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Introduo
Segundo a perspectiva da Psicologia Simblica Junguiana, cuja denominao j a
caracteriza como totalmente simblica, a formao da identidade o resultado da
interao de foras extraordinariamente numerosas e complexas, oriundas de todas as
dimenses do Self durante a vida. Por conseguinte, nossa proposta no a de estudar
somente o desenvolvimento do Ego, dentro do Self Individual, mas sim, de compreender
que o sistema nervoso e a dimenso psquica so naturalmente simblicos e que a
identidade do Ego e das coisas (do Outro) j so formadas a partir dos significados
ativados no campo do Arqutipo Central, oriundos das vrias dimenses trans-individuais
do Self.
O equacionamento de Jung da libido com energia psquica liberou a Psicologia do
redutivismo sexualidade, formulado por Freud, e ao poder, por Adler. No entanto, se no
tivermos um conceito que ligue qualquer parte ao Todo, no poderemos usufruir da
contribuio de Jung. Quando a parte no pode ser conceitualmente ligada ao Todo, ela
adquire uma autonomia que conduz ao redutivismo. Escolhi o smbolo para representar
esse conceito unificador, mas, para faz-lo, temos que ampliar o conceito tradicional de
smbolo e nele incluir todas as entidades e suas polaridades, inclusive a polaridade
subjetivo-objetivo. Quando assim no fazemos e consideramos algo no-simblico no
campo da Conscincia ou do Self, recamos forosamente no redutivismo e limitamos
nossa capacidade de perceber a amplitude da Psique atravs do conceito de energia
psquica, formulado por Jung.
Captulo 11 do livro Psicologia Simblica Junguiana (em preparo). Ampliado especialmente para a 7 turma do Curso
de Formao de Analistas da SBPA. So Paulo, abril de 2006. Texto provisrio, em continuao para ser
publicado.Citaes bibliogrficas incompletas. So Paulo, maro de 2008.
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Mdico psiquiatra e analista junguiano. Membro fundador da Sociedade Brasileira de Psicologia Analtica. Educador e
Historiador.
Criador
da
Psicologia
Simblica
Junguiana.
E-mail:
c.byington@uol.com.br.
Site: www.carlosbyington.com.br
dependncia
na
primeira
infncia.
Desta
maneira,
importante
no
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eventos e dos significados inerentes ao campo arquetpico em que estes ocorrem. Notese que, nesta perspectiva, o campo bsico formado pelo Arqutipo Central e pelo
Arqutipo da Criana, influenciados sempre tambm pelos Arqutipos Regentes e pelos
outros arqutipos. Dentro da perspectiva do campo simblico, todas as vivncias se
tornam smbolos estruturantes elaborados por funes estruturantes dentro da
imaginao para formar e transformar a identidade do Ego e do Outro na Conscincia.
(Veja grfico no final).
O conceito do campo simblico arquetpico volta do Eixo Simblico permite-nos
perceber a elaborao dos smbolos e funes estruturantes reunindo sempre qualquer
vivncia circunstancial a um referencial arquetpico dentro das vrias dimenses do Self.
A funo estruturante da alimentao, por exemplo, elabora os smbolos que ocorrem
com a suco e a amamentao dentro do campo simblico do Arqutipo Matriarcal, do
qual participam tanto a vitalidade da suco da criana quanto a disponibilidade da me
ou de outro cuidador para amament-la. A vitalidade da criana afetada por seu estado
orgnico e suas reaes emocionais, da mesma forma que a disponibilidade da me pode
ser influenciada pelas condies fsicas do seio e do seu estado emocional.
A Formao de um Complexo Materno Negativo j Antes do Nascimento
Uma jovem de 22 anos buscou terapia por sentir-se sempre revoltada com tudo.
Desde o nascimento, havia apresentado uma reao muito negativa sua me, o que
surpreendeu a todos. No aceitou o seio na primeira mamada e, da em diante, negou-se
terminantemente a mamar, tendo sido alimentada por mamadeira. A relao me-filha foi
sempre uma guerra. Todo o processo analtico da filha girou em torno de desamor, dio,
mesquinharia, e culpa centralizados no complexo materno negativo. Ela, dois irmos, o
pai e a me fizeram uma terapia de famlia em funo dessa problemtica me-filha.
Durante essa terapia, a me e ela atuaram acusaes recprocas com caractersticas
muito semelhantes. A me, por sua vez, havia tido tambm uma relao muito infeliz e
culpada com sua prpria me e, quando grvida dessa filha, havia fantasiado que, com
ela, pagaria os pecados da relao com sua prpria me. A partir da terapia familiar, a
me tambm foi buscar terapia individual.
