista.
Objetivo especficos
Selecionar e analisar as letras com a mesma regularidade discursiva;

Descrever o local do sujeito discursivo, apontando o momento histrico que colabora
com a produo e repetio dessas canes;
Demonstrar os dilogos e atravessamentos entre os sujeitos poltico,
estrangeiro/consumista, e (a)moralista/sexual presentes nas composies da banda.
Fundamentao terica
O objetivo deste estudo vem com uma proposta de anlise de AD em linha francesa a
partir das letras compostas pela banda Mamonas Assassinas at 1996, ano em que um
acidente rematou a curta carreira desses artistas. Nota-se que, apesar do curto perodo em que
os msicos estiveram no foco da grande mdia, suas canes se tornaram as mais tocadas
durante seis meses, e o grupo vendeu mais de dois milhes cpias de seu lbum. Esse sucesso
repentino permitiu que os discursos produzidos atravs de suas msicas fossem repetidos e
rematerializados por vrios grupos, segundo Pcheux (2012), esse processo s possvel
porque todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro, diferente de si
mesmo, se deslocar discursivamente de seu sentido para derivar para um outro (PCHEUX,
2012, p. 53). Consequentemente, As letras heterogneas e irreverentes possibilitaram que
vrios discursos ecoassem, e mais tarde atravessassem um nmero considervel de pessoas,
uma vez que, embora o grupo fosse denominado por alguns jornalistas como um rock cmico,
era difcil classific-los em um nico gnero.
O momento histrico no qual o Brasil vivia na dcada de 1990 permitiu que a banda
surgisse e chegasse ao seu auge, e o acidente areo que encerrou a trajetria do grupo, por sua
257
vez, segundo Rondinelli e Herschmann (2000), possibilitou que os discursos presentes nas
letras no se apagassem.
Todavia, Bueno (1996) diz que, as composies dos Mamonas Assassinas no
tratavam somente do pictrico ou jocoso, as letras traziam posicionamentos polticos, crticas
moralidade da poca, e ironias ao modo de vida globalizado, que j entrava bruscamente na
rotina dos brasileiros. Sendo assim, ser demonstrado por meio desse estudo que a forma
como esse discurso era materializado atravs de enunciados humorsticos tratava-se nada mais
do que um instrumento lingustico necessrio. Pois como afirma Pcheux (2012), uma vez
que o enunciado deslocado (nesse caso no formato msica cmica)no h um
questionamento de onde vem, e para onde vai esse discurso, ele apenas repetido.E segundo
Foucault (2008) um enunciado materializado de uma forma e no de outra implica em um
posicionamento discursivo. Um enunciado pertence a uma formao discursiva, como uma
frase pertence a um texto, e uma proposio a um conjunto dedutivo (FOUCAULT, 2008, p.
132).
Compreende-se, portanto, que os discursos que norteiam a formao dos Mamonas
Assassinas poderiam ser representados de outra forma que no o alegrico e o sarcstico, mas
no teriam a mesma aceitao dos ouvintes/fs, e tampouco da mdia, e nem mesmo seriam
obtidos os mesmos sentidos.
Logo, nota-se que analisar as letras em questo, infere-se tambm em compreender os
preceitos ideolgicos que fundavam os pensamentos da poca. Dessa forma, fundamental
que sejam expostos quais acontecimentos histricos sustentam a repetio e assimilao das
canes da banda. Observando que, embora no haja um dilogo direto, a voz das canes do
grupo fala como um sujeito, o qual est inserido em uma realidade histrica, e pode tanto ser
aceito, quanto entrar em conflito com o sujeito discursivo de quem ouve, pois segundo
Charaudeau (2009):
[...] dir-se- que o olhar que estrutura o acontecimento tambm duplo: o
olhar do sujeito ao produzir o ato de linguagem que transforma o
acontecimento bruto em acontecimento significante, e o olhar do sujeito
interpretante que reestrutura o acontecimento previamente significado,
segundo sua prpria competncia de inteligibilidade. (CHARAUDEAU,
2009, p. 96).
Sendo assim, para compreender os discursos que o norteiam esse sujeito, ser feito um
esforo arqueolgico principalmente em Foucault (2008) para buscar as bases tericas que
enquadrem a pesquisa em AD de linha francesa. E por sua vez, para descrever o sujeito
inscrito nesse contexto, recorrer-se- a Pcheux (2012) e Pcheux (2009), e por fim, para
258
explicar o momento histrico que possibilitou tais prticas discursivas sero exploradas as
biografias compostas por Chrri Filho (2004) e Bueno (1996).
O corpus da anlise ainda pede que se trate de temas como ideologia, formao
discursiva e memria discursiva, pois os sentidos produzidos em 1996 ainda so hoje
compreendidos e re-significados graas a esses preceitos. Da ideologia, reporta-se
principalmente a Althusser (2012), de memria e formao discursiva a Foucault (2008), e
demais tericos aos quais o estudo requerer.
Da anlise
Percebe-se, ento, que as letras dos Mamonas Assassinas fazem inferncias a vrios
princpios ideolgicos, trazendo enunciados carregados de ironia em relao a interpelaes
como a do consumismo: Quanta gente/ Quanta alegria, / A minha felicidade um credirio
nas/ Casas Bahia (DINHO; RASEC, 1995. Faixa 8 [02h46min]). De acordo com o que se
depreende em Foucault (2008), h nessa proposio uma implicao a um j dito, e aqui em
especial uma referncia a um discurso que diz consumir ser feliz.
E comoafirma Curti (2010), o esteretipo tambm se faz como um dos temas favoritos
da banda. A homo afetividade explorada com recursos, E hoje eu sou to eufrico/ Com
mil pedaos binicos/ Ontem eu era catlico/ Ai, hoje eu sou um gay!!!// Abra a sua mente, /
Gay tambm gente (Ibid. Faixa 10 [02h58min]). Apesar do aparente deboche, h nesse
enunciado uma desconstruo do que ser homossexual. Se pensado a forma como o ser
homossexual tratado ao longo da histria ver-se- que quando no h silenciamento, h
repulsa por partes de discursos conservadores. E hoje eu sou to eufrico/ [...] Gay tambm
gente no traz apenas uma ideia de ruptura com a priso moral crist, mas tambm com
posicionamentos pr-construdos. Essa possibilidade rompimento com o j-dito e ao mesmo
tempo mantendo uma regularidade discursiva o que Foucault chama de arquivo.
O arquivo , de incio, a lei do que pode ser dito, o sistema que rege o
aparecimento dos enunciados como acontecimentos singulares. Mas o
arquivo , tambm, que faz com que todas as coisas ditas no se acumulem
indefinidamente em uma massa amorfa, no se inscrevam, tampouco, em
uma linearidade sem ruptura e no desapaream ao simples acaso de
acidentes externos, mas que se agrupe em figuras distintas, se componham
umas com as outras segundo relaes mltiplas, se mantenham ou se
esfumem segundo regularidades especficas; (FOUCAULT, 2008, p. 147).
H, nas letras dos Mamonas Assassinas, alm de resistncia ao discurso moral cristo,
um questionamento situao poltica social do pas na poca Loucura, insensatez/ Estava
inevitvel/ Embalagem de iogurte inviolvel. // Fome, misria, incompreenso, / O Brasil
259
Treta Campeo (DINHO; HINOTO; RASEC; REOLI; REOLI, 1995. Faixa 8 [2 mim 19
s]). Segundo Curti (2010), essa cano, intitulada Cabea de Bagre II uma referncia aos
Tits, os quais faziam crticas poltica brasileira na dcada de 1980. Como assegura Pcheux
(2012), enunciados podem ser rematerializados e transformados em outros, percebe-se
portanto, que o discurso crtico de Cabea de Dinossauro reaparecena dcada de 1990
materializado no formato cmico dos Mamonas Assassinas.
E como afirma Foucault (2008), todo enunciado atravessado por uma formao
discursiva, que ocupa um lugar de negao outra. A mistura de gneros musicai na banda
promove uma produo singular de discursos, atravessada por diferentes faces ideolgicas. A
banda gravou 14 faixas musicais, mas neste estudo faremos um recorte apenas naquelas que
tratam de (a)moralidade/sexualidade, poltica e consumismo/estrangeirismo. Para esclarecer
do que trata (a)moralidade/sexualidade sero requisitados os preceitos tericos de Nietzsche
(1998) e Foucault (1979). E por fim, para elucidar as crticas poltica, principalmente, os
estudos de Bonavides (2000), e Barbosa; Campbell (2006), no que concerne
consumismo/estrangeirismo.
Ao analisar essas produes promotoras de discursos polmicos para as condies da
poca, como sexualidade, poltica e consumismo, compreende-se, de acordo com Foucault
(2008), que, ao se afirmar ou se inscrever em determinado local e conseguir problematiz-lo,
o sujeito est resistindo quele discurso. Mamonas Assassinas se inscreviam no discurso o
qual debochavam e criticavam, porm, imposies sociais, censura no lhe permitiam sair
desse lugar discursivo, ser comprovado com esta pesquisa que formatocom o qual sujeito
discursivo se ancorou para resistir essa ordem foi o humor.
Este trabalho ainda se encontra na fase de maturao, todavia, espera-se com essa
proposta que se alcance um estudo conexo dentro dos limites da AD, e que se constate, por
fim, que os discursos produzidos atravs desse conjunto musical ainda se encontram vivos na
atualidade.
Metodologia
Este estudo consistir em uma busca analtica, traando um dilogo entre a
bibliografia e o corpus da pesquisa. No primeiro momento ser feita uma reviso terica da
AD francesa, posteriormente um arcabouo terico tratando do objeto, descrevendo-o em seu
posicionamento discursivo, bem como o contexto histrico em que esse est inscrito. O pice
dessa pesquisa ser a aplicao dos estudos mencionados em uma anlise descritiva das letras
selecionadas.
260
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SUBTIL, Maria Jos Dozza. Msica Miditica e o Gosto Musical das Crianas. Ponta
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262
A EMERGNCIA DO CORPO QUE RESISTE GUERRA: NDIOS

DO BRASIL
Maurcio Neves Corra
(GEADA/Unesp-Araraquara)
Introduo
Existe uma produo de discursos sobre os indgenas brasileiros que chega pelos
meios de comunicao massiva e pelas redes sociais. Estas produes contribuem para as
formulaes que a sociedade brasileira faz sobre as identidades indgenas. Por tantas
particularidades, as produes audiovisuais das/e sobre as sociedades indgenas apresentam
um universo bastante amplo de pesquisa. Ainda sabemos muito pouco sobre as construes
discursivas que aparecem nestas materialidades e nem mesmo podemos afirmar que os
suportes por onde so transmitidas j representam um ponto pacfico nas reflexes
acadmicas.
Segundo os dados mais recentes do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas
(IBGE), publicados em agosto de 2012, existem hoje no Brasil, 305 etnias e 274 lnguas
indgenas. Os nmeros desta pesquisa divergem com boa parte dos trabalhos acadmicos que
davam conta 238 povos indgenas e suas 180 lnguas nativas. Segundo o IBGE, a maior parte
destes povos vive na Amaznia.
Este trabalho uma experincia que se insere em nossa pesquisa de doutorado, cujo o
objetivo realizar um estudo arqueogenealgico sobre os diferentes processos discursivos que
inventaram e inventam as identidades de povos indgenas brasileiros em produes
audiovisuais contemporneas. Pretende-se analisar com que regimes de verdade estes
discursos se constituram. Por que determinados enunciados ganharam destaque na mdia e
outros foram interditados, excludos? Que relaes de saber e poder agenciaram e agenciam o
movimento destas agitaes histricas?
Os principais pressupostos tericos deste projeto pautam-se na Anlise do Discurso
(AD) de linha francesa, especialmente aos estudos voltados para as discusses relacionadas a
identidades e ao funcionamento da mdia. Neste sentido, toma-se como referncia a obra de
Michel Foucault e suas formulaes sobre as construes histricas dos sentidos e as
263
contribuies de J.J. Courtine. Na relao mais estrita entre discurso e mdia, as leituras de
Rosrio Gregolin, que retomam as formulaes da AD francesa e ampliam as reflexes sobre
o funcionamento da mdia no Brasil.
Ameaada de morte
Morreu muita gente, o Umass ainda era mole, bem
pequeno. Morreu a tia, morreu a me dele. Foi a gripe... O
pai j tinha morrido, o fazendeiro matou. Mas, naquele
tempo, a gente ainda era brabo, o padre ainda no tinha
amansado ns...(Arihra Suru junho de 2010)
A epgrafe acima um relato sobre o contato do povo Aikewra com a sociedade

evolvente feito por Arihra Suru, mulher de Umass e uma das principais lideranas desta
sociedade. Os Aikewra, tambm conhecidos como Suru, so um povo Tupi, que vive na
Terra Indgena Soror, no sudeste do Par, entre os rios Araguaia e Tocantins. A partir do
contato sistemtico com as populaes das sociedades vizinhas, eles viveram momentos
muito difceis, surtos de gripe e varola, alm de conflitos blicos, fizeram com que, no incio
dos anos de 1960, entrassem em processo de depopulao. Apenas 33 indgenas sobreviveram
a este dramtico momento.
Naquele perodo, depois dos primeiros ataques aos Aikewra, Mussen, o capito,
forma como eles denominam a liderana, reuniu um grupo de guerreiros e preparou a
resistncia para vingar suas mortes com cantos de guerra e flechas. Em clara desvantagem
blica, os Aikewra partiram floresta adentro, mas sofreram a perseguio de seus inimigos,
que desejavam ocupar as terras onde eles viviam. O conflito foi to desigual, que s no
foram totalmente dizimados por causa da interveno da Igreja Catlica.
Esta breve narrativa sobre a histria recente dos Aikewra foi relatada no ano de 2010,
durante a realizao do projeto Crianas Suru-Aikewra: entre a tradio e as novas
tecnologias na escola. O objetivo deste projeto era tentar conciliar as tradies Aikewra
com as tecnologias da informao, para preparar um material didtico diferenciado para a
escola que funciona em Soror. Como resultados deste projeto, produzimos 06 filmes curtametragem que contam uma parte da histria Aikewra.
A eletricidade chegou a Soror, sistematicamente, a partir do ano de 2009, quando a
maioria dos Aikewra adquiriu televiso e antena parablica. Esta experincia nos fez refletir
sobre a importncia das produes audiovisuais entre as sociedades indgenas e sobre a
importncia da (re)produo de esteretipos dos indgenas nas produes audiovisuais. Em
todas estas produes so construdas identidades indgenas. Para Gregolin:
264
Na sociedade contempornea, a mdia o principal dispositivo discursivo por meio do
qual construda uma histria do presente como um acontecimento que tensiona a
memria e o esquecimento. ela, em grande medida, queformata a historicidade que
nos atravessa e nos constitui, modelando a identidade histrica que nos liga ao
passado e ao presente (2007, p.11).
Embora no seja recorrente que a grande mdia, no Brasil,faa circular estas outras
verses das histrias do contato, as narrativas de Arihra e Umass, guardadas as devidas
particularidades, traduzem uma parte da histria dos continentes americanos. muito
presente, na histria dos povos indgenas, relatos sobre depopulao, guerras e doenas
resultadas do contanto sistemtico.
A partir das pesquisas que realizamos entre os Aikewra, fizemos um levantamento
dos filmes produzidos pelo cinema brasileiro comercial sobre temticas indgenas e, no Brasil,
fora do circuito alternativo, encontramos alguns poucos filmes produzidos a partir de
romances famosos na literatura brasileira como O Guarani e Iracema, de Jos de Alencar.
Diferente do que acontece nos Estados Unidos, onde h um nmero significativo de
produes que abordam as histrias da conquista do velho oeste do pas e a dizimao dos
vilanescos caras vermelha. Segundo Shohat e Stam (2006), aproximadamente um quarto da
produo de filmes longa-metragem americanos entre 1926 e 1967 foram sobre a temtica de
faroeste.
De uma maneira geral o faroeste hollywoodiano virou a histria de ponta-cabea ao
apresentar os ndios como intrusos em suas prprias terras, criando assim uma
perspectiva paradigmtica.. Raramente os faroestes mostram os ndios vivendo de
maneira pacata no ambiente domstico, embora a expanso para o Oeste tenha
destrudo, de modo brutal justamente esse estilo de vida, bem como os costumes
desses nativos. (SHOHAT E STAM, 2006, p.177)
Se por um lado, os filmes dos Estados Unidos abordam estas histrias, mesmo que
glorificando, em muitos casos, o genocdio a que as populaes indgenas de l foram
submetidas e invertendo os papis, no cinema brasileiro, h um silenciamento bem mais
evidente destas histrias de genocdio e colonizao.
A partir da popularizao das redes sociais com o advento da internet e das novas
tecnologias da informao, percebemos a emergncia de outros regimes de visibilidade. Estes
outros acontecimentos miditicos vo permitir novas formas de subjetivao. Tomemos
como exemplo o caso dos Guaran-Kaiow dePyelito Kue, cujo os conflitos pela terra
ganharam um grande destaque nas redes sociais aps a denncia do despejo autorizado pela
Justia Federal de Navirai-MS, em que 170 indgenas seriam expulsos de suas terras. Em uma
carta, os indgenas anunciaram a morte coletiva de seu povo. Abaixo separamos trechos dessa
carta:
265
Cientes desse fato histrico, ns j vamos e queremos ser mortos e enterrados
junto aos nossos antepassados aqui mesmo onde estamos hoje, por isso,
pedimos ao Governo e Justia Federal para no decretar a ordem de
despejo/expulso, mas solicitamos para decretar a nossa morte coletiva e para
enterrar ns todos aqui.
Pedimos, de uma vez por todas, para decretar a nossa dizimao e extino
total, alm de enviar vrios tratores para cavar um grande buraco para jogar e
enterrar os nossos corpos. Esse nosso pedido aos juzes federais. J
aguardamos esta deciso da Justia Federal. Decretem a nossa morte coletiva
Guarani e Kaiow de Pyelito Kue/Mbarakay e enterrem-nos aqui. Visto que
decidimos integralmente a no sairmos daqui com vida e nem mortos.
Atenciosamente, Guarani-Kaiow de Pyelito Kue/Mbarakay
Este acontecimento deu publicidade ao genocdio a que este povo est exposto e gerou
uma srie de reportagens e campanhas no Facebook e em outras redes sociais. Isto motivou de
muitos protestos por parte da populao brasileira em defesa do povoPyelito Kue/Mbarakay.
Com a ajuda desta comoo a liminar de despejo foi anulada e os indgenas puderam ficar em
sua terra, mas apesar disto, os conflitos destes povos com os grandes latifundirios da regio,
evidentemente no se exauriram. A denncia feita pelos Guanani-Kaiow explicitou, por um
momento, estas histrias a que as sociedades indgenas brasileiras esto expostas. Assim
como no relato de Arihra, percebemos aqui a recorrncia destes genocdios, a ameaa da
morte coletiva.
A carta d visibilidade ao que fica encoberto nas tramas de uma colonialidade
brasileira, mas mostra tambm a resistncia do corpo indgena, disposto a permanecer, mesmo
morto, na terra em que nascera. Estes relatos no falam de colonizadores europeus e de seu
julgo pesado sobre as colnias. So narrativas que emergem na contemporaneidade de nossa
poca, que segundo Foucault a poca do espao, das tramas entrecruzadas, da histria
simultnea. Partimos desta ideia de uma histria do presente para procurar pontos que religam
estas tramas da colonialidade sobre os corpos indgenas e suas resistncias. A visibilidade
destes discursos, vai permitir a produo de novos sentidos. Novas tticas so possveis a
partir destes acontecimentos, outras verdades so produzidas e nos permitem enxergar o que
outrora estivera silenciado. Estas narrativas podem causar pequenas exploses nas tramas da
histria e com isso podemos perceber relaes de poder se tencionarem no corpo, pelos
discursos.
266
Figura 1 Frame da reportagem "Algumas palavras do povo Guarani Kaiow do Mato Grosso do Sul. Fonte: TV Carta maior.
https://www.youtube.com/watch?v=n7tJWKCqS68
Uma srie de reportagens vo ser produzidas na trilha deste acontecimento. Na

imagem acima temos um frame de um desses vdeos. Valdelice, uma indgenaGuarani
Kaiow, denuncia a perseguio sofrida por seu povo em funo dos conflitos com os
fazendeiros. Vale destacar nos crditos o enunciado em vermelho ameaada de morte. Estas
produes de verdade difundidas por este tipo de materialidade vo dar escuta a estas
memrias silenciadas.
O choro de Valdenice, indgena, ameaada de morte, cria efeitos de sentido que
revelam uma parte de nossa histria, mas uma parte encoberta por oficialidades de um
discurso do desenvolvimento. Afinal, Valdelice se diz ameaa por grandes latifundirios e h
um discurso muito difundido no Brasil que a agricultura o pas que d certo, a fora motriz
de nossa economia. Este discurso, silencia, que entrincheiradas, entre muitos latifndios
improdutivos, encontram-se terras indgenas
Na histria do Brasil, nas ltimas dcadas, a situao dos povos indgenas e a questo
ambiental explicitam as transitoriedades do poder. Existe uma srie de produes de verdade
que os legitimam como os guardies da floresta, mas em outros momentos, a corrente de
inimigos do progresso que ganha fora. Estas duas correntes coexistem de forma desigual
e relativamente estabilizada no mesmo momento histrico, elas se tencionam e se invertem.
267
Consideraes finais
[...]em um momento histrico, h algumas ideias que devem ser enunciadas e outras
que precisam ser caladas. Silenciamento e exposio so duas estratgias que
controlam os sentidos e as verdades. Essas condies de possibilidade esto
inscritas no discurso elas delineiam a inscrio dos discursos em formaes
discursivas que sustentam os saberes em circulao numa determinada poca.
(GREGOLIN, 2007, p.5)
As produes de verdade so a engrenagem por onde o poder funciona e a mdia

tonou-se em nossa sociedade o principal agenciador destas produes. Segundo Foucault,
Somos submetidos pelo poder produo da verdade e s podemos exerc-lo atravs da
produo da verdade. Nesta perspectiva, a mdia nos fornece os monumentos que nos
permite analisar a construo de nossas identidades histricas.
Como dissemos nas palavras iniciais, este trabalho um experimento que se insere em
um projeto maior. O que pretendemos ligar pontos de uma trama sobre as sociedades
indgenas brasileiras numa histria do presente. Percebemos que a narrativa Aikewra era
uma histria de todos ns e que ela se ligava a muitas outras histrias de outros povos, como
vimos com os Guarani-Kaiow. Se estas histrias, no so aparentemente to visveis,
podemos procurar seus rastros no para buscar uma histria do ndio e sua colonizao, mas
sim para mostrar as dores e as resistncias que une os Aikewra, os Guarani-Kaiow e outros
povos indgenas, mas tambm suas disperses. Afinal, no podemos mais ignorar este
silenciamento e que nossas cidades so forjadas nessas relaes, que a luz em nossa casa pode
vir de uma terra submersa ou mesmo que o sotaque por entre nossos dentes resultado destas
guerras. Se contamos estas histrias, para poder pensar diferentemente sobre no que estamos
nos tornando, e a paz com que nossa histria oficial contada, pode ser s uma aparncia de
nossa ptria gentil.
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270
E ELAS FALAVAM EM SILNCIOS... MEMRIA, TESTEMUNHO E

LUTO(A) NA TRINCHEIRA
Monica Vasconcellos Cruvinel
Mnica Graciela Zopi-Fontana
(MULHERES EM DISCURSO/CNPq/UNICAMP)
A partir dos estudos da biopoltica desenvolvidos por Michel Foucault (2005, 2007,
2009) e, posteriormente por Giorgio Agambem (2010), minha pesquisa de doutorado em fase
de finalizao, pretende demonstrar, atravs de testemunhos autorizados e de uma pequena
amostra da produo artstica e intelectual de prisioneiras polticas do Peru (PCP-SL), como
os Estados Modernos, simulacros de Estados de Direito, incluem determinados sujeitos na
norma atravs da exceo/excluso.
As mulheres, sujeitos de minha pesquisa, participaram como militantes ou
combatentes na guerra interna que viveu o Peru (1980 1992) e foram condenadas por crime
de terrorismo e traio ptria, no perodo em que o pas se encontrava em Estado de
Emergncia, ou seja, com a suspenso do Estado de Direito. Elas rompem com os esteretipos
da mulher subalterna, subserviente, dcil, (a)sexuada, crist, esposa, dona-de-casa e me de
famlia. Emergem, como um acontecimento discursivo, nas redes de memria (de passado e
de futuro) da sociedade peruana, desestruturando e reestruturando sentidos estabilizados por
sculos sobre a posio que mulher deve/pode/deseja ocupar na sociedade.
Embora elas ainda estejam submetidas a um Aparelho Repressivo do Estado,
vulnerveis docilizao de seus corpos e punies, so mulheres repletas de memrias,
que no apenas expem um passado fraturado, como tambm mostram que no presente as
fraturas permanecem. Reivindicam a necessidade de se elaborar, no presente, com toda a
sociedade, as mortes, os desaparecimentos e as perdas violentas do perodo da guerra. A
anlise discursiva do corpus aponta como estes sujeitos se constituem como mulheres, com
um significativo empoderamento poltico, a partir de prticas de resistncias realizadas em
trincheira, que se sustentam e se fortalecem nas relaes horizontais estabelecidas pela
frtria (KHEL, 2000).
Os objetivos da pesquisa so:1) analisar o estatuto poltico do testemunho de
prisioneiras e ex-prisioneiras polticas peruanas, as quais reivindicam a urgncia de uma
271
escuta pblica de suas memrias interditadas; 2) mostrar como as categorias analticas de

classe, gnero e raa so importantes para explicitar os mecanismos de interpelao
ideolgica nos processos de subjetivao e sujeio dos sujeitos; 3) analisar como a
experincia da guerra produz sofrimentos (im)possveis de serem simbolizadas e que o
trabalho de campo se constitui como potente ferramenta para a compreenso da forma como
as mulheres prisioneiras polticas (en)lutam suas perdas em suas atividades cotidianas, as
quais (re)significam os espao da priso, fortalece os laos de amizade e revela formas
inimaginveis de resistncia e re-existncia.
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272
O DIRETOR DE ESCOLA E A PRODUO DE SUBJETIVIDADE:

DESAFIOS DA DEMOCRATIZAO DA ESCOLA PBLICA
Nathlia Suppino Ribeiro de Almeida
Flvio Caetano da Silva
(UFSCar)
O presente estudo fruto da pesquisa realizada para a Dissertao de Mestrado da

autora e aflorou de seu interesse sobre a maneira como se produz a subjetividade do diretor1
de escola no contexto dos processos de democratizao no Brasil. Para fins de tal
investigao, admitimos como objeto de pesquisa os discursos presentes nas percepes do
diretor escolar acerca dos processos de democratizao da escola pblica e da gesto escolar
e, como objetivo geral, compreender aspectos da produo da subjetividade do diretor com
mais de quinze anos de experincia no cargo, em meio aos discursos enunciados em torno dos
processos de democratizao mencionados.
Partimos do pressuposto de que a relao entre produo da subjetividade do diretor
de escola, gesto escolar e democracia, acompanhou a evoluo histrica do pas no que diz
respeito aos clamores sociais pela democratizao nacional em razo de modelos polticos que
se instalaram de forma autoritria e abusiva tolhendo as liberdades individuais e o amplo
acesso aos espaos pblicos. Com o passar do tempo, esses clamores ganharam foras e
eclodiram com maior vigor nos movimentos sociais da dcada de 1980, marcada pelo fim dos
governos militares e pela intensificao das expectativas populares pela democratizao.
Foi nesse contexto que se deu a promulgao da Constituio Federal de 1988, que,
atravs de uma Assembleia Constituinte composta por diversas personalidades, por entidades
e por populares, tratou de reunir os anseios da sociedade enfatizando o Estado Democrtico de
Direito como eixo condutor principal de suas normas. Os assuntos concernentes Educao
trilharam por este mesmo caminho dentro do texto constitucional referido e que, a propsito,
o que vige at os dias atuais (LUIZ; SILVA; GOMES, 2012).
A atuao cotidiana do diretor de escola e a anlise de sua subjetividade envolveram
tanto questes concernentes s suas experincias profissionais e pessoais, como tambm suas
1
Neste trabalho, quando nos referimos ao diretor de escola, estamos tratando do lugar ocupado por ele.
273
escolhas junto comunidade que permeia a instituio escolar pela qual responsvel, junto
aos alunos, junto aos demais membros da equipe gestora, professores e funcionrios. Nesse
sentido, a escolha do tema e relevncia de pesquisas cuja temtica envolva a produo de
subjetividade do diretor de escola, como o caso deste estudo, se justifica pelos efeitos que
possamos identificar quanto efetivao de uma gesto escolar que possa ser considerada
como democrtica e na forma como a subjetividade do diretor de escola se produz em torno
da busca pela democratizao da escola pblica.
Tambm nesta pesquisa, observamos que o estudo sobre a produo de subjetividade
pressupe discusses em torno dos discursos do diretor de escola, permeados pela anlise de
discurso francesa (AD)2, aqui adotada como metodologia principal de compreenso dos
enunciados desses sujeitos. Da a razo pela qual optamos pelo eixo terico centrado nas
obras de Michel Foucault, importante precursor da anlise de discursos francesa.
Somam-se a isso, as discusses a respeito das relaes de poder ocorridas na
instituio escolar, a maneira como se manifestam e como os diretores de escola se inserem
nesse contexto em que so produzidas as suas subjetividades. Dessa forma, buscamos
compreender os elementos presentes na constituio do ethos do diretor e a forma como as
concepes insculpidas pela maneira como se produziu a sua subjetividade, interferem nos
modelos de gesto escolar adotados.
Tendo isso em vista, o problema central do presente estudo se concentrou no seguinte
questionamento: de que forma se produz a subjetividade do diretor de escola no contexto dos
processos de democratizao vivenciados no Brasil a partir da promulgao da Constituio
Federal de 1988?
Conforme j referido, para responder ao questionamento proposto, trouxemos para
este estudo, abordagens tericas pautadas, principalmente, nas obras de Michael Foucault e
dados empricos coletados junto a Diretores de Escola da rede municipal de Ribeiro PretoSP. Contemplamos a metodologia da pesquisa realizada, as justificativas acerca da seleo do
campo e sujeitos investigados, a caracterizao das instituies escolares selecionadas, o
contexto que as permeia e a anlise dos dados obtidos atravs das entrevistas gravadas luz
das perspectivas da AD.
Para melhor orientao do leitor, organizamos o trabalho em quatro sees, aps as
quais apresentamos as consideraes finais e apndices. Na primeira seo tratamos do diretor
de escola, da gesto escolar e da produo de subjetividade no contexto dos antecedentes
histricos que permeiam sua evoluo no Brasil. Partimos da contextualizao do Estado
Democrtico de Direito como princpio norteador da gesto escolar, do papel do diretor na
2
Trataremos a anlise de discurso na perspectiva francesa por AD.
274
democratizao da escola pblica e a produo de sua subjetividade no contexto dos

processos de democratizao mencionados.
Na seo dois, discutimos sobre os procedimentos metodolgicos de que nos
utilizamos para a realizao da pesquisa, enfatizando as principais conceituaes empregadas,
dentre elas, anlise de discurso na perspectiva francesa, discurso, formao discursiva e
enunciado. Na terceira seo apresentamos a investigao emprica realizada e caracterizamos
os sujeitos e instituies escolares juntos dos quais realizamos nossa coleta de dados. Na
quarta seo, por fim, contextualizamos as duas entrevistas realizadas em suas respectivas
instituies e trouxemos sua anlise luz da AD.
Em sntese, dois diretores de escola foram entrevistados, ambos apresentando larga
experincia em gesto escolar. Os sujeitos em questo foram criteriosamente selecionados
para a pesquisa tomando por base categorias de anlise como seu tempo de experincia
profissional e a localizao das instituies escolares em que atuam, dentro da cidade de
Ribeiro Preto. Para tanto, adotamos como critrios de incluso, diretores que tivessem, no
mnimo, h quinze anos desempenhando esta funo e que um deles estivesse frente de uma
instituio escolar localizada em bairro perifrico com menores oportunidades sociais e
financeiras, e outro, em instituio escolar localizada em regio economicamente mais
abastada da cidade.
Para a realizao da discusso proposta, tratamos os aspectos que compem a
produo de subjetividade do diretor de escola pblica no mago dos processos de
democratizao da educao, como elementos fundamentais a serem extrados dos discursos
dos sujeitos investigados, cotejando os dados coletados com as articulaes tericas estudadas
em torno da busca por um resultado final capaz de retratar os desafios identificados a partir da
abordagem exposta e a maneira como compreendemos a atuao do diretor no que tange sua
contribuio para a efetivao de uma gesto mais democrtica.
Observamos que os discursos concernentes gesto democrtica, frequentemente,
definem este modelo de gesto escolar como aquele em que o diretor permite a entrada da
famlia dos alunos na escola e que esses opinem livremente. Entretanto, em muitas situaes,
esse acesso apenas permitido para assuntos que envolvam o aluno de maneira pontual,
enquanto que os demais assuntos concernentes instituio permanecem centralizados no
diretor, cabendo a ele, a deciso final. Embora os sujeitos tenham demonstrado a adoo de
prticas dirias de intensa dedicao, amorosidade e generosidade para com os alunos e suas
famlias, em grande parte das vezes, o discurso da gesto democrtica pelo livre acesso dos
pais escola tendeu a manter ocultos mecanismos que, alm de reforarem a autoridade do
275
diretor, afastam a instituio de condutas que promovam sua democratizao de maneira mais
ampla e legitimam a continuidade das prticas atuais no formato em que so aplicadas.
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P.108-115.
275
PRTICAS DISCURSIVAS SOBRE PROBLEMAS DE SEXUALIDADE:

DO ESPAO ESCOLAR AO CONSELHO TUTELAR1
Nelma Eugnia Svizzero
(GESTELD/UNESP)
Introduo
O presente trabalho tem como objetivo apresentar o projeto de pesquisa em andamento
no Mestrado em Educao Sexual da Unesp de Araraquara, SP, o qual tem como corpora
relatos de problemas provenientes do campo da sexualidade vivenciados por crianas e
adolescentes do Ensino Fundamental e Mdio da Rede Pblica, que chegam ao Conselho
Tutelar por meio de discursos queixosos oriundos do espao escolar; relatados por pais,
professores, diretores, coordenadores pedaggicos ou mesmo pelos novos mediadores que
prestam servio s escolas estaduais. Referentes tambm aos relatos de ocorrncia que
chegam atravs da Promotoria Pblica e da Delegacia de Polcia.
As atitudes, valores e interdies referentes sexualidade diferem de acordo com
contextos sociais distintos. A cultura sexual, os valores e as crenas sobre a sexualidade
mudam em relao ao tempo e ao espao, s vezes, num mesmo pas, diferentes regies
adotam posturas dspares em relao aos costumes sexuais. As classes sociais tambm
apresentam diferenas quanto ao comportamento sexual.
Portanto, em cada perodo histrico as questes sobre a sexualidade, os
comportamentos sexuais e as relaes entre os sujeitos se do de diversas maneiras, atreladas
s condies de produo discursivas existentes em cada momento e ao modo de pensar, ver,
e sentir dos indivduos em sociedade.
Este trabalho divide-se em trs partes: a primeira configura-se na contextualizao
das condies de produo discursivas sobre a sexualidade humana, principalmente na
identificao dos espaos onde esses discursos so forjados, organizados e onde circulam.
Num segundo momento apresenta-se o recorte de trs relatos encaminhados ao Conselho
1
Este trabalho parte de pesquisa inicial de mestrado em Educao Sexual da Unesp de Araraquara, SP e
tambm encontra-se ligada ao GESTELD (Grupo de Estudos em Educao, Sexualidade, Tecnologias,
Linguagens e Discursos) chancelado pelo Cnpq pertencente ao CTI-UNESP- FEB, Bauru,SP.
276
Tutelar como queixas dos problemas surgidos no contexto escolar. E no terceiro momento
apresenta-se uma breve reflexo da necessidade da Educao Sexual na escola, tendo em vista
o grande nmero de queixas que tem como denunciante os representantes da prpria
instituio escolar.
Condies de Produo do Discurso da Sexualidade: Uma Breve Contextualizao.

