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Los ocho mtodos bsicos de Tai Chi

Chuan Estilo Chen - Primera Parte


Master Cheng Jin Cai,
Traducido al Espaol por el Profesor Chuch Hulse
Casi todos los libros sobre Tai Chi Chuan tratan el tema de los ocho mtodos bsicos de
practica: Peng (neutralizar) Ji (empujar) An (empujar hacia abajo) Cai (agarrar) Lieh (romper)
Zhou (golpe del codo) y Khou (golpe de hombro). Sin embargo pocos han discutido
sistemticamente las teoras y los principios de estos mtodos. Yo sugiero que los ocho
mtodos y los cinco elementos son los pilares y fundamentos del Tai chi, similar a los trazos de
la caligrafa. Solo por un anlisis detallado de estos ocho mtodos y los cinco elementos
podrn los estudiantes entender los conceptos de este arte. Cheng Yi y Cheng Hao, famosos
filsofos chinos de mi clan dijeron una vez aprende lo suficiente para practicar, practica
suficiente para entender, el conocimiento resulta en mejora. Cuando el concepto de las ocho
energas es dominado la habilidad vendr con la prctica".
No importa si es estilo Xiao Jia(cuadro pequeo) Lao Jia(cuadro antiguo) o Xin Jia (cuadro
nuevo) y no importa como varia la accin, cada movimiento de Tai Chi Estilo Chen se deriva de
estos ocho mtodos bsicos. Para aprender la tcnica correctamente es crtico entender estos
mtodos completamente.
Peng (neutralizar) es el primero de los ocho mtodos bsicos. Es una forma de fuerza directa.
Peng es uno de los mtodos mas frecuentemente usados del Tai Chi Estilo Chen. El gran
maestro de 14a generacin Chen Chang Xing dijo, liberarse, zafarse, estirar y doblar son
difciles de detectar porque dependo de moverme en espiral. Ninguna forma puede competir
contra el girar hacia arriba y levantar desde abajo. Esta rima china explica la funcin de Peng.
La gente de la aldea Chen deca mantente moviendo en espiral y no te sueltes otros decan
mantn Peng y no te sueltes. Entonces Peng es igual a moverse en espiral. El rango de otros
mtodos solamente puede expresarse con la fuerza de Peng. Citando al acadmico
confucianista Meng Si los principios no son seguidos el xito no ser ganado El poder de
Peng es el principio del Tai Chi Estilo Chen.
Chen Fake, gran maestro de la 17a generacin dijo una vez Hay tres pasos para aprender Tai
Chi Chuan: Primero aprender los movimientos correctos, entonces hay que practicar
frecuentemente y finalmente entender los detalles Yo pienso que una explicacin mas a fondo
ayudara a entender mejor la esencia de Peng. El poder de Peng involucra dos implicaciones y
tres asociaciones. La primera implicacin es la relacin al respirar.
La gente se pregunta exactamente cuan intensa debe ser la respiracion con Peng? Cual es
la definicin de respiracin profunda y respiracin leve? Cheng Gan un gran maestro de la 16a
generacin dijo respirar es indispensable en la practica del Tai Chi; sin esto no habr energa
en el movimiento yo estoy completamente de acuerdo con este comentario.
Al practicar Tai chi la respiracin (qi) es de vital importancia, de principio a fin. El flujo de (qi) es
tambin conocido como respiracin Peng o fuerza Peng. Debe ser mantenida durante la rutina.
Este flujo se compara a la corriente torrencial del rio, en como se sostiene la energa.
Mantener el flujo de fuerza Peng a travs de la forma es una habilidad que solamente puede
ganarse con aos de prctica. El estudiante debe prestar atencin especial para apreciar este
fenmeno.

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Con respecto a cuan profunda y cuan larga debe ser la fuerza Peng durante la prctica, puedo
sugerir un criterio sencillo. Tal como una persona se dobla para levantar un objeto del suelo, el
poder creado por este acto intencional y aun subconsciente aproximadamente igual a la fuerza
de Peng. Cuando una persona se endereza la fuerza no es igual a Peng. Entonces se puede
decir que la fuerza ms fuerte o ms dbil que el acto de doblarse para levantar algo no es
Peng. Si un estudiante puede mantener la cantidad correcta de fuerza su ( qi) no estar
perdido. El estado de alerta (sensibilidad a la energa) ayuda a detectar la fuerza del oponente.
En su libro Tai Chi Estilo Chen de la aldea Chen ZhuTan Cai un gran maestro de la 19a
generacin describi Peng como cargar algo con ambas manos. Es un movimiento hacia
arriba, por lo tanto opuesto a la fuerza de An que es empujar hacia abajo. Debe entenderse que
Peng no es simplemente una fuerza. El libro de Tai Chi estilo Chen menciona que Peng debe
estar presente en cada parte del cuerpo. Si el oponente trata de agarrar, golpear, o empujar la
fuerza de Peng generada desde abajo por la respiracin a travs del Dantien neutralizara su
fuerza y comenzara una repelencia efectiva. Peng tambin puede ser usado para apagar al
oponente. Entonces posee intenciones tanto ofensivas como defensivas y debe ser estudiado
cautelosamente.
Es fcil entender y comprender la aplicacin de la fuerza Peng en las manos pero la generacin
en el cuerpo podra ser difcil de comprender. Peng esta construido a base de la elasticidad del
cuerpo. Con la prctica repetida los msculos del cuerpo se unen a los ligamentos y huesos
generando una formidable fuerza Peng. Mi articulo El Estiramiento en el Tai Chi Chuan trata el
tema de la importancia de generar rebote para generar fuerza Peng estirando y contrayendo el
cuerpo. Debemos recordar que Peng es el fundamento del Tai Chi Chuan y es la fuerza
principal de este arte marcial. Todos los otros siete mtodos de Tai Chi estilo Chen incluyen
algo de Peng. Estas fuerzas estn vinculadas una con la otra y la fuerza Peng no debe ser
ignorada.
La segunda implicacin de Peng es de su disposicin externa, el movimiento en si. Entonces
como es exactamente la fuerza de Peng? En la practica de Tai Chi Chuan cualquier fuerza que
se dirige hacia adelante o hacia arriba esta generando la fuerza de Peng, independientemente
del cuerpo o las manos.
Debe tomarse en cuenta que durante la practica de los otros mtodos bsicos de Tai Chi
Chuan incluyendo Cai (Agarrar) Lieh (quebrar) Zhou (golpe de codo) y Khou (golpe de hombro)
agarrar y hacer llave (qin na) Peng esta incluido. La presencia de Peng nos ayuda a neutralizar
la fuerza del oponente y facilitar un contra-ataque. Peng incrementa la seguridad, promueve la
tranquilidad y la concentracin. Peng tambin incrementa la flexibilidad de tal manera que su
poder se pueda incluir dentro de cualquiera de los movimientos y los hace ms efectivos.
Ahora trataremos la relacin de Peng con respecto a los otros componentes del Tai Chi. Se le
llama dong (la parte interna de las piernas, rodillas y la parte baja de la pierna) a el punto que
genera la fuerza y la aplicacin de combate. Un dong fuerte es necesario en el desarrollo del
movimiento de Peng. Esto se puede ver en el primer movimiento de la primera rutina de Lao
Jia. Cuando se levantan los brazos es la postura que genera Peng. Si en este punto el dong no
esta flexionado y el (qua) no se han bajado correctamente el equilibrio no estar establecido y
no se podr mantener la estabilidad. Otro ejemplo se encuentra durante la transicin al
principio del Pisotn Buddha. Aqu ambos brazos estn levantados y la pierna derecha se
mueve hacia adelante en un movimiento de Peng. Si el Dong derecho no esta doblado, la
patada de la pierna izquierda no generara fuerza y por tanto faltara poder.
Para el movimiento del hada apuntado al camino en Tai Chi Espada la pierna derecha se planta
en el suelo y la pierna izquierda se levanta en una postura de Peng. El dong izquierdo debe

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doblarse o el poder del movimiento no podr ser generado. Por lo tanto Peng tiene que ver en
varios movimientos de muchas rutinas de Tai Chi Chuan tanto como en rutinas de armas.
Cuando se hace un movimiento de Peng el dong debe estar doblado y el qua debe estar bajado
o el cuerpo estar rgido como una caa. La secuencia de movimientos de Tai Chi estar
desconectada y su flujo estar discontinuado. Como resultado el poder de Peng no estar
desarrollado correctamente el oponente tendr ventaja. Cuando el Don esta doblado y el qua
esta bajado el cuerpo queda estable como el arco de un puente y se puede tolerar una gran
cantidad de fuerza externa. Un cuerpo con estabilidad ayuda el envi dela fuerza Peng La
tcnica correcta de ejecucin del movimiento del dong y el qua es de vital importancia.
Si el dong esta doblado demasiado abajo, el pecho se sobre-extender y la parte baja del
cuerpo no podr incrementar la fuerza Peng correctamente. La generacin de energa estar
colapsada y la habilidad de resistir presin externa ser reducida significantemente. Por otro
lado si el dong esta demasiado arriba la estabilidad central no estar asegurada y faltara la
coordinacin con el resto del cuerpo. Entonces ser difcil producir el efecto deseado de la
fuerza Peng, por eso el estudiante de Tai Chi debe prestar atencin especial a la asociacin
entre Peng, dong y qua.
La relacin entre Peng y el punto de enfoque de la fuerza es importante. Si esto no se entiende
claramente uno quedara vulnerable a la equivocacin de flacidez o rigidez. Cuando el cuerpo
no esta relajado es difcil aprender bien los movimientos. Uno de mis estudiantes me mostro
una postura impresionante durante la practica. No obstante cuando toque la parte de arriba de
su brazo con mis dedos su cuerpo se senta rgido como una caa. El estudiante haba
aprendido otros estilos de Kung Fu y no entenda la esencia del desarrollar la fuerza Peng
desde el punto de enfoque de la fuerza. Paso mucho tiempo antes de que corrigiera este
habito.
Es vital conocer que hay un solo punto de enfoque en los movimientos de Tai Chi Chuan. Si el
punto de enfoque esta concentrado en el dedo, entonces las fuerzas de las otras partes del
cuerpo no pueden estar mas fuertes que el dedo, al contrario, estas partes deben de relajarse y
la fuerza vendr principalmente del dedo. El mismo principio tambin se aplica a la mueca, el
codo, o cualquier parte del cuerpo que se este usando como punto de enfoque de la fuerza.
Tan solo puede ser un punto y solo un punto de enfoque a cada lado de la lnea media. Si hay
ms de un punto el cuerpo estar rgido y el poder generado estar difuso y la energa ser
floja. Por lo tanto un principio general del Tai Chi Chuan es asegurar la harmona entre Peng y
el punto de enfoque de la fuerza.
Cuando se domina esta regla y se perfeccionan todos los movimientos sern correctos y
precisos. El estudiante podr ganar el efecto y la movilidad deseada durante el combate actual.
Entonces, hay un dicho en Tai Chi que dice que Peng es como un hueso, mientras los otros
mtodos son como carne. Sin Peng, no hay estructura en la forma. Tambin, Peng es como
agua, y los otros mtodos bsicos son como peces. Sin agua, no pueden sobrevivir los peces.
Peng es el fundamento del Tai Chi. Se puede determinar la habilidad del practicante al observar
su expresin de Peng. En una foto en mi primer libro una fila de gente juntaron sus fuerzas
para empujarme y hacerme perder el equilibrio. Ellos fallaron. Este era una demostracin del
poder de Peng. Al soltar (colapsar) el pecho, relajar la cintura, bajar el Qua, y doblar el dong,
mis pies estaban asegurados como un rbol. Mi cuerpo podra resistir una grandsima cantidad
de fuerza. Eso mostro la fuerza excepcional de Tai Chi Chuan.
Lu (rollback) es un otro mtodo bsico de Tai Chi. Tambin es uno de las fuerzas directas.
Frecuentemente se usa en combate Estilo Chen. El punto focal esta en las dos muecas.
Cuando se aplica junto con la rotacin de la cintura Lu redirige el movimiento del oponente
llevndolo al desequilibrio. El dicho de Tai Chi cuatro onzas pueden mover mil libras se

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refiere a Lu. Durante el movimiento el cuerpo debe estar coordinado: el punto de energa
debera ser preciso, los hombros y codos estaran bajados, y el Qi (energa) fluya en la espina.
El cuello y el coxis forman una lnea vertical y se mantiene derecha la postura del cuerpo. La
espina llega a ser el eje (axis) central y la cintura gira como una rueda. Cuando la cintura y la
espina se giran libremente la fuerza del oponente se redirige a cualquier lado del cuerpo.
Cuanto ms se coordinen las manos y la cintura mas fuerte ser el poder de Lu. Al momento
de contacto, el movimiento debe ser ligero, preciso, rpido, y contino. Con la rotacin de la
cintura el momento hacia delante del oponente no se cambia, no se para, y no se interrumpe.
Su velocidad de repente se ve exagerada, y la falta de compensacin resulta invariablemente
en perdida del equilibrio.

Se puede hacer Lu con uno o dos manos. Se usa Lu durante la transicin de (Ao Bu) Paso Giro
a Golpe Mano Escondida. En esto movimiento la mano derecha desva al oponente agresor
con una accin hacia arriba y atrs. Al mismo tiempo el pie derecho hace un paso adelante y se
da un golpe corta distancia. Se ve Lu con dos manos en varios movimientos tales como en
Forma Oblicuo y Dragn Verde se Levantan del Agua cambiando a Dos Manos Empuja. No se
puede separar la fuerza de Lu de la fuerza de Peng. De lo contrario la energa colapsara
Mientras que sucede eso, no se puede expresar completamente la fuerza rotacional de la
cintura y la fuerza de Lu genera mucho menos poder resultante un efecto deficiente. Este
merece atencin especial.
Ji, (empujar) tambin es uno de los ocho mtodos bsicos. Ji pertenece a las fuerzas directas y
frecuentemente se aplica en Tai Chi Estilo Chen. Cuando se usa a corto alcance Ji puede
causar la perdida del equilibrio. Tambin es una extensin de Peng, con la intencin de
comprometer al oponente. Se puede dar esta fuerza en varias maneras usando una mano,
ambos manos, el codo, el hombro, el pecho, la espalda, la cadera, o el muslo. Se puede
adaptar el movimiento a cualquier situacin. Se puede atacar al oponente se el esta
reservndose. Cuando el se mueve hacia adelante, Ji se puede usar para desplazar al
oponente para que falle el blanco. Ji es una energa que se usa a corto alcance, entonces el
cuerpo estar estable. Esto da movilidad flexible y adaptabilidad mxima durante el combate.
Cuando se usa Ji a corto alcance, el practicante debe tener un fundamento solido en el Tai Chi
o no se puede aplicar completamente. Por lo tanto, liberar la fuerza de Ji es un reflejo del nivel
de habilidad del estudiante. El Gran Maestro Chen Gan una vez dijo Cuando se ha
perfeccionado, el Taichi Chuan no se puede rastrear ni pronosticar. Es como el movimiento de
un dragn mgico, natural, flexible, y impredecible. La practica frecuente da como resultado
una aguda sensacin tctil de los alrededores, abriendo la puerta al misterio de Tai Chi. -frase
del libro Manual de Manos que Empujan Tai Chi Estilo Chen de Wang Xian.
An (empujar hacia abajo) es uno de los ocho mtodos y es otra de las fuerzas directas. En un
mtodo comn de Taichi Chuan. An significa cerrar y apagar (la energa). Su punto focal esta
transmitido de la base de la palma, mientras el centro gira del eje de la cintura. La energa (qi)
se acumula en el dantien. Se puede dar An con uno o dos manos. La postura correcta de An
requiere que se bajen los hombros y codos. Cuando se dobla el pecho, y se relaja la cintura se
el cuerpo se mantiene erguido mientras que la energa (Qi) se baja al (Dantien). La rotacin de
la cintura mueve el torso coordinando las partes de arriba y abajo del cuerpo en un sistema
singular compacto. El Gran Maestro Chen Gan dijo Las dos manos deben estar bajadas de
otra manera los hombros subiran, resultando en un movimiento intil. Por eso es crtico
asegurarse que los hombros y los codos se encuentran hundidos para expresar el poder del
An.

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En el libro The complete verse of Tai Chi Chuan el pionero Chen Wang Tin dijo: "Practica
Peng, Lu, Ji y An seriamente. Cuando fluyan ser muy difcil de retar. An cuando el oponente
cargue con tremendo poder yo puedo aplicar cuatro onzas de fuerza para neutralizar y redirigir
Mil Libras."
Este movimiento le causa mover a tientas delante o atrs. Cuando se expresa la energa de An
del medio o de la base de la palma, el flujo de energa es continuo y se produce un efecto
optimo.
Ya sea dado con una o dos manos An es muy practico durante el ejercicio de manos empujas,
y durante la autodefensa. Con la prctica frecuentemente se expresa efectivamente el poder
de An. Recuerde que las partes del cuerpo arriba y abajo se mueven sincronizadas, el torso
entero sigue al unison, y este mtodo bsico se ejecuta fcilmente.
Cai (agarrar) es un de los ocho mtodos bsicos. Esta es una los cuatro fuerzas indirectas. En
Tai Chi Estilo Chen se usa Cai para agarrar y hacer llave (Na) Hay varias maneras de usar Cai
incluyendo Cai sencillo, Cai doble, Cai del codo, y Cai del pecho. Se puede usar cualquier
parte de la mano para usar el movimiento de Cai. Para conocer y usar Cai con Tai Chi el
practicante primeramente debe adquirir la habilidad de detectar, neutralizar, y aplicar fuerza.
Estas habilidades son esenciales para lograr ejecutar este mtodo bsico de Tai Chi Estilo
Chen. Con Cai el movimiento del cuerpo y los pasos se juntan maravillosamente creando
agilidad y variaciones. Si es agarrar o contra agarrar, hacer llave o llave reversa este mtodo es
muy practico. Cuando se usa Cai fuerzas concretas y profundas estn frecuentemente
alternadas y se mezclan haciendo que sea difcil de anticipar para el oponente. La esencia de
Cai es mantener un ojo alerta y una mano rpida con la mira sobre las articulaciones y los
msculos del oponente. La meta es golpear los huesos y agarrar los ligamentos dejndolo
indefenso. Estos son los fundamentos bsicos del agarrar y de hacer llaves.
El Cai de agarre y hacer llaves en el estilo Chen del Tai Chi es diferente al agarrar y hacer
llaves de otras artes marciales. En otros estilos la primera reaccin a un golpe inminente es la
de bloquear y parar interrumpiendo la fuerza del oponente, capturar y girar las articulaciones
sigue despus.
En el mtodo bsico de Cai en estilo Chen, el movimiento inicial es seguir el flujo de la fuerza
proveniente del oponente, sin interrupcin y dirigindolo de lado hacia el vacio. Este redirigir
vulnerabiliza su brazo y su meridiano a un ataque destructor.
El flujo de accin debe ser limpio y sutil para que el oponente no pueda visualizar mi tctica y
falle en su adaptacin y cambio. Llegado el momento en el que se da cuenta de su
predicamento, su mano ya estar bajo control. Hablando generalmente aumentando la fuerza
del oponente en la direccin de su momento, seguido por la captura de su brazo estirado es
ms efectivo. Por otro lado el contrarrestar el ataque con fuerza bruta antes de tratar de hacer
una llave casi nunca producir xito. Esto es porque el oponente tendr tiempo para reaccionar,
cuando se interrumpa su accin, la reaccin, es la de modificar el movimiento. Despus de esto
ser difcil agarrar el brazo efectivamente. Entonces la esencia de Cai en el Tai Chi estilo Chen
es no interrumpir el flujo del movimiento del oponente para prevenir su adaptacin a cualquier
cambio. Este mtodo permite que el practicante pueda aplicar formas diferentes de Cai de
acuerdo a la situacin.
Este proceso tridimensional para aplicar Cai representa un grado ms alto de ejecucin y
habilidad. En el invierno de 1979 yo practique bajo el gran maestro Chao Kui en la ciudad de
Jiao Zuo. El hizo nfasis en la necesidad de practicar repetitivamente cada movimiento de Cai,
asegurndoles a sus estudiantes un conocimiento completo de los principios. Los niveles de
fuerza, y las aplicaciones de los diferentes movimientos de Cai, y su coordinacin con los

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movimientos corporales estn perfeccionados. l tambin explic la importancia de de redirigir


y la contraataque. Esta aprendizaje alternativa sobre los principios y la prctica me dio una
fundamento solido de Cai que es crtico a mi enseanza hoy.
Para dominar completamente el mtodo de Cai es importante entender la anatoma y
kinesiologa del cuerpo humano. Reconocer los puntos vulnerables del cuerpo humano ayuda
aplicar con inteligencia los principios y la practica de las tcnicas de Tai Chi.
Conocer los principios de la estructura del cuerpo, los mecnicos de movimiento, y la fisiologa
no ayuda con el dominio de la secuencia correcta de dar fuerza, y los ajustamientos del poder.
La practica adicional de estiramiento bsico, tan como el movimiento rotacional de la cintura, y
al postura, facilita el perfeccionamiento de Cai. Con entrenamiento correcto, se extiende la
amplitud de las articulaciones y los ligamentos, y el cuerpo entero se vuelve mas coordinado.
Lo rotacin de la cintura extiende el rango de accin y contraccin del agarre(Cai), para que las
dimensiones y la amplitud de mis movimientos sean mas largos que los del oponente.
Este fenmeno nos da una superioridad tcnica y funcional para daar al adversario. El Gran
Maestro Chen Zhao Kui siempre dio nfasis a la importancia del papel de la cintura y la cadera
con Cai. Estos son los puntos de enfoque y pivote para agarrar y hacer llaves; y su aplicacin
correcta no puede considerarse a ligera. Se debera recordar que los movimientos del cuerpo
son una combinacin de la actividad del sistema musculo esqueletico, y el cambio de las
posiciones del cuerpo humano. Esta reaccin en cadena complementa a una y a la otra para
producir movimientos complicados. Para apreciar completamente el mtodo de Cai de Tai Chi
(qinna) es necesario conocer totalmente el resto de Tai Chi Estilo Chen y la estructura del
cuerpo. La prctica con frecuencia establecer y perfeccionara la relacin entre este
componente de Cai y el resto de actividades de Tai Chi.
Lieh (romper) es uno de los ocho mtodos bsicos. Pertenece a las cuatro fuerzas indirectas.
El nfasis mayor es en la cintura y la Qua. Combinando con la mano, codo, y los brazos en un
movimiento coordinado para golpear a los articulaciones y ligamentos. Esta energa lleva
consigo poder explosivo.
Se puede aplicar Lieh con accin sencilla, doble, hacia afuera, hacia adentro, hacia arriba, o
hacia abajo. Por ejemplo, se puede usar Lieh sencillo cuando un adversario agarra a mi cuello.
Usando el principio de apalancamiento, con el cuerpo giro en espiral hacia abajo y levanto mi
brazo arriba para atacar el codo del oponente. Se puede dar Lieh explosivamente en un
instante y causar dao considerable. Debe ser aplicado con precisin y precaucin. Son mas
fciles aprender el Lieh doble y Lieh hacia abajo, pero la cantidad de fuerza usada requiere
atencin especial. La ejecucin de la Lieh hacia afuera, hacia adentro y hacia arriba requiere
una rotacin ms fuerte del cuerpo. Estos movimientos son vulnerables a causar dao al codo
y el brazo el oponente.
Una aplicacin comn de Lieh es la siguiente: cuando el oponente trata de golpear o
empujarme desde el frente, o trata de agarrarme el antebrazo, el primer movimiento es de
neutralizar su fuerza de momento. Giro en espiral el cuerpo y redirigir su fuerza hacia el vacio.
Agarro a la mueca del oponente y la giro en la direccin contraria. Entonces, muevo el
antebrazo hacia abajo la axila del oponente y gire el parte del brazo superior. Bajando mi
postura y atacando el codo del oponente sigue. No importa cual tipo de Lieh se usa, a esto
punto causara el oponente perder equilibrio y caerse al lado. Si se da demasiada fuerza, el
codo podr quedar dislocado. Se debe usar el movimiento con precaucin, y no se debe usar
en la clase.
Zhou (golpear con el codo) es uno de los mtodos bsicos de Tai Chi. Esta pertenece a las
cuatro energas indirectas y es otra tcnico ofensiva que se usa frecuentemente. Se usa el

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codo doblado para golpear al oponente en diferentes maneras a corto alcance. Zhou es
explosivo, muy amenazante, y puede ser muy daino o aun letal. Atencin estricta es
necesaria en la aplicacin de este mtodo bsico.
Se puede aplicar Zhou en varias maneras: Zhou sencillo, Zhou doble, Zhou flujo, Zhoua la
cintura, Zhou al corazn, Zhou hacia arriba, Zhou quebrar espalda, y Zhou repetido en seguida.
Zhou sencillo se usa mas frecuente. Por ejemplo, se usa Zhou sencillo en la forma Proteger
Corazn con el Codo, En La Rutina 38, cambiando de Forma Paso Oblicuo hasta Pisotn de
Buda el golpe es Zhou a travs de la cintura. Los movimientos finales de la forma Puna Canon
consisten de varias maneras de Zhou: a travs la cintura, Zhou flujo, Zhou al corazn, y Zhuo
repetido en seguida. El movimiento Va Directo con la Palma a la Pared contiene un Zhou
doble al frente. En Xin Jia la forma Reverso Descorrer la Cortina hay un Zhou paso atrs con
Ji hacia abajo.
Se aplica frecuentemente en Tai Chi Estilo Chen. No importa como la manera de esto mtodo
bsico que piensa usar, es crtico avanzar el cuerpo cuando se da un golpe de Zhou. Los pasos
deben estar preciso cuando acercando el oponente. Esto permito llegar al poder explosivo.
Para ejecutar bien este mtodo bsico es crtico tener coordinacin de la cintura, el codo, y los
pasos. Un dicho de Tai Chi dice no es efectivo el golpe a menos que el brazo y el cuerpo
lleguen al oponente a la mismo vez. Gran Maestro Wang Xian frecuentemente recuerda a sus
estudiantes que Guarde su territorio, y no pierde el alcance.
Un dicho comn tambin dice Golpe con la punta al largo alcance, use el codo cuando al
alcance corto. Gran Maestro Chen Gan insisti que Golpeando con Zhou debe coordinar con
dar poder. No importa al frente, atrs, lado izquierda, lado derecha, arriba o abajo. Por ejemplo
si alguien agarra alrededor de la cintura, girare mi cuerpo a la izquierda a la misma vez bajando
mi postura. La mano derecha gira en espiral abajo para reducir restriccin. De esta manera el
oponente inclinara hacia mi lado derecho. Doblare y gire el codo y le pegare atrs. La fuerza
pegara al oponente cerca al corazn. Se debe usar este movimiento solo en combate, y nunca
durante la clase.
Se puede usar Zhou durante accin al alcance largo o corto. Es ms fcil controlar al alcance
largo. En la practica al alcance largo. Lesionarse es improbable. Golpear con Zhou al alcance
corto podra lisiar a alguien, aun podra ser fatal.
Khou (golpe de hombro, o cuerpo) es uno de los ocho mtodos bsicos de Tai Chi y
pertenece a las cuatro fuerzas indirectas. Khou es un golpe explosivo que se usa en corto
alcance. Este mtodo usa los partes del cuerpo entre el hombro y la rodilla para atacar como
por ejemplo: golpe de hombro (hacia adentro o afuera) y golpe de pecho. Si el atacaante invade
del frente, yo usare Peng para neutralizar su accin, seguido con golpe de pecho a su cuerpo
arriba. Si el atacante trata de agarrarme por atrs alrededor del cuerpo, yo rpidamente doblare
el pecho y relajare la cintura. Esto seguir con un golpe de espalda al pecho del oponente. Hay
tambin golpes usando Khou con la cadera, y la nalga. El libro El Verso Completo de Tai Chi
Chuan menciono Khou como Golpear la cabeza, y pegando la cara es comn con toda forma
de arte marcial. Se aplaude todas a penetrar el corazn, y quebrar el costillo en Tai Chi Estilo
Chen. Golpear con Khou es una manera diferente y especial de tcnica ofensiva en Tai Chi
Estilo Chen. Gran Maestro Chen Kin Pak de 12a la generacin perfecciono este mtodo que
llevo su nombre. Golpeando con el cuerpo es muy practical, explosiva, se puede causar dao
grave. Se debe aplicar juiciosamente.
Master Cheng Jin Cai,
Traducido por el Profesor Chuch Hulse

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http://centromarcialcr.com/prensa/5-categoriatecnica/60-los-ocho-metodosbasicos-de-tai-chi-chuan-estilo-chen-primera-parte.html

La espada recta (jian - chien - o gim)

La jian es una espada recta de doble filo. El modelo ms sofisticado, que es el que
se emplea en el taiji, tiene tres cuerpos diferenciados en la hoja. El extremo ms
prximo a la punta est afilado como una navaja de afeitar y es delgado por lo que
es flexible y frgil. Requiere precisin y velocidad. La hoja se apoya y se desliza
para cortar. El cuerpo medio se utiliza para tomar contacto, desviar y conducir, est
afilado y se puede utilizar para cortar golpeando, dando un tajo. El cuerpo superior
no est afilado y se utiliza para situaciones que requieren fuerza como interceptar
un golpe.
China prcticamente sali de la Edad Media en el siglo XX. No fue hasta la rebelin
de los Bxers cuando se tom
conciencia que las armas de fuego
haban acabado con las armas
tradicionales.
Antes de la extensin de las armas de
fuego, la espada era una de las armas
ligeras ms poderosas si bien era un
arma que requera de cierta habilidad
frente al sable (dao), de uso
generalizado en la infantera. El uso de
la espada estaba orientado a inutilizar al
adversario amputndole algn miembro
o matndolo y la habilidad de los
Maestros de espada era superior al conjunto de una suma de tcnicas pues la
velocidad y precisin eran cruciales.
Hasta hace menos de un siglo la espada era un objeto popular en China. La espada
era un objeto familiar a toda la poblacin debido a su uso en determinados rituales
o como amuleto y a la antigedad de su uso. La tcnica de forja, de la que
conocemos muy poco, era muy sofisticada ya en la edad del bronce y las leyendas
acerca de espadas mgicas, varias. Sin embargo el uso de una Jian en combate o
duelos estaba asociado a personas de armas, profesionales, religiosos o nobles,
debido a la habilidad necesaria para utilizarla.

