Trabajo practico n 2 | Historia de la cultura

Renacimiento
(Eliana Palandri Aldo Orellana)

Marco histrico (aspectos sociales, econmicos y polticos)

Concepcin de mundo
Relacin hombre mundo
Conceptos estticos y/o espaciales (ejemplos de arte y arquitectura)
Autores/artistas representativos
Manifestaciones teatrales

Concepcin del mundo. Relacin hombre/mundo.

El Renacimiento es un movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental
durante los siglos XV y XVI. Fue un perodo de transicin entre la Edad Media y los inicios
de la Edad Moderna.
El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del humanismo. El humanismo es
una actitud filosfica y tica que consiste en una nueva concepcin del hombre y que
supone una nueva concepcin del espacio y de las formas.
Lo fundamental de los humanistas, en gran parte italianos, era su tendencia a la
universalidad y su capacidad de expresar valores adecuados a un tipo de sociedad en
desarrollo dinmico. El humanismo italiano del siglo XV aparece esencialmente ligado a la
ideologa de una burguesa mercantil, ciudadana y pre capitalista. al trasplantarse a otros
pases donde la burguesa no era la misma ni estaba socialmente configurada de un modo
semejante, se mostr vital e igualmente fructuoso. Es decir, que al margen de sus
particulares formas ticas, artsticas o literarias, acert al ser histricamente funcional.
El humanismo pretende sustituir el sistema mental jerrquico de la sociedad medieval
con una perspectiva que, si bien es individualista, tiende a una unin sin desigualdades
sustanciales entre todos los hombres. Su reivindicacin de la dignidad del individuo se
refiere y corresponde a la afirmacin del valor universal de la humanidad y la naturaleza en
que est asentado. El humanismo es una cultura abierta, libre y dinmica, o sea, una cultura
consciente de que es puramente humana y de que no puede imponer al hombre opresiones o
alienaciones fundamentales. Aun manteniendo la idea clsica y cristiana de que el
verdadero conocimiento es el que comporta la aprehensin y la prctica del deber ser, exige
tambin que el saber libere en el hombre todas sus posibilidades. Contra el peso de la

tradicin cristiana y de la mentalidad escolstica, los humanistas evocaron la Antigedad y

buscaron su mayor autenticidad filolgica. El fracaso prctico de la ideologa humanista, en
sus comienzos, no impidi su progresiva adecuacin a nuevas situaciones sociales en
Occidente.
El humanismo quiso responder a necesidades terrenas y socialmente precisas. A causa de
su referencia a los antiguos o por las fuertes sugestiones trascendentales ejercidas por la
tradicin cristiana, los humanistas se entregaron a reivindicar principalmente valores
ahistricos y vlidos para el hombre en s. La idealizacin de lo humano fue su principal
debilidad. En su visin del mundo, su tendencia a lo perfecto y a lo excelente no pudo
traducirse ms que a dimensiones aristocrticas y nobiliarias. Por esto su cultura represent
una verdadera revolucin mental, y el humanismo fue tan laico como cristiano, tan
conservador como de vanguardia.
Dios representa el sentido de la Creacin en el hombre, ya que es seguro de s mismo y
es visto en la plenitud de sus formas y de su fuerza. De esta manera el hombre es el centro
y el eje de la creacin, y la medida de todas las cosas (antropocentrismo). El hombre,
adems, es un ser distinguido, privilegiado o elegido por Dios ya que Dios le concede la
razn. La razn comienza a ser valorada como instrumento y como ordenador del
pensamiento.
El hombre renacentista es un ser terrenal, prctico, expansivo (en la cultura, en la
economa, en el comercio y en lo espacial) y en algunos casos, con un cierto grado de
crueldad.
Los temas religiosos se tratan de manera sobria y elevndose a lo sublime.
En el siglo XV, en Italia, el mundo del arte y de la cultura se integraron en una filosofa
y una visin mental nica. Las corrientes culturales humansticas aspiran a una visin
unitaria del saber, y para conseguirla, aspiran a una armona universal, a un atesoramiento
de la verdad en todas sus formas.
La cultura humanstica se caracteriza al hacer valer exigencias histricas y concretas
mediante modelos remotos o entendidos como universales.
Los humanistas expresaron la profunda tolerancia de las nuevas generaciones laicas ante
el ordenamiento mental cerrado, dogmtico, jerrquico y trascendente de la cultura
eclesistica.
Por otro lado, los cambios en los diferentes mbitos como el poltico, econmico, social,
cientfico, religioso, etc. Conllevan a una visin ms amplia del ser humano y del Universo,
se derrumba el doble muro que encerraba al hombre entre dioses y bestias. El ser humano
empieza a admirarse de s mismo, y en ese proceso de autoconciencia de s, se sita como
principio y como centro (antropocentrismo). Como consecuencia de esta nueva perspectiva,
se comienza a pensar en una plena y ms autnoma libertad individual. La libertad
individual se presenta como un principio bsico de cada individuo para dirigir
legtimamente su propia vida, dejando atrs la mayora de las obligaciones y ataduras del
Medievo.
Marco histrico. Aspectos sociales, econmicos y polticos.
El Renacimiento es la expresin cultural de una serie de profundos cambios econmicos,
polticos, sociales, etc. Estos cambios se empezaron a gestar a partir del siglo XIII y