A sexualidade e os comportamentos afetivos so, em relao ao tempo, ao espao, s
classes sociais, passveis de mudanas. A sexualidade e os afetos sofreram grandes
transformaes no decorrer da histria das civilizaes, cujos movimentos oscilatrios ora
atribuam sexualidade valores positivos, ora apresentava-a como algo pecaminoso e mesmo
demonaco. Conforme Foucault (1998, p.17):
O valor do prprio ato sexual: o cristianismo o teria associado, ao mal, ao
pecado, queda, morte, ao passo que a antiguidade o teria dotado de
significaes positivas. A delimitao do parceiro legtimo: o cristianismo
diferentemente do que se passava nas sociedades gregas ou romana s o teria
aceito no casamento monogmico e no interior dessa conjugalidade lhe teria
imposto a princpio de uma finalidade procriadora.A qualificao das
relaes entre indivduos do mesmo sexo: o cristianismo as teria excludo
rigorosamente, ao passo que a Grcia as teria exaltado e Roma, aceito - pelo
menos entre os homens.
Do ponto de vista da histria da sexualidade, segundo historiadores e cientistas

sociais, a era da globalizao trouxe mudanas nunca antes ocorridas nas formas de
valorizar e reformular o comportamento sexual. A partir da dcada de 1950, tem incio o
perodo que se convencionou denominar de ps-modernidade, em que os mtodos seguros
de controle da natalidade oportunizaram o incio do amor livre e da liberdade sexual. Esses
fatos promoveram uma nova era para os discursos sobre a sexualidade que assumiram
configuraes inusitadas,
A partir desse momento histrico, cada vez mais as novas tecnologias,
principalmente a TV e a Internet tm possibilitado uma convivncia maior com vrios tipos
de discurso sobre a sexualidade, observando que no s o discurso verbal, mas tambm
outras formas de linguagem como a imagem passaram a fazer parte do cotidiano das
pessoas por meio das programaes e de sites, cujo enfoque vai da rea da cincia e da
sade at a pornografia, passando pela literatura e telenovela. Assim, a liberdade sexual
conquistada no sculo XX, principalmente aps a segunda metade, tornou mais evidente os
tipos discursivos a respeito da sexualidade.
Nos domnios discursivos da contemporaneidade os limites entre os vrios tipos
discursos sobre a sexualidade so muito ntidos. Os discursos mdicos, os discursos
277
religiosos, os discursos pornogrficos, os discursos jurdicos e tantas outras formaes

discursivas, cada uma delas com sua prpria forma de abordagem, representando
instituies e posies bem definidas em seus propsitos e ou ideologias. A separao entre
os diversos tipos de discursos sobre a sexualidade sempre existiu, mas com os novos meios
de comunicao ela tornou-se mais explcita e demarcada. Conforme aponta Stearns (2010)
no sentido de enfatizar a relevncia dos meios de comunicao para as mudanas de
aspectos da sexualidade.
De vrias maneiras, particularmente nas expresses dos meios de
comunicao, a abertura sexual passou, cada vez mais, a ser associada ao
consumismo global. Houve inevitveis aspectos negativos, quase sempre
terrveis: turismo sexual e um novo nvel de explorao sexual de mulheres,
bem como um novo nvel de doenas sexualmente transmissveis. Em geral,
porm, padres e valores associados ao conservadorismo sexual foram
convertidos em alvos de ataque sob aquela que invariavelmente saudada
como uma revoluo sexual. (STEARNS, 2010, p 227).
Entre as vrias instituies em que os discursos sobre a sexualidade transitam com

diferentes abordagens, nos limites dos seus interesses ideolgicos ou cientficos, a escola
um dos espaos privilegiados em que os comportamentos e atitudes sexuais aparecem sob a
forma de queixa. O espao de escuta e de cuidado humano existentes na ambincia escolar faz
com que os relatos sobre questes envolvendo o sexo e as prticas da sexualidade cheguem,
muitas vezes, em forma de desabafos, confisses e pedidos de conselho aos professores e
educadores. Como a escola no est apta para lidar com a sexualidade dos alunos,
os
discursos que lhe chegam se transformam em denncias aos rgos competentes, entre eles o
Conselho Tutelar2. O Conselho Tutelar um dos rgos que compem o Sistema de Garantia
de Direitos da Criana e do Adolescente. Seu funcionamento de responsabilidade das
prefeituras municipais, sua funo garantir os direitos da criana e do adolescente em
conformidade com o ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente).
Discursos sobre a Sexualidade: Relatos de Trs Queixas

Em relao aos tipos de queixas trazidas pelos representantes da escola ou pelos pais
de alunos ao Conselho Tutelar, muitas so questes sobre sexualidade envolvendo alunos de
ambos os sexos. Aps tomar conhecimento do fato relatado, providencia-se ouvir as partes
envolvidas e encaminhar aos rgos competentes para atendimento seja psicolgico, mdico
ou outro que seja necessrio. Se confirmado o abuso sexual ou outro tipo de abuso como o
bullying, ou qualquer tipo de violncia, o atendimento psicolgico inicia-se imediatamente. O
2
Mais informao consulte o site:http://www.portaldoconselhotutelar.com.br/. Uma das autoras do texto

psicloga do Conselho Tutelar de uma cidade da regio centro oeste do Estado de So Paulo.
278
atendimento se estende vtima e famlia. Ao Conselho Tutelar chegam dois tipos de

discurso: o discurso dos adultos que intermedia a queixa, e o discurso das crianas ou
adolescentes que confirmam ou no a verso apresentada pelo adulto.
Casos de abusos sexuais contra a criana e o adolescente esto sendo cada vez mais
comuns3 no cotidiano do Conselho Tutelar e denunciados pela escola, como o caso da
adolescente de 14 anos que relatou a umas de suas professoras que estava sendo abusada pelo
pai h mais de dois anos. A escola informou ao Conselho Tutelar o ocorrido e este tomou as
devidas providncias cabveis. A adolescente foi ouvida pela delegada da Delegacia da
Mulher. Depois de realizado o exame de corpo delito e constatado o abuso, esta foi conduzida
a casa de parentes e a visita do pai foi proibida. Iniciou-se tambm o atendimento em sesses
psicoterpicas semanais no Conselho Tutelar. O discurso da queixa trazida pela escola foi
confirmado pela adolescente durante as sesses. Esse um caso exemplar entre outros que
ocorrem e que chegam ao Conselho Tutelar traduzido em discurso da queixa que a escola
apresenta, envolvendo o prprio pai, padrasto, tios e at irmos. Nesse sentido a escola
funciona como um meio para que o discurso da queixa chegue aos rgos competentes. Mas
se na escola houvesse educao sexual, talvez esses tipos de casos pudessem ser evitados ou
logo que algum ocorresse a criana estaria mais apta a denunciar rapidamente o agressor e
exigir seus direitos. Os pais tambm teriam mais informaes e bem orientados poderiam
evitar situaes problemticas. A escola seria a mediadora para o encaminhamento de pais e
familiares problemticos para atendimentos pelos rgos competentes, quer da sade quer do
judicirio, conforme a situao, prevenindo violncias, abusos ou equvocos e protegendo a
criana e o adolescente.
Outro exemplo de queixa recorrente exposio sexual atravs do Whatsapp, como
ocorreu com a adolescente de 13 anos que se fotografou sem roupas e enviou ao namorado,
sendo que este encaminhou as fotos para todos seus amigos, disseminando assim o contedo
privado, gerando tumulto generalizado na escola e na cidade. A queixa foi trazida pela escola
e pela av da adolescente. O discurso da queixa e, posteriormente, o discurso da adolescente
atendida no Conselho Tutelar coincidiram.Mais uma vez a escola, no tendo condies de
lidar com problemas complexos envolvendo inclusive as novas tecnologias, nada pode fazer a
no ser realizar o encaminhamento do caso.
A terceira queixa exemplificada aqui envolve um caso de sexualidade, agora no
mbito da homoafetividade. o caso de um adolescente do sexo masculino que se veste com
roupas femininas e se comporta como uma garota. Ele no aceito nem pelos alunos, nem
3
No caso deste artigo, os casos so do Conselho Tutelar de uma cidade do interior do Estado de So Paulo, em
que uma das autoras trabalha como psicloga. No mencionaremos o nome da cidade ou dos envolvidos para
preservao das identidades.
279
pela famlia, gerando um grande conflito na escola, inclusive recusa-se a usar os sanitrios
masculinos e insiste em freqentar os sanitrios femininos. Suas atitudes causam
estranhamento e acabam gerando conflitos e a ocorrncia de bullying. O adolescente foi
conduzido pela escola ao Conselho Tutelar para receber orientaes. E seu discurso coincidiu
com o discurso da escola, que mais uma vez no conseguindo lidar com o diferente e com as
questes de gnero recorreu ao Conselho Tutelar.
O espao escolar tem sido cada vez mais o lugar onde os discursos da queixa
envolvendo a sexualidade ocorrem. Entretanto os profissionais da educao ainda no foram
capacitados para lidar com a complexidade dos problemas sobre os quais recebem as queixas
e nem esto preparados ainda para trabalhar a sexualidade numa dimenso de preveno e
orientao. O que parece mais evidente que tanto a escola como os pais tratam a sexualidade
de maneira informal. E esta informalidade manifesta-se num discurso em que se percebem
preconceitos, desconhecimento do assunto, intolerncia, em outras palavras,
falta
uma
formao bsica fundamentada em aspectos cientfico e tico escola e aos pais e familiares.
As principais temticas da sexualidade, apresentadas por meio dos relatos acima,
versam sobre a violncia sexual, o incesto, a homoafetividade, questes de gnero e o sexting
(compartilhamento de imagens de contedo sexual em celulares e etc.).
Segundo Pecheux (1997), o discurso efeito de sentido entre interlocutores e nele
tambm est presente aquilo que extralingustico, ou seja, a historicidade, o social, o
ideolgico e o cultural so marcas encontradas no discurso. O extralingustico constitui-se
das condies de produo do discurso e estas designam os lugares que cada falante em sua
interao ocupa em uma dada formao social (por exemplo, o lugar do patro, do pai, do
diretor da escola, etc.). Sendo assim, cada discurso construdo sobre a sexualidade esta
determinado pelas formaes imaginrias dos falantes, e reflete o modo de pensar de dado
grupo social. O discurso de qualquer falante sobre a sexualidade traz marcas de suas
condies de produo e repercute nos seus ouvintes dessa mesma forma, o que ocasiona um
jogo discursivo,cuja preponderncia recai sempre no discurso do grupo social de prestgio.
A Educao Sexual e a Escola

Diante do exposto, pode-se afirmar, ento, que o espao escolar tem sido cada vez
mais um dos lugares onde os discursos da queixa envolvendo a sexualidade dos alunos
ocorrem. Entretanto, os profissionais da educao ainda no foram capacitados para lidar com
os problemas complexos sobre os quais recebem as queixas, e nem esto preparados ainda
para trabalhar a sexualidade de sua clientela de forma a oferecer orientao e proteo
eficientes. O que se evidencia pelas queixas encaminhadas ao Conselho Tutelar que tanto a
280
escola como os pais tratam a sexualidade de maneira informal, quando no est sendo
negligenciada. A informalidade e a negligncia parecem ter sido os fatores bsicos
responsveis pela ocorrncia dos abusos praticados contra as crianas e adolescentes. E esses
dois fatores manifestam-se em discursos em que se percebem vrios tipos preconceitos,
desconhecimento do assunto e intolerncia, tanto da parte dos pais como dos educadores.
Falta aos pais e educadores uma formao bsica fundamentada em princpios cientficos e
ticos, que possa orient-los a fim deque participem do cotidiano escolar, zelando pela
sexualidade das crianas e dos adolescentes de forma a evitar abusos e promovendo uma
orientao que os levem vivnciada sexualidade em cada fase da vida natural e
positivamente.
Em relao ao discurso dos PCNs sobre orientao sexual, percebe-se o esforo para
que a escola e os educadores assumam, por meio dos temas transversais, a complementao
da educao sexual dos alunos do Ensino Fundamental e Mdio. O texto claro quando
afirma que a escola ao se responsabilizar pela educao integral do aluno assume tambm um
compromisso com a educao para a sexualidade. Se a escola deseja ter uma viso integrada
das experincias vividas pelos alunos, buscando desenvolver o prazer pelo conhecimento,
necessrio reconhecer que desempenha um papel importante na educao para a sexualidade
(PCNs, 2000, p.194).
Outro aspecto enfatizado pelo documento refere-se ao papel fundamental da
educao sexual na escola como meio de prevenir os vrios tipos de abusos e violncias
sexuais praticados contra as crianas e adolescentes e tambm prevenir a gravidez indesejada.
Nesse sentido o documento esclarece:
O trabalho sistemtico e sistematizado de Orientao Sexual dentro da

escola articula-se, portanto, com a promoo da sade das crianas e dos
adolescentes. A existncia desse trabalho possibilita tambm a realizao de
aes preventivas s doenas sexualmente transmissveis/AIDS de forma
mais eficaz. Diversos estudos j demonstraram os parcos resultados obtidos
por trabalhos espordicos sobre a questo. Inmeras pesquisas apontam
tambm que apenas a informao no suficiente para possibilitar a adoo
de comportamentos preventivos (PCNs, 2000,p.78)
Embora os PCNs discutam questes relacionadas orientao sexual possvel nas

escolas, o fazem deforma genrica, sem determinar uma poltica consistente de construo da
disciplina especfica para o contedo de sexualidade, com clara definio das bases tericas,
das metodologias, das tcnicas e do quadro de referncias, que vise no s os contedos a
serem ministrados, mas tambm como devem ser formados os professores que atuaro nessa
rea. No formato das queixas encaminhadas pela escola ao Conselho Tutelar evidencia-se
281
que na escola, de forma geral, no existem profissionais especificamente responsveis pela

educao sexual, nem pelas ocorrncias de problemas relacionados sexualidade dos
alunos.Por isso, os problemas so sempre levados para fora da escola na tentativa de possveis
encaminhamentos e solues.
Portanto, no demais dizer que a escola ainda no est preparada para assumir a
educao sexual de seus alunos, embora tenha tentado realizar orientaes ocasionais sobre
casos menos relevantes de problemas com a sexualidade, e feito os encaminhamentos das
queixas. Mas em sua ao no h nada sistematizado com compromisso de implantar um
projeto sobre a educao sexual e disciplinas visando oferecer aulas especficas sobre o
contedo. O processo de escuta dos casos relatados ao Conselho Tutelar tem demonstrado
que a escola ainda se encontra numa posio de muita fragilidade para lidar com os discursos
que lhe chegam como queixas. Trazidos pelos alunos em situao de risco, esses discursos so
lanados para fora do espao escolar.
A sexualidade resulta da socializao a que todos esto sujeitos, seu aprendizado se
d a partir da infncia de maneira informal ou formal, tem incio no ambiente familiar e se
complementa no mbito de outros agentes de socializao e a escola o ambiente privilegiado
para a complementao desse aprendizado. legtimo o direito prioritrio de a famlia
orientar seus filhos, mas a escola um lugar certo para a realizao da educao sexual, pois
as crianas e os adolescentes permanecem na escola um longo tempo de seu desenvolvimento
fsico e mental, alm da frequncia cotidiana sistematizada. Em outras palavras, a escola o
agente de socializao que mais acompanha por mais tempo o desenvolvimento integral dos
alunos.
A escola alm de ser o melhor espao de socializao para os alunos, pais e
familiares agente de integrao social mais acessvel s classes populares. Sendo assim, no
s os alunos devem ser o objeto da educao sexual na escola, mas todos aqueles que esto
direta ou indiretamente envolvidos no processo educacional, ou seja, os pais e a famlia em
geral. Nesse sentido, a escola tem condies de ser o melhor lugar para se desenvolver uma
verdadeira poltica de orientao sexual e preveno de graves abusos a que esto sujeitosos
corpos e as mentes das crianas e dos adolescentes. A escola pode e deve realizar uma
educao integrada e emancipatria envolvendo os alunos seus familiares e toda a
comunidade da regio em que ele se encontra.
Ressalta-se ainda a importncia da preparao de todos os funcionrios da escola,
para que estejam aptos a desenvolveram seus papis na educao da sexualidade na escola.
Em um primeiro momento, deve-se, portanto atentar para a orientao sexual dos educadores
e funcionrios. fundamental que a escola tenha um cuidado com a formao sexual do seu
282
corpo docente e administrativo para que por meio dela realize uma educao sexual positiva,
respeitando as fases da sexualidade do alunado. E que a formao oferecida possa resultar em
proteo a todos que estejam de alguma forma em contato com a escola.
Consideraes Finais
Os discursos que permeiam as queixas dos relatos advindos da escola para o Conselho
Tutelar so polmicos, conflitantes, expositivos, intolerantes; produzem ecos ruidosos na
escola e na comunidade e, at mesmo na cidade, podendo ocasionar grandes prejuzosaos
envolvidos principalmente s crianas e aos adolescentes: sujeitos em formao que precisam
de zelo e afeto. comum observar que os discursos sobre a sexualidade, mesmo antes de
serem levados ao Conselho Tutelar e, depois tambm, sofrem julgamentos que vo do
preconceito ao deboche, podendo acontecer de forma velada ou aberta, estigmatizando os
envolvidos na situao. As queixas so, muitas vezes, transformadas em fofocas e at injrias.
Diante do exposto, concordamos com Pcheux (1997, p.87), quando afirma que seria
interessante verificar a ligao entre as relaes de fora (exteriores situao do discurso) e
as relaes de sentido que se manifestam nessa situao, colocando em evidncia as variaes
de dominncia que acabamos de evocar. Dizendo de outro modo, os discursos sobre a
sexualidade por serem polmicos e muitas vezes mal formulados e mal compreendidos,
circulam no mbito da escola de forma dispersa provocando reaes e comportamentos que
nada acrescentam queles que apresentam suas queixas e que so vitimizados, novamente,
agora no pela violncia fsica, mas pela violncia discursiva, at mesmo quando o discurso
se manifesta pelo silncio.
Portanto, uma educao sexual formalizada na escola evitaria sofrimento, angstia,
desrespeito e poderia at prevenir a ignorncia, a violncia sexual, discursiva, fsica e
psicolgica.
Referncias
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais:
Educao Fsica. Braslia: MECSEF, 2000.
FOUCALT, Michel. Histria da sexualidade 2: o uso dos prazeres. Edies Graal. Rio de
Janeiro. 1998
PCHEUX, Michel Anlise automtica do discurso (AAD-69). In: GADET, F.; HAK, T.
(Org.). Por uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel
Pcheux. Campinas: Unicamp, 1997.
STEARNS, Peter N. Historia da Sexualidade. So Paulo: Contexto, 2010.
283
CONSTITUIO DA LOUCURA NO CONTO O PAPEL DE PAREDE

AMARELO DE CHARLOTTE PERKINS GILMAN
Nilce Meire Alves Rodovalho
(PMEL/UFG)
Apreciando o corpus em estudo
A proposta deste projeto trata-se de analisar o conto O Papel de Parede Amarelo, de
Charlotte Perkins Gilman, focalizando-o a partir da tica da Anlise do Discurso (AD) de
linha francesa, sobretudo a que possui vinculao com os pressupostos tericos de Michel
Foucault. Nesse desgnio, pretende-se elencaras configuraes atribudas ao corpus loucura
e como estas incidem sobre o sujeito a ser analisado no conto. Problematizaremosainda, como
estabelecido nos discursos, o controle advindo dos dispositivos de poder operantes em dada
sociedade. Tal anlise possibilitar compreender a posio-sujeito, a identidade e o processo
de subjetivao intrnseca s prticas discursivas as quais os sujeitos se inscrevem.
O conto O Papel de Parede Amarelofoi escrito em 1891, por Charlotte Perkins
Gilman (1860 - 1935), romancista norte-americana escritora de diversos poemas e contos,
alm de obras no fictcias que versam a respeito de questes de gnero. Sendo assim,
considerada uma escritora pioneira do movimento feminista, em funo seu estilo de vida e de
escrita.
Nosso objeto de anlise, o conto O Papel de Parede Amarelo, retrata a estria de
Jane, uma mulher que foi enclausurada em uma manso colonial, sobre a prescrio de seu
marido, um mdico que constatou sintomas histricos e julgou ser necessrio repouso
absoluto, acreditando que tal repouso e isolamento da vida em sociedade era fundamentalpara
que sua esposa recuperasse seu juzo psicolgico.
Diante da clausura vivenciada por Jane, que j possui propenso psicose, tornou-se
obsessiva pelas caractersticas do papel de parede do quarto em que estavainstalada, passando
horas incutida com os mistrios do papel de parede amarelado, que segundo ela, exalava
cheiro de enxofre, alm de se transformarde acordo com a variao da luz que irradia (seja do
sol ou da lua), e perceber nele figuras femininas. Observou neste papel de parede a presena
de mulheres submersas ao papelse arrastam e tentam escapar deste lugar de aprisionamento.
284
Em princpio, Jane sente repulsa e averso quele papel de parede, contudo com o passar do
tempo sente-se segura exclusivamente no quarto em que se encontra o papel. Aprisionada
naquele espao Jane, s escondidas, v, na escrita de um dirio, a possibilidade de libertao e
expresso dos sentimentos e impresses que a angustiam.
No sculo XIX, as prticas de enclausuramento de sujeitos considerados loucos ainda
eram recorrentes, os jogos de poder operavam com grande fora. O filsofo Michel Foucault,
ao situar a loucura em diversos momentos histricos, denota que os sujeito tratados como
loucos eram excludos da vida social, ora colocados margem da sociedade, ora reprimidos e
enclausurados em asilos, para que a sociedade tivesse esses sujeitos perturbadores da ordem,
distanciados calados/silenciados.
A mulher , quando considerada louca, geralmente era aprisionada caso se rebelasse ou
oferecesse perigo sociedade vigente patriarcal. Na Era Vitoriana surgiu o estilo de escrita
fantstica, nesta narrativa, predomina o gnero literrio horror, neste contexto que Charlotte
Perkins Gilman procurou representar o modo violento que o patriarcalismo dominava o
cotidiano feminino. Reprimindo os anseios das mulheres com a impresso dos mecanismos de
submisso ao moldar suas identidades, nesse contexto, resta s mulheres apenas o papel de
cuidar do lar e de seus filhos, visto que estas so impedidas de exercerem outras funes
sociais.
Pretendemos observar no conto O Papel de Parede Amarelo como se apresentam
alguns conceitos produzidos na rea de Anlise do Discurso a fim de verificar os processos de
objetivao e subjetivao do sujeito do discurso e a forma em que o sujeito atua frente s
lutas sociais, aos grupos de oposio e identidade sexual. Examinando como se institui a
subjetividade do indivduo Jane, perguntamos: Quais so as prticas efetuadas pelos sistemas
de dominao saber/poder representadas pelo homem e pela medicina?Analisando, no
entanto, a posio-sujeito louco; a significao de ser mulher em dado contexto histrico e a
supremacia do homem.
Buscaremos entender no conto as representaes culturais e as formaes de
identidade e como estas se mostram no sistema as representaes das posies-sujeito
materializadas no texto. Pretende-se tambm evidenciar a cultura enquanto determinante na
formao de sentidos, preponderante nas constituies identitrias e variaes de
representaes simblicas.
A partir de tal enredo, propomos analisar como se constitui a loucura e como os
dispositivos de poder operam nos sistemas de represso alm de investigar a efetivao dos
processos de subjetivao no conto, enfatizando a loucura e a escrita de si, na forma de
285
subverso e recuperao de memria. No temos a inteno de apresentar como a loucura

originou-se, e sim como ela se constituiu no tempo e no espao discursivo.
A fim de analisar nosso objeto pretendemos primeiramente retomar os conceitos de
AD pertinentes a esta proposta de anlise, em seguida recortar o corpus e posteriormente
evidenciar o entremeio descrio e interpretao, buscando relacionar tais conceitos,
analtico-discursivos pertinentes ao nosso objeto de anlise.
Hiptese (s):
1. H uma srie de fatores que interferem na constituio do discurso sobre a loucura;

2. A constituio da loucura mostra no discurso, marcas de sujeitos fracos, inferiores,
discriminados e reprimidos pela sociedade do Saber/Poder;
3. Os elementos da linguagem podem operar na construo identitria;
4. Os dispositivos de poderoperantes sobre o corpus loucura so advindos da sociedade
patriarcal,inscritas no saber mdico como praticas discursiva de opresso.
Objetivos
Objetivo Geral
Analisar como se constitui a loucura e as representaes de gnero ante a instaurao

dos dispositivos de poder no conto Papel de Parede Amarelo de Charlotte Perkins
Gilman, por meio da anlise discursiva.
Descrever e analisar o corpus loucura sob o vis da Anlise do Discurso de linha
francesa e dos postulados foucaultianos a respeito dos dispositivos de poder e da
forma que estes incidem sobre as prticas discursivas do objeto a ser analisado;
Compreender como se constri o discurso e a identidade do sujeito Jane, considerando

a pluralidade de posies-sujeito assumidas pela personagem, conforme a formao
discursiva dos enunciados do contexto em que vive;
286
Verificar como a constituio histrico-discursiva intervm nas construes

identitrias evidenciando os processos de assujeitamento e objetivao do sujeito;
Refletir como se estabelece as relaes entre o corpus analisado e os dispositivos de

poder, bem como verificar como estas interfaces se instituem nos apontamentos de
escrita de autoria feminina;
Demostrar como os elementos do fantstico produzem efeitos de sentido no discurso,

coexistindo com outros enunciados.
Teoria
Nos estudos da linguagem nos deparamos com diversas reas e subreas que visam
compreender o funcionamento da lngua(gem),investigam-se os aspectos intrnsecos a cultura
e identidade e como estes se configuram por meio da e na linguagem. Na anlise do discurso,
rea a qual propomos discutir o presente projeto, cabe funo de investigar os
procedimentos tericos e metodolgicos de construo do corpus, tencionando verificar, de
modo analtico, como se d a constituio do objeto estudado. Segundo Gregolin (2006, p. 28)
cabe ao analista de discursos delinear as ligaes, os jogos de poder, as tticas discursivas que
corporificam, em determinado perodo histrico, efeitos de sentido que transitam no meio
social. A autora afirma que:
O acontecimento discursivo deve ser analisado a partir de um conjunto
de relaes entre a memria e o esquecimento. Assim, buscando as
entre a materialidade e a historicidade dos enunciados, em vez
fundadores e de regularidades absolutas, buscam-se efeitos
(GREGOLIN, 2006, p. 28).
heterogneo
articulaes
de sujeitos
discursivos.
Desse modo, comporta-se no campo do saber da anlise de discursos, relacionar

conceitos, enunciados e discursividades que abrangem desde acontecimentos histricos s
inscries identitrias, para isso podendo utilizar de diversas materialidades e suportes. Sendo
que este projeto se sustentar na anlise do discurso de linha francesa, pautados nas
formulaes foucaultianas.
De acordo com Revel (2005), o filsofo Michel Foucault em suas anlises procurava
problematizar o pensamento, refletesobre o conhecimento cientfico e fazendo anlises
polticas, postulando assim, uma obra complexa, pois so discusses de carter mais amplo,
construdas a partir do cruzamento de diferentes discursividades. Entretanto, os conceitos e
teorias foucaultianas fornecem subsdios essenciais para o analista de discursos, visto que, por
287
meio destas teorias possvel tecer anlises acerca de pressupostos que enredam sobre a
constituio do discurso.
Foucault (2014b, p. 56) concebe que as relaes discursivas esto no limiar do
discurso, no sendo externas e nem conquanto internas ele. O discurso deve produzir um
emaranhado de relaes para discorrer acerca de tais ou quais objetos, para retrat-los,
denomin-los, interpret-los, categoriz-los, fundament-los. Foucault (2014b) ento conclui
que essas relaes caracterizam no a lngua que o discurso utiliza no as circunstncias em
que ele se desenvolve, mas o prprio discurso enquanto prtica (FOUCAULT, 2014b, p. 56).
Respaldados na teoria foucaultiana possvel analisar a instaurao da loucura que,
inscrita em dispositivos de poder, interfere nos processos de subjetivao e objetivao do
sujeito, da formao da identidade, entre outras.
No sculo XVII, a loucura e a doena estavam articuladas ao saber mdico sob a
influncia, por exemplo, dos modos de internamento/isolamento dos loucos num espao
moral de excluso, a herana da lepra. Segundo Foucault (2014a) a loucura um fenmeno
muito complexo, no qual a medicina levar tempo para se apropriar. De acordo com o
filsofo:
Ser necessrio um longo momento de latncia, quase dois sculos, para que esse
novo espantalho, que sucede lepra nos medos seculares, suscite como ela reaes
de diviso, de excluso, de purificao que, no entanto, lhe so aparentadas de uma
maneira bem evidente. Antes de a loucura ser dominada, por volta da metade do
sculo XVII, antes que se ressuscitem, em seu favor, velhos ritos, ela tinha estado
ligada obstinadamente, a todas as experincias maiores da Renascena.
(FOUCAULT, 2014a, p.8)
Diante do exposto, se evidencia o quanto complexo e importante o estudo da loucura

e se faz necessrio recorrer anlise do discurso como ferramenta de problematizao desse
tema, com o objetivo de entender como a loucura ameaa razo (saber-poder). Foucault
afirma que:
a constituio da loucura como doena mental, no fim do sculo XVIII, atesta um
dilogo rompido, d a separao como fato consumado, e enterra no esquecimento
todas estas palavras imperfeitas, sem sintaxe fixa, um pouco balbuciantes, na qual se
dava a troca da loucura e da razo. A linguagem da psiquiatria, que o monlogo da
razo sobre a loucura, s se pode estabelecer sobre tal silncio. (Foucault, 1997, p.4)
Foucault (1984, p. 10) conjecturava um tipo de loucura viva, volvel e ansiosa que a
mecnica do poder tinha conseguido reprimir e reduzir ao silncio. Em vias de fazer
entender o motivo pelo qual as prticas de controle se faz preponderante Foucault ressalta:
O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele
no pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz
coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Devese considerlo como
288
uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que uma
instncia negativa que tem por funo reprimir (FOUCAULT, 1984, p. 10).
O discurso, segundo Foucault (1984) condicionado a procedimentos de controle, isto

, a dispositivos de poder que influenciam e agem sobre o sujeito, o pressionando e o
reprimindo de acordo com os jogos de poder exercidos. Ao analisarem a teoria foucaultiana,
Fernandes Jnior; Sousa (2012, p. 14) estabelecem que estes poderes atuem como uma rede
de dispositivos ou de mecanismos ao qual nada ou ningum escapa. Assim sendo, tais
dispositivos de poder se empregam imperativamente nos discursos.
E por meio do discurso que as identidades se constituem isto,por que:
a identidade uma construo, um efeito, um processo de produo, uma relao,
um ato performativo. A identidade instvel, contraditria, fragmentada,
inconsciente, inacabada. A identidade est ligada a estruturas discursivas e
narrativas. A identidade est ligada a sistemas de representao. A identidade tem
estreitas relaes de poder (SILVA, 2014, p. 96-97).
Hall (2014, p. 120) refere-se teoria arqueolgica de Foucault para argumentar que o
sujeito produzido como um efeito do discurso e no discurso e conclui que o sujeito no
existe por si mesmo, uma vez que resultado da internalizao de formaes discursivas
peculiares. O discurso, conforme afirma Foucault (2014b) um campo de regularidade para
diversas posies de subjetividade (FOUCAULT, 2014b, p.58). Segundo Foucault (1995) os
indivduos ocupam uma posio-sujeito especfica devido s prticas de objetivao do
sujeito, e estas levam os sujeitos a admitirem uma constituio identitria. Revel (2005, p.
144) denota sobre a maneira pela qual a relao com o si, por meio de uma srie de tcnicas
de si, permite ao ser humano se constituir como sujeito de sua prpria existncia, isto ,
atravs da introjeo de normas impostas pela sociedade de controle, da constante vigilncia e
da punio empregada sobre o sujeito nos distintos estratos sociais, polticos e psquicos, bem
como por meio dos processos disciplinares institucionais de conceitos cientficos e racionais
que o sujeito se constitui.
Em contraponto, Gualberto (2008, p. 182) afirma que o processo de subjetivao para
as mulheres perpassa a transgresso de tais normativas impostas socialmente. Isto significa
que para ser possvel o relacionamento consigo mesmo e com o outro, as mulheres precisam
efetuar o cuidado de si e romper com o modelo falocntrico, j que frequentemente so
impedidas a encarar este autoconhecimento, assumindo, comumente, um lugar de alteridade
ratificado pela culpa. A loucura torna-se um artificio de rebelio, subterfgio das armadilhas
do sistema opressor, onde a escrita o meio ao qual a mulher se torna emancipada, torna-se
sujeito de si. Investigar o corpus loucura se faz emergente, visto que o sujeito, previamente
vivido como tendo unificada e estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma
289
nica, mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no resolvidas tal como
afirma Hall (2006, p. 12).
Metodologia
Prope-se analisar o corpus loucura no conto O Papel de Parede Amarelo, tendo
como principal aporte terico Michel Foucault, sob a perspectiva da Anlise do Discurso de
linha Francesa. No intuito de fazer a anlise discursiva e identitria ser feita a leitura de
produes bibliogrficas de renomados escritores do mbito da anlise do discurso, tais como
Michel Foucault, Tomaz Tadeu da Silva, Stuart Hall, EniOrlandi, Maria do Rosrio Gregolin,
Judith Revel, entre outros, com a pretenso enfocar os construtos tericos que versam sobre
dispositivos de poder, sujeito, identidade, objetivao e subjetivao do sujeito, entre outros
conceitos que se fizerem necessrio para anlise proposta.
Primeiramente pretendemos fazer um levantamento bibliogrfico, em seguida uma
coleta de dados para prosseguir com a pesquisa. Posteriormente pretende-se realizar recortes a
fim de estabelecer fragmentos que possibilitem analisar os enunciados. Em seguida dever ser
feita a descrio dos enunciados e anlise dos mesmos segundo a tica analtico-discursiva
que levem a compreenso da constituio da loucura no conto supracitado.
Breves Resultados
Este projeto est em fase inicial, discente ingressante no primeiro semestre de 2016 do
Programa de Estudos da Linguagem PMEL da Universidade Federal de Gois Regional
Catalo. Por est razo, ainda estamos na etapa de leituras e estruturao (pesquisas
bibliogrficas). Porm, j se possvel fazer apontamentos dos caminhos a serem percorridos.
Referncias
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Pontes, 2007.
291
DE USOS NO PASSADO A USOS NO PRESENTE: UM OLHAR

DISCURSIVO SOBRE A ESCRITA DE CADERNOS DE LUGARCOMUM
Pmela da Silva Rosin
Luzmara Curcino
(LIRE/UFSCar)
Novas velhas prticas
A criao de plataformas online de promoo e circulao de contedos diversos
alterou significativamente muitas de nossas prticas cotidianas. A utilizao de telas de
computadores, smartphones, tablets etc estabeleceram, de certa maneira, modos e gestos de
leitura e escrita diferentes daqueles que empregvamos na cultura do impresso.
Considerando as alteraes nesses meios, atentamo-nos, em nossa pesquisa de
Mestrado1, circulao de frases de autores reconhecidos no meio literrio contemporneo
que figuram no Facebook, especificamente em pginas de compartilhamento e perfis de
usurios dessa rede. Voltamo-nos descrio e anlise dos procedimentos de formulao e
circulao desses enunciados, discutindo, em especial, o funcionamento peculiar da autoria
manifesto tanto na formulao dessas frases, que intitulamos mensagens compartilhadas,
quanto nos comentrios dos usurios dessas redes acerca desse funcionamento.
Ao travarmos contato com esses repositrios de frases disponveis virtualmente, os
exemplos de usos privados e mesmo pedaggicos dessas frases com vistas a citaes, seja em
pginas de sites de redes sociais, seja em redaes escolares, interessamo-nos por estudar, em
nossa pesquisa de doutorado, a histria das formas de emergncia dessa tcnica de leitura e de
escrita, que consiste em ler certos textos, apropriar-se de algumas frases, organizar conjuntos
dessas frases em cadernos (manuscritos, impressos ou virtuais) e empreg-las na ilustrao de
outros textos, com diversas finalidades.
Diferentemente do imaginvamos acerca desse fenmeno atual, como sendo uma
novidade contempornea, oriunda e fomentada pelas tecnologias digitais disponveis,
1
ROSIN, P. S. Peculiaridades do exerccio da funo autor em redes sociais: uma anlise discursiva de
mensagens compartilhadas pelo Facebook. 2016. 217f. Dissertao (Mestrado em Lingustica)
Universidade Federal de So Carlos. So Carlos, 2016. (no prelo)
292
constatamos que se trata de um fenmeno cujas origens podem remontar Antiguidade