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El tai chi, como otras artes marciales, experiment una reconversin a partir de la
rebelin bxer de principios del S XX. Las artes marciales debieron encontrar
sentidos distintos a su fin inicial para seguir
perdurando. Un camino que Japn, por diversas
razones, haba emprendido unos siglos antes.
Las escuelas tradicionales siguen transmitiendo el
arte de la espada como un instrumento de lucha
pero la finalidad de su enseanza no es que nos
batamos en duelo ni que la utilicemos para luchar
sino adquirir una serie de habilidades y conceptos
ligados al tai chi. Las escuelas tradicionales siguen
desarrollando los aspectos internos frente a
tendencias deportivas en las que priman aspectos
atlticos.
El entrenamiento con la espada en algunas
escuelas se introduce a partir del nivel intermedio,
una vez dominados los aspectos posturales y los
principios de tui shou. En otras escuelas se deja
para una etapa avanzada y hay maestros que no la ensean.
El trabajo de la espada supone extender el campo de nuestro jing ms all de
nuestro cuerpo y la integracin de un instrumento que ser dirigido con los mismos
principios que nos mueven en el tai chi chuan. El movimiento se origina en los pies,
se dirige mediante la cadera y se expresa a travs de la mueca mediante los
dedos. La espada realza todos los defectos: hombros tensos, codos elevados, falta
de fluidez, doble peso, etc...
Las formas y movimientos de la secuencia de espada se basan en la secuencia de
tai chi chuan, no hay nada nuevo o distinto. Los principios son los mismos.
Hay jing involucrados que estn relacionados con el instrumento y es conveniente
conocerlos para dirigir la intencin de forma adecuada. Hay que comprender que la
espada puede cortar con dos filos deslizndose, dando un tajo o punzando. Tambin
es conveniente conocer los principios de tui shou y los jing de ceder, neutralizar,
llevar, enlazar, seguir,...que son los que se aplican en la esgrima.
En definitiva es necesario un nivel superior de integracin de nuestro ser, de
focalizacin de nuestra intencin con una complejidad mayor de matices en la
misma y el control de un espacio mucho ms amplio, ms all de nuestro cuerpo
La eleccin de la espada es algo personal, debemos sentirnos cmodos con la
espada, sin embargo la espada es solo un instrumento. Las espadas hechas de
forma artesanal o a medida pueden ser muy caras y comprarlas sin verlas no tiene
mucho sentido. Mi recomendacin es que elijis una espada de madera para
empezar, es barata y no haris dao a nadie por accidente. Las espadas aunque
sean sencillas y no estn afiladas, tienen una punta peligrosa.
Si os decids a comprar una espada metlica os recomiendo que elijis una que
tenga diferenciados los tres cuerpos de la hoja, que est equilibrada unos dedos por
delante de la cruz y que no se deforme. En cuanto a la vaina, la mayora vienen con
los adornos sueltos, con un poco de bricolaje, arreglado.

[9]

Entrenar con una espada metlica tiene la


ventaja de practicar con un peso ms
adecuado que la espada de madera. Es
necesario para fortalecer y soltar la mueca
y para realizar el trabajo adecuado de
hombros. Para empezar no creo conveniente
que la hoja sea extremadamente flexible.
Las espadas plegables son muy tiles para
practicar las posiciones y el movimiento. Se
pueden transportar fcilmente y no asustan
a nadie. Hay espadas plegables muy
sencillas con un peso adecuado en la empuadura.
La longitud de la espada tambin es personal, se recomienda que al sostener la
espada en la posicin inicial la punta llegue al lbulo de la oreja.

Tcnicas de Espada Recta

La historia de la espada en China se remonta al legendario Emperador Amarillo,


hace 5000 aos. A lo largo de los siglos la espada recta ha ido evolucionando en
funcin de los materiales disponibles, cobre, hierro, de las tcnicas de forja y de los
conceptos de lucha adquiriendo mayor o menor dimensin y peso. La jian empleada
en tai chi es su forma ms sofisticada. Sin embargo jian sigue siendo un arma para
luchar a diferencia de lo que ha
sucedido con el florete en
Occidente.
Cada tipo de espada y estilo de
lucha desarroll diferentes
tcnicas aunque estas se
pueden reducir a unos 25
movimientos bsicos para
realizar las acciones de dar una
estocada, cortar, ...

tcnicas.

La mayora de autores hablan


de 13 tcnicas, imagino que
por paralelismo con las trece
energas del quan. Chen
Weiming solo nombra cuatro
en su
escrito: kan (tajo), ci (estocad
), jiao (remolino) dian (punzar)
Otros autores tratn de ms

a
.

Despus de consultar varios autores mi conclusin es que ms all de estas cuatro


tcnicas bsicas la interpretacin de otras depende de la escuela aunque
generalmente concuerdan. Tambien depende del tipo de espada que se utilice, corta

[10]

o larga (con posibilidad de empuarla con las dos manos) y de lo sofisticado de su


esgrima.

Elementos de la espada

Tcnicas
JI

Golpear (Hit, Strike)

CI

Estocada (Stab, Thrust, Pierce)

[11]

GE

Parar (Block with the Ridge, Obstruct)

XI

Limpiar (Wash)

CHOU

Tirar (Draw)

DAI

Traer (Take Back)

TI

Voltear (Raise)

BENG

Hincar (Explode, Sink)

PI (Kan)

Tajo (Chop)

DIAN

Punzar (Point)

JIAO

Remover (Stir)

YA

Empujar (Press)

JIE

Interceptar (Intercept)

Relacin de las tcnicas entre si


Ataque: Ji, Ci, Pi, Ge, Ti, Dian Defensa: Jie, Chou, Xi, Dai, Ya, Beng. Jiao puede ser
una defensa y/o un ataque. Ji se defiende con Jie.Ci se defiende con Chou. Pi se
defiende con Xi. Ge se defiende con Dai. Dian se defiende con Beng.
"As como el Cielo y la Tierra contienen el Yin y el Yang, tambin tiene que existir lo
directo y lo que va en contra, la oposicin y la interaccin, el ascenso y
decrecimiento en forma de transformacin y cambio. Por eso, estas doce posturas
se oponen mutuamente. La treceava postura, Jiao, es la nica que se puede usar
como Yin y como Yang, de forma directa o transversalmente. Su aplicacin
depender de m, y no tendr que seguir la tcnica del adversario. Por este motivo,
se dice que no tiene oposicin."

[12]

Notas sobre la introduccin de la espada en el Taiji


Quan
En la familia Yang de Taiji la espada aparece documentada de forma tarda. Los
manuales de Wu Yu Xiang no tratan de la espada a pesar de que en su estilo
actualmente exista una forma de espada. Las secuencias de espada de la familia
Yang aparecen documentadas por Cheng Wei Ming, alumno de Yang Cheng Fu y por
Chen Yan Ling que estudi con Tien Zhao Lin, alumno de Yang Chien Hou y Yang
Shou Hou. Dichos documentos guardan muchas similitudes con la secuencia actual.
Cheng Wei Ming atribuye la secuencia al General Li Jing Lin (aunque se inici en la
espada de la mano de Yang Cheng Fu).

http://www.taijiquan.info/jian.htm#jian

Notas de The Art of Chinese Swordsmanship A manual of Taijiquan


Zhang Yun

Los 13 trminos clave (Shisan Zhijue)

JI - Golpear

(Hit, Strike)

La palabra china para golpear, JI quiere decir taer una


campana, lanzar una piedra o golpear algo con un martillo. En
la tcnica JI, la punta y la parte frontal de la jian son
utilizadas para atacar al adversario. En la ejecucin de JI, la
punta de la jian puede moverse en una de tres formas de
curvas.
En zhengji, la punta se mueve en una curva descendente y
la jian se sostiene en shunba (pulgar arriba). En fanji la punta
se mueve en una curva ascendente y la espada se sostiene
en niba (pulgar abajo). Enceji la punta se mueve en el plano
horizontal y la jian se sostiene en yinba (palma arriba)
o yangba(palma
abajo)
En todas las variante de JI la energa interna proviene y es
liberada por el antebrazo. Como resultado el movimiento JI no
[13]

es particularmente ancho o potente sino ms bien muy gil.


Hay que practicar dejando que la punta de la espada siga
vuestro shen , vuestro espiritu, de manera que cualquier
objetivo en el que fijis vuestra mirada pueda ser golpeado de
forma precisa y de inmediato. JI es la tcnica de ataque ms
til y se aplica con frecuencia

CI, Estocada (Stab,

Thrust,

Pierce)

CI, significa empujar, pinchar, hendir. Es una tcnica usada


con frecuencia. En esta tcnica la punta de lajian es
empujada de forma gil y potente para atacar al adversario.
El empuje puede ser dirijido hacia abajo o hacia arriba hacia
delante o hacia los lados El aspecto ms importante de esta
tcnica es que la punta de la jian siempre debe moverse en
una lnea recta. Si la lnea de ataque no es recta la espada
puede
fcilmente
doblarse
o
romperse
La energa interna para CI viene de la espalda y los pies.
Algunas veces heba (empuar la espada con las dos manos)
se utiliza para liberar una fuerza adicional. La hoja puede
estar horizontal o vertical dependiendo de que parte del
contrario
sea
el
objetivo.
El ataque debe ser siempre dirigido cuidadosamente a un
lugar determinado del cuerpo. Debido al alcance y potencia
del empuje CI, es un movimiento que es difcil de corregir una
vez iniciado. Si el objetivo del ataque no se alcanza, el
atacante es muy vulnerable a un contraataque. En
consecuencia hay que ser cuidadoso.

GE, Parada

(Block

with

the

Ridge,

Obstruct)

GE significa utilizar justo el nervio de la espada jianji para


[14]

bloquear

el

arma

del

adversario.

La espada puede moverse en una lnea curva o recta y la


fuerza interna debe provenir de la cintura. El aspecto ms
importante de esta tcnica es que la espada se pega o sigue
el arma del oponente de forma suave nunca con fuerza Es
tambin importante no utilizar nunca la hoja de la jian para
bloquear, lo cual revela poco conocimiento sobre la naturaleza
de
la jian.
GE, la tcnica de espada ms comn para bloquear el arma
del adversario tiene dos variantes, cada una de las cuales
puede ser ejecutada en una parte del cuerpo. En la
variante zhengge la punta est orientada hacia arriba.
En fange la
punta
se
dirige
hacia
abajo.
El componente ms importante de la tcnica GE es el trabajo
de pies. El paso debe ser gil de forma que no se interrumpa
su continuidad. La jian se utiliza en principio para proteger el
cuerpo; esto es, su objetivo no es tanto bloquear el arma que
ataca como proteger el cuerpo de forma que se pueda seguir
el ataque y cambiar la posicin y el momento para un
contraataque.

XI - Limpiar (Wash)
XI significa literalmente 'limpiar', una tcnica de jian usada
con frecuencia en la que la punta de la espada se mueve en
crculos hacia arriba y hacia abajo de forma alterna alrededor
del cuerpo.
El movimiento de la punta de la espada crea la impresin de
que se ha sumergido en el agua para limpiarla. La tcnica XI
usa tanto el puente de la jian como la punta, para el ataque o
para la defensa. El uso ms comn, sin embargo, es el de una
suave y delicada transicin de un movimiento o tcnica al
siguiente.
[15]

La fuerza interna de XI proviene de los pies y la cintura. Se


dice que el cuerpo ha de seguir a la jian lo que significa que el
movimiento del torso 'persigue' el jiantan . Esto vigoriza
el qi y crea el lento fluir caracterstico de esta tcnica.
La prctica de XI ayuda a desarrollar
movimientos entre la jian y el cuerpo.

CHOU - Tirar

la coordinacin de

(Draw)

CHOU significa tirar hacia si. En la tcnica CHOU la hoja de


la jian se usa para tocar al adversario y se tira para cortarlo.
Generalmente este movimiento debe ser rpido para realizar
un corte horizontal.
La energa interna de CHOU proviene del cuerpo y debe ser
liberada de forma rpida. El contacto de la espada debe ser
tan ligero y gil que el adversario no pueda percibir que ha
sido tocado. El consiguiente tirn y corte deben realizarse con
velocidad y agilidad.

DAI - Desviar

(Take Back)

DAI significa volver algo hacia atrs sin esfuerzo. Esto


representa seguir o anticiparse al movimiento del adversario
y provocar su cada en la direccin de su propio movimiento.
La tcnica DAI en la que la jian se mueve recto hacia atrs
puede usar tanto la punta como el cuerpo o el filo de la
espada.
Hay tres tipos de ataque DAI. La punta de la espada puede
utilizarse para golpear la mueca del adversario. El cuerpo de
la jian puede utilizarse para conducir el arma del adversario.
El filo de la jianpuede utilizarse para cortar el cuerpo del
adversario.
[16]

La energa interna de DAI proviene del antebrazo y de la


mueca.
Para aplicar la tcnica de forma apropiada el cuerpo debe
moverse con agilidad.
La direccin es el aspecto ms importante de la tcnica DAI.
Aplicar DAI con la direcin correcta hace ms eficiente la
tcnica y reduce la cantidad de fuerza necesaria para
completar el movimiento.
Para proteger el cuerpo hay que vigilar mantener la espada
cruzando el arma del oponente durante todo el movimiento.
Cuando se aplica DAI hay que utilizar peng jin.

TI - Voltear

(Raise)

TI quiere decir levantar o mover hacia arriba. En esta tecnica


la punta de la jian voltea el arma del adversario para realizar
un corte hacia arriba, habitualmente sobre la mueca. El
movimiento de la jianpuede ser pequeo o largo y debe ser
siempre rpido y delicado. Hay dos variantes de TI. Cuando
se aplica con waiba (sujeccin de la jian con la palma hacia
arriba)
se
denomina zhengti.
Cuando
se
aplica
con neiba (sujeccin de la jian con la palma hacia abajo) se
denomina fanti. La energa interna de TI proviene del brazo y
el cuerpo. Su efectividad depende ms de la precisin tcnica
que de la potencia.

BENG - Hincar

(Explode, Sink)

La tcnica BENG consiste en un movimiento ascendente de la


punta de la espada. El movimiento debe ser sbito, rpido y
pequeo pero potente. La energa interna de BENG proviene
de la mueca y el antebrazo.

[17]

Esta tcnica se utiliza siempre que el arma del adversario


golpea muy cerca. En consecuencia es un movimiento
peligroso que requiere un sentido muy preciso de la distancia
y la oportunidad. Es necesario entrenar mucho para utilizar
esta tcnica de forma efectiva y para adquirir la potencia
explosiva necesaria.

PI (Kan) - Tajo

(Chop)

PI significa cortar. En la tcnica PI La parte media del filo de


la espada se utiliza para cortar con fuerza hacia abajo. La
energa interna se mueve de las piernas a la cintura y
finalmente hacia la espalda y el brazo. Hay dos variantes.
En zhengpi, al corte se dirige directamente hacia abajo.
En xiepi va inclinado hacia abajo. Heba, el agarre con dos
manos se utiliza en ocasiones para dar ms potencia a esta
tcnica. Debido a que PI supone un movimiento amplio es
una de las tcnicas ms lentas y no se utiliza mucho.
Requiere un excelente trabajo de pies y requiere mucha
prctica para emplearla de forma fiable y cmoda.

DIAN - Punzar

(Point)

En esta tcnica la punta de la espada se utiliza para golpear


recto hacia abajo, habitualmente hacia alguno de los puntos
de acupuntura. El movimiento de la jian debe ser pequeo
pero explosivo, potente y rpido. La energa interna proviene
solo de la cintura; el brazo no necesita moverse.
DIAN es una tcnica que se utiliza con frecuencia. Su objetivo
es provocar que el oponente deje caer su arma como
resultado del ataque a la parte frontal de su mueca. Con
objetivo de conseguir este fin el golpe DIAN debe ser muy
preciso y la jian debe sostenerse con un agarre suave para
asegurar que el pequeo movimiento de la espada sea gil a
la vez que potente.
[18]

JIAO - Remolino

(stir)

En esta tcnica la jian se sostiene verticalmente y se mueve


en crculos horizontales o se sostiene horizontalmente y se
mueve en crculos verticales. En ambos casos la energa
interna proviene de la cintura y se dirije hacia el antebrazo y
la mueca. Hay dos variantes de JIAO. En zhengjiao el crculo
es vertical y la jian se mueve en el sentido contrario al de las
agujas del reloj. En fanjiao tambin en un crculo vertical la
espada se mueve en el sentido de las agujas del reloj.

YA - Empujar

(Press)

En esta tcnica el arma del adversario se empuja hacia abajo


de forma que quede inmovilizada y bajo nuestro control.
La energa interna proviene de todo el cuerpo. Se puede
utilizar cualquier parte fuerte de la espada para aplicar esta
tnica.

Hay tres variantes de esta tcnica. En zhengya la espada se


sostiene en yangba, agarre con la palma hacia abajo y se
utiliza la espina de la hoja. En fanya la hoja se sostiene
en yinba , agarre con la palma hacia arriba. En xiaya, la hoja
se sostiene en shunba, agarre con el pulgar o heba agarre
con las dos manos y se utiliza la raz de la hoja.

YA no es una tcnica muy comn. Cuando se emplea hay que


cuidar en no mantener la posicin por mucho tiempo. Es
necesario cambiar rpidamente a otra tcnica con objeto de
no romper el ritmo y bloquear nuestro propio movimiento.
Adems como se utiliza la fuerza de todo el cuerpo hay que
vigilar que se mantenga la relajacin. Es necesaria mucha

[19]

prctica para asegurar que las caderas estn relajadas y los


pasos se mantengan ligeros.

JIE - Interceptar

(Intercept)

JIE significa bloquear, cortar o interceptar con el filo de la


espada, el jianren. Esta tcnica habitualmente supone
esquivar un ataque frontal y defenderse del mismo una vez
ha cruzado el punto medio. Dado que est involucrado el filo
de la espada esta tcnica no se ha de emplear nunca para
bloquear el arma del adversario sino solo para bloquear o
cortar su cuerpo, habitualmente la mueca o el brazo. La
nerga interna de JIE proviene de la cintura y se mueve a
travs del brazo.
JIE tiene cuatro variantes. En shangjie, el movimiento de
la jian es hacia arriba. En xiajie, el movimiento es hacia
abajo. En hengjie el movimiento es hacia delante mientras
que en cejie el movimiento es cara a cara.
JIE es una tcnica comn y til. Requiere que uno espere
cuidadosamente hasta que el oponente ha iniciado el ataque.
Entonces hay que esquivar el ataque e interrumpir el fluir de
movimientos del adversario. Para utilizar eficazmente JIE
tanto la mente como los pasos han de ser extremadamente
ligeros y el sentido de la oportunidad ha de ser muy bueno.

Tcnicas combinadas
LAN
TIAO
XIAO
LIAO

[20]

GUA
ZHAN
http://www.taijiquan.info/shisanzhijue.htm

Cancin de la Espada del Tai Chi

Para los principiantes el camino de la espada es muy difcil de


aprender.
Como el dragn o el arco iris, es sutil y misterioso.
Debe utilizarse como un cuchillo,
el viejo espadachn, el Inmortal Chan San-feng se morira de
risa.

Principios Secretos de las Aplicaciones de la Espada

El mtodo de la aplicacin de la espada est totalmente contenido en la


habilidad de observar el cambio
Si el adversario se mueve rpido, yo me muevo antes
El movimiento conduce al cambio

el espritu en los ojos

los mtodos de las manos


los mtodos del torso

El cambio entonces es necesario

los mtodos de los pasos

Esto es lo que se denomina


"la daga de una pulgada" o "peligro dentro del peligro"

[21]

La espada no molesta a la mano

mediante la vitalidad

La mano no molesta a la espada

mediante el enraizamiento

T'ai Chi Thirteen Sword - Stuart Olson


A sword Master's Manual

List and Explanation of Sword


Techniques
T'ai Chi Ch'uan Straight Sword (Jian, Gim, Chien)

Taijiquan Straight Double-Edged Sword (Jian, Gim, Chien, Jen)


Techniques
Taiji Jian Techniques or Energies
Research by Michael P. Garofalo
Valley Spirit Taijiquan, Red Bluff, California
Green Way Research January, 2008
"Over all the centuries of its development, many sword techniques were created. Often,
due to lack of communication and secrecy, confusion in terminology is common today.
Often, the same basic technique has several different names, given by different styles.
Occasionally, even techniques with the same name can be slightly or very much
different from each other. Therefore, when you start learning these key techniques, you
should not be confused and restrict you mind in the areas of terminology and narrow
technical meanings. Cast your mind widely, and absorb as much information as
possible."
- Yang Jwing-Ming, Taiji Sword, Classical Yang Style, 1999, p. 53. Dr. Yang carefully
describes 30 sword techniques and uses many numbered photographs to illustrate these
30 techniques.

[22]

1.

Ji

2.

Stab
Ci

3.

Ge

4.

Xi

Strike, hit, break attack, beat, stroke


Strike (Chi)
Strike:
Beat:
Stroke:
Ji1 Strike, hit, break, attack, beat, counter attack, hit hard,
beat back, repel
Stab, Thrust, Pierce, Thrusting, Prick, Prod
Thrusting with two hands on sword hilt
Thrust, Pierce (Tz'u)
Pierce:
Thrust:
Ci4 or Qi4 stab, pierce, thorn, sting, irritate, prick, thrust,
assassinate, murder
The technique Ci is to thrust forward with the tip of the sword to
stab the opponent. The blade is held in a vertical or horizontal
position when you thrust forward to stab. The right arm and blade
are held in one straight line at the end of the stab. In Taiji sword
one normally steps forward into a bow or twisted step stance when
one thrusts the sword forward to stab. A thrust forward to stab is a
precise, direct, to the point, tip of the sword strike.

Cut off, Divide, Block Off, Sever, Obstruct, Quarter, Scroll,


Blocking
Block (Ke)
Obstruct:
Block:
ch ke pull; obstruct; hinder; draw
g shng slash
Ke4 Carve, cut into quarters, carve up, divide up, chop
Ge1 Cut off, break up, cut up, divide, sever, slash, divide,
partition, cede
Brush Off, Sweep Away, Clean Off, Wash, Shuttling, Catching
Liao (Swing, Flicking, Twirling), Shao or Sao3 (Sweeping)
Catch:
Xi3 To wash, to clean off, to purge, to brush off
Sao3 To sweep away, to clean, to brush off, to whisk away
[23]

5.

Chou

6.

Dai

7.

Ti

8.

Dian

9.

Peng

Pull Out, Pulling, Cutting Out, Cutting, Whip, Slash Across or


Out, Extract, Cut Out
Pull or drag from one side to the other
Cut:
Cutting:
Slash:
Pull:
Chou1 To extract, to pull out, to draw out, to cut out, to
pump out, sprout
Deflect, Carry, Leading, Deflecting, Slicing (Che), Lead, Carrying
T'ai: Take along (skim) from one side to the other
Deflect:
Carry:
di band; belt; girdle; ribbon; area; zone; region;
wear; carry; lead; bring
Dai4 To lead, to carry, to bring, to raise, to circle

Upwards Stroke, Lifting Up, Lift, To Carry Up


Lift:
t go raise; increase
Ti2 Dai2 To carry, to lift, to put forward, upwards character
stroke, lifting (brush stroke in painting)
Point, Dot, Spot, Poke
Direct (Tien)
Point:
Dot:
din (downwards-right convex character stroke); o'clock;
(a measure word); point; dot; (decimal) point)
Dian2 Dot, point, speck, spot, degree, dotting character
stroke.

Burst Forth, Split Open, Tipping, Gush Out, Burst, Wardoff


Tiao (Spring), Beng (Explode)
Snap, Burst
Beng4 Peng1 Pen Gush Out, Burst Forth, Split Open

[24]

10.

Split
Pi

Chop
Kan

11.

Interce
pt
Jie

12.

Jiao

13.

Ya

Split, Hack, Chop, Split Open, Chopping, Cut Apart, Split,


Splitting
Chop:
Split:
Pi1 Pi3 Pek hack; chop; split open
The technique Split () is to hold the sword above the head and
then to draw the blade down to cut. This is to chop downward
from the top: vertical downward chopping. The sword blade is
held in a vertical position. Imagine taking a two handed axe and
splitting the piece of wood in two: up and down, up and down. In
Taiji sword one usually steps forward into a bow stance as they use
the Split () technique.
This technique is also sometimes called Kan (Kan3, ) : to hack,
chop, cut, fell. The techniqueKan is to chop downward but to
chop sideways a bit more and with the blade angled more.
Imagine felling a tree, cutting into its side, up and down at an
angle.

Intercept, Cut Off, Stop, Obstruct, Cutting, Intercept, Intercepting


a Downward Cut
Intercept and Attack
Intercept:
Intercepting:
Cutting:
Cut, Mince, Slice, Carve Qie, Chai, Cai Chieh
ln ji intercept
Lan2 Obstruct, impede, bar, hinder
Jie2 Cut off, stop, obstruct, intercept
The technique Jie is to quickly attack the opponent's wrist as he
stabs (Ci) towards you. You can tuck or squat down, or rise up
high, or spin to the side to avoid the opponent's stab, as you
respond by using the sharp end of the sword to attack the
opponent's wrist from the top down, bottom up, right side or left
side, from the outside or inside.

Stir, Stirring, Mix, Disturb, Agitate


Stir, Move (Chiao)
Stir:
Jiao3 Chiao Stir, To Annoy, To Mix, To Disturb, To
Agitate
Press, Pressing, Press Down, Push Down, Crush, Pressure
Press:
Press Down:
Pressing:
[25]

y l pressure
Ya1 Press, push down, to keep under control, oppress, crush,
pressure

References Sources for Taijiquan Sword (Jian) Techniques:


Kobaysahi, Petra. Classical Tai Chi Sword. Charles E. Tuttle, 2003. 176 pages.
ISBN: 0804834482. The 13 Sword Techniques are explained on pages 30-40. He adds
one called "Clear and Resolve (Hsi)" which utilizes sticking energy.
Lim, Peter. Taiji Sword
Masich, Sam. Way of the Tai Chi Sword.
Rodell, Scott. Chinese Swordsmanship: The Yang Family Taiji Jian Traditions. By
Scott M. Rodell. Annandale, Virginia, Seven Stars Books and Video, 2003, pp. 51-64.
Xiao J. Li. "T'ai Chi Symbol and Sword Postures," Tai Chi, October 2000.
Yang, Jwing-Ming. Taiji Sword, Classical Yang Style: The Complete Form, Qigong
and Applications. Boston, Mass., YMAA Publications, 1999. Index, glossary, list of
form postures, 205 pages. ISBN: 1886969744. The basic sword techniques are
described in Section 2.5, Key Words and Techniques, pp. 52-79. Dr. Yang carefully
describes 30 sword techniques and uses many numbered photographs to illustrate these
30 techniques. 1. Split (Pi ) or Chop (Kan ). 2. Stab (Ci ). 3. Shake (Yao) or
Sway (Pao). 4. Sweep (Sao). 5. Intercept (Jie ).
13 Taijijian Techniques (13 Tai Chi Sword Techniques). Research by Michael P.
Garofalo. Valley Spirit Taijiquan, Green Way Research, Red Bluff, California, 2008.
1. Ji Strike, hit, break attack, beat, stroke. 2. Ci Stab, thrust, pierce, sting,
prick. Ge Cut off, Divide, Block Off, Sever, Quarter, Obstruct, Scroll,
Blocking. 4. Xi Brush Off, Sweep Away, Wash Off, Clean Off. 5. Chou Pull
Out, Cut Out, Extract. 6. Dai Deflect, Carry, Leading, Deflecting, Slicing, Lead.
7. Ti Upwards Stroke, Lifting Up, Lift, To Carry Up. 8. Dian Point, Dot,
Spot, Poke. 9. Peng Burst Forth, Split Open, Tipping, Gush Out, Burst, Wardoff.
10. Pi or Kan Split, Hack, Chop, Open, Chopping, Cut Apart, Splitting.
11. Jie Intercept, Cut Off, Stop, Obstruct, Cutting. 12. Jiao Stir, Stirring,
Mix, Disturb, Agitate. 13. Ya Press, Pressing, Press Down, Push Down, Crush,
Pressure.
18 Energies/Techniques of Taij Jian. Xin Qi Shen Dojo. Yang Taiji Sword. 1. Pi
Splitting. 2. Kan Chop. 3. Xiao Slice. 4. Ce Thrust. 5. Beng Snapping. 6. Lan
Deflect. 7. Chan Spiral, bind. 8. Jien Cut, sizzors. 9. Jiea Block, intercept.
10. Liao Stir Up. 11. Mo Smear. 12. Tiao Flick. 13. Pian Slice. 14. Gua Parry.
15. Ti Raise. 16. Sao Sweep. 17. Dai Carry. 18. Bi Close.
[26]

"The thirteen techniques of Taijiquan broadsword (Dao) are cutting (kan), mincing
(duo), rowing (hua), poking (jie), scraping (gua), flicking (liao), stabbing (zha),
chopping (pi), fanning (san), blocking (fan), sliding (wan), twirling (liao), and slicing
(che)."
- David Brent Wolfe's Dictionary
Broadsword Techniques: Taijiquan Broadsword (Saber, Ox Tail Broadsword, Dao)
Chen Taijiquan Dao, Yang Taijiquan Dao, Wushu Competition Dao

http://www.egreenway.com/taichichuan/swordtech.htm#Jiantech

List of tai chi chuan forms


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Chinese martial arts

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Terms

Kung fu ()
[27]

Wushu ()

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Historical places

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Mount Emei ()

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Ten Tigers of Canton ()

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[28]

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Legendary figures

Bodhidharma ()

Zhang Sanfeng ()

Eight immortals ()

Five Elders ()
Related

Hong Kong action cinema

Wushu (sport)

Wuxia ()
This box:

view

talk

edit

[29]

List of T'ai chi ch'uan forms, postures, movements, or positions in order of number of forms:

Contents
[hide]

1 Hand forms

2 Weapon forms

3 See also

4 References

5 External links

[edit]Hand

forms

4 - Chen 4 Step is a subset of Chen Old Frame One (Grandmaster Zhu Tian Cai)

8 - Yang Standardized

8 - Chen Standardized

9 - Chen Old Frame (Master Liu Yong)

10 - Yang

12 - Yang

13 - Chen (aka Five Element Chen) subset of either Old Frame One or Small Frame
(Grandmaster Zhu Tian Cai)

13 - Dong Yue (East Mountain) Combined

13 - Wudang (Zhang SanFeng - Wudang Nei Jia Quan) - Shi San Shi

13 - Yang Family 13-Form

13 - Chu style Yang form Long 108 and Short 37 movements

16 - Yang Standardized

16 - Chen Standardized

[30]

16 - Actually Chen 4 Step (see above) popularly repeated in four directions of the compass
(Grandmaster Zhu Tian Cai)

16 - Yang Family 16-Form

18 - Chen (Grandmaster Chen Zheng Lei)

18 - Wudang (Zhang SanFeng - simplified new form)

19 - Chen (Grandmaster Chen Xiao Wang)

20 - 5 Section Taijiquan (Yang Simplified)

20 - 5 Section Chen Taijiquan (Chen Simplified)

20 - Simplified form of Chen Xiaojia (Small frame of Chen T'ai Chi Ch'uan)

24 - Yang ('Simplified', 'Beijing', 'New Style') Standardized

24 - Chen Shi (Chen style) Xinyi Hunyuan Taijiquan (24 Form by Grandmaster Feng
Zhiqiang)

24 - Zhao Bao

24 - Jingquanshitaijiquan (24 Forms - T'ien Ti Tao/Tiandidao)

28 - Wudang Taiji

32 - Combined Form

32 - Chen Standardized "Fist" (New Frame)

34 - Wudang short

35 - Sun Standardized Short

36 - Chen Standardized (New Frame/Chen Fake)

36 - Fu style short form tai chi ch'uan

36 - Wu Short Form

37 - Yang (Zheng, Cheng Man-ch'ing) Short

[31]

37 - Taiji 37 (Dr. Shen Hongxun) Short

38 - Chen (Grandmaster Chen Xiao Wang)

39 - Chen (Old frame 39)

39 - Chen (New frame 39)

40 - Yang competition

40 - Sun Family Modern Short Form

40 - Jingquanshitaijiquan (40 Steps or 24 Forms - T'ien Ti Tao/Tiandidao)

42 - Chen (Old form cannon fist)

42 - Combined Style Competition Form

42 - Sun Traditional Short

43 - Yang (Jiang Yu Kun)

43 - Zhao Bao

46 - Yang Competition

46 - Wu competition

48 - Old Combined Style Competition Form[1]

48 - Chen Shi (Chen style) Xinyi Hunyuan Taijiquan (48 Form by Grandmaster Feng
Zhiqiang)

49 - Yang Family Demonstration and Competition Form ("Short" Form)

49 - Wu (Hao) short form

50 - Lee style short form

53 - Fu style advanced tai chi

54 - Wu Jianquan family (Wu Daxin) competition form

[32]

56 - Chen Competition

56 - Zhao Bao

64 - Yang (Kuang Ping style)

66 - Combined Standardized (Lost, original content unknown)

67 - Movements Combined Tai-Chi Chuan form

67 - Fu style tai chi lightning palm

67 - Hwa Yu T'ai Chi Long Form

72 - Chen (New Form Cannon Fist)

72 - Huang Sheng Shyan Form

73 - Sun Competition

74 - Chen (Old Frame, First Routine, Lao Jia Yi Lu)

81 - Wu (Hao) Old Form

81 - Chen Style, First Routine (Chen Fake - Hong Junsheng)

83 - Beijing Northern Wu Style Taijiquan

83 - Chen New Form (Chen Village)

88 - Yang Standardized (which appears to differ slightly from traditional forms of similar
length)

95 - Shanghai Jianchuan T'ai Chi Association Wu Style Tai Chi Fast Form

96 - Wu (Hao) long form

97/98 - Sun Traditional Long

103 - Yang long form (The moves can also add up to 85, 88, 108 or 150 depending on how
they are counted.)