paulatinamente fueron dando sus frutos entre los siglos XIV y XVI. Sin lugar a dudas, el
Renacimiento supone una grandiosa revolucin cultural.
En el mbito econmico, empiezan a verse los primeros cimientos de lo que
posteriormente sera el capitalismo. El aumento de las necesidades monetarias del clero y la
nobleza implicara un crecimiento del trfico comercial y la cantidad de dinero acuado.
Coln busca otra ruta para comerciar y le pide apoyo a Espaa ya que era el nico
Estado que estaba consolidado y que posea muchas riquezas. as, luego, este hombre
renacentista, descubre Amrica pensando que era India.
En el mbito poltico-religioso, el monopolio de las creencias religiosas y el poder civil
de la iglesia, empieza a verse cuestionado por las nuevas doctrinas que aparecen con los
planteos de Lutero y Calvino (Protestantismo), de la mano de esta reforma algunas
monarquas aprovechan para liberarse del poder de la iglesia, y crear su propio dominio
poltico-religioso. Por otro lado, los seores feudales empiezan a ver disminuido su poder y
los reyes a aumentar su autoridad, as empieza a desaparecer el feudalismo para dar paso a
los estado o pases cuyos habitantes tienen como nico lder a su rey. Para lograr esto, los
monarcas crearon la Teora del Derecho Divino, mediante la misma justificaban que eran
reyes porque as lo haba dispuesto Dios y ni siquiera los seores feudales podan oponerse.
Cae Constantinopla, y deja de ser Catlica para ser musulmana.
En el mbito social, empieza a aparecer un nuevo tipo de clase social: la burguesa.
Entre ellos se encuentran
los burgueses asalariados, que trabajaban para los burgueses ms ricos
los artesanos, los cuales algunos de ellos trabajaban para los comerciantes
los comerciantes
el Gran seor burgus, que es el padre de una familia poderosa, tiene negocios de
ultramar, tiene poder poltico (ejerce el gobierno como un autcrata) y necesita
brillar en el mundo cultural.
Los campesinos empiezan a separarse de los seores feudales para migrar a las ciudades
y as empezar generar su libertad econmica, no solo migrando a las ciudades, sino tambin
a otros pases de Europa.
Empieza la poca de la exploracin del Planeta en busca de nuevos recursos y por tanto,
de los viajes y de los descubrimientos, entre ellos el de Amrica. Adems surgen las
ciudades estados que se gobiernan independientemente (ya sea jurdica como
econmicamente) y que poseen territorios destinados a la agricultura , la ganadera etc.
El humanismo es optimista y sita al hombre como centro de sus preocupaciones
espirituales y de sus estudios. Para el humanista, en el fondo del alma humana est Dios.
De esta manera el hombre tiene inters en conocerse para conocer a Dios.
Aparece la figura del mecena, protector de todo artista, gracias al seor burgus. Los
Medicis era una familia reconocida por toda la obra que viva alrededor de ellos. Adems,
no eran los nicos mecenas de Florencia, Italia. En Miln, los ms reconocidos eran los
Sforza.
Conceptos estticos y/o espaciales.
Aunque durante algn tiempo se conservan formas gticas, el nuevo estilo representa un
cambio radical en los elementos arquitectnicos y en los temas decorativos. Mientras que el
gtico es la consecuencia de la evolucin del romnico, el Renacimiento rompe con el

estilo precedente y toma por modelo el de la Roma antigua. El Renacimiento vuelve a