Clssica. Ao longo da histria, a prtica da coletnea de frases, assumiu formas e usos
distintos, sendo reconhecido e validado segundo instituies e princpios bastante diversos, e
viabilizado por tcnicas e tecnologias de escrita e de leitura tambm singulares.
Consideraes iniciais acerca dos cadernos de lugar-comum

Na Antiguidade Clssica grega, a prtica de uso de frases era no apenas comum
entre aqueles que tinham formao que os permitia ler e escrever2, como tambm fomentada
como tcnica filosfica e sobretudo retrica do exerccio da palavra pblica. A tcnica e o
resultado do seu emprego eram referidos como hypomnematas3. Entre os latinos essa tcnica e
esse hbito ficaram conhecidos como apotegmas, para se referir s mximas, ou seja, s frases
breves mas densas de significado moral e tico, ou ento conhecidos como exempla4, para se
referir a versos de poetas que condensavam experincias psicolgicas e regras de vida.
Desde ento, e ao longo de todo perodo da Idade Mdia e da Renascena, so vrios
os exemplos do emprego dessas frmulas, dessas frases, seja com a finalidade didtica
para se ensinar tcnicas de leitura e de escrita e formas de falar em pblico, seja para a
reflexo filosfica de mbito pessoal, seja, enfim, para a produo intelectual e
particularmente literria por parte de autores, de filsofos, de intelectuais de modo geral.
No Brasil, os exemplos que registram o uso sistemtico dessa prtica de coleo de
frases como forma peculiar de apropriao dos textos lidos encontram-se, sobretudo, na
tradio de ensino da Retrica, no mbito da educao formal, em que se pode destacar o
mtodo de ensino jesutico conhecido como Ratio Studiorum5.
Embora essa tradio remonte Antiguidade, a expanso do uso dessa tcnica retrica
de seleo e coleo de frases expande-se nos perodos da Idade Mdia e Renascena, a partir
2
Ou apenas ler, j que a tarefa de escrever era delegada, em alguns casos, a escribas pessoais
Os hypomnematas, como aponta Foucault (1992, p.134) em seu texto A escrita de si, podiam ser livros de
contabilidade, registros notariais, cadernos pessoais que serviam de agenda, anotaes de citaes, fragmentos
de obras, exemplos e aces de que se tinha sido testemunha ou cujo relato se tinha lido, reflexes ou debates
que se tinha ouvido ou que tivessem vindo memria. No entanto, esses cadernos no se comparavam aos
dirios ntimos, uma vez que no constituam uma narrativa de si mesmo (FOUCAULT, 1992, p.137).
4
Conforme apresentado por Curtius(1957, p. 95) e em Aristteles (1979, p.177).
3
Ratio Sudiorum ou Plano de Estudos da Companhia de Jesus foi o mtodo de ensino em que se pautou tanto a
organizao, como a atividade dos numerosos colgios jesuticos espalhados nos mais diferentes pases. Dentre
as atividades propostas nas Regras do professor, no item exerccios para sala de aula, instrui-se o professor a
propor aos seus alunos, enquanto corrige suas tarefas, que, dentre outras atividades, eles faam a compilao de
frases mais elegantes da lio de Ccero. Desse modo, os alunos aprendem sistematicamente a exercer a prtica
de seleo de frases, de anotao em cadernos especficos como forma de conhec-las, memoriz-las, empreglas nas conversaes cotidianas mas sobretudo na escrita e na exposio oral de textos em situaes pblicas de
interlocuo. Assim, a incorporao dessa tcnica significava tanto o seu uso em mbito privado e espontneo,
quanto como forma de instruo escolar e de estudo de textos (FRANCA, 1952, p. 206).
293
principalmente do sculo XII, quando o destacamento de trechos para figurarem em cadernos

de lugar-comum torna-se uma prtica humanista, sistematicamente difundida e valorizada.
Essa tcnica era empregada como um dispositivo de memria, ou seja, que contribua para a
memorizao desses fragmentos, para depreenso de seu valor moral e para seu uso
sistemtico em situaes de fala e de escrita erudita, mas tambm como forma de preservao
desses enunciados.
Com vistas a analisar as relaes discursivas que se podem estabelecer entre essas
prticas do passado e do presente, nosso corpus de pesquisa se constituir de cadernos
disponveis em acervos digitais de intelectuais brasileiros e de sites e blogs de leitores da
atualidade que se dedicam produo desses cadernos virtuais.
Fundamentao terica
Para analisarmos e descrevemos as especificidades dos cadernos de lugar-comum da
antiguidade e da atualidade, objeto de nossa pesquisa, partiremos da articulao terica entre
dois campos do saber, a Anlise do Discurso de orientao francesa, e a Histria Cultural da
leitura, cujo dilogo fundamenta-se em suas aproximaes no que diz respeito concepo do
seu objeto, englobando tanto prticas discursivas como prticas no-discursivas e na
concepo de sujeito tido como social e historicamente determinado. Essas perspectivas
tericas assumem sua prtica como um exerccio de interpretao da produo simblica,
desse modo, para esses campos do saber, no lidamos com as coisas e suas prticas em si, mas
sim com suas representaes simblicas (textos, imagens etc.) e com as formas histricas de
construo dessas representaes.
O principal objetivo da Histria Cultural conforme prope o historiador Roger
Chartier (2002b) consiste na identificao do modo como uma dada realidade social
construda em diferentes momentos da histria, permitindo assim que seja pensada e dada a
ler. Assim, a Histria Cultural busca compreender a cultura por meio das representaes que
num dado momento histrico e para um dado grupo so compartilhadas e adquirem fora a
ponto de serem assumidas pelos sujeitos, que nelas acreditam, que as adotam e as replicam,
orientando assim suas prticas.
Dessa forma, a noo de representao, tal como proposta por Chartier (2002a),
concebida a partir da proposio de Louis Marin, que a entende em uma dupla articulao,
isto , a representao assumida como uma ausncia e como uma presena, j que toda
representao representa algo ausente; e toda representao se apresenta representando algo.
(MARIN apud CHARTIER 2011, p.18-19, grifo do autor), nos de grande valia para a
anlise da tcnica de composio dos cadernos de lugares-comuns manuscritos e digitais.
294
As representaes se manifestam na formulao e concepo dos objetos a um

determinado grupo numa determinada poca, naquilo que se diz sobre esses objetos, sobre
suas prticas. Desse modo, Chartier (2002b) prope que os conceitos representao,
prtica e apropriao sejam indissociveis uns dos outros, ou seja, a representao de uma
prtica indicia os modos de apropriao dos objetos culturais de se que se valem os sujeitos.
O conceito de apropriao, para o historiador, tomado por duas dimenses
etimolgicas, a primeira diz respeito ordem do controle dos discursos, ou seja, apropriar-se
de um texto , naquilo que Foucault via como apropriao social dos discursos, controlar em
alguma medida o texto. A segunda dimenso diz respeito quilo que os leitores fazem o que
recebem, com os textos que lem, isto , em seus usos e suas interpretaes.
Assim sendo, valendo-nos desse conceito, buscaremos os indcios materiais das
composies dos cadernos de anotaes e das pginas dos sites e blogs que empregam a
tcnica de seleo e destacamento de frases, de seus usos em textos de suas temticas comuns,
dos tipos de recortes recorrentes, a fim de descrevermos as prticas de leitura e escrita
mobilizadas na construo desse objeto, ao longo da histria, detendo-nos no perodo do
incio do sculo XX at os dias atuais.
Na Anlise do Discurso, desde os primeiros escritos de Michel Pcheux, at os textos
consagrados ordem do discurso de Michel Foucault, notrio o interesse dos analistas
pela descrio e compreenso da leitura, sendo esta no compreendida como prtica
individual, espontnea e subjetiva, mas como prtica submetida a injunes socio-histricas e
culturais que visam a regular o que se diz sobre ela, o que se deve e como se deve ler. Os
discursos sobre a leitura que se legitimam num tempo e espao e atravessam e definem um
conjunto de prticas.
Em nossa anlise dos textos que constituem a histria dos usos dessa tcnica
humanista de constituio de cadernos de lugar-comum, assim como a anlise dos usos
contemporneos dessa tcnica, nos valeremos do conceito de enunciado e discurso tal como
proposto por Michel Foucault em A Arqueologia do Saber (2014) e A Ordem do Discurso
(2012). O filsofo apresenta o enunciado por meio de suas diferenas, sendo que o enunciado
no se aproxima da concepo de proposio (dos lgicos), da frase (dos gramticos) e dos
atos de fala (dos pragmaticistas). O que permite sua distino dessas demais unidades, est no
fato de que todo e qualquer enunciado considerado em sua existncia singular; a descrio
de acontecimentos do discurso coloca uma outra questo bem diferente: como apareceu um
determinado enunciado, e no outro em seu lugar? (FOUCAULT, 2014, p.33, grifo
nosso).
295
Assim, para responder essa questo, o enunciado deve ser compreendido como uma
funo enunciativa ligada a um referencial (algo do que fala, num dado momento, num dado
espao), a uma modalidade enunciativa (que impe quele que enuncia, falar de um lugar e de
uma dada forma), a um campo associado (um conjunto de enunciados, com os quais
estabelece relaes semnticas de similaridade ou de distanciamento) e a uma existncia
material repetvel (ou seja, uma materialidade no apenas concreta, fisicamente identificvel,
uma substncia, um suporte, um lugar e uma data, mas tambm uma origem institucional
comum que rege essa sua possibilidade de repetio, mesmo quando se tratar de enunciados
concretamente distintos).
O conceito de discurso no deve ser entendido como uma simples sequncia de
palavras, mas antes um modo de pensamento que se ope ou entra em consonncia a uma
instituio. Para Foucault (2012), o discurso no a traduo das lutas, mas aquilo pelo o que
se luta. Dessa forma, o conceito discurso tomado como um conjunto de enunciados,
um conjunto de regras annimas, histricas sempre determinadas no tempo espao,

que definiram em uma dada poca, e para uma rea social, econmica, geogrfica,
ou lingustica dada, as condies de exerccio da funo enunciativa. (FOUCAULT,
2014, p.144)
Essas regras annimas e histricas possibilitam o que pode e deve ser dito, uma vez
que em toda sociedade, sua produo controlada, selecionada e organizada, ou seja, no se
pode enunciar qualquer coisa, de qualquer modo e por qualquer pessoa, porque entre o projeto
de dizer e o dito h uma ordem em que se inscrevem os dizeres, e as suas significaes.
Assim, os conceitos de enunciado e discurso nos auxiliaram na anlise da produo,
formulao e seleo de textos que compem esses cadernos, como tambm na anlise do que
se enunciou sobre essa prtica de constituio dos cadernos de lugar-comum.
Cadernos manuscritos e virtuais

Nosso corpus de pesquisa ser composto tanto dos cadernos de lugar-comum
manuscritos de literatos, filsofos e intelectuais do sculo XX quanto de blogs e sites que
funcionam como repositrios propriamente ditos ou que se valem da tcnica para a
composio de cadernos digitais de frases. Aps um levantamento inicial6 em acervos
digitais que disponibilizam a obra de diversos autores brasileiros do sculo XX, constatamos
que so poucos os registros disponveis de uso desses cadernos de lugar-comum. Isso nos
evidencia, em alguma medida, que nem todos os acervos de autores brasileiros encontram-se
Por se tratar de uma pesquisa em fase inicial, nosso levantamento ser desenvolvido mais consistentemente nos
dois primeiros anos do doutorado.
296
digitalizados, ou nem todos os objetos que constituem esses acervos de autores foram
preservados, sero ou no digitalizados e disponibilizados ao pblico em plataformas digitais.
Observamos, nesse primeiro momento, a existncia, sob nomenclaturas diversas de
cadernetas, cadernos de notas, notas, cadernos de anotaes, dirios, entre outros de
cadernos de notas de uso de autores muito consagrados no Brasil, no campo da literatura, tais
como: Guimares Rosa7 e Euclides da Cunha8, entre outros. So mais raros os exemplos de uso
dessa prtica entre outros intelectuais. No entanto, posteriormente realizaremos uma busca
sistemtica aos acervos digitais de intelectuais brasileiros (filsofos, socilogos, artistas), como
tambm procederemos ao levantamento in loco, nas bibliotecas que dispem de acervos fsicos
com manuscritos de autores, tais como a Biblioteca Nacional, Real Gabinete Portugus de leitura
no Rio de Janeiro, Casa Rui Barbosa, Fundo Florestan Fernandes na Biblioteca Comunitria da
Universidade Federal de So Carlos (BCo/UFSCar), Instituto de Estudos Brasileiros (IEB/USP),
Acervo Euclides da Cunha, dentre outros acervos dedicados constituio das obras de autores
brasileiros, de modo a levantarmos os usos dessa tcnica de leitura e de escrita, relativa
constituio de cadernos de lugar-comum.
A princpio, optamos pela utilizao de seis cadernos para a composio de nosso

corpus de pesquisa tendo em vista que nosso levantamento proporcionar a adequao desse
material aos nossos objetivos de pesquisa:
Figura 1 Tabela corpus de usos do passado

7
O escritor tinha como hbito tomar notas de informaes que utilizaria posteriormente na composio de seus
livros, no entanto, dentre as suas anotaes figuravam provrbios, trechos de outros livros que julgava de
interesse, recortes, que evidenciam a prtica de constituio dos cadernos de lugar-comum, dentre essas
produes destacamos a obra Dirio Alemo, que no se trata de um dirio de cunho ntimo, apesar de seu
ttulo.
8
Do escritor Euclides da Cunha destaca-se uma intensa produo dos cadernos, ou como a nomenclatura
utilizada na composio de seu acervo de cadernetas ou notas de assuntos variados, com notas relativas a
questes matemticas ou de cunho filosfico, evidenciando desse modo a recorrncia da prtica de constituio e
apropriao de textos na produo desses cadernos. possvel acessar a lista que contm alguns desses arquivos
existentes na Biblioteca Nacional atravs do link: http://migre.me/tEE5N Acesso em 30 de out.2015
297
Como nos valeremos de usos do passado e do presente da tcnica de cadernos de

lugar-comum selecionamos quatro sites/blogs que se valem da tcnica, alm de funcionar
como repositrios de frases para a composio desses cadernos virtuais:
Figura 2 Tabela corpus de usos no presente
Alm dos cadernos e da publicao virtual das frases, o corpus ser constitudo
tambm do que se enuncia sobre esse objeto, ou seja, do que se fala acerca dessa tcnica,
quais orientaes so dadas para sua produo, que formas de valorao adquiriram ao longo
do tempo, e de um espao de circulao a outro, como, por exemplo, na escola e nas redes
sociais.
Portanto, nosso corpus de pesquisa ser duplamente constitudo: tanto da anlise dos
prprios cadernos e frases (manuscritos e virtuais) como do que se declara sobre eles, sobre
sua tcnica, uma vez que objetivamos descrever os usos e as apropriaes dos textos por meio
da tcnica de seleo destacamento de frases.
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Cascais. 1992.
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MAINGUENEAU, D. A fala sentenciosa. In.: Frases sem texto; traduo Srio Possenti [et
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ROSIN, P. S. Peculiaridades do exerccio da funo autor em redes sociais: uma anlise
discursiva de mensagens compartilhadas pelo Facebook.
2016. 217f.
Dissertao
(Mestrado em Lingustica) Universidade Federal de So Carlos. So Carlos, 2016. (no

prelo).
299
AS MATERIALIDADES DO DISCURSO FLMICO SOB A LENTE

FOUCAULTIANA: EM FOCO O BEIJO HOMOSSEXUAL
Rafael Marcurio da Cl
(GEADA/UNESP/Araraquara)
Introduo
Nesse trabalho discutiremos as materialidades do discurso flmico sob a luz da Anlise
do Discurso, derivada da fortuna terica de Michel Foucault.Para tanto, traaremos um
percurso de trs etapas.Num primeiro momento, colocaremos baila trabalhos de dois
pesquisadores sobre o discurso flmico dentro da Anlise do Discurso,Lagazzi e Milanez.Para
discutir como esses dois pesquisadores trabalham com filmes dentro de suas linhas de
pesquisa. Em um segundo momento, podemos nos aproximar desses trabalhos e sugerir
elementos necessrios para a anlise do sujeito homossexual, com base no pensamento
foucaultiano e nos filmes elencados como corpus.Por fim, o terceiro momento, analisar
materialidades na construo da representao do sujeito homossexual em cenas de beijos em
quatro filmes: Beijo no Asfalto (1981), Carandiru (2000), Madame Sat (2001) e Hoje
Eu Quero Voltar Sozinho (2014).
Materialidades do discurso flmico: abordagens tericas

Lagazzi (2010) em seu trabalho sobre a materialidade significante amplia o escopo do
conceito de discurso para a teoria pecheutiana, que passa da relao de lngua e histria. Ou
seja, a linguagem verbal, considerando elementos fonticos, lexicais e sintticos dos textos,
chamados por Pcheux (1975), como, os fios do discurso. Para a relao de materialidade
significante na histria, levando em considerao a linguagem imagtica, que composta por
300
cores, perspectivas, sombra e luz, alm das relaes entre as linguagens verbal e imagtica,
analisando a historicidade que perpassa a produo dos sentidos do dito e do no-dito.
Lagazzi tem por objetivo compreender o simblico por meio das imagens inseridas em
contextos socioculturais, observando limites entre as imbricaes das diferentes
materialidades. Ela tambm busca as resistncias sociais dentro das possibilidades dessas
linguagens. Nos processos simblicos no h saturao nem identificao plena, segundo
Pcheux (1975) apenas furos sociais que so produzidos nos percursos simblicos,
concretizados em sujeitos.
J Milanez (2012, p.10) pensa a materialidade do discurso flmico ligada ao conceito
de corpo. Alm de afirmar que a materialidade tem modos diferentes de organizao,
dependendo do suporte que possibilita sua efetivao. No caso do discurso flmico,a cmera
direciona nosso olhar para as performances em cena,assim, o corpo, a cmera e a histria so
elementos indissociveis na anlise do discurso flmico.
Foucault articula sua concepo de corpo em convergncia com o pensamento
nietzchiano, funcionando como uma superfcie de inscrio dos acontecimentos, um lugar
de dissociao do Eu, volume em perptua pulverizao (2007, p.15). Ao mesmo tempo
que o corpo marcado pela histria, ele tambm arruinado por ela, durante as anlises
evidenciaremos a relao genealgica entre corpo e histria.
A partir de uma perspectiva arqueogenealgica, Milanez (Ibidem, p.11) traa seus
estudos sobre as imagens em movimento, ressaltando que as imagens produzem saberes que
modificam, retomam e transformam outras imagens e tomam posicionamentos institucionais e
pessoais. Desse modo, forma-se uma trade: corpo/saber/imagem, que entram em relao com
a historicidade do sujeito observador, ocasionando uma simbolizao coletiva (BELTING,
2004, p. 18 apud MILANEZ, 2012). De modo que observamos trs questes muito caras para
a Anlise do Discurso: a primeira, a relao entre materialidade e discurso; a segunda, o corpo
como produtor de saberes e, a terceira, que retoma o pensamento de Belting (2006, s/p apud
301
MILANEZ, 2012), que diz que nosso corpo uma mdia viva, que constri as imagens a
partir de nossa historicidade.
Para Foucault o conceito de posio sujeito um dos elementos que caracteriza a
funo enunciativa, esse sujeito no precisa estar expresso no enunciado por elementos
gramaticais, tampouco serem os autores dos atos expressos enunciados.
um lugar determinado e vazio que pode ser efetivamente ocupado por indivduos
diferentes; mas esse lugar, em vez de ser definido de uma vez por todas e de se
manter uniforme ao longo do texto, de um livro ou de uma obra, varia - ou melhor,
varivel o bastante para poder continuar idntico a si mesmo, atravs de vrias
frases, bem como para se modificar a cada uma. (1969, p.107)
Com isso, verificamos a centralidade do conceito de sujeito pra Foucault que consiste
na ocupao de posio. Analisaremos as posies que podem e devem ser ocupadas pelos
sujeitos homossexuais nos filmes nacionais e como essas formas de enunciao variam
conforme a mudana de seu posicionamento.
Para Milanez, as imagens em movimento,ao mesmo tempo em que contam uma
histria, elas recontam a nossa histria e o que vivemos para chegarmos at esse momento.
Isso pode ser visto na progresso de filmes elencados como corpus desse trabalho e nos tipo
diferentes de representao do homossexual em diversos contextos socioculturais. Iremos da
marginalizao de um beijo entre homens a um filme que gira em torno de um romance entre
garotos, os quais descobrem sua sexualidade juntos. Contudo, dentro de cada cena possvel
nos revisitar, pois nos acionam diferentes memrias imagticas/discursivas.
A materialidade tambm um dos elementos citados por Foucault (1969, p.116)
constituinte da funo enunciativa, uma vez que necessrio um suporte material que o
propague.Essa materialidade est distante das concepes de frases e proposies, refletindo
sobre as estruturas que propagam osenunciados
A partir desses dois pensamentos sobre as materialidades do discurso flmico,possvel
termos noo de como defrontar esse tipo de linguagem, seja de maneira mais engajada como
sugere Lagazzi, ou mais esttica como os trabalhos de Milanez. Para as anlises iremos fazer
302
uma convergncia desses dois pontos de vista, que passa por um olhar mais esttico sobre o
discurso flmico, mas tambm pretendemos verificar as condies polticas imbricadas nessas
materialidades significantes. Sempre levando em considerao o pensamento foucaultiano
sobre o discurso.
Destaque de materialidades na constituio do sujeito homossexual
A primeira cena do beijo homossexual que analisaremos de O Beijo no Asfalto
(1981) quandoAprgio beijaArandir moribundo no meio fio, aps mat-lo. Durante todo filme
Arandir marginalizado por beijar um homem que foi atropelado.
Temos na cena que aps declarar seu amor, Aprgio mata Arandir com um tiro no
peito, levant-o do cho, beija-o e o abraa. O beijo encerra o filme como, normalmente,
acontece com os romances, entretanto, embalado pela morte.
Dessa forma, podemos pensar que essa imagem simboliza amores homossexuais que
foram sufocados nos anos 50 e 60por conta do preconceito, poca em que Nelson Rodrigues
escreveu a pea e at mesmo nos anos 80, quando lanado o filme.
Beijo no Asfalto (1981)

Em relao aos corpos dos sujeitos em cena, que trataremos como produtor de saberes,
ou seja, como discurso, os dois personagens no apresentam traos femininos. As roupas so
masculinas, sendo que as de Arandirso mais coloridas e as de Aprgio mais sbrias. Essa
sobriedade era deixada de lado quando era questionado sobre Arandir ou sobre sua
sexualidade, so dois pontos que o deixam nervoso, dando alguns indcios de seu amor
303
proibido. J Arandirest a par de sua sexualidade e ter dado um beijo em um moribundo

desconhecido no meio fio no afetou em nada a sua sexualidade. Isso s o afeta diretamente
devido s propores que esse caso toma.
Retomar essa cena do beijo recontar uma parte da histria da sociedade brasileira
que em um momento criminalizava esse tipo de comportamento. Outro cena de beijo que
podemos analisar no filme Madame Sat (2001),retratando a vida de um sujeito margem
da sociedade e est fadado a um romance que no pode se concretizar.
Na cena desse beijo, Joo avista Renato no bar e o segue at o banheiro. Em meio s
drogas, os personagens comeam a se encarar e por conta de alguns movimentos bruscos, e se
desentendem. O beijo dessa cena tem resqucios de violncia, no de morte, como em Beijo
no Asfalto (1981), todavia est mais ligado a atrao sexual do que ao afetivo, beirando ao
animalesco.
As cores so densas e pasteis dando a impresso de um lugar sujo, alm do foco da
cmera ser reduzido pelo buraco da porta, deixando a mostra apenas os rostos dos
personagens, suas expresses e olhares. Esse filme no traz a relao homossexual como
principal elemento, por isso, lana mo dessa cena logo no comeo do filme, mostrando ao
interlocutor o contexto que o personagem vive e tipo de comportamento que est presente em
seu cotidiano.
Madame Sat (2001)

A marginalizao da relao homossexual, nessa cena, no est expressa apenas na
materialidade imagticas, mas tambm nas verbais, pois eles no conseguem chegar a um
304
consenso que querem a mesma coisa e acabam se desentendendo. A comunicao est mais
voltada para as aes do que para expresso verbal e s conquista o interesse de Renato,
porque desarmou um sujeito durante uma luta.
A terceira cena de beijo a ser analisada tambm tem a questo da marginalizao das
relaes homossexuais latente, pois ocorre em uma das maiores presdios do pas, Carandiru,
no filme homnimo (2003), protagonizado por Lady Di e Sem Chance em seu casamento. A
grande diferena que apesar de estarem inseridos em um contexto muito violento, a relao
motivada por sentimento entre os personagens e no por um instinto ou desejo carnal, como
mostrado em Madame Sat (2001).
Essa cena reconstitui um casamento heteronormativo, com direito a padre, convidados,
trilha sonora sacra, vu e grinalda. O corpo de Lady Di carrega feminilidade no apenas em
sua maquiagens, roupas e acessrios, mas tambm em seu prprio corpo, pois o adequa a o
seu gnero de identificao. Isso diferencia esse personagem em relao a Madame Sat que
tem traos mais masculinos apesar de se montar. Podemos ver traos de descontinuidade
nessa historicidade.
Carandiru (2003)
Observamos o contraste entre o cenrio mrbido e a alegria dos personagens
capturados pela cmera, pois apesar de decorada ainda esto em meio a selas. Mesmo sendo
legtimo o amor dos personagens, o casamento no teria chances de acontecer em uma igreja
como de costume. Contudo, ao contrrio, da cena de Madame Sat, o beijo acontece no meio
dos convidados que aceitam e desejam votos de felicidade ao casal.
305
A ltima cena a ser analisada um beijo entre adolescente que esto descobrindo a sua
sexualidade, pertencem a uma classe social diferente da vista nos filmes at o momento.
Mostra que o homossexual saiu das margens da sociedade e toma lugares mais ao centro,
contudo, ele s aceito dentro de terminados padres.
Hoje Eu Quero Voltar Sozinho (2014)

Esses padres so de beleza, tnicos e sociais. Os personagens seguem o padro de
meninos no afeminados, so brancos e so de uma classe mdica alta da sociedade. Mesmo
assim, esto em um lugar fechado, longe dos olhos da sociedade, protegidos em casa, com
conforto e comodidade.
Em suma, podemos verificar vrias modificaes ao longo desses 30 anos de cinema
nacional e como um beijo pode variar o seu valor quando mudado de contexto social, poltico
e cultura. Assim, delineamos as posies dos sujeitos que vo das margens da sociedade para
o seu centro, da falta ao excesso, em consonncia com mutaes polticas e sociais que
ensejaram o aparecimento de novas discursividades.
Referncias
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Gherb. Revista de Comunicao, cultura e teoria da mdia. Nmero 8, 2006. Disponvel em
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FOUCAULT, Michel. A arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005.
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LAGAZZI, S. Linha de Passe: a materialidade significante em anlise. In: Revista Rua.
Campinas. Nmero 16 v. 2. Nov. 2010, p. 172 - 183.
MILANEZ, N; BITTENCOURT, J. S. MATERIALIDADES DA IMAGEM NO CINEMA:
DISCURSO FLMICO, SUJEITO E CORPO EM A DAMA DE FERRO. In: Revista
Movendo Ideias. Vol. 17, N 2 julho a dezembro de 2012.
PCHEUX, Michel. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Trad. Eni
Pulcinelli Orlandi. Campinas: Editora da Unicamp, 1995.
CARANDIRU. Produo de Hctor Babenco. Rio de Janeiro: Globo Filmes 2003.
O BEIJO no asfalto. Produo de Bruno Barreto. So Paulo: Embrafilme, 1980.1 DVD.
HOJE EU quero voltar sozinho. Produo de Daniel Ribeiro. So Paulo: Lacuna Filmes.
2014. 1 DVD.
MADAME SAT. Produo de KarimAinouz, Rio de Janeiro: VideoFilmes, 2002. 1 DVD.
307
LNGUA PORTUGUESA, ANOVA LNGUA GERAL NO ATIVISMO

INDGENA: COMUNICAO INTERTNICA E ENUNCIAO
FRATURADA.
Raimundo de Arajo Tocantins
(GEDAI)
Introduo
Ainda hoje, segundo decnio do sculo XXI, ainda compreendemos as identidades
indgenas brasileiras como um produto da discursivizao dos seus antigos enunciadores, os
europeus. Inseridos na cosmologia eurocntrica que passou a delinear uma ordem hegemnica,
que determina inclusive as lnguas oficiais da cincia ocidental, que so todas europeias NEVES,
2015, p. 28.
No possvel negar que grande parte das construes identitrias em relao aos
povos indgenas tem nos discursos veiculados pela grande mdia brasileira uma importante
fonte de manuteno dos discursos europeus e tambm dos interesses nacionais. Isso pode ser
verificado em pesquisas realizadas pelo Grupo de Estudos, Mediaes, Discursos e
Sociedades Amaznicas (GEDAI.). Cuja publicao de trabalhos pode ser visitada no
endereo eletrnico http://grupogedai.blogspot.com.br/.
Pensar no ativismo indgena brasileiro enquanto produo enunciativa , ainda hoje,
sculo XXI, entrar em uma ordem instituda por aqueles que em meados do sculo XV lanaramse em direo s Amricas com o objetivo de colonizar. Uma vez que, se pensarmos sob a
perspectiva colonizadora, na compreenso do uso da lngua como estratgia para facilitar a
colonizao do territrio brasileiro, a lngua portuguesa foi grande responsvel por efetivar o
domnio das culturas que aqui viviam.
Para
sucesso
deste
imenso
empreendimento
colonial,
lamentavelmente
naturalmente, a histria, desde 1612, contada pelos grupos que estiveram no poder. Do incio
da colonizao europeia at os nossos dias, a histria e a produo do conhecimento oficial viveu
e vive sob a ditadura da palavra escrita ocidental, europeia, branca e suas poderosas verdades
(NEVES, 2015, p. 29).
Em meados do sculo XV, incio do processo de colonizao, a poltica colonial instituda
pelo europeu no territrio brasileiro necessitava de formas de domnio da diversidade cultural dos
308
povos que aqui habitavam, com o objetivo de sistematizar um controle produtivo em direo a
esses corpos. Esta tarefa, contudo, constitua-se em um rduo trabalho, pois o territrio nacional
poderia ser entendido como um imenso caldeiro de culturas heterogneas e, certamente, neste
momento inicial de colonizao com extrema dificuldade de dilogo entre estas culturas. O
territrio brasileiro pode ser definido nas palavras de Elizabeth Pratt, como uma imensa zona de
contato, ou seja, espaos sociais onde culturas dspares se encontram, se chocam, se entrelaam
uma com a outra (PRATT, 1999, p. 27).
Ao realizar um recorte geogrfico com o objetivo de visualizar a vastido cultural da
poca, observo a realidade lingustica da regio norte brasileira, um ambiente com relativa
unidade geogrfica, mas com uma diversidade cultural e poltica, no qual se desenvolveram vrias
centenas de lnguas, pertencentes a diferentes troncos lingusticos (BESSA FREIRE, 2004, p.
247). Realidade que no ponto de vista do europeu deveria ser compreendida como um enorme
caos e, naturalmente, carecia de um reordenamento visando a conexo das sociedades indgenas
economia mercantil, mesmo que essa medida desencadeasse a subtrao dessa riqueza cultural.
Neste perodo da histria nacional o pas foi dividido em dois grandes estados: o Brasil e o GroPar. Cada um com sua respectiva lngua geral.
Na esteira do objetivo de viabilizar o projeto colonial, com o apoio da Coroa portuguesa e
da Igreja, a lngua tupinamb, utilizada na regio da foz do rio Amazonas, foi escolhida, para a
funo de construir uma coeso lingustica na regio amaznica, provncia do Gro-Par. Nesse
sentido, o tupinamb como lngua geral facilitava a comunicao entre etnias, que utilizavam
diferentes lnguas particulares, e como consequncia, prevista pelo colonizador, tornou vivel,
futuramente, a portugalizao da provncia do Gro-Par (Bessa Freire 2004).
Diante deste panorama brasileiro do sculo XV, percebemos que no meio de uma ampla
diversidade lingustica em uma determinada regio, uma lngua, a tupinamb, funcionou comofio
condutor para a comunicao entre as diversas etnias e tambm para o sucesso do
empreendimento colonial.
O territrio brasileiro, nos dias atuais, apresenta mais de 150 lnguas indgenas. Dentro
deste nmero, pesquisas apontam que cinco entre estas lnguas, tm mais de dez mil falantes,
segundo dados do Censo de 2010, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE).
Diante destes dados verificamos que ainda nos dias de hoje, apesar de toda violncia
atravessada pelas culturas indgenas, o Brasil, ainda constitudo por uma diversidade
lingustica. Todavia, no que concerne o ativismo indgena, o portugus, foi eleito como a
lngua para representar esses povos. Assim, possvel compreend-la como a nova lngua
geral utilizada pelos indgenas na produo de enunciados utilizados pelo ativismo destes
grupos.
309
Na utilizao desta lngua geral do ativismo indgena, procuro aqui compreender por
meio da produo de enunciados construdos no interior das vozes ativistas que circulam na
internet, que tipo de enunciao praticada? E tambm quais os discursos que circulam nestas
construes enunciativas?
Este artigo, fundamentado nas definies de Michel Foucault, Mikhail Bakhtin, Walter
Mignolo e Bessa Freire, autores que contemplam pontos de vistas tericos que entendem
lngua, discurso, enunciado e enunciao a partir das relaes sociais, analisa dois enunciados
ativistas em torno do caso do beb indgena de apenas dois anos, assassinado por um jovem
no indgena, na cidade de Imbituba, Santa Catarina. Estes enunciados produzidos sob a
perspectiva do ativismo nos revelam nas ruas brasileiras e nas redes sociais da internet, o uso
da lngua portuguesa em dois sentidos: como agente articulador entre as diversas etnias que
ainda vivem e se comunicam entre si em diversas lnguas indgenas e em direo aos no
indgenas.
Este trabalho representa a gnese de um pensamento sistematizado em direo ao
empreendimento de um trabalho acadmico de tese que refletir sobre o ativismo indgena,
com o ttulo de Mulheres indgenas no Facebook: discurso, ciberativismo e identidades em
circulaes cotidianas do sentido. Esta produo estar edificada sobre os pilares do corpo,
cultura e economia e territrio. Neste trabalho reflito inicialmente sobre o eixo cultura,
contemplando a anlise do uso da lngua portuguesa e do tipo de enunciao, a partir da
anlise dos enunciados produzidos na atividade indgena ativista.
Lngua, discurso e enunciao fraturada
A compreenso de lngua que elaboro neste estudo, no busca compreend-la em suas
dimenses sinttica, morfolgica, fonolgica, dissociada de sua relao com o poder, de sua
densidade histrica. Contudo, atenta situao extralingustica, relacionada a seu contexto
social. Neste sentido, penso lngua com Michel Foucault:
Creio que aquilo que se deve ter como referncia no o grande modelo da lngua
e dos signos, mas sim da guerra e da batalha. A historicidade que nos domina e nos
determina belicosa e no lingustica. Relao de poder, no relao de sentido
(FOUCAULT,2006, p. 05).
Ao apontar nosso olhar nesta perspectiva, poderemos ajustar nossas lentes e observ-la
em sua inscrio na histria dos povos indgenas, em suaperspectiva social,em sua realidade
de uso no ativismo indgena, e consequentemente, em suas reinvindicaes por insero social
e acesso aos bens culturais e materiais da contemporaneidade, nas lutas pela demarcao de
suas terras, por espaos de trabalho, etc. Nesta direo, este olhar sobre a lngua, nos aponta
na direo dos discursos. Discursos como prticas que formam sistematicamente os objetos
310
de que falam(FOUCAULT, 2008 p. 55). Discursos que formam o ativismo indgena e pelos
quais compreendemos seus sujeitos.
Iniciar a compreenso dos enunciados produzidos pelo ativismo indgena em
circulao na internet ou nas ruas das cidades brasileiras, requer uma ordem do olhar que o
considere e analise em sua complexidade composicional e de suporte. Pede que sejam
consideradas suas palavras, gestos, cores, corpos que os constituem. Seu suporte de
circulao: as ruas os espaos digitais. Nesta direo, pensar enunciado, formular que
relativamente fcil citar enunciados que no correspondem estrutura lingustica das frases.
(FOUCAULT, 2008, p. 92-93).
Por outro lado, ao entrar nesta complexa ordem, somos impelidos a pensar enunciado
na direo de compreend-lo no cruzamento em que:
a comunicao verbal entrelaa-se inextricavelmente aos outros tipos de
comunicao e cresce com eles sobre o terreno comum da situao de
produo. No se pode, evidentemente, isolar a comunicao verbal dessa
comunicao global em perptua evoluo (BAKHTIN. 2009, p. 128).
Uma reflexo meticulosa sobre o complexo terreno do ativismo indgena no seria

possvel sem considerarmos, como disse Bakhtin, o olhar sobre o terreno da situao de
produo. imprescindvel a compreenso de que tal atividade existe na mobilizao de
uma lngua que no passado estava a servio do processo de colonizao e hoje serve para os
objetivos e lutas pelos direitos indgenas.
Na articulao entre o uso da lngua portuguesa nas condies acima mencionadas e os
povos indgenas brasileiros, no possvel compreender este ato de enunciar como um
simples produto hbrido, imerso em uma alquimia que no permita a visualizao das
situaes de dilogo (em muitos casos, conflituoso e tenso) proporcionadas pelos diferentes
lugares:
A diferena colonial cria condies para situaes dialgicas, nas quais se
encena, do ponto de vista subalterno uma enunciao fraturada como reao
ao discurso e perspectiva hegemnica. Assim, o pensamento liminar mais
do que uma enunciao hbrida. uma enunciao fraturada em situaes
dialgicas com a cosmologia territorial e hegemnica. (MIGNOLO, 2003,
p.11)
311
Enunciados ativistas no caso Vitor Kaingng