105 - Fu style Tai Chi Ch'uan

[33]

108 - Taoist Tai Chi form

108 - Chen

108 - Wu Jianquan long form

119 - Wudang long

120 - Tchoung_Ta-chen - Annotated Form

127 - Yangjia Michuan Taiji Quan - Yang Family Hidden Tradition

140 - Lee style form

180 - Wu Long Form

229 - Tchoung_Ta-chen - Long Form

[edit]Weapon

forms

13 - Dong Yue (East Mountain) Combined Sword

13 - Wu Jianquan Spear (3.5 meter cavalry lance)

13 - Beijing Northern Wu StyleTai Ji Shi San [13] Dao.

13 - Posture Poem Yang family tai chi chuan Saber Form

13 - Yang family Broadsword (Dao)

16 - Yang Standardized Sword

16 - Yang/Combined Standardized Spear

18 - Chen 'Health' Standardized Sword

20 - Chen sword Xiaojia

23 - Chen Broadsword

24 - Wu Jianquan Spear (2.5 meter infantry spear)

27 - 5 Section solo Taijijian

[34]

32 - Yang/Combined Sword

36 - Chen Shi (Chen Style) Xinyi Hun Yuan broadsword

40 - Chen Broadsword

42 - Competition Sword Tai Chi Jian (complements 42 Tai Chi Chuan competition forms)

48 - Chen Shi (Chen Style) Xinyi Hun Yuan sword

49 - Chen Sword

54 - Yang Sword

56 - Fu style tai chi seven star sword

62 - Chen Single Sword

64 - 5 Section 2 person Taijijian

67 - Movement Yang family tai chi chuan Sword Form

92 - Wudang Single Sword

108 - Wu Jianquan Sabre (Dao)

108 - Wu Jianquan Sword (Jian)

[edit]See

also
Wikiquote has a collection of
quotations related to: Tai chi
chuan

Chen style ()

Yang style ()

Wu style of Wu Ch'uan-yu and Wu Chien-ch'uan ()

Wu or Wu/Hao style of Wu Yu-hsiang ()

Sun style ()

[35]

Yangjia Michuan style ()

Lee style ()

Pushing hands

[edit]References
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tai_chi_chuan_forms

Tai chi chuan

El Tai chi chuan es un deporte popular en la Repblica Popular China

[36]

Prctica del deporte popular en Lanzhou


El Tijqun (chino tradicional: Wade-Giles: Tai-chi-chan), tambin llamado Tai-ChiChuan o a veces, abreviando, solamente Tai Chi, es un arte marcial desarrollado en el Imperio de
China, practicado actualmente por varios millones de personas en el mundo entero, por lo que se
cuenta entre las artes marciales que se practican ms masivamente. En la Repblica Popular
China el Taijiquan es una actividad muy popular y en los parques de las ciudades se puede observar
por las maanas a miles de personas ejercitando sus movimientos lentos y fluidos.
Originalmente, el Taijiquan es un arte marcial interno (chino: , pinyin: Nijiqun) para la lucha
cuerpo a cuerpo, ya sea armada o desarmada.1 En tiempos ms recientes se lo considera cada vez
ms como una prctica fsico-espiritual, que por una parte sera muy provechosa para la salud,
mientras que por otra constituye una tcnica de meditacin (meditacin en movimiento). Frente a
estos puntos de vista, su aspecto de arte marcial va perdiendo importancia hasta a veces
desaparecer totalmente.

Contenido
[mostrar]

[editar]Prctica
Hoy en da varios millones de personas en todo el mundo practican el Taijiquan. Cada una de ellas
pone un acento diverso en los diferentes aspectos de este arte. La mayora lo practica
principalmente por razones de salud, como ejercicio de relajacin o para fines de meditacin.
Especialmente en China y particularmente entre los ms jvenes se ha difundido el Taijiquan

[37]

como deporte de competicin. Solo una pequea parte de los adeptos lo practica principalmente
como arte marcial para fines de autodefensa o como estilo de vida. 2
En el Taijiquan no existen confederaciones internacionales y nacionales reconocidas, como s ocurre
con muchos deportes. En el caso del Taijiquan hay numerosos estilos y variantes diferentes y no
existe una organizacin internacional que abarque a los maestros, instructores y practicantes de
todos los estilos. Existen, sin embargo, algunas organizaciones nacionales con representacin de
varios estilos, as como organizaciones internacionales de determinados estilos, por lo que tampoco
existe un sistema internacional nico para la preparacin y evaluacin de instructores.
A diferencia de otros deportes de combate, en el Taijquan no existe un sistema de grados, como lo
son por ejemplo los cinturones de colores en Karate o Judo. Tampoco existe una vestimenta
estandarizada para los practicantes, aunque es usual llevar zapatos de suela plana y delgada, as
como ropa liviana y cmoda.

[editar]Bases
En los diferentes estilos y escuelas se practican diferentes ejercicios bsicos tales como
movimientos individuales, ejercicios de postura y de respiracin, as como de meditacin. Estos
sirven al aprendizaje de los principios del Taijiquan, para soltar las articulaciones, relajar el cuerpo
entero y modificar poco a poco la postura con el fin de evitar sobrecargas inconvenientes de las
articulaciones. Para ello con frecuencia se utilizan ejercicios de los sistemas del Chi Kung.

[editar]Formas

[38]

El MaestroYng Chngf (chino tradicional: Wade-Giles: Yang Ch'eng-fu,


18831936) hace una demostracin del cuadro ltigo simple (chino:
, pinyin: dn bin), un cuadro tpico del Taijiquan (foto aprox. 1925).
Lo esencial del ejercicio est representado por una o varias as llamadasformas (chino:
, pinyin: taolu), consistentes en secuencias de movimientos claramente determinadas que se
siguen unas a otras de modo que constituyen una secuencia fluida. Las formas bsicas son
prcticas individuales en las que cada practicante realiza los movimientos para s mismo. Las formas
representan aqu con frecuencia la lucha contra un adversario imaginario, de donde proviene la
denominacin Shadow boxing chino, que ha cado en desuso y raramente se utiliza. La forma se
ejercita predominantemente de manera grupal y sincrnica. Tambin en las clases el maestro y los
alumnos realizan la forma simultneamente.
Una forma se compone de varios cuadros, pasos o figuras (movimientos individuales) cuya
secuencia est predefinida. Los cuadros tienen distintos nombres que remarcan la aplicacin del
movimiento (por ejemplo patada de taln derecho chino: ), que describen el carcter del
movimiento (por ejemplo ltigo simple (chino: , pinyin: dn bin)) o que tienen una lectura
potica (por ejemplo La grulla blanca extiende sus alas (chino: ) o separar la melena del
caballo salvaje (chino: )). Dado que los diferentes signos de escritura china tienen ms
significados adicionales, los nombres poseen con frecuencia para los conocedores de la escritura
china un significado ms profundo que lo que su traduccin puede expresar.
Muchas formas se denominan segn la cantidad de sus cuadros, as por ejemplo la Forma de 24
cuadros (Forma Pekn) o la Forma de 37 cuadros (Forma abreviada segn Zheng Manqing
(chino: Wade-Giles: Cheng Man-ching, 18991974)). Las formas ms extensas tienen
sobre cien cuadros (por ejemplo la Forma larga del estilo Yang segn Yang Chengfu, con sus 108
cuadros). La ejecucin de una forma puede tomar desde pocos minutos hasta una hora y media,
segn la cantidad de cuadros de la forma y la velocidad de su ejecucin. A pesar de que las formas
del Tai chi chuan por lo general se realizan de manera lenta y calmada, existen grandes diferencias
en dependencia del estilo, la forma y la experiencia del practicante.

[39]

[editar]Ejercicios

y formas entre dos personas

Supervisados por su instructor, dos alumnos practican el Tuishou, uno de los ejercicios
bsicos entre dos personas.
Aparte del entrenamiento en formas individuales se realizan ejercicios o formas completas entre dos
personas, que pueden considerarse formas previas a la lucha propiamente tal. En estas prcticas el
alumno normalmente se enfrenta por primera vez a la aplicacin del Taijiquan en la lucha. Para
poder practicar determinadas aplicaciones, como por ejemplo tcnicas de palanca, sin grandes
riesgos de lesin, se requiere cierta soltura y un buen sentido corporal. Es por ello que estos
ejercicios normalmente se reservan para alumnos avanzados.
El ejercicio ms conocido entre dos personas es probablemente el Tuishou(chino: , pinyin: tu
shu, en ingls Pushing hands), en el que ambos practicantes se enfrentan tocndose en sus
brazos o manos. En un ciclo continuo, uno de ellos ejerce presin sobre los brazos del otro, que
trata de ceder a esa presin y de neutralizarla, para pasar l mismo a continuacin a ejercer presin.
En una forma ms libre del Tuishou el objetivo consiste en obligar al adversario a abandonar su
postura, manteniendo al mismo tiempo la propia. En esta forma entre dos personas incluso se
realizan competencias.
Dependiendo del estilo de Taijiquan, existen otros ejercicios entre dos personas (p. ej. Dal), que
ejercitan desde las bases simples hasta las secuencias ms libres del Taijiquan en aplicacin,
autodefensa y competicin.

[40]

Las formas entre dos personas son secuencias ms o menos prolongadas, en las que los
participantes desarrollan un combate imaginario, con coreografa precisa. En estas formas se pone
en evidencia la aplicacin del Taijiquan como arte marcial.

[editar]Formas

con armas

Un cuadro de una forma de abanico del Tai chi chuan


Las formas ms comunes son sin armas, sin embargo existen tambin numerosas formas armadas
o con utilizacin de artefactos. Tradicionalmente se ensea slo a alumnos avanzados las formas
armadas. las armas del Tai chi chuan son:2

la espada china para una mano, recta, de doble filo (Jian)

la vara larga (Gun)

el sable chino (Dao)

el abanico

la vara corta (Qi Mei Gun)

la vara de tres metros (Dagan)

la lanza (Qian)

la alabarda china (Guan dao)

[41]

[editar]Entrenamiento

de combate y

competiciones
El entrenamiento de combate, en el que se ejercita la aplicacin al duelo, raramente se ensea. Las
competiciones en Taijiquan casi siempre son competencias en la ejecucin de formas, en las que
hay jueces que le asignan puntajes a la ejecucin de una forma. A veces tambin se realizan
competiciones, en las que los practicantes pueden enfrentarse en Tuishou, aunque en estas
actividades normalmente no se establece un ranking. A excepcin de muy pocos casos no se
realizan duelos.

[editar]Principios
El principio fundamental del Taijiquan es la suavidad el practicante debe moverse de manera
natural, relajada, suelta y fluida. Al ejercitar el Taijiquan no hay ejercicios de fuerza, rapidez o
endurecimiento, como las pruebas de rompimiento (tameshiwari) usuales en diversos deportes de
combate. Por el contrario, se exige que los movimientos ojal se efecten con un mnimo de fuerza.
A diferencia de muchas otras artes marciales, el Taijiquan se ejercita en forma lenta, para poder
aplicar las tcnicas de la manera ms correcta posible. Algunos estilos o formas del Taijiquan se
practican en forma ms rpida (en especial las formas con armas), o bien incluyen determinados
movimientos aislados muy rpidos y explosivos.2
En la lucha, el combatiente Taijiquan trata de adherirse al adversario, es decir, mantener siempre el
contacto con l. En lugar de reaccionar a determinados ataques del adversario con ciertas tcnicas
de contraataque, el cuerpo debe reaccionar de manera espontnea y natural, no oponindole
resistencia a los ataques, sino que en cambio utilizando la propia fuerza del adversario, dirigindola
en su contra.3

[editar]Relajacin

corporal, respiracin y

concentracin
Al ejercitar, el cuerpo debe estar relajado. Eso no significa que todos los msculos del cuerpo
deban estar adormecidos (como ocurre por ejemplo durante el sueo REM), sino que slo
aquellos msculos que realmente se necesitan para un determinado movimiento o postura se
tensan, mientras que el resto de los msculos muestran un tono muscular distendido.4 Es decir, es
una relajacin que consiste en la expresin de la as llamada fuerza Yin para los movimientos
orientados a un fin, que se coordinan de manera conjunta en el cuerpo y que no estn supeditados a
ningn tipo de tensiones inhibitorias.

[42]

La respiracin debe ser profunda, relajada y fluir de manera natural. A travs de que se procura
una respiracinabdominal, la frecuencia respiratoria es notoriamente ms baja que en
la respiracin torxica usualmente empleada. En tanto que los principiantes en la mayora de los
casos deben aprender primero a dejar fluir libremente la respiracin o adaptarla a los movimientos,
el ritmo respiratorio de los practicantes avanzados se ajusta de manera natural al movimiento. 5 Sin
embargo, los diferentes estilos de Tai Chi Chuan manejan de manera distinta el aspecto de la
respiracin, de modo que no es posible hacer afirmaciones generales al respecto. 6
Los movimientos del Tai Chi Chuan deben ser conscientes y atentos. En esto no se anima, sin
embargo, a la concentracin exclusiva en los procesos en el cuerpo del practicante, sino que debe
distribuirse de manera pareja entre la percepcin de los movimientos propios y los del entorno.

[editar]Las

10 reglas fundamentales

Los siguientes diez principios fundamentales de Yang Cheng Fu resumen la postura corporal y
espiritual ideal de un practicante. En los diversos estilos existe adems una variedad de principios
adicionales.
1. Erguir la cabeza de manera relajada
2. Mantener el pecho atrs y enderezar la espalda
3. Soltar la regin lumbar, la cintura
4. Separar lo vaco y lo lleno (distribuir el peso correctamente)
5. Dejar colgar los hombros y los codos
6. Aplicar el Yi (chino: , pinyin: y) y no la fuerza fsica (chino: , pinyin: l)
7. La coordinacin de lo de arriba con lo de abajo
8. La armona entre el interior y el exterior
9. El flujo ininterrumpido (que el movimiento fluya)
10. Mantenerse quieto en el movimiento

[editar]Qi

(Chi)

Por su estrecha relacin con el Taosmo filosfico, el Taijiquan, como todos los artes marciales
internos, le asigna gran significacin al concepto del Q (chino tradicional: , pinyin: Q, Wade-

[43]

Giles: Chi). En los movimientos se debe permitir que el Qi fluya, relajando en lo posible los
msculos y las articulaciones y realizndolos de manera suelta y fluida. A travs de los ejercicios se
debe aumentar el Qi en el cuerpo y el practicante debe llegar a estar crecientemente en
condiciones de percibir y finalmente controlar al Qi. Muchos practicantes describen la sensacin que
surge al hacerlo como una especie de flujo energtico, que se puede hacer circular en el cuerpo y
enviar a determinadas partes de ste. Esto se sostiene que por una parte sirve a la salud y al control
corporal, y por otra sera aplicable en combate.
En occidente a veces se discute acerca de la naturaleza del Qi, si acaso se trata de una especie
de materia sutil, o bien de un concepto til que ayuda a desarrollar el tipo de movimientos y la
eficiencia biomecnica requeridos para el Taijiquan. Para la aplicacin del concepto en Taijiquan es
irrelevante la opinin o creencia del practicante al respecto. 7

[editar]Medicina

china tradicional y beneficios

para la salud
En la medicina china tradicional los ejercicios de movimiento juegan un rol central, teniendo por
objetivo aumentar el Qi y hacer permeables los meridianos para el mismo. Entre ellos se cuentan los
diversos sistemas del Chi Kung, pero tambin el Taijiquan y los dems artes marciales internos. Los
ejercicios se emplean principalmente en forma preventiva, para el mantenimiento general de la salud
espiritual y fsica del ser humano, ms que como tratamiento para determinadas enfermedades o
dolencias. Sin embargo, los efectos positivos del ejercicio sobre la salud se conciben de manera
esencialmente ms amplia que por ejemplo los efectos de la actividad deportiva en
la medicina occidental.8
Las investigaciones clnicas realizadas en los marcos de la medicina occidental han evidenciado que
la prctica regular del Taijiquan tiene diversos efectos positivos sobre variados aspectos de la salud
fsica y psquica, como por ejemplo elsistema circulatorio, el sistema inmunitario, la percepcin del
dolor, el equilibrio y en general sobre el control corporal, la movilidad y la fuerza. 9

[editar]Transcripcin,

significado y traduccin

En la transcripcin Pinyin, hoy en da de uso generalizado, el nombre de este arte marcial se


transcribe como Taijiquan. Otras transcripciones frecuentes como Tai chi chuan o Tai chi chan se
basan en el sistema Wade-Giles, ms antiguo y hoy da en desuso, que sin embargo an sigue
emplendose en el contexto de las artes marciales.

[44]

El smbolo Tij (chino tradicional: , pinyin: Tijt), que representa las fuerzas
polares Yin y Yang, se utiliza a menudo en relacin al Taijiquan
El Taiji (chino tradicional: , pinyin: Tij) es en el taoismo un sinnimo del principio generador
supremo, difcil de traducir, ya que no existe el concepto anlogo en los idiomas occidentales. Suele
representarse por medio del smbolo que se reproduce ac, que intenta expresar el interjuego
armnico de las fuerzas duales Yin y Yang. Este smbolo se emplea con frecuencia en relacin al
Taijiquan, entre otras cosas en avisaje. En los movimientos del Taijiquan, este dualismo de Yin y
Yang juega un rol importante, que se refleja por ejemplo en las diez reglas bsicas reproducidas
ms arriba (Mantener separado lo vaco y lo lleno, La coordinacin del arriba y el abajo y La
armona entre interior y exterior). Quan (chino: , pinyin: Qun) significa puo; en el contexto de
las tcnicas de combate se utiliza cuando se lucha a mano desnuda, es decir sin armas. Una
traduccin del sentido de Taijiquan sera por tanto: Luchar de acuerdo al principio supremo. 2
El nombre Taijiquan para designar al arte marcial se origin probablemente entre 1853 y 1880
entre los adherentes del estilo Wu/Hao y se utiliza en todos los estilos desde principios del siglo XX.
Previamente haban existido diversas otras denominaciones para este arte marcial. 10
En occidente, el Taijiquan con frecuencia se denomina Tai Ji o Tai Chi en forma abreviada. En
sentido estricto esta denominacin es incorrecta, ya que Taiji tiene en chino un significado propio,
totalmente diferente (ver arriba). Dado que en algunos pases el aspecto de arte marcial del
Taijiquan, representado por la palabra Qun (chino: ), a veces pasa totalmente a segundo plano,
la denominacin abreviada en parte se utiliza a plena conciencia.
Ocasionalmente aparece la escritura Thai Chi, que no corresponde a ninguna transcripcin usual y
probablemente no constituya ms que un error ortogrfico. Aunque la transliteracin al espaol
parece ser correcta como TAICHI, nombre con el que es popularmente conocido. El Taijiquan no
tiene relacin alguna con el Muay thai.

[45]

[editar]Leyendas

e historia

Los datos referidos a la historia del desarrollo del Taijiquan son en parte muy contradictorios. La
mayora de los que hoy practican el Taijiquan se refieren a la existencia de antecesores o races del
Siglo XV o ms tempranamente. Por lo dems los antecedentes y races habran sido transmitidos
solamente dentro de un crculo estrecho de personas, un monasterio o una familia.
Correspondientemente, con frecuencia escapan a la historiografa oficial.

[editar]Zhang

Sanfeng, los montes Wudang y la


relacin con el taoismo
En las artes marciales de China, el Taijiquan se cuenta entre las artes marciales internas
(chin. Neijia), relacionndose con los principios del Taoismo. Como fundador legendario de las artes
marciales internas y por tanto tambin del Taijiquan suele considerarse al monje taoista e
inmortal Zhang Sanfeng, que segn se afirma vivi entre los siglos X y XIV. Sin embargo su
existencia histrica no ha sido comprobada. Segn la leyenda descubri los principios de las artes
marciales internas en los montes Wudang, despus de haber observado la lucha entre una serpiente
y una grulla blanca.
La ciencia histrica no conoce documentos de la poca en que por primera vez se fij por escrito la
leyenda de Zhang Sanfeng, en los que se sugiera una relacin entre Zhang Sanfeng y las artes
marciales o que lleguen a mencionarlo como inventor de un arte marcial particular. Algunos de los
textos de los llamados clsicos del Taijiquan llevan nombres de autores que sugieren la existencia
de tal relacin. Sin embargo no se ha establecido con seguridad cundo fueron escritos esos textos
y si acaso los nombres de los supuestos autores no fueron agregados con posterioridad. Eso pudo
haberse hecho, por un lado, para darle un mayor peso a los textos, y por otra parte para cumplir con
la virtud confuciana de la modestia, o bien simplemente solo para subrayar la relacin con los
montes Wudang.11 12 Muy ocasionalmente hay adeptos del Taijiquan que citan races an ms
antiguas, que segn se afirma se remontaran a la dinasta Liang(502557). 13
Aunque se trata de una afirmacin histricamente cuestionada, los monjes taoistas y representantes
de las artes marciales contemporneas en los montes Wudang sostienen que las artes marciales
internas (y con ellas tambin el Taijiquan) se han conservado, desarrollado y hecho tradicin desde
los tiempos de Zhang Sanfeng en los monasterios taoistas de los montes Wudang. Se agrega que
hasta hace poco rara vez habran sido transmitidos a extraos. As, en el siglo XVII, el monje viajero
del Wudang, Wang Zongyue (chino: ), habra enseado su arte marcial en la aldea
deChenjiagou despus de que se lo hubieran solicitado, producindose as la fundacin del estilo
Chen (ver ms abajo).

[46]

El estilo de Taijiquan que se practica en los montes Wudang como parte de las artes marciales
internas y que en el intertanto se ensea a un pblico ms amplio, se diferencia notablemente de los
dems estilos y a veces se denominaestilo Wudang del Taijiquan, que no debe confundirse con
el Wudang Tai Chi Chuan, desarrollado a mediados del siglo XX por Cheng Tin-hung en Hong Kong.

[editar]Origen

de los 5 estilos familiares

Existen datos confiables sobre la historia del Taijiquan hasta aproximadamente mediados del siglo
XVI. En esa poca, el general Qi Jiguang (chino tradicional: , pinyin: Q Jgung, 15281588)
desarroll un nuevo estilo de artes marciales basndose en los 32 estilos conocidos por l. Si bien
es cierto que en l no se menciona el Taijiquan, el libro contiene numerosas tcnicas que an hoy
son parte del estilo Chen del Taijiquan. 14
A mediados del siglo XVII en la aldea de Chenjiagou (chino: ) apareci un nuevo estilo de
boxeo. De acuerdo a la tradicin de la familia Chen, este estilo fue desarrollado por el general Chen
Wangting (chino: , 16001680) en base a sus conocimientos de las artes marciales de la
poca. No hay datos seguros para determinar el rol desempeado por el monje del Wudang, Wang
Zongyue (chino: ), en la creacin del Taijiquan, o si acaso este monje siquiera existi. 10
Lo cierto es que desde esa poca el estilo primeramente fue desarrollado y transmitido como
secreto familiar de la familia Chen. En la primera mitad del siglo XIX, el Taijiquan de la familia Chen
fue transmitido por primera vez a un extrao. Chen Changxing (chino: , pinyin: Chn
Chngxng, 17711853) acept a Yang Luchan (chino tradicional: Wade-Giles: Yang Luchan, 17991872) como alumno en el crculo interno de la familia. Yang Luchan desarroll
ulteriormente lo aprendido, transformndose as en el fundador del Estilo Yang. Algo ms tarde Chen
Qingping (chino: Wade-Giles: Chen Ching-ping, 17951868) tambin fuera de la familia, le
ense a Wu Yuxiang (chino: , 18121880), fundador del Estilo Wu/Hao.
As, en la segunda mitad del siglo XIX se echaron las bases para los as llamados cinco estilos
familiares, cada uno de los cuales fue desarrollado, transmitido y conservado dentro de una familia
determinada. El maestro haca la transmisin completa de su estilo solamente a sus hijos, de
manera que el mximo representante de un estilo de Taijiquan era al mismo tiempo el jefe de la
familia. Entre las diferentes familias se dio un intercambio intenso, particularmente en tiempos de la
fundacin. Los cinco estilos familiares son:

Estilo Chen (chino: ) en la pequea estructura (chino: , pinyin: Xiaojia) o en la


gran estructura (Dajia) (mediados del siglo XVII). Desde alrededor de 1976 dentro de la gran
estructura se distingue adicionalmente entre la vieja estructura (chino: ??, pinyin: Dalaojia) y
la nueva estructura (chino: , pinyin: xinjia).15

[47]

Estilo Yang (chino: , pinyin: yngsh) de acuerdo a Yang Luchan; en la gran


estructura de acuerdo a Yang Chengfu (chino tradicional: , pinyin: Yng Chngf, WadeGiles: Yang Cheng-fu, 18831936) o en la pequea estructura segn Yang Banhou (chino
tradicional: , pinyin: Yng Bnhu, Wade-Giles: Yang Pan-hou) 18371892)

Estilo Wu/Hao (chino: (/), pinyin: w(/ho)sh) de acuerdo a Wu Yuxiang (chino:


Wade-Giles: Wu Yu-hsiang, 18121880)

Estilo Wu (chino: , pinyin: wsh) de acuerdo a Wu Quanyou (chino tradicional:


, pinyin: W Qunyu, Wade-Giles: Wu Chuan-yu, 18341902) y su hijo Wu Jianquan (chino
tradicional: , pinyin: W Jinqun, Wade-Giles: Wu Chien-chan, 18701942)

Estilo Sun (chino: ) segn Sun Lutang (chino: , pinyin: Sn Ltng, WadeGiles: Sun Lu-tang, 18611932)

Cabe hacer notar que el Wu de Wu Yuxiang es un signo diferente al de Wu Jianquan por


tanto se trata de familias distintas. Como el Taijiquan ahora ya no solo se transmite en el seno de la
familia, hoy en da ya no se puede determinar el estilo de un maestro en base a su apellido. 16

[editar]Taijiquan

en la Repblica Popular China

En la Repblica Popular China se resumieron en 1956, por parte de las autoridades oficiales, las
distintas artes marciales chinas bajo el concepto de Wushu moderno entre ellas tambin el Taijiquan.
Se introdujo la Forma Pekn, una forma de 24 cuadros basada en el estilo Yang, la que fue elevada
a la categora de Taijiquan oficial, es decir, que poda ser utilizada en competiciones. Las formas
tradicionales fueron reprimidas y slo podan continuar difundindose en crculos privados.
Sobre la base de la Forma Pekn se desarroll en 1976 una forma con 48 cuadros, en la que se
incorporaron elementos de otros estilos. En 1989 surgi la forma con 42 cuadros como una nueva
forma para competiciones. Esta ltima contiene elementos claramente reconocibles de los diferentes
estilos. En ese mismo ao se present una forma para competencias consistente en 40 cuadros.
Desde 1999 existe adems en el estilo Yang una forma compuesta por 16 y otra por 10 cuadros.
Desde la creciente apertura de China, pueden nuevamente ensearse de manera pblica las formas
tradicionales.
En el ao 1990 se fund en China la International Wushu Federation (IWUF, chino: ),
la que acoge bajo su techo a las distintas agrupaciones de Wushu a nivel mundial y organiza
anualmente el Campeonato Mundial de Wushu, en el cual compiten las formas estandarizadas de

[48]

Taijiquan y de Taijijian con espada. Desde 2006 organiza adems un Campeonato Mundial de
Wushu Tradicional, en el que pueden presentarse las formas tradicionales del Tai chi chuan. 17

[editar]Difusin

fuera de China

En el marco de la toma del poder por los comunistas en China a mediados del siglo XX y de la
represin de las artes tradicionales que le sigui, particularmente en la Revolucin Cultural, muchos
maestros del Taijiquan huyeron de China y comenzaron a difundir su arte marcial fuera del pas. 18
Como consecuencia de lo anterior, en la dcada de 1960 el Taijiquan tambin se dio a conocer en
occidente. En esta difusin se destac Zheng Manqing (chino: Wade-Giles: Cheng Manching, 18991974).18 l haba sido, de 1928 a 1935, alumno del maestro Yang Chengfu y desarroll
una forma abreviada del Estilo Yang en 37 cuadros. En 1949 huy a Taiwn, establecindose
en New York en 1964, donde comenz a ensear su forma. Probablemente se deba a la simpleza de
esta forma abreviada y al carcter abierto de Zheng Manqing el que su forma se difundiera en todo
occidente. Todo esto aunque tanto Zheng Manqing como tambin su forma son motivo de polmica
y su forma no es reconocida por los dems representantes del Estilo Yang.
Desde que el Taijiquan se ha hecho cada vez ms popular y se sigue divulgando, se observa una
gran diversidad de estilos. Se han desarrollado innumerables desarrollos ulteriores, variantes y
mezclas, que se ensean y practican bajo la denominacin de Tai Chi Chuan.
Al respecto predominan dos tendencias:

Vuelta a la races: Algunos estilos se refieren a races ojal antiguas, autnticas. Estos
estilos suelen llevar el nombre de uno de los estilos familiares o de estilos an ms antiguos.

Lo mejor de todos: Otros estilos constituyen desarrollos nuevos, que intentan combinar las
mejores caractersticas de los otros estilos. En este contexto con frecuencia se adoptan
elementos de otras artes marciales, del baile o de las tcnicas de meditacin. Un ejemplo de
esta tendencia es el Tang Lang Taijiquan.

La mayor parte de los estilos de Taijiquan practicados en Europa occidental son variantes de las
formas oficiales o derivados de alguno de los estilos familiares Chen, Yang o Wu. Desde hace algn
tiempo tambin se divulga el Taijiquan de la tradicin de Wudang.