emplear los elementos constructivos y decorativos clsicos, con una libertad y unas
preferencias que son la base de su originalidad. La decoracin de tipo fantstico, en la que
el artista funde caprichosamente los diversos reinos de la Naturaleza (creando seres
monstruosos, en parte animales, en parte humanos, y en parte vegetales), recibe ahora el
nombre de grutescos, por haberse difundido su uso a raz del descubrimiento de las pinturas
murales de ese tipo del palacio imperial, cuyos salones, por estar soterrados, semejan
grutas. Ordenada con frecuencia esa decoracin en torno a un vstago vertical que le sirve
de eje, (candelabro). Los subientes son tallos ondulantes ascendentes con roleos laterales
que suelen usarse en las pilastras. Flores, frutos, trofeos y objetos diversos pendientes de
cintas, festones, coronas y medallones, son tambin temas frecuentes en la decoracin
renacentista. En las artes industriales se emplea, adems, el arabesco.

Hacia el 1500 se produce una crisis de crecimiento cultural. El humanismo sale de su

precedente abstraccin que le llevaba a conciliar las diferentes religiones en una nica y
progresiva verdad, divina y humana al mismo tiempo, o a exaltar la libertad civil del
hombre, por el solo hecho de ser hombre. A principios del siglo XVI, los humanistas tratan
de enfrentarse con problemas que se haban agudizado y los acomete de diversos modos,
pero con un vigor crtico, maduro y concreto tanto en el plano literario como en el tico,
filolgico y poltico.
En el arte, se elabora una nueva tcnica para expresar los valores humanos que no haba
sido posible realizar de manera autnoma. El saber perspectivo y la observacin
experimental son los fundamentos de la arquitectura, la escultura y de la pintura. Los
artistas vuelven a encontrar la perspectiva y cultivan el smbolo. Adems aaden la
autoridad de la naturaleza y de la ciencia a la de los antiguos.
En la consideracin de la naturaleza como arquetipo, radica la gran innovacin vivida y
realizada por los artistas florentinos. Esto supera notablemente el alcance de la visin
histrica que a la que haban llegado los humanistas de la primera mitad del siglo XV.
La naturaleza a la que se remiten los artistas es toda la tierra, toda la vida, desde la forma
de los cuerpos a sus pasiones, desde el espectculo de los campos al de las ciudades, desde
los colores a las sensaciones, desde las luces a los smbolos. sta es el todo, es el mundo de
las cosas y de los hombres, es el campo del que el artista debe aduearse y dominarlo como
constructor o intrprete.
La geometra y la perspectiva eran indispensables y eran definidos en funcin de
instrumentos del artista. El punto fuga es el lugar geomtrico donde las rectas paralelas se
juntan de acuerdo a la perspectiva. Los puntos de fuga se utilizaban para dar sensacin de

profundidad y mantener la perspectiva que tendra un observador desde un cierto punto de

vista.

El pintor toma a la naturaleza como canon de su poder representativo y plasma la vida

con la naturaleza.
El arte constituy el campo en la que la visin humanstica alcanz sus realizaciones
ms coherentes y continuas, as como originales y fecundas. En l predomina la valoracin
esttica o formal.
Teatro humanistas. En Italia:
El teatro de los humanistas es un teatro preocupado por el estudio y la traduccin de los
grandes clsicos griegos y latinos. Sirvi como elemento de partida del teatro renacentista,
alcanzando un gran nivel desde el punto de vista literario.
Se desarroll, principalmente, en ambientes universitarios, en gimnasios y patios de esas
universidades donde se levantaban tablados escnicos, que tenan como teln de fondo una
simple tela pintada como decoracin nica, al igual que se haca en el teatro clsico. Esto
produjo un choque con respecto a la disposicin del escenario mltiple, ya que la
representacin resida en la palabra.
El teln pintado de fondo evolucion intentando imitar la scaenae frons romana,
colocando un tabique de madera con una serie de puertas con cortinas.

Uno de los descubrimientos ms notorios fue la aplicacin, en los decorados, de la

perspectiva, que permita crear profundidad y sobre el escenario, la ilusin de estar en
medio de grandes plazas, salones, etc.,
Bramante, pintor y arquitecto italiano, fue el primero en pintar en el teln de fondo un
paisaje de perspectiva, al que con el tiempo se le aadieron bastidores laterales, en cuyo

interior tenan pinturas tambin en perspectiva, haciendo que se creara en el escenario una

sensacin de mayor profundidad.