O idioma uma das maiores
barreiras para muitas indgenas. Pois
muitas no falam portugus.
Mriam Terena.
As palavras que abrem esta sesso pertencem a uma das fundadoras do Conselho
Nacional de Mulheres Indgenas, criado em 1995, na tentativa de organizar as mulheres
indgenas na defesa de seus direitos. Mriam Terena, nascida na Aldeia Lagoinha, Mato
Grosso do Sul, conta em entrevista Agncia Brasil, que quando chegou a capital, Campo
Grande passou por grandes adversidades, pois pela falta de domnio o idioma portugus no
conhecia seus direitos. Este enunciado nos proporciona a reflexo da necessidade dos povos
indgenas brasileiros de se apropriarem da lngua portuguesa na luta por seus direitos.
Figura 1: protesto pelo assassinato da criana indgena. http://www.facebook.com/diocesedechapeco
Para iniciar a anlise proponho a observao dos enunciados expostos nas figuras 1 e 2
eles aconteceram em consequncia do assassinato do beb indgena Vitor Pinto, de apenas
dois anos, covardemente morto por um jovem no ndio, na rodoviria de Imbituba, estado de
Santa Catarina. Fato este que no ocupou os espaos na grande mdia brasileira, mas que
312
causou comoo a partir de sua divulgao nas redes sociais, em pginas relacionadas ao
ativismo em defesa dos direitos indgenas.
Os enunciados das figuras 1 e 2 representam os Kaingang do Paran.Sua lngua, a
Kaingang, pertence famlia G, do tronco lingustico Macro G. A partir da faixa utilizada
no protesto, possvel perceber a presena da lngua portuguesa que serviu de fio condutor
para a comunicao deste povo para diversas realidades. Esta lngua se comunica em primeiro
plano, com a populao da cidade onde aconteceu o protesto, Imbituba, no estado de Santa
Catarina; alm disso, ela dialoga com as outras etnias indgenas brasileiras e tambm com o
mundo inteiro, por meio da multiplicao desta informao via internet.
A lngua portuguesa, compreendida aqui como lngua geral, utilizada em protestos
indgenas, pode ser visualizada na compreenso de lngua proposta por Michel Foucault, pois
para a ampla visualizao de suas reivindicaes, os grupos indgenas precisam domin-la
para ser incorporada s lutas.
Creio que aquilo que se deve ter como referncia no o grande modelo da
lngua e dos signos, mas sim da guerra e da batalha. A historicidade que nos
domina e nos determina belicosa e no lingustica. Relao de poder, no
relao de sentido (FOUCAULT,2006, p. 05).
Ao observarmos a situao de uso desta lngua percebemos que a comunicao verbal

nestas manifestaes entrelaa-se comunicao visual, e a partir da unio destas duas formas
de comunicar compreendemos mais sobre sua situao de produo, como nos aponta
Bakhtin(2009). por meio desta articulao de linguagens, que tambm se torna possvel a
compreenso de seus enunciadores.
Figura
2:
segurana,
artesanato.http://www.facebook.com/diocesedechapeco
respeito
313
Depois de afinarmos nossos olhar com a luz de Bakhtin, percebemos nestes

enunciados (figuras 1 e 2), na unio da linguagem verbal e visual, um tipo de pensamento, o
pensamento liminar, que pode ser entendido alm de uma enunciao hbrida.
Fruto da diferena colonial, esta enunciao cria condies para situaes de dilogo
entre o ponto de vista institudo como subalterno, os indgenas, e o hegemnico, representado
pelo Estado brasileiro, que historicamente tenta invisibilizar sua presena. Podemos
compreend-la como uma enunciao fraturada(MIGNOLO, 2003, p.11), criada a partir de
situaes dialgicas entre a cosmologia territorial e a hegemnica.
Ao observarmos os enunciados expostos nas figuras 1 e 2, percebemos que eles so
compostos pela lngua portuguesa, idioma institudo pela herana europeia, no que se refere
ao elemento verbal de composio, e tambm pelos corpos e pinturas corporais, adornos e
utenslios feitos de pena que servem para marcar a diferena identitria indgena nesta
situao dialgica.
Em outras palavras este tipo de enunciao reflete um pensamento liminar mais do
que uma enunciao hbrida, pois consiste em uma enunciao fraturada em situaes
dialgicas com a cosmologia territorial e hegemnica (MIGNOLO, 2003, p.11).
Passo agora a seguinte pergunta: o que reivindica esta enunciao fraturada? Os
enunciados (figura 1 e 2) so constitudos por imagens que nos apresentam a mobilizao de
corpos que assumem uma identidade indgena e levantam faixas em lngua portuguesa que
pedem pelo fim do preconceito, segurana para o trabalho, liberdade e respeito. Proponho
neste momento uma breve reflexo entre as questes reivindicadas pelos indgenas eo
assassinato da criana indgena. Para iniciar precisamos observar o contexto geogrfico e
poltico deste acontecimento: o crime aconteceu em uma regio conhecida como um
importante centro do agronegcio. Hoje, na representao poltica do Brasil, h diversos
representantes que tomam a frente de seus interesses e que tentam empurrar os grupos
indgenas para fora das terras em que historicamente vivem.
Por outro lado, neste acontecimento criminoso, tivemos o silncio da grande mdia
brasileira. A mesma mdia que dedicou grande espao ao terrorismo em Paris e morte da
criana Sria vtima de um naufrgio. Mas, e o assassinato brutal de um beb de dois anos
enquanto era alimentado nos braos de sua me, porque no conquistou a comoo da mdia
brasileira? Vitor era um beb, mas indgena. Pequeno, mas indgena. Vtima, mas indgena.
Assassinado, mas indgena. Perfurado, mas indgena. Esse mas serial killer. Como
destacou Eliane Brum na edio digital de 4 de janeiro de 2016, do jornal El Pas.
O mas, historicamente, contribui para deflagrar o preconceito, a falta de respeito e a
insegurana. pelo mas que ao pensar com Foucault compreendo a lngua do ativismo
314
indgena como alm do grande modelo da lngua e dos signos, mas sim da guerra e da
batalha. Pois a relao historicamente construda entre povos indgenas e o Estado brasileiro
belicosa e no lingustica (FOUCAULT, 2006, p. 05). E tambm o mas que constitui o
pensamento liminar de Mignolo (2003).
Consideraes finas
As produes enunciativas construdas pelo ativismo indgena no se constituem como
uma produo apartada da sociedade. Isto pde ser verificado, a partir da perspectiva dos
estudos do discurso, que observa a lngua em sua natureza social. Nesta direo, compreendo
o discurso como uma prtica que forma sistematicamente os objetos de que falam
(FOUCAULT, 2008. 55). Em outras palavras, possvel perceber que o ativismo indgena
construdo a partir dos discursos deste grupo contra a invisibilidade instituda historicamente
pelo Estado brasileiro do sculo XXI, que no estabelece direitos e polticas seguras para estes
povos.
Olhar para o ativismo indgena nos impele a observar a lngua portuguesa mergulhada
nas lutas pelo discurso e enredada nas tramas do poder. Pois, dentro desta perspectiva, ela que
outrora serviu de estratgia para facilitar a colonizao do territrio brasileiro, hoje utilizada
para visibilizar discursos indgenas em enunciados ativistas, possibilitando a compreenso
desta lngua como a nova lngua geral em servio do ativismo indgena, que acontece nos
espaos das cidades brasileiras e tambm nos espaos da internet. Em outras palavras, o uso
desta lngua geral sob esta perspectiva serve para as batalhas destes grupos pela
descolonizao das nossas mentes.
Referncias
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BESSA FREIRE, J. R. Rio Babel - a histria das lnguas na Amaznia. Rio de Janeiro:
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CENSO 2010. Censo 2010: populao indgena de 896, 9 mil, tem 305 etnias e fala 274
idiomas:
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<http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/noticia_visualiza.php?id_noticia=2194&i
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FOUCAULT, M. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2006.
______________. A arqueologia do Saber.Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008.
315
MIGNOLO, Walter. Histrias Locais / Projetos Globais: Colonialidade, Saberes

Subalternos e Pensamento Liminar. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.
NEVES, I. ; CARVALHO, V. A Fala Errada dos Indgenas nas Telenovelas Brasileiras: entre
o saber e o poder. In: Revista Comunicao Miditica, v. 9, p. 69-85, 2015.
NEVES, I. Narrativas orais indgenas: msica e interaes na sala de aula. In: Revista
Leitura: Teoria e Prtica, 2015.
PRATT, M. L. Os Olhos do Imprio: relatos de viajem e transculturao. Bauru. EDUSC,
1999.
316
CORPO TRANS: DA MSICA, DO DISCURSO E DE OUTRAS COISAS

Ricardo Andrade Amaral
Nilton Milanez
(Labedisco/Uesb)
Introduo
O presente trabalho tem como tema central o estudo da relao entre o corpo e as
possibilidades de aparecimento da sexualidade, a partir da msica que constitui o curtametragem baiano Da alegria, do mar e de outras coisas. A referida msica intitulada
Mudanas com autoria e interpretao da cantora Vanusa. O corpo, esse aglomerado de
clulas, tecidos e rgos, juntamente com a questo da sexualidade trans, levou-me
problematizao de como se d a constituio de um sujeito mulher a partir de um corpo
trans-formado. Socialmente, encontramos alguns termos que nomeiam os sujeitos que tomam
o corpo em uma metamorfose. Travesti, transexual, transformista so alguns deles. De uma
maneira geral, tomamos neste trabalho o termo sexualidades trans para denominar tais sujeitos
que trans-formam seus corpos biolgicos no gnero oposto.
Ao falar em corpo, preciso apontar para qual corpo se fala. Aqui, no interessa o
corpo biolgico, mas o que chamamos de corpo discursivo, alicerado na noo
problematizada por Milanez, o qual afirma que,
para estarmos diante de um corpo discursivo no basta nos depararmos com prticas
do fazer do nosso dia-a-dia. Precisamos focalizar a existncia material desse objeto
que denominamos corpo, em consonncia com suas formas e carnes por meio da
representao sob a qual o identificamos. Para tanto, precisamos considerar esse
corpo do qual falamos, colocando em evidncia a sua existncia histrica, o seu
status material, reafirmando o questionamento foucaultiano quem fala?
(FOUCAULT, 2000, p. 57) no momento de olharmos para nossos invlucros
corporais. (MILANEZ, 2009, p. 2015).
Falamos do corpo atravessado pela sexualidade, por inmeras condies de

possibilidades que desembocam na sexualizao do corpo. Cada um tem sua histria
individual. Historicamente, definida tradicionalmente pelo sentimento de pertencer ao outro
sexo, as sexualidades trans fazem parte das diferentes expresses da sexualidade humana.
Segundo Chiland (2008), enquanto objeto de investigao cientfica, as sexualidades trans
uma criao do sculo XX, e se constata que do incio do sculo passado, aos dias atuais, as
317
concepes sobre a transexualidade, por exemplo, tm passado por diferentes modificaes.

Alm da modificao do prprio termo, transexualidade, foi inaugurada uma concepo
cultural da sua condio e efetivada a possibilidade da mudana anatomobiolgica do sexo,
com os avanos tecnolgicos das cincias mdicas, no campo da cirurgia e da
hormonoterapia. Assim, enquanto construo histrica, as sexualidades trans produzem muito
mais do que uma simples curiosidade em relao sexualidade, estendendo-se sua produo
discursiva.
Para compreender a discursividade intrnseca aos sujeitos que se apresentam a partir
de uma sexualidade trans, tomamos como norte os postulados do filsofo francs Michel
Foucault. Para Foucault, o que est em pauta na anlise dos discursos a articulao acerca
do que pensamos, dizemos e fazemos caracterizando determinado perodo, uma vez em que o
acontecimento discursivo so acontecimentos histricos. Ento, como pensar o sujeito no vis
da discursividade foucaultiana? O objetivo de Foucault, ao pensar a noo de sujeito, criar
uma histria dos diferentes modos pelos quais os seres humanos tornaram-se sujeitos.
Vanusa e Mudanas: a cantora e a msica

Aqui, nos interessa aprofundar na historicidade musical dos anos 1970. Mostrar as
condies de possibilidade e de existncia que fizeram emergir a msica Mudanas da cantora
Vanusa no final da referida dcada.
Vanusa Santos Flores paulista de Cruzeiro, nascida em 22 de setembro de 1947, mas
foi criada em Frutal, Minas Gerais, cidade onde deu incio a carreira de cantora. Comeou
como cantora aos 16 anos, no interior de Minas, onde vivia. O primeiro sucesso de Vanusa na
Jovem Guarda foi Pra Nunca Mais Chorar (Carlos Imperial/ E. Arajo). Emplacou Paralelas
de Belchior, em 1977, e Mudanas (Srgio S/ Vanusa), em 1979. Gravou mais de 20 discos
ao longo de sua carreira, alm de ter participado como atriz de espetculos como o musical
Hair, em 1973. Em 1997 lanou sua autobiografia, Ningum Mulher Impunemente,
acompanhada do espetculo Ningum Loura por Acaso, meio musical, meio autobiogrfico,
na capital paulista1.
sabido que no Brasil, na dcada de 1970, houve intensa movimentao de lutas
polticas, por conta do perodo do governo militar que impedia a liberdade de expresso nas
diversas linhas culturais. A msica, em particular, sofreu com a censura sob suas letras nesse
perodo. Segundo Paranhos (2015, p. 1), a capacidade criativa entrara em recesso no campo
da cultura e, nessas circunstncias, poucos vislumbravam a possibilidade de, a curto prazo,
reverter-se tal situao. De acordo com o diagnstico dominante, imperava a falta de ar, que
1
Fonte: http://www.jovem-guarda.com/vanusa.htm. Acesso em: 05/04/2016.
318
impedia a oxigenao da criao cultural. No entanto, mulheres assumiram seu protagonismo

na cena musical dos anos 1970. A cantora Vanusa, por exemplo, encarnando o duplo papel de
compositora e intrprete, disparou verdadeiros panfletos, at com direito a discurso gravado,
prprio de quem sobe num palanque imaginrio para desfraldar bandeiras em tom estridente
(PARANHOS, 2015).
Nesse momento, Vanusa lana a msica Mudanas, com letra forte e que reivindicava
os direitos das mulheres pela liberdade de poder viver da maneira que melhor conviesse. Em
entrevsita para o site UOL2 em 2015, Vanusa afirma que foi uma das primeiras compositoras
a fazer msica para as mulheres, Mudanas, por exemplo, no momento em que me separei de
Antnio Marcos. Eu sempre tive dois tipos de fs: as mulheres e os gays. Os versos
descrevem, em parte, a realidade da mulher naquele determinado momento histrico, e por
outro lado, reinvidica o lugar da mulher na sociedade. A ttulo de ilustrao, segue a letra da
msica:
Hoje eu vou mudar

Vasculhar minhas gavetas
Jogar fora sentimentos
E ressentimentos tolos.
Fazer limpeza no armrio
Retirar traas e teias
E angstias da minha mente
Parar de sofrer
Por coisas to pequeninas
Deixar de ser menina
Pra ser mulher!
Hoje eu vou mudar
Por na balana a coragem
Me entregar no que acredito
Pra ser o que sou sem medo.
Danar e cantar por hbito
E no ter cantos escuros
Pra guardar os meus segredos
Parar de dizer:
"No tenho tempo pra vida
Que grita dentro de mim
Me libertar!"
(DECLAMANDO)
Hoje eu vou mudar
Sair de dentro de mim
E no usar somente o corao
Parar de cobrar os fracassos
Soltar os laos
2
Fonte: http://musica.uol.com.br/noticias/redacao/2015/11/17/contra-o-machismo-e-violencia-vanusa-cantariahino-hoje-puta-da-vida.htm. Acesso em: 05/04/2015.

319
E prender as amarras da razo!
Voar livre
Com todos os meus defeitos
Pra que eu possa libertar
Os meus direitos
E no cobrar dessa vida
Nem rumos e nem decises!
Hoje eu preciso
e vou mudar
Dividir no tempo
E somar no vento
Todas as coisas
Que um dia sonhei
conquistar,
Porque sou mulher
Como qualquer uma
Com dvidas e solues
Com erros e acertos
Amor e desamor.
Suave como a gaivota

E ferina como a leoa
Tranqila e pacificadora
Mas ao mesmo tempo
Irreverente e revolucionria!
Feliz e infeliz
Realista e sonhadora
Submissa por condio
Mas independente por opinio,
Porque sou mulher
Com todas as incoerncias
Que fazem de ns
Um forte sexo fraco!
O corpo na histria
Nas tramas da histria, Courtine (2013, p. 12) afirma que o corpo , de fato, uma
inveno terica recente: antes da virada do sculo XX, ele no exercia seno um papel
secundrio na cena do teatro filosfico onde, desde Descartes, a alma parecia exercer o papel
principal. O autor acrescenta que esta inveno emergiu primeiramente da psicanlise,
quando Freud soube mostrar, em seus Estudos sobre a histeria (1895), que dependia do
inconsciente falar atravs do corpo (COURTINE, 2013, p. 13). Assim, o corpo marcado na
Histria por condies de possibilidades que o faz emergir como objeto de pesquisa.
Segundo Courtine (2008, p. 9), Nosso corpo nos pertence! gritavam no comeo
dos anos 1970 as mulheres que protestavam contra as leis que proibiam o aborto, pouco
tempo antes que os movimentos homossexuais retomassem o mesmo slogan. O corpo
aparece como objeto de protesto circunscrito naquelas condies histrica. A dcada vigente
320
a mesma em que Vanusa escreve e canta a msica Mudanas. Courtine (2008, p. 9), nos fala
das relaes de poder daquela poca:
O discurso e as estruturas estavam estreitamente ligados ao poder, ao passo
que o corpo estava do lado das categorias oprimidas e marginalizadas: as
minorias de raa, de classe ou de gnero pensavam ter apenas o prprio
corpo para opor ao discurso do poder, linguagem como instrumento para
impor o silncio aos corpos.
Ao pensar com Foucault as relaes de poder, temos relaes complexas e que

implicam em uma multiplicidade de efeitos. Revel (2005, p. 67) consegue compreender de
maneira suscinta o que Foucault pensa sobre as relaes de poder.
[...] Suas anlises efetuam dois deslocamentos notveis: se verdade que
no h poder que no seja exercido por uns sobre os outros - "os uns" e "os
outros" no estando nunca fixados num papel, mas sucessiva, e at
simultaneamente, inseridos em cada um dos plos da relao -, ento uma
genealogia do poder indissocivel de uma histria da subjetividade; se o
poder no existe seno em ato, ento questo do "como" que ele retoma
para analisar suas modalidades de exerccio, isto , tanto emergncia
histrica de seus modos de aplicao quanto aos instrumentos que ele se d,
os campos onde ele intervm, a rede que ele desenha e os efeitos que ele
implica numa poca dada. Em nenhum caso, trata-se, por conseqncia, de
descrever um princpio de poder primeiro e fundamental, mas um
agenciamento no qual se cruzam as prticas, os saberes e as instituies, e no
qual o tipo de objetivo perseguido no se reduz somente dominao, pois
no pertence a ningum e varia ele mesmo na histria.
Assim, o corpo nos anos 1970 estava inserido nesse exerccio de foras que lutava
para se impor diante da sociedade repressora. As prticas de gritar o pertencimento do corpo a
cada sujeito e de fazer dele o que bem lhes conviesse, configura uma relao de porder sendo
um instrumento importante de libertao. Assim, para Courtine (2008, p. 9), as aspiraes
individuais colocaram o corpo no corao dos debates culturais, transforamaram
profundamente a sua existncia como objeto de pensamento.
Colocada essas questes pertinentes historicidade do corpo, cabe ressaltar a
emergncia do discurso atrelado ao corpo. Suscitaremos o discurso da sexualidade.
Sexualidade enquanto discurso

Segundo Foucault (1988, p. 7), as prticas sexuais at o sculo XVII no procuravam
segredos, as palavras eram ditas sem reticncia e no haviam disfarces: gestos diretos,
discursos sem vergonha, transgresses visveis, anatomias mostradas e facilmente misturadas,
crianas astutas vagando, sem incmodo nem escndalo, entre os risos dos adultos: os corpos
pavoneavam. J no sxulo XIX, a sexualidade cuidadosamente encerrada e muda-se para
dentro de casa, a famlia a confisca.
321
Inicia-se um tempo do sexo no-dito. No era possvel publicizar o sexo. As pessoas

deveriam manter suas relaes e sua sexualidade guardada entre as quatro paredes do quarto,
no qual apenas os casais eram autorizados a gozar dos prazeres sexuais. Para Foucault (1988),
tal discurso sobre a represso moderna do sexo se sustenta, pois fcil de ser dominado.
Uma grave cauo histrica e poltica o protege; pondo a origem da Idade da Represso no
sculo XVII, aps centenas de anos de arejamento e de expresso livre, faz-se com que
coincida com o desenvolvimento do capitalismo: ela faria parte da ordem burguesa. A fora
de trabalho ao ser explorada, invibializa que o sexo seja praticado aos prazeres, reduzindo-o
reproduo. Foucault (1988, p. 8) ainda trata da transgresso sexual ao dizer:
Se o sexo reprimido, isto , fadado proibio, inexistncia e ao
mutismo, o simples fato de falar dele e de sua represso possui como que um
ar de transgresso deliberada. Quem emprega essa linguagem coloca-se, at
certo ponto, fora do alcance do poder; desordena a lei; antecipa, por menos
que seja, a liberdade futura. Da essa solenidade com que se fala, hoje em
dia, do sexo.
Falar em sexo torna-se algo transgressor, pois, por est alado ao lugar da proibio,
funciona a uma espcie de feitichismo de interesse sexual.
Por tratarmos nesse trabalho a respeito da transexualidade, Foucault, em uma
entrevista intitulada Da amizade como modo de vida, discute sobre a homossexualidade, uma
questo que deslocaremos para discutir a transexualidade nesse intermeio da sexualidade.
Foucault (2010, p. 348) afirma que o problema no o de descobrir em si a verdade sobre
seu sexo, mas, mais importante que isso, usar, da em diante, de sua sexualidade para chegar a
uma multiplicidade de relaes. O autor coloca em pauta a questo da sexualidade ser
vivenciada na sua diversidade de possibilidades. E essa, sem dvida, a razo pela qual a
homossexualidade no uma forma de desejo, mas algo de desejvel. [...] para essa direo
que caminham os desenvolvimentos do problema da homossexualidade, para o problema da
amizade. Se pensarmos a transexualidade como algo do desejo do sujeito em equiparar seu
corpo com a sua identidade de gnero, temos ento uma questo de implicao do sujeito
diante a transformao do corpo.
Para Foucault (2010), a busca de um modo de vida do homossexual vai ao encontro
dos movimentos de libertao sexual dos anos 1960, no qual os sujeitos buscavam uma
posio no tecido social, virtualizando suas relaes nas diversas possibilidades de
aparecimento do desejo sexual de cada um.
Ao ser questionado a respeito da relao entre mulheres, Foucault (2010, p. 352) diz
que o corpo da mulher desempenhou um grande papel e os contatos entre os corpos
femininos: uma mulher penteia outra mulher, ela a ajuda a se maquiar e se vestir. As mulheres
322
tinham direito ao corpo de outras mulheres, segurar pela cintura, abraar-se. Esse
posicionamento aponta para um discurso da sexualidade feminina, em que , de certa forma,
possvel socialmente duas mulheres estarem juntas. Foucault conclui a entrevista afirmando
que uma cultura homossexual deve possibilitar os instrumentos para relaes polimorfas,
variveis, individualmente moduladas, ou seja, cada sujeito, e consequentemente o social,
devem estar alinhados para constituir relaes mais abertas e plurais. Assim, o discurso da
sexualidade, no qual a transexualidade encontra-se alocada, vai se constituindo
historicamente.
Assim, o corpo trans se mostra como um corpo fora da ordem, fora de uma lgica
formal e aceita no campo social, fora da ordem dada pelas instncias do poder. A
contemporaneidade reafirma constantemente o discurso heteronormativo, dado como
verdadeiro. O discurso homossexual, e consequentemente o transexual, posto como falso. O
modo de subjetivao heterossexual quem dita as regras, o normatizado. Esse o quadro
da transexualidade dentro da estrutura social atual.
Posto isso, analisamos a seguir uma sequncia do curta-metragem Da Alegria, Do Mar
e de Outras Coisas, focalizando o rosto da personagem, com o objetivo de suscitar o discurso
da sexualidade que d a ver o que ser mulher trans.
Uma breve anlise
Fotograma (1)
Letra da msica: Danar e
cantar por hbito
Fotograma (2)
Letra da msica: E no ter
cantos escuros
Fotograma (3)
Letra da msica: Pra
guardar
os
meus
segredos
Fotograma (4)
Letra da msica: Parar
de dizer: "No tenho
tempo pra vida/ Que
grita dentro de mim.
O corpo est em evidncia nessa sequncia, mais precisamente o rosto. Como

estratgia cinematogrfica, temos a utilizao do close que devidamente escolhido e filmado
com destreza agrega impacto dramtico e clareza visual ao acontecimento (MASCELLI,
2010, p. 199). A evidncia do impacto dramtico da cena se d justamente pelo close da
cmera no rosto da personagem travesti, dando a ver um rosto sofrido, de testa franzida e
sobrancelhas arqueadas. Ainda para este autor, os closes so um dos recursos narrativos mais
323
poderosos disponveis ao diretor. Eles devem ser reservados para destaques de vital
importncia para a histria, a fim de que alcancem o efeito visual pretendido (MASCELLI,
2010, p. 199). No primeiro fotograma, observamos no lado esquerdo da boca uma pequena
mancha de sangue e no olho direito um leve hematoma avermelhado, o que nos leva a pensar
que a personagem sofreu algum tipo de agresso. No fotograma seguinte, sua mo toca o rosto
espalhando uma base corretiva sobre o hematoma. No terceiro, a cmara mostra a personagem
por trs e telespectador v-la pelo espelho, com um olhar marcadamente pesado e rancoroso;
suas mos aparecem bem abertas. E no ltimo fotograma, a personagem espalha a base
corretiva sobre o machucado perto da boca, com o olhar para o alto.
Segundo Courtine; Haroche (1988, p. 7), h no rosto uma espcie de eloquncia
silenciosa que, mesmo no agindo, age, contudo. Esta expressividade um ponto nodal
relativo ao rosto. Socialmente sabe-se que no rosto que os sentimentos do ser humano so
mostrados, com expresses variadas, dependendo do sentimento vivenciado, no qual h uma
ao impressa. O indivduo surge indissocivel da expresso singular do seu rosto, traduo
corporal do seu ntimo. Os autores acrescentam ainda que a natureza no deu ao homem
apenas a voz e a lngua, para serem intrpretes do pensamento (...), fez ainda falar a testa e os
olhos.
H marcadamente uma historicidade ligada ao rosto. Ao falar em sujeito, linguagem e
rosto, podemos alar esse trip para o campo discursivo e deixar demarcado que essa juno
compe um quadro que constituir um discurso engendrado no social a respeito de cada
sujeito.
Ainda, a escuta relacionada msica, com sua letra, em palavras, que so capazes de
exaltar e elogiar, marca um lugar de lisonja ao que se ouve. No instante mostrado no
fotograma (4), o momento da msica : Parar de dizer:/ "No tenho tempo pra vida/ Que
grita dentro de mim. Instante tambm em que a personagem olha para o alto, como quem
enaltece o que diz. O olhar, enquanto composio do rosto, marca uma percepo de si para o
sujeito. H uma lisonja s palavras ditas na cano; no tenho tempo pra vida que grita dentro
de mim uma splica mudana, transformao, questionamento percebido sobre si
mesmo. Assim, a palavra escutada na cano produz significao no corpo do sujeito,
enquadrado ali na cena atravs da cmera cinematogrfica.
Concluso
Nas imagens em fotogramas, a personagem do curta est no palco cantando uma
msica e no seu rosto vemos expresses bem marcadas. O ato de cantar constitui um
posicionamento para o sujeito. Os gestos e o comportamento em cena, atravessados pela
324
msica, ritualiza o ato e, por conseguinte, constitui uma maneira de estar no mundo para o
sujeito. O rosto, mais uma vez, marcado pela msica, aparece ali.
Sendo assim, na anlise proposta por este artigo, a partir do trip msica, corpo e
sexualidade, h uma constituio discursiva que aponta um lugar no social para a mulher
trans; lugar de mudana e trans-formao.
Referncias
CHILAND, C. Transexualismo. So Paulo: Loyola, 2008.
COURTINE, J.; HAROCHE, C. Histria do rosto. Trad. Ana Moura. Editora Teorema,
1988.
COURTINE, J. Histria do corpo: as mutaes do olhar. Trad. Ephraim Ferreira Alves.
Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2008.
COURTINE, J. Decifrar o corpo: pensar com Foucault. Traduo de Francisco Mors.
FOUCAUL, M. Histria da sexualidade I: A vontade de saber. 14 Ed. Rio de Janeiro:
Graal, 1988.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 2000.
FOUCAULT, M. Da amizade como modo de vida. In: MOTTA. Manoel Barros (org.).
Coleo Ditos e Escritos VI. Michel Foucault. Repensar a poltica. Trad. Bras. Ana Lcia
Paranhos Pessoa. 1ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010, p. 348-353.
MASCELLI, J. V. Os cinco Cs da cinematografia: tcnicas de filmagem. Trad. Janana
Marcoantnio. So Paulo: Summus Editorial, 2010.
MILANEZ, N. Corpo cheiroso, corpo gostoso. Unidades corporais do sujeito no discurso. In:
Acta Scientiarum. Language and Culture. Universidade Estadual de Maring, v. 31, n. 2.
Maring: Eduem, p. 215-222, 2009.
PARANHOS, A. Mulher, polticas do corpo e sexualidade na msica popular (Brasil
(1970-1980). XXVIII Simpsio Nacional de Histria Lugares dos historiadores: velhos e
novos desafios. 2015.
REVEL, J. Foucault. Conceitos essenciais. Trad. bras. Nilton Milanez e Carlos Piovezani.
So Carlos: Claraluz, 2005.
SCHILLER, J. Vanusa: ningum mulher impunimente. Editora Madras. 1 Edio, 1999.
325
O SILENCIAMENTO DAS SOCIEDADES AMAZNICAS NA OBRA