[editar]Vase

tambin

Falun Gong

[49]

[editar]Referencias
1.

En concreto, en China se clasifica como arte marcial de


tipo Wudang frente a las de tipo Shaolin, cf. Sun Lu Tang
(2000).Xing Yi Quan Xue. Unique Publications. p. 3. ISBN 0-86568185-6. y Wile, Douglas (2007). Taijiquan and Taoism from Religion
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5.

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[50]

8.

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Tai Chi Chuan und seine Verankerung in der Traditionellen
Chinesischen Medizin.Bacopa-Verlag, Schiedlberg,
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83, 2004, p.p. 735-745

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translation; including a commentary by Chen Weiming. North
Atlantic Books. pp. 38-40. ISBN 1-55643-431-6.
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Taijiquan en: Journal of the Chen Style Taijiquan Research
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KB fecha de acceso: 2/3/2010

12.
Davis, Barbara, Taijiquan classics: an annotated
translation; including a commentary by Chen Weiming. North
Atlantic Books, ISBN=1-55643-431-6, pp. 25-47
13.
Lu Shengli Combat techniques of Taiji, Xingyi, and Bagua:
principles and practices of internal martial arts; translated and
edited by Zhang Yun.Blue Snake Books, ISBN=978-1-58394-1454, pp.42-52
14.
Henning, Stannley en: China Review
International. Academia Encounters the Chinese Martial Arts, Vol.
6, N 2, 1999,PDF, 437KB Artculo en Internet. Fecha de acceso:
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15.
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16.
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principles and practices of internal martial arts; translated and
edited by Zhang Yun, Blue Snake Books. ISBN=978-1-58394-1454, pp.52-60

[51]

17.
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Consultado el 27 de enero.
18.
a b Mroz, Daniel. Technique in exile: The changing
perception of taijiquan, from Ming dynasty military exercise to
twentieth-century actor training protocol, en Studies in Theatre and
Performance Volume 28 Number 2. Enciclopedia Britannica.
p. 131-132.

[editar]Bibliografa

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Freya und Martin Bdicker (2005) (en alemn). Philosophisches Lesebuch zum Tai Chi
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Freya und Martin Bdicker (2006) (en alemn). Philosophisches Lesebuch zum Tai Chi
Chuan 2. Dsseldorf. ISBN 3-9810407-1-6.

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Bewegungskunst Analyse anhand der frhen Schriften. Hamburg: Institut fr Bewegungswiss.
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Die Geschichte des Taijiquan (en alemn). Consultado el 3 de junio de 2010.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tai_chi_chuan

Qu es el Tai Chi Chuan ?


[52]

Versin actualizada

El Tai Chi Chuan ( en chino), cuya traduccin literal es


"mano vaca" (puo) del "principio fundamental" (ltimo
supremo absoluto), es un arte marcial chino calificado como
arte marcial interno (neijia ) y significa Lucha del Tai
Chi (py taiji) (smbolo del Yin Yang).
El Tai Chi Chuan es conocido por las secuencias de
movimientos que realizan sus practicantes y que se
caracterizan por la unin de la conciencia y el movimiento
corporal, la lentitud, la flexibilidad, la circularidad, la
continuidad, la suavidad, la firmeza, y el sentimiento de
armona que transmiten. Este Arte Marcial se ha popularizado
por los beneficios higinicos que se atribuyen a su prctica y
a que es accesible a un estrato muy amplio de poblacin, sea
cual fuere su condicin fsica. Los practicantes de Tai Chi
Chuan atribuyen estos beneficios para la salud a las
caractersticas de esta disciplina relacionadas con la Medicina
Tradicional China. Estudios mdicos recientes han prestado
atencin al Tai Chi Chuan. Hoy en da, el Tai Chi Chuan es
considerado una disciplina para el desarrollo de la integracin
cuerpo/mente y el equilibrio personal, sin que por ello se haya
abandonado la relacin forma/funcin (diyao ) que
establece su naturaleza de arte marcial. A partir del Tai Chi
Chuan se han desarrollado otras disciplinas que prescinden de
la funcin marcial y se limitan a las tcnicas y principios
relacionados con la Meditacin y el Chi Kung (py qigong) .
Estas disciplinas prefieren referirse al Tai Chi Chuan como Tai
Chi.

[53]

Desde el punto de vista de la cultura china, el Tai Chi Chuan


tiene tres fundamentos: en primer lugar sintetiza varias
formas o esquemas de lucha de las artes marciales de la
dinasta Ming, en especial parece relacionado con las 32
formas del Boxeo Largo. En segundo lugar, integra la
gimnasia Taosta y su sistema de respiracin, y la teora de
los Canales y Colaterales de la medicina china tradicional. En
tercer lugar, formula sus principios de lucha en clave de Yin y
Yang, Las Cinco Fases, la Alquimia Interna y el Libro de los
Cambios.

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Tabla de contenidos
[esconder]

1 Origen
o

1.1 El Boxeo Largo

1.2 Origen del nombre del Tai Chi Chuan

1.3 Los Clsicos del Tai Chi Chuan

2 Elementos del arte marcial


o

2.1 Principios filosficos

2.2 Principios tcnicos

2.3 Desarrollo de la potencia/energa (Jin )

2.4 Las 13 tcnicas (Shi San Shi )

2.5 Las 37 Formas (San Shi Qi Shi )

[54]

2.6 Secuencia (Tao Lu )

2.7 Empuje de Manos (Tui Shou )

2.7.1 Cuatro lados (Si Zheng )

2.7.2 Cuatro esquinas (Da Lu )

2.8 Secuencia de lucha (San shou )

2.9 Tcnicas marciales de la lucha a mano desnuda

2.10 Armas

3 Competicin deportiva
o

3.1 Referencias

4 Estilos
o

4.1 Rutinas (Tao Lu) deportivas

4.2 Estilos sistematizados en China

4.3 Otros estilos

5 El Tai Chi Chuan como una prctica saludable


o

5.1 Referencias de investigacin mdica

6 Crticas al Tai Chi Chuan

7 Bibliografa

7.1 Referencias

7.2 Notas

8 Vase tambin
o

8.1 Obras relacionadas

9 Enlaces externos

Origen

Hay varias teoras sobre el origen del Tai Chi Chuan. La


difusin del Tai Chi Chuan se debe a Yng L Chn
(1799-1872), conocido tambin como Yang Fukui ,
[55]

nacido en Nan Guan, condado deYongnian (provincia


de Hebei) que fue tutor de Artes Marciales de la Familia
Imperial en Pekn, donde se le llam Yang Wu Di (Yang el
Invencible). Yang Lu Chan, en su calidad de Maestro ms
destacado de Artes Marciales en Pekn, fue protegido por ocho
prncipes Manchues y por eso tambin fue apodado "Ocho
Seores".
Segn la familia Yang, Yng L Chn, habra aprendido el Tai
Chi Chuan de Chn Chng Xn (1771-1853) 14
generacin de la familia Chen, de la aldea de Chenjiagou,
condado de Wen (provincia de Henan ) quien, segn esta
teora, lo habra aprendido de su contemporneo Jing F
, originario del vecino pueblo Zhao Bao Zhen.
La tradicin del sistema de lucha de la familia Chen se
remontara a Chn Wng Tng (1600-1680), novena
generacin de descendientes del clan Chen, al fin de la
dinasta Ming y comienzos de la dinasta Qing .
Segn varias investigaciones el arte del Boxeo basado en los
principios del Tai Chi se retrotraera a trazas en sistemas
anteriores con principios y formas similares.
En la "Secuencia Antigua" (Lao Jia) se reconocen varias de las
formas compiladas por el general Q Jgung () (15281587) en el captulo "Canon del Boxeo" (Quan Jing) de su
libro Jxio Xnsh () "Nuevo Libro sobre la eficacia de
las artes marciales") y que segn el autor sintetizara lo mejor
de 16 artes marciales de la poca.
Diversas "teoras del origen", atribuyen la creacin del Tai Chi
Chuan a Zhng Sn Fng (~1320-1417) que vivi en la
dinasta de los Song del Sur y a travs de cuyo linaje habra
sido transmitido a la familia Chen.

[56]

El Boxeo Largo
"El Chang Chuan (Boxeo Largo) es como un gran ro o
ocano en el que las olas se suceden sin interrupcin" (Yang,
Cheng Fu 1934).
Una de las teoras del origen del Tai Chi Chuan establece que
el arte de la familia Chen proviene del Boxeo Largo de 108
formas (Yi Bai Ling Ba Shi Chang Quan)
"El origen del Boxeo Largo se sita en la dinasta Song (9601279) y se atribuye al emperador Taizu (Zhao Guangyin). De
esta dinasta proceden dos importantes conceptos de las artes
marciales Chang Quan y Duan Da . Chang Quan significa
secuencia larga, es decir, varias formas (movimientos) se
enlazan en una secuencia. Una manera excelente y artstica
para desarrollar el kung fu bsico. Duan Dasignifica secuencia
corta, es decir, la combinacin de unas cuantas tcnicas que
se practican de forma repetitiva y que se emplea para
entrenar tcnicas de impacto. En el entrenamiento tradicional
primero se practica la secuencia larga. Entonces no se
practican tcnicas de impacto. El objetivo es desarrollar el
kung fu bsico. Despus se analiza cada tcnica de la
secuencia larga y se estudia cmo emplearla, esto se
denomina Chai Shou . El objetivo no es tanto entrenar
duro sino entender la tcnica. Finalmente se combinan
algunas tcnicas en lo que se llama Duan Da. Esta prctica
est orientada a la lucha real. Algunas personas
confunden Chai Shou y Duan Da, esto es debido a que Chai
Shou est incluido en Duan Da."

Origen del nombre del Tai Chi Chuan


"Cuando Yang Lu Chan ense inicialmente el arte en Yong
Nian (hacia 1855), su arte era llamado todava "Mian Quan" o
(Puo de Algodn) o Hua Quan (Puo Neutralizador), no se
llamaba Taijiquan. Aunque enseaba en la Corte Imperial,
Yang se encontr con muchos desafos; algunos amistosos y
otros no. Pero invariablemente venci, usando sus suaves
[57]

tcnicas, tan convincentemente que se gan una gran


reputacin.
Muchos de los que frecuentaron la corte imperial venan a ver
sus combates. En una de estas reuniones de gente, en la que
Yang haba ganado a varios antagonistas reputados, estaba
presente el estudioso Ong Tong He, que qued tan
impresionado del modo en que Yang se mova y ejecutaba sus
tcnicas, que sinti que sus movimientos y tcnicas
expresaban la manifestacin fsica de los principios del Tai Chi
(la filosofa); y escribi para l un pareado:
Las manos que sostienen el Tai Chi hacen temblar el mundo
entero,
un pecho que contiene la ltima habilidad derrota una
multitud de hroes.
Despus de esto, su arte fue llamado Tai Chi Chuan y a los
estilos que surgieron de su enseanza, por su asociacin con
l, tambin se les llam con este nombre."

Los Clsicos del Tai Chi Chuan


Los clsicos del Tai Chi Chuan son documentos a los que se
refieren con frecuencia los seguidores de los estilos Yang y
Wu(Yuxiang). Estos textos utilizan una terminologa que solo
se puede entender conociendo tanto conceptos del Arte
Marcial, como de Medicina y Filosofa China. Algunas veces un
pasaje se refiere a la prctica de la secuencia, algunas veces
a la aplicacin de alguna forma y en otras a aspectos
internos, relacionados con lo que se denomina trabajo
energtico: respiracin, musculatura profunda, visualizacin.
La mayora de estos textos son parciales y no abordan de
forma completa todos los aspectos del Tai Chi Chuan.
Algunos de los textos que reflejan mejor la esencia del Tai Chi
Chuan son: El Clsico del Tai Chi Chuan (Taijiquan Jing)
de Zhang Sanfeng, El Tratado del Tai Chi Chuan (Taijiquan
[58]

Lun) de Wang Zongyue y El Canto de las manos que luchan


(Da Shou Ge) de autor Annimo, atribuido a Wu Yuxiang.
Los Clsicos del Tai Chi Chuan han sido transmitidos por las
familias Wu(Yuxiang) y Yang. Algunos documentos, pasados
de generacin en generacin, no fueron publicados sino hasta
finales del S XX. La historicidad de los documentos que datan
de antes de Yang Lu Chan y que se han atribuido a Chan
Sanfeng (Zhng Sn Fng ) y Wang T'sung-yeuh (Wng
Zng Yu ) por las familias Wu y Yang, ha sido
cuestionada.
En cuanto a los textos antiguos de la Familia Chen son
conocidos como "Canciones del Boxeo" Quan Jing Zong Ge
y "Sentencias largas y cortas" Chang Duan Ju .
Existen muy pocas publicaciones que no sean en idioma
Chino, tanto de estos textos como de otros libros escritos por
los Maestros de la Familia Chen a principios de S XX .
La interpretacin de los textos antiguos es complicada tanto
por el uso de caracteres en desuso como por su significado
peculiar ya que formaban parte de un argot que en gran parte
se ha perdido.
Elementos del arte marcial

Principios filosficos
Algunos de los principios del Tai
Chi Chuan compartidos por otros
artes marciales internos (neijia)
remiten al Taosmo y la Alquimia
China:
Vencer el movimiento con la
quietud (Yi Jing Zhi Dong)

Vencer a la dureza con la


suavidad (Yi Rou Ke Gang)

[59]

Vencer lo rpido con lo lento (Yi Man Sheng Kuai)


La accin del Tai Chi Chuan se desarrolla mediante acciones
circulares y conectadas que siguen a las del adversario y que
recuerdan el smbolo del Tai Chi. Sus principios se recogen en
lo que se conoce como los clsicos del Tai Chi Chuan en donde
se formulan sus principios de lucha en clave de Yin y Yang,
Las Cinco Fases, la Alquimia Interna y el Libro de los
Cambios.
Algunas obras de referencia en las que se establecen los
fundamentos de estas claves son:
El Tao Te Ching de Lao Tse (Laozi , Daodejing
),
El Clsico de la Medicina Interna del Emperador Amarillo
(Huangdi neijing ),
El Arte de la Guerra de Sun Tzu (Sunzi bingfa ),
El Libro de los Cambios (Yijing ),
Los Trece Clsicos de Confucio (Kongzi
, Shisanjing ),
Comentarios para la Concordancia de los Tres de
acuerdo con el Libro de los Cambios (Zhouyi cantong
qi ),
El Clsico del Patio Amarillo (Huangting jing ), y
El diagrama para el Cultivo de la Perfeccin (Xiuzhen
tu )
Es difcil discernir los principios originales de la influencia
ejercida por los maestros modernos que han transmitido el
Arte Marcial ya que algunos eran letrados Confucianos y
miembros de sectas Taostas. Es posible que su elaboracin
terica sea posterior a su desarrollo fsico y que este

[60]

estuviese influido por una corriente cultural que se ha


transmitido con cierta continuidad durante ms de 5000 aos.

Principios tcnicos
siguiente serie de mximas
constituyen los principios tcnicos
del Tai Chi Chuan. Estos principios
en general son comunes a todos
los estilos y algunos coinciden
con los de otros artes marciales
internos.
Se refieren a cuestiones de
estructura corporal, respiracin,
dinmica y nimo.
Su interpretacin y
entrenamiento es preciso y las
diferencias en el desarrollo de cada uno de estos principios es
lo que diferencia unas escuelas de otras.
Xing - Estructura corporal (Los mtodos del torso)
La energa en lo alto de la cabeza debe ser ligera y
sensible [Xu Ling Ding Jin] Hunde los hombros [Chen Jia] y
deja caer los codos [Zhui Zhou]Extiende los dedos [Zhen
Zhi] y asienta la mueca [Zuo Wan] Relaja el pecho (Protege
el estmago) [Han Xiong] y estira la espalda [Ba Bei]Relaja la
cintura [Song Yao] y relaja (asienta) la cadera [Song
Kua]Redondea el coxis [Yuan Dang]
Qi - Respiracin
Asienta el Qi en Tantien [Qi Chen Dan Tian] Centra la
intencin en Tantien [Yi Shou Dan Tian] Agita
el Qien Tantien [Chu Ru Dan Tian]
Yi - Intencin
[61]

Usa la mente y no la fuerza muscular [Yong Yi Bu Yong Li] La


intencin gua el Qi [Yi Yi Ling Qi] El Qiproduce el
movimiento [Yi Qi Ling Xing]
Shen - Espritu
El espritu en la mirada [Yan Shen] Espritu y movimiento
unidos [Shen Xing He Yi]
Dong - Movimiento
Cuando una parte se mueve todo se mueve [Shen Fa Ru
Long] Distingue entre lo "lleno" y lo "vaco" [Fen Xu
Xhi] Continuidad sin interrupcin [Xiang Liau Bu Duau] Enlaza
arriba y abajo [Shang Xia Xiang Sui] Une el interior y el
exterior [Nei Wai Ziang He] Camina como un gato y muvete
como si devanases seda [Wan Bu Ru Mao Xing, Dong Zuo Ru
Chou Si]
Jing - Quietud
Mantn la mente en calma [xin gui jing] Busca la quietud
dentro del movimiento [Dong Zhing Qiu Jing]

Desarrollo de la potencia/energa (Jin )


La potencia o energa se alimenta (desarrolla) y se ha de
cultivar (entrenar) de forma que circule libremente por el
cuerpo para focalizarla con la intencin (Yi) en un lugar e
instante determinado. Seguidamente se indican algunos
elementos relacionados con este proceso/entrenamiento que
se relaciona con los principios tcnicos citados:
Alimentarse de Chi (py Qi) (Shi Qi)
Transportar el Chi (Yun Qi)
Agitar el Chi en Tantien (Dan Tian Nei Zhuan)
rbitas de la energa vital (Chi) macro y microcsmica (Da Xiao
Zhou Tian)
[62]

Circuito espiral de la fuerza dinmica (Jin) (Luo Xuan Jin)


Extraer seda de un capullo (Chou Si Jin) o Enrollar seda
(Chan Si Jin)
En sentido normal Shun Chan Si
Sentido contrario Ni Chan Si
Las Tres secciones
Todo puede ser dividido en tres secciones: Raz, ramas y
hojas
Cada seccin tiene Interno y Externo

Las 13 tcnicas (Shi San Shi )


El Tai Chi Chuan se basa en trece conceptos que se asimilan a
tcnicas (fa ) pero que estn presentes en diferentes
formas o patrones de acciones y as tambin se denominan
energas (jin ) en el sentido de cualidades energticas de la
potencia desarrollada (fuerza interna nei jin ) y de la
estructura corporal.
Las trece tcnicas/energas son: Peng, Lu, Ji, An, Cai, Lie,
Zhou, Cao, Jin, Tui, Gu, Pan y Ding. Tambin se conocen
como Ocho puertas y cinco pasos (B mn W b) y se
clasifican de la siguiente forma:
Las ocho puertas (B mn) tambin llamadas los Ocho
mtodos (Ba fa) o tcnicas de manos (Shou fa )
Los cuatro lados (Si zheng )
Png (rechazar)
L (estirar)
J (presionar)
n (hundir)

[63]

Las cuatro esquinas (Si yu )


Ci (tirar hacia abajo)
Li (partir)
Zhu (codo)
Ko (hombro)
Los cinco pasos (W b) o tcnicas de pies (Bu fa
)
Jn b (avanzar)
Ti b (retroceder)
Zo g (mirar a la izquierda)
Yu pn (mirar a la derecha)
Zhng dng (equilibrio central)
Las Ocho Puertas se asocian con los ocho trigramas Pa Kua
(py b gu ) del I Ching (py Yijing ), los Cinco Pasos
se asocian con los Cinco Agentes cosmolgicos (py w xng
): metal, madera, agua, fuego y tierra (, , , , ).
Entre unas y otras escuelas hay diferentes interpretaciones de
estos conceptos.

Las 37 Formas (San Shi Qi Shi )


Algunas tradiciones establecen un total de 37 formas como
los elementos de composicin de la rutina de 108
movimientos conocida como Lao Jia.
El origen del Taijiquan de la familia Dong por Song Yuan Qiao
"En una ocasin, un famoso poeta, Li Bai, fue a visitarlo
(a Xu An Ping) pero no lo encontr, as que dej un
poema en el Puente de Xian Escribi el Taiji Gong de Xu
An Ping El poema se denomin "37" porque relacionaba
37 formas. Tambin se le llam "Boxeo Largo" por sus
[64]

largos y continuos movimientos. Su nombre formal es


"Taijiquan de 37 formas". Los nombres de las formas son
los siguientes:
Cuatro Rectos y Cuatro en Diagonal (Ocho direcciones),
Manos como Nubes,
Doblar el Arco para disparar al Ganso Salvaje,
Sostener el Pi Pa,
Avanzar, Desviar y Apartar,
Boji (Copa),
El Fnix despliega las Alas,
El Gorrin levanta su cola,
Ltigo simple,
Levantar Manos Arriba,
Paso atrs y rechazar al Mono,
Cepillar rodilla y dar un paso,
Puo bajo Codo,
Girar y Patada,
Avanzar y Puetazo abajo,
Vuelo en Diagonal,
Doble Ltigo,
Girar desviar y apartar,
La Linda Seorita trabaja con la lanzadera,
Siete Estrellas y Ocho Pasos,
Palmada alta al Caballo,
Patada de Loto sencilla,
[65]

Cabalgar al Tigre,
Jiu Gong (Nueve posiciones),
Coger la Cola del Gorrin,
Empujar la Montaa por detrs,
Perla bajo el Ocano,
Dedo de Acero,
Girar el Cuerpo,
Doble patada de Loto,
El Gallo Dorado se sostiene sobre una pata,
El Monte Tai aumenta su Chi,
Acariciar la Crin del Caballo Salvaje,
Como si estuviera cerrado y Sellar,
Patadas de punta a la izquierda y a la derecha,
Colgar y Patada,
Empujar y desplegar,
Patada doble con salto,
Llevar al Tigre y volver a la montaa.
Hay un total de 43 formas, excluyendo las ocho
direcciones.
Song Yue Qiao invent Jiu Gong, Siete Estrellas y Ocho
Pasos, Patada de Loto sencilla y Doble, mientras que las
otras treinta y siete formas se las ense su maestro.
Cuando se aprende, se practica una forma cada vez,
despus se pasa a otra.
Las treinta y siete se practican en cualquier orden
mientras se practiquen de forma correcta.
[66]

Cuando la energa es continua, se practica la forma


larga."
The Red Book, Dong Jing Jie

Secuencia (Tao Lu )
El entrenamiento individual del Tai Chi Chuan se realiza
mediante el encadenamiento (rutinas) preestablecido de una
serie de formas. Este tipo de prctica del Tai Chi Chuan es la
ms popular.

Empuje de Manos (Tui Shou )


Tui Shou o manos que empujan es una prctica entre dos
personas destinada a desarrollar las habilidades que requiere
la aplicacin del Tai Chi
Chuan: Zhan (conectar), Nian (mantener), Lian (enlazar)
y Sui (seguir)
La aplicacin de los ocho mtodos requiere las capacidades
de: Ting (escuchar), Hua (disolver), Yin(amagar), Na (sostene
r), y Fa (emitir)
Los principales defectos son Pian (unilateralidad) Kang (fuerza
sin control) Diu (prdida de contacto) yDing (resistencia)

Cuatro lados (Si Zheng )


El mtodo de los cuatro lados Si Zheng consiste en la
aplicacin de la forma "Coger la cola del gorrin"Lan Que
Wei de la secuencia larga en ejercicios que se practican en
pareja.
Lan Que Wei implica cuatro principios energticos (jin): Peng,
Lu, Ji, An que a su vez se plasman en tcnicas (fa) que se
entrenan mediante patrones en los cuales se aplican de forma
complementaria.

[67]

Si Zheng se puede practicar a pie fijo (Ding Bu) con paso


cruzado (Ao Bu) o con los pies en lnea (Shun Bu) y con pasos
(Huo Bu).

Cuatro esquinas (Da Lu )


Da Lu significa literalmente Gran Lu y se realiza con los pies
en lnea (Shun Bu) en un patrn bsico. El patrn ms
avanzado aplica las "cuatro esquinas" Si
Yu: Cai, Lie, Zhou y Kao adems de los "cuatro lados" y se
realiza con los "cinco pasos" en las ocho direcciones del Pa
kua.

Secuencia de lucha (San shou )


Se conoce con el nombre de San Shou una rutina realizada
entre dos personas en la que se simula una lucha a mano
desnuda. En diversos linajes de Tai Chi Chuan del estilo Yang
existen secuencias de San shou (lucha). Las formas de dos
hombres en Wushu se denominan Duilian por lo que esta
forma tambin es conocida como Taijiquan Sanshou Duilian.
En Sanshou, no hay nada parecido a un ataque, solo
contraataques. Todos los movimientos responden a un ataque
del adversario (Dui fang). Cada movimiento se compone de
tres fases: Defender (unir y neutralizar), controlar y atacar.
Es el desarrollo de la estrategia central del Tai Chi expuesta
por Wng Zng Yu :
"Atraer (al adversario) para que avance, (provocar que
el adversario) caiga en el vaco, unirse (al adversario) y
entonces lanzarlo (al adversario) fuera. [yn jn lu kng
h j ch]
Para empezar la secuencia, una persona inicia un ataque y
entonces la secuencia sigue el principio de slo atacar
despus de neutralizar. En la prctica es fcil observar que la
fuerza no sirve, y tambin la importancia que una posicin
correcta ocupa en la efectividad de una tcnica.
[68]

Tcnicas marciales de la lucha a mano desnuda


El tipo de tcnicas que se aplican en el Tai Chi Chuan abarcan
tanto las habituales en las formas deportivas de otras artes
marciales:
Tui (empujones)
Da (golpes con las extremidades superiores: puos,
codos, hombros)
Ti (piernas: patadas, barridos, rodillas)
Na (capturas, luxaciones)
Shuai (derribos, proyecciones)
Como otras que en el caso del Qin Na incluyen:
Fen Jin (dividir los msculos y agarrar los tendones)
Cuo Gu (dislocar las articulaciones)
Bi Qi (bloquear la respiracin)
Dian Mai (presionar las venas y arterias)
Dian Xue (presionar las cavidades, puntos de los
meridianos por los que circula el Chi)
Algunas tcnicas requieren conocer con precisin la aplicacin
(lugar, potencia y momento) y pueden provocar el colapso de
uno o ms rganos o sistemas vitales, de tal forma que solo
un forense especializado puede determinar su causa.

Armas
Las armas del Tai Chi Chuan no son especficas de este
sistema marcial sino que han sido incorporadas al mismo
desde el repertorio del Wushu (py w sh) . El
entrenamiento con armas supone un desarrollo de las
habilidades que requiere la lucha sin armas.

[69]

El Tai Chi Chuan incluye el dominio tanto de la lucha con las


manos desnudas como con la lanza Taiji Qing , la
alabarda Taiji Gun do , la espada Taiji Jin y el
sable Taiji Do . Durante el siglo XX se han incorporado
tambin otras armas como el abanico Taiji Shan .
Competicin deportiva

La competicin deportiva de Tai


Chi Chuan se realiza con las
siguientes modalidades:
Tao Lu Rutina. Las rutinas se
realizan a mano desnuda o con
armas. En la competicin deportiva las rutinas han de mostrar
las caractersticas del arte: relajacin, circularidad,
continuidad, elegancia; pero tambin caractersticas
gimnsticas no necesariamente relacionadas con la eficiencia
marcial. Estas caractersticas gimnsticas, aadidas, pueden
ser incluso valoradas negativamente en las competiciones de
carcter tradicional si no responden a su funcin marcial.
Tui Shou Empuje de manos, en las modalidades de pie fijo y
pasos. El empuje de manos ha de mostrar con claridad las
tcnicas del Tai Chi Chuan y las reglas intentan preservar las
diferencias de esta modalidad con las de otras artes
marciales. No se permite la prdida de contacto para
diferenciarse de AM de impacto como el Taekwondo o el
Karate y no se permite un agarre continuado para
diferenciarse del Judo.
Referencias

The Chinese Tai Chi Chuan


World Federation Tai Chi
Chuan Competition Rules
(Documento PDF)
Tournament rules &
procedures for Taijiquan
[70]

events officially adopted by the United States Chinese


Kuoshu Federation. Revised January 2005 (Documento
PDF)
International Wushu Federation Competition Rules
USAWKF Rules and Regulations
The United States of America Wushu Kungfu Federation
(USAWKF) is the official United States representative to
the International Wushu Federation (IWUF).
Competition - General Format
Taolu Competition (Forms)
Application Events (Shuaijiao Competition - Full Contact
Fighting - Sword Fencing - Moving Push Hands)
Arbitratio
Estilos

El Tai Chi Chuan no es una disciplina monoltica. Hay


diferentes estilos o escuelas con caractersticas especficas.
Los estilos ms conocidos son:

Rutinas (Tao Lu) deportivas


Estas rutinas son el resultado del trabajo de la Comisin
Nacional de Deportes de China para sistematizar el Tai Chi
Chuan y modernizarlo con objeto de hacerlo apto a exigencias
deportivas como son la enseanza masificada y la
competicin.
Rutinas Deportivas de Taijiquan

Estilos sistematizados en China


Al hablar de "sistematizacin" uno se refiere nicamente a la
fijacin de las rutinas (Tao Lu)
Chen Taijiquan ()
Yang Taijiquan ()
[71]

Wu Taijiquan (de Wu Jianquan) ()


Wu(Hao) Taijiquan (de Wu Yu-hsiang) ()
Sun Taijiquan ()

Otros estilos
Existen otros estilos no sistematizados. Algunos tienen una
larga tradicin como el Zhaobao Taijiquan, otros son el
resultado del desarrollo de Artistas marciales destacados, a
partir de linajes tradicionales y han experimentado una gran
expansin como el Yang (Cheng Man Ching) Taijiquan o el
Chen Xin Yi Hunyuan Taijiquan y finalmente otros, hasta
ahora desconocidos como Wudang San Feng Taijiquan,
provienen de China y se relacionan con tradiciones perdidas,
ocultas o secretas. Estos ltimos se han desarrollado de
forma reciente con objeto de aprovechar el inters que ha
despertado esta disciplina.
Zhaobao Taijiquan
Yang (Cheng Man Ching) Taijiquan
Chen Xin Yi Hunyuan Taijiquan
Wudang San Feng Taijiquan
El Tai Chi Chuan como una prctica saludable

El Tai Chi Chuan ha sido analizado


desde los parmetros de la
medicina china tradicional como
una prctica saludable y como tal
ha sido incorporada a la misma.
Algunos investigadores han
establecido que la prctica continuada del Tai Chi Chuan
durante un tiempo prolongado tiene efectos favorables en la
mejora del equilibrio, la flexibilidad y la higiene cardiovascular
y que reduce el riesgo de cadas en personas de avanzada
[72]

edad. Algunos estudios tambin informan de la reduccin del


dolor, el estrs y la ansiedad en personas saludables. Otros
estudios han indicado una mejora de la funcin cardiovascular
y respiratoria tanto en pacientes saludables como en aquellos
que han sido objeto de intervenciones de bypass coronario.
Otro tipo de pacientes que se han beneficiado mediante la
prctica del Tai Chi Chuan son los que padecen arritmias,
vctimas de infartos, hipertensin, artritis y esclerosis
mltiple. (Vanse las citas que siguen).
En cualquier caso la aplicacin de esta disciplina u otras
prcticas deportivas como terapia a personas con problemas
de salud debe ser tutelada por un profesional de Medicina.
Advertencia: Wikipedia no da consejos mdicos.

