Scribd Logo
Hochladen

Willkommen bei Scribd!

  • El Poder de La Integridad

    Hochgeladen von

    Rafael Rivera Mejía
    1K Ansichten25 Seiten
    Primera parte del libro

    Originaltitel

    El Poder de la Integridad

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Verfügbare Formate

    PDF oder online auf Scribd lesen

    Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

    Sind diese Inhalte unangemessen?

    Dieses Dokument melden
    Primera parte del libro

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Als PDF herunterladen oder online auf Scribd lesen
    Markieren Sie unangemessene Inhalte
    1K Ansichten25 Seiten

    El Poder de La Integridad

    Hochgeladen von

    Rafael Rivera Mejía
    Primera parte del libro

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Als PDF herunterladen oder online auf Scribd lesen
    Markieren Sie unangemessene Inhalte
    von 25
    LEE MTS JOHN F. MACARTHUR Laminin de Edtorial ortaoe canst on proporcionr prods de calidad com negra yexclencin ee una perspective bic yconfable que animen ss personas a conocer y servis a "Tuo del nga The Power of ner © 1997 por fob “Macarhus I y pubied pr Cross Book, ua dvs de (Good Nevs Pubes Wheaton ling 187, ii en castlino:£ poer del ineridad, © 199 por ator Porat, lal de KrepetPalstions, Grand Rats Michigan 50 Talo derechos reserved Ningunapre dees publiacnpordcepducie decker forma sin permis exert evo deh core, con exept _Amenos ques ing cotrai, aa nite ics ha Sido oma ela vert Rema vlers 960, © 199 Seda Bibicas Unidas Tool derechos reservados. EDITORIAL POREAVOZ ‘Grand Rapids, Michigan 49501 USA 7 89 clic a0 1110 prs on oe Estados Unidos de América "hinted nthe United Soe of America INDICE Invroduosion 7 LOS FUNDAMENTOS DE LA INTEGRIDAD. 1. Unvalor incomparable 15 2 Laimtegridad doctrinal 27 LOS EJEMPLOS DE LA INTEGRIDAD 44 Los resultados do una vida sin concesiones. 55 5. Elhomo de fuego y los leones 67 6, Bn defensa de la integridad 79 LA ETICA DE LA INTEGRIDAD 7. Con temor y temblor: el antdoto conte I hipoes 8. Larendicién aDios 13 9, Las responsilidades de la santidad personal 123, 10, Las obligaciones de la santa prctica 135 Guiade estudio 157 Indice de pasajes lio 177 Indice general 185 INTRODUCCION ivimos en un mundo de concesione, en una sociedad que ha shandonado ls parmetros morales y Tos princpios esis & ‘cambio de la conveniencia @ del pragmatism, La filosoia subyacenteconsiste en aeanzar nuestros obetivos sin impetar los medios que sean necesrios para ello, Esta perspectiva egocntica deberia tener como lema: «Si Te sive, hégalo». Est nocion leva inevitablemente a compromets las concesiones son tan prevalentes en nucstra sociedad, se pot decir que ya no poseemos una conciencia nacional el senimiento de ‘culpa remordimiento no sonfactores que determinen a conduc {Los politicos, que deberfan defender los altos ieales de nuesto pas, nos estin conduciendo en cambio hacia fs eoncesiones. Eos Promucven sts elevados antes de las cleeciones, oto luego los comtprometen cuando obtienen su puesto. Lo mismo sucede en cl mundo de los negocios, desde Ios ejecutivos de ‘comporaciones hiss los vendedoresc 2s, desde los jueces hasta os abogados; en lox deportes, desde los dios de los equipos hasta losatletas: yen todas las denis eas de vida, Conv esata, la gene aprende a mente a vena, En resumen, a hace lo que sea necesari para obtener lo que quieren De est manera el acomodo se converte en un estilo de vd De invadido hasta I iglesia, Com la olerancia es a ideo laconcienciay las conviociones. Como tndarese ideal tstebunal a arohat ya escond lament. la filosoiay la pictca del compromnis ha 8 EL PODER DEL NTEGHUDRD de nuestra sociedad, fs iglesia apa una perspeetiva similar para leanzar a los perdidos. Muchas iglesias buscan ahora modos de presenarel evangtio ala gente sin gue se sientan ofenddos. Pero la Iisa naturale del evangelio es ofensiva, porque controna a los Pecadores con su pecado. Ignorando eso. muchas iglesias ‘omprometen vluntariament la Palabra de Dios en vez de mantnerse finmesenlevangelio,ofreciendo ssl mundo una version suavizada incapar de efetuat cambio alguno. ‘A nivel personal, el esprity de compromiso se ap fen nucsrasrelaiones sociales, Es posible que usted haya tenido ‘Sportunidades de proclamar a Crist alos no creyentes, peo se ha ‘quedado callado por sentir intimiddo 6 por falta de confanza ‘Quizds haya claudicado en la Palabra de Dios respecte aalginasunto . Procede de I palabra integer, que ‘Seni «entero» scompleto». Esenialmem ited signi Sef fie alas noma ciews de uno mismo en nuestro cso, as norms {de Dios, Sus sindinimos son honestdad, sinceridad,ncomrupibilida Describe alguien sin hipocresa ni dobez, alguien que estotalmente wo EL POUER OE LA TEGRINAD consistent en las convicciones que expresa. Una persona que carece de integridad (alguien que dice una cosa y ace ta) es un hip En ninguna parte esa integridad tn decisiva como enelliderargo de la iglesia, porque et lider espirtual debe mantener la inepriad para ser un ejemplo confiable que todos puedan imitar. Pero hay ‘muchos Keres que carecen de inegridad y que son, por defnicién ‘os hipdeitas. 'Nacstro Sesior no tiene paciencia con esas personas. Los eseibas| yl fariseos fueron blanco recuente de los acerbosatagues de Cristo causa de su hipocresia. Fl dijo de ellos: «Porque den. y no hacen» (Me. 23:3). Eso es fala de intepridad:sepuian un conjunto de esl, ‘nentres mandaban alos dems que vivian sean otro. Despugs de pronuncar varios ayes sobre ells, ess ofec les dio esta retensin final: «Serpienes, generacién de viboras!{Cémo eseaparsis dela condenacin del inferno (33). 'Novbstante, Dios prom bendiciones al hombefaegro, Cuando Salonvin termins de constur la eas del Seo, éstese le aparecié lei oe ofdo we oraciin y me ruego que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que ti has eifcado, ‘para ponermi nombre en ella para siempre: en lla estar tis ojos yi contain todos los dias. Yin andere delante dle mi como anduvo David u padre. en interidad de conacin ‘vem equidad, haciendo todas las cosas que Yo the manda, ‘guano mis estanutos mis decretos, yoafimmaréel uno dena reino sobre feral para siempre, como hablé a David tu dre, diciendo: No falar vardn de tu descendencia en el tromo de Israel 19S: La conclusin es sencilla los que mantengan una vida de imegrdad serin bendecidos por Dios: los que no lo hagan serin ‘maldecidos, especialmente agellos que ejeran liderago espe La intepridad es fundamental para cualquier ereyente que quiera representa a Dio y Cristo en este mundo, Tad Toque no sea uns devocisn completa a nuestra Sefor, tanto en cardeter como en INTRODUCCION conduct, equivale a comprometerse con el mundo. Unerrorcometido Amnudo por eristanosbienintencionos se de i demasiado lejos fn la direccion contaria: el de adherise al e6digo biblico d ‘somportamiento sin la adecuada motivacininteroe. Eso también es hipocresfa. El propésito de este leo es ensehar edo cultvat Ia integrdad tniendo una motivacion cores. La primera parte examina Tos fndamentos necesaros