CINEMATOGRFICA DE JEAN MANZON
Rodrigo Wallace Cordeiro dos Santos
(GEDAI/UFPA)
Introduo
A Amaznia e as suas sociedades so marcadas por recorrentes histrias atravessadas
por estratgias de dominao e colonizao que se fundamentam, principalmente, no discurso
de desenvolver e integrar a regio ao restante do Brasil. Com o papel cada vez mais
importante que a mdia comeou a desempenhar na sociedade ao longo do tempo, a partir da
segunda metade do sculo passado este processo de interveno na Amaznia comeou a ser
justificado e legitimado por meio da circulao de produtos miditicos. Logo, a mdia tornouse uma grande (re)produtora de materialidades. Dentro dessa perspectiva, a Anlise do
Discurso (AD) torna-se uma grande aliada para compreendermos quais os efeitos de sentidos
produzidos pelos produtos miditicos, em um determinado recorte histrico, por estas
materialidades.
Os modelos de desenvolvimento para a regio amaznica so frequentemente
pensados no mbito externo e implantados muitas das vezes de forma autoritria e
inquestionvel, resultando at em conflitos em alguns casos. Alm disto, a partir da segunda
metade do sculo XX, as aes de interveno na Amaznia comearam a ser pautadas a
partir da implantao de grandes obras de infraestrutura, como estradas e usinas hidreltricas.
Implantados pelo governo brasileiro, estes projetos de engenharia trazem consigo a ideia de
levar o esperado progresso que a Amaznia necessita. Mas, ao estudar e analisar estes grandes
projetos, percebemos que eles acabam por trazer, na verdade, mais impactos negativos para a
regio e o progresso para poucos sujeitos.
Em nosso percurso acadmico, temos uma pesquisa que desenvolvemos para
apresentarmos como trabalho de concluso de curso versou sobre fazer uma anlise sobre o
discurso desenvolvimentista/colonialista sobre a Amaznia, onde analisamos alguns
enunciados veiculados e silenciados em filmes que tinham como temtica a abertura de
estradas na Amaznia, como as rodovias Belm-Braslia e Transamaznica. O trabalho
326
tambm se props a estudar como a mdia foi utilizada de forma a tornar-se um instrumento
para legitimar e justificar as intervenes na regio amaznica, principalmente pelo Estado
brasileiro. E foi esta discusso que serviu como ponto de partida para esse projeto de
dissertao.
Durante a pesquisa para o TCC, entramos em contato com diversas produes
audiovisuais e, entre elas, com as do produtor francs Jean Manzon. Os filmes de Manzon se
destacavam pelo discurso ufanista, otimista e publicitrio em relao ao governo brasileiro.
No por acaso, o cineasta produziu vrios filmes para o governo, principalmente durante o
governo do presidente Juscelino Kubitscheck e para o regime militar a partir de 1964. Entre
os filmes produzidos por Manzon, h uma quantidade considervel de produes sobre a
Amaznia, que retratam diversos fatos da regio e onde sempre esto presentes as
caractersticas ditas anteriormente. E so justamente estas produes sobre a Amaznia
inseridas na obra de Jean Manzon que norteiam esta proposta de pesquisa.
A mdia, com seu papel propagador e difusor, atua no papel de mediar e agenciar os
discursos silenciados e interditados. poca dos filmes de Jean Manzon, principalmente os
da dcada de 1950 e 1960, quando a ordem era desmatar a Amaznia, tendo em vista a busca
pelo progresso e ocupao da regio, o cinema foi um dos instrumentos de legitimao e
justificativa deste processo. Na sociedade atual, fala-se em desenvolvimento sustentvel e
preservao da floresta, e a mdia, agora principalmente com a internet, mais uma vez atua
como meio de circulao destes discursos.
O cineasta francs Jean Manzon, que trabalhou para vrios governos brasileiros,
produziu cerca de 850 cinejornais. Os cinejornais eram curta-metragens exibidos nos cinemas
antes das sesses de filmes longas-metragem. Estas produes eram em sua maioria
publicidades dos governos. Alguns destes tinham caractersticas no s informativas, mas
tambm documental. Destas mais de 800 produes, identificamos pelo menos 13 em que o
cineasta retrata a Amaznia.
Estes filmes so carregados de discursos ufanistas em relao Amaznia. Alm disto,
os filmes de Jean Manzon ignoram a presena dos povos da regio. O indivduo que assiste a
estas produes fica com a impresso de que a presena humana na Amaznia inexistente
ou comeou a partir das intervenes estatais na regio. Entre estes filmes, podemos citar A
Malria no inferno verde (1954), Amaznia vai ao encontro de Braslia (1958) e Coluna
Norte (1960). At o momento, estas produes sero nossos objetos de anlise.
327
PROBLEMA DA PESQUISA
Atualmente, a Amaznia possui grande importncia e interesse do mundo e
consequentemente est pautada com bastante intensidade pelas diversas mdias. Nesta
pesquisa, buscaremos mostrar que os cinejornais, produzidos para o governo brasileiro por
Jean Manzon acabavam por interditar os discursos das sociedades amaznicas e
consequentemente acabavam tambm por apresentar uma imagem ufanista e extica da regio
amaznica.
Para elaborar seus produtos hoje, a mdia recorre s memrias presentes em outros
produtos miditicos, entre eles os cinejornais apresentados ao pblico brasileiro na segunda
metade do sculo XX, em especial os de Jean Manzon. Entendendo que a mdia atualiza
memrias e que ela que conta a histria do presente (Gregolin: 2007), a problemtica
desta pesquisa consiste em analisar a relevncia do cinema e do gnero cinejornal e o papel
desempenhado por este na propagao e difuso dos ideais estatais e de discursos ufanistas
em relao a Amaznia. Discursos estes que silenciaram as populaes da Amaznia naquele
perodo. Este silenciamento s foi possvel devido s condies de possibilidades histricas
daquele momento, as quais tambm sero trabalhadas e discutidas na pesquisa.
Nos dias de hoje, comum vermos a mdia atualizando os discursos sobre a
Amaznia. Hoje, as condies de possibilidade j no permitem mais que se fale da
Amaznia de forma ufanista, extica e colonizada to explicitamente como fora nos filmes
de Jean Manzon. No filme Amaznia vai ao encontro de Braslia, de 1958, o texto inicial do
narrador traz os seguintes enunciados: A Amaznia at ento era apenas um inferno verde.
Um mundo misterioso onde seres estranhos se moviam como fantasmas dentro das
florestas, por sobre as guas dos seus rios.. Apreendemos que quela poca, a Amaznia
era uma verdadeira aventura: desconhecida e habitada por seres estranhos e no por
pessoas. A mdia hoje atualiza estas memrias. E no possvel entendermos como hoje a
mdia faz circular discursos como o do desenvolvimento sustentvel, preservao ambiental
e o de respeito s sociedades amaznicas, sem retomarmos a histria e alguns produtos
miditicos veiculados no passado.
Sob esta perspectiva, ao propormos analisar o olhar sobre a Amaznia de um
importante cineasta, que em suas produes mostrava uma regio vazia e extica, silenciando
os povos que aqui habitavam, e que ainda tinha a tutela do governo brasileiro, estamos
propondo uma reflexo sobre o papel da mdia ao mediar certos discursos sobre a Amaznia.
Esta pesquisa tambm se caracteriza como o incio de um estudo sobre Jean Manzon e
sua filmografia sobre a Amaznia. Sabendo da importncia e do papel que o cineasta francs
328
teve dentro da comunicao institucional dos governos brasileiros e da escassez de trabalhos

referentes ao tema proposto.
OBJETIVOS
GERAL
O objetivo geral deste projeto analisar o uso dos cinejornais como meio de
veiculao de certos enunciados sobre a Amaznia e as condies de possibilidades
histricas que permitiram que a mdia colocasse em circulao estes enunciados. Alm
disso, explicar que os discursos postos em circulao pela mdia no esto desligados
das relaes de poder existentes na sociedade. Os sentidos dos enunciados destes
filmes refletem na constituio dos sujeitos amaznicos e nos discursos que a mdia
pe em circulao hoje?
ESPECFICOS
A) Identificar as caractersticas dos cinejornais que eram apresentados nos cinemas
brasileiros;
B) Identificar e elencar os filmes de Jean Manzon que tinham a Amaznia como
temtica;
C) Discutir como as relaes de poder aturaram na circulao e interdio de
determinados enunciados sobre a Amaznia;
D) Analisar as atualizaes dos discursos sobre a Amaznia veiculados na mdia.
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
Os estudos de Michel Foucault e algumas de suas questes como as relaes de poder,
histria descontnua e redes de memria, sero o norte deste trabalho. Dentro desta
perspectiva, a proposta metodolgica desta pesquisa consiste em fazermos uma
arquegenealogia sobre a filmografia do cineasta Jean Manzon relacionada a Amaznia. Sobre
isso, Foucault (2007, p. 172) nos diz que:
A genealogia seria portanto, com relao ao projeto de uma inscrio dos saberes na
hierarquia de poderes prprios cincia, um empreendimento para libertar da
sujeio os saberes histricos, isto , tornlos capazes de oposio e de luta contra
a coero de um discurso terico, unitrio, formal e cientfico. A reativao dos
saberes locais menores, diria talvez Deleuze contra a hierarquizao cientfica
do conhecimento e seus efeitos intrnsecos de poder, eis o projeto destas genealogias
desordenadas e fragmentrias. Enquanto a arqueologia o mtodo prprio anlise
da discursividade local, a genealogia a ttica que, a partir da discursividade local
assim descrita, ativa os saberes libertos da sujeio que emergem desta
discursividade. Isto para situar o projeto geral.
329
O trabalho do arquegenealogista tem por funo interpretar ou fazer a histria do

presente (GREGOLIN, 2008: 92). Nesse sentido, fazermos a histria do presente da
Amaznia, nos permitir entendermos como certos enunciados circulados num determinado
perodo histrico, ainda contribuem para a constituio dos sujeitos amaznicos hoje.
Outros autores como Walter D.Mignolo, Nilton Milanez, Rosrio Gregolin, Ivnia
Neves e outros, tambm nos daro suporte terico para aperfeioarmos a metodologia deste
trabalho.
Referncias
CARDENUTO, Reinaldo. O golpe no cinema: Jean Manzon sombra do Ipes. ArtCultura
(UFU), v. 11, p. 59-77, 2009.
CORRA, Maurcio Neves. Os Aikewra e a mdia: relaes de poder, cultura e
Mediao. Dissertao de Mestrado. UNAMA, 2013.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso: aula inaugural no Collge de France,
pronunciada em 2 de dezembro de 1970. 23 ed. So Paulo: Loyola, 2013
_______. A Microfsica do Poder. So Paulo: Graal, 2007
GREGOLIN, Maria do Rosrio. Anlise do Discurso e mdia: a (re)produo de identidades.
In: Comunicao, Mdia e Consumo, So Paulo, v. 04, p. 12-26, 2007.
_______. Identidade: objeto ainda no identificado?. Estudos da Lngua(gem), 2008.
Disponvel
em:
<http://www.estudosdalinguagem.org/seer/index.php/estudosdalinguagem/article/viewFile/88
/190>. Acesso em dezembro de 2013.
NEVES, Ivnia. A Inveno do ndio e as Narrativas Orais Tupi. Tese de Doutorado em
Anlise do Discurso. Campinas, SP: UNICAMP, 2009.
Links consultados
Filme
Malria
no
inferno
verde
(1954).
Disponvel
em
<http://www.acervojeanmanzon.com.br/>.
Filme
Coluna
Norte
(1960).
Disponvel
em
<https://www.youtube.com/watch?v=bZTGi6U961w>.
Filme
Amaznia
vai
ao
encontro
de
Braslia
(1958).
Disponvel
em
<
http://tvbrasil.ebc.com.br/memoria-do-brasil/episodio/rio-niteroi-o-desafio-de-erguer-a-pontesobre-a-baia-de-guanabara>.
330
ASSASSINO MATA MENINA E FILMA: RETRATOS DE UM

CORPO-CRIME NUM FLAGRANTE-CONFISSO
Samene Batista P. Santana
Nilton Milanez
(PPGMLS/UESB/Labedisco)
Introduo
A produo desse trabalho advm de uma pesquisa maior de doutorado no programa
de Ps Graduao em Memria: Linguagem e Sociedade da Universidade Estadual do
Sudoeste da Bahia. A partir de uma base terica focada nos estudos discursivos foucaultianos
e estes, por sua vez, engajados s materialidades audiovisuais e formas jurdicas constitudas
no cinema e/ou em vdeos reais que compem processos judiciais, nos lanamos procura de
provas - audiovisuais - que servem ou serviram s aes que tramitam perante o poder
judicirio.
Foi ento que esse pequeno trabalho nasceu na rede de internet, num site de notcias
local que, por sua vez, nos levou a um link de noticias: "Assassino Mata menina e filma" (0807-2014). A notcia direcionava ao vdeo no canal youtube.com e mostrava a execuo de
uma jovem por seu suposto namorado que filmou e postou na rede o prprio ato criminoso.
A partir dessa materialidade, o que, a priori revelou-se enquanto barbrie, incitou-nos
a curiosidade. As ferramentas de pesquisa por similaridade do canal de vdeo nos levou a
outros vdeos sobre o mesmo acontecimento: homicdios reais filmados por meio de celular e
postados nas redes sociais e canal youtube.com.
Os problemas, evidentemente, "apareceram". Problemas mais ingnuos, baseados no
senso comum, e problemas mais profundos, ancorados nas nossas redes de saber. O crime
tipificado mais conhecido entre ns: o homicdio, ganhava assim, uma atualizao dos nossos
tempos. Era agora o homicdio filmado, a self em movimento que roteirizava um evidncia
criminosa.
Alm do "visvel", quer seja, o prprio homicdio, duas categorias vieram a tona: o
flagrante e a confisso. O flagrante operacionalizado no direito processual penal cujo termo
associado ao crime que est sendo concebido no momento em que autoridades policiais ou
qualquer um do povo pode visualiz-lo e determinar a priso sem necessidade de provas ou
331
inquritos. Via de regra, o crime filmado que constituem nosso objeto nesse trabalho no foi
processado com priso em flagrante, tendo em vista a positividade do texto legal que exige
um flagrante "ao vivo", presencial. Por outro lado, no podemos afirmar que o homicdio
filmado no exato momento da execuo da vtima no nos parea um flagrante, ou o que
preferimos chamar de "auto-flagrante". Tal constatao no foi s nossa, mas circundou a
esfera legislativa do Estado entre 2014 e 2015, quando foi protocolado (Fevereiro de 2015)
um projeto de lei na cmara que prope alterao no cdex processual penal a fim de incluir
um inciso de nmero V ao artigo 3021. O projeto apresentado intenta incluir no rol de
circunstncias do flagrante, o crime filmado por cmeras de vigilncia, monitoramento e
"cmeras domsticas". Se o crime mostrado no vdeo foi filmado e postado na rede, e
portanto, visualizado, por que no servir como conduta circunstancial de flagrante?
Outra questo jurdica que nos apareceu sobre o objeto foi a categoria jurdicoreligiosa: a confisso. A confisso , basicamente, o reconhecimento feito pelo criminoso
sobre a autoria de um crime. O artigo 65, inciso III, alnea d, do Cdigo Penal dispe que a
confisso espontnea de autoria do crime circunstncia que, inclusive, atenua a pena. Assim,
aqueles que, em tese, admitirem a autoria do fato em presena de uma autoridade ter como
prmio uma pena mais branda. O primeiro elemento exigido pela lei, ento, a confisso ser
voluntria; a segunda que seja em presena de autoridade. Tomando o vdeo que objeto
desse trabalho, pensamos em como o assassino que filmou a execuo de sua vtima
(namorada) e em seguida, postou o vdeo na rede de internet optou, assim, pela visibilidade de
seu crime. Evidentemente que a confisso um instituto jurdico relevante, que parte da
voluntariedade do criminoso outrora "invisvel" que por qualquer motivo deseja se revelar.
Acreditamos ter no vdeo proposto, portanto, os dois elementos exigidos pela lei para a
legalidade da confisso: a voluntariedade, j que o crime filmado por cmera de celular e
postado nos principais canais de veiculao na rede; e a "presena" de autoridade competente.
Neste ltimo ponto, partimos de um desdobramento terico que, certamente, demandaria
outro trabalho: sobre o imbricamento do expectador e o vdeo, e a atualidade de sua projeo.
Deste modo, pensamos em como o nosso sujeito criminoso quer se confessar pelo vis da
cmera e veicular seu contedo pela internet para chegar, inevitavelmente s autoridades de
polcia e jurisdicionais.
Essa perspectiva terica jurdica nos levou, ento, a pensar na formao de um conceito
hbrido, capaz de singularizar nosso criminoso operando um homicdio filmado: o flagranteconfisso.
Projeto de Lei n 446/2015 de Marcos Tebaldi (PMDB/SC)
332
Alm da abordagem jurdica, nosso olhar se foca para o corpo. Pensamos,

principalmente, numa relao discursiva do corpo, o que chamamos de corpo-crime. Aqui
vemos o corpo, no como uma unidade orgnica, mas sim no sentido em que [...] o corpo
investido de domnios de poder e de saber, ou seja, ter o seu corpo dominado por preceitos
institucionais ou dominar o seu corpo, imprimindo - lhes marcas singulares incluir-se como
sujeito [...]"(MILANEZ, 2009, p. 218). De um lado, o corpo da vtima, mostrada no vdeo nos
seus primeiros instantes, e em segundo lugar, o corpo do assassino, numa relao de poder,
de saber e de verdade: um novo tipo de criminoso: o que no se preocupa em esconder seu
prprio crime, ao contrrio, o revela nas redes sociais, roteiriza-o, produz, confessa e flagra o
prprio crime.
O flagrante, a confisso e o corpo discursivo no vdeo
Aps esse primeiro momento de estabelecimentos tericos-metodolgicos vamos
lanar as bases para os nossos estudos referentes construo jurdica e discursiva a fim de
chegarmos no ponto chave do trabalho: a existncia de um flagrante-confisso como um
conceito jurdico hbrido e a constituio de um corpo discursivo do crime/criminoso.
Em primeiro lugar, cabe a ns especificar a noo de flagrante no ordenamento jurdico
brasileiro. Foucault (2002) em A verdade e as formas jurdicas faz um encadeamento
histrico das condies de possibilidade relacionadas ao (re)aparecimento do flagrantedelito em dois momentos: Direito Germnico e no direito Feudal como forma jurdica que
substitui o sistema de provas. Para o autor, no prprio Direito Feudal, no Direito Germnico
Antigo, havia um caso em que a coletividade, em sua totalidade, podia intervir, acusar algum
e obter sua condenao: era o flagrante delito, caso em que um indivduo era surpreendido no
exato momento em que cometia o crime. Nesse momento, as pessoas que o surpreendiam
tinham o direito de lev-lo ao soberano, ao detentor de um poder poltico e dizer: "Ns o
vimos fazendo tal coisa e consequentemente preciso puni-lo ou exigir-lhe reparao"
(FOUCAULT, 2002, p. 67). Havia, assim, na prpria esfera do Direito, um modelo de
interveno coletiva de deciso autoritria para a liquidao de um litgio de ordem judiciria.
Assim, era o caso do flagrante delito, quando o crime era surpreendido na sua atualidade. Esse
modelo, evidentemente, no podia ser utilizado quando, o que mais freqente, no se
surpreende o indivduo no momento em que comete o crime. O problema era, ento, o de
saber em que condies podia-se generalizar o modelo do flagrante delito e utiliz-lo nesse
novo sistema do Direito que estava nascendo, inteiramente comandado pela soberania poltica
e pelos representantes do soberano poltico.
333
Dessa forma, Foucault (2002) estabelece como condio de possibilidade do uso da

forma jurdica flagrante em substituio ao modelo antigo de provas. O modelo do
flagrante-delito, entretanto, ser substitudo pelo de inqurito, tambm chamado de extrajurdico, atendendo assim, aos casos em que no era possvel flagrar o sujeito criminoso no
momento do cometimento do crime.
A formao e o processo de cientificizao desses modelos foram importantes para a
constitituio da noo de flagrante que temos na atualidade. Observamos que h uma
reatualizao dos modelos e uma harmonizao de sua aplicao nas cincias penais: as
provas, o inqurito, o flagrante, a priso, o testemunho, todos servem ao deslinde dos fatos e,
consequentemente, deciso judicial.
Defendemos que o flagrante meio de evidncia no processo penal, j que constitui
um fato jurdico: o momento exato em que se pratica um crime. O flagrante gera o nico tipo
de priso, no Brasil sem necessidade de expedio de mandado de priso pela autoridade
judiciria competente. Esta nica modalidade de priso, chamada de priso em flagrante
autorizada pela Constituio Federal de 1988, precisamente em seu artigo 5, LXI2. A priso
em flagrante instituto que remota s eras mais recuadas do processo e j poderia ser
encontrada at mesmo entre os romanos, na Lei das XII Tbuas (MACHADO, 2005, p.74).
No Cdigo de Processo Penal brasileiro, mais precisamente no artigo 301 h a seguinte
previso: Qualquer do povo poder e as autoridades policiais e seus agentes devero prender
quem quer que seja encontrado em flagrante delito.
Assim, verificado um fato, em tese
delituoso, e sendo o agente encontrado cometendo a infrao (art. 302, I, do CPP) ou

acabando de comet-la (inc. II) pode ser preso em situao denominada pela doutrina como
flagrante real, flagrante prprio e flagrante perfeito.
Lopes (2008, p. 67) preceitua que esse quase flagrante do art. 302 do CPP no
flagrante de fato, e isso um erro, pois na sistemtica do CPP esses so flagrante delito.
Completando, Vieira (2011) diz que essa elasticidade de tempo - logo aps - gera certa
dificuldade para estabelecer o estado de flagrncia com clareza gerando incertezas e dvidas
sobre a autoria da ao e a possvel priso do agente. O autor pontua que o flagrante descrito
no inciso III do artigo 302 verifica a possibilidade da priso em flagrante quando o agente
perseguido, logo aps, pela autoridade, pelo ofendido ou por qualquer outra pessoa em
situao que faa presumir ser o autor da infrao.
ningum ser preso seno em flagrante delito ou por ordem escrita e fundamentada de autoridade judiciria
competente, salvo nos casos de transgresso militar ou crime propriamente militar, definidos em lei.
334
E exatamente essa presuno de autoria da infrao que nos faz pensar sobre a
incidncia direta do vdeo que compe o nosso objeto na teoria do flagrante.
Ora, se um fato real - o crime de homicdio - filmado no instante de seu cometimento e
logo aps, como preceitua o art. 302 do Cdigo de Processo Penal, postado nas redes
sociais, as evidncias geradas pela materialidade audiovisual so suficientes, acreditamos,
para operar a priso em flagrante do sujeito. Mais at que o prprio flagrante chamado de
imprprio: aquele em que o agente que acabe de cometer um crime foge e, aps certo
tempo, dadas as condies, provas e evidncias, preso em flagrante fora do local do delito.
Por outro lado, alm do flagrante, acreditamos que a confisso tambm aparece
enquanto categoria jurdica, atravessada no acontecimento real filmado. Como dissemos nas
primeiras consideraes, do ponto de vista jurdico, para que se opere a confisso e ela surta
seus efeitos num processo penal, ela deve ser ato volitivo, sem nenhum tipo de coao, e deve
ser feita perante autoridade competente. Em relao ao primeiro pressuposto - ato volitivo
sem vcios de vontade - vemos claramente que o sujeito, ao filmar seu prprio crime, mostrar
a vtima, seu rosto e a arma utilizada para a infrao penal confessa o crime de homicdio, o
declara. Por conseguinte, em relao ao segundo pressuposto, o fato de no haver autoridade
competente no exato momento da confisso no nos parece empecilho para que a categoria
tenha incidncia sobre o acontecimento, ja que acreditamos existir relaes na irrupo de
um acontecimento na atualidade (FOUCAULT, 2008, p. 137), ou seja, a confisso se opera
no momento em que a autoridade competente assiste o vdeo.
Vejamos alguns fotogramas do video coletado:
Figuras 1, 2 e 3: Vitima, arma utilizada e rosto do assassino
Temos imagens corporais ao longo do vdeo: o corpo da vtima aparece primeiro, logo
depois, o assassino mostra a arma e em seguida o seu prprio rosto. Ao mostrar o seu prprio
335
rosto, o assassino repete insistentemente a seguinte construo metafrica: Dou na casinha,

dou na casinha, o que significa que o tiro foi dado na cabeo da vtima. O corpo aparece no
vdeo numa construo discursiva. A respeito disso, Milanez (2009) diz que uma das
primeiras coisas que precisam ficar claras que o corpo considerado como unidade discursiva
no o corpo que fala, que trabalha, que vive. No tampouco o mesmo corpo que pratica
esportes, que se deixa ver nas fotos de famlia, que se deita no sof. O autor evidencia ainda
que, o corpo com suas funes biolgicas, que exerce suas prticas scio-histricas do
cotidiano no ainda o corpo do discurso. Para estarmos diante de um corpo discursivo no
basta nos depararmos com prticas do fazer do nosso dia-a-dia. Precisamos focalizar a
existncia material desse objeto que denominamos corpo, em consonncia com suas formas e
carnes por meio da representao sob a qual o identificamos (MILANEZ, 2009, p. 215).
Desta forma, este corpo-crime (corpo da vtima em relao ao corpo do assassino numa
constituio de saberes referente s possibilidades de existncia do crime filmado e mostrado
na rede de internete) no se limita s concepes orgnicas; antes de tudo, ele se apresenta
como um campo sobre o qual operam diferentes saberes. O corpo no deve ser pensando a
partir de uma existncia a priori, e sim como um objeto que deve ser problematizado,
investido por foras e, por fim, produzido. Tal produo nos parece fazer incidir sobre o crime
filmado, tanto o flagrante, quanto a confisso, ao mesmo tempo e assim, fazer emergir um
novo saber sobre o crime/criminoso.
Consideraes finais
Essa anlise se d de maneira singular, mas trata de questes de alcance geral, pois
preciso que nos inquietemos diante de certos recortes ou agrupamentos que j nos so
familiares (FOUCAULT, 2008, p. 26). Os efeitos provocados pelas relaes no vdeo
Assassino mata menina e filma evidenciam um corpo-crime que produz a histria do
assassino na atualidade, como aquele que opera flagrante, confessa o ato criminoso e assim,
anda na contramo do que conhecemos nos casos comuns de crime de homicdio.
Acostumamo-nos com a incidncia material de assassinos que cometem crimes e
fogem, ou no deixam rastros de seus feitos. Entretanto, ao agrupar as imagens na prpria
produo, podemos problematizar o modo como agimos e pensamos tanto em relao ao
sujeito na projeo audiovisual quanto em relao a ns mesmos.
336
Referncias
FOUCAULT, Michel. Arqueologia do Saber. 6 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2008.
_____. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2012.
_____. A priso em toda parte. In: ______. Ditos e escritos VI: Estratgias de Poder Saber.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006.
LOPES. Aury Junior, Direito Processual penal e sua Conformidade Constitucional: 3. ed.
Rio de Janeiro: Editora Lumen Jris, 2008. Volume I.
MILANEZ, Nilton. Discurso e imagem em movimento: o corpo horrorfico do vampiro no
trailer.So Carlos: Claraluz, 2011.
_____. Corpo cheiroso, corpo gostoso. In: ActaScientiarum: Language and Culture, v.31, n
2, 2009, p. 215-222.
VIEIRA, Ana Lcia Menezes. Processo Penal e Mdia. So Paulo: Revista dos Tribunais,
2003.
MACHADO, Antnio Alberto. Teoria Geral do Processo Penal. So Paulo: Atlas, 2005.
337
O FEMININO, O MASCULINO E A DRAG QUEEN: UMA ANLISE

SOBRE O DISCURSO DE REGULARIZAO DA SEXUALIDADE NA
DRAG QUEEN
Silvanie Campos de Souza
Karin Viera Kruger
(UNESP/Araraquara)
Introduo
Este artigo uma produo direta da disciplina Discurso na Sexualidade, cursada
durante o programa de Ps-graduao em Educao Sexual pela UNESP. Fao aqui uma
leitura dos enunciados miditicos e mdicos acerca da desconstruo de gnero presente na
arte drag queen. Para isso, utilizarei o filme Priscilla, rainha do deserto que retrata a historia
de duas drag queens e uma mulher transexual, sendo a anlise critica deste material realizado
na perspectiva foucaultiana de anlise de discurso.
Iniciaremos com uma breve contextualizao do filme para melhor explicitao da
temtica. Sendo assim, o filme inicia com a dragMitzi (Anthony) se apresentando em uma
casa de shows, performando com uma dublagem.A cena posteriori consiste num dialogo entre
as drag Felicia(Adam) e Mitzi, onde esta ultima recebe uma carta de sua ex-esposa,
solicitando que a mesma realize um show em seu estabelecimento. A partir de ento,duas drag
queens e uma mulher transexual (Bernadete) viajam pelo deserto da Austrlia vivendo
aventuras e desventuras, onde a personagem Mitzi descobrir que tem um filho e vivenciar
os conflitos entre contar ou no sobre seu trabalho artstico para o mesmo.
Priscilla, a rainha do deserto um filme australiano lanado em 1994 e dirigidopor
Stephan Elliott. Conta a saga de duas drag queens e uma transexual que,a bordo de
um precrio, mas estiloso nibus a Priscilla do ttulo cruzam o desertoaustraliano
rumo a Alice Springs, onde realizariam uma temporada de showsem um hotel
cassino. BernadetteBassenger ou Bernice ou ainda Ralph (nome debatismo que ela
abandonou e odeia), Anthony Tick Belrose ou Mitzi Del Bra eAdam Whitely ou
FeliciaJollygoodfellow embarcam na aventura sem muita dimensodo que
encontrariam pelo caminho, deparando-se com diversos problemasmecnicos,
cidadezinhas que parecem no comportar suas personas, o tempo e otdio da
viagem, ensaios no meio do deserto, preconceitos, constantes embates
relacionaisentre os/as trs, risos, desencontros, encontros-surpresa, entre outros.
(SILVA JR, 2011, p.145).
338
Ainda sobre a trama, nota-se que os personagens vivenciam papeis feminino, quando
se montam em suas apresentaes, e, masculinos quando no esto atuando. Essa
montagem tambm tem sido denominada de Camp e segundo Silva JR. (2011, p. 146-147)
uma forma esttica (ou um tipo de esteticismo) nomeada primeiramentepor Susan Sontag em
1964, e que se constitui como exageros, maneirismos,formas ficcionais de se conceber a
realidade. Sendo assim, entende-se que na arte drag queen, tem-se em sua maioria homens
que se montam de mulheres para vivenciar uma performance feminina. Ao contraio das
travestis, esses homens no possuem identidade de gnero feminina, to pouco, requerem
reconhecimento e direitos destinados s pessoas do sexo feminino (JESUS, 2012). Como
notamos na fala de Chidiac e Oltramari (2016, p. 471) ser drag associa-se ao trabalho
artstico, pois h a elaborao de uma personagem. A elaborao caricata e luxuosa de um
corpo feminino expressa atravs de artes performticas como a dana, a dublagem e a
encenao de pequenas peas.
As drag queens costumam se identificar como sendo personagens. Segundo as
prprias drag queens, elas so criadas por um outro agente, o intrprete da drag
queen, que as viveriam em determinados momentos. Essa separao
intrprete/personagem seria traada por meio daquilo que as drag queens
denominam como seu processo de transformao corporal-pessoal, a montagem
(GADELHA, 2011, p. 2).
Todavia, apesar da separao personagem/pessoa verifica-se que a sociedade no

compreende essa expresso artstica como algo natural ou normal, pois dentro das
subjetividades produzidas pela mdia e pelos dispositivos pedaggicos o normal vivenciar e
expressar uma sexualidade heteronormativa, onde, por meio dos enunciados discursivos,
encontram-se claramente separado o que ser mulher e homem. Uma cena do filme que nos
remete a essa reflexo ocorre quando Mitzi Del Bra, FeliciaJollygoodfellow e Bernadeteapareceram
montadas em um barde maches de uma pequena cidade e de algumas formas desafiaram a
populaolocal com seu modo de ser, tiveram seu nibus pichado com os dizeres em
letrasgarrafais: Malditos aidticos voltem para casa! (SILVA JR., 2011, p. 147). Essa
passagem clarifica o que Foucault (1986, p. 32 apud FISCHER, 2001, p. 201) entende por
enunciado, pois este em si no constituiria tambm uma unidade, pois ele se encontra na
transversalidade de frases, proposies e atos de linguagem: ele sempre um acontecimento,
que nem a lngua nem o sentido podem esgotar inteiramenteno havendo um enunciado que
no esteja apoiado em um conjunto de signos. Portanto, no enunciado Malditos aidticos
voltem para casa!, percebemos a nfase nos discursos medico e o de regularizao da
sexualidade.
339
Compreender que as expresses da sexualidade como algo essencial e inseparvel dos

sujeitos, entende-la como fluida, dinmica, possibilitaria aos indivduos possibilidades de
expressa-la e vive-la de forma plena, pois a sexualidade transcende um padro binrio.
Portanto, este trabalho se props-se a analisar os discursos presentes no filme Priscilla,
rainha do deserto, evidenciando a mobilidade que as drag queens vivenciam sua sexualidade.
METODOLOGIA
Com base na analise de discurso francesa, mas especificamente os questionamentos
advindos de Michel Foucault, nos propusemos a discutir nesse artigo as formas de
regularizao da sexualidade, por meio da mdia explicitando os campos associados nos
discursos que envolvam as proposies analisadas. Fischer (2002, p. 84) ao falar da
importncia de analisar o discurso da mdia, ela se propem que se faa uma analise do
discurso da mdia que de conta do discursivo e do no discursivo que possa se ocupar do
visvel e do enuncivel de determinados discursos veiculados na mdia contempornea.
Ainda segundo a autora possvel se trabalhar com um conceito de discurso
pedaggico da mdia para que seja demonstrado de que forma a mdia e a televiso operam
na construo das subjetividades, pois:
[...] na medidaem que produz imagens, significaes, enfim,saberes que de alguma
forma se dirigem educao das pessoas, ensinando-lhesmodos de ser e estar na
cultura em que vivem.Longe de entender unilateralmente a fora damdia, tento
mostrar como esto em jogo, noprocesso de comunicao por meio da TV,mltiplas
e complexas questes relacionadas sformas pelas quais produzimos sentidos e
sujeitos na cultura (FISCHER 2002, p. 153)
RESULTADOS E DISCURSO
Priscilla, a rainha do deserto um filme que conta a saga de duas drag queens e uma
transexual que,a bordo de um precrio, mas estiloso nibus cruzam o desertoaustraliano rumo
a Alice Springs, onde realizariam uma temporada de shows em um hotel cassino (SILVA JR.
2011, p. 144). Este filme rico em material de analise sobre os discursos presentes nas
expresses da sexualidade, como por exemplo, quando as personagens Mitzi, Felcia e
Bernadete realizam uma apresentao na casa de show de sua ex-esposa e acorda com essa
ultima para que seu filho no assistisse a sua apresentao, pois no queria que este soubesse
do seu trabalho como drag queen. Assim, no final da apresentao Mitzi percebe que seu filho
estava presente e desmaia, aps essa cena temos o dialogo entre Felicia e o filho de Mitzi o
Benjamin.
Felcia: Sabe o que seu pai faz para ganhar a vida?
Benjamin: Sei.
340
Felcia: Ento deve saber que ele no gosta de moas.