Referencias de investigacin mdica


Wang C, Collet JP, Lau J. The effect of Tai Chi on health
outcomes in patients with chronic conditions: a
systematic review. Arch Intern Med. 2004 Mar
8;164(5):493-501. PMID 15006825
Wolf SL, Sattin RW, Kutner M. Intense tai chi exercise
training and fall occurrences in older, transitionally frail
adults: a randomized, controlled trial. J Am Geriatr Soc.
2003 Dec; 51(12): 1693-701. PMID 14687346
Crticas al Tai Chi Chuan

Las crticas al Tai Chi Chuan, vinculan esta disciplina con la


Nueva Era como signo de exotismo y falta de rigurosidad. La
designacin de Nueva Era ha sido adoptada por sectores
amplios de algunas posiciones religiosas, para designar a
corrientes de espiritualidad extraas a occidente, procedentes
de diferentes culturas.
Estas crticas se basan en el hecho que, si bien es una
disciplina que puede circunscribirse al estricto campo de la
cultura fsica y de las artes marciales, ha sido empleado por
[73]

diversos grupos con pocos conocimientos del Tai Chi Chuan.


Esto es debido de una parte a la falta de una amplia base de
profesionales cualificados en occidente y de otra ha sido
propiciado por la divulgacin masiva que se realiz en China
de algunas series bsicas con objeto de fomentar la salud de
su poblacin, buscando el desempeo de la misma funcin
que cumpli la gimnasia sueca en occidente, en diferentes
pocas. A esto hay que aadir el hecho de que, como otras
artes marciales, emplea una terminologa que es operativa en
el mbito de la cultura de China y que ha sido interpretada de
forma errnea.
El aprendizaje y prctica del Tai Chi Chuan con un profesional
cualificado no implica los riesgos mencionados. Sin embargo,
la eleccin de un profesional es difcil debido a que no existe
un referente oficial aceptado de forma mayoritaria como se da
en otras artes marciales o disciplinas deportivas.
Bibliografa

Referencias
Publicaciones en Internet:
Sitio web "Tai Chi Chuan, Salud y Longevidad" (fuente
original del artculo)
Publicaciones impresas:
Despeux, Catherine ([1981] 1983). [Taiji Quan: Art
martial - Technique de longue vie] Taiji Quan. Arte
marcial, tcnica de larga vida, Sant Boi de Llobregat:
Editorial Ibis, SA. ISBN 8480270144
[Dong, Jing Jie] Trad. Dong, lex ([1948] 2003). The
Red Book, (USA): Printing Systems
Gaffney, David (2002). Chen Style Taijiquan: the source
of taiji boxing, Berkeley, California (USA): North Atlantic
Books. ISBN 1556433778

[74]

Pan-ling, Chen ([1963] 1998). [Tai Chi Chuan chiao


Tsai] Chen Pan-ling's Original Tai Chi Chuan textbook,
New Orleans, Louisiana (USA): Bliz! Design. ISBN
09666024036
Wile, Douglas ([1983] 1993). [Tai-Chi Touchstones:
Yang Family Secret Transmissions] Las piedras de toque
del Ta-Chi: Las transmisiones secretas de la familia
Yang., Guadalajara: Ediciones TAO. ISBN 8460454304
Wile, Douglas ([1996] 1999). [Lost Tai'-Chi Classics
from the Late Ch'Ing Dynasty - Chinese Philosophy and
Culture] Clsicos perdidos del Tai-Chi de finales de la
dinasta Ch'ing, Guadalajara: Ediciones TAO. ISBN
8492128038
Wile, Douglas ([1999] 2001). [T'Ai Chi's Ancestors: The
Making of an Internal Art] Los precursores del Tai-Chi
Chan, Guadalajara: Ediciones TAO. ISBN 8492128054
[Yang, Cheng Fu] Trad. Swaim, Louis ([1934]
2005). The Essence and Applications of Taijiquan,
Berkeley, California (USA): North Atlantic Books. ISBN
1556435452
Yang, Jwing-Ming (2001). Tai Chi Secrets of the Wu & Li
Styles, Boston, Massachusetts (USA): YMMA Publication
Center. ISBN 1886969981
Yang, Jwing-Ming (2001). Tai Chi Secrets of the Yang
Style, Boston, Massachussets (USA): YMMA Publication
Center. ISBN 1886969094

Notas
(1):

Mei Ying Sheng: Taiji Diagram and Yang Style

(2):

Krapu, Thomas M.: Research on T'ai Chi Ch'uan

(3):

[1]
[2]

Aqu se emplea la voz "kung f" para referirse a las


cualidades que son el resultado de la prctica, del
entrenamiento
(4):

Yin Cheng Gong Fa: Basic Gongfu Training


[75]

[3]

(5):

Peter Lim & Tian Tek: The origin theories

[4]

(6):

Szymanski, Jarek: Small Frame of Chen Style


Taijiquan [5]
Vase tambin

Obras relacionadas
El Arte de la Guerra
Tao Te Ching

Enlaces externos

Tai Chi Chuan, Salud y Longevidad


Garofalo, Michael P. Cloud Hands Taijiquan and Qigong
Guides, Bibliographies, Links, Resources, Lessons
Associaci de Professors de Tai-Txi i Txi-Kung de
Catalunya
Artculos sobre Tai Chi Chuan en Medline

Manuel Joseph, Barcelona 2005-2007


http://www.taijiquan.info/Que_es_el_Tai_Chi_Chuan.htm

Books by Students of Chen Xiaowang


de Chen Xiaowang, el Domingo, 22 de noviembre de 2009 a la(s) 7:47

The list is not exhaustive, but is a start for your reference. Titles will
be added. Some titles are currently out of print, but may be reprinted
or may be available through out of print sources.
- (The Internal Light of
Taijiquan) by Andrey Serednyakov
[76]

Chen. Lebendiges Taijiquan im klassischen Stil. by Jan


Silberstorff (German)
Chen: Living Taijiquan in the Classical Style by Master Jan
Silberstorff (English)
-. by Jan Silberstorff (Russian)
Chen Style: The Source of Taijiquan by Davidine Sim and David
Gaffney
The Essence of Taijiquan by Davidine Sim and David Gaffney
(Release date 1 Jan 2010)
Percorsi della risonanza. Lezioni di Qigong e Taijiquan by
Sergio Raimondo and Gianna Sabatelli
Practical Tai Chi by Jose Figueroa and Stephan Berwick
Tai Chi Basics (Tuttle Martial Arts Basics) by Stephan Berwick
and Jose Figueroa
Tai Chi for Every Body: Easy Low-Impact Exercised for Every
Age by Karel Koskuba and Eva Koskuba
Tai Chi for Kids (Martial Arts for Kids) by Jose Figueroa, Stephan
Berwick, and Stephanie Tok
Taijiquan: Chen Taiji 38 Form and Applications (Tuttle Martial
Arts) by Ren Guang Yi
Taijiquan Hand & Sword by Ren Guangyi, Stephan Berwick, Martin
von Haselberg, and Lou Reed
Turning Silk: A Diary of Chen Taiji Practice, the Quan of
Change by Kinthissa
Vibrazione nella forza. Storia critica delle discipline orientali
[77]

by Sergio Raimondo (2007) --- 2 chapters by Gianna Sabatelli and


Sergio Raimondo on taijiquan and qigong
http://www.facebook.com/note.php?note_id=182062717290

Linaje de la Familia Chen y sus Principales Maestros


Segn exhaustivas investigaciones llevadas a cabo por el historiador Tang
Hao (1897-1959) en los aos treinta del siglo pasado, el Taiji Quan tendra
sus orgenes en la aldea de Chenjiagou en la provincia china de Henn. Para
lo que debemos remontarnos al siglo XIV, periodo en el que Chen Bu, un
campesino de la provincia de Shanxi, reconocido como el primer ancestro
de los Chen, parti hacia la provincia de Henn en busca de nuevas tierras.
Desde sus orgenes campesinos, habra que esperar al S. XVII en la
persona de Chen Wanting (1600 - 1680) anciano general, la gnesis de lo
que con el tiempo vendra a llamarse Taiji Quan. Bajo la dinasta Ming (1368
- 1644) las artes marciales chinas o Zhong Guo Wu Shu, experimentaron un
auge insospechado, y numerosos estilos vigentes hoy da fueron
estructurados, en la que sin lugar a dudas podramos llamar la edad de oro
de las artes marciales chinas.

TAI CHI CHUAN

El Tai Chi, pertenece a un sistema de Cultivo Interior denominado Nei


Gong, al cual tambin pertence el Dao Yin o Yoga Daosta, el Chikung,
el Ba Gua, etc.

[78]

El Tai Chi tiene que ver con la practica de la dinmica corporal, que
consiste en el alineamiento estructural y energtico, con tecnicas de
ejercicios

que

permiten

restablecer

conservar

la

energa

interior.
El Tai Chi esta basado en los conceptos de la Medicina China y la
Filosofa Taosta, en la circulacin del Chi, meridianos de acupuntura,
Teora del Yin y Yang y los 5 elementos.

Los practicantes de Tai Chi buscan el equilibrio, interno y externo,


para retornar al Dao.

El Tai Chi, en el contexto Filosfico, es el equilibrio, interaccin de dos


Fuerzas conocidas como Yin y Yang; concepto fundamental que
explica y fomenta la vida.

Como Arte Marcial, Tai Chi Chuan, se define como el Mximo


desarrollo del Arte Marcial, tcnicas y habilidades de defensa
personal, fomentado sobre el cultivo interior.

Para comprender el Tai Chi, hay que conocer parte de su cultura, en


la cual fue desarrollado, es decir la Cultura China.

HISTORIA DEL TAI CHI CHUAN


El origen historico del Tai Chi es muy dificil de determinar. Existen
Leyendas y Hechos documentados reconocido Oficialmente por el
Gobierno Chino.
[79]

Con respecto a la Leyenda, se cree exista un Monje Daosta llamado


Zhang Sang Feng, que cultivaba el arte del Dao y la inmortalidad.
Segn cuenta la leyenda, en una ocasin el Monje presencio una
pelea entre una Grulla y una serpiente. La Habilidad de ambos le
impresion, observando en ellos la mxima expresin de las fuerzas
Yang y Yin. En donde la Serpiente representa al Yin y la Grulla a
Yang. De esta Forma crea la tcnica de combate llamada Tai Chi
Chuan; como arte de interaccin de Yang y Yin.

El Gobierno de China por su parte reconoce Oficialmente a la


Familia Chen, como los autenticos creadores del arte del Tai
Chi Chuan, reconociendo como su creador a Chen Wang
Ting, un General

de

los

Fines

de

la

Dinasta

Ming.

Estando

documentado que enseaba a su ejercito su arte de combate y era


muy temido.

Chen Wang Ting, muy famoso por combatir a

delincuentes y bandidos, con su solo nombre " Hombre con Da Dao",


haca retirar a sus enemigos. En su honor y reconocimientos despus
de su muerte, se levanto un monumento registrando sus aos de
vida, logros y el Arte del Tai Chi. Gracias a este monumento, hergido
en el pueblo de Chenjiagou, de Wan Xian, provincia de Henan, se
determin que Chen Wang Ting era el Creador del Tai Chi.

Actualmente en China existe una gran variedad de tcnicas de Tai


Chi; clasificando en tres corrientes o estilos generales:

* El Estilo Tradicional, que derivo de la Familia Chen.


* El Estilo Monstico, derivado de los Monasterios de las montaas
Wu

Dang y He Mei.

* El Estilo Casero, o rudimentarios del Pueblo, difundido de padres a


hijos, no siendo claro su orgen o fuente.
[80]

En un principio el arte del Tai Chi Chuan, era secreto y solo se


enseaba a miembros de la Familia Chen, aunque en ocasiones el
gobierno obligaba a ensear este arte bajo pena de muerte, en estos
casos solo se exponian algunas tecnicas externas, de forma de
proteger el secreto de la Familia Chen.

A mediados del siglo XX

recien se comienza a difundir el autentico Tai Chi de la Familia Chen.


No siendo ya requerido como Arte Marcial, pero siendo un arte
integral de vida, con muchos beneficios para la salud, longevidad
desarrollo energtico y espiritual.

El Maestro Chen Xiao Wang, fue el primer miembro de la Familia


Chen, en difundir este arte original en Occidente; es considerado
como el ms capacitado y experimentado Maestro de la actualidad,
reconocidos por todos los organismos oficiales en el mundo.

GENERACIN PRIMERA Y NOVENA


CHEN PO (BU) .- 1RA Generacin:
Fundador del Clan Chen; vivio a fines del Siglo XIV (1374)
Nativo de la ciudad de Puchen de la Provincia Chan Xi, se
muda a Xin Zang, luego a Chan Bu Chuan, convirtiendose en
defensor de la regin, y en su honor el Pueblo lleva su
Nombre. Posteriormente se muda a Chen Jia Go (Chen Xian
Zhu)Valle de la Familia Chen, formando su hogar. Chen Po,
fue artista marcial, practicaba el Tai Chi de las 13 posturas,
artes de combate y manejo de armas.

[81]

Chen Wang Ting

Chen Wang Ting - 9na Generacin ( 1597 - 1664)


Fundador del Tai Chi Chuan, acreditado en 1711. Llamado
Hombre con Dao o Bao. 2 de los 4 hijos de Chen Fumin,
Chen Wanting tambin llamado Chen Zouting, militar de
carrera, nativo de Chenjiagou, desarroll su labor a finales de
la dinasta Ming (1368 1644), especialmente en la provincia
de Shandong donde reprimi vivamente el bandidaje y las
rebeliones. En 1641 obtuvo el cargo de comandante de la
milicia del condado de Wen (Wenxian). Chen Wanting, es a
menudo representado con su lugarteniente Jiang Fa, al que
algunos autores atribuyen la gnesis del Taiji Quan. En 1644,
tras la cada de los Ming, Chen Wanting dedic sus ltimos
das al desarrollo, prctica y enseanza de la gnesis del Taiji
Quan. Segn los Anales de la familia Chen (Chenshi Jia Pu),
fue al parecer el primero en introducir la prctica del boxeo
en el seno de la familia, as como el manejo de la lanza, el
sable y la alabarda. Con el advenimiento de la dinasta, Qing
(1644 -1911) de origen manch, ya anciano y retirado en
Chenjiagou la aldea de sus antepasados, Chen Wanting
[82]

consagr su tiempo libre a la prctica y enseanza de las


artes marciales. Se le atribuye un breve tratado llamado Quan
Jing Zong Ge o Canto general de la prctica del boxeo.
En aquel periodo el Quan Jing (Canon del boxeo) del general
Qi Jiguang, era materia de estudio obligada entre la clase
militar. En dicha obra se reseaban 32 de las tcnicas, de los
16 estilos de Wu Shu ms populares de la poca.
Inspirado en la obra de Qi Jiguang, Chen Wanting inici la
gnesis de un arte marcial de singulares caractersticas.
Introduce en su prctica los principios de Wu Wei,
inaccin frente a la accin, Yin y Yang, Shi Xu (lleno y
vaco), Kai He (la apertura y el cierre), Gang Rou (duro
y blando) Han Xiong Ba Fei (relajar el pecho y abrir la
espalda), Chen Jian Chui Zhou (hundir hombros y
codos), Xu Ling Ding Jing (relajar el cuello y concentrar
la fuerza en la coronilla), dirigir el Qi hacia el Dantien.
As como el uso del Tan Jing, la fuerza elstica y la
alternancia entre la fuerza suave o Chansijing y la
dura o Fajing.

Dichos conceptos, si bien no constituan una innovacin


respecto a otros estilos de la poca, su planteamiento
en cuanto a forma, ritmo, mediante el enlace de los
movimientos sin interrupcin y la alternancia de
rapidez y lentitud en la ejecucin de los mismos, as
como su nfasis en la relajacin, por oposicin al uso
de la fuerza bruta, hacan del Taiji Quan un sistema
[83]

revolucionario. En su creacin influy


considerablemente la filosofa taosta, de la que tom
numerosos conceptos.
Su enseanza fue transmitida de generacin en generacin,
permaneciendo circunscrita en el seno de la familia Chen
hasta principios del siglo XVIII..Segn el historiador Tang
Hao, la prctica original de Chen Wanting se hallaba
estructurada en siete formas de mano:
1. Chenshi Toutao Quan (Primer encadenamiento de boxeo)
tambin denominado 13 posturas, con 57 movimientos.
2. Ertao Quan (Segundo encadenamiento de boxeo) con 27
movimientos.
3. Dasitao Chui (Gran encadenamiento en cuatro partes
que golpea).
4. Hong Quan (puo rojo) o Xiao Si Tao Chui (Pequeo
encadenamiento en cuatro partes que golpea, con 23
movimientos.
5. Wutao Quan (Quinto encadenamiento de boxeo) con 29
movimientos.
6. Paochui (puos de can).
7. Chang Quan (Boxeo largo) tambin denominado
Yibailingba Shi (ciento ocho posturas).

GENERACION DECIMA, ONCEAVA Y DOCEAVA


10ma Generacin.
[84]

Chen Ruxin .- Discpulo directo de Chen Wanting.

Chen Suole
Chen Suole, primo y alumno de Chen Wanting, tuvo dos hijos,
Chen Shenru y Chen Xunru.

11ma Generacin:
Chen Shenru, Chen Xunru.
conocidos por su bravura, eran por ello apodados Gran
Guerrero del Cielo (Datian Shen) y Segundo Guerrero del
Cielo (Ertian Shen). En ausencia de su padre y a peticin de
un rico comerciante Wang Jun Bo, defendieron siendo apenas
unos adolescentes la localidad de Beipingao, de un grupo de
bandidos. El hecho caus gran revuelo en el condado de Wen.
Para conmemorar dicha gesta, se celebra anualmente en
Chenjiagou un espectculo festivo. Los dos valientes
ahuyentan a los bandidos (Shuang Yin Po Zei).

Chen Dakun, Chen Dufeng, Chen Zhengru, Chen


Guangyin.

12 Generacin
Chen Jingbai
Apodado Shankao (Hombro excelente). Chen Jingbai
desarroll su tarea como escolta de bienes durante el periodo
Jiaqing (1796 1821) en la provincia de Shandong, debido a
[85]

su destreza marcial, gozaba de tal reputacin, que constitua


total garanta de seguridad para los comerciantes que
depositaban en el su confianza.
En la localidad de Qing Zhoufu, fue atacado por Wang
Dingguo, un boxeador del Monasterio de Shaolin al que
derrot.

Chen Jixia
Chen Jixia, aprendi su arte de Chen Xunru, era
especialmente hbil en la tcnica Zhou (golpe de codo) por
lo que era apodado Shanzhou (Codo excelente). Consumado
pintor, una maana mientras se dedicaba a dicha tarea, fue
atacado por sorpresa por un conocido boxeador, famoso en la
provincia de Henn, al que derrot con facilidad, mediante
una proyeccin.

Chen Jie, Chen Jiadi, Chen Jianbo


Chen Shantong, Chen Shannzi

GENERACION 13, 14 Y 15
13 Generacin
Chen Bingqi, Chen Bingwang y Chen Bingren
Estos tres hermanos, eran en su tiempo los tres boxeadores
ms famosos en Chenjiagou. Se les apodaba Los tres
hroes. Haremos especial mencin de Chen Bingwang (1748
- ?) como el Maestro de Chen Chanxing.
[86]

Chen Gongzhao, Chen Yaozhao, Chen Daxing.

Generacion 14, Chen Chanxing

14 Generacin
Chen Chanxing (1771 1853)
Por su porte y su actitud reverente, se le apodaba Paiwei
Dawang (El Gran Rey que se yergue como una estela de los
ancestros), es decir "El Seor de la Tradicin de los
Ancestros". Chen Chanxing aprendi su arte de Chen
Bingwang, su padre. Imparta su enseanza en la casa de
Chen Dehu, lugar que an hoy es posible visitar en
Chenjiagou y en la cual se encuentra una estela erigida en su
honor. La figura de Chen Chanxing, es doblemente
importante, por un lado, fue al parecer el primero en difundir
el Taiji Quan fuera de la familia Chen, lo que hizo en la
persona de Yang Luchan, un nativo de la provincia de Hebei.
Hasta entonces el arte haba permanecido celosamente
guardado en el seno de la familia. Por otro lado, se atribuye
a Chen Chanxing, la actual estructuracin del Estilo
Chen en dos formas :
[87]

* Yi Lu (primer encadenamiento) y
* Er Lu Pao Chui (segundo encadenamiento puos de can).
Se le atribuyen tres tratados:
* El Taiji Quan Yong Wu Yao Yan (Mencin sobre las normas
para las aplicaciones marciales del Taiji Quan,
* El Taiji Quan Shi Da Yaolun (Tratado sobre los diez puntos
esenciales del Taiji Quan),
* El Taiji Quan Zhan Dou Pian (Comentario sobre el
combate en el Taiji Quan).

Chen Youben
Se atribuye la estructuracin de la rama del estilo Chen
denominada Xiaojia (pequea estructura) en contraposicin al
Dajia (Gran estructura) de Chen Chanxing. Dicha
denominacin, responde por un lado a la reduccin ostensible
del nmero de movimientos de la forma, as como a la menor
amplitud de los mismos, que se realizan de una manera ms
cerrada. Asimismo en su ejecucin se aprecia la eliminacin
de los movimientos difciles, adems la prctica del Fajing
(fuerza que brota) es mucho menos evidente. Tambin se
denomin en su poca a la escuela de Chen Youben, Xinjia
(Nueva estructura) para diferenciarla del Laojia (Vieja
estructura) original.

Chen Youheng

[88]

Hermano de Chen Youben, con el que entrenaba a menudo,


hacia los cuarenta se ahogo en un lago, por lo que sus dos
hijos y sus alumnos pasaron a ejercitarse con este ltimo.

15 Generacin
Chen Genyun
Aprendi de su padre Chen Chanxing el arte del Taiji Quan.
Chen Genyun fue un renombrado escolta de caravanas en la
provincia de Shandong. Se cuenta de el una graciosa
ancdota , que nos brinda idea de su formidable habilidad
marcial: En la localidad de Laizhoufu, exista un famoso
mesn cuyo dueo, apodado Tian Er Wang (Segundo Rey del
Cielo) era un conocido experto de artes marciales. Tena a su
mando una tropa de ms de trescientos malhechores, que
tenan atemorizados a los lugareos. En una ocasin,
habiendo noticia de que Chen Genyun pasara por la localidad,
acudi presto a medirse con el. Rodeado por el mesonero y
sus secuaces, y armado solamente de una pipa, Chen
Genyun, riendo y disculpndose, fue derrotando sin esfuerzo
aparente, a cada uno de sus adversarios, los que
atemorizados juraron respetarle.
Durante ms de diez aos Chen Genyun vivi en la provincia
de Shandong desarrollando su oficio. Tras su muerte, casi con
80 aos, fue erigida una estela conmemorativa en su honor,
en uno de los caminos de Shandong que tanto ayud a
proteger.

[89]

Chen Boshen.

Chen Qingping

Chen Qingping (1795 1898)


Alumno de Chen Genyun y de Chen Youben, por lo que enlaza
las dos ramas del estilo (Dajia y Xiaojia). Chen Qingping es el
origen del estilo Zhaobaojia; Zhaobao es una localidad vecina
a Chenjiagou. Al casarse Chen Qingping se mud a la villa de
su esposa, all imparti su arte, cuya evolucin paso a
llamarse estilo Zhaobao o Hejia (estilo He) en honor de
He Zhaoyuan uno de sus principales alumnos. Tambin
debemos a Chen Qingping el origen del estilo Wu de Taiji
Quan ya que Wu Yuxiang, su creador aprendi con el.

Chen Zhongsheng

Chen Zhongsheng (1809 1871) y Chen Jisheng (1809


1864)
Chen Zhongsheng y Chen Jisheng, ambos hijos de Chen
Youheng, tras la muerte de su padre, pasaron a entrenarse
[90]

con su to, Chen Youben y con Chen Genyun. En el ao


tercero de la era Xianfeng (1853), una revuelta de los Taiping
formada por cientos de miles de personas amenazaba sus
tierras, apoyados por Chen Genyun, organizaron la
resistencia, reclutando a ms de 10000 hombres de las aldeas
circundantes, logrando as aplastar la rebelin y alejar el
peligro. Por su habilidad Chen Zhonsheng, tena el
sobrenombre de Shen Shou (mano divina), siendo
reputado asimismo por el manejo de la lanza Yi Ping Hu
Tie Tian Gan Mao.

GENERACION 16 Y 17

Chen Xin - Gen.16

16 Generacin:

Chen Xin (1849 1929)


Constituye uno de los principales tericos de la escuela Chen
de Taiji Quan, inteligente y letrado, ejerci como maestro de
escuela. A instancias de su padre Chen Zhonsheng, reordena
los fundamentos tericos del arte familiar, cuya culminacin
plasm en el Chenshi Taiji Quan Tushuo (Libro ilustrado del
Taiji Quan). Chen Xin redujo el nmero de movimientos del
primer encadenamiento a 64, poniendo en concordancia
[91]

simblica cada uno de ellos con los sesenta y cuatro


hexagramas del Yijing, ( I Ching, Libro de las Mutaciones) una
de las obras ms influyentes en el pensamiento chino. La obra
se copi a un total de cuatro ejemplares. Algn tiempo antes
de morir Chen Xin entreg uno de los ejemplares, a su
sobrino Chen Chunyuan, pidindole que lo quemara si no le
era de alguna utilidad.

Chen Yanxi
Hijo de Chen Genyun, ejerca la medicina tradicional. Fue
instructor de la casa de Yuan Shikai (1859 1916)
gobernador de la provincia de Shandong.
Chen Yanxi desempe su cargo durante un periodo de diez
aos, difundiendo su arte desde la provincia de Shandong a
Tianjin, acept cuantos retos se le presentaron sin ser nunca
derrotado. Tras dicho periodo regres a Chenjiagou, para
cuidar de su madre enferma. Se concentr en la medicina,
dedicndose a ese menester hasta el final de sus das.

Chen Yao, Chen Miao, Chen Yan, Chen Sen, Chen


Yannian.

[92]

Chen Fake

17 Generacin :

Chen Fake (1887 1957)


El hijo de Chen Yanxi, fue un hombre legendario, en el se
unan las virtudes de rectitud y honestidad (Wude) as como
una tcnica fuera de lo comn. De tal modo que an hoy da,
es un personaje renombrado en los crculos marciales chinos.
De nio, su salud era delicada, y no experimentaba al parecer
demasiado inters por la prctica del Taiji Quan. Sin embargo,
tom pronto conciencia de su responsabilidad en cuanto a
heredero del linaje de su padre. Con un espritu a toda
prueba, realizaba segn cuentan, no menos de 30
repeticiones diarias de la forma, as como 300 repeticiones
del ejercicio de la prtiga. A una temprana edad su fama
comenz a trascender fuera de distrito de Wen. Se cuentan
numerosas ancdotas sobre su pericia marcial. En una
ocasin, el Seor de la guerra Han Fuju atrado por la
reputacin de Chen Fake, quiso reclutarlo para su ejrcito
personal, como este declinara, ofendido Han Fuju envi
contra l a uno de sus hombres armado con una lanza. Chen
Fake neutraliz fcilmente su ataque y asiendo el arma con
una mano la sacudi desarmando a su adversario.
[93]

Posteriormente, fue atacado por otro armado de una espada y


como se le prohibiera de usar las manos lo desarm con los
pies.
Otro episodio, nos cuenta que, en 1928 mientras Chen Zhaopi
su sobrino, regentaba la farmacia familiar en Beijing, exista
una banda local comandada por los hermanos Li, que
causaban numerosos disturbios en el rea. A peticin suya
Chen Fake acudi derrotando al ms fuerte y restableciendo
el orden en el barrio. Abri a posteriori una escuela en la
capital, donde imparti enseanza hasta su muerte en 1957.
Chen Fake es junto a Chen Chanxing (Dajia) y Chen Youben
(Xiaojia) uno de los innovadores del arte, su prctica
evolucion ganando en complejidad. Aument el nmero de
los movimientos originales, as como su dificultad enfatizando
las tcnicas de Qinna (luxaciones) su sistema pas a
denominarse Xinjia (nueva escuela) para diferenciarlo de la
corriente antigua (Laojia) representada mayormente por los
seguidores de su sobrino Chen Zhaopi.
Entre los alumnos ms conocidos de Chen Fake se distinguen:
sus hijos Chen Zaoxu y Chen Zaokui, Feng Zhiqiang, Gu
Liuxin, Chen Baoqi, Lei Muni, Tian Xiuchen, Hong Junsheng,
Chen Shouli, Kan Guixiang.

[94]

Chen Ziming ( - 1951)


Hijo de Chen Fuyuan aprendi bajo la frula de su to Chen
Xin. Fue miembro fundador de numerosas asociaciones en la
localidad de Huaiqing y la provincia de Henn y tuvo
numerosos alumnos. Es autor de un libro, publicado en 1932
el Chenshi Shichuan Taiji Quan Shu (La transmisin del arte
del Taiji Quan de la familia Chen de generacin en
generacin) fue as mismo compilador de varios manuscritos
antiguos que se plasmaron en el Chenshi Shichuan Quan Xie
Huibian (Coleccin de el boxeo y las armas del clan Chen de
generacin en generacin).

Chen Chunyuan
Sobrino de Chen Xin, fue el artfice junto al historiador Tang
Hao y Chen Ziming de la difusin de la obra de su to,
mediante la venta de los derechos de autor al director de la
escuela provincial de artes marciales de Henn, Guan Baiyi
que pag por ellos la suma de 700 Yuan, siendo esta
publicada en 1933.
Demasiado pobre para hacerse cargo de las exequias, fue
gracias a los derechos de la venta del libro que pudo ubicarse
al fin la tumba de Chen Xin.
[95]

Chen Dengke, Chen Xueyan, Chen Kedi, Chen


Songyuan, Chen Kezhong, Chen Liangke, Chen Jinao.

GENERACION 18

Chen Zhaopi

18 Generacin :
Chen Zhaopi (1893 1972)
Tambin llamado Chen Jifu, aprendi de su padre Chen
Dengke los fundamentos del Taiji Quan. Sigui asimismo la
enseanza de Chen Xin, Chen Yanxi y de su hijo Chen Fake.
En 1914 march a la provincia de Hebei, concretamente a
Gansu, donde se dedic al comercio y a la enseanza del Taiji
Quan.
En 1921 regres a Chenjiagou donde continu su enseanza
en el condado de Wen. En 1928 acudi a Beijing para
regentar la farmacia que la familia Chen posea en la capital,
al mismo tiempo, continu con la enseanza del Taiji Quan.
Siguiendo la costumbre de la poca, acept a su llegada y
durante un periodo de diecisiete das, todos los desafos que
se le presentaron, resultando imbatido. Dos aos despus y a
instancias de la invitacin del alcalde de la localidad, acudi a
[96]

Nanjing, donde permaneci por un perodo de ocho aos,


como profesor de la prestigiosa Escuela Central de Guoshu.
Chen Zhaopi era asimismo un reputado maestro de armas.
Fue en esta etapa en la que se le atribuye la creacin de la
forma de doble espada de la escuela (Chenshi Taiji Shuang
Jian).
Durante la segunda guerra mundial particip activamente en
operaciones de guerrilla contra los invasores japoneses,
siendo promovido al rango de comandante. En 1958 regres a
Chenjiagou, restableciendo la enseanza del Taiji Quan. Bajo
su frula se formo una nueva generacin de maestros,
responsables de la creciente popularidad del Taiji Quan del
estilo Chen en la actualidad. Entre otros: Chen Xiaowang,
Chen Zhenglei, Wang Xian, Zhu Tiancai, Chen Shitong, Chen
Xiaoxin, Chen Qingzou, Chen Xiaosong, Chen Chunlei y otros.