pari \desarollar esa motvacign. Eso implica cl anhelo de conocer a Cristo fuimamente, una consagraign i la Palabra de Dios como autora ‘mdima,¥ el deseo de vivir una vida piadosa, Consideraremes cad tno de estos aspects en ls tres primeros capitals En la segun parte estudiaremos algunos cimplos biblios de homies piadsos cua intgridad fue prada con frecuencia. El ibro «de Daniel proporeionari ejemplos del Antiguo Testamento de eémo Daniel y sus tres amigos respondieron sin claudicaciones euando fueron tentados por hombres mundanos a negar a Dios. Nuestro jemplo del Nuevo Testamento ser-el apostol Pablo. A través de todo su ministrio sufiéataques en cuanto a su caricter, y en 2 Corintios responde esos ataguesy presenta una via deinegridad ejempee. Laima pare le mostrar emo puede manifesta usted una vida de invegridd. Siendo que el evita la hipocresa stan fundamental, en el primer capitulo de esta parte veremos emo un esfuerze Aisciplinado desu parte, junto con una dependencia total de Dis, es Tele para vencer la tentacin de vivir na vid de hipoeresia, Los tres capitals nals detallarn mo puede used cultivar aesivamente 1a integridad a través del examen de sus responsabilidades y deberes “ue iene para con Dios, para con usted mismo, y para con ox dems Finalmente, el propésito de est libro es que sea usted capaz de responder is siguientes preguntas, del mismo modo que lo hizo Davi “Sehov, qua habitar.en wu ahomacul? ;Quién morarien ta monte Sano? El que anda en intgridad y hace justica, y habla verdad en si corazdinw (Sal 15:12) {0S FOIAENTOS It ! a (CAPITULO 1] UN VALOR INCOMPARABLE amoso gracias la pelicula Carros de fuego. que gan6 varios premio. Durante meses, Liddell se habia entenado para coer la {arrera de los 100 mettos en las Olimpiadas de Paris de 1924 Comentaristas deportivos de toda Gran Bretata pronosticaron que nari, Pero ewando se nunc el programa, Lidell descubrié que las eliminatorias para su carrera iban aseren domingo. Como creia «que competiren el Dia del Sefordeshonrari a Dios rehusé participa en la competicin, Los almiradores de Erie quedaron estpetactos. Algunos que Io habian elogiado anteriormente lo ealficaron de loco. Pero él se ‘manta firme, El profesor Neil Campbell, uno de sus companeros alletas en esa época, describe ala decision de Liddell E fel esp del corer linc scot Ei Lidl se hizo Liddell ens la itima persona en hacer muchos aspasientos fen cuanto aese tipo de cosas. Sinplemente dijo: «No voy a ‘orreren domingo» yes fue todo, El se habia sentido mus ‘mala guien hubira magnificado el asunoen ese momento Nosotros pensamos que eo estaba perfectamente de acuendo con su cardcter, y muchos de los atletas quedaron impresionados, aunque no dieran nada. Senian que agut habia un hombre preparado para defender lo que le parecia 5 16 EL POUEN OE LR LnTEGRIOAD correct, sin ratar de imponer sus puntos de vistaa los dems sn ser dogmstico, (Sally Magnuson, The Flying Seotsman [a bala excocesa} [Nueva York: Quartet, 1981]. 40) A diferencia de la versin cinematogrfica, que se toma una linertad sensacionalista con foshechos, Liddell se enter el programa meses anes de las Olimpiads, También se nega coreren carers de elevos dex 100 4x 400 metros, para las que habia clasificalo, pongoe ls eliminatorss bana tener lugar un domingo. Come era un tet tan popular, el Comité Olimpic britinico le pregunt si estba Aispuesto entonces a entrenarse para corer en Tos 400 metos, una camera en I que To habia hecho bien anes, pero que nunca habia ‘onsideradoseriamente.Decidié entrenarse para ella y desebris que ‘stabs especialmente dotado para es distancia. Su esposa, Florence, tomentasisu deisin: «Erie siempre dijo que lo mejor para haba ‘sido que, cuando mantuvo ss prieipios y se nego corre en Tos 100 retro, descubrié que los 400 metios era realmente su carera. De ‘otra modo, nolo habri sabido» (Magnuson, 45). dell ering ganando la carer de 10s 400 mewos y. de paso. cstablecié un réord mundial Dios hoar6 su esprit il. Peo, que lo que tenfa rie Liddell que le dio la resolocin de mantenerse Time en cuanto a su decisén, pse la presiGn de Tas autoridades ‘limpicas y de Ia prensa? Los productores de Carros de fuego proporcionan, sin dase cuenta, la respuesta en una eseena que ‘ramatiza el intent de las autridadesolimpicas britinias de hacer {que Liddell cambiara su propdsito de no correren los 100 mets DDesputs de su frustrado inteno, uno de los hombres comenta: «El joven. es un auténtico hombre de princpios y un verdadero ate Su velocidad es una mera extensdn desu vida, desu fuerza, Intentamios separa su earrea de sf mismo.» A pesar de que el esritoretiqueta a Dios como una «fuerza» general, ln airmacidn es verdader. La vida cristiana no puede vivre separada de Dios. Hacer eso escomprometer Taesencia de esto ser. ‘Allfes donde empirael poder de la nteridd. Solo cuando sted xy yo derivemos nuestro ser de nuestra relacién con Cristo, podremos spiral Vivir como El vivi6 el sft como El sufi, el soporta as UN VALOR INCOMPARABLE ” aversidades como Els sport, el mort como El mug: odo cio, sin comprometer aves concriones ‘La mula de todo cristanimo ex uss clack con Crs ‘Nacsa salen comienza con El, nuestra santieacion progresa con Ey mies lorie trina con EL Ele lara de ne Ser pores, Enos es mis vaioso que nai oe nad, apes Pablo sabia bien que el corazin del vid cristina cx estbleer un conocimien fimo de Crist. Por eso am: «¥ Cietament, au exo tos las cosas como pda por cxesencia del conocimiento de Cristo Jest, mi Seo» (Fi. 8), Esa es pasion ys meta (19). {Qi eran todas las cosas» qu considera come pda? Eran las Gedencaes mximas de a tligion que eonsieraa las obs como modo de savargn, a ue Pablo svi antes de conocer Cristo. Ea sidowciteudado al octavo dia dened sac. de atib de Benjamin ebro de hereon en eantoa ay Taraeoen cuanto a cel, prseguidr de ages en cuanto a justia qu es enlale.reprensible (6.5.6) De acuerdo a said eligi ‘sonvencionl de sem, Palo sep los itsles corto, era tmiembro de ata y ei comets, se sujet las rai comectas, servi ala eign comecta con debi ‘ke imensidad y obedeca la coteta ley co santa eco Pero un da, cuando vigjaba en penesicion de ms cristans, Pablo se encom con Jesus (Hectos 9). Pablo vio a Criso en todas glory majesty se dio event de gue tooo que considera 4 valor no alana, Pr eso dct: «Pero cant coas ea para i ganancia as he estado como peta or amor de Caso a tengo por bisa pra ganar Cristo (7.8) Ea lament de Pablo, ‘ventas se habia conver en desventaas, asa fl punto de due las consierababasura. Por qué? Porque no eran capaces de Product lo que ee que odin: no podan prac id, pu. "perscverancia ¥tampoco pian condi a la vida ter ala loria. Pores, Pablo ene todos tesa relisiso a cambio det tesop de canocera Cristo proundaeftimamente Esa cs in esecia de Ia salva ambi de algo que no ene ‘alo, por algo vaso, Jess ist el cambio de este modo: «El 8 EL POUER DE LA LUTEGRID reino de lo cielo es semejante un esoroescondido en un ampo. él.eal un hombre hala lo esconde de nuevo; y goz0so por ello va ¥ vende tadofo que tiene compra aguel campo. También el reino