La desproporcin de la escala humana, sobretodo a medida que el actor retroceda,

rompa el ambiente y la integracin del decorado, por lo que oblig a que los actores
sometieran sus movimientos a un complicado clculo ptico de la escena.

Por esto, los arquitectos Serlio y Palladio hicieron que los bastidores se adaptaran a la
divisin del suelo del escenario en dos partes:
Proscenio horizontal: donde los actores hacan su trabajo.
Escenario inclinado en forma de rampa: era la parte trasera del proscenio horizontal,
donde se colocaban los bastidores en perspectiva.

Esto hizo que el decorado, en vez de apoyar a la accin dramtica, se convirtiera en un

artefacto inmvil que limitaba los lugares de acceso por parte del actor a la escena, ya que
slo se poda acceder por los laterales al proscenio.
Este inconveniente se resolvi inclinando todo el suelo del escenario. Con esto se
consigui, adems de brindarle ms espacio al actor para la representacin y ms lugares de
acceso para la escena, que las calles que aparecan en los decorados tridimensionales fuesen
practicables.
Tambin se cubri la escena con un teln de boca que suba al principio y bajaba entre
cada acto.

El teatro olmpico de Vicenza fue construido por Andrea Palladio en 1580. El escenario
tena tres puntos de entrada y una suntuosa decoracin, fabricada con madera y estuco. El
hemiciclo tena forma semielptica y estaba compuesto por trece filas rematadas en la parte
superior, con un pasillo de columnas adornado con estatuas, y el techo que cubra todo el
edificio estaba pintado simulando ser el cielo.

La scaenae frons sufri una curiosa evolucin en la magnificacin de su puerta central,

haciendo que el frontal de la escena se convierta en una nica abertura (bocaescena)
configurando la embocadura.

Para la iluminacin, al ser un edificio cerrado, se coloc sobre el techo de la escena, una
serie de tragaluces que iluminaban esta zona con intensidad y generaban una luz ambiental
tenue en la sala de espectadores, marcando la diferencia entre el pblico y el espacio
ficcin.

Autores o artistas representativos del Renacimiento.

Brunelleschi es un arquitecto de Florencia y el creador de las primeras iglesias del nuevo
estilo y del tipo de palacio renacentista.
Adems, ide un sistema de contrarresto, disponiendo una bveda cuyos empujes
laterales contrarrestaban con la carga de otra exterior y las asegur con poderosos anillos de
madera. Gracias a su apuntamiento y al tambor octogonal en que cabalgaba la cpula
florentina, se pudo distinguir la elegancia de sus proporciones.
En las iglesias de San Lorenzo (1420) y del Espritu Santo (1436), y en la capilla de los
Pazzi, en Santa Cruz desaparecen las formas medievales, y tanto los elementos
constructivos como los decorativos son clsicos. El pilar y el baquetn gticos ceden su

puesto a la columna y a la pilastra romanas, coronadas por ricos capiteles corintios o