Chen Zhaoxu

Chen Zhaoxu (1911-1960)


Segundo hijo de Chen Fake, fue asistente de su padre en su
etapa de Beijing. Excelente luchador, se distingua por su
destreza en la prctica del Lao Jia. Es especialmente conocido
por ser el padre del famoso maestro contemporneo Chen
Xiaowang actualmente guardin del estilo.

[97]

Chen Zhaokui

Chen Zhaokui (1928-1981)


Tercer hijo de Chen Fake comienza la prctica del Taiji Quan a
la temprana edad de ocho aos, ya en la etapa de Beijing, se
convierte en uno de los primeros exponentes de la corriente
Xinjia (nueva escuela) creada por su padre. Gran conocedor
da las tcnicas de Qinna (luxaciones). Fue invitado a finales
de los sesenta por el Maestro Wang Xian, un alumno de su
primo Chen Zhaopi, para acudir a Chenjiagou y mostrar
dichas tcnicas, as como la nueva escuela de su padre. Ya en
la localidad Chen Zhaokui aprovech para entrenarse junto a
Chen Zhaopi, en el manejo de las armas del estilo.
Chen Zhaokui desarroll su enseanza adems en Shanghai y
Nanjing. Entre sus alumnos ms populares se hallan: Chen
Xiaowang, Chen Zhenglei, Zhu Tiancai, Wang Xian, Ma Hong,
etc

Chen Zhaochi, Chen Zhaotang, Chen Zhaopu, Chen


Zhaochai, Chen Liuxin, Tian Xiuchen, Li Muni, Hang
Jungsheng, Chen Shouli, Chen Dooqi, Kan Guxiang,
Chen Baxiang, Chen Hanglie, Chen Xian.

GENERACION 19
[98]

Grand Master Chen Xiaowang

19 Generacin :

Chen Xiao Wang.Mximo Representante del estilo Chen.

Nacio el 18 de

Octubre de 1946, hijo de Chen Zhaoxu, fue discipulo de Chen


Fa Ke, Chen Zhao Pi, Chen Zhao kui. Campen de China en
Artes Marciales, y Tui Shou, y Torneos Nacionales

de Wu

Shu. En 1980, 1981 y 1982, gana en forma consecutivas


medallas de Oro en el Campeonato Nacional de Taijiquan; en
1985

representa

China

en

el

Primer

Campeonato

Internacional de Artes Marciales en Xian, adjudicandose el


Titulo de Campeon Mundial de Taijiquan, titulo que gana mas
de 20 veces.
Chen Xiao Wang, fue el Primer Maestro autorizado para
ensear fuera de China, convirtiendose en el primero de la
Familia Chen en viajar por el mundo.
Creador de dos formas simplificadas, La "Forma 19" (aos 95
96) a peticin del Ministerio de China y la "Forma 38" a
[99]

finales del ao 89 (pao Chui y Xin Yiao) Su Principal aporte


tcnico al Tai Jiquan, es la enseanza del Arte del Hilao de
Seda.

Gran Maestro Chen Xiaowang que es tambin un famoso


calgrafo, ha recibido numerosos premios y fue nominado
oficialmente al portador de Tesoros Nacionales de TBE RP
China. Es considerado una leyenda viva. Su misin no es slo
la

distribucin

mundial

de

Taijiquan,

sino

tambin

la

preservacin de la autntica escuela y la enseanza. La WCTA


que l fund con la ayuda de Jan Silberstorff es actualmente
la mayor asociacin mundial de Taijiquan.

Con filiales en

Alemania, Brasil , Chile entre otras y a cargo del Su Primer


Discipulo Directo, el Maestro Jan Silberstorff.

Grandes Maestros del Linaje


Chen

De Derecha a Izquierda:
[100]

GM Chen Xiaowang, Chen Zhao Xu (padre de Chen


XiaoWang)
y Chen Fake (Padre de Chen Zhao Xu)

Chen Zhang Lei

Chen Zhang Lei.Primo de Chen Xiao Wang, Alumno de Chen Zhao Pi, practic
Manejo de Armas. Public:
* El tai Chi de la Escuela Chen
* Conocimiento acadmico de la Familia Chen
* En 1989 el tai Chi de la Familia Chen
En 1993 Sesiones de Tai Chi, Lao Jia con Foto.
Adems de editar videos.
Entre los aos 1974 y 1988, particip de forma contiuada de
competicines Chinas, tanto nacionales como internacionales,
obteniendo mas de 10 medallas de oro.

[101]

Chen Xiao Xing

Chen Xiao Xin .Hermano de Chen Xiao Wang, dirige la Academia de Chen Jia
Go

Wang Xiang.Casado con la nieta de Chen Fa Ke, dirige el Colegio de Chen


Jia Go

Chen Kesen, Zhu Tiancai, Chen Xiaosong, Chen


Qingzhou, Ren Guanyao, Chen Shitong, Chen Lixian,
Chen Liqing.

Generacin 20 del Taijiquan Estilo Chen

[102]

Inicio del Linaje Occidental


Agradecemos al Maestro Jan Silberstorff,
por habernos proporcionado la Informacin
para confeccionar su Biografa.

Master Jan Silberstorff

BIOGRAFIA:

Nombre: Jan Silberstorff


Nacionalidad: Alemana
Fecha de nacimiento: 30/04/1967
Idiomas: Alemn, Ingls, Chino
Maestra en Taijiquan Nivel 4 Otorgado por
el Grand Master Chen Xiaowang

Trayectoria en las Artes Marciales:


De 1975 a 1986.- Algunos Intentos en Artes Marciales
como Taekwondo, Jiujitsu, Karate; pero sin disciplina o

[103]

aciertos. En cambio, experimenta la violencia callejera


como miembro de una pandilla juvenil.

1986 Comienza con Tai Chi Chuan (estilo Chen y Yang con
Sui Qingbo) sobre una base de formacin profesional
(prctica todo el da).
De 1986 a 1993, adems de Taijiquan tambin formacin
en Esgrima, Wun Hop Kuen Do, Tanglang, Xingyi, Bagua y
Shaolinquan diferentes mtodos de Qigong y Tuina. Ms de
20 visitas al templo de Shaolin en la provincia de Henan,
Repblica Popular de China.
1987 Empieza a ir a China todos los aos (en total hasta
el ao 2010 ms de 40 viajes).
1989 Certificado Oficial de la Repblica de China para
ensear Taijiquan en China
1989-1991 Estudio de Sinologa (idioma chino) en la
Universidad de Hamburgo

1989-1991 Gana el Campeonato Nacional de Taiji-en los


Pases Bajos, tambin gan el Gran Campen de los
holandeses abierto.

[104]

1989-1995 Gana varios Campeonatos Nacionales


Alemanes

1990-1991 Trabajo para la Revista DAO como periodista


en Taijiquan

1990 Gana el Campeonato de Europa de Taijiquan en


Suiza

1991 Experiencias de Formacin en los EE.UU.

1991-1993 Viven en China (Xian y Chenjiagou) para


entrenar el estilo Chen con el Maestro Shen Xijing

1993 Primer Occidental Medallista en el Campeonato


Oficial de Taiji-de Chenjiagou, cuna del Taijiquan
1993 Se Convirte en el Primer discpulo de la Familia
Occidental del Gran Maestro Chen Xiao Wang.
A partir de ese da entrenamiento exclusivo slo en el
estilo Chen del Taijiquan en el linaje del Gran Maestro
Chen Xiaowang.

[105]

1993 Bajo la direccin de GM Chen Xiaowang crea la


WCTA (World Chen Xiaowang Taijiquan Association) y la
WCTAG (la seccin alemana, que est bajo su
direccin,www.wctag.de)

1994 Juez de los Campeonatos de Europa en Suiza

1994 Experiencia de empuje de manos en Taipei, Taiwn

1994 Ao de partida para permanecer en casa del GM


Chen Xiaowang en Australia para la formacin privada

1994 Gran Campen ganador del Mayor Torneo Europeo


(Dacascos abierto).
1995 Termina su carrera de torneos, como medallista en
cada uno de los 25 campeonatos que particip.

1995 Comienza a ensear en toda Alemania (25 ciudades)

1995 Demostracin de gira con un equipo Alemn cinturn


negro a travs de Singapur y Malasia

[106]

1995-2000 Juez de los principales Campeonatos en


Alemania

1995 Exposicin en la "Gala de Budo" (Alemania), con


ms de 15.000 espectadores y Euro-Sport-TV (de nuevo
en 2000)
Desde 1995, muchos de sus estudiantes ganan torneos a
nivel internacional.

1996 Publicacin peridica de artculos en diferentes


revistas

1996 Comienza a guiar grupos de estudiantes cada ao a


China y Chenjiagou
1996 Primera mujer extranjera gana en China el 2 lugar
en Taiji-empuje de manos en el Campeonato internacional
de Chenjiagou. (estudiante de Jan Silberstorff)
1997 y 2004 Produccin de dos grandes series de
televisin de Taijiquan-documentales para la televisin
alemana, que se transmitieron a toda Europa. En medio de
varias cadenas de televisin y actuaciones en pelcula.

[107]

1997 Gana un desafo oficial en Chenjiagou contra el


campen del pueblo del mismo peso, que se celebr en un
Laitai y fue transmitido por televisin.
1997-2007 La Organizacin de eventos transmitidos en
artes marciales se presenta anualmente en Alemania.

1998 Contacto cercano con el Monasterio Taosta


Louguantai y su cabeza, el monje Ren Farong.

1998 Primer occidental invitado por el Estado de Singapur


para llevar a cabo "el Evento Oficial de Maestros de Wushu
del Estado " en presencia de la embajada alemana. El
evento fue transmitido a Singapur, Malasia y China.

1998 WCTAG lleva el equipo mas grande del mundo (54


personas) para los Campeonatos Internacionales en
Chenjiagou. Muchos de ellos se colocan entre los primero,
segundo y tercer lugar en diferentes eventos.

1999-2008 Organiza junto con INBI el Campamento


Internacional anual DAO en Eslovenia con el Gran Maestro
Chen Xiaowang y un Taosta de Louguantai.

[108]

2000 WCTAG se convierte en la mayor Asociacin de


Taijiquan de Alemania

2000-2005 Ejecutando con xito tratamientos de Taiji,


con nios discapacitados y adultos enviados por los
mdicos especialistas
2000 Ensea su primera leccin del estilo Chen a la
estrella de rock Lou Reed, quien promovi mucho con su
msica ms adelante el estilo Chen.

2002 Comienza a ensear a todo el mundo

2002 Se convierte en el ms publicado autor de artculo


de Taiji para Europa.
2002 Comienza cada ao, un mes intensivo de Retiro de
Taij y meditacin en total silencio en una ermita de un
monasterio budista en Sri Lanka. Comienza a recibir
enseanzas privadas del Monje Budista Analayo en Sri
Lanka y Alemania.

2003 Public su primer libro "Chen" en alemn, que fue


traducido al ruso, polaco e Ingls.
[109]

2006 Public el libro "5 niveles de kungfu"

y 2008: "El empuje de manos".


Esta trabajando en el Libro nmero cuatro (comentario
sobre Daodejing Lao Zi)
2003 Crea el "parque del templo" en Hamburgo, Alemania.
Un rea de entrenamiento con alojamiento en absoluto
silencio para la formacin profesional de todo el da.

2004 Inicia proyectos de caridad con sus estudiantes de


Taiji en Sri Lanka para ayudar a 35 familias afectadas por
Tsunami hittet

2004 a 2010 Produccin de varios vdeos y DVDs sobre


Taijiquan.

2005 WCTAG se convirti en la mayor asociacin de Taiji


en todo el mundo, con 300 grupos en ms de 90 ciudades
con ms de 2500 estudiantes.

2005 Comienza a ensear en 15 pases en todo el mundo


[110]

2005 Enseanza de Taijiquan para la seguridad /


proteccin del cuerpo

2006 Fundacin de la WCTA en Brasil (www.wcta.com.br)

2006 Lleva estudiantes de todo el mundo para unirse a la


primera ceremonia de la 20 generacin de la comunidad
del Gran Maestro Chen Xiaowang.

2007, La Federacin Internacional de Wushu de la


Repblica Popular de China (IWF) le da el ms alto grado
de WCTA (6. Duan)

2008-2009 Vive en un monasterio catlico en Espaa,


practicando el Tai Chi en reclusin y trabaja con los monjes
en una visin pluralista del mundo para desarrollar un
puente para los occidentales que aprenden este arte
espiritual.

2008 Parte la primera revista en todo el mundo, que


informa exclusivamente sobre Taijiquan estilo Chen y es
comprable en las libreras oficiales.

[111]

2009 Fundacin de la "WCTAG-hilft e.V.", una


organizacin no lucrativa rama de la Asociacin WCTA para
beneficiar y ayudar a los nios pobres de Sri Lanka y Brasil
(www.wctag-hilft.de)

2009 Cambiar su lugar de vida a Brasil, ensea en 5


ciudades en Brasil

2010 Funda la WCTA-Chile

2010 Sus alumnos Brasileos empiezan a ganar torneos


en Brasil

2010 Gran Maestro Chen Xiaowang le otorga el


Grado de Maestro Nivel 4 de WCTA (G)

2010 Juez Principal del Torneo de Taiji en Ro de Janeiro,


Brasil

2011 Es Invitado a Formar Parte de la Comisin


Examinadora de Tai Chi en la Federacin China de Wu Shu,

[112]

Junto al Grand Master Chen Xiaowang y Otros destacados


Maestros.

Mae
stro Jan Silberstorff - China 2011

Fundador y co-fundador de:


1993 Co-fundador de la WCTA junto con el Gran Maestro Chen Xiao Wang
1993 Fundador de la WCTAG alemana
1995 Ayuda a crear y desarrollar la WCTA en Polonia
2006 Fundador de la WCTA-Brasil
2010 Fundador WCTA-Chile

Libros publicados:
* Chen- Viviendo el Taijiquan en el estilo clsico
- Se trata de los conocimientos generales del sistema Chen Xiaowang y la Historia

[113]

* Cinco Niveles de Gongfu


- Comentario sobre la descripcin de los cinco niveles alcanzables en Taijiquan de GM
Chen Xiaowang

* Empuje de Manos
- Todo sobre el empuje de manos del Taiji / autodefensa y combate

* Comentario de Lao Tse Daodejing


- Una lnea por lnea espiritual-y analizar la prctica relevante de esta obra maestra de
la sabidura

DVD's grabados:

El Taiji-Principio
- Todo sobre el trabajo interno a la prctica relevante de Taijiquan

Taiji-Swordfighting (Lucha de espadas)


- Un curso completo en Taiji-Espada y su uso en la esgrima libre lucha real

Empuje de Manos
- Trajo el libro "Pushing Hands" en imgenes

Ciclo de conferencias en DVD de Taiji-espiritualidad, teora, principios, historia,


aplicaciones, etc.:

Dos documentales de televisin profesional, ahora valorable en DVD

KIAI - DVD de actuaciones en los ltimos artes marciales organizada muestra el


evento de 2007 en Alemania

Fuente Bibliografica del Esquema Linaje Chen:


[114]

"Chen Living Taijiquan in the Classical Style"


Autor : Master Jan Silberstorff

Principales Maestros del


Linaje Chen

[115]

Linaje Chen Generacion 10


a 18

[116]

Linaje Chen parte


Generacion 14

http://taichidaochen.jimdo.com/principales-maestros-de-la-familia-chen/

ESTILOS TRADICIONALES

Entre los estilos que derivaron de la Familia Chen, los mas conocidos
son cuatro:

* Estilo Yang
[117]

* Estilo Wu
* Estilo Sun
* Estilo Wu Marcial

Y adems esta el Estilo Zhaobao.

ESTILO CHEN.-

Es el estilo Original, su Fundador Maestro Chen Wang Ting.


Este estilo es ms completo internamente, colocando especial nfasis
en el desarrollo del cuerpo, energa, Fuerza y la Espiritualidad.
Trabaja con Posturas Altas para principiantes, Posturas Medias para
ms avanzados y Posturas Bajas para avanzados.
Sus movimientos son Naturales, buscando

uniformidad en los

movimientos, su arraigo esta en la parte inferior, pero es desde el


dantiem

inferior donde

se

generan

los

movimientos para

posteriormente distribuir, podemos decir, que la parte superior debe


estar liviana y la parte inferior llena. Adems pone especial atencin
durante la practica en el desarrollo de los ejes y en la coneccin y
estructuracin del cuerpo.
Se trabaja con aperturas y cierres en su expresin mxima y mnima,
como tambin en Fajin, adems de movimientos espiralados y
torsiones.
[118]

El Estilo Chen, es mucho ms integrado y completo en sus conceptos,


conservando el sello autntico del Tai Chi ancestral y como todos los
estilos del Tai Chi es muy bueno para la salud.

ESTILO YANG

Yang Deng Fu

Chen Chang Xing, (13 Genercin) enseaba en la casa de la Familia


Chen De Hu. Haba un sirviente de nombre Yang Lu Chang, tambin
llamado Yang Fu Kui; este muchacho se haba ganado la confianza del
Maestro, lo que posibilito estar cerca de donde se daban las clases,
espiaba y copiaba los movimientos, en aquella poca de ser
sorprendido habra recibido un severo castigo, que poda significar la
muerte.Chen Chang Xing, descubri al muchacho, y reconociendo en
l actitudes de un gran practicante, hablo con el patrn para tomarlo
como alumno, permitiendo que practicara junto a los miembros de la
familia Chen De Hu.
Yang Lu Chang, despus de muchas luchas, se hizo famoso, por sus
habilidades, y fue obligado a exponer su arte en Pekn (Beijin), ante
la corte, enseando a la aristocraca la rutina Lao Jia del estilo Chen:
por su parte Yang Lu Chang llevaba el voto secreto de su tutor, lo que
limitaba la enseanza del arte interno. Enseando el estilo Chen, en
esta modalidad llamada DA JIA.

[119]

Al morir Yang Lu Chang, sus seguidores sin tener contacto con la


familia Chen, tuvieron que recuperar la tcnica.

Su hijo menor

cambi y modific la tcnica del padre y el nieto Yang Deng Fu la


consolid en el estilo que conocemos actualmente "Estilo Yang",
difundido extensamente.
Los historiadores intentaron atribuir la creacin del estilo Yang, a
Yang Lu Chang, quien siempre enseo el Tai Chi de la Familia Chen;
El verdadero creador del estilo es el Nieto Yang Deng Fu.

El Estilo Yang es beneficioso para la salud, redistribucin de la energa


y el equilibrio del Yang y Yin. Pero es poco eficiente en el cultivo de la
Alquimia Daosta, el desarrollo de la Potencia Jing y adquisicion de
habilidades marciales.

ESTILO WU

Chuan Yu, alumno de Yang Lu Chang, cuando enseaba el estilo Chen


en la corte; Chuan Yu continu estudiando con el hijo mayor de Yang
Lu Chang y ms tarde, transmiti sus conocimientos del arte a su
propio hijo. Conocido como WU JIAN CHUAN (1870 - 1942) quien
abri una escuela en Shanghai en la que tuvo muchos alumnos. De l
tomo el nombre este estilo "WU".

Posee una especial metodologa de combate basada en "debilitar las


habilidades del contrincante". Contienen movimientos que tuercen
mucho, estilo ms cercano al Kung Fu y movimientos de inclinacin.

[120]

Wu Jian Chuan

ESTILO SUN

Fundador de este estilo es el Maestro Sun Lu Tang (1860 1930), famoso practicante y escritor de libros sobre Ba Gua, Tai Chi
Chuan y Xin Yi Chuan.

Este estilo reune lo mejor de Ba Gua, Xing Yi, y Tai Chi de la Familia
Wu.

Contiene movimientos rotativos, muchos cambios de direcciones y


giles movimientos con las piernas.

ESTILO WU MARCIAL

Fundador Wu Yui Xian (1812 - 1880), guardaespalda de


profesin. Estudi con Yang Lu Chang, despus se dirigi al Maestro
[121]

Chen Chang Xing para capacitarce en el estilo de la Familia Chen, no


lo consiguio con este maestro que ya tena 80 aos; dirigiendose a la
provincia Shandung, estudio con Chen Gen Yun y con Chen Zhing
Ping la tcnica de Jiao Jia. Teniendo xito en su aprendizaje,
transmiti a sus hijos un nuevo estilo que combinaba las tcnicas de
Da Jia y Xiao Jia de la familia Chen.

El estilo Wu tuvo su mayor difusin en el segundo cuarto del siglo XX,


con Hao Yue Zu nieto del creador, quien se dedic a ensear artes
marciales.

Contiene mucho Fajin y distancias cortas.

FORMAS TRADICIONALES DEL TAI CHI ESTILO CHEN


FORMAS DE MANO TRADICIONAL:

* Viejo Estilo.Lao Jia, una de las principales ramas del Tai chi estilo Chen, contiene
movimientos equilibrados Yin y Yang Mayor y Menor.
Consta de dos formas de Mano Vaca:

[122]

Yi Lu.- Dominan los movimientos lentos y suaves, aperturas y cierres


en sus mximas y mnimas expresiones. (Ver Ms...)
Er Lu.- Dominan los movimientos veloces y explosivos Fajing, su
ritmo es rpido y potente, tambin conocido como^Pao Chui (puo
de Caon)

* Nuevo Estilo.Xin Jia, Creado por Chen Fake, en los aos 50, Predominan
movimientos amplios de mximas aperturas y mximos cierres, Yang
y Yin mayor; adems tcnicas de Fajing y gran uso de movimientos
de Hilo de Seda. Consta de Dos Formas de mano vaca:
Xin Jia Yi Lu
Xin Jia Er Lu o Pao Chui

* Estructura Pequea.Xiao Jia, predominan movimientos cortos de mnimas aperturas y


mnimos cierres, yang y yin menor; consta de dos formas de mano
vaca:
Xiao jia Yi Lu
Xiao Jia Er Lu o Pao Chui

[123]

FORMA DE MANO CREADAS POR CHEN XIAO WANG.-

Forma 19 - shi jiu shi


Forma 38 - san shi ba shi

FORMAS CON ARMAS :

* Dao (sable) - dan dao


* Chen (espada) - dan jian
* Doble Sable - shuang dao
* Doble Espada - shuang jian
* Lanza - Liabuaqiang
* Palo - Baiyuangun
* Palo Largo
* Dao Bao (Palo con sable o alabarda)
* Con pelota
* Forma con Abanico
[124]

FORMAS DE TUI SHOU .- (trabajo en pareja)

* Tui Shou con manos:


Una Mano

- Dan shou Tui Shou

Doble Mano

- Shuang Shou Tui Shou

Con pasos

- Hou bu Tui Shou

En posicin baja y con pasos - Da Lu


Libre - San Shou

* Tui Shou con Armas:


Espada
Lanza

[125]

CHAN SI GONG .(Gran Aporte Tcnico del Master Chen Xiaowang


en la enseanza del Tai Chi estilo Chen)

Prctica de Hilado de Seda.- Chan Si Gong. Energa que tuerce en


espiral.
Bsicamente exiten dos sentidos tcnicos del Hilado de Seda;
Shun Chan Si o Movimiento Natural, "Desenrollar el Hilado de Seda"
y
Ni Chan Si, " Enrollar el Hilo de Seda"

Zhan Zhuang

Parado como un Tronco o Postura de Pie.El propsito de el ejercicio es recrear el Estado Natural del Ser.
Aprender a estar centrado, uno con el cuerpo, la mente y la energa.
A travs de este ejercicio aprendemos a construir el Dantian.
Zhanzhuang se caracteriza por el estado de Wu Ji.

[126]

Mientras ms exito en la construccin del cuerpo, ms energa ser


capaz de liberar y aplicar a la Salud, para la defensa y ms.

zhan zhuang GM Chen Xiaowang

PRACTICA de TAI CHI CHUAN - ESTILO CHEN


PRACTICA.

La practica Daosta es similar a la higene del cuerpo que se hace por


el exterior, pero con la practica esta incluye el interior. Practicar el Tai
Chi Chuan, permite limpiar, desarrollar, mantener y equilibrar el
cuerpo, la energia y la mente.
El organismo es inseparable, si el interior esta bien, tambien lo estar
el

exterior;

al

practicar

se

trata

de cuidar correctamente

el

cuerpo, para que este bien por fuera y por dentro, la practica es una
herramients que permite restablecer la naturalidad, desarrollarla y
perfeccionarla.

[127]

La practica comprende tres esfuerzos:

1.- "Dedicar a diario una cierta cantidad de tiempo al estudio ,


ejecucin o aprendizaje."
2.- "Aplicar los Principios y secuencias que regulan la actividad dentro
del tiempo de la practica o ejecucin."
3.- "Ampliar la comprensin de los ejercicios, principios y conceptos,
mediante el estudio terico."

Objetivos de las Practicas Daostas:

1.- "Sanar el cuerpo de las enfermedades existentes y prevenir el


desarrollo de las enfermedades en progreso"
2.- Desarrollar la naturaleza fisilogica, energtica y espiritual del ser
humano."
3.- "Transformar el cuerpo, la enega y el espritu, para unirlos al
Dao."

"El ejercicio es importante no por ser tal o cual, sino por lo que
genera en nuestro interior, El universo es uniforme, igual lo es la
Prctica."

Es importante considerar que las practicas que se dirigen a un


sistema particular, solo llevan a una solucin parcial, incrementando
el desequilibrio y sobre desarrollando ese sistema, generando mayor
desequilibrio del cuerpo.

Por ello es mejor practicar un arte que

consista en equilibrar y trabajar con todo el cuerpo a la vez. Para ello


[128]

son recomendable las practicas de cultivo interior pertenecientes al


las Practicas Daostas, como el Tai Chi, Dao Yin o Yoga Daosta, Ba
Gua, etc.

PRINCIPIOS PARA LA POSTURA DEL CUERPO:

La naturaleza corporal debe ser cultivada en equilibrio sin violar la


naturalidad del organismo.

Los Principios que acontinuacin se

describen permitirn desarrollar ms profundamente la prctica del


Tai

Chi;

fortaleciendo

las

conexiones,

la

circulacin

la

transformacin de la energa. Estos principios deben observarse en la


ejecucin de todas sus tcnicas.

1.- Unidad y Correspondencia: Conectando todas las zonas del


cuerpo entre s.

2.- Energizar: Equilibrio entre Yin y Yang (la postura no debe ser
tensa ni floja)

3.- Respiracin: Escuchar desde el Dan Tiem Inferior, la respiracin


es consecuencia de aperturas y cierre de la energa Yin y Yang.

4.- Control del Perineo: Principio regulador de los 4 yin; conectar


vientre con las piernas, permitiendo que la energa ingrese al Dan
Tien Inferior.

[129]

5.- Estirar el Coccix hacia las Piernas: Abre el Meridiano Du Mai,


ayuda al Chi a reunirse en el Dan Tien.

6.- Liberacin del Meridiano de la Cintura: Permite que la energa


ascienda o descienda, liberando la fuerza y energa desde el vientre.

7.- Pecho Vaco: Ubicar el pecho sobre la esfera del vientre,


manteniendo la respiracin del pecho sobre el vientre. Para la mujer
asegura el desarrollo del Yang, y evita desarrollar emociones
incontrolables.

8.- Espalda Estirada: Permite que el Chi suba por la espalda.

9.- Bajar Codos y Hombros: Permite descender el Chi por la parte


delantera del Cuerpo hacia el Dantiem Inferior.

10.- Coronilla Arriba: Permite que el espritu Shen, pueda salir y


entrar del cuerpo.

11.- Nutricin: Nutrir de energa toda la postura.

12.- Suspensin y Enraizamiento: Lograr el enraizamiento para


sosener las posturas.

13.- Lleno y Vaco: Equilibrar y conectar los 12 Yang con los 12 Yin.
[130]

Fuente de Informacin : Libro "La Prctica Daosta"


de Oleg Orlando Ryabchenkoff

ESTRUCTURA CORPORAL
1.- Cabeza Liviana y Mente despierta.- Mantener la cabeza
derecha alineada con la espalda, sin tiesura, ni rigidez, relajar los
musculos del rostro y evitar la rigidez del cuello. Mantener la mente
en calma, conservar la atencin serena y alerta, estar presente en la
prctica, apartando los pensamientos que no se relacionen con la
toma de consciencia de cada movimiento.

2.- Relajar el Pecho y Mantener la espalda Tnica.- Impedir que


el aire suba hacia la parte alta del cuerpo, esto provoca pesadez y
ahogo en la parte superior del cuerpo; en tanto la parte inferior se
vuelve liviana y flotante, lo que hace perder flexibilidad y armona.
Mantener la espalda estirada, pero no rigida, la columna vertebral
sirve de soporte y canaliza la energa desde la parte inferior, hacia los
diferentes miembros de la parte superior.

3.- Cintura, Cadera y Cccix.- Relajar la zona lumbar, centro de


control de la energa que viene desde los pies. Relajar la cadera y
redondear el cccix, esto no significa entrarlo forzandolo, ya que
esto tensa la zona lumbar e impide la relajacin, tampoco debe salir;
debe quedar natural para poder relajar.

[131]

4.- Relajar Hombros y Codos.- Soltar hombros, sin dejarlos caer,


tampoco levantarlos; ya que esto hace que el aire suba,
comprimiendo el pecho y cortando los movimientos. Los hombros
deben estra relajados y alineados con las caderas. Dejar caer los
codos, los codos levantados impiden la relajacin de los hombros.
Los codos relajados permiten la circularidad de los
brazos, y circularidad del chi.

5.- Unin del la Mente, Cuerpo y Espritu.- Mente en calma,


atenta y consciente del movimiento del cuerpo; buscando la quietud
en el movimiento.

6.- Respiracin Natural.- Sentir y dejar vivir el ritmo propio de la


respiracin, sin tratar de modificarlo, entrando en relacin con este
movimiento interno. Donde la exhalacin es yang Activa y la
inhalacin es yin receptiva. Sin embargo, es atravs de la practica
que se descubre la relacin de la respiracin con los movimientos, no
es bueno tratar de ajustar su respiracin; esta se organizar sola
mediante la constancia de la prctica.

Taijiquan - y los Kua

Los Ku y la Estructura Corporal

Dedicaremos un apartado especial a esta zona del cuerpo, por su


importancia, para el alumno dedicado y serio en la practica del Tai
Chi; ya que esta zona del Cuerpo (cadera pelvica) ayuda desde la

[132]

estructura corporal al desarrollo y avance de las tcnicas en postura


y para luego lograr correcta ejecucin.