de jos cielo es semejant a un mercader que busca buenas perl, que habiendo halado una pera precisa, fe y vend todo lo que ten, ¥ Jacompr (Mt. 13:4-46).Esos dos hombres hallaon algo de mucho is vor que cualquier cosa que poselan. Para ells, la decisia fue fii: vender todo fo que crean que tenia valor cambio de lo que era en verdad valoso, Eso es lo que les sucede a los que Dios escoge para raeros a su reino, La persona que viene a Dios esti dispuesia & pagar lo que El xa sin importarel precio, Cuando se ve confrontado con su pecad fala la dela gloria de Cristo, cuando Dios lo libra de su cepuera el pecadoraepento se da eventa de repent de que naa de fo que él previa macho, es digno de conserva i eso implica perder a Cristo. Jesucrsto es nuesieo tesoro y nuestra pela, En un momento ‘eterminado de nuestra vida, descubrimos que El era mucho ms ‘alioso gue cualquier cosa que tenon: propidades, fama, 0 descos. “Todos ellos perdieron su valor al compararls con Cristo. Por eso 10 cechamos todo a la basuray nos volvimos a El como nuesto Salvador ¥ Sefor. Else convits en el objeto supremo de nuestros afectos Nuestro nyevo deseo era conocerlo, amaro, servis, obedecero y ser como El Es eso todavia veda en uted? ;Hay algo ensu vida que compita ‘on Cristo? Hay algo de este und que capt wt ealtad, dvoci6n y lmmor ms que EI? ;Desea an conocerlo con tanta intensidad como ‘cuando le silvé? De no ser as, ha comprometdo surelacién con El ¥ est enretenigndose con la astra del mundo, Ese es el peligro de hacer concesiones. ‘Si usted no tiene cuidado de preserva y proteger el tesoro dest relacidn con Cristo, la exuberanciay devocion de ss primeros dias ‘con Jess pucde converte, lentay sutlmente, en complacencia & indiferencia. Con el tiempo, una fria ortodoxia reemplazaré la tobediencia ameorosa, y el resultado ser una vida de hipoeresia que transgid com el pecado ‘Afortunadamente para nosotros, Dios nos ha dado en su Palabra Jos recursos necesaros para combati nuestra tendencia al pecad, ¥ UN VALOR INCOMPARABLE in para restaurar nuestra relacign con Crist. El apistol Pablo nos mest mo hacerlo, ayudéndonosa vero que ganamnes cuando cambiamnos Ia astra por Cristo, Tenems los heneficios de una vida nueva y de tung nueva rela, UNA VIDA NUEVA ‘Cuando usted entré en el reino de Dios, ue transformado totalmente. Se conviti en una «nueva eratura; las cosas Viejas pasar he aur todas son hchas nbevas(2Co. 5:17), Nosolorecibis algo nuevo: se convité en alguien novo, Pablo declr6: «Con Cristo estoy juntamentecrucificado,y ya no vivo yo. mas Cristo vive en mi {To que ahora vivo en la cane, lo viv en a fe del Hijo de Dios, el cual me amd y se entregé asf mismo por mis (Ga, 2:20) Esta neva nauraleza noes aaa vieja, sino que lassie: ‘cure un eambio, La persona transormadaes completamente neva En contrast con el amor anterior al mal, la nueva persona la pate mis profunda y auténtca de un cristiano, ama ahora os mandamientos ‘de Dios, anela satsfcer sus justasexigencis, oil pocado, y desea fervientemente ser liberado de la came no redimi donde ain reside el poco, Este ya no le coteoa como lo hata antes, pero toda le aura tratando de que Ie obedezea, en ver de oedece il Ser Sabiendo muy bien lo tentador que es el pecado, Pablo habl6 a los cristanos efesios acerca de st muews naturaleza. Al eomparar el estilo de via det incréduo impfo con el dl cristiano esprit, ats {de demostrar que tna naturaleza cambiada exige un cambio de ‘conduct. En Elesios4:17-19, Pablo describe el impo estilo de vida anterior que todos segufamos ante: «Ya no ands come los tos zgentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la Sgnorancia que en ellos hay, por la dureza desu craze: los cuales, después que perdieron toda Sensibilidad, se entregaron a a ascivia para cometer con avid oda clase deimpureza.» La palabra sgeiles» representa a toda agente impla,noregenerad y pagana, Al gual que Ia iglesia de nuestro tiempo, la iglesias de Efeso y de casi todas as ‘reas no palestinas dela epoca del Nuevo Testament, estaba rodeadas de paganism y de su inmovalidad concomitant, 20 EL POUER DE LN NTEGHIDRD Centrarse en Cristo Pablo escribe a los creyentes que habian recafdo en esa Aegradacién: «Mas vosotros no habéis aprendido asi x Cristom (FE 4420), La fase «aprendido asa Cristo» es una referencia directa ala salvacin,Cualguera que hace una profesion def en Cristo no deberia fenernada que ver con el moo de obar del mundo, ipo participaciin i por asocicion. Santiago 4 declara: «La amistad del mundo es {enemistad contra Dios el mado de obrar de Dis y el modo de rar ‘el mundo no son compatibles. Cualquierpurtcipacion con el mando fe en realidad, una concesin en su nuova vida. El puro propésito de recibir a Crist eel de ser salvos de esta pervesa generacin» (Heh, 2:40),y nadie que nose arrepientaaandone el pecado se salva, Seguit ‘enel pecado es rechazara Dios, menospeciar su gracia y anlar ae ‘Unde las primerascoxs que debemos aprender com cristianos «sno confiar en nuestospropios eiteroso instintos. Alora tenemos a mente de Cristo (1 Co. 216), y su mente es la nica de la que nos demos fa Si somos ils y obedintesanvestoSefor,pensaremos ‘como EL actuaremos como Fl amaremos como Ey, en oo To posible, ros condociremos coma El para que «ya sea que velemos. o que , al como uno hace ‘con arp sucia tempo veral indica que estes una acc nica { para siempre que suoede en el momento de la salvacién El «viejo hombre» alude a los ereyentes en su estado de no comertias, lo que Pablo describe como «viciado conforme a los eseos engafosose, La invtacin del evangeio es la de abandonar ‘6 viejo hombre en arepentimiento del pecado, lo que incluye no UN VALOR INCOMPARABLE a sélo ol pesar por el pecado, sino también una vuelta det pecado @ Dios, Vests del nuevo hombre Cuando nos despojamos del viejo hombre lo sutituimos po algo nuevo: «Renovaos ene esiritu de vuestra mente, y estos del evo hone, creado sein Dios en la justia ysantidad de la verdad (EF 423,24). Colosenses 3y Romanos 6 caracterzanaeste cambio como tna unién con Jesueristo en su muerte y en su resureccin, lo que también puede desribirse come la muerte de «viejo home» la resurreecign del «nuevo hombre», que ahora anda en «novedad de id. Nuestra unis eon Cristo y nuestra nueva identdad demuestran (Fi. 3:10), La resurteccién de Cristo demosté del modo mas gifico la ragnitud de su poder Al levantarse de entre los muertos probs st ‘utoriddy contol ano sobre el mundo Fiscn como sobre el espinal Ese es el tipo de poder que Pablo queria experimenta, porque se dio {cuenta de que eraimpotente para vencer al pecado por sf mismo. Su Farisefsmo no Te gan mis que la eoncienca de s incapacidad de cenfretarse con éxito al pecad. El poder dela resurrecion de Cristo se acupa del pecado de dos ‘rime lugar, como djimos antes, experimentamos el poder de su resureccién ea el momento de la salvacién. Fuimos Sepltados con Cristo en su muerte, y nos levantamos eon El para andar wen vida nueva» (Ro, 6). Pero para deroar al pocado cada dia, necesitamos que el poder de su resutrecidn sea nuestro recurso Nevesitamos