Benjamin: Ele tem namorado?
Felcia: No.
Benjamin: A mame tambm no tem. Ela tinha uma namorada, mas elasdesmancharam.
Benjamin: Quer vir brincar no meu quarto? Tenho Lego (Priscilla, 1994)
Aps esse dialogo Felcia demostra espanto com a naturalidade que Benjamin fala
sobre a sexualidade de seus pais, e, principalmente, a que demonstra com o trabalho do seu
pai. Sobre essas passagens, considera-se que ser gay e ainda trabalhar como drag queen no
parece ser compatvel com o tradicional e por vezes sacralizado lugar de pai, como denota
mas cenas em que ele rememora o nascimento do filho e seu casamento com a me deste. O
filme Priscilla apresenta certo grau de resistncia a hegemonianormativa dos modos de se ser
gay. Talvez ancorada na misoginia que, mesmo aps lutas e importantes conquistas das
mulheres em nossa sociedade, ainda delega ao feminino um status de inferioridade e
submisso no meio social, da mesma forma a feminilidade na homossexualidade vista como
negativa e hierarquicamente inferior ao modelo masculinista. Somam-se a isto todos os outros
esteretipos negativamente relacionados homossexualidade, como a promiscuidade e o
prprio HIV-AIDS, os quais um modelo gay heteronormativo tenta negar, deles procurando
fugir, por mais paradoxal que esta ideia parea. Esses enunciados miditicos relacionam-se
com os discursos mdicos ao considerar uma sexualidade normal epatologizando as
desviantes, um discurso higienista que teve como seu auge o sculo XIX. Outros campos
relacionados podem ser o discurso religioso que regulariza a sexualidade heterossexual como
natural e o feminista ps dcada de 60 que vai de encontro com a viso socialmente
constituda da mulher como sexo frgil e inferior ao sexo masculino, atribuindo ao que
feminino ou tende a parecer-se com ele um carter pejorativo (SILVA, 2006)
Referncias
CHIDIAC, M. T. V.; OLTRAMARI, L. C. Ser e estar drag queen: um estudo sobre a
configurao da identidade queer. In: Estudos de Psicologia. Santa Catarina, SC. v. 9, n. 3, p.
471-478, 2004.
FISCHER, R. M. B. O dispositivo pedaggico da mdia: modos de educar na (e pela) TV. In:
Educao e pesquisa. So Paulo, SP. v. 28, n. 1, p. 151-162, Jan/Jun. 2002.
_______. Problematizaes sobre o exerccio de ver mdia e pesquisa em educao. In:
Revista Brasileira de Educao. s/v, s/n. p. 83- 154, 2002.
GADELHA, J. J. B. Performance drag queen e devir artista.27. Reunio Brasileira de
Antropologia, realizada entre os dias 01 e 04 de agosto de 2010, Belm, Par, Brasil
341
JESUS, J. G. Orientaes sobre Identidade de Gnero: conceitos e termos. In: Ncleo de

Estudos e Pesquisas em Gnero e Sexualidade da Universidade Federal de Gois. 2 ed.
Braslia, 2012.
SILVA. S. G. A crise da masculinidade: uma critica identidade de gnero e a literatura
masculinista. Psicologia Cincia e Profisso. Fortaleza, CE. v. 26, n. 1, p. 118-131, 2006.
SILVA JR, A. L. Um passeio de nibus: Priscilla, a rainha do deserto (1994) e alguns
dilogos entre categorias sociais e ficcionais. In: Sexualidad, Salud y Sociedad - Revista
Latino americana. s/v, n.7, p.142-165,abr. 2011.
342
#EuNoMereoSerEstuprada:
DISPOSITIVO DA VIOLNCIA
CORPO
FEMININO
NO
Simone Tiemi Hashiguti

Fabiane Lemes
Tas Iniz de Paiva
(CID/PPGEL/UFU)
Introduo
Nos meses de maro e abril de 2014, o IPEA Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada , divulgou os resultados da pesquisa intitulada Tolerncia Social violncia contra
as mulheres. A pesquisa, parte de uma pesquisa maior sobre percepo social no Brasil, foi
conduzida entre maio e junho de 2013 e apresentava afirmaes que foram lidas pelos
aplicadores aos 3180 participantes, homens e mulheres de diferentes regies, nveis de
escolaridade, religies, raas e faixas etrias. Do total de 41 frases da pesquisa, 27 focavam
especificamente o tema da tolerncia violncia contra a mulher. Os participantes deveriam
discordar ou concordar de forma neutra, parcial ou total das frases que lhes eram
apresentadas. A pesquisa ganhou destaque no apenas pelo tema tratado e pelos resultados
apresentados, mas, sobretudo, pela divulgao de resultados equivocados com relao a
algumas das frases: uma troca de grficos relativos s proposies Mulher que agredida e
continua com o parceiro gosta de apanhar. e Mulheres que usam roupas que mostram o
corpo merecem ser atacadas. fez com que, na divulgao dos resultados do dia 27 de maro
de 2014, o percentual de concordncia com a segunda afirmao fosse de mais de 66%
(22,4% de concordncia parcial e 42,7% de concordncia total). No dia 04 de abril de 2014, o
IPEA divulgou uma errata da pesquisa, informando a troca dos grficos.
Alm da inverso de resultado entre essas duas questes, os resultados de duas outras
questes tambm foram trocados acidentalmente: O que acontece com o casal em casa no
interessa aos outros e Em briga de marido e mulher, no se mete a colher. Na errata, o IPEA
apresentou um pedido de desculpas, e apontou que, apesar dos equvocos, relevante o fato
de que a questo referente ao estupro (Se as mulheres soubessem como se comportar, haveria
menos estupros.) tenha apresentado um percentual bastante elevado de concordncia: 58,5%.
343
Os resultados divulgados pelo IPEA nos dias 27 de maro e 04 de abril geraram grande e
imediata repercusso, principalmente, nos ambientes digitais.
Neste artigo, analisamos duas respostas primeira divulgao de resultados do IPEA:
(a) um artigo da revista poca, intitulado A culpa delas, publicado em seu site, juntamente
com os comentrios postados ali por seus leitores, e (b) imagens do movimento
#EuNoMereoSerEstuprada, criado pela jornalista Nana Queiroz. Nosso objetivo analisar
como o corpo da mulher foi enunciado e feito visvel no espao da revista e no movimento
iniciado pela jornalista, e refletir sobre o que enuncivel e visvel sobre a mulher vtima de
violncia no Brasil hoje. Buscamos compreender como o corpo feminino objetivado nesses
dois materiais. Para isso, nos fundamentamos no conceito foucaultiano de dispositivo,
entendendo que o dizvel e o visvel nele funcionam em conjunto, e nos conceitos de
condies de possibilidade e regularidade enunciativa, para refletir sobre o que faz possvel
que estupro e merecimento, termos completamente dspares em certo entendimento de
humanidade, apaream em uma mesma formulao. Nos interessamos, portanto, pelos efeitos
que o equvoco na divulgao dos primeiros resultados provocaram, e pela discursivizao e
estratgias de visibilidade do corpo feminino nos materiais analisados.
Iniciamos a discusso com a retomada do conceito de dispositivo foucaultiano e a
proposta de uma metodologia cartogrfica de leitura do dispositivo. Depois, apresentamos a
anlise do corpus escolhido. Ao analisarmos as ordens discursiva e imagtica, organizamos os
dados a partir do conceito de regularidades discursivas. Ao final, discutimos a objetificao e
a subjetivao do feminino nesse dispositivo.
1. Dispositivo foucaultiano e mtodo cartogrfico

Neste estudo, nos baseamos nos conceitos de discurso e dispositivo de Michel
Foucault para analisar o corpus selecionado. Segundo Foucault, um dispositivo :
[...] um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies,

organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas,
enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o
dito e o no dito so elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode
estabelecer entre esses elementos... [e entre estes] existe um tipo de jogo, ou seja,
mudanas de posio, modificaes de funes, que tambm podem ser muito
diferentes [cuja finalidade] responder a uma urgncia. O dispositivo tem, portanto,
uma funo estratgica dominante. (FOUCAULT, 1996, p. 244-245)
Foucault conceitua o termo dispositivo em seus estudos para evitar uma aproximao
de seus estudos com o termo estrutura, ampliando assim sua forma e seu espao de pesquisa e
reflexo. O dispositivo, entendido como mquina concreta que amalgama o dizvel e o visvel,
344
comporta potencialidades de categorizao e normatizao dos corpos e sexualidades, e as

prticas discursivas e no discursivas num estrato histrico. Deleuze (1991) e Agamben
(2005), em suas leituras da obra foucaultiana, enfatizam o funcionamento de rede que cada
dispositivo tem e seu carter amplo e geral. Deleuze (idem) nos lembra que o dispositivo
foucaultiano funciona como uma rede, uma multiplicidade de formas e foras que operam
para o devir, nada est pronto e acabado, mas em potncia de vir a ser. Agamben (idem) nos
aponta a funo estratgica do dispositivo, que funciona sempre numa relao de poder.
No caso que estamos analisando, reconhecemos ser um dispositivo da violncia
porque h prticas e formas de violncia, h corpos que so ditos, expostos, violentados e que
infligem violncia, e h instituies, estratgias, afetos e subjetividades envolvidas, de forma
que no possvel separar totalmente a materialidade lingustica da imagtica na
compreenso do dispositivo, ou mesmo desconsiderar o humano a envolvido, e sobretudo,
para a prpria compreenso do enuncivel. O enuncivel vem a ser a partir de condies de
possibilidade num dispositivo, em um estrato histrico e a partir de sua relao com o visvel.
Ao analisarmos os dizeres do artigo A culpa delas, e as imagens do movimento
#EuNoMereoSerEstuprada buscamos explicitar esse funcionamento conjunto, na forma de
efeito de um sobre o outro. Essa forma de anlise e reflexo sobre a linguagem e de leitura do
dispositivo pode ser reconhecida como um mtodo cartogrfico.
Conforme explicitam Filho e Teti (2013), essa postura de pesquisa vem sendo
utilizada em estudos sociais e humanos:
[...] a cartografia social aqui descrita liga-se aos campos de conhecimento das
cincias sociais e humanas e, mais que mapeamento fsico, trata de movimentos,
relaes, jogos de poder, enfrentamentos entre foras, lutas, jogos de verdade,
enunciaes, modos de objetivao, de subjetivao, de estetizao de si mesmo,
prticas de resistncia e de liberdade. No se refere a mtodo como proposio de
regras, procedimentos ou protocolos de pesquisa, mas, sim, como estratgia de
anlise crtica e ao poltica, olhar crtico que acompanha e descreve relaes,
trajetrias, formaes rizomticas, a composio de dispositivos, apontando linhas
de fuga, ruptura e resistncia. (FILHO, TETI, 2013, P.47)
No dispositivo da violncia, localizado na histria da cultura ocidental, as

normatizaes dos corpos e identidades tm se relacionado, muitas vezes, com um discurso
machista-moralista, a partir do qual se constitui o sujeito universal masculino, heterossexual,
que essencializado como macho dominante. Nesse quadro interpretativo, a figura masculina
heterossexual aparece naturalizada como sendo aquela que age por instinto (violento, sexual,
por exemplo), enquanto o corpo feminino objeto privilegiado para sofrer prticas de
violncia, tais como a agresso, as ofensas morais e o estupro , objetificado como corpo
para o sexo, capaz de erotizar o outro, mas que em si, deserotizado. O corpo dcil da mulher
345
funciona apenas como um objeto para a sexualidade masculina, e sua resistncia ao sexo, bem
como suas formas de comportamento, so interpretadas como provocaes ao homem cuja
sexualidade latente e potente. Neste artigo, enfocamos a compreenso desse discurso e
formas de resistncia a ele, dentro desse dispositivo. Por abordamos o discursivo e o
imagtico, tratamos nosso estudo como um mapeamento. Nas anlises utilizamos os conceitos
de enunciado de referncia, conforme discutido por Courtine (1981) e, por extenso, imagem
de referncia, para compreender como esse discurso e um seu contra-discurso funcionam no
dispositivo.
As leituras sobre o conceito de dispositivo nos permitem entender que certos
elementos discursivos ou visuais, da forma como surgem ou se combinam, fazem uma
movimentao de sentidos, seja na tentativa de estabilizar sentidos j existentes, de fazer
irromper novos sentidos, ou para resistir a sentidos j estabilizados. Nesse jogo de foras, ao
analisar nosso corpus de pesquisa, entendemos a frase Mulheres que usam roupas que
mostram o corpo merecem ser atacadas., presente na pesquisa IPEA, como uma formulao
limite no dispositivo analisado, isto , entendemo-la como aquela que funciona como uma
fasca ou tremor, provocando movimentaes e deslocando as linhas de fora. Constituindo-se
como repetio e atualizao de uma memria em um discurso ou em um regime de
visibilidade, essa formulao se torna uma formulao-limite ao irromper em determinadas
condies e acabar por determinar tomadas de direo no dispositivo. No caso dessa
formulao, o fato de ter aparecido juntamente com os resultados equivocados da pesquisa fez
com ela provocasse outros dizeres e outras formas de reao, tais como a produo,
disseminao e duplicao de imagens no meio digital.
2. Corpo feminino como objeto do dispositivo da violncia

No corpus analisado, o batimento descrio e interpretao nos permite encontrar as
unidades de referncia, que se duplicam ao longo da cadeia enunciativa. Segundo Foucault
(1969), o enunciado parte de uma srie e se repete em diferentes formulaes. Funcionando
pela regularidade num campo de coexistncias, o enunciado mantm o lugar de sujeito vazio,
para que seja ocupado por diferentes sujeitos. Os enunciados se inserem em unidades
empricas maiores, cujas anlises nos permitem compreender o exerccio da funo
enunciativa. Como explica o autor (idem), a funo enunciativa responde a quatro
propriedades: tem um referencial (dos elementos do saber); tem uma posio de sujeito
(posio vazia, que pode ser ocupada por diferentes indivduos); tem um domnio associado,
ou seja, uma rede de formulaes nas quais o enunciado se insere e forma elemento
(COURTINE, 2009, p. 89) e tem existncia material. Nosso referencial o corpo feminino,
346
como dito e feito visvel em dois domnios: uma reportagem de revista e um movimento
hbrido, imagtico e lingustico ao mesmo tempo, ambos se constituindo dialeticamente a
partir das possibilidades de interao do espao virtual e das tecnologias de informao e
comunicao. Nessas condies, a rapidez e a duplicao em forma viral pela internet so
aspectos que determinam a maneira como a funo enunciativa acontece. Vejamos esse
funcionamento.
2.1. A culpa delas

Hoje, em praticamente todos os sites, h um espao de interao para que os leitores
possam comentar e se posicionar sobre o que foi exposto. O site da revista poca, no
diferente. Na reportagem analisada, nos chama a ateno o tom tendencioso do ttulo: A culpa
delas. o que pensam os brasileiros sobre a violncia contra a mulher.1 A matria
assinada por Rafael Ciscati e foi primeiramente divulgada em 27 de maro de 2014, todavia,
com a publicao da errata do IPEA, o artigo foi atualizado em 04 de abril de 2014 para a
correo dos dados. O site da poca dispe do texto verbal com o contedo da pesquisa e traz,
no canto direito, uma imagem em que aparecem diversas mulheres em uma manifestao
portando cartazes com dizeres em prol dos direitos das mulheres e com palavras de ordem. Na
foto, em um primeiro plano, h uma mulher com um megafone na boca. A legenda da foto
diz:
Donas do prprio corpo: a maioria dos brasileiros acredita que a mulher deve
satisfazer os desejos sexuais do marido e que vestir roupa curta justifica o
estupro. Na foto, participantes da Marcha das Vadias de 2012, em Braslia.
Na marcha, que ocorre anualmente, em diferentes cidades do Brasil, as
mulheres protestam contra o machismo e manifestam-se, por entre outras
razes, pelo direito de se vestir como bem entenderem (Foto: Antonio
Cruz/ABr),
As afirmaes no ttulo do artigo e na legenda so categricas. Os verbos no presente

do indicativo expem um posicionamento de verdade: A culpa delas., (...) o que pensam
os brasileiros (...), (...) a maioria dos brasileiros acredita que a mulher deve (...) e que
vestir roupa curta justifica o estupro. Esse posicionamento o mesmo que encontramos
em alguns dos 15 comentrios postados por leitores. Os comentrios esto expostos ao final
da matria, depois de uma ressalva da revista, indicando que os mesmos so de
responsabilidade nica de seus autores e que no representam a opinio do site. Desse total de
15 comentrios, 9 foram postados por homens e 5 por mulheres. Um dos nomes no nos
1
Disponvel em: http://epoca.globo.com/tempo/noticia/2014/03/b-culpa-e-delasb-e-o-que-pensam-osbrasileiros-sobre-violencia-contra-mulher.html. Acesso em 05/03/2016.

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permite saber o gnero. Uma postagem de um leitor foi completamente contra a pesquisa, por
consider-la tendenciosa e por crer que houve manipulao nas perguntas, e outra, tambm de
um leitor, foi contra qualquer forma de justificativa para o estupro. Nos outros comentrios,
observamos que alguns posicionamentos so no sentido de concordar com o posicionamento
do artigo da revista, reconhecendo que a culpa pelos estupros e pela violncia contra a mulher
seria da prpria mulher.
Para a anlise do material lingustico, entendemos que o enunciado A culpa delas,
presente no ttulo do artigo, funciona como enunciado de referncia, isto , aquele que se
repete ao longo da cadeia discursiva e que estabiliza sentidos. Os fragmentos analisados
foram selecionados a partir da noo de recorte. Segundo Fernandes (2007), a noo de
recorte trata:
da seleo de fragmentos do corpus para anlise; ou seja, quando o analista escolhe

seu objeto de anlise, ele precisa ainda selecionar pequenas partes, escolhidas por
relaes semnticas, tendo em vista os objetivos do estudo. [...] Entretanto, para
proceder anlise, esses recortes devem ser considerados na inter-relao com o
todo que constitui o corpus. (s/p.)
Nos recortes abaixo, as partes grifadas, nos comentrios dos leitores, so aquelas que
consideramos repetir o enunciado de referncia. Essa repetio acontece na forma como a
mulher posicionada como sujeito ativo das aes de expor o corpo e andar com roupas
curtas, ao mesmo tempo em que o homem posicionado aquele que se controla diante do
corpo feminino, j que por instinto, o atacaria:
(1) (Joo Couves) Acredito que 99,9% dos homens se controlam ao ver uma
mulher se expondo, apesar do inconsciente dizer: ataque!!,, mas, o
0,01% al, sem controle fsico e mental, no mede as consequncias para o
ato. A sugesto seria, bom senso e discrio sempre!
(2) (Alex Gama) A parte em que a mulher deve obedincia, eu acho ridculo,
mas o fato de que as roupas so exageradamente curtas eu concordo.
(3) (Carlos Fontoura) Acredito que algumas mulheres se expe muito.
como expor uma bolsa com dinheiro, o ladro existe.
(4) (Joo Cunha) Ninguem disse que o ladro no tenha culpa, mas que as
mulheres andam com roupas exageradamente curtas, andam sim, e
principalmente as tais calas leg, onde mostram toda a sua anatomia, como
numa vitrine a mostrar o produto a ser comprado.
(5) (Isa) Joao Cunha verdade, na minha opinio s vezes as mulheres se
expe demais. Mas como eu disse, "na minha opinio", pois o corpo delas
e elas fazem o que querem com ele, com algumas restries para no violar
a liberdade dos outros tambm. Alm disto, um homem deve saber
controlar seu apetite sexual, assim como o ladro deve saber controlar
sua vontade de ter um objeto que no seu. As lojas esto a assim como
os prostbulos. Use-os.
A comparao do corpo da mulher a um produto exposto numa vitrine segue pareada com a
comparao do homem com um ladro em potencial, que poderia se manifestar frente a um
348
objeto de desejo se lhe apresentasse (como em (3), por exemplo, em que se l: O ladro
existe). A caracterstica bestial do homem heterossexual naturalizada ao mesmo tempo em
que a mulher objetificada e naturalizada como um corpo para satisfazer o mpeto sexual de
outrem. Nos recortes, no a sexualidade da mulher que est em jogo, mas sim a do homem,
pois o instinto ou desejo sexual atribudo somente a ele. O corpo feminino, ao ser visto,
despertaria no homem um instinto biolgico, e caberia mulher no mostr-lo. H, portanto,
uma inverso da culpa por atos violentos como o estupro pela objetivao do corpo do homem
como sexual e da mulher como objeto sexual.
O foco no corpo que aparece a partir de determinado tipo de moda (roupas curtas)
uma tentativa de disciplinarizao dos corpos. Todo discurso acompanhado de tcnicas de
docilizao. Em Vigiar e Punir, Foucault (1975) explica-nos como a docilizao acontece na
dimenso micro das atividades cotidianas, no controle dos gestos, dos espaos possveis de
habitar, na instituio de formas de vigilncia (como o olhar da revista neste caso), no
controle dos corpos para a manuteno de um discurso. Esse discurso, em seu efeito de
verdade, acaba por estabelecer as normas sociais de comportamento e conduta, mas no cobe
a violncia, pois a disciplinarizao funciona apenas para manter o poder de um sobre outro.
Quando a tcnica parar de funcionar, outra surge em seu lugar.
2.2. #EuNoMereoSerEstuprada
A liberdade era algo que Foucault via como possibilidade dentro do prprio
dispositivo,
nas
prticas
de
resistncia.
Ao
elegermos
movimento
#EuNoMereoSerEstuprada para anlise, compreendemos que ele resiste ao discurso

machista-moralista que culpabiliza a mulher pelos atos de violncia que ela mesma sofre.
Nana Queiroz comeou sua campanha no dia 28/03/2014, s 20h, pela rede social Facebook.
Em um texto publicado logo depois em um blog, a jornalista contou que recebeu incontveis
ofensas e ameaas de estupro.
A foto foi feita em Braslia, em frente ao Congresso Nacional como se pode ver ao
fundo. O fato de a jornalista estar nua, com tais dizeres e no outros escritos nos braos,
em frente ao Congresso Nacional suscita diversas memrias e provoca diversos sentidos. O
corpo aqui exposto em resposta ao discurso verbal, acima discutido, que perpetua a ideia de
que o corpo feminino no pode se fazer visvel ao olhar masculino, heterossexual. A
exposio do corpo da jornalista sob estas condies de produo desvela em imagem os
discursos machistas que perscrutam a sociedade brasileira no que diz respeito s mulheres. Ao
fazer referncia direta aos resultados equivocados do IPEA, com o convite para um
movimento virtual, a materialidade hbrida: #EuNoMereoSerEstuprada + imagem,
349
prope a resistncia. Muitas outras mulheres aceitaram o convite para resistir. Abaixo, a
Imagem de Referncia do movimento:
Imagem de referncia. Foto de Nana Queiroz. Fonte: http://Nanafav.jusbrasil.com.br/noticias/114912428/movimentoeunaomerecoserestuprada-criado-pela-jornalista-nana-queiroz-continua-com-forca-total-na-internet?ref=topic_feed
A Imagem de Referncia aparece duplicada em vrias imagens em circulao na rede.

Em todas elas se mantm a organizao enunciado verbal + imagem do corpo. A duplicao,
entretanto, se fez de diferentes maneiras, possibilitando visualizar sries outras dentro de uma
mesma srie. Algumas repetem o gesto de mostrar a parte superior do corpo despido de Nana
Queiroz. Algumas repetem o corpo despido e a pele como suporte para a escrita do verbal.
Outras fazem uma srie de protagonistas em grupo no movimento, ou apresentam corpos
vestidos, indicando que o tipo de roupa no muda o sentido afirmado no enunciado verbal.
Ao
mostrar
corpo
nas
fotografias
duplicar
enunciado:
#EuNoMereoSerEstuprada, as mulheres criam uma rede de resistncia, respondendo

formulao limite Mulheres que usam roupas que mostram o corpo merecem ser atacadas.
com aquilo que parece ser a nica resposta possvel: a transgresso, a desconstruo do verbal
pela imagem de si, pelo controle de si, e pela negao de um posicionamento imposto em um
discurso machista-moralista. Ao se posicionarem/mostrarem como sujeitos no enunciado
#EuNoMereoSerEstuprada, elas negam a categorizao pela culpa e a responsabilidade por
sofrer violncia. A exibio intencional do corpo foi a maneira de resistir objetificao
como produto. Em tal movimento, as mulheres se subjetivam como mulheres de seus corpos,
e se deslocam da posio objeto do/para o desejo masculino.
Consideraes finais
Nosso interesse em abordar os dois tipos de materialidades neste estudo se explica
pelo fato de compreendermos as duas formas de reao funcionando dialeticamente, numa
relao entre duas foras distintas no dispositivo da violncia: uma predominantemente
machista e moralista, para quem possvel enunciar tal formulao, e outra anti-machista-
350
moralista, para quem a possibilidade de enunciao de tal formulao existe somente como
transgresso e resistncia. Pensamos, pois, que ao mapear os efeitos da formulao limite no
espao virtual, encontramos tomadas de posio, e foras que operam pela ordem do dizvel e
tambm do imagtico e viral. Esses efeitos vo se reproduzindo e aparecendo em diferentes
pontos na rede, construindo novas dobras de significao. A materialidade hbrida, composta
de verbal e imagem, no movimento lanado por Nana Queiroz, desconstri pelo prprio corpo
feito visvel, a formulao limite e o enunciado de referncia funcionando no artigo da revista
poca. Essa tomada de posio no movimento, com relao ao corpo feminino, tambm causa
uma movimentao no dispositivo e aponta para novas direes de sentido e prticas de si.
A partir de Foucault (1982) e Butler (1990), entendemos que as categorias identitrias
homem e mulher so construdas em prticas discursivas, dentro de dispositivos e em
processos de subjetivao e objetivao em prticas institucionais. As matrizes culturais que
se vo cristalizando por tais dispositivos (re)produzem a assimetria nas relaes masculino e
feminino e garantem a naturalizao e a normalizao em esteretipos, instaurando regimes
de verdade sobre os corpos e as identidades. Neste estudo, discorremos sobre formas de
manuteno das identidades cristalizadas e formas de resistncia. Essa movimentao no
dispositivo da violncia e a constituio de novas linhas de fora nos permite refletir sobre
mecanismos possveis para fraturar esse dispositivo e fazer visveis os prprios mecanismos
da barbrie.
Referncias
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BUTLER, J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Nova York:
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cristos. So Carlos: UFSCar, 2009. 250 p.
COSTA, L. B. Cartografia: uma outra forma de pesquisar. In: Revista digital do LAV
Santa Maria Vol. 7, n2. P.66-77. 2014.
DELEUZE, G. Foucault. Trad. Claudia SantAnna Martins. 2 ed. Editora Brasiliense, 1991.
FERNANDES, C. A. Anlise do discurso: reflexes introdutrias. 2 ed. Claraluz, 2007. 128
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FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves.- 7 ed. - Rio de
_____. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1996.
351
_____. (1982) O sujeito e o poder. In: DREYFUS, H. L. e RABINOW, P. Michel Foucault:

Uma Trajetria Filosfica Para Alm do Estruturalismo e da Hermenutica. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2010. p. 273-295.
SILVA, P. Dispositivo: um conceito, uma estratgia. In: Revista Profanaes. p. 144-158.
2014.
FILHO, K. P. TETI, M. M. A Cartografia como mtodo para as cincias humanas e sociais.
In: Revista Barbari, Santa Cruz do Sul, n38. p. 45-59. 2013.
352
A HETEROTOPIA E A SUBJETIVIDADE DO SUJEITO-AUTORDIRETOR HAYAO MIYAZAKI: O POSICIONAMENTO NO CINEMA

ANIMADO
Vernica Braga Birello
Roselene de Ftima Coito
(GPLEIADI/UEM)
Introduo
Este projeto visa apresentar a proposta de minha pesquisa de Doutorado, conduzida
sob orientao da professora Doutora Roselene de Ftima Coito, cujo objetivo principal
analisar as heterotopias e a subjetivao do sujeito-autor-diretor Hayao Miyazaki por meio de
sua obra. Este trabalho encontra-se em desenvolvimento em conjunto com os estudos
realizados pelo Gpleaidi Grupo de pesquisa em leitura anlise do discurso e imagens,
tambm coordenado pela professora Doutora Roselene de Ftima Coito. Sendo que, os
encontros com o grupo de pesquisa so de grande relevncia por discutirem e analisarem
produes relacionadas a anlise do discurso francesa, base terico-analtica deste trabalho.
Dito isto, preciso pontuar que nos situamos dentro dos estudos do texto e do
discurso. Especificamente, trabalharemos com conceitos da anlise do discurso francesa, com
Michel Foucault (1995; 1999; 2000; 2001) e seus desdobramentos no Brasil, por meio dos
estudos de diversos pesquisadores como Gaspar (2004; 2010) Mendes e Gaspar (2013),
Fernandes (2014), Coito (2009; 2012), Miranda (2012), Birello (2014) entre outros.
Foucault (2001, p. 413) nos explica que estamos em uma poca que o espao se
oferece a ns sob a forma de relaes de posicionamentos. Segundo ele h dois espaos, o de
dentro e o de fora, este sempre heterogneo e nos atrai para fora de ns mesmos, dando
origem a um conjunto de relaes que gera um posicionamento. Esses posicionamentos se
relacionam com todos os outros, e estes so, portanto o que Foucault (2003) chama de utopias
e heterotopias. As utopias so sempre irreais, mesmo que possuam com o espao real uma
relao geral de analogia, seja inversa ou direta. As heterotopias, por sua vez, so o oposto,
uma vez que so localizveis e realizadas. Deste conceito, tambm surge a questo da
heteropologia que seria uma leitura dos espaos outros, dos lugares outros, j que Foucault
(2003) assevera que no existe uma nica cultura no mundo que no se constitua de
353
heterotopias, embora muito variadas e distintas.Para o filosofo francs, as heterotopias

possuem algumas caractersticas que so: a diacronia, com o passar do tempo as heterotopias
podem mudar de funcionamento, a justaposio de vrios espaos e posicionamentos, a
ligao com recortes no tempo: heterocronia. Ainda trata de um sistema de abertura e
fechamento que ao mesmo tempo isola e torna penetrvel e por fim uma funo
(FOUCAULT, 2003).
Com base nos estudos de Michel Foucault, Fernandes (2013) pontua que por meio de
uma inter-relao do espao que h a produo da subjetividade do sujeito. Sabemos ainda
que a exterioridade atua na constituio dos sujeitos e que a subjetividade de natureza
sociocoletiva sendo considerada como uma pratica de subjetivao. Se for possvel pensar o
espao como uma forma de relaes, posicionamentos, podemos pensar as heterotopias em
funcionamento neste processo uma vez que a exterioridade atua na constituio dos sujeitos.
J que a subjetividade de natureza sociocultural e histrica, o lugar exterior seria integrante
da subjetividade do sujeito discursivo.
Birello (2014) explica que, ao organizar enunciados e deslocar efeitos de sentido,
Miyazaki ocupa o espao de sujeito-autor. Segundo a autora, foi possvel observar que a
funo autor tambm se realiza na transposio do texto verbal para o imagtico em diversos
momentos como o da construo das personagens, na modificao de cenas e na insero de
cenas ou personagens dentro do percurso narrativo. Birello (2014, p.122) explica que
ocupando esse espao vazio que Foucault (2001) chama de funo autor que o diretor
consegue realizar a complexa tarefa de selecionar, organizar, excluir, modificar, inserir
enunciados e, com isso desloca sentidos entre as obras. Esse posicionamento coloca
heterotopias em funcionamento, produz efeitos de sentido e a subjetivao do sujeito ao
mesmo tempo. Neste trabalho, procuraremos investigar como essas heterotopias, plurais, e as
prticas de subjetivao constituem o sujeito-diretor-autor.
Para o movimento analtico de desta proposta de tese, recorremos a algumas obras de
Miyazaki e destacaremos determinadas sequncias extradas das animaes do diretor sendo
todas produes do Estdio Ghibli. Nosso arquivo discursivo ser, portanto, constitudo por
trs filmes de Miyazaki, uma adaptao e duas animaes com roteiro de Miyazaki:
SentoChihirokamikakushi1e Tonari no Totoro2, enquanto a adaptao ser: Hauru no
UgokuShiro3 adaptado de Howlsmovingcastle de Diana Wynne Jones (1986). Os recortes
sero realizados medida que a analise for desenvolvida.
1
Em japons: e em portugus: A viagem de Chihiro.
Em japons: e em portugus: Meu vizinho Totoro.
354
Trataremos ainda dos estudos da narrativa desenvolvidos principalmente por Reis e

Lopes (1988), Reis (2006) e Barthes (1973). Em seminrio de pesquisa ministrado na
Universidade Estadual de Maring (UEM) em agosto de 2014 o professor Reis disse: O
cinema de animao construdo com personagens, verbal-icnico, talvez at apenas
icnicos, assim, tem aspectos narrativos que podemos estudar por um vis narratolgico
muito produtivamente. Segundo Reis & Lopes (1988) as narrativas so plurais, por conta
disso os estudos da narrativa no se configuram como uma rea fechada sobre si mesma, seus
conceitos vo alm, no tem que limitar a sua ateno s narrativas literrias. Esses estudos,
portanto, podem ser realizados independentemente de seu suporte expressivo. Dessa forma
acreditamos que as teorias que versam sobre as narrativas, articuladas teoria do discurso,
podem contribuir para o panorama almejado por ns nesse projeto, uma vez que ao trabalhar
com animaes-narrativas poderemos explorar a questo da personagem, espao, descrio,
diegese, entre outros conceitos para entender as histrias que nos sero apresentadas.
PROBLEMATIZAO E JUSTIFICATIVAS
Na dissertao apresentada anteriormente no mesmo programa de ps-graduao
(PLE-UEM), acerca da animao do estdio Ghibli entendida enquanto traduo produzida
por Miyazaki do livro de Diane Wynne Jones, tratamos da funo autor proposta por Michel
Foucault e seus reflexos para os estudos da traduo (BIRELLO,2014). Esse trabalho, j
concludo, se configurou como uma proposta de mobilizao de vrias teorias, como a AD,
teorias de estudos literrios, teorias da traduo e interpretao.
Acreditamos que a pesquisa no pode ser engessada, o que nos leva a buscar a sua
continuidade. Por conta das caractersticas de uma dissertao optamos por focar em apenas
uma das animaes do mestre japons. Contudo, uma vez que o doutorado requer e nos
permite o desenvolvimento mais aprofundado em um assunto, acreditamos que seja relevante
dar continuidade a nossa pesquisa, mobilizado outros conceitos e ampliando nosso corpus.
Dessa forma, nossa proposta, enquanto continuidade e ampliao, se mostra nica no sentido
de trabalhar com um filme produzido no oriente por um dos diretores mais reconhecidos na
sia. Alm disso, acreditamos ser relevante o estudo das narrativas transmiditicas, segundo
proposta de Reis (2014) em conjunto com a analise do discurso. Anteriormente trabalhamos
com a perspectiva de Foucault (2000) e Machado (2000) acerca da literatura, pois nosso
corpus se resumia a uma animao traduzida do verbal das pginas do livro para o imagtico
das telas do cinema. Todavia, neste projeto visamos trabalhar com animaes frutos de
roteiros escritos por Miyazaki, que podem ser pensadas, segundo a classificao de Reis
3
Em japons: e em portugus: O castelo animado.
355
(2006; 2014) como narrativas transmiditicas, uma vez que so narrativas presentes em
suporte no-papel.
HIPTESES E TESE
Diante da perspectiva exposta, a formulao do problema de pesquisa envolve o
seguinte questionamento: Como as prticas de subjetivao do sujeito-diretor se relacionam
com seu posicionamento nas animaes baseadas em roteiros escritos por Miyazaki e nas
animaes adaptadas?
Com base nesse questionamento, que o objetivo principal do estudo, outros
questionamentos surgem como desdobramentos e objetivos especficos: a) A imagem do
sujeito diretor est refletida ou a frente do espelho de Foucault? b)Se todas as culturas so
formadas por utopias e heterotopias, quais heterotopias podem estar sobrepostas
diacronicamente ao pensarmos em Hayao Miyazaki e no estdio Ghibli de animao?
Diante desses questionamentos, as hipteses so: 1.As heterotopias e a subjetivao,
enquanto prticas, se relacionam com a obra de Miyazaki de modo a constituir uma utopia do
diretor Hayao Miyazaki. 2. No decorrer do trabalho, talvez possamos observar a realizao da
metfora do espelho de Foucault (2003) que se configuraria como uma experincia mista
entre heterotopia e utopia. Uma utopia, j que a imagem reflete para o sujeito irreal, que
mostra o que ele no , e onde no est e, ao mesmo tempo, uma heterotopia, pois a partir
desse olhar para o espao virtual que o diretor se constitui.
Defenderemos a tese de que o sujeito-autor-diretor subjetivado pelas prticas de
subjetivao tanto em animaes baseadas em roteiros escritos por Miyazaki quanto em
animaes adaptadas o que faz com que uma heterotopia nica seja de fato realizada.
OBJETIVOS
Nosso projeto prope como objetivo geral a anlise de como as prticas de
subjetivao do sujeito-diretor se relacionam com seu posicionamento nas animaes
baseadas em roteiros escritos por Miyazaki e nas animaes adaptadas.
Como objetivos especficos estabelecemos:
1. Observar como imagem do sujeito diretor se configura: refletida ou a frente do
espelho de Foucault.
2. Se todas as culturas so formadas por utopias e heterotopias, buscaremos investigar
quais heterotopias podem estar sobrepostas diacronicamente ao pensarmos em Hayao
Miyazaki e no estdio Ghibli de animao.
356
INQUIETAES
Por conta de questes metodolgicas dividiremos esta tese em trs sees principais,
alm de Introduo, Consideraes finais e Referncias. Considerando que nosso interesse
est voltado para o diretor Hayao Miyazaki e seus trabalhos selecionados para essa pesquisa,
tomaremos este foco como centro de todas as sees e subsees. Neste caminho buscaremos
construir um movimento de reflexo terica e anlise que se mostre produtivo e fluido.
De modo a apresentar nossa proposta, na Introduo, abarcamos o tema da tese, a
trajetria de seu desenvolvimento, as justificativas, os objetivos, as hipteses e a metodologia.
A primeira seo trata de aspectos narrativos e cinematogrficos relacionados aos
nossos recortes e a sintaxe da narrativa flmica. Esta seo servir como base para entender
nosso material de anlise e como o corpus foi constitudo. Apresentaremos as histrias de
cada um dos filmes escolhidos, bem como nosso recorte em sequncias e micro sequncias,
de acordo com as teorias da narrativa desenvolvidas por Bartes (1973) e Reis (2006). De
modo que nas sees seguintes retomaremos estes recortes para produo de nossa anlise
discursiva.
Buscaremos nessa seo entender as questes cinematogrficas que podem significar
na narrativa e que podero subjetivar o diretor por meio de um posicionamento.
A segunda seo por sua vez, se desenvolve em torno dos conceitos de heterotopias e
utopias, significao e ressignificao. A terceira seo tem como foco as questes de
subjetividade, subjetivao e posicionamento.
Acreditamos que aps percorrer esse estudo conseguiremos responder nossas
perguntas de pesquisa e alcanar nossos objetivos, tanto principal quanto especficos.
Referncias
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358
FALAR VER E DEIXAR MORRER: O CAMPO DE MEMRIA DE UM

VDEO DE SUICDIO ASSISTIDO NO YOUTUBE
Vilmar Prata
Nilton Milanez
(Labedisco/Uesb/Fapesb)
1. Especificidade de um domnio: O campo de memria e o suicdio assistido

Quando pensamos o campo de memria em sua estrutura e elaborao, somos
remetidos a um lugar especfico no qual o sujeito toma posies variadas diante de
acontecimentos que esto imersos na histria. Foucault (2006, pp. 294-300) nos lembra de
que o sujeito est ligado com a sociedade, a poltica, a economia, a histria e tambm est
relacionado com categorias muito gerais, olhares universais e com estruturas formais. Dessa
maneira, cada momento situado em espaos determinados nomeia um conjunto de fatores que
atualiza o sujeito que se debrua sobre a prpria existncia e diante da existncia de outros
sujeitos que o circundam dentro de um tempo singular, porm, ligados a outros momentos da
memria social na qual faz parte.
O discurso dentro das especificidades de um domnio de campo de memria possui
em seu bojo regras prprias, bem como, espacialidades, cronogramas e formatos singulares,
no podendo ser igualado a outros discursos, mas no mximo equiparados. justamente
esse ato analtico de comparao que permite encontrar as diferenas e as unidades
discursivas que se aproximam e se afastam uma das outras, a depender do momento
histrico que surge, reativando o uso de suportes que colaboram para apontamentos
descritivos no que diz respeito anlise do discurso, que emerge das materialidades
impressas nos vdeos de suicdio assistido.
Nessa esteira, me dirijo ao exerccio investigativo de pontos peculiares que formam
por meio das imagens e da oralidade, uma sequncia de sries que permitem a definio de
uma identidade prpria para o sujeito suicida sem exclu-la do olhar do outro. Esse mesmo
olhar para Foucault (2008, p. 10) a Paradoxal noo de descontinuidade: , ao mesmo
tempo, instrumento e objeto de pesquisa, delimita o campo de que o efeito, permite
individualizar os domnios, mas s pode ser estabelecida atravs da comparao desses
359
domnios. Portanto, esses olhares, ao se depararem com as imagens dos vdeos de suicdio
assistido saem da zona de conforto e so quase que impelidos a emitir opinies e tomar
posies s vezes contra, s vezes a favor. O fato que, ao lanar esse tipo de construo
audiovisual na rede virtual, se expe uma prtica no muito conhecida de suicdio e se exige
da sociedade um lugar discursivo e ao mesmo tempo uma resposta para seu tempo.
Toda situao discursiva do vdeo de suicdio assistido, gera a necessidade de se
estabelecer pontos de observao para que assim, seja possvel problematizar os
deslocamentos que se manifestam em relao ao vdeo discutido, delimitando o campo de
memria que faz parte. notria a existncia de feixes que se cruzam nas duas unidades
discursivas, o imagtico e o lingustico, formando um campo de memria que se impe no
formato de querer morrer e deixar morrer, exigindo da atualidade um posicionamento ao se
deparar com a exigncia de um lugar social por parte do sujeito suicida nos vdeos.
Seguindo os passos de Foucault, possvel vislumbrar a grande funcionalidade do
campo de memria, que se baseia em clarificar e permitir os entrelaamentos das unidades,
independente de suas diferenas, movimentando os itens essenciais que se encontram e se
relacionam no decorrer do processo discursivo que construdo numa mesma direo,
ampliando o leque de memria da sociedade no que diz respeito ao suicdio. A esta realidade,
Foucault nos chama ateno que
A questo no nvel do prprio discurso, que no mais traduo exterior, mas lugar
de emergncia dos conceitos; no associamos as constantes do discurso s estruturas
ideais do conceito, mas descrevemos a rede conceitual a partir das regularidades
intrnsecas do discurso. (FOUCAULT, 2008, p. 68)
Desta maneira, o agrupamento dos elementos que compem essa formao de vdeos
de suicdio e que pertencem a um campo de memria cuja arquitetura se estabelece numa
atualidade prtica, coloca em pauta discusses polmicas no que se refere a questes que
giram em torno da vida e da morte, justificando em nossos tempos o desgaste que se encontra
a ordem do viver tendo um corpo til e produtivo.
Todos os sujeitos inseridos em um corpo social so livres para refletir e emitir
julgamentos e discursos sobre determinado assunto e no diferente em relao ao suicdio,
porm, essa liberdade, segundo Foucault (2006, pp. 294-300) est ligada a uma maneira de
pensar, e esta maneira de pensar, naturalmente, est ligada uma tradio. Portanto, essa
crise instalada tendo o corpo do sujeito suicida como o estopim da bomba, leva os olhos da
sociedade a se depararem com um suposto desgoverno mental, aos olhos de muitos,
manifestado em um corpo fisicamente saudvel, colocando o sujeito social frente a uma
destemperana que desregula imageticamente a ordem biopoltica, e essa percepo, no de
360
forma alguma uma novidade, mas percorre toda trajetria da histria social dos sujeitos em
relao prtica suicida de modo geral.
Como j foi possvel constatar, a disposio hierrquica dos corpos nos vdeos de
suicdio assistido, bem como os enquadramentos sobrepostos das imagens ao longo das
materialidades imagticas, define os limites do que pode ser mostrado e dito no campo de
memria que faz parte, ou seja, a elaborao e exposio do discurso no so feitas
aleatoriamente, mas segue um objetivo discursivo e se dispe a concretiz-lo.
importante ressaltar ainda que, o campo de memria abarca de modo geral os
limites da construo de um determinado conceito. Nessas condies necessrio indicar os
principais pontos que determinam a estrutura das redes formadas pelos discursos e seus
encadeamentos em sries de sries. Segundo Gregolin (2003, p. 89), dessa perspectiva, so
analisadas redes de memrias que evidenciam as articulaes entre prticas discursivas e a
produo de identidades. Tais caractersticas so reveladoras no que concerne ao fato, de
que est presente no campo de memria determinadas subordinaes discursivas que
articuladas com outros modelos de discursos, se projetam a novas possibilidades de
enfrentamentos analtico-discursivos.
Sem perder o fio que nos guia nessa trajetria, necessrio ser tomado como
parmetro das descries discursivas, uma caminho que vai alm dos passos j dados,
vislumbrando encadeamentos imagticos em seus diversos planos sequenciais de
possibilidades, que pressupe um campo de memria atravessado pela histria individual do
sujeito suicida na sociedade enquanto tcnicas de si frente ao governo do outro que lhe imputa
uma srie de regras sociais.
Esse
entrelaamento,
Foucault
(2006,
pp.
783-813)
vai
chamar
de
governamentalidade, que para ele o encontro entre as tcnicas de dominao exercidas

sobre os outros e as tcnicas de si. Essa relao se d sombra de um processo evolutivo do
sujeito e consequentemente de toda sociedade, especificamente aqui, no que diz respeito ao
suicdio enquanto prtica de si, onde o sujeito se debrua sobre o prprio corpo, sobre a
prpria existncia, a fim de executar um movimento que ultrapassa seus limites fsicos
levando-o morte.
Voltando para as materialidades dos discursos do vdeo de suicdio assistido na web
sob a luz de um campo de memria delimitado e atualizado na linha do tempo, ser possvel
constatar um entrelaamento entre a prtica de se matar por parte do sujeito suicida, o gesto
de deixar morrer, representado pelos membros das ONGs e pelos seus familiares, e o
361
impedimento social frente ao suicdio como uma modalidade de fazer morrer o corpo, entre
tantos modos de extermnio da vida.
A peculiaridade encontrada nas imagens e na composio lingustica do sujeito suicida
demonstrada nos vdeos de suicdio assistido, de modo geral, de maneira discreta e
econmica, no sentido de uma imposio dos dizeres imagticos e verbais de suas ltimas
vontades, frente negao social para suas escolhas diante da prpria vida. Aqui Pucheux
vem nos lembrar de que
o funcionamento do dizer no integralmente lingustico e, por essa rao, somente
pode ser analisado por meio da considerao dos protagonistas e do objeto do
discurso inscritos em certas condies de produo e de sua relao com outros
dizeres. (PUCHEUX, 1988, p. 153)
Assim, se constata que ponto de apoio encontrado nas ONGs por parte do sujeito
suicida, um lugar de alvio e segurana para quem quer se matar, no saindo da vida de
maneira marginal, mas ao contrrio, de maneira digna e respeitosa em relao a si mesmo
enquanto corpo, aos familiares, enquanto entes prximos e queridos, e por fim, diante de uma
sociedade que o acolheu ao longo de toda vida, mas que no momento, sua relao com a
mesma, no mais to positiva quanto fora em outras pocas.
Esse apoio encontrado nas ONGs, tonificando seu discurso em relao sua vida e
sua morte, faz do sujeito suicida um cidado que reivindica a legalidade de sua posio,
retomando seu direito de vida e morte sobre si mesmo, e mais ainda, a possibilidade de poder
dizer, se expressar, ocupando um lugar de aceitao, visibilidade e respeito em relao aos
outros sujeitos. Nesse via, Foucault nos lembra de que no se pode dizer qualquer coisa em
qualquer tempo e lugar, e agora, de modo indito, nesse tempo e nesse lugar, institucional,
verbal e imagtico, o sujeito suicida parece encontrar enfim, seu lugar na sociedade.
1.1 Campo de memria e as tticas audiovisuais

Prosseguiremos trabalhando com a anlise de um dos vdeos de suicdio assistido que
compem o corpus geral da minha pesquisa. Reinterando o conceito de confronto, repetio
e sries dentro de sries de um discurso que est ligado a outros discursos por um fio de
memria, do qual nos afirma Foucault (1977, p. 12) que se trata de uma luta singular, um
confronto, uma relao de poder, uma batalha de discursos e atravs de discursos que
percorre sobre a esteira histrica, deixando rastros sempre marcantes na rede dos
enunciados.
O vdeo denominado com o ttulo em espanhol Documental muestra el suicidio
asistido de um hombre enfermo, foi exibido pelo canal de televiso BBC espanhola e
362
postada no youtube no dia 14 de junho de 2011, pelo canal virtual tuteve ATV. Possui uma
durao de 2:48, relevantemente mais curta em relao aos outros vdeos de suicdio
assistido postados na rede, o que indica uma edio para postagem com padres mais
econmicos de tempo, focando nos principais episdios comuns prtica de suicdio
assistido registrado em vdeo, apontando ao navegador virtual os principais recortes de
cenas que so de fato essenciais para se conhecer esse modelo de suicdio.
At data de 08 de abril de 2016, foram registradas 36.180 visualizaes e 46
comentrios, no ficando para trs em relao aos outros vdeos, no que se refere ao
movimento miditico que o contedo do vdeo provoca na rede. Atribuindo-se conforme
Milanez (2009, p. 56) um lugar de resistncia e produo de liberdade. Mais ainda, esse
despertar para o suicdio como uma prtica digna e transparente, devidamente permitida
pelas autoridades competentes, abre sob os olhares da lente das cmeras, um caminho em
direo ao respeito por uma modelo de morte rechaada por toda sociedade de modo geral,
ao longo de toda histria.
Em plano conjunto, no fotograma 1, o vdeo abre j mostrando as pessoas envolvidas
no suicdio assistido, os membros da ONG responsvel pela organizao do evento, um
membro da famlia, sua esposa, que ajuda o sujeito suicida a se acomodar no sof da sala de
sua casa. Na sequncia, no fotograma 2, uma imagem que chama ateno do
enquadramento no enquadramento da cmera que se encontrava na mo de um indivduo
que tambm filmava o sujeito suicida na sala. O que reafirma a necessidade de registrar
aquele momento e torn-lo conhecido, para que assim, seja possvel ser aceito e respeitado
por toda sociedade.
Fotograma1: Suicida, familiar e membro da ONG
Fotograma 2: Visibilidade do registro visual
363
O vdeo segue o protocolo do ritual do suicdio assistido, no fotograma 3, em plano

conjunto, uma senhora, que representa a instituio organizadora dos ltimos momentos do
sujeito suicida, como de praxe, se dirige ao senhor que quer se matar, exibindo o pequeno
copo com o medicamento, lhe dirige a pergunta necessria para prosseguir com o objetivo
visado: Est seguro de que vai tomar esse medicamento e com ele ir dormir e morrer?
Este, por sua vez, responde convicto: Sim, o que quero fazer! A senhora, cumprindo seu
papel enfatiza a questo levantada: Te dou o medicamento, realmente o que quer fazer?
O sujeito suicida no voltando atrs em sua resposta, confirma: Sim, eu estou! Depois
de feitas as devidas perguntas, normatizadas em todo processo de realizao do suicdio
assistido, registrado pelas cmeras, no fotograma 4, o pequeno copo entregue nas mos do
sujeito suicida, que o recebe de livre e espontnea vontade. A esse desprendimento e
compromisso consigo mesmo, Foucault vem nos ressaltar que o sujeito se constitui por meio
das prticas de assujeitamento, ou de uma maneira mais autnoma, atravs das prticas de
liberao, de liberdade. A imagem em close enfatiza justamente esse momento simblico de
liberdade, onde o governo de si e o governo do outro se unem num mesmo objetivo: a
consumao de uma vontade individual, respeitada pelo outro, que representa nesse instante,
toda sociedade.
A simbologia das mos e a representatividade que a imagem oferece, tendo entre elas
o lquido que permitir que se cumpra uma vontade ntima, e ao mesmo tempo, que se exige
do olhar do outro o reconhecimento de sua autenticidade, uma ttica imagtica que se atenta
ao momento e a importncia de partilhar o lugar do outro no suicdio de um sujeito, que
escolhe, de maneira consciente, fazer de seu ltimo momento em vida, um momento dividido
com as pessoas mais prximas, e ao mesmo tempo, por meio da ONG e do vdeo, dividido
com toda sociedade.
Fotograma 3: O protocolo das perguntas
Fotograma 4: Entrega do medicamento
364
A autonomia do sujeito suicida frente cmera consumada, quando recebendo o

copo com o medicamento que lhe far morrer em suas mos, o toma consciente do resultado e
seguro do que quer para si. No fotograma 5, a cmera em zoom mostra esse momento
derradeiro e sem volta, onde se cumpre por fim, a vontade de um sujeito, que tendo decidido o
que fazer de seu prprio corpo numa determinada idade existencial, recebe apoio social por
meio de uma ONG e tem sua vontade realizada, aceita e apoiada. Reafirmando o suicdio
assistido como um modo de se matar peculiarmente moderno e diferente dos demais suicdios
registrados em vdeos.
Assim que toma o medicamento, o sujeito suicida agradece sua esposa e aos que ali
esto presentes: Obrigado por cuidar de mim todos esses anos. Quero agradecer ainda a
vocs por estarem cuidando de mim, quero dar-lhes as mos e saud-los. E novamente, no
fotograma 6, se repete a imagem das mos, agora se trata da mo da esposa do sujeito suicida
sobre suas mos, num gesto de extremo carinho e companheirismo, de duas pessoas que
passaram um longo tempo de vida juntos e que, com muito respeito, mantm a delicadeza no
ltimo momento que estaro fisicamente juntos.
Fotograma 5: sujeito ingere o medicamento Fotograma 6: A representatividade das mos
O final do vdeo, no fotograma 7, marcado pela imagem em plano conjunto, de todos

que se fizeram presente na casa do sujeito suicida nos seus ltimos momentos de vida. As
ltimas palavras do suicida so dirigidas sua mulher: Tem que ser forte minha querida, por
favor, relaxe! Um ato de consolo do prprio sujeito suicida sua companheira de longos
anos, que apesar de estar de acordo com sua deciso, visivelmente sente dolorosamente a
angstia da perda, promovendo segundo Courtine (2008, p. 78) o ponto de ancoragem que
possvel referir-se para se apreender como sujeito, gerir-se, manipular-se, transformar-se,
ultrapassar-se como pessoa ou indivduo entre outros. E assim, por fim, ele se cala e a cabea
cai sobre o prprio peito, no fotograma 8, temos a imagem da cmera que eterniza o momento
do casal focalizando-os em plano conjunto sentados no sof. E a ttulo de informao, a
365
integrante da ONG explica: Est roncando e respirando profundamente, mas j est

inconsciente. Depois disso deixar de respirar e seu corao irar parar.
Fotograma7: plano conjunto: suicdio assistido
Fotograma 8: O momento derradeiro
Percebe-se que no decorrer do vdeo, do incio ao fim, existe uma preocupao

laboriosa em deixar em evidncia e potencializar o esclarecimento de todo desenvolvimento
do suicdio assistido, desde os primeiros contatos, a importncia do discurso declarado pelo
prprio sujeito suicida, o papel da ONG, representado por um sujeito autorizado a exercer tal
funo, e por fim, da pessoa mais prxima, que comunga e compartilha desse ltimo
momento. Esses discursos so entrelaados no s nas imagens exibidas, mas verbalizados
pelas pessoas envolvidas no vdeo.
Em suma, o foco principal nesse vdeo no mostrar apenas o suicdio assistido, como
acontece na prtica, mas tornar conhecido do pblico o fato de que a ONG exerce um papel
estritamente de acompanhamento e no de interferncia ou mesmo de manipulao e
influncia na deciso das diversas pessoas que procura esse tipo de apoio. E que, por fim, a
deciso de morrer, parte do sujeito suicida e se desenvolve com ele, cabe a ONG apenas
respeita sua deciso e lhe d suportes para que se ponha fim prpria vida de maneira digna e
respeitosa.
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Orlandi et al. Campinas: Editora da Unicamp, 1988.
367
A EXALTAO DO CORPO EM VDEOS DE AUTOMUTILAO

Vinicius Lemos da Silva Reis
Nilton Milanez
(Labedisco/UESB)
Caminhos para discursos sobre vdeos de automutilao
Este trabalho toma como fio discursivo para orientar as discusses e anlises,
problematizaes que se debruam sobre prticas de automutilao, as quais tomaremos
enquanto uma prtica de autoleso que envolve sujeitos desdobrando sobre si e provocando
leses diretas ao corpo, sem finalidade esttica. Enfatizaremos a prtica em si e os discursos
no e para o corpo que constituem uma exaltao do mesmo e produzem uma posio sujeito
na automutilao. Essa investida nos permitir a possibilidade de problematizar o corpo e sua
construo para a constituio do sujeito no interior de uma moldura discursiva. Assim, o
nosso percurso se dar em meio da anlise do sujeito e sua relao com o corpo que encarna e
materializa os discursos na automutilao.
Tendo em vista a circulao e visibilidade da prtica de automutilao no espao
virtual, para delimitarmos o trabalho em questo, tomaremos enquanto corpus de anlise,
vdeos encontrados no site de compartilhamento de vdeos na internete (www.heavy-r.com),
nos quais so expostos sujeitos se filmando durante a prtica da automutilao. Este site
veicula contedos pornogrficos por meio de vdeos, denunciando e sedimentando sua
inscrio ao domnio da sexualidade e a uma ordem discursiva do sexual.
Houve um aumento de visibilidade e circulao nas postagens de vdeos com
indivduos se automutilando na internete. Ressaltamos que apesar do aumento da prtica de
automutilao no espao digital, h poucos estudos sobre o tema que no seja tomado por um
apoderamento do discurso psiquitrico. Nos deparamos com a pequena quantidade de material
cientfico que se debrua para estudar e compreender a automutilao, e que no tenha como
referncia o saber mdico descendente e herdeiro da loucura psiquiatrizada, visando as
prticas de automutilao associadas a alguma sintomatologia de um transtorno mental, uma
construo da verdade sobre o sujeito e suas prticas que foram medicalizadas e
marginalizadas para sustentar o poder psiquitrico.
368
Lembrando as crticas desenvolvidas por Foucault (2006) quando prope analisar as

formas de ostentao de um poder disciplinar e os dispositivos produtores de teorias,
enunciados e afirmaes de um discurso de verdade sobre os indivduos convocados para
ocuparem o lugar do sujeito-louco por meio do status da cincia mdica e sujeio ao poder
psiquitrico. [...] esse suplemento de poder pelo qual o real imposto loucura em nome de
uma verdade detida de uma vez por todas por esse poder sob o nome de cincia mdica, de
psiquiatria. (FOUCAULT, 2006. p.164-165). Esses estudos e perspectiva que abre caminho
para a associao entre automutilao e psiquiatria, muito mais do que aproximar, encarcera a
prtica de automutilao loucura, em uma analtica da excluso e interdio dos corpos que
tomam a automutilao como portadores de sujeitos de desrazo, que esto fora de si por
provocarem cortes/leses ao prprio corpo.
Comentando Foucault, para pensar a loucura e deslocando para o campo que estamos
discutindo teremos um inusitado lao entre razo (psiquiatria) e desrazo (automutilao) que
autoriza e legitima a primeira constituir discursos de saber e verdades sobre a segunda. Para
Foucault (2005) o louco, na idade clssica, foi subjetivado no lugar da desrazo, do fora de si,
do fora da lei comum, banido da realidade social. Aqui, nesta pesquisa, o sujeito da
automutilao que para o poder psiquitrico associado ao louco da desrazo, faz sua
apario em uma realidade histrico-social e virtual (em vdeos da internete), porm, no em
uma rede inventada da doena mental, mas como essas prticas podem ser constitudas em
uma prtica de si, que ir desembocar na discusso de uma relao tica com o si mesmo, uma
maneira pela qual o sujeito faz de si a matria do seu conduzir e constituir-se. Segundo
Foucault as prticas de si esto relacionadas:
[...] instaurao e o desenvolvimento das relaes para consigo, para a reflexo

sobre si, para o conhecimento, o exame, a decifrao de si por si mesmo, as
transformaes que se procura efetuar sobre si. Eis a o que se poderia chamar uma
histria da tica e da asctica, entendida como histria das formas da
subjetivao moral e das prticas de si [...] (FOUCAULT, 1998, p. 29)
No pretendido no artigo tomar as linhas estabelecidas da automutilao por um vis

psiquitrico e tambm refutar esse saber construdo para a prtica com argumentos opositores,
no se discutir o valor de verdade que se tem na automutilao enquanto sintoma
psiquitrico. O propsito uma abertura dos estudos sobre a temtica discutida, provocando
uma maior amplitude do conhecimento, para isto, retiraremos parte do foco de estudo na
automutilao e traremos para a cena do objeto de estudo questes norteadoras sobre o corpo,
o sujeito e os discursos de constituio presentes na prtica, sendo que o material de
verificao do objeto ser a materialidade audiovisual com vdeos que circulam na internete.
369
Que corpo automutilado?

Temos um ponto essencial e que se faz muito caro pela sua relevncia na proposta
desse trabalho e sua compreenso, o corpo, pea chave para problematizar o quebra-cabea
emoldurado por um quadro discursivo. Nesta teia de relevncia do corpo, seguiremos os
indcios de Revel (2005) na reflexo que este sempre foi tomado para o investimento de
poder, reforando assim, o posicionamento de que o poder penetrou no corpo, encontra-se
exposto no prprio corpo (FOUCAULT, 1985, p. 82). Logo, o corpo est inscrito em um
jogo de ordem entre poder e saber. Pensando com Courtine (2013, p. 8) a decifrao do
corpo me parece constituir a preocupao central da genealogia foucaultiana, esta articulao
do corpo e da histria; o corpo superfcie de inscrio [...] todo impregnado de histria.
nele e sobre ele que nosso olhar investido, porm, nos resta questionar que corpo esse, de
qual corpo estamos falando, apontando e constituindo. O que nos interessa o corpo inscrito
na histria, alocado numa rede de memrias encarnada pelos sujeitos, moldando, recortando e
transformando o corpo em sua discursvidade.
no corpo e sobre este que debruamos nosso olhar para a constituio dos sujeitos
que emergem do discurso que atravessa a prtica da automutilao em vdeos. Porm, no a
dimenso biolgica, a mquina de carne e sangue que nos interessa. O corpo deve ser tomado
e escrito no campo do discurso, abrindo possibilidades para sua retomada e remodelaes. O
corpo, por conseguinte, pensado como um espao de inscrio e emergncia de discursos e
tecnologias produzidas na e pela histria. Um locus que privilegia a emergncia do sujeito.
Milanez nos diz:
No , pois, o corpo que vive as prticas dirias e corriqueiras, autmatas, ou
refletidas como andar, transar, comer, dormir ou ler [...] Para estarmos diante de um
corpo discursivo no basta nos depararmos com prticas do fazer do nosso dia-a-dia.
Precisamos focalizar a existncia material desse objeto que denominamos corpo, em
consonncia com suas formas e carnes por meio da representao sob a qual o
identificamos. Para tanto, precisamos considerar esse corpo do qual falamos,
colocando em evidncia a sua existncia histrica. (MILANEZ, 2009, p. 215).
Quando nos deparamos com as imagens apresentadas nos vdeos, onde pode ser
descrita com um sujeito que mutila a si mesmo, provoca uma leso sistematizada ao corpo,
em sua dimenso de invlucro biolgico, podemos nos confundir que corpo deve ser olhado e
assistido, ento, para que no haja esse equivoco devo advertir que o corpo que faz apario
no trabalho est no campo do discurso, onde a sua existncia material deve ser evidenciada
pelas suas marcas histricas, a partir dessa condio, se faz necessrio olhar de perto o lugar
no qual esse corpo se insere, a data que ele marca, enfim, estabelecer os limites que fazem
370
com que ele aparea ali naquele momento, naquele lugar e no em outro (MILANEZ, 2009,
p. 215). Sero essas inscries e discursos materializados nas imagens dos vdeos, que sero
observadas, descritas e analisadas.
Pensando com Foucault (1985), podemos problematizar as possveis estratgias,
ferramentas e dispositivos que do controle e controlam o corpo. So justamente estes
procedimentos legitimados por discursos de poder sobre o corpo que verificamos nas
estratgias discursivas do audiovisual e na disposio ritualstica dos corpos materializando
uma faceta da poltica para os corpos e de vida.
O corpo exaltado
Vejamos agora alguns fotogramas extrados do corpus, para a anlise:
371
Nestes oito fotogramas apresentados podemos observar como o corpo tomado num
lugar de destaque nos vdeos. H uma exaltao e ostentao das partes cortadas e filmadas do
corpo produzidas pelo enquadramento em plano detalhe dos corpos e das automutilaes. O
enquadramento da cmera apresenta as partes do corpo destacadas como se fosse um zoom
sobre o corpo, uma espcie de lente de aumento que nos indica a relevncia do discurso sobre
o corpo e seu controle na automutilao. O olhar de quem v, dirigido e controlado, por
meio da cmera fixa e do movimento do corpo do sujeito. S vemos e assistimos aquilo que
nos permitido pelos recursos operacionalizados nos vdeos. O close da cmera sobre o lugar
dos cortes no corpo leva a uma fixao do nosso olhar para o ato da automutilao,
determinando o que devemos olhar.
O que nos dado a partir da materializao produzida entre a imagem dos corpos e a
disposio dos mesmos em relao cmera possibilitado e ordenado por discursos que
versam e controlam qual parte do corpo deve ser observado.
Dizer que evidente a relevncia e exaltao do corpo para a prtica de automutilao,
de certa maneira construir uma afirmao inocente e lgica, pois no haveria automutilao
sem corpo, entretanto, o corpo sendo protagonista e em primeiro plano como apresentado
pelos recursos de produo de vdeos e a disposio dos corpos para a cmera desfaz a noo
que o corpo na prtica de automutilao depreciado, mesmo com as leses sobre ele, muito
pelo contrrio, como o descrevemos ele exaltado, ostentando no s as mutilaes como
tambm as partes corporais/anatmicas em evidncia.
O corpo o eixo orientador, enquanto superfcie de inscrio sobre o qual repousam e
se multiplicam os enunciados, nas maneiras de mostrar as imagens, evidenciamos algumas
imagens e deixamos de mostrar tambm. A frontalidade apresentada problematiza a questo
do olhar-cmera que diretamente demonstra uma prtica para o nosso olhar, como uma
encenao direta para quem assiste.
Pensando alguns artifcios de produo de vdeos, numa leitura do cinema e
deslocando para pensar os vdeos que analisamos podemos perceber como a tcnica se torna
372
estratgia discursiva. Em um deciframento das estratgias do dispositivo audiovisual, o close

que para JULIER e MARIE (2009, p. 24)
Rompe essa unidade isolando uma de suas partes classicamente, a passagem em
close-up pode apresentar uma aproximao no sentido prprio e figurado que
obedece a um desejo de entrar em intimidade maior com um personagem - ou isolar
um detalhe que importa na histria; mas h tambm motivaes psicolgicas
(esboar o retrato de um personagem em pedaos), puramente plsticas ou
voyeuristas.
Nos vdeos h o isolamento dos detalhes e aproximao do que importa, o corpo, que
vai ser dado nas imagens, selecionando e recortando as imagens mobilizando a noo de que
o sujeito identificado como uma metonmia do corpo, tomado por uma parte para
representar o todo. O foco direcionado discursivamente pode ser compreendido
metonimicamente como um zoom, uma ampliao, interpretada como uma relevncia do
corpo que aumentado e capitalirizado, agregando valor imagtico e discursivo ao corpo via
os recursos de produo do audiovisual.
A exaltao e ostentao do corpo-automutilado nos dado somente pelos recursos de
produo, que no devem ser lidos de maneira fria e tcnica, como um dado a priori, os
recursos so instrumentos de manobras discursivas, que em nossa anlise tomam o corpo
como lugar de enunciao para sua exaltao, levando em considerao as relaes sociais e
histricas que a prtica de automutilao mantm com seus discursos constituintes.
Quanto s partes do corpo que se repetem podemos problematizar da seguinte forma,
no so as partes de um corpo de carne e osso que se repetem, e tambm no esse invlucro
biolgico que analisado. A regularidade est exposta pelo dispositivo da cmera quando esta
foca somente a parte do corte em si, entretanto as partes focadas so tomadas como corpodiscurso, onde o que se repete, em sua maioria, so partes de um corpo investidas
sexualmente e que so para o sujeito lugar de reconhecimento privilegiado (ndegas, seios e
proximidades, mos, pescoo e rostos). As partes focadas s podem ser tomadas em uma
regularidade, quando se verifica o discurso de uma prtica pedaggica do sexo (que exalta
determinados espaos corpreos) para reconhecimento do sujeito. Esse discurso condio
para que estes cortes e recortes do corpo sejam exaltados pela cmera e no outros. Corrobora
com esta anlise o meio de circulao dos vdeos, um site de contedos sexuais e
pornogrficos, onde o sexo tomado e visto como uma prtica pedaggica do sexo e o corpo
sempre ostentado e exaltado.
373
Recortes para um corpo automutilado

Por meio da anlise exposta verificamos um dos modos de funcionamento discursivo
da prtica da automutilao no recorte de vdeos que circulam na internete, verificamos que a
constituio do corpo e sua disposio esto atreladas a uma ordem que maquina e exalta o
corpo. interessante ressaltar, a importncia que as tticas de produo do audiovisual so de
estrita sensibilidade e primazia para compor as anlises e pilares para a constituio do corpo
posto em discurso. Em uma viso superficial pode-se pensar que o corpo na automutilao
est para a deteriorizao, aqui, demonstramos um caminho diferente, como h uma exaltao
e ostentao do corpo, uma primazia do corpo para o discurso de vdeos de automutilao.
Neste momento do artigo, indo de encontro noo de um lugar privilegiado para
costurar e findar as discusses, nos abrem para um vasto horizonte de questionamentos, novas
perguntas que surgem ao olhar e analisar os vdeos. Aqui, neste trabalho foi privilegiada a
anlise do corpo enquanto discurso, mas que no se esgota por ai, at por que, este artigo
parte de um todo, de um projeto de pesquisa que est tomando forma e apontando para
tambm para outros percursos terico-analiticos, entretanto, sempre percorrendo a trajetria e
as nuances do corpo e do discurso.
Referncias
COURTINE, Jean-Jacques. Decifrar o corpo: pensar com Foucault. Trad. Francisco Mors.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder (organizao e traduo de Roberto Machado).
Rio de Janeiro: Graal, 5 edio, 1985.
______. Histria da Sexualidade 2. O uso dos prazeres. Trad. Maria Thereza da Costa
Albuquerque. 8. ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1998.
______. A histria da loucura: na Idade Clssica. 8.ed. So Paulo: Perspectiva, 2005.
______. O poder psiquitrico. So Paulo: Martins Fontes, 2006. 511p.
JULIIER, Laurent ; MARIE, Michel. Lendo as imagens do cinema. Trad. Magda Lopes. So
Paulo: Editora Senac So Paulo, 2009.
______. Corpo cheiroso, corpo gostoso. Unidades corporais do sujeito no discurso. In: Acta
Scientiarum. Language and Culture. Universidade Estadual de Maring, v. 31, n. 2.
Maring: Eduem, 2009, p. 215-222.
REVEL, Judith. Michel Foucault: conceitos essenciais. Trad. Maria do Rosrio Gregolin,
Nilton Milanez, Carlos Piovesani. So Carlos: Claraluz, 2005.
374
(RE)LEITURAS
MIDIATIZADAS
DO
DISCURSO
POLTICO
PRESIDENCIAL PROGRESSISTA: UMA ANLISE DA EMERGNCIA
DE PROPOSTAS DE REGULAO DA MDIA BRASILEIRA
Wilson Ricardo Barbosa dos Santos
Vanice Maria Oliveira Sargentini
(PPGL/LABOR/UFSCar)
Introduo
Na grande mdia brasileira, bem como na argentina, circulam textos que discutem a
necessidade (ou no) de regulao1 da prpria mdia. Estes acontecimentos se inserem em
condies histricas especficas, que demandam problematizao e, obviamente, ferramentas
de descrio e anlise para realiz-la. Neste sentido, um dado histrico importante a
guinada esquerda pela qual passaram os pases latino-americanos do Cone Sul, o que
poderamos designar tambm por ps-neoliberalismo, instaurando-se uma nova etapa
poltica nestas naes aps a hegemonia neoliberal dos anos noventa (SADER, 2008). Temos
na maioria destas naes, assim, poderes presidenciais mais distantes dos moldes de uma
direita radical, que estabelecem diferentes dilogos com a necessidade da participao social
nas discusses sobre o papel e responsabilidade da mdia em democracias.
Com o enfraquecimento do poder ditatorial, instaurou-se uma nova ordem do discurso
(FOUCAULT, 2006), materializada, por exemplo, no estabelecimento da Constituio
brasileira de 1988. A censura, posteriormente, fez parte de um domnio de memria que pde
ser resgatado na circulao miditica brasileira contempornea a respeito da regulao da
mdia (SANTOS, 2013; 2016), um acontecimento singular aps a constituio desta memria
ditatorial frente aos novos contornos que a circulao miditica toma em regimes
democrticos.
Assim, oscila o equilbrio de discursos em torno da liberdade de poder dizer: houve
certa desestabilizao deste valor democrtico essencial quando se realizou a circulao
miditica de tais polmicas por grandes meios massivos j bem assentados no mercado da
informao brasileiro, associando-o possibilidade de censura. Neste sentido, emblemtico
1
Uma vez que pudemos detectar que h diversas maneiras de designar tais propostas quando tratadas na
mdia brasileira (SANTOS, 2013; 2016), optamos por referir-nos a este acontecimento mais objetivamente
enquanto regulao da mdia.
375
o caso da Folha de So Paulo (doravante FSP), um dos veculos de maior alcance nesta esfera
(cf. SANTOS, 2013; 2016).
Quando nos referimos ao montante de textos que realiza comentrios2 acerca da
questo nestas sociedades, concebemos que uma anlise de seu contedo menos relevante
que a espessura das polmicas ali materializadas. H, assim, a construo discursiva de um
embate contemporneo entre vises que so, de certo modo, bastante dspares em relao a
como a mdia deve agir.
Conforme entendemos juntamente Anlise do Discurso (doravante AD) francesa, a
mdia antes um lugar de controle do dizer e do dizvel que um espao inerte de propagao
de informaes: a anlise pecheutiana do enunciado on a gagn [ganhamos] (PCHEUX,
2008), dizer oriundo dos gritos das torcidas de futebol, um exemplo mpar neste sentido.
Este enunciado, quando atado ao acontecimento da vitria de Franois Miterrand na eleio
presidencial francesa de 1981, circulou a partir de efeitos de sentido favorveis estabilidade
de certa despolitizao da vitria da esquerda; trata-se, assim, de uma discusso sobre como a
mdia pode estabelecer e criar sentidos a partir de sua circulao massiva.
Nesta esteira, a realizao de posies enunciativas nos textos que comentam a
regulao da mdia em grandes veculos, que so contrrios a tais propostas, um importante
fragmento de nossa histria contempornea. Ao multiplicar os sentidos residentes em dizeres
primeiros como o controle social da mdia, pode-se resgatar e estabilizar sentidos sobre a
censura, sob modalidades lingustico-discursivas que demandam descrio e anlise.
A circulao miditica contrria s propostas de regulao , assim, um dos lugares
para compreender as possibilidades de leituras midiatizadas do discurso poltico em nossa
sociedade: estamos diante de mdias poderosas e que se valem de seu carter hegemnico para
veicular determinados enunciados e construir verdades sobre quais so os sentidos que enfim
residiriam em, por exemplo, uma proposta primeira de regulao da mdia por parte de
governantes progressistas.
A grande mdia, assim, constitui-se como uma das superfcies de emergncia de
discursos para a discusso sobre a sua prpria regulao na contemporaneidade,
2
A noo de comentrio, aqui, dialoga diretamente com a trajetria foucaultiana em torno de