compuestos. El entablamento reaparece, los arcos son de medio punto y las bvedas se
decoran con grandes casetones al gusto romano, lo mismo que las cubiertas adinteladas.
Aunque Brunelleschi no consigue crear el tipo de iglesia renacentista, San Lorenzo y
Santo Espritu representan tambin en este sentido un esfuerzo de primer orden.
La capilla Pazzi es el primer templo renacentista inspirada en los modelos romanos y
asentada en proporciones casi cuadradas.
En el palacio Pitti (1440), Brunelleschi crea el nuevo tipo de palacio renacentista.
Adems, toma de la arquitectura romana, el fuerte paramento almohadillado que recubre
con l toda la fachada y traza en la planta baja, las ventanas pequeas y a gran altura. Los
restantes palacios florentinos no son sino consecuencia del modelo brunelleschiano. En el
palacio Riccardi , la residencia de los Mdicis durante el siglo xv, Michelozzo (discpulo de
Brunelleschi) procura introducir ciertas novedades subrayando la diferencia entre el
almohadillado de las dos plantas y enriqueciendo los vanos con unos parteluces, mientras
en el palacio Strozzi otro B. da Majano, otro de sus discpulos, introduce un la gran cornisa
de coronamiento, donde el autor hace alarde de su dominio de la ornamentacin romana.
De la influencia brunelleschiana fuera de Toscana es buen ejemplo el palacio de los
Diamantes de Ferrara y el de Bevacqua de Bolonia.
El gran arquitecto florentino, Len Bautista Alberti, en San Andrs de Mantua (baslica
de una sola nave cubierta por poderosa bveda de can, con pequeas capillas laterales y
cpula en el crucero) termina la fachada, distribuida a semejanza de un arco de triunfo
romano. En cuanto a la arquitectura civil, introduce novedades de inters en la fachada del
palacio, reaccionando en el palacio Rucellai contra la uniformidad del almohadillado
brunelleschiano al trazar pilastras entre los vanos de sus tres plantas.
Alberti, adems de arquitecto prctico, es uno de los grandes tericos del Renacimiento.
Maquiavelo es un pensador, pero sin un sistema filosfico concreto, un humanista con
nostalgia de la grandeza de la antigua Roma; patriota, sin principios ticos y oportunista.
No se distingui ni por su amor ni por su respeto a sus semejantes. Procurar el bien moral o
material del pueblo quedaba relegado frente al objetivo de afianzar el poder del dspota.
Los dos valores centrales del Renacimiento: racionalidad y libertad se aplican tambin a la
visin renacentista de la sociedad y del pensamiento. El progreso en la historia depende de
la accin del hombre y no de la intervencin divina. Para pensadores como Pico y
Campanella el hombre es capaz de construir racionalmente una sociedad de seres libres e
iguales: el orden poltico ha de ser el reflejo de estos valores. Maquiavelo rechaz cuanto
fuera idealismo y teora y aplic el sentido prctico. La poltica nada tena que ver con la
moral, la tica o la religin.
Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana: para l el
hombre es por naturaleza perverso y egosta, slo preocupado por su seguridad y por
aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto
y sin escrpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia
humana. Fue el primero en usar la palabra estado en su sentido moderno. Algunos le
atribuyen la invencin de la dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como
expresin especficamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas
polticas estaban impregnadas de sentido prctico y una visin realista de gobierno.
Donatello (Donato di Niccol di Betto Bardi), famoso artista y escultor italiano,
considerado uno de los padres del renacimiento junto a Leon Battista Alberti, Brunelleschi
y Masaccio. Donatello, se destac en el campo de la escultura monumental y el tratamiento

de los relieves, logr representar una gran profundidad dentro de un mnimo plano, lo que
denomin con el nombre de stiacciato, es decir relieve aplanado o aplastado. El David de
mrmol para la catedral de Santa Mara del Fiore en Florencia, fue su primera obra
documentada en 1408, en los aos sucesivos realiz numerosas obras en mrmol, terracota,
bronce y madera para diversos mecenas y ciudades. Donatello, a travs de sus distintas
obras pudo desarrollar distintos perodos, por ejemplo, el realismo dramtico donde
realiz la mayora de sus obras en piedra y mrmol y estas adquiran un tamao poco ms
grande que el natural (El San Jorge, realizado para el oratorio de san miguel y el gremio de
los arqueros)
Entre 1433 y 1443 se desarrolla su segundo periodo, el potico-clsico, trabajando para
Cosme de Medici, y demostrando su habilidad en el arte greco-romano que haba adquirido
durante su visita a Roma. De esta dcada se destacan La cantora de la catedral y el
David de Bronce, el primer desnudo de bulto redondo desde la antigedad.
Otro periodo del artista empieza en 1443 tras su viaje a Padua, por esto se le dio el
nombre de periodo paduano, trabajando en el altar mayor de la baslica de San Antonio
de Padua, el monumento a caballo del Condottiero de la repblica, Erasmo de Narni y la
primera escultura dedicada a un guerrero moderno.
Su ltimo y cuarto periodo se denomina expresionista y empieza en el ao 1453, en
dicho periodo realiz el grupo escultrico de Judith y Holofernes que muestra una lucha en
una accin instantnea. Tambin la Magdalena de madera policromada, que no muestra la
belleza en s, sino el realismo de una anciana rebelde de su vejez.
Leonardo Da Vinci, es de los artistas del siglo XVI, el que da los primero pasos hacia la
conquista de un nuevo ideal.
Leonardo, por su notable afn de saber, de poseer todas las artes, de dominar todas las
tcnicas y de inventar, es quiz el genio ms representativo del Renacimiento. El deseo de
conocer todo profundamente es el fuego genial que consume su vida y malogra su obra.
Como artista le interesa sobremanera conocer el cuerpo humano, tanto en su contextura
interna, de lo que son buena prueba sus dibujos anatmicos, como en su aspecto expresivo
y en sus movimientos. En este aspecto da en sus dibujos un paso ms all que Donatello, y
de lo feo, pasa a lo monstruoso. El inters por la mmica y por el movimiento de la actitud
le lleva a preocuparse sobremanera por el arte de enlazar unas figuras con otras, tanto
formal como espiritualmente. Es el arte que culmina en su famosa Cena.
Parejo de este inters por la mmica y el movimiento es el que siente por la luz y la
sombra. El trnsito suave de una a la otra es una de sus principales preocupaciones. A la
rigurosa lnea de los cuatrocentistas florentinos reemplaza el suave paso de la superficie
iluminada a la superficie en sombra, y de los colores vivos a la tonalidad vaga; en suma: el
tpico esfumado leonardesco. Pero en Leonardo, aparte de su valor primario para acusar el
relieve, tiene un valor esencial para dulcificar la expresin.
Leonardo es, adems, el gran terico renacentista que nos deja expuestas sus doctrinas
en su Tratado de la Pintura. En su primera gran obra milanesa, (la Virgen de las Rocas) del
Museo del Louvre, inscribe las figuras en un tringulo, y al encanto de su claroscuro agrega
el misterio de las rocas recortadas en la vaporosa lejana.
Pero donde su arte de componer se manifiesta plenamente es en la famosa Cena
(1495), poco anterior a su salida de Miln. Pintada en el testero del refectorio de Santa
Mara delle Grazie, las paredes y el techo de ste se continan en la fingida arquitectura del
cuadro. Abandonada ya por Andrea del Castagno la forma tradicional trecentista de agrupar
los apstoles en torno a la mesa. Leonardo los presenta tras ella, incluso a Judas; a quien en