Los Ku estan interrelacionados con :

* Pliegue Inguinal
* Pirineo
* Gluteos
* Regin Lumbar
* Sacro
* Dantian Inferior
* Ming Men

Al sentarse sobre los Ku, se puede observar claramente un dobles


en el rea del pliegue inguinal, en la ropa que se trae puesta, pero
esto es correcto, siempre que no sobresalgan las nalgas.

Los Ku

Estructura Corporal Ineficiente

La habilidad de sentarse en los Ku, depende del trabajo simultaneo


en ambos Ku; al sentarse sobre uno el otro debe abrirse permitiendo
la alineacin correcta de la rodilla y el pie.

El Uso ineficiente de los Ku genera:


[133]

* Incapacidad de Relajar el rea de Ingle


* Tensin en el rea de Rodillas
* Sustentacin de la postura por medio de la fuerza muscular
* Incumplimiento del Principio de Relajacin y Naturalidad

Esta Imagn muestra la Mala Postura Corporal:

* Rodilla desalineada
* Peso excedido
* Sacro sobresaliente
* Cuerpo Inclinado
* Caderas no alineadas
* Tensin Corporal

El Uso Correcto de los Ku permite:

* El peso del cuerpo descanse directamente al Centro del Pies, sin


perder el balance.
* Evita la mala alineacin de rodillas, sobrepasando la linea de los
dedos del pie. Mantener las rodillas y pies alineados reducen la
posibilidad de lesiones.
* Evita el problema de estar "Doblemente Pesado", asi el peso esta
sostenido en una pierna y la otra esta libre y movil.
* Permite la transmisin de la energa por la espina dorsal; esto
siempre que el sacro apunte hacia abajo, permitiendo la alineacin
vertical de la zona lumbar.
* Facilita el giro correcto de la cintura.
[134]

La incapacidad de relajar el rea de Ingles, generalmente tambin


sujeta las rodillas a un estrs innecesario. Toda esta tensin hace
que el practicantes haga uso de la fuerza bruta para "sostener" la
postura,

alejandolo

de los

principios

de

suavidad

relajacin

necesarios para la practica de esta disciplina.

Ren Mai y Du Mai

Tambin hemos mencionado que alinear el sacro verticalmente, la


cadera puede descansar en la base que forman las piernas, es decir,
para que el sacro apunte hacia abajo se requiere que la espina dorsal,
en su regin lumbar se alinee verticalmente. Segn la MTC en esta
regin, entre la L2 y L3, se encuentra la cavidad del Ming Men, y si
esta cavidad se encuentra cerrada se dificulta el flujo de energa, por
el meridiano Du Mai (vaso Gobernador) el cual corre por la lnea
media del dorso del cuerpo. Al no fluir la energa por esta regin en
casi imposible ascender la energa de las piernas o que baja del
dantian hacia la espina dorsal y mucho menos hacia los brazos, lo
cual incurre en la utilizacin de fuerza muscular o bruta, en vez de la
energa.

Abrir el Ming Men no solo permite movilizar la enega,

adems permite que la cintura gire sin afectar la posicin de la


cadera, por medio del uso correcto de los Kua.
Con la relajacin de las Ingles, y el poder sentarse en los Kua sin
tensin, y una buena alineacin de rodillas y pies; adems tendremos
como consecuencia que el pie adopte una postura mas natural, que
elimine la tendencia a caer de los arcos. La correcin de la postura de
[135]

la planta de los pies se debe a que los musculos peroneos estn


asociados, por medio de sus tendones, la elevacin de la bveda del
pies, mejorando la sustentacin de la estructura de la planta del pie,
y

esto

su

vez, incrementa

la

conexin

energtica

"Youngquan", en el centro de la planta del pie. Este aumento de


energa que sube desde la planta de los pies, hacia una estructura
mejor alineada en rodillas, y con mas relajacin en las ingles, es lo
que podramos describir como una estructura o base ms solida;
esto a su vez, sustenta una cadera que por cuenta propia permanece
relajada y movil y permite que la idea de Los Kua, enlace la
estructura de la parte superior del cuerpo con la de la parte inferior,
de forma armnica, libre y alineada, repercutiendo en las dems
estructuras del cuerpo.

Armonas Externas WCTAG

Consciente de todo lo anterior, debemos considerar el Trabajo prolijo


de la estructura corporal para la practica del Tai Chi, y a su vez "Las
Conexiones de las Tres Armonas Externas".

Hombros y Caderas
Codos y Rodillas
Manos y Pies
Y estos a su vez conectados al Dantiam
Ms el correcto uso de los Kua y el cumplimiento de los principios
para la postura corporal.

[136]

De esta forma el Practicante serio de Taijiquan, procurar desarrollar


este trabajo que le permitir lograr el flujo de la energa, y a su vez
mover el cuerpo utilizando el Qi y no la Fuerza Muscular. Desde el
aspecto Marcial, tener consciencia del rea de Ku, permite una
estructura ms suave, pero a su vez poderosa, desde la perspectiva
energtica, con un flujo ms eficiente de Qi. De forma que nuestro
Taijiquan tenga mejor flujo energtico, y a su vez incrementar la
coherencia o unificacin estructural entre la parte baja y alta del
cuerpo; sin olvidar que logrando la estructura, damos paso al trabajo
de

las "Armonias

Internas" que

complementan

la

practica

avanzada del Taijiquan.

En las distintas sedes de la Cxwta-Chile, los instructores,


profesores y Maestros, por medio de las distintas tcnicas estticas y
dinmicas del Taijiquan estilo Chen, ayudan en un trabajo conjunto
alumno profesor, para lograr estos objetivos, permitiendo al alumno
desarrollarse y avanzar en su practica, al mismo tiempo de lograr
grandes beneficios asociados a la salud, como tambien al desarrollo
de las aplicaciones marciales internas.

Texto basado en el Trabajo de David Amador "Pensando en la Idea


de Kua"

ASPECTOS TECNICOS
1.- Intencin y no Fuerza.- La intencin (Ji) gua al Chi, y el Chi
produce el movimiento.
Los movimientos se vuelven suaves y giles, la enega hace moverse
al cuerpo y lo vuelve flexible, sin utilizar fuerza muscular. Cuando se
utiliza fuerza muscular , los movimientos del cuerpo se dispersan en
desorden.
[137]

2.- Vaco y Lleno.- Distinguir claramente entre Yin y Yang. "Pesado


y liviano, significa que el cuerpo este bien estable, y listo para la
movilidad, descubrir el arriba y abajo a fin de poder enraizar, sin
desplomarse y elevarse, abrir sin perder el centro."

3.- Permanecer calmo en el movimiento.- El Chi circula y se


expresa sin esfuerzo, si el cuerpo esta relajado, sin tensiones, ni
bloqueos, y manteniendo las conecciones para una correcta postura.

4.- Simultaneidad y Armona de los Movimientos.- El cuerpo es


un todo cuyos elementos estan relacionados, la armona es un factor
importante en esta simultaneidad. Todo el cuerpo se mueve en favor
de una.

5.- Continuidad.- Los movimientos deben estar encadenados sin


rupturas, ningn movimiento es llevado a su extremo, no alargar
extremadamente pasos o brazos, de modo que el fin de un
movimiento lleve al inicio del siguiente.

6.- Naturalidad y Flexibilidad.- La fluidez y armona del


movimiento se logran gracias a la prctica que otorga la flexibilidad
de las articulaciones. Contrario a la rigidez que conduce a la
incapacidad de ejecutar movimientos con continuidad. Utilizando el
Chi para impulsar en forma natural los movimientos, y una buena
estructura y alineacin, permiten lograr continuidad, circularidad y
unidad en ellos.

7.- Lentitud y Fluidez.- La prctica inicialmente en lentitud y a


velocidad pareja, permite desarrollar y armonizar la energa. La
[138]

lentitud permite economizar la energa y favorece la presencia en el


movimiento. La unin de la lentitud y de la fluidez conduce a una
gran sutileza de la percepcin de nuestro cuerpo, espacio y energa.
Sin embargo no se excluye la rpidez, particularmente en la relacin
marcial, en los movimientos de fajing, y a fin de experimentar que no
se pierda la estabilidad y flexibilidad en las acciones vivaces e
imprevistas.

INTERNATIONAL TAIJIQUAN RESEARCH INSTITUTE


http://www.ceitai.com/home.html

Introduccin
Taiji Quan o boxeo de la cumbre suprema

[139]

Taiji, es un concepto metafsico, que surge por vez primera


en los apndices del YIJING o "Clsico de las mutaciones" una de las principales
fuentes de inspiracin de la filosofa china tradicional.
Taiji, que viene a significar literalmente cumbre suprema, alude al hecho fundamental
del nacimiento del "Ser" cuya disociacin en la dualidad Ying/Yang, principios
masculino y femenino respectivamente, contribuyen a explicar todo proceso de cambio,
de perpetua mutacin a la que nos hallamos permanentemente ligados en nuestro
universo, y que son la fuente primordial de toda transformacin de la materia.

El Taiji Chuan, o boxeo de la cumbre suprema, constituye una de las


formas de ejercicio ms populares en China y una de las de mayor difusin en el resto
del mundo.
Sus principios hunden sus raices en lo ms profundo del pensamiento chino tradicional,
y de modo especial en la filosofa Taosta.
La lentitud y armona de sus movimientos, unido a la prctica mental y a un adecuado
control respiratorio, tienen efectos sumamente beneficiosos para el equilibrio del
organismo.

[140]

La prctica continuada del Taiji Quan constituye un


excelente mtodo de profilaxis. Posee unos efectos remarcables en los tratamientos de
determinadas afecciones como hipertensin, problemas de tipo gstrico, circulatorios y
nerviosos.
Tradicionalmente se atribuye la creacin del Taiji Quan a Zhang San Feng, legendario
eremita Taosta que habitaba el monte Wu Dang, en tiempos del emperador Hui Zong,
de la dinasta Song del Sur en el S. XII. Segn fuentes ms fidedignas el Chenshi
Taijiquan o Taiji de la familia Chen es histricamente reconocido como el origen de
todas las escuelas de Taiji de la actualidad.
A finales de la Dinastia Ming (1368-1644), Chen Wan Ting, anciano general retirado a
la aldea de sus antepasados, cre la gnesis de lo que hoy da conocemos como Taiji
Quan. En el mismo supo asociar sabiamente la tcnica marcial y el cuidado de la
salud, cuyo ltimo aspecto ha contribuido especialmente a su popularizacin en todo el
mundo.

Estilos y formas

Estilo Chen

[141]

El porqu un estilo de Wu Shu determinado se halla sometido a


cambios evolutivos que a menudo desembocan en prcticas totalmente diferentes,
obedece sin duda a una multiplicidad de factores: a menudo, tiempo insuficiente al lado
del Maestro para desarrollar una prctica correcta, la visin particular de cada
practicante, movimientos errneos, pero que con el tiempo se vuelven estndar y a
menudo como algo caracterstico de las artes marciales chinas, la ocultacin deliberada
de algunas tcnicas, por parte de los Maestros, con vistas a mantener algn tipo de
ventaja si eran traicionados. En ello la prctica del Taiji Quan no constituye una
excepcin.
Sea como fuere cada escuela ha sabido hallar su camino, y todas la escuelas de Taiji
Quan se rigen por los mismos principios. Desde la prctica original de Chen Wanting
se reconocen oficialmente, cinco escuelas de Taiji Quan, por si fuera poco cada escuela
goza de mltiples variantes, slo en el estilo Chen podemos enumerar entre otras:
Laojia del Dajia: Vieja escuela del gran encadenamiento del Maestro Chen Chanxing
(14 generacin). De movimientos y posturas amplias. Gran uso del Fajing (fuerza
explosiva).
Xinjia del Xiaojia: Nueva escuela del pequeo encadenamiento del Maestro Chen
Youben (14 generacin). De crculos pequeos y movimientos elsticos, as como uso
del Fajing limitado.
Zhaobaojia: A partir del Xiaojia, Chen Qingping (15 generacin) cre una variante,
practicada en la aldea de Zhaobao tambin conocida como estilo He, o Hejia de
movimientos pequeos y enrevesados.
Huleijia: El estilo del Trueno original de Li Jingyan un alumno de Chen Qingping,
que combin el Zhaobao original, con un estilo llamado Yun Chi Chui. Se practica
principalmente en la localidad de Wanggedun cercana a Chenjiagou. De movimientos
entrecortados y espectaculares tcnicas de Fajing.
Xinjia del Dajia: Nueva escuela del gran encadenamiento. Original de Chen Fake (17
generacin) esta escuela goza de movimientos amplios, espectaculares tcnicas de
Fajing y gran uso de los movimientos de Chansijing (fuerza del hilo de seda) donde las
tcnicas de Qinna (Luxaciones) son evidentes.

[142]

Como podemos apreciar, solo en el estilo Chen ya encontramos cinco divisiones


principales. Debemos precisar el hecho de que dichas variaciones obedecen en parte a la
visin particular de cada Maestro, a menudo es difcil, sino imposible el poder
determinar cual era la prctica original del fundador ya que no existan medios para
poder registrar de un modo exhaustivo cada tcnica. Tambin por otro lado exista el
secretismo en la transmisin de los conocimientos ante el temor de que estos cayeran en
malas manos, y muchas veces los maestros no revelaban algunas tcnicas ms que a los
alumnos de plena confianza y en el lecho de muerte, a lo que debemos aadir las
prcticas errneas, que con el tiempo fueron estandarizadas y consideradas como
correctas.

Yangshi Taiji Quan (Escuela Yang de


Taiji Quan) de Yang Luchan

Yang Luchan (1799 1872), Tambin llamado Yang Fukui, era


originario de la localidad de Yongnian en la provincia de Hebei. Fu segn la tradicin
el primer extranjero en ser iniciado a la prctica del Taiji Quan. Yang Luchan sera el
creador de lo que con el tiempo sera la escuela Yang de Taiji Quan. Su historia
fascinante, y no exenta de controversia, parece sacada de un romance de capa y espada.
De origen humilde y hurfano desde los diez aos, desde tan tierna edad serva como
criado en la casa de Chen Dehu. Durante sus tareas observaba fascinado como el
Maestro Chen Chanxing imparta sus clases. Casi un miembro de la familia no tuvo
problemas para ser aceptado como alumno. Perseverante y especialmente dotado para la
prctica, se convirti con el tiempo en un consumado experto en Taiji Quan. A la muerte
de Chen Dehu, tras permanecer casi treinta aos en el seno de la familia Chen, y tras el
fallecimiento de su amo fue enviado a su localidad natal Yongnian. En su despedida el
maestro Chen Chanxing le dijo que, como consumado experto en artes marciales no
debiera temer jams que le faltara comida y cobijo.
El edificio donde se hallaba ubicada la farmacia perteneca a la familia Wu una de las
mas influyentes de Yongnian. Estaba integrada por tres hermanos Wu Ruqing, Wu
Chenqing y Wu Heqing. Aconsejado por el ltimo y mediante una recomendacin
personal, Yang Luchan se dirige a Beijing y consigue el empleo de instructor oficial de
la guardia personal de la corte del prncipe Tuan. A partir de entonces la fama de Yang
Luchan como luchador se hizo legendaria, afront numerosos desafos sin salir jams
derrotado, por lo que recibi el sobrenombre de Yang el Invencible, al mismo tiempo
pasaba por ser una persona de una calidad moral intachable. Se cuentan numerosas
ancdotas sobre sus formidables habilidades. Una de ellas cuenta, que durante la
ejecucin de la forma al realizar la tcnica She Shen Xia Shi (La serpiente se arrastra),
Yang era capaz de recoger una moneda del suelo con la boca sin parar su
encadenamiento. Tambin se afirma de el, que era capaz de pegarse a las paredes y
[143]

saltar muros, sin apenas esfuerzo. Su muerte fue asimismo legendaria, cuentan que poco
antes de morir, y hallndose en buen estado aparente convoc alumnos, amigos y
familiares para despedirse, y tras un breve discurso falleci en el acto.
Yang Luchan tuvo tres hijos: Yang Banhou (1837-1892), Yang Jianhou (1839-1917) y
Yang Fenghou cada uno de los cuales desarroll un aspecto diferente del estilo. Yang
Banhou desarroll un encadenamiento de crculos ms cerrados, Yang Jianhou opt por
un encadenamiento medio, mientras que Yang Fenghou continu con el gran
encadenamiento aprendido de su padre.

El estilo Yang de Taiji Quan constituye actualmente el estilo ms


difundido, ello es debido principalmente a la figura de Yang Chengfu (1883 1936),
nieto de Yang Luchan y tercer hijo de Yang Jianhou, este modific la prctica original,
ms prxima al estilo Chen mediante la supresin de movimientos difciles o de
aquellos que pudieran resultar perjudiciales para la salud del practicante, como los
golpes violentos en el suelo, ralentiz asimismo la prctica de manera ostensible,
enfatizando en los aspectos energticos y teraputicos del arte. De ello result un
encadenamiento de movimientos grciles y continuos, asequible a todo el mundo pero
cuya efectividad a nivel marcial pas a segundo plano.
El Maestro Yang Chengfu enumer 10 principios bsicos para la prctica:
1. La energa en lo alto de la cabeza debe ser ligera y sensible (Xu Ling Ding Jing)
2. Relajar el pecho y estirar la espalda (Han Xiong Ba Bei)
3. Relajar la cintura y las caderas (Song Yao Song Kua)
4. Distinguir entre el lleno y el vaco (Feng Shi Xu)
5. Hundir los hombros y dejar caer los codos (Chen Jia Zhui Zhou )
6. Emplear el pensamiento creativo y no la fuerza muscular (Yong Yi Bu Yong Li)
7. Enlazar lo alto y lo bajo (Shang Xia Xiang Sui)
8. Unir el interior y el exterior ( Nei Wai Ziang He)
9. Enlazar los movimientos sin interrupcin (Xiang Liao Bu Duao)
10. Buscar la calma dentro del movimiento (Dong Zhing Qiu Jing)
Tambin los aspectos filosficos, as como el especial acento en el uso de la relajacin
como contrapartida al empleo de la fuerza fueron ensalzados. De esta manera, una
disciplina corporal, de rudo origen campesino fue deviniendo a posteriori una prctica
[144]

apreciada por los intelectuales, particularmente reacios al uso de la fuerza fsica. A tal
efecto, fue especialmente destacable la labor de Chen Wei Ming y especialmente de
Zheng Manqing (1901 1975), ambos alumnos de Yang Chengfu.
El Maestro Zheng Manqing, hombre letrado y de profundos conocimientos en el saber
tradicional, medicina, caligrafa, pintura, msica y prctica marcial, recibi por ello el
sobrenombre de maestro de las Cinco Excelencias, a el se debe al parecer la
estructuracin de los textos de la familia Yang, cuya sntesis es posible apreciar en el
segundo libro de Yang Chengfu de factura mucho ms elaborada que el primero.
Igualmente debemos agradecer al Maestro Zheng Manqing, la introduccin del Taiji
Quan en occidente, concretamente en Estados Unidos, y cuya escuela tiene hoy da una
amplia difusin.

Escuela Wu (Hao) de Wu Heqing (Wu


Yuxiang)
Tambin llamada escuela Hao, en honor a Hao Weizhen uno de sus maestros ms
representativos. Desciende, al igual que la escuela Yang de la familia Chen.

Wu Yuxiang (1812-1880) paisano y contemporneo de Yang Luchan,


se inicia bajo su frula en la prctica del Taiji Quan. Tras cierto tiempo de prctica, se
dirigi a Chenjiagou para entrenar junto al Maestro Chen Chanxing. Alojado en una
posada de Zhaobao, poblacin cercana a Chenjiagou, tuvo noticia de que el Maestro
Chen Chanxing se hallaba enfermo (de hecho falleci poco tiempo despus), por lo que
aconsejado por el posadero, acudi a visitar al maestro Chen Qing Ping, que imparta
clases en la localidad. El Maestro Chen Qing Ping, era igualmente miembro de la
familia Chen. Sin embargo su prctica, era la del Xiaojia, variante del estilo chen. Segn
fuentes de la familia Chen, Wu Yuxiang permaneci junto a Chen Qing Ping por un
perodo no superior a tres meses, tras lo cual gener una variante del estilo de
movimientos ms cerrados y elsticos (similar al Xiaojia), sin movimientos explosivos,
aunque mantiene algunas caractersticas de la prctica antigua, como las patadas en
salto.
Miembro letrado de una familia burguesa, se le atribuye junto a sus dos hermanos, parte
del desarrollo de la teora del Taiji Quan, cuyas implicaciones en la filosofa china
tradicional, se hicieron a partir de entonces mucho ms manifiestas. Tambin es digno
de mencin el hallazgo por parte de los hermanos Wu, en un almacn de sal de la
localidad de Wuyang, de un manual, el Taiji Quan Lun (tratado de Taiji Quan) atribuido
a un tal Wang Zong Yue, en el cual se describe con profusin los fundamentos tericos
del arte, Dicho hallazgo, providencial por otra parte, parece querer restar protagonismo
a la familia Chen en la creacin del Taiji Quan.
[145]

Esta escuela es an minoritaria, pero al igual que estilo Chen, se halla hoy en franca
expansin.

Wushi Taiji Quan (Escuela Wu de Taiji


Quan) de Wu Jianquan

El origen de esta escuela es Wu Jianquan (1870 1942), natural de


Daxing. Aprendi el Taiji Quan de su padre, Quan You un militar de origen manch,
miembro del Shen Ji Ying (guardia personal del emperador) y discpulo de Yang
Banghou, aunque segn otras versiones del mismo Yang Luchan.
Wu Jian Quan desarroll una prctica de movimientos ms compactos y cerrados, en los
que la posicin del tronco est ligeramente ms inclinada que los de la escuela Yang,
aunque sigue manteniendo los mismos principios de fluidez y continuidad
caractersticos de esta ltima. En 1914 ya, en tiempos de la repblica, Wu Jian Quan
trabaj como instructor de artes marciales en la escuela de defensa militar del palacio
presidencial, as como en Instituto de educacin fsica de Beijing. En 1928 obtuvo la
plaza de director de la Asociacin de artes marciales de Shanghai.
La escuela Wu se halla hoy ampliamente difundida y es especialmente popular, entre las
comunidades chinas de ultramar.

Escuela Sun de Sun Lutang

El Maestro Sun Lutang (18611933) aprendi Taiji Quan con Hao


Weizhen. Maestro con anterioridad de los estilos, Xing Yi Quan y Bagua Zhang, Sun
Lutang desarroll un estilo muy dinmico. Por lo que se le denomina Huo Bu Jia o
estructura de pasos vivos En el mismo se hace patente la influencia de los estilos
anteriormente citados. Su hija, la recientemente fallecida Sun Jian Jun realiz una gran
tarea de promocin, del estilo, gracias a la cual este estilo se imbrica con pleno derecho
en la familia del Taiji Quan.

[146]

Taiji Quan Contemporneo


Ms recientemente, a instancias del gobierno de la Repblica Popular China, se han
sintetizado diferentes formas de Taiji Quan. Algunas de estas formas, reducidas, han
sido creadas para facilitar el aprendizaje de las formas tradicionales, a menudo muy
largas y de difcil ejecucin. Tambin hay ejercicios de sntesis que unifican los
diferentes estilos en una sola forma. Existen adems formas de competicin, que
responden a los criterios de cada estilo y que se incluyen regularmente en los torneos de
Wu Shu. Finalmente debemos incluir las formas que han ido desarrollando los
diferentes maestros en cada escuela por motivos pedaggicos, y que no han sido
registradas de manera oficial.
Con motivo de los juegos olmpicos del 2008 con sede en Beijing, se prev que el Wu
Shu sea deporte de demostracin, con vistas a su inclusin con pleno derecho en las
siguientes olimpiadas. Ello convertira al Taiji Quan en deporte olmpico, colofn
extraordinario al arte marcial ms practicado del mundo.

El Tai Ji Quan de Wudang o San Feng


Tai Ji Quan:
Maestro Juan Carlos Serrato

El Wudang San Feng Taijiquan, es un estilo compuesto de 108 movimientos, estn


divididos en tres series y basados en los 13 movimientos originales de Zhang San Feng.
Su ritmo de ejecucin es ms bien lento, muy similar al de la escuela Yang. Sus
movimientos pueden ser parecidos a los del estilo Yang pero son ms circulares y
potentes, utilizando los mismos para hacer circular la energa en espiral por todo nuestro
cuerpo.
Wudang Taijiquan, contiene tcnicas de ataques con dedos, agarres y llaves (Qin na) y
patadas que no se encuentran en la escuela Yang. Sus posiciones son abiertas y
[147]

poderosas, y su trabajo de pies incluye atrapes con la rodilla a la rodilla del adversario
para desequilibrarlo. Es un estilo muy enfocado al combate, especialmente a la lucha en
la distancia corta.
Durante sus movimientos se siguen los principios esenciales taostas de alquimia
interna: una respiracin abdominal profunda, aplicacin de la dualidad universal (YinYang), activacin de los puntos Laogong de las palmas de las manos, y el desarrollo de
la orbita microcsmica.
Este estilo ha incorporado la circulacin de la energa interna que se encuentra en el
Taijiquan, el poder expeditivo del Xingyiquan y los mtodos del Baguazhang en un
solo cuerpo o bloque. El resultado de todo esto es que el Wudang Taijiquan es un arte
marcial muy funcional.

HISTORIA Y LINAJE

La familia Chen
Segn exhaustivas investigaciones llevadas a cabo por el historiador Tang Hao (18971959) en los aos treinta del siglo pasado, el Taiji Quan tendra sus orgenes en la aldea
de Chenjiagou en la provincia china de Henn. Para lo que debemos remontarnos al
siglo XIV, periodo en el que Chen Bu, un campesino de la provincia de Shanxi,
reconocido como el primer ancestro de los Chen, parti hacia la provincia de Henn en
busca de nuevas tierras. Desde sus orgenes campesinos, habra que esperar al S. XVII
en la persona de Chen Wanting (1600 - 1680) anciano general, la gnesis de lo que con
el tiempo vendra a llamarse Taiji Quan. Bajo la dinasta Ming (1368 - 1644) las artes
marciales chinas o Zhong Guo Wu Shu, experimentaron un auge insospechado, y
numerosos estilos vigentes hoy da fueron estructurados, en la que sin lugar a dudas
podramos llamar la edad de oro de las artes marciales chinas.

Genealoga de la familia Chen.


1 Generacin
Chen Bu
Este agricultor nativo de Hongtongxian, en la provincia de Shanxi vino a ubicarse en el
7 ao del reinado de Hong Wu (1368 1398) en Changyang una pequea aldea de
Wenxian (distrito de Wen) en la provincia de Henn, lugar que a posteriori recibira en
apelativo de Chenjiagou (aldea de los Chen).
Aunque la constitucin de milicias campesinas, encaminadas a la lucha contra el
bandidaje era relativamente comn en aquel periodo, sera aventurado el imputar a Chen
Bu la gnesis del Taiji Quan, hay que precisar sin embargo que quizs, remitindonos a
lo comentado con anterioridad, poseyera algn tipo de conocimientos marciales. Se
conoce de hecho, la existencia de una prctica marcial autctona, del distrito de
[148]

Hongdong (La caverna roja), lugar de origen de Chen Bu, El Hongdong Tong Bei Quan,
no existe sin embargo, evidencia alguna de que practicara dicho estilo.

Genealoga de la familia Chen.


9 Generacin
Chen Wanting (1600-1680)

2 de los 4 hijos de Chen Fumin, un funcionario local, Chen


Wanting tambin llamado Chen Zouting, militar de carrera, nativo de Chenjiagou,
desarroll su labor a finales de la dinasta Ming (1368 1644), especialmente en la
provincia de Shandong donde reprimi vivamente el bandidaje y las rebeliones. En
1641 obtuvo el cargo de comandante de la milicia del condado de Wen (Wenxian). Chen
Wanting, es a menudo representado con su lugarteniente Jiang Fa, al que algunos
autores atribuyen la gnesis del Taiji Quan. En 1644, tras la cada de los Ming), Chen
Wanting dedic sus ltimos das al desarrollo, prctica y enseanza de la gnesis del
Taiji Quan. Segn los Anales de la familia Chen (Chenshi Jia Pu), fue al parecer el
primero en introducir la prctica del boxeo en el seno de la familia, as como el manejo
de la lanza, el sable y la alabarda. Con el advenimiento de la dinasta, Qing (1644
-1911) de origen manch, ya anciano y retirado en Chenjiagou la aldea de sus
antepasados Chen Wanting consagr su tiempo libre a la prctica y enseanza de las
artes marciales. Se le atribuye un breve tratado llamado Quan Jing Zong Ge o Canto
general de la prctica del boxeo del que reproducimos un breve prrafo:
Antao poda llevar mis armas y pesadas cargas, a fin de aplacar las rebeliones, he
afrontado peligros, conocido fracasos y a pesar de todo el Emperador me ha concedido
su gracia. En el presente me siento viejo y cansado. Mi ltimo compaero es el libro de
lo Interno del Emperador Amarillo*. En los momentos de tristeza, me ejercito en el
boxeo. Durante el periodo de trabajo, en mi tiempo libre enseo a algunos discpulos el
arte de convertirse en tigres y dragones y de actuar como es debido.
La decepcin, tras la cada de los Ming, parece estar presente en las palabras del
anciano general, es posible que lo estimulara en la concepcin y transmisin del arte
que marcara su existencia y lo hara famoso a posteriori. En aquel periodo el Quan Jing
(Canon del boxeo) del general Qi Jiguang, (2) era materia de estudio obligada entre la
[149]

clase militar. En dicha obra se reseaban 32 de las tcnicas, de los 16 estilos de Wu Shu
ms populares de la poca.
Inspirado en la obra de Qi Jiguang, Chen Wanting inici la gnesis de un arte marcial de
singulares caractersticas. Introduce en su prctica los principios de Wu Wei, inaccin
frente a la accin, Yin y Yang, Shi Xu (lleno y vaco), Kai He (la apertura y el cierre),
Gang Rou (duro y blando) Han Xiong Ba Fei (relajar el pecho y abrir la espalda), Chen
Jian Chui Zhou (hundir hombros y codos), Xu Ling Ding Jing (relajar el cuello y
concentrar la fuerza en la coronilla), dirigir el Qi hacia el Dantien. As como el uso del
Tan Jing, la fuerza elstica y la alternancia entre la fuerza suave o Chansijing y la
dura o Fajing.
Dichos conceptos, si bien no constituan una innovacin respecto a otros estilos de la
poca, su planteamiento en cuanto a forma, ritmo, mediante el enlace de los
movimientos sin interrupcin y la alternancia de rapidez y lentitud en la ejecucin de los
mismos, as como su nfasis en la relajacin, por oposicin al uso de la fuerza bruta,
hacan del Taiji Quan un sistema revolucionario. En su creacin influy
considerablemente la filosofa taosta, de la que tom numerosos conceptos, influencia
que por otra parte ya era patente en otras disciplinas, como la medicina tradicional o la
arquitectura.
Su enseanza fue transmitida de generacin en generacin, permaneciendo circunscrita
en el seno de la familia Chen hasta principios del siglo XVIII..Segn el historiador
Tang Hao, la prctica original de Chen Wanting se hallaba estructurada en siete formas
de mano:
1. Chenshi Toutao Quan (Primer encadenamiento de boxeo) tambin denominado
13 posturas, con 57 movimientos.
2. Ertao Quan (Segundo encadenamiento de boxeo) con 27 movimientos.
3. Dasitao Chui (Gran encadenamiento en cuatro partes que golpea).
4. Hong Quan (puo rojo) o Xiao Si Tao Chui (Pequeo encadenamiento en cuatro
partes que golpea, con 23 movimientos.
5. Wutao Quan (Quinto encadenamiento de boxeo) con 29 movimientos.
6. Paochui (puos de can).
7. Chang Quan (Boxeo largo) tambin denominado Yibailingba Shi (ciento ocho
posturas).