procedimentos de controle do discurso (FOUCAULT, 2006, p. 21). O autor mostra-nos que esse se realiza a
partir de um funcionamento duplamente caracterstico: em uma primeira visada, marca-se a possibilidade infinita
de falar sobre algo, um potencial incomensurvel de proliferao de sentido que respeita um dizer primeiro.
Entretanto, Foucault nos mostra que esta aparente infinidade , antes de tudo, um efeito da prpria natureza
interna do discurso ao controlar-se: ainda que haja potenciais enunciaes de quantidade imensurvel, o
comentrio sempre constrangido pela necessidade de referir-se ao texto primeiro e, em certa medida, de
realiz-lo, de faz-lo acontecer novamente. Esta relao entre o dizer primeiro e seu comentrio, assim, mostra
que uma vez que so raros os enunciados, recolhemo-los em totalidades que os unificam e multiplicamos os
sentidos que habitam cada um deles (FOUCAULT, 2008, p. 141), de modo que a circulao de comentrios na
FSP sobre dizeres como o controle social da mdia busca multiplicar seus sentidos em certa direo e, tambm,
gerir seus significados.
376
especialmente em pases como a Argentina e o Brasil, em que veculos como a FSP e o Clarn
detm grande concentrao das concesses de mdia e, logo, do poder da informao.
Se durante os regimes militares destes pases a esquerda caracterizou-se a partir de
uma forte resistncia a integrar o que ento era considerado como o discurso miditico, com o
advento do processo de redemocratizao esta relao metamorfoseada: passa-se desta
recusa a uma necessidade (e mesmo uma inevitabilidade) da relao conflituosa de tais
partidos com a grande mdia, que detm seus poderes (sobretudo mercadolgicos) j bem
assentados.
Assim, concebemos que a emergncia de propostas de regulao da mdia nestes
pases um importante momento para compreender como algumas prticas discursivas esto
se constituindo, sobretudo tendo em conta o modo como discursos sobre a necessidade (ou
no) de regulao so tratados por estas prprias mdias. A circulao de comentrios
realizada por rgos miditicos que so abertamente contra mudanas nos seus prprios
contornos de funcionamento e que detm grande visibilidade nestas sociedades mostra-nos
aspectos de controles do dizer em democracias, uma vez que se ditam e estabilizam
hegemonicamente determinadas leituras destes acontecimentos.
Ainda que estejamos diante de muitas posies possveis face discusso de sua
regulao, a mdia tradicional brasileira, com seu grande poder de veiculao, estabiliza
sentidos associados censura e, logo, cria polaridades das posies que se colocam ao sujeito
que interpreta sua circulao. Na grande mdia brasileira, assim, possvel que se interpretem
posies favorveis regulao somente a partir do modo como os meios tradicionais
realizam leituras de tais propostas: associando-as censura (SANTOS, 2013; 2016).
Em outra senda, claramente em uma escala de menor alcance, constroem-se tambm
sentidos por parte de veculos miditicos mais afins s medidas progressistas de regulao,
como o caso de blogs de jornalistas, stios de comentadores polticos e, sobretudo, revistas e
dirios afeitos aos moldes das polticas de esquerda.
Nas sociedades democrticas, a mdia exerce um importante papel na realizao das
possibilidades de leitura que se colocam aos sujeitos inscritos em suas conjunturas; filiandonos AD, assim, concebemos que tais leituras possveis so sempre dados candentes, que se
pautam em determinados empregos de recursos lingustico-discursivos que potencialmente
(re)configuram memrias discursivas da censura ditatorial e a respeito do modo como podem
ser interpretadas as medidas ou propostas adotadas por governos progressistas. Isso,
finalmente, leva-nos a uma indagao central em nosso percurso: dentre as infinitas
possibilidades de ler tais acontecimentos, apenas algumas delas so realizadas; logo, como
apareceu determinado enunciado, e nenhum outro em seu lugar? (FOUCAULT, 2008, p. 68).
377
O modo como Foucault nos instrui a encarar a formao de saberes uma das
discusses centrais d'A arqueologia do saber (2008), um dos grandes textos do filsofo para
uma busca de passos metodolgicos. Pautados na AD que dialoga com seu pensamento,
concebemos que tais emergncias na mdia no so dados neutros. No nvel da constituio,
que baseia a formulao e circulao destes dizeres, ancorando-os a uma memria discursiva
para retomar j-ditos, h, ainda, uma srie de dados histricos que trazem importantes
contornos a tais circulaes. Em especial, para a realizao deste trabalho, importa-nos que
diferentemente do que ocorre em pases como a Frana, em que so mais facilmente
demarcveis algumas fronteiras entre grupos polticos que defendem ideais relacionados a
uma direita extremista e aqueles voltados esquerda e ao socialismo, em naes como a
Argentina e Brasil tais divises no nos parecem ser to estanques. Ainda assim, depois de
haverem passado por ditaduras, tais pases foram governados por grupos mais afastados dos
padres de uma direita radical; neste sentido, a circulao massiva de comentrios sobre
enunciados como o controle social da mdia e desdobramentos a respeito de medidas como
a Ley de Medios ditam determinados recortes deste real, sobretudo considerando que a grande
circulao est em mos de mdias poderosas, tradicionais e potencialmente reacionrias.
Ainda que tais divises no sejam to bem demarcadas, no entanto, em trabalhos
anteriores pudemos detectar que no Brasil estas polmicas apresentam-se sob uma dualidade
de posies, construo discursiva que tem como protagonista a circulao destes meios
massivos; este embate por sentidos se realiza em torno de quatro dizeres centrais: o controle
social da mdia, a regulao da mdia, a democratizao da mdia e, mais recentemente,
a regulao econmica da mdia (SANTOS, 2013; 2016). Desse modo, o sujeito que a se
encontra, muitas vezes, irremediavelmente compelido a reconhecer o valor de verdade de
apenas uma dentre tantas possibilidades que se colocaram.
Foucault (2008) mostra-nos, ainda, que se devem evitar perguntas a respeito da
pertena ou no de tais enunciados a regras gramaticais de uma lngua natural ou ao escopo
das proposies lgicas, bem como fugir ao gesto de buscar-se, detrs de tais dizeres, sujeitos
totalmente conscientes dos efeitos de sentido dos enunciados que reproduzem. Antes de fiarnos a unidades como a do autor ou a da obra, ou mesmo de interrogar-nos o que, enfim,
aquele texto diz, compreendemos que tal circulao funciona em uma esfera individual, mas
que, sobretudo, tais possibilidades de produo so sempre constrangidas, controladas, ditadas
e estabelecidas por diferentes condies histricas, que mostram suas facetas materiais na
produo dos dizeres.
378
OBJETOS DE PESQUISA
a) Primeiramente, reportagens e artigos de opinio contrrios a propostas de regulao
da mdia que circularam em meios brasileiros tradicionais de jan/2010 a dez/2015, presentes
em alguns dos lugares privilegiados nos quais a grande mdia brasileira trata a poltica, quais
sejam: i) a seo Poder da verso para assinantes do jornal FSP (www.folha.com.br/fsp), que
nos remete diretamente grande circulao nacional; ii) textos do jornal digital O Globo
(http://oglobo.globo.com); iii) a verso digital da revista Veja (http://veja.abril.com.br/). Tal
intervalo compreende as duas candidaturas vitoriosas de Dilma Rousseff presidncia (2010
e 2014). Esta escolha deu-se por tratar-se de momentos importantes em que a questo
colocada em pauta no embate poltico partidrio;
b) Em segundo lugar, reportagens e artigos de opinio favorveis regulao da
mdia, que circularam em jornais e revistas progressistas de jan/2010 a dez/2015, a saber: i) o
Jornal Brasil de Fato (www.brasildefato.com.br); ii) o portal eletrnico Carta Maior
(http://www.cartamaior.com.br/);
iii)
revista
Carta
Capital
(http://www.cartacapital.com.br/);
c) Finalmente, considerando a polarizao de posies protagonizada pelo trabalho
simblico da grande mdia brasileira na construo de possibilidades enunciativas,
realizaremos eventuais referncias ao discurso poltico em seu original, via textos que
respeitam o tema presentes nos stios dos partidos evidenciados nesta dualidade de posies:
i) em relao a polticas progressistas (que circunscrevem tambm o escopo presidencial),
textos do stio do Partido dos Trabalhadores (PT http://www.pt.org.br); ii) no que respeita
discursos tradicionais afeitos livre associao empresarial, textos do stio do Partido da
Social Democracia Brasileira (PSDB http://www.psdb.org.br/).
OBJETIVOS DE PESQUISA
Objetivos gerais
i) uma vez que os efeitos de sentido da circulao de enunciados como o controle
social da mdia, a regulao da mdia, a democratizao da mdia e a regulao
econmica da mdia so recorrentemente polemizados por rgos miditicos tradicionais,
descrever os recursos lingustico-discursivos pelos quais este discurso miditico dita e
estabiliza sentidos associados censura ao construir uma posio contrria sua regulao,
bem como os modos pelos quais se realizam nuanas na formulao de posies favorveis,
para contest-las;
379
ii) ao descrever e interpretar a construo de sentidos realizada por mdias

progressistas brasileiras, verificar como se formulam posies favorveis regulao da
mdia, bem como descrever a natureza dos recursos lingustico-discursivos utilizados para
eventualmente questionar posies contrrias regulao.
Objetivos especficos
A partir dos objetivos gerais elencados, efetuamos um desdobramento de objetivos
especficos que tm em conta diferenas na natureza da circulao (artigos de opinio,
reportagens de cunho mais factual, editoriais, jornais/revistas, etc.), ainda que no as
consideremos a priori para a construo do corpus, quais sejam: i) verificar se se trata dos
mesmos recursos estilsticos quando se constroem posies favorveis e contrrias; ii) analisar
se se est ditante dos mesmos recursos quando circulam diferentes gneros textuais
(reportagens, textos opinativos, editoriais); iii) averiguar se no interior de um mesmo tipo de
circulao (jornal, revista, portal eletrnico) h diferenas de recursos utilizados.
1. FUNDAMENTAO TERICO-METODOLGICA
A anlise dos discursos que conformam o problema da regulao da mdia tomam tal
espessura lingustica em sua raridade (FOUCAULT, 2008, p. 135). Compreender a
enunciao enquanto um acontecimento raro uma das diretrizes de trabalho que o filsofo
Michel Foucault nos aponta para fugir ao equvoco de conceber a linguagem enquanto um
objeto inerte e transparente.
Para uma anlise histrica dos dizeres que comentam a questo da regulao da mdia,
estas relaes demandam uma descrio que alie preocupaes que vo ao encontro da
histria e da formao de domnios de memria (COURTINE, 2009). Filiando-nos AD,
assim, buscamos uma discusso metodolgica que pauta tambm o olhar lanado em relao
histria, sobretudo a partir da retomada e constituio de efeitos de memria sobre a censura e
a esquerda brasileira.
Mostrando diretrizes iniciais do trabalho que o prprio autor viria a realizar nas
dcadas seguintes, Foucault discute quatro propriedades que pautam a funo enunciativa
(FOUCAULT, 2008); segundo sua visada, no se trata de uma metodologia com passos
especficos, mas uma espcie de enfoque proposto para que os enunciados possam ser
compreendidos em sua raridade.
380
2. PERGUNTAS DE PESQUISA
a) Ao construir suas posies contrrias s propostas, como os comentrios realizados
pela FSP e pelas revistas O Globo e Veja que respeitam dizeres primeiros que buscam regular
a mdia evocam memrias do controle miditico e da censura? Quais so os recursos
lingustico-discursivos (distanciamento enunciativo, aspas, modalizaes, etc.) de que se
valem tais meios para associar tais sentidos censura? Como se realizam nuanas na
formulao de posies favorveis regulao, para contest-las?
b) Como se constroem posies enunciativas favorveis regulao nos veculos
miditicos progressistas Jornal Brasil de Fato, Carta Capital e Carta Maior? H nuanas na
formulao de posies contrrias regulao, quando se as apresentam? Neste sentido, a
natureza dos recursos lingustico-discursivos utilizados por tais meios progressistas a
mesma daqueles de que se valem os veculos tradicionais de grande circulao (FSP, O Globo
e Veja)?
Referncias
COURTINE, Jean-Jacques. Anlise do discurso poltico o discurso comunista endereado
aos cristos. So Carlos, SP: EDUFScar, 2009.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. 13a edio, So Paulo, SP: Edies Loyola,
2006.
______. A arqueologia do saber. Traduo de Luis Felipe Baeta Neves. 7. edio, 3.
reimpresso, Rio de Janeiro, RJ: Forense Universitria, 2008.
PCHEUX, Michel. O Discurso Estrutura ou acontecimento. Traduo de Eni P. Orlandi
5a Edio, Campinas, SP: Pontes, 2008.
SANTOS, Wilson Ricardo Barbosa. Um estudo do controle da mdia: questes de censura e
memria na circulao miditica. 2013. Trabalho de Concluso de Curso (Licenciatura em
Letras Portugus/Espanhol) Departamento de Letras, Universidade Federal de So Carlos,
So Carlos SP, 2013.
______. A emergncia de propostas de regulao da mdia no Brasil: uma anlise do
discurso poltico midiatizado pela Folha de So Paulo. 2016. Dissertao de mestrado
(Mestrado em Lingustica) Programa de Ps-graduao em Lingustica, Universidade
Federal de So Carlos, So Carlos SP, 2016.
SADER, Emir. : Posneoliberalismo en Amrica Latina. Buenos Aires: Clacso CTA
Ediciones. 2008. Disponvel em:
<http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/coedicion/sader/>. Acesso em 26/01/2016.
381
PRODUO DO SUJEITO POR MEIO DA FALA DE SI NO YOUTUBE

Yuri Araujo de Mello
(GEADA/FCLAr/UNESP)
Introduo
O presente trabalho apresentado no I Encontro Foucault e Discurso no Brasil busca
apresentar os primeiros passos do projeto de mestrado que se encontra em desenvolvimento,
intulado Broadcastingyourself: a construo do sujeito por meio da fala de si no YouTube e
orientado pela Profa. Dra. Maria do Rosrio de Ftima Valencise Gregolin na rea da Anlise
do Discurso de linha francesa.
Atualmente, o campo terico-metodolgico da Anlise do Discurso de linha francesa
(doravante AD) derivada dos dilogos e duelos entre os trabalhos de Michel Pcheux (e seu
grupo), Michel Foucault e outros autores no mais se detm em descrever e interpretar
enunciados de natureza verbal, novas materialidades fazem parte de seu escopo de pesquisa.
Assim, so frutferos os trabalhos de pesquisadores e analistas de discursos que aplicam a
metodologia derivada desse campo do saber para anlise de objetos que esto para alm do
estritamente verbal, como a linguagem no verbal, sincrtica e audiovisual1.
A partir dessa problemtica contempornea que se impe AD, a dissertao de
mestrado prope um movimento terico-analtico: terico porque pretendemos realizar um
estudo mais aprofundado de teorias discursivas e o estabelecimento de um dilogo entre o
arcabouo terico-metodolgico da AD francesa com outras teorias, advindas da
Comunicao, da Sociologia e, principalmente, da Lingustica da Enunciao; e analtico
porque ele intenciona investigar discursos e efeitos de sentidos desencadeados pela fala de
sujeitos em ambiente virtual.
No se trata, porm, de trabalhar com diversas teorias separadamente sem levar em
considerao limites epistemolgicos de cada rea, trata-se de problematizar o nosso corpus
de pesquisa para melhor entendermos como se do os processos de subjetivao e construo
de sujeitos discursivos nos meios digitais.
1
Optamos pela diferenciao entre linguagem sincrtica e linguagem audiovisual porque acreditamos que esta
possui outros elementos alm da mescla do verbal e no verbal, como o musical, o performtico, a vestimenta, os
gestos etc. Todos esses elementos desencadeiam e reforam certos discursos.
382
Sob esta perspectiva, elegemos como corpus de pesquisa vdeos produzidos por dois
canais brasileiros do YouTube, um produzido por KferaBuchmann (canal 5inco Minutos) e
outro produzido por Felipe Neto (canal homnimo). Esses produtos audiovisuais so
inicialmente amadores e possuem como principal finalidade a produo do humor. Nesse
sentido, observamos que,valendo-se do discurso humorstico, esses sujeitos se colocam diante
das cmeras para mostrarem suas habilidades performticas, retricas e, sobretudo, para
estetizarem suas vidas ao narrar fatos de seu cotidiano, ao contar intimamente suas
lembranas e ao dar suas opinies sobre temas diversos, principalmente temas referentes a si
mesmos. Assim, lanamos uma questo inicial que nos serviu de engrenagem para a feitura da
presente proposta de pesquisa: tendo em vista os objetos e os sistemas discursivos
contemporneos, que lugares esses sujeitos criam para si e para os outros ao realizarem essas
prticas discursivas especficas, no caso, a fala, a enunciao?
Localizada nesta posio terica, a pesquisa busca levar contribuies rea ao
realizar prticas analticas que envolvem a investigao da fala do sujeito, considerando-a
como um processo de criao de novos lugares que envolvem aspectos sociais, histricos, ou
seja, a criao de subjetividades contemporneas.
1. JUSTIFICATIVA
Desde a hegemonizao das mdias tradicionais com a criao da imprensa por
Gutenberg no sculo XV2 at a configurao miditica mais contempornea, a partir da
segunda metade do sculo XX, que compreende o advento das novas mdias, percebemos que
todas elas possuem como principal engrenagem a relao entre discurso, sujeito, linguagem e
ferramenta de interao3.
Incessantemente tericos tm direcionado nosso olhar para a fragmentao do homem
no seio de uma sociedade frentica de informaes, fluda, dotada de incertezas e de limites
porosos, graas ao progresso tcnico-cientfico que se articula a uma globalizao econmicocultural e a um aparato de telecomunicao em nvel global (com a informtica), em que a
voz humana alcanou onipresena, o gesto humano, eternidade (LIMA, 1990, p. 14).
Dessa maneira, com o surgimento de computadores de uso pessoal4, operou-se a
emergncia do conceito de ciberespao5, utilizado pela primeira vez pelo autor de fico
2
Se pensarmos em um sentido lato de mdia, podemos compreender que existem acontecimentos mais anteriores
criao de Gutenberg, como a escrita, as apresentaes de teatro a cu aberto, a retrica que envolve a fala
poltica, filosfica etc.
3
Entendermos por ferramenta de interao todo e qualquer tipo de suporte miditico (e meditico) que
estabelecem uma interao entre sujeitos visto que tal interao s possvel por meio da linguagem.
4
Entendemos que computadores de uso pessoal confere ao sujeito uma certa autonomia com relao s mdias,
pois assim se pode estabelecer uma comunicao mediada por computador (CMC) entre sujeitos localizados em
pontos diferentes do globo.
383
cientfica Gibson em seu livro Neuromancer, em 1984. Assim, com as transformaes sciohistricas, esse espao foi (e ainda ) constantemente problematizado tanto por estudiosos que
se debruam sobre as mdias quanto por seus usurios, o que faz dele um lugar de constantes
modificaes e redefinies.
O ciberespao se constri em sistemas de sistemas, mas, por esse mesmo

fato, tambm o sistema do caos. Encarnao mxima da transparncia
tcnica, acolhe, por seu crescimento incontido, todas as opacidades do
sentido. Desenha e redesenha vrias vezes a figura de um labirinto mvel,
em expanso, sem plano possvel, universal, um labirinto com o qual Ddalo
no teria sonhado. Essa universalidade desprovida de significado central,
esse sistema da desordem, essa transparncia labirntica, chamo-a de
universal sem totalidades. Constitui a essncia paradoxal da cibercultura
(LVY, 2000, p. 111).
Neste paradoxo espacial e constitutivo do ciberespao criam-se verdadeiros ns em

seu interior, que funcionam como filtros de informao e centros difusores, cujos limites so
indefinveis. Assim, nota-se um funcionamento especfico de poderes. E uma dessas supostas
fronteiras o espao de compartilhamento global de vdeos (e de fragmentos do sujeito): o
YouTube.
Criado em 2005 por empreendedores americanos (Chad Hurley, Steve Chen e Jawed
Karin), a plataforma era uma dentre vrias que permitia ao usurio a criao de um repositrio
de vdeos. Atualmente, sob o poder do Google e com o slogan broadcast yourself6, que
traduzido ao portugus corresponderia frase transmita-se, com valor semntico de
imperativo ou injuntivo, as prticas deste lugar cambiaram.Tornou-se um espao de expresso
pessoal e de (simulao de) confisso que, na concepo foucaultiana,define-se por ser uma
tcnica utilizada em diferentes esferas para produo de verdades, tais como [...] na justia,
na medicina, na pedagogia, nas relaes familiares, nas relaes amorosas, nas esferas mais
cotidianas e nos ritos mais solenes [...] (FOUCAULT, 2010b, p. 68). vista disso,
entendemos que o YouTube [...] um objeto de estudo particularmente instvel, marcado por
mudanas dinmicas [...] (BURGUESS; GREEN, 2009, p. 23) e um dos objeto de exerccio
de poder mais cotidianos para o sujeito que faz uso da internet.
Lvy (2000) explicita que o advento deste espao virtual no se deu de maneira abrupta, mas foi envolto por um
movimento social inicialmente encabeado por jovens metropolitanos escolarizados com suas palavras de
ordem: interconexo, comunidades virtuais, inteligncia coletiva.
6
No ttulo do presente projeto optamos pela escolha do verbo noinfinitivo conjugado broadcasting yourself
porque queremos entender no somente aquilo que leva os sujeitos a se mostrarem diante das cmeras, mas
tambm o processo de construo de subjetividades em ato, no momento em que tomam a palavra e falam,
porque em suas vozes h o atravessamento tanto de outros discursos quanto de outras vozes pontuadas em outros
lugares.
384
de suma importncia explicitar que a prtica da fala de si e da vida pblica ou

privada no uma exclusividade de nossa contemporaneidade. Esta prtica de linguagem est
presente em nossa sociedade ao longo da histria e nos remete, inclusive, Grcia, pois,
desde as longas falas pautadas em um trabalho minucioso da arte retrica s declaraes na
internet lugar em que se confundem o espao pblico e privado , os indivduos so
objetivados pelo saber-poder e subjetivados na fala.
As primeiras palavras de Michel Foucault pronunciadas na aula inaugural A ordem do
discurso (1996) no Collge de France, deixam-nos avisados sobre os perigos reservados
quele que toma a palavra. A partir do envolvimento da fala com os jogos discursivos,
operam-se tticas e estratgias que se relacionam com os saberes e poderes de uma
determinada poca: a fala se constitui, assim, por j-ditos, j-sabidos, por enunciados e
discursos outros. Neste sentido, o autor direciona nosso olhar para as modalidades
enunciativas (FOUCAULT, 2010b), em que se deve considerar e especificar quem fala e
pronuncia o discurso, ou seja, a posio sujeito, o lugar scio-ideolgico, o ponto de vista de
quem fala e as instituies que incitam a faz-lo. Esse conjunto de fatores so responsveis
por interditar, delimitar, difundir e controlar o que se diz.
por este vis que Foucault (2010b) nos fala sobre uma polcia dos enunciados e de
um controle das enunciaes. Esses mecanismos determinam o vocabulrio autorizado
circulao pela operao de interdies na linguagem, define quando, onde, em quais
situaes e quais sujeitos a tomada de palavra possvel e em que condies de emergncia a
fala legtima.
Tanto os enunciados que esto em funcionamento na sociedade como aqueles que
ainda sero colocados em discurso so envolvidos por diversos fatores, como espao, a
histria, o sujeito e, evidentemente, o discurso: categorias que se assemelham s teorias da
enunciao (sujeito, tempo e espao). Contudo, importa para a Anlise do Discurso, com
certas aproximaes e distanciamentos de uma Lingustica da Enunciao, as formas
imperativas que se impe ao dizer.
Na Histria da sexualidade: a vontade de saber (FOUCAULT, 2010b), ttulo que faz
referncia ao desenvolvimento da noo de sexualidade, das prticas sexuais, do uso dos
prazeres, do cuidado de si e dos outros ao longo da histria da sociedade ocidental, o autor
explica que com o surgimento da pastoral crist, principalmente, inscreveu-se como um dever
tudo passar pelo crivo da palavra, ou seja, necessrio que o sujeito materialize na concretude
lingustica seus desejos e pecados: na linguagem projetam-se as prticas mais ntimas que
constroem o sujeito que fala.
385
Tal prtica permite que haja uma particularizao no funcionamento do poder. No

mais se considerar somente o poder exercido pelas grandes instituies ou por aqueles que
possuem maior domnio, mas o olhar do analista se direciona para o exerccio que acontece
nas particularidades, nos locais ntimos, nos contnuos exames daquilo que perifrico.
Examinai, portanto, diligentemente, todas as faculdades de vossa alma, a

memria, o entendimento, a vontade. Examinai, tambm, com exatido, todos
os vossos sentidos,... Examinai, ainda, todos os vossos pensamentos, todas as
vossas palavras e todas as vossas aes. Examinai, mesmo, at os vossos
sonhos para saber se, acordados, no lhes tereis dado o vosso consentimento...
Enfim, no creias que nessa matria to melindrosa, e to perigosa, exista
qualquer coisa de pequeno e de leve (SEGNERI, 1965, p. 301-302 apud
FOUCAULT, 2010b, p. 25-26).
Devido associao de micropoderes em exerccio, produz-se uma individualizao e

internalizao de poderes recorrentes na sociedade. Tal fator promove aquilo que Foucault
(2000) designa como uma economia do poder. Os procedimentos de controle, punio e
manuteno do poder ser realizado nas microinstncias que, para alm de uma fora
proibitiva e punitiva, como atravs da figura de um rei (FOUCAULT, 2000), esses
procedimentos regulam e determinam os prazeres possveis, eles constroem subjetividades.
Temos como corpus de anlise sujeitos que se colocam em posies de celebridades
do YouTube que, como deitadas sobre um div, narram ao pblico-terapeuta as fortunas e
infortnios que so suas vidas por meio da simulao7 de confisses. Tal simulao envolve o
sujeito em uma incansvel e permanente escrita de si, no por perseguir o indizvel para
revelar o que est oculto, mas por captar o j-dito para construo de si, ou seja, cabe ao
sujeito o exerccio de uma funo etopoitica que se define pela operao da verdade em
ethos (FOUCAULT, 1992). Todos esses fatores promovem uma estetizao da vida em sua
intimidade, tornando-a tekhne (arte).
[...] um ritual de discurso onde o sujeito que fala coincide com o sujeito do
enunciado; , tambm, um ritual que se desenrola numa relao do poder,
pois no se confessa sem presena ao menos virtual de um parceiro, que
no simplesmente o interlocutor, mas a instncia que requer confisso,
impe-na, avalia-a e intervm para julgar, punir, perdoar, consolar,
reconciliar; um ritual onde a verdade autenticada pelos obstculos e as
resistncias que teve de suprimir para poder manifestar-se; enfim, um ritual
onde a enunciao em si, independente de suas consequncias externas,
produz em quem a articula modificaes intrnsecas: inocenta-o, resgatao, purifica-o, livra-o de suas faltas, libera-o, promete-lhe a salvao [...]
7
Tal simulao se refere noo de encenao ou atuao, vincula-se ao campo semntico de obra de arte,
estetizao, simulacros etc.
386
Sua verdade no garantida pela obscuridade altiva do magistrio, nem pela

tradio por ele transmitida, mas pelo vnculo, pela mtua implicao,
essencial ao discurso, entre aquele que fala e aquilo de que se fala. Em
compensao, a instncia de dominao no se encontra do lado do que fala
(pois ele o pressionado) mas ao lado de quem escuta e cala; no do lado do
que sabe e responde, mas do que interroga e supostamente ignora [...]
(FOUCAULT, 2010b, p. 71-72; grifo nosso).
As falas no acontecem de qualquer maneira, os sujeitos se valem principalmente do

humor para colocar fatos em discurso. Sob as lentes da AD francesa, podemos encar-las
como um conjunto de enunciados que, por meio de um processo de linguagem, revelam
discursos que se ligam histria e, por isso, necessitam de condies especficas para sua
emergncia e funcionam segundo regras dadas pela prpria ordem do discurso.
Na concepo foucaultiana de que onde h poder h resistncias, o humor pode ser
encarado, a grosso modo,como um lugar onde se exerce um efeito de liberdade, ou seja, neste
gnero pode-se falar de alguns interditos e tabus da sociedade, como sexo, poltica e outros.
Desse modo, segundo Albert: [...] pode-se reconhec-lo em algumas pesquisas no campo das
cincias humanas, que definem o riso e o risvel como aquele em que se experimenta uma
transgresso da ordem social ou da linguagem normativa [...] (ALBERTI, 1999, p. 23).
Portanto, o humor, sob nosso ponto de vista, pode ser encarado como um lugar de fala,
passvel de anlises.
Desse modo, nossa proposta justifica sua pertinncia por ser um trabalho tanto de
cunho terico-analtico quanto social. Terico-analiticamente por articularmos a AD a outras
teorias para verificarmos a produtividade deste exerccio e, sobretudo, por descrevermos e
interpretarmos discursos contemporneos existentes em materialidades hbridas, que
articulam o verbal, o no verbal e outras formas de significao. E socialmente por pesquisar
novos objetos culturais, sua circulao e as maneiras como so consumidos e o que produzem
com tal consumo. Essas reflexes nos possibilitar compreender as prticas dos sujeitos, suas
identidades (virtuais ou virtualizadas) e alteridades.
2. OBJETIVOS
Objetivo geral:
Investigar os processos de subjetivao e de construo identitria por meio da fala de
si dos sujeitos ambientados nos meios digitais.
Objetivos especficos:
387
a) Compreender os processos discursivos de estetizao de si no YouTube;

b) Entender o funcionamento do discurso humorstico a partir do olhar da AD francesa;
c) Depreender uma teoria da enunciao nos trabalhos de Michel Foucault com certas
aproximaes e distanciamentos de uma Lingustica da Enunciao.
3. SUMRIO PROVISRIO DA DISSERTAO8
a) Resumo/ Apresentao/ Introduo;

b) Localizao da Anlise do Discurso dentro de um campo do saber;
c) Michel Foucault e Lingustica da Enunciao: aproximaes e distanciamentos;
d) Metodologia e corpus de anlise
e) Construo de subjetividades na esttica de si: sujeito, tempo e espao.
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______. Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010a.
8
O presente sumrio foi pensado para guiar a feitura da dissertao e estabelecer caminhos de leitura pertinentes
a cada item. Entretanto, cabe salientar que cada tpico (ou captulo) a ser desenvolvido no perodo do mestrado
no possui subdivises, pois cremos que tal ao ser feita ao longo da leituras e necessidades do trabalho.
388
______. A vida dos homens infames. In: ______. Estratgia, poder-saber: ditos e escritos
IV. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003, p. 203-222.
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Anais Do I Encontro Foucault e Discurso No Brasil Completo

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Vitria da Conquista

1. Foucault, Michel, 1926-1984. 2. Lingustica.

Juliana Teixeira de Assuno CRB 5/54-P

Bibliotecria UESB Campus de Vitria da Conquista-BA

Copyright 2015 Labedisco

Reviso de Lngua Portuguesa:

Capa e Superviso de Arte:

Foucault e Discurso no Brasil

UNESP, 12 e 13 de Maio de 2016

Articulaes com Grupos de Pesquisa / Diretrio CNPq

Foucault e Discurso no Brasil

Ceclia Barros-Cairo (PPGMLS/FAPESB)

Claudemir Sousa (PPGLLP)

Gessica Soares (Labedisco)

Glaucia Vaz (PPGLLP/CNPq)

George Lima (PPGLin/CAPES)

Juliane de Araujo Gonzaga (PPGLLP/CAPES)

Jamille da Silva Santos (UFU/GPEA/Labedisco)

Maurcio Neves Corra (PPGLLP/CNPq)

Marcia Adriely Silva (CETEP/Vic)

Matheus Vieira (Cinema e Audiovisual IC/CNPq)

Thiago Ferreira da Silva (PPGLLP/CAPES)

Samene Batista (PPGEMLS/UESB)

Yuri Mello (PPGLLP)

Ricardo Amaral (PPGMLS/FAPESB)

Aline Rodrigues dos Santos e Roselene de Fatima Coito................................................................................ 12

Andria Ap.Thibes dos Santos Silveira e Denise Gabriel Witzel .................................................................. 16

Anne Carolina Pamplona Chagas e Ivnia dos Santos Neves ......................................................................... 24

Bruna Plath Furtado e Roselene de Ftima Coito ............................................................................................ 32

Camille Nascimento da Silva e Ivnia dos Santos Neves................................................................................ 42

Ceclia Noronha Braz Alves e Maria Regina Baracuhy .................................................................................. 50

Claudemir Sousa e Maria do Rosrio Gregolin ............................................................................................... 54

Cristina Sayuri Sussuki Garbim e Roselene de Fatima Coito ......................................................................... 62

Diane Heire Silva Paludetto e Carlos Piovezani.............................................................................................. 70

Diogo Silva Miranda de Miranda e Ivnia dos Santos Neves ........................................................................ 78

Eduardo Yoshimoto e Maria Regina Momesso ............................................................................................... 86

Elaine Marangoni e Marcia ReamiPechula ..................................................................................................... 94

APONTAMENTOS SOBRE O DISCURSO DE DESCRDITO SEXUALIDADE NA PERSPECTIVA DO

Fernando Augusto Souza Pinho e Robert Pechman ...................................................................................... 112

Flvia Marinho Lisba e Ivnia dos Santos Neves ....................................................................................... 118

Gabriela Natalia Da Silva e Luci Regina Muzzeti......................................................................................... 126

George Lima e Nilton Milanez ...................................................................................................................... 134

Geovana Chiari e Vanice Maria Oliveira Sargentini ..................................................................................... 138

Glaucia Mirian Silva Vaz e Maria do Rosrio Gregolin ............................................................................... 141

Hulda Gomides Oliveira e Vanice Maria Oliveira Sargentini ....................................................................... 148

Jamille da Silva Santos e Marisa Martins Gama-Khalil ................................................................................ 153

Jessica Chagas de Almeida e Nildiceia Aparecida Rocha ............................................................................. 164

Jocemara Matos Cardoso e Roberto Leriser Baronas .................................................................................... 172

Jovana Simani e DeniseGabriel Witzel ....................................................................................................... 182

Jozimara Assuno Camilo Alves e Clia Regina Rossi ............................................................................... 189

Juliane de Araujo Gonzaga e Maria do Rosrio Gregolin ............................................................................. 193

SEXUALIDADE DE DEFICIENTES INTELECTUAIS: PROPOSTA DE CRIAO DE MATERIAL

Karoline Machado e Regina Baracuhy .......................................................................................................... 204

Ge Leny A. Pimenta e Maria Regina Momesso ............................................................................................ 208

Leonardo Guimares de Assis e Antnio Fernandes Jnior .......................................................................... 216

Lillin Alves Borges e Marisa Martins Gama-Khalil .................................................................................... 233

Louise Medeiros Pereira e Regina Baracuhy ................................................................................................ 238

Maria Irenilce Rodrigues Barros e Cleudemar Alves Fernandes .................................................................. 242

Matheus Vieira Pinho e Nilton Milanez ........................................................................................................ 246

Maurcio Divino Nascimento Lima e Antnio Fernandes Jnior .................................................................. 254

Maurcio Neves Corra e Maria do Rosrio Gregolin .................................................................................. 262

Monica Vasconcellos Cruvinel e Mnica Graciela Zopi-Fontana................................................................. 270

Nathlia Suppino Ribeiro de Almeida e Flvio Caetano da Silva ................................................................. 272

Nelma Eugnia Svizzero e Maria Regina Momesso ..................................................................................... 275