su fuerza para servile fielmente. para derrotar la tentacidn, vencer las pruebas y festficar con osalfa, Queremos ‘eaperimentar el poder de Crist hasta este punto: El «es poderaso pata hacer todas las conas mucho mis abundantemente de lo que Pramas entendemes, sen el poder qu aeten nosso (EL 3:20) Sélo aerecentando nuestra relacion con Cristo yvaliéndonos de si UN VALOR INCOMPARABLE 2s ‘pode, poems tener a victoria sobre el pecado en esta vida, Exes Ta snica manera como podemos desartolla una vida de intepridad COMPANERISMO CON CRISTO. Aungue el poder de Cr snesro recurso en la permanente batalla que tenemos coma et cad, enemen oto problema: el sume gues part inevitbl cla vid, Pore vivimosen un mundo len de dle sufimieno, cada une de onotrosexperimentraisones de uno w oo gra. Lia pregunta es: A donde podemos acudir cuando necesitem0s consuclo? Pablo die que la respuesta est en nuestra een eon Cristo porgue poems experiment «la partieipacin de sus padecimientos, eg asersemjantealen'u mene» (Fl 10) Cando stim, Cristo ess con nots pra consolar0s on west aici, Pablo dj 3s corns! «Porque deta mancra «queabundan en nosotos is alccones de Cristo asf abd también for el mismo Cristo nuestra consolacion» (2 Co. 3). B grado hast ‘sal Elyaha experiment cl mismo sufimieno, yan mia rand por aq El puede consolamon, Elf reco por su propio puch, desprciado por Tos lidresreligios0s, esarecido po 1s, Soldados romano y esifica por lo tes. Sincmibarg, lo sop todo sin pear Nunca anspor una soa ver en cunt ala ey de Dios ol lan desalacindeDidtratando de aliviar sus sfimicnos 1a veers pba de ues carter es muss respuesta 8 tox momentos mis dros de slrimientoy perccacign. Cando el sulmiento se hae demaiad inten, h fei ex enone y echt ta culpa Dis. Cuando la persccacn se hace demasiado dia, 10 fc ex tanigiren eto al fe. Reaciona de eualguer de ets formas lead perder sede ms eo compari qe esta alcanc. Ess por lox momentos mx profundon de compari com Cristo wvo son resto direct dl stent inns El Suiniento siempre nos Hea Cristo porgue en El encontrar & rustomisericordono sumo saccrdte qe se comple oe nots dbildades» (He. 4:15) y qe pact send tendo, [y que] & peneoxo par sores qb 50 tenados» 2:18) Usted ene the vera aiccones como oportnidads de er nds ala onsiloen su compari. 2% EL PODER ME LE INTEGRIOAD LA GLORIA DE CRISTO. El timo beneficio de esta nueva felacin con Cristo es uno que esten el futuro, La esperanza de Pablo es llegar a la resurreccin de enge los muertos» (Fil. 3:11). Ese a referencia de Pabloal rap dela iglesia, al diaen que Cristo reresar por su pucblo y que seremos transformados para, finalmente texperimentar nuestra libertad de la presencia del pecado. Ansiamos via porque svestacudadania esten ls cielo, de donde también fesperamos al Salvador, al SeforJesucristo: el cual transformar el ‘cuerpo del huillacin esta, para que sea semejante al cuepo de Ia gloria suyae (vv: 20.20, sees el acontecimiento que todos nosotros anhelamos. Ese da tendremos conciencia de la perfeccién de nese salvacign. Hasta cetonees, viviremosen est unde con el conocimiento particular de {que nuestro hogarestéenel ciclo, Eso nos ayaa vivienel presente Porque «todo aguel que tiene esta espera en él, se prfca sf Inismo, ai como él es puro» (1 Jn, 33) El mejor modo de mantener la integrida y evita a claudicacion es enfocar la mirada en Cristo, Permitale a El lite acceso para que pueda gobern y guia Su vida 8 través de Hs torments mis dutas de este mundo. CAPITULO 2 LA INTEGRIDAD DOCTRINAL senda]? Tenemos todos nosotros norms morales que son vilidas sélo mientras convienen a nuestros objetivosy deseos personales? {0 estamos dispuestos a poner a un lade nuestros deseos en favor de ‘sas normas que afirmamos reer? La historia de la iglesia abunda en personas que se negaron 8 transgir en cuanto a las normas bibieas. Mientras se halla de pie tnt la Dieta de Worms se le ordenaha ques eractara de sus esrtos Si no quer perder su via, Marin Lutero no negs a Cristo, Hugo Latimery Nicos Ridley, ds earmadoresingless, fueron quemades ce lahoguera por su feen Cristo, Exos hombres represent a gente ‘que no puede comprase;ningtin precio les har venders, E: viejo refn dice: «Todo hombre ene su precion. Es 90 EL COSTO DE HACER CONCESIONES Hay una gran falta en a igesia hoy de hombres que se aerren sus eonvieciones. Muchos que se llaman crstianos se ufanan de sus hormas morales y alaban s recto carter, pero abandonan sus ‘convicciones cuando hacer concesiones resulta mais beneicioso y ‘portuno. Quiz usted econozca alguna de as siuaciones siguientes: + Porsonas que dicen creer en la Biblia pero asisten iglesias en donde no se ensei la Biblia, 7 8 EL PODER DE LA NTEGHIORD + Personas que estin de aeuerdoen que el pasado debe castigarse, ero nos ess pecados son cometides por sus his. + Personas que se oponen ala deshonestidad ya la coerupeién asta que deben confronar ass jes aresgarse a perder su empleo “+ Personas que mantencn alts normas morales hasta que relacionescontrarias ala Palabra de Dios eneiendea sus deseos + Personas que son honestas hasta que wn pequeio ato de (EE 4:12, 13). Por {en Palo nose refiee al ato de creer o al de Ia obedenci, sin a (Un. 5:24), Usted no pede mantener la Palabra sino la oye y no la ree. Memoriarla, Bl salmista esis: «En mi corarén he guardado lus dchos, para no peear contra tis (Sal, 119:11). No basta con of la Palabra hay que guararla en la memoria, Slo entoncesestaremtos siempre proparados para presenta defens.. ante todo el que 0 demande razén de la esperanza que hay en vosotrs (1P. 3:15), Meditaro, Josué U8 dice: «Nunca se aparard Jet boca este libro deta ey, sino que de diay de noche means en él para que wurde y hagas conforme a todo lo que en él est escrito: pore "ntoneesharsprosperartu camino, y todo esl bien.» El salsa también profesa: «(Oh, eusnto amo t ley! Todo el dia es ella mi ‘meditacidn> (Sal. 119:97), Emudiarla. Pablo inst6 a Timotco: «Procura con diligencia presentarte& Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse. que usa bien la pala de verdad (2 2:15) Obedecera,Jesisdijo: «Bienaventurados os que oyen la palabra de Dios, y la guardan» (Le. 11:28), «Si vosotros permaneciereis en u EL POUER DE LA 1NTEGIDI ‘ni palabra seis verdaderamente mis dseipulos Jn.8:31). De poco Sine ola Palabra, memorizarla, meta en ellay estuiala,siusted ro la obedece. Defenderla, Pablo dijo lo filpenses que habia sido epoesto para la defensa dl evangeli (Fil, 1:17) La verdad siempre ser Iavada,y usted debe estar listo para defenderla con gran vigor. Es por eso que das dijo: «Que contends ardientemente por a fe que Fras una vez dada os santos» (3). Laexpresin griega raducda ‘como “contends ardientemente" es epag6niz0.Inclye la palabra ‘ria agin, de a que procede Ia palabra castellana gona. Ago se ‘efera, en un principio, aun estadio. Cuando entrams ene estado ‘ara involucramos en una gueraespiritual, tenemos que batallar por Ta pureza del fe Vivirla Pablo lerecond a Tito que los ereyentes wen foxoatlomen ta doctrina de Dios nuesio Salvador» (Tit 2:10). Tener la mente contol por la Palabra