un principio pens colocar, como aqul, en primer trmino. El momento elegido, no es el

tradicional de la institucin de la Eucarista, sino aqul cuando anuncia que uno de los
presentes le traicionar. Gracias a su fino sentido de la expresin y a su dominio de la
mmica, interpreta de manera admirable el efecto de aquellas palabras en el temperamento
de cada personaje, y enlaza sus actitudes formando dos grupos a cada lado, cuyo
movimiento contrasta con la serenidad del Salvador, que, aislado en el centro, y con los
brazos extendidos, destaca su figura sobre la luz de la gran ventana del fondo.
Su ltima gran obra es el retrato de Mona Lisa, La Gioconda (1505), mujer bellsima de
unos treinta aos, as llamada por ser esposa de Francesco del Giocondo. Animado por la
tpica expresin leonardesca, dulce y casi sonriente, se asegura que el pintor ha rodeado a la
retratada de msicos que borren de su rostro toda huella de melancola.
Pero sus valores estticos ms absolutos son la suave expresin de su rostro, hija del
admirable modelar del claroscuro leonardeseo, y el vaporoso paisaje de formas vagas e
indeterminadas que le sirve de fondo. Recientemente se ha pensado que la retratada pueda
ser Constanza Dvalos. Leonardo pinta poco en Miln, pero los discpulos que deja son
numerosos. La escuela lombarda posterior es la constituida por sus discpulos e imitadores.
El ms fecundo es Luini , autor, entre otras, de la potica composicin de Santa Catalina
depositada por los ngeles en el sepulcro, y de La Sagrada Familia con San Juan, del Museo
del Prado. Solario pinta una obra tan bella como la Virgen del cojn, y de los restantes
merecen recordarse Boltraffio y el Sodoma.

Bibliografa:
Andr Corvisier. Historia Moderna. Editorial: Labor S. A. Espaa.
http://www.mercaba.org/mediafire/angulo,%20diego%20-%20historia%20del%20arte%2002.pdf
https://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento
Ruggiero Romano y Alberto Tenenti. Historia universal siglo XXI: los fundamentos del mundo moderno.
http://definicion.de/punto-de-fuga/
http://www.acfilosofia.org/materialesmn/filosofia-y-ciudadania-3013/el-ser-humano-persona-ysociedad/657-el-ser-humano-en-el-renacimiento
http://vidasfamosas.com/2010/01/27/donatello-el-gran-escultor-del-renacimiento/
http://www.mgar.net/var/maquiave.htm

https://sites.google.com/site/camiloleslie/la-economia-renacentista/contexto-politico-del-renacimiento