Genealoga de la familia Chen.


10 Generacin
Chen Ruxin
Discpulo directo de Chen Wanting, la genealoga de Chen Ruxin es particularmente
trascendente, debido a que Chen Chanxing, maestro del cual debemos la actual
configuracin de la prctica del Dajia (gran escuela) del estilo Chen de Taiji Quan.
[150]

Adems, como veremos a posteriori Chen Chanxing fue el primero en difundir el arte
fuera del mbito familiar.
Chen Suole
Chen Suole, tambin fue alumno de Chen Wanting, tuvo dos hijos, Chen Shenru y Chen
Xunru, conocidos por su bravura, eran por ello eran apodados Gran Guerrero del
Cielo (Datian Shen) y Segundo Guerrero del Cielo (Ertian Shen). En ausencia de su
padre y a peticin de un rico comerciante Wang Jun Bo defendieron siendo apenas unos
adolescentes la localidad de Beipingao, de un grupo de bandidos. El hecho caus gran
revuelo en el condado de Wen. Para conmemorar dicha gesta, se celebra anualmente en
Chenjiagou un espectculo festivo. Los dos valientes ahuyentan a los bandidos
(Shuang Yin Po Zei).

Genealoga de la familia Chen.


11 Generacin
Chen Shenru, Chen Xunru, Chen Zhengru, Chen Gaoyin.

Genealoga de la familia Chen.


12 Generacin
Chen Jingbai
Apodado Shankao (Hombro excelente). Chen Jingbai desarroll su tarea como escolta
de bienes durante el periodo Jiaqing (1796 1821) en la provincia de Shandong, debido
a su destreza marcial, gozaba de tal reputacin, que constitua total garanta de
seguridad para los comerciantes que depositaban en el su confianza.
En la localidad de Qing Zhoufu, fue atacado por Wang Dingguo, un boxeador del
Monasterio de Shaolin al que derrot.
Chen Jixia
Chen Jixia, aprendi su arte de Chen Xunru, era especialmente hbil en la tcnica
Zhou (golpe de codo) por lo que era apodado Shanzhou (Codo excelente).
Consumado pintor, una maana mientras se dedicaba a dicha tarea, fue atacado por
sorpresa por un conocido boxeador, famoso en la provincia de Henn, al que derrot
con facilidad, mediante una proyeccin.
Chen Jie, Chen Jiadi.

Genealoga de la familia Chen.


13 Generacin
[151]

Chen Bingqi, Chen Bingwang y Chen Bingren


Estos tres hermanos, eran en su tiempo los tres boxeadores ms famosos en Chenjiagou.
Se les apodaba Los tres hroes. Haremos especial mencin de Chen Bingwang (1748
- ?) como el Maestro de Chen Chanxing.
Chen Gongzhao, Chen Yaozhao, Chen Daxing.

Genealoga de la familia Chen.


14 Generacin
Chen Chanxing (1771 1853)
Por su porte y su actitud reverente, se le apodaba Paiwei Dawang (El Gran Rey que se
yergue como una estela de los ancestros). Chen Chanxing aprendi su arte de Chen
Bingwang, su padre. Imparta su enseanza en la casa de Chen Dehu, lugar que an hoy
es posible visitar en Chenjiagou y en la cual se encuentra una estela erigida en su honor.
La figura de Chen Chanxing, es doblemente importante, por un lado, fue al parecer el
primero en difundir el Taiji Quan fuera de la familia Chen, lo que hizo en la persona de
Yang Luchan (lo que merecer un captulo aparte) un nativo de la provincia de Hebei.
Hasta entonces el arte haba permanecido celosamente guardado en el seno de la
familia. Por otro lado, se atribuye a Chen Chanxing, la actual estructuracin del Estilo
Chen en dos formas Yi Lu (primer encadenamiento) y Er Lu Pao Chui (segundo
encadenamiento puos de can). Cuya sntesis fue debida al parecer a que en aquel
periodo, pocas personas en la aldea de Chenjiagou conocan el estilo completo. Se le
atribuyen tres tratados: El Taiji Quan Yong Wu Yao Yan (Mencin sobre las normas
para las aplicaciones marciales del Taiji Quan, el Taiji Quan Shi Da Yaolun (Tratado
sobre los diez puntos esenciales del Taiji Quan), el Taiji Quan Zhan Dou Pian
(Comentario sobre el combate en el Taiji Quan).
Chen Youben
Se atribuye a Chen Youben la estructuracin de la rama del estilo Chen denominada
Xiaojia (pequea estructura) en contraposicin al Dajia (Gran estructura) de Chen
Chanxing. Dicha denominacin, responde por un lado a la reduccin ostensible del
nmero de movimientos de la forma, as como a la menor amplitud de los mismos, que
se realizan de una manera ms cerrada. Asimismo en su ejecucin se aprecia la
eliminacin de los movimientos difciles, adems la prctica del Fajing (fuerza que
brota) es mucho menos evidente. Tambin se denomin en su poca a la escuela de
Chen Youben, Xinjia (Nueva estructura) para diferenciarla del Laojia (Vieja estructura)
original.
Chen Youheng
Chen Youheng era hermano de Chen Youben, con el que entrenaba a menudo, hacia los
cuarenta se ahogo en un lago, por lo que sus dos hijos y sus alumnos pasaron a
ejercitarse con este ltimo.

[152]

Genealoga de la familia Chen.


15 Generacin
Chen Genyun
Aprendi de su padre Chen Chanxing el arte del Taiji Quan. Chen Genyun fue un
renombrado escolta de caravanas en la provincia de Shandong. Se cuenta de el una
graciosa ancdota (3) que nos brinda idea de su formidable habilidad marcial: En la
localidad de Laizhoufu, exista un famoso mesn cuyo dueo, apodado Tian Er Wang
(Segundo Rey del Cielo) era un conocido experto de artes marciales. Tena a su mando
una tropa de ms de trescientos malhechores, que tenan atemorizados a los lugareos.
En una ocasin, habiendo noticia de que Chen Genyun pasara por la localidad, acudi
presto a medirse con el. Rodeado por el mesonero y sus secuaces, y armado solamente
de una pipa, Chen Genyun, riendo y disculpndose, fue derrotando sin esfuerzo
aparente, a cada uno de sus adversarios, los que atemorizados juraron respetarle.
Durante ms de diez aos Chen Genyun vivi en la provincia de Shandong
desarrollando su oficio. Tras su muerte, casi con 80 aos, fue erigida una estela
conmemorativa en su honor, en uno de los caminos de Shandong que tanto ayud a
proteger.
Chen Qingping (1795 1898)
Chen Qingping, fue alumno de Chen Genyun y de Chen Youben, por lo que enlaza las
dos ramas del estilo (Dajia y Xiaojia). Chen Qingping es el origen del estilo Zhaobaojia,
Zhaobao es una localidad vecina a Chenjiagou (distan apenas un par de Kilmetros) al
casarse Chen Qingping se mud a la villa de su esposa, all imparti su arte, cuya
evolucin paso a llamarse estilo Zhaopao o Hejia (estilo He) en honor de He Zhaoyuan
uno de sus principales alumnos. Tambin debemos a Chen Qingping el origen del estilo
Wu de Taiji Quan ya que Wu Yuxiang, su creador aprendi con el.
Chen Zhongsheng (1809 1871) y Chen Jisheng (1809 1864)

Chen Zhongsheng y Chen Jisheng, ambos hijos de Chen Youheng, tras


la muerte de su padre, pasaron a entrenarse con su to, Chen Youben y con Chen
Genyun. En el ao tercero de la era Xianfeng (1853), una revuelta de los Taiping
formada por cientos de miles de personas amenazaba sus tierras, apoyados por Chen
Genyun, organizaron la resistencia, reclutando a ms de 10000 hombres de las aldeas
circundantes, logrando as aplastar la rebelin y alejar el peligro. Por su habilidad Chen
[153]

Zhonsheng, tena el sobrenombre de Shen Shou (mano divina), siendo reputado


asimismo por el manejo de la lanza Yi Ping Hu Tie Tian Gan Mao (4).
Chen Jixing, Chen Youlun, Chen Hengshan.

Genealoga de la familia Chen.


16 Generacin
Chen Xin (1849 1929)

Sin duda, Chen Xin constituye uno de los principales tericos de


la escuela Chen de Taiji Quan, inteligente y letrado, ejerci como maestro de escuela. A
instancias de su padre Chen Zhonsheng, reordena los fundamentos tericos del arte
familiar, cuya culminacin plasm en el Chenshi Taiji Quan Tushuo (Libro ilustrado del
Taiji Quan). Chen Xin redujo el nmero de movimientos del primer encadenamiento a
64 poniendo en concordancia simblica cada uno de ellos con los sesenta y cuatro
hexagramas del Yijing, (Libro de las Mutaciones) una de las obras ms influyentes en el
pensamiento chino. La obra se copi a un total de cuatro ejemplares. Algn tiempo antes
de morir Chen Xin entreg uno de los ejemplares, a su sobrino Chen Chunyuan,
pidindole que lo quemara si no le era de alguna utilidad.
Chen Yanxi
Chen Yanxi hijo de Chen Genyun ejerca la medicina tradicional. Fue instructor de la
casa de Yuan Shikai (1859 1916) (5) gobernador de la provincia de Shandong.
Chen Yanxi desempe su cargo durante un periodo de diez aos, difundiendo su arte
desde la provincia de Shandong a Tianjin, acept cuantos retos se le presentaron sin ser
nunca derrotado. Tras dicho periodo regres a Chenjiagou, para cuidar de su madre
enferma. Se concentr en la medicina, dedicndose a ese menester hasta el final de sus
das.
Chen Yao, Chen Miao, Chen Yan, Chen Sen, Chen Yannian.

Genealoga de la familia Chen.


17 Generacin
[154]

Chen Fake (1887 1957)

El hijo de Chen Yanxi, Chen Fake fue un hombre legendario,


en el se unan las virtudes de rectitud y honestidad (Wude) as como una tcnica fuera
de lo comn. De tal modo que an hoy da, es un personaje renombrado en los crculos
marciales chinos. De nio, su salud era delicada, y no experimentaba al parecer
demasiado inters por la prctica del Taiji Quan. Sin embargo, tom pronto conciencia
de su responsabilidad en cuanto a heredero del linaje de su padre. Con un espritu a toda
prueba, realizaba segn cuentan, no menos de 30 repeticiones diarias de la forma, as
como 300 repeticiones del ejercicio de la prtiga. A una temprana edad su fama
comenz a trascender fuera de distrito de Wen. Se cuentan numerosas ancdotas sobre
su pericia marcial. En una ocasin, el Seor de la guerra Han Fuju atrado por la
reputacin de Chen Fake, quiso reclutarlo para su ejrcito personal, como este declinara,
ofendido Han Fuju envi contra l a uno de sus hombres armado con una lanza. Chen
Fake neutraliz fcilmente su ataque y asiendo el arma con una mano la sacudi
desarmando a su adversario. Posteriormente, fue atacado por otro armado de una espada
y como se le prohibiera de usar las manos lo desarm con los pies.

Otro episodio, nos cuenta que, en 1928 mientras Chen Zhaopi su


sobrino, regentaba la farmacia familiar en Beijing, exista una banda local comandada
por los hermanos Li, que causaban numerosos disturbios en el rea. A peticin suya
Chen Fake acudi derrotando al ms fuerte y restableciendo en orden en el barrio. Abri
a posteriori una escuela en la escuela en la capital, donde imparti enseanza hasta su
muerte en 1957.
Chen Fake es junto a Chen Chanxing (Dajia) y Chen Youben (Xiaojia) uno de los
innovadores del arte, su prctica evolucion ganando en complejidad. Aument el
nmero de los movimientos originales, as como su dificultad enfatizando las tcnicas
de Qinna (luxaciones) su sistema pas a denominarse Xinjia (nueva escuela) para
diferenciarlo de la corriente antigua (Laojia) representada mayormente por los
seguidores de su sobrino Chen Zhaopi.
Entre los alumnos ms conocidos de Chen Fake se distinguen: sus hijos Chen Zaoxu y
[155]

Chen Zaokui, Feng Zhiqiang, Gu Liuxin, Chen Baoqi, Lei Muni, Tian Xiuchen, Hong
Junsheng, Chen Shouli, Kan Guixiang.
Chen Ziming ( - 1951)

Hijo de Chen Fuyuan aprendi bajo la frula de su to Chen Xin. Fue


miembro fundador de numerosas asociaciones en la localidad de Huaiqing y la
provincia de Henn y tuvo numerosos alumnos. Es autor de un libro, publicado en 1932
el Chenshi Shichuan Taiji Quan Shu (La transmisin del arte del Taiji Quan de la
familia Chen de generacin en generacin) fue as mismo compilador de varios
manuscritos antiguos que se plasmaron en el Chenshi Shichuan Quan Xie Huibian
(Coleccin de el boxeo y las armas del clan Chen de generacin en generacin).
Chen Chunyuan
Chen Chunyuan, es sobrino de Chen Xin, fue el artfice junto al historiador Tang Hao y
Chen Ziming de la difusin de la obra de su to, mediante la venta de los derechos de
autor al director de la escuela provincial de artes marciales de Henn, Guan Baiyi que
pag por ellos la suma de 700 Yuan, siendo esta publicada en 1933.
Demasiado pobre para hacerse cargo de las exequias, fue gracias a los derechos de la
venta del libro que pudo ubicarse al fin la tumba de Chen Xin.
Chen Dengke, Chen Guoying, Chen Songyuan, Chen Shengsan, Chen Xingyuan,
Chen Liangke.

Genealoga de la familia Chen.


18 Generacin
Chen Zhaopi (1893 1972)

[156]

Chen Zhaopi, tambin llamado Chen Jifu aprendi de su padre


Chen Dengke los fundamentos del Taiji Quan. Sigui asimismo la enseanza de Chen
Xin, Chen Yanxi y de su hijo Chen Fake. En 1914 march a la provincia de Hebei,
concretamente a Gansu, donde se dedic al comercio y a la enseanza del Taiji Quan.
En 1921 regres a Chenjiagou donde continu su enseanza en el condado de Wen. En
1928 acudi a Beijing para regentar la farmacia que la familia Chen posea en la capital,
al mismo tiempo, continu con la enseanza del Taiji Quan. Siguiendo la costumbre de
la poca, acept a su llegada y durante un periodo de diecisiete das, todos los desafos
que se le presentaron, resultando imbatido. Dos aos despus y a instancias de la
invitacin del alcalde de la localidad, acudi a Nanjing, donde permaneci por un
perodo de ocho aos, como profesor de la prestigiosa Escuela Central de Guoshu (6).
Chen Zhaopi era asimismo un reputado maestro de armas. Fue en esta etapa en la que se
le atribuye la creacin de la forma de doble espada de la escuela (Chenshi Taiji Shuang
Jian).
Durante la segunda guerra mundial particip activamente en operaciones de guerrilla
contra los invasores japoneses, siendo promovido al rango de comandante. En 1958
regres a Chenjiagou, restableciendo la enseanza del Taiji Quan. Bajo su frula se
formo una nueva generacin de maestros, responsables de la creciente popularidad del
Taiji Quan del estilo Chen en la actualidad. Entre otros: Chen Xiaowang, Chen
Zhenglei, Wang Xian, Zhu Tiancai, Chen Shitong, Chen Xiaoxin, Chen Qingzou, Chen
Xiaosong, Chen Chunlei y otros.
Chen Zhaoxu (1911-1960)

Segundo hijo de Chen Fake, fue asistente de su padre en su etapa de Beijing.


Excelente luchador, se distingua por su destreza en la prctica del Lao Jia. Es
especialmente conocido por ser el padre del famoso maestro contemporneo Chen
Xiaowang actualmente guardin del estilo.
Chen Zhaokui (1928-1981)

[157]

Tercer hijo de Chen Fake comienza la prctica del Taiji Quan a la


temprana edad de ocho aos, ya en la etapa de Beijing, se convierte en uno de los
primeros exponentes de la corriente Xinjia (nueva escuela) creada por su padre. Gran
conocedor da las tcnicas de Qinna (luxaciones). Fue invitado a finales de los sesenta
por el Maestro Wang Xian, un alumno de su primo Chen Zhaopi, para acudir a
Chenjiagou y mostrar dichas tcnicas, as como la nueva escuela de su padre. Ya en la
localidad Chen Zhaokui aprovech para entrenarse junto a Chen Zhaopi, en el manejo
de las armas del estilo.
Chen Zhaokui desarroll su enseanza adems en Shanghai y Nanjing. Entre sus
alumnos ms populares se hallan: Chen Xiaowang, Chen Zhenglei, Zhu Tiancai, Wang
Xian, Ma Hong, etc
http://www.ceitai.com/taichi_historia.html

La prctica

La prctica del Taiji Quan


Podemos dividir la prctica del Taiji Quan en:
1. Quan Jia
2. Tui Shou
3. Las armas tradicionales
4. Qi Gong

Quan Jia (la prctica de la forma)


Comn a todos los estilos, sin duda es el mtodo de entrenamiento por excelencia, ms
hoy en da en el que prima la salud respecto a la prctica marcial. Su prctica consiste
en la ejecucin de series de movimiento, en las cuales se hallan implcitas las tcnicas
de autodefensa presentes en el estilo. Desde las siete formas originales constituidas por
Chen Wanting a las dos practicadas actualmente en el estilo Chen, Yilu o primer
encadenamiento cuyo nmero de movimientos oscila entre 75 y 84 segn se trate de
vieja o nueva escuela y Er Lu Pao Chui, segundo encadenamiento o puos de can,
cuyo nmero de tcnicas oscila entre 43 y 84. los estilos posteriores, limitan su prctica

[158]

a una sola forma, su ejecucin, se halla sujeta a unos principios comunes en su mayor
parte a todas las escuelas.

Tui Shou (Empuje de manos)


Sintetizada por Chen Wanting, la tcnica del empuje de manos es caracterstica del Taiji
Quan, constituye una introduccin a la practica marcial y a su estrategia. Se compone de
13 acciones, divididas en cinco pasos y ocho tcnicas, tambin llamadas puertas (Ba
Men), de las cuales cuatro se consideran principales, a saber Peng (Parar) Lu (tirar hacia
atrs) Ji (apresar) y An (apoyar o empujar). Y otras cuatro auxiliares: Cai (Tirn), Lie
(Divisin), Zhou (golpear con el codo) y Kao (golpear con el hombro). En cuanto a los
cinco pasos estos son: Jin (entrar) Tui (retroceder) Gu (desplazarse a la izquierda) Ban
(desplazarse a la derecha) y Ding (permanecer en el centro). Estas trece acciones (Shi
San Shi) dieron lugar otrora al nombre del Taiji Quan. En la Escuela Chen, se reconocen
cinco formas:

Wan Hua Tui Shou (Tui Shou del crculo de la flor)

Ding Bu Tui Shou (Tui Shou de paso fijo)

Shun Bu Tui Shou o Jin Yi Tui Yi (Tui Shou con desplazamiento)

Da Lu Tui Shou (Tui Shou con gran desplazamiento)

Hua Jiao Bu Tui Shou (Tui Shou del patrn de la flor)

Las armas tradicionales


Como parte integrante del Wu Shu, el Taiji Quan posee varias armas tradicionales, estas
ayudan a asentar los principios de la prctica. De entre todos los estilos, la escuela Chen
es la que posee un mayor nmero de ellas, a saber.

Chen Shi Taiji Quan Dan Dao (Forma de sable)

Chen Shi Taiji Quan Dan Jian (Forma de espada)

Li Hua Chiang (Lanza de la flor del peral)

Bai Yuan Gun (Palo de mono blanco)

Chen Shi Taiji Quan Shuang Dao (Forma de doble sable)

Chen Shi Taiji Quan Shuang Jian (Forma de doble espada)

Chun Jiu Da Dao (Halabarda de Primavera y Otoo)

[159]

Qi Gong

La prctica de ejercicios gimnsticos con vistas al


mantenimiento de la salud, posee en China una tradicin milenaria. Su prctica no
agresiva, ha generado en sus diversas modalidades, su rpida popularizacin en todo el
mundo.
http://www.ceitai.com/taichi_lapractica.html

Entrevista a Master Jan Silberstorff

Director Tcnico CXWTA-Chile

Por Celeste Ravanal


Instructora Fundadora de Cxwta-Chile

[160]

El Maestro Jan Silberstorff, naci en Alemania en 1967,


se inicio en la practica de las Artes Marciales en su
adolescencia, para luego llegar a ser Primer discipulo
del Gran Maestro Chen Xiaowang, y ser integrado en la
Generacin 20 de la Familia Chen. Es co-fundador de la
Chen Xiaowang World Taijiquan Association y Fundador
de diversas filiales a Nivel Mundial. Es conocido por sus
victorias en torneos de Europa y la Republica China. En
la difusin y enseanza del autentico Taijiquan de la
Familia Chen, ha publicado libros, escrito artculos,
producido dvd y series de Tv.
Por su domino del idioma Chino, representa un puente
en la comprensin de los Principios del Arte del
Taijiquan y la Filosofa China, para los practicantes
occidentales.
Actualmente ensea en mas de 15 paises del mundo y
es el Responsable de la Examinacin de los
Profesionales de la WCTA y Filiales, supervisando la
instruccin.

Ver Biografa del Maestro... aqu !

[161]

p.- Qu lo impulso a la prctica de Taijiquan y hoy en da sus objetvos son los


mismos...?

Jan: Las razones para m, empezar Taijiquan, fue defensa propia, salud y la
espiritualidad, que siguen siendo las mismas hoy en da, slo el orden de importancia ha
cambiado: la Espiritualidad, Salud, Defensa Personal (auto- defensa en principio fue
porque tena una necesidad; hoy en da se convirti en un medio de comprensin de la
estructura fsica y mental y el mecanismo de la especie humana.)

[162]

p.- Usted actualmente es reconocido como Maestro de Tai Chi Chuan,


perteneciente a la 20 Generacin de la Familia Chen. Cmo ha sido este proceso y
que ha significado en su vida...?

Jan: Primero me convert en discpulo del Maestro Shen Xijing de Chenjiagou. Ms


tarde me llev al Gran Maestro Chen Xiaowang, que me adopt como a su discpulo
occidental en primer lugar. Para m era el cumplimiento de un sueo. Para ser honestos,
era tan alto para m, que ni siquera lo haba soado antes. Fue ms importante para mi,
la carrera de Taiji, que dej todas las artes marciales. Ahora slo tengo que practicar
mucho, pero ya no buscando el mtodo.
Que significa para m el cumplimiento tradicional de la profunda relacin entre el
estudiante y el maestro. Es mi familia y la felicidad aqu se transforma en
responsabilidad. Puesto que es absolutamente verdadero y una forma de vida! GM Chen
Xiaowang se volvi como mi padre y de la forma total que se encontr y se hizo
evidente! Desde entonces, slo tratar de practicar duro y de difundir su arte!

p .- Cmo ha sido su experiencia como discpulo del Gran Maestro Chen Xiao
Wang y tambin su unin en la difusin y enseanza del Tai Chi Chuan ...?

Jan: Tengo la posibilidad sorprendente y exclusiva de vivir en privado y cerca, con


uno de los ms grandes maestros, sin tener en cuenta que es el arte, que vive en esta
tierra hoy en da. Vivamos en la misma casa, compartir la misma habitacin de hotel,
estar juntos no slo para el tiempo de prctica, durante todo el da. Esto es como una
relacin padre e hijo y mucho ms. Que hizo mi entendimiento muy claro y mi prctica
muy pura. Me di cuenta de cuan importante es tener una relacin de corazn a
corazn con un verdadero maestro! Mi hermano gongfu Ren Guangyi dijo muy
acertadamente: "Todo el mundo sabe que Chen Xiaowang es muy "skillfull"
(habilidoso), pero la mayora de la gente no sabe cunto ms skillfull es realmente."

p.- Para aquellos que no saben acerca de Taijiquan, podra decir qu es y qu lo


[163]

hace diferente de otras habilidades marciales ...?

Jan: Es un arte marcial, que incluye todo, lo que realmente, hace a la humanidad:
cuerpo, mente, espritu, energa: todo lo que se da en el universo, es parte de Taijiquan.
Eso hace que sea tan eficaz para el combate, sino tambin para todo lo dems en la vida
y despus.

p.- Con sus aos de experiencia en la prctica de Tai Chi Chuan, que
recomendacin hara a los que empiezan y tambin para aquellos que quieren ser
futuros formadores ...?

Jan: Entrenar correctamente, entrena duro, tener un maestro bueno y verdadero!

p.- Usted es cofundador con el Maestro Chen Xiao Wang, de la Chen Xiaowang
Asociacin Mundial de TaiJiquan (WCTA) y tambin fundador de la WCTAG,
cul es el propsito de esta Organizacin y sus filiales y que las diferencia de otras
escuelas u organizaciones de Taijiquan ...?

Jan: Es la organizacin exclusiva que promueve y ensea el Tai Chi Chuan del Gran
Maestro Chen Xiaowang. Se ejecuta como una gran familia. Todo el mundo debe
trabajar juntos, con el corazn abierto a sus hermanos y hermanas ya todos los otros
estilos y otros seres vivos. Esto hace que la "Chenfamily" cada vez mayor hacia todo el
mundo y da a todos la oportunidad de desarrollarse plenamente en este arte.
Te da una opcin en todo el mundo donde quiera que viva, cuando cada vez que
cambian de lugar - en todas partes se puede seguir aprendiendo de la misma forma y
concepto. Adems, disfrutars de todo el material que Chenstyle tiene para ofrecer. En
la enseanza, libros y DVDs. Tambin organizamos viajes a China y Chenjiagou para
profundizar la relacin entre los estudiantes y la familia Chen!

p.- El recin inaugurado WCTA-Chile, de los cuales usted es su Director Tcnico,


cual considera debe ser el objetivo principal de esta en Chile y por que los
interesados en la prctica de Tai Chi Chuan deberan incorporarse a ella...?
[164]

Jan: Todo el mundo que le gusta aprender y vivir el arte de Taijiquan Chen Xiaowangs,
debe sentirse libre para unirse a la organizacin. Debemos seguir el principio de Wude y
debe quedar claro en la prctica y de corazn y a nuestros hermanos y hermanas kungfu,
as como a los entusiastas de todos los otros estilos, y a todos los seres vivos. La
asociacin, es garantizar que todo el mundo puede aprender lo mejor posible.

p. En su Seminario recientemente dictado en Chile, uno de los aspectos inditos,


fue abordar el desarrollo espiritual en el Taijiquan, normalmente se esta
acostumbrados a un enfoque ms tcnico y tcnicas tericas y la espiritualidad no
suele abordarse. Qu tan importante es el desarrollo espiritual y cmo se
relaciona con la prctica de Tai Chi Chuan.?

Jan: Por muy bueno que usted se conviert tcnicamente: Su cuerpo y Su persona va a
morir. Tai Chi Chuan es el arte del boxeo de los Cambios. No hay que olvidar que por
muy alta que su habilidad ser: tambin va a cambiar. Uno se hace viejo y seguro se
muere. As que el desarrollo espiritualmente, el uno, permanece en el final y da la
opcin de sin fin. Por aqu y ahora se ocupa, que va a tener una vida feliz en
profundidad, la comprensin sobre el mundo y sus seres y le da la oportunidad de
convertirse en una persona mejor. As que en mi punto de vista, debemos formar a
nuestros Taijiquan en la perspectiva de la conciencia de los tres mundos, el cielo, los
hombres y la Tierra, as como los tres estados de Wu (nada), you (la existencia) y wuyou
(existencia sin existencia). Con esto podemos llegar a ser plenamente conscientes de
quines somos y cmo vivir (you) todo nuestro potencial (wu).

p.- Entendemos que usted medita, podra contar brevemente su experiencia y / o


hacer una recomendacin especial para aquellos profesionales o practicantes
avanzados de Tai Chi Chuan y lo fundamental que es la meditacin, para el
desarrollo personal y de la prctica.

Jan: Todo el Taijiquan es meditacin. Cada ejercicio se debe hacer con plena
conciencia. Si nos fijamos en la variedad de la prctica del estilo Chen, nos encontramos
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con la meditacin sentada, meditacin de pie, meditacin en movimiento y el


intercambio de meditacin con otras personas o el medio ambiente (empuje de manos,
las armas, la naturaleza). Hecho correctamente, a transformar profundamente en lo que
se llama DAO y DE. Todo este tipo de meditaciones diferentes, cumplir su propia meta
y juntos lo que toca todo Wuji y Taiji y toda la energa del cuerpo alrededor, y el
espritu. Desde hace muchos aos en mi Daylife he dedicado a esto. Normalmente,
cuando yo no estoy enseando, que es de ocho de diez das, me quedo el da ms en
completo silencio, rodeado de naturaleza. A partir meditacin sentada, seguido de pie,
formas y armas. Por las noches estudiar y escribir. Trato de vida el concepto de "jian
shu" - "libro y la espada", lo que significa que el arte marcial y la literatura van de la
mano. la prctica durante el da, el estudio de los clsicos por la noche - As. Empuje de
manos se entrena cuando voy con la gente. Me gusta la vida de un monje, pero al
tiempo mismo que tengo una esposa y permanecer en la vida. Yo trato de cumplir con lo
que se entiende por "Tian Di ren": Vivir en unin con la tierra y el cielo. Ser humano
significa tener la tierra y el cielo dentro de ti mismo y encontrar su destino en el mismo.
Con esto, el amor y la sabidura se puede crecer juntos da a da y su espritu comienza a
transformarse.
Yo la recomendara a todos los profesionales que tiene intereses espirituales.

p.- Nos puede decir quienes junto a usted integran la generacin 20 de GM Chen
Xiaowang.?

Jan: Hasta el 2006, no ha habido incluso un puado. Entre ellos Ren Guangyi y yo.
Despus del 2006 GM Chen Xiaowang ha abierto esta tradicin para todos los que estn
ms involucrados en su arte, para crear una familia ms fuerte a nivel mundial de su
Taijiquan. Ahora debemos tener ms de un centenar de sucesores de los 20. generacin
de GM Chen Xiaowang. La lista debe estar disponible enwww.chenxiaowang.com

p.- Es posible que en su prxima visita a Chile, pueda incluir en el Aula de


Profesores una seccin sobre correcciones, y los aspectos a considerar
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terico- prctica, como tambin una charla, en que se discuta el contenido de la


prctica de la meditacin, Dao Yin y Espiritualidad principalmente en Tai Chi
Chuan?

Jan: Por supuesto, esto sera muy bueno de hacer!

Una vez ms Muchas Gracias por su voluntad y su valioso tiempo al concedernos esta
entrevista.
Jan: Gracias tambin!

Santiago de Chile, 2010.http://taichidaochen.jimdo.com/articulos/

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