cde Dos proce un comportamiento piadoso (Col. 316), Proclamarl, En obedincia al mandato de nus Sefor. debemos ir hacer sisepulos todas las naciones,bautizindolos en el nombre el Pade, y del Hijo y del Espiritu Santo, enseindoles que guarden todas las cosas que os he mandado» (Mt. 28:19, 20), Pablo encarg6 a “Tamoteo: «Que predigues la palabra: que instes a tiempo y fuera de tiempo, redarguye,reprend, exhorta con toda pacienca y detrina» (27142) Elapdstl eserbi6 a Tito que Dios «a su debido tiempo manifests su palabra por medio de Ta predieacién que me fue tencomendada por mandato de Dios nuestro Salvadoo» (Tit. 1:3). Predicacons esl traci de Kérugma, qu se eferia al mens {que transmitia un heraldo en nombre del gobernante © de las Sutordades de la ciudad Tos que servia. Enel Nuevo Testament, «se témino seus sempre para la proclamacién publica dela Palabras {deDios, que leva a los hombres la Fe salvadora que los desartols tena verdad diving, y que los fortalece para tener una vida padosa, {Que privilegio el nuesto de defender la verdad que os ha sido daa por meso Stor? Que eal uno de nosotosseamos fetes cada Alaa ene deber,y que en este proceso de defender la integra de la Palabra de Dios, demostemostambign nuestra propia intgridad, LA INTEGRIDAD DOCTRINAL PROCLAMAR LA VERDAD La esencia de la proclamacién 1LaPalaba de Doses una mens inagotable mina de verdades espirituales. De todas esas verdades, cul e li mis importante a ser ‘efenda y proclamada por la iglesia? Pablo nos offece la respuesta en 1 Timoico 3:16: «Dios foe manifestado en la care, jstifieado en Esprit, visto de os angeles, predicadoa los gentiles, ereido en el ‘mundo, recibidoaribaen gloria» El mensaje que predieamos noes ‘aro que Jesuerist: Fle el centro de lo que ensehamosy predicamos, [No es raro hoy ia ofr a pastes maestos evangelicos airmar «que el seneillo evanglio bli no es pertinent al hombre modern, Dien que debe ser eforzado y dorado con diversas adaptaciones culturaes para hacerlo mis atratvo y aceptable, ;Qué atrevimento espensar que un imperfect y pecaminoso ser humano puoda mejorar el mismisimo mensaje de Dios para traer ls hombres a El! Cuando el evangelio es predicado con claridad a hombres y mujeres pecadors, 1 Exprity Sano rpenerari en alain momento, aquellos a quienes Dios eid, yo cern y disrin elbetef conple Elapistol Pablo sabia. que laf salvadora uc habia sido mado preicar, nunca podria ser produc mejor por su propia sabi, imeligenciao peruasén. A la mundana iglesia de Corinto le eseribi Nosotros predicamos a Cristo erucifcado, para los judios Clertamenteropecadero, para os geniteslocura: mas para os lamados, as judios como griegos, Cristo poder de Dios, -ysabiduvia de Dios. Porque lo insensato de Dios es ms sabia ‘que Tos hombres, y to debi! de Dios es mds fuerte que fos ombres..Asi que, hermanos, cuando fui a vosoros para ‘anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras © de sabiduria. Pues me propuse no saber ent asomnos cosa alguna sino a esucrist, va éste crucificade, 10, 123-25; 2:1,2 La sencilla, pero infnitamente poderosa verdad del evangelio de sleweristo,yaéstecrucificado» nunca dejar de suscitar fe salvadora, 4 su debido momento, en aquellos que han sid elegidos por Dios, 36 EL PHDER DE LA TEGHIDRD La snica fuente de esta verdad monumental, el dnieo mensaje serdadero acerca de Dios, esté manifestado ens Palabra Tit. 1:3). Ciimo podria cualquier pastor o maestro que Tle a Crist su efor ¥ Salvador, proclama ora cosa que no se la Palabra de Dos? Toda ‘eral que necesitmos para evangelizar se encuentra en su Palabra ella es la nica simiente que da vida etema (1 P. 1:23). Cualguier ‘verdad que necesitemos pa edifcar alos creyentesesien su Palabra (Gp. 1P.2:1,2), Ess verdad absoluts,y todas las dems que tienen ‘que ver con la vida espiritual, nose halla sno al. Lealtad en el lideracgo Si bien lo gue sigue es responsabilidad de todos los eistians, tiene implicaciones especiales para los que sono piensan converse n pastores,didconos © ancianos de la iglesia, La base de toda fensefanza eectiva de la Palabra de Dios es su comprensin de est revelacign y sb obediencia a ésta. Por tanto, usted debe ser ingusbrantablemente fil als Escritras, Pablo le esenibi a Tito dciéndole que fuera «retenedor de la palabra fetal como ha sido enseRada» (Tit 1-9). «Retener» significa afertare o adhere firmementeaalgooaalguien » Por tanto, usted ‘debe aferase aa Palabra con Teviene devosién y constant solicit En una palabra, debe amarla; ella es su alimento espirival. Usted debe estar snutrdo con las palabras de la fey de la buena doctrina» (171 4:6) Exo implica dedicaidn a la autoridad y suficiencia de la Palabra de Dios como la tnica fuente de verdad moral y esprit lliderazgoca la igesiano se logra por as capacidades naturales {de una persona, ni por st educacion, sentido comin o sabiduria yhumana, Se lopta por su conocimentoy comprensin dela Biblia, su ‘consagracion a ella y st sumisin al Espirit Santo, que aplica las ‘erdades de la Palabra de Dos en su corazén y ensu vida. El hombre {que no seaferra a a Palabra cde Dios ye no se consagea a viviela, no ‘sti preparado para predicara ni ensefarla, La verdad dela Palabra de Dios debe se prt itrinseca de su manera de pensar y de viv, ‘Solo entonces el poder de la integridad del lider causa un impacto en aquellos que ministra, ‘Quicnes pecan de desleatad a las Esertuas, son en gran parte responsables dela predicacin y enseAanza superficial y egocéntica LA INTEGRIDAD DOCTRINAL a {que est presente hoy en muchas iglesias evangélicas Esa flta es verdadera culpable que ha levado a tantos a eonvertitse a To que - Mas adelante, en la misma epistola, Palo dice: «La gracia de Dios se ha manifestado pra salvacidn a todos fos hombres, ensenndonos que, renuneiando Ta impiedad ya los deseos mundanos, vivmosen este siglo sobri, Justay piadosamente» (211, 12) La Nerd dvinay la pid estn ntimamente relacionadas. Por ‘muy sincera que sean nesta inlenciones, no podemos abet Ia voluntad de Dios ino sabemos cules. No podemos ser piadosos si no sabemos edmo es Dios y lo que Et espera de los que le perrenecen [La erdad de Dios price pied. Elcomentarista D. Edmond Hictert scribe: «Hay una conexién intima ene la verdad y la pid Una posesion vital de la verdad es inconsistene con la iereverencia.. La auténtca verdad nunca se desvia de la send de la piedad. Una profesin de verdad que permite que un indviduo viva en limped {una profesion flsa» (Titus and Philemon [Tito y Filemén] [ehicago: Moody Press, 1987], 21, En su libre Pleasing God (Cémo agradar a Dios), el e6log0 R.C. Sproul explica lo importante que es una sana doetina para una vida pido Debemos rechazar a falsa dicotomfa entee doctrina y vida, una doctrina sana sin una vida santa, Pero es Podemos ten 38 EL POUER DE La tnEGRIUAl extremadamente dificil avanzar en la santificacion sin una dete ‘sana. La sana doctina no es una condcién suficiente para product tna vida padosa, No produce santificacin de manera automica, La sana dostrin es una condicinnecesaria para la sntficacién Es un prerrquisito fundamental. Es como el oxigeno y el fuego. La mera presencia de oxigeno no garantza el fuego, pero no se puede tener fuego sin oxigeno, ({Wheaton, Ml: Tyndale House, 1988). 217) ‘Sélo los que se aferan a la Palabra de Dis como s nie fuente {de autoridad y conduct, pueden tener una vida sin concesiones. Enel Siguiente capitulo examinarems oémo puede usted progresar en lt Santificacidn con Ia Palabra de Dios como su gua (CAPITULO 4 EN BUSCA DELA SANTIDAD .C-Ryle, ct renombrado ypiadoso obispo y comentarsta anglican ela Inglaterra del siglo dicinueve, esrb un libro de bosqucios biogtifieos acerea del minsterio de grandes Iritinicos, tales como Jorge Whitefield, Juan Wesl Rowlands, Al comicnza de su compilacion, Ryle otece perspectiva general y Daniel sa revelador Ellosensefiron siempre la inseparable conexin que hay etre la fe verdaderay la sania personal. Nunca pesmitiron, a Porun instante, que el sermiemibro de us elesia ohacer una profes reisiosa fora prucha de que alguien ra uneristin unto si leva una vida mpi Sostenian gus un cristiano ‘verdadero siempre debe sr conocido por Sis fruos,y ess frutos deben ser claramente maniiesoseinconfundibles en toads los aspectos de st vida, «So ay ruts. no hay gra cra la nota invariable desu predicacion, (Christian Leaders (ofthe Eighteenth Century [Lideteseristianos de siglo 19] [Eainburgh: Banner of Trth,reimpresin de 1978), 28) Actualment, hay una gran nocesdad do esa misma perspec, n vez de eo, mich ereyentes declarads modems pensan que el manifesta el frutoespiitual es apcional que no es un producto 39 0 EL PRDER DE LA NTEGHIDRD necesaro y natural de a verdadera salvaci, El aptol Pablo ve tle modo ferente, En Romanos 74, arma: «Vosors..hubsismuerto ‘la ley mediante el corpo de Cristo, para que ses de oro, del que fesuité de los muertos fin de que levenosfruto para Dios.» ‘a santa yf llevar frto espirital son tan importantes para los ereyentes que Pablo ors con frecuencia para que sus comertidos ‘recieran en pied ymhadure cristina, El progreso constante en la Santificacin es erucal, Sin éste, es imposible tener una vida de intepridad, Su deseo de vivir piadosamente signticara la diferencia ene su susceptibilidad a compromctrs ys capacidad de mantenerse finn. EL PROGRESO EN LA SANTIDAD En Filipenses 1:9-11, Pablo ora por el progreso esprit desu pueblo, Como el pastor, Fe pecocupaba que ls ereyents de In iglesia Ue Filipos de todas los dems persiguiean cinco fundamentos de vida piadosa: amor, excclenca, imtegidad, obras buenas y la gloria tke Dios. Cada una de ests cuaidades es secuencial: cada vintd testablece la base para la siguiente y aya a prodcila, En busca del amor Pablo oraba que el amor de 1s flipenses abundara «aun mis rmisencieniayentadoconocimiento»v.9).Podemos deduct varias arateristicasbisies, pero profundas, del amor. “Amor divin, En primer lugat, sabemos que el apésol se esti refiriendo al amor diving: de oo modo, no pediria a Dios que lo tier y aumentara a os ersianos de Flips. La Biblia clara que el forigen del anor shall en Dios: «El amor de Diosa sido derramado fen nuesios corazones por el Espiritu Santo que nos fue dado» (Ro. 55). «Nosotros le amamios pou él aos ano primero» (1 Jn, 4:19. {La Biblia de Estuio Dios Habla Hoy, Socedades Biblicas Unidas) Amor defacto. En segundo lugar, el anor de que habla Pablo es tun amor de facto (desert por el temino latino que signifi wen realidad» 0 sue ya existe), Tao creyenterecibe el amor de Dios ‘and es salva, Pablo quire que todos 1s eistianos expresen ‘nis plenamente el amor que ya poseen “Amor decide. En tree lugar Pabo ora por un amor decid EN BUSCA DE LA SANTIDAD. 4 l tipo de amor indicado directamente por la palabra eieea agape {que seempleaenFilipenses 19. Agape es la expres ms eleva y ble de amor mencionada en el Nuevo Testamento. Es el amor ‘eterminado por la voluntad,y no depende de los eiterios eomunes el mundo en cuanto al amor tales como el atratvo, las emociones, ‘el sentimentaism, Esta es un rea en la que los ceyentes comprometen fécitmente las normas de Dios. Siguen ciegamente la exigencia del mundo de «que un amante tenga sentimientos positives por la amada. Pero ese ‘mor est bso en el impuso, no en a volun El mor impulsive ‘aracteriza al marido que anuncia a su esposa que estéplaneando tivoreiarse de ella, Su razonamiento ex: «No puedo evita, Me he ‘enamorado de otra mujer» El amor impulsivo es completamente contra al amor deciido de Dios ge es decid porgue Elesten conio tiene un propésito ‘en mente. Juan 3:16 o es una revelacidn dela pérdida de contro de las emociones por pare de Dios. Eno ns am porque fram an imesistibles: no habia nada aractivo en nosotros, siendo pecadores Elelgisamamossaerifcialmente (In. 15:13). Cuando usted com 4 desarollar una aetitud de striticio, buscaréactvamente & ots persons y sup sus nocesidades sin hacer disiniones mundanas El amor dindmico. Todos los ereyentes deben tener un amor inimico, El amor de los ilipenses ya estaba ereciendo, pero Pablo ‘queria que aumentrs, que abundarawaun més y ms» (Fi. 19). El mor que es parte de una vida ctistana genuina, de una vida que ‘rogresa en santidad, er en esencia dinimico, Si somos seriox fespeeto a madurar en nuestro andar con Cristo, nunca nos ‘ontentaremos con una elas estiica de amor, ni cone lat gio, en ninguna fase de auesra vids, Ai es como se empieza a desarollar tna vida de itegidad levando nuestra norms y dejan de sceptar cl sate quo. 'Noestto Sefor nunca lo hizo, Elf a norma en cuanto al amor Jdinimico. Efesios 4:32 dice: «Sed henignos unos con otros, Imisericoriowos,perdonindoos nos oo, camo Dios tambo pendoné a vosoios en Cristo» tcp. 5:1, 2). El mayor ejemplo de ese ‘ersicuo sel amor humildey sacrificial ue Cristo models para sus 2 EL PHDER DE La NTEGRIBRD liscplos cuando es avs los pies Esa debiera ser nuestra motvacién para seguir su ejemplo de servicio, haciendo que nuestro amor sea ‘eda vez mayor y buscando las maneras de ministamos los unos a los otros Un. 13:14-17) “Amor profdo, El quintoaspecto que Pablo demands en cuanto amor de os ilipenses, es que fuer profundoy que esters basado “en todo conocimiento.» El amor de Dios esti regulado por el ‘conocimiento de su Palabra, lo que significa que estaréanclando Profundamente en convicciones basidas en Ia verdad, Pedro nos “eshorta as: «Hlabiendo purifcado vuesteas almas po a bediencia a Tverd, mediante el Esprit, paraetamor fraternal no fingide.amaos tno 3 ott entrafablemente, de corazén po» (1P 1:22). Cuando tohedecemos la verdad divina y nos dejamos controlar por ela demos amar al maximo. Amor discernidor Finalmente, Pablo ora que el amor d cristianos se caratrie por el dscerimiento ("gue apeobeis lo mor). Un amor dscemmidortendripercepcién moral penetacién. y una splicacion prctice del profund conocimento al que Pablo acaba de ‘eferre, El amor discernido iertamente no seguir el adasio popular {de que wel amor es ciego.» Por el contra, seesforzara por ising lo correcta de lo incorecto, lo verdadero de 1 fa, ¥ por aplicar correcta a verde los momentos apropos del vida ‘Los que descuidan el discernment se convierten a menudo en ‘ietimas de enseianzas falas, de casas fraudulentasy de préctcas ‘no biblicas dentro y fuera de la iglesia, arastrando muchas veces en {estos erroresa otras personas que han ecibido una ensetanza pobre Musto de exo podria evitarse si tds los ereyenes buscaran un amor {que estuvera regula por una investigaion cuidadosa de la verdad {de Dios, desu Palabra 9 un apego sensible ella. Los que aman con discernimiento no silo eonservan st 0 también protegen fa integridad de a En busca de la excelencia ‘Taos los creyentes que son controlados por el amor divino, “quer tambign buscar y aprobar lo que es excelente. Por eso, Pablo ‘continu st oracin a fos filipenses con estas palabras: «Para que aprobsis lo mejor Fi. 10), EN BUSCA DE LA SANTIDAD 3 La palabra “mejor” que aparcee agut,proviene de-un témino tego que significa ltralmente “fri”. Agu Pablo va ms all de lh eapacdad de discern entre el bien y el mal, ene Ia verdad y el ‘ror. Ahora esté preacupado de que los creyentes sean capaces de dlistinguir entre lo mejor y lo superior ("lo mejor"), algo que pocos ‘ristanos declarados parecen poder hacer hoy en dia, El escoger sabiamente 1a mejor de las alternativas de entee las que son Simplemente buenas os permite establecerprordadesy concentra rnueseo tiempo y enerpas en fo que es realmente important ‘Si queremos escogerinteligentemente entre lo bueno y lo mejor, y hacer est eleccién con integridad, tenemos que pensar. Es un impeativo que respondamos cuidadosamente con nuestra mente y no «de modo impulsivo, segin nvestras emociones o estado de snimo Sin embargo, me temo que muchas personas dela iglesia no estin respondiendo hoy con cuidado y reflexion. El autor y conferencsta ‘ristiano John Armstrong analiza bien la situacin: ‘Oimos populares autores y predicadores cristianos exhortar ala gente a pensar menos ¥ a semir mis. Lo que esté de modi es la experiencia, noel pensamiento. La persona que Piensa, y que razona lo qu ete, es casi siempre percibida ‘como en na posicion inferior ade la persona que no piensa eto que a tendo una experiencia, especialmente si sta es tuna experiencia poderosa que pueda ser comunicada conmovedoramente a ros en forma de testimonio. olin R.W. Stott ha escrito: «Muchos [cristianos rmodernos] tienen celo sin conocimiento, entusiso sin imteligencia. En jerga mas moderna, son apasionados pero no tienen idea de as cosas... Tenemos mucha asin amend de una especie muy sentimental y nacisists, pero pensamnos poco. La falta de intligencia es cas jgualads ala santidad en Ta iglesia modeena, La era del vdeo nos ha inundado,y el resullado es la pénida del pensar con claridad a cambio de bocadillos mis atractivos; por ejemplo, con fragmentos de informacion (ahora incluso tenemos publicidad informativa [infomercials) més larga) que apelan a Ia voluntad, casi liretamente sin desperarreflexin o pensamiento serio. La “4 EL POUER DE LA INTESRIDED predicacign, sain podem lama as, pretende ser breve relevant... emosiva Los adoradores(?) moderns no quieren Pensa: quieren sentir ago, y llevar algo que los ayude a fnfrenarse ala agitada y ocupada vida modern. («Editors Inyoduction»(Inroduccin del autora una edi sobre lt ‘mente del cristiano), Reformation and Revival 3 [Reforma y avivamiento 3], No.3 [1994] 10-11: cusiva en el original ‘Cita de Sto, tomada de Your Mind Matters {Su mete iene importancia] de John RW, Stott [Downers Grove, Il TnverVarsity ress, 1972), 7) Si esperamos tener éxito en Ta busqueda de lo mejor. y en ‘comertitnos en persons intepras,definitvamente debemos eeeitat la mente mas que ln emocién. Las siguientes son algunas cits eisias {el spistol Pablo que nos inspracdn mis ser erstianos pensantes: Nos conformeis a este siglo, sno transformaos por medio de la renovactén de vuestro entendimiento, para que ‘comprobés cu sea a buena voluntad de Dios, agradable y perfecta Ro, 122 Anda como hijos de l.. comprobando lo que es agradabe al Senor EF, 5810 Mira, pues, com diligenciaedmo andes, no como necios sino ‘como sabios, aprovechando bien ef tiempo, porque Tos dias Son malos. Por tanto, no sedis insensaos, sno entendidas de ‘ual ea a voluad de Seo Bf, 55-17 Todo lo que es verdadero, todo o honeso, todo lo justo todo to puro, todo to amable, todo lo que ex de buen nombre: si hay vita alguns algo digno de alabanca, en esto pens i. 48 EN BUSCA DE LA SANTIDAD Examinadio todo; retened lo bueno, 1ts.521 En busca de la integridad La busqueda decidida y constante del amor divino, hecha con tuna excelencia controlada por el Espiritu, nos conduciré invariablemente a la integridad. La oracidn de Pablo continda ‘fatizando la interconexin de ess virtues esenials: «Para gue aprobéis lo mejor, in de que seas sincere ireprensibes para el ia de Cristo» (Fl 1:0) La integridad espititual, con sus componentes bésicos de ‘inceridad eintachabiidad, significa que el ereyene es una persona {que es un too integrado, una que reflejaese hecho en todas las eas «le su vida, Me gusta explica el concepo de la nteridad con una itustracién del modo correcto y del modo incorecto de hacer an en of hemo Si usted junta todos los ingredientesnecesaros para hacer an los pone en una cazelay coca la cazuela en un horno caliente ro obtendr pan. La receta dice que todos 1s ingredientes deben tmevelarse bien antes de meterlos en el hoeno, De igual mane, usted ho puede producirintegridad a menos que aplique (o mezcle) ‘orrectamente todos los princpios de a Palabra de Dios en tos os aspects desu vida, Nada de lo que hacemos debe estar desconectao ‘dea verdad hiblia. No debe haber hendiduras entre una ot rea ‘de nuestra vida, ni impurezas en os ingredietes, porque eso imped ‘que seamos totalmente genuinos. Esa es la clase de autentcidad que Pablo desea pata os filipenses (10), SINCEROS. Pablo emplea por primera vez la palabra sinceros» (Fil 10) para deseribir a autenticidad de carder. En el grigo, Ia palabra sincero podia tener varios matices de significado, ‘Originalmente poi servir para deserbir el amizado del grano, lo ‘queen est versicule significaria que los ereyentesnocesitan tamizar> las impurezas de su vida y ser como grano pro e inter ero otra palabra que puede traducirse por «sincera procede de ds teminosgriegos ue significan «sol» «jtzgar>. Siformamos ‘una palabra compuesta con ambos términos, éta significaria Iteralmente «examinar a la luz del sol». El comentarsta James 46 EL PRUER DE LN NTEGRIDRD “Montgomery Boice expla langue ex témino significabacnlapritica para la gente dela época de Pablo: En la antigedad. la mejor cermica era delgada. Tena un color claro y se vend aun alto precio, La buena eerimica ‘xa muy gil tanto ante como después de ponerla al fuezo. Y.. esta cerdmica (muchas veces) se agrctaba cuando era ‘esta en el hoo, La cerimica agrietaa dea tirarse. Pero habia mercaderesdeshonestos que acostumbaban rellenar as srietas con una cera dura y petlada que se mezclaba con el color de la cerimica, Esto haeta que las grietas fueran Dréeticamenteindetectables en las tiendas, especialmente ‘cuando eran pintadas o barnizadas; pero la cera podia ‘etectarse de inmediato sila cermica era expuesta ala luz, especialmente al sol. En ese caso, las grictas aparecian coseurecidas. Se deta que el elemento artifical era detectado ‘or medio de un «examen al uz dl sole, Los mereaderes Fhonestos marcahan sus mejores productos con la insripeién sine cera: «sin cera.» (Philippians: An Expositional ‘Commentary ~ Filipenses: un comentario expostivol Grand Rapid, Mich: Zondervan, 1971], 55) Asi como era prdente que Tos clientes de Tos mercados de la sntgedad someticran todas las piezas de cersmica “la prueba del sol", es pradente y necesario que todos los creyentes examinen so ‘ida par asegurarse que no contine la cera dela hiporesa. Cuando se pone I uz de la Palabra de Dios, se hari evident la presencia 0 ‘usencia de grietas pcaminosas. Por eo esque esta importante que nos alimentemos diriamente de las serturas (Sal. 1199-11) y que Permitamos que nuestra vide sea moldeada por su poder (He. 4:2), IRREPRENSIBLES. La segunda palabra clave que Pablo utiliza en Filipenses 1:10 para referire 1 la integridad, es «imeprensible> Esa describe a la integrdad relacionaltpficada por la persona que no hari nada que haga tropezar alos dems. La Palabra de Dios es ‘muy caren ese aspecto, Pablo eserbi:«Hacedo todo para a glria de Dios. No seis topiezo nia judios nia gentles, ni a la glesia de Dios» (1 Co. 10:31, 2; ep. Ro. I; 1 Co. 8) EN BUSCA DE LA SANTIDAD ” En general, ln integrida que Pablo pide para todos ls cristiano, no so ser sincera e wireprensile», sno que tambign hard caso ‘miso de las normas de mundo (ep. Santiago 1:27: 4:4: | Juan 2:15) yy de la sabidurfa del mundo: «Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con seaillezy sineridad de Dos, no con sabidura humans, sino com la graciade Dios, ns hemos conducido en el mundo» (2Co, 1:12) La ease de piadosa interidad que Pablo tenfa en mente no era una integridad temporal © momentinea. Por el contario, deberos brscara a lo largo de nuestra vida o shasta el dia de Cristo», En ese sranioso die Seftor waclarar también lo oculo de las inchs, y ‘nifestaré las intenciones de los corazones> (1 Co, 45). Si hemos sido diligentes en cultivar la integridad, af eomo el amor diving y la excelenca,tendremes un goz0 incomparable en el Dia de Cristo cuando el Setor nos premie conforme a nuestra idelidad En busca de las buenas obras ‘Nuestra bisqueds de Ia sania, si seguimos el modelo bili, 1 leva inevitablemente dela inteprdad las buenas obras. E08 ‘on Tos frtos de justicia» nombrados en Flipenses 111 EI Nuevo Testamento menciona dos varedades bsicas de fro “pirtual que todo cristiano debe prvi Une ese rato de ls lms tanadas para Cristo, Pablo se refiere aellas en st epistola a los Romanos (1:15; 15:28). [La segunda clase de fro espiitual sls obras yactitudes juss, Por ejemplo, en Efesios 5, Pablo declra: El frto del Esprit es «n toda bondad justia y verdads (ep, 2 Co, 910% Gs. 5:22, 23), [La nica manera para tener la fuerza a sabiduray la field ‘que produzcan un verdadero fruto espiritual es «por medio de Sesucristo» Fil. 1:11). Y eso puede sueeder slo si permanecemos en Cristo, como dio Crist “Yo soy la vid verdadero, mi Padre es el labrador Todo rimpano que en mi no. Hevea frato, to quitard: y todo aquel (que leva frat, fo linpiars, para que lleve mis rato Permaneced en mi,» so en vosotrs, Como el pémpano no ‘ede levar rat por s( mismo, si no permanece en la vd, 4 EL PHBER ME LO NTEGRUDRD axitampoco vosorms, sino permanecelsen mt Yo soy la vid ‘osotrs fos panos; el que permanece en mi,» yo en é. {te lleva mucho fat; porque separados de ma nada pode hacer Suan 15:18; 6p. EF 2:10 de la vida cistiana en que nuestra consagracién a Estaes el la intgridad es puesta a prueba. «Discutremos el concepto spiritual en mucho mayor detalle en la ima pate de este bro.) En busca de la gloria de Dios ‘Todo. Io que el apssol Pablo rogaba a Dios por el progreso en santdad de los ilipenses era, en thima instancia, «para plovia y slaanza de Dios» (Fil. 1:11) Bsa clase de meta era siempre evidente ‘cuando Pablo instru Tos ereyentes, como cuando exhort a los ‘corintos: «Pore habs sido compraos or precio; lorifca ues, Dios en vucsto cuerpo» (1 Co. 6:20) ‘Uns vide de amor, de excelencia, de integridad y de buenas obras siempre plritiari sl Seto La palabea dela que proce el érmino lia» (en grego, doxa) se refire ala oaldad de la perfecci de Dios. Cuando El recibe gloria, eso también es una afimacin de su perfeccis Fl gran incentiva y estimuto que tenemos para gloriticar a Dios, ces que las tres personas de Ia Divinidad apoyan por completo el proceso yell son ls que hacen eso posible: En esto ex glorifcado mi Padre: en que Hes mucho frat Jn 138 finde que seams para alabansa de su gloria, nosotros los ‘ane primeramenteesperdbamos en Cristo Bf 112 Fuisteis sellades com ef Espiritu Santa deta promeso, que es las areas de nuestra herenca hasta a redencin dela posesin adquiida, para alabanca de su gloria, Bf 113, 14 EN BUSCA DE LA SANTIDAD ” MANIFESTAR LA SANTIDAD. Elfamosopredicador escooés del siglo XIX, Alexander Maclaren, cseribig: «El mundo siea sts nociones de Dis, fundamentalmente dela gente que die que pertenece a familia de Dios, Ellos nos leen mucho ms que lo que leen I Biblia. Nos ven; de Jesweristo apenas yen hablar» (First and Second Peer and First John [1y 2 de Pedro y 1 Juan} [Nuova York: Eaton and Maines, 1910}, 105). Por consiguient, la hase para que presentemos un estimonio crete sobre Cristo al mundo, no es tanto lo que decimos sino lo que hacemos. Fess lo expres asta los disefpulos:«Atallmbre vuesta lu dente de os hombres, para que vean vuesras buenas obs, yglonifiquen & ‘esto Padre que et en Tos clon» (Mt. 516). ‘Ya hemos visto que es imposible manifestr las cuidades de kt santidad si no permanecemos en Cristo y obedecemos felmente lt Palabra de Dios. Pero estas dos importantes dreas de actividad requierenesfuer70y dscplin, Pablo le dijo a Timoteo: «Ejeretae para la piedad» (i. 4:7). Donald Whitney nos recverda que os “andes cristanos del pasado conacian la suprema importancia de una vida discplinada,y que no podemos pasar por alo esta calidad insperiosa hoy en dia Las personas padosas son gente dsciplinad. Siempre ha sido asi, Recordemos algunos héroes de la historia de la iglesia Agustin, Marin Cuero Juan Calvino, Juan Bunyan, Susana ‘Wesley: Jorge Whitefield, Lady Huntingdon, Jonathan y Sara Edwards. Carlos Spurgeon. Jorge Muller: todos fueron personas diseiplnadas. En mi experiencia eristana pastoral ¥ personal, puedo afrmar que nun he conocido un ornbne ‘0 una mujer que haya sleanzado madurez esprit, sin Aisciplina. (Spiritual Disciplines for the Christian Life [Diseiplina espriuals para la vida cisiana} [Colorado Springs: NavPress, 1991}, 15) El apitol Peo puso en perspective dsafi Fundamental con «que nos enfentamosl vivir una vid de dscplina, cuando amonest: ‘Amados, yo os rego como a extranjeros y peresrinos. que os asengis dels deseoscamales que atl cont el ama» (1P.2:11). 50 EL PODER DE LE (ATEGRIOAD Pedro nos lama sextranjeros y pereprinos» porque nesta verdadera

    Das könnte Ihnen auch gefallen