Aos poucos, a me e a filha foram descobrindo o quanto eram igualmente carentes
e necessitadas de afeto e de compreenso para a sua frustrao e o seu dio. No temos
elementos para afirmar, com segurana, atravs da criana reconstruda da filha, que o
repdio do beb ao seio, nesta relao primria, tenha se originado nas emoes do
beb. Essa possibilidade suscita a dvida de como pode um beb atuar to precocemente
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orgnico-emocional,
pensamento-sentimento,
unio-separao,
intuio-sensao,
ativo-passivo,
satisfao-
afetividade-agressividade,
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casais. s vezes, essa tipologia concorda com os papis tradicionais da famlia patriarcal,
na qual a mulher matriarcal dominante e o homem, patriarcal dominante. Mas, s vezes,
no. Nesse caso, o homem matriarcal dominante costuma ser mais dotado para a
maternagem que a mulher, o que altera significativamente os papis familiares
tradicionais e a relao primria com os filhos.
A conceituao simblico-arquetpica do desenvolvimento da criana dentro da
Psicologia Simblica Junguiana busca no reduzir o seu simbolismo ao Self Individual da
criana e sempre situ-lo tambm, nas dimenses transindividuais do Self, sobretudo nas
dimenses do Self Familiar, Cultural, Planetrio e Csmico. Nesse sentido, a
denominao de Self Corporal, de Neumann, no adequada, pois reduz o Self Individual
a uma das suas dimenses simblicas, que a dimenso do corpo. Da mesma forma,
no cabe reduzir a relao primria a relao criana-me, pois ela inclui qualquer
cuidador que dela participe. Dentro da relao de alteridade do Self Conjugal, cada vez
mais, o pai tambm participa da relao primria, ainda que de forma didica. As famlias
extensas, na qual convivem intimamente filhos, pais, primos, tios e avs enriquecem
muito as relaes primrias, com mltiplos canais simblicos de desenvolvimento. Entre
outras conseqncias, a restrio da relao primria me, como Neumann preconiza,
pode se tornar uma fonte de exacerbao indevida da figura materna na formao da
identidade da criana, criando limitaes futuras significativas no relacionamento conjugal
entre o homem e a mulher no Processo de Individuao (Dinnerstein, 1976).
A Psicologia Simblica Junguiana segue o caminho de Neumann, pois foi ele,
quem melhor descreveu o desenvolvimento da Conscincia, articulando a funo da
identidade com o Arqutipo Central atravs de dois dos quatro Arqutipos Regentes.
Apesar de discordar de vrios de seus conceitos, acho que o seu exemplo foi pioneiro e
mostrou o caminho para descrevermos o desenvolvimento simblico e arquetpico da
Conscincia. H que se considerar tambm que a obra de Neumann, A Criana, (1960),
uma publicao pstuma que ele no chegou a revisar completamente.
Quanto obra de Fordham, exceto pela concepo do funcionamento da totalidade
arquetpica do Self desde o incio da vida e da descrio da deintegrao e integrao
nas transformaes do Ego, todos os demais conceitos referenciais so de Freud,
Melanie Klein e da Teoria das Relaes Objetais da Escola Inglesa de Psicanlise, como,
por exemplo, o Complexo de dipo, a cena primria e o Complexo de Castrao, as
ansiedades primrias e a necessidade das defesas para o desenvolvimento normal.
Tenho enaltecido o valor dessas descobertas, ao mesmo tempo em que aponto o seu vis
patologizante (Byington, 2006).
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muito baixa. Acha-se uma pessoa que no merece viver. Tem crises insuportveis de
enxaqueca.
Durante a psicoterapia simblica revelou um complexo materno intensamente
negativo. Diz que seus pais se odiavam e que o pai faleceu h 6 anos. Relata que sua
me assexuada e que prefere sua irm. Diz que a me sempre a rejeitou e destratou, e
que, quando protestava, era chamada de louca.
Apresentou transferncia positiva e comeou a melhorar. As crises diminuram e
suspendi a medicao. No terceiro ms de terapia, ao fazermos uma sesso de
imaginao ativa com a me, relatou, surpreendentemente, que sua me havia
engravidado com 17 anos, antes de se casar, e que isso havia desestruturado sua vida de
moa de famlia tradicional, obrigando-a a abandonar sua escola e a esconder-se de
suas amigas. Elaboramos este smbolo e ele emergiu como o centro da fixao e das
defesas de sua neurose, pois acolhera para si toda a culpa e vergonha que eram de sua
me, pelas condies da sua concepo.
Curou-se da depresso e do cime patolgico.
A Duplicidade Parental
Os Avs e os Padrinhos
A duplicidade parental um smbolo muito poderoso no seu aspecto criador de
Conscincia e tambm de Sombra. No primeiro, ele pode ser ilustrado pelo papel dos
avs na famlia com uma grande funo de apoio afetivo, pedaggico e financeiro, apesar
dele tambm poder trazer a dor do primeiro encontro da criana com a morte, no caso de
seu falecimento. Ou tambm pelos padrinhos que simbolizam a ligao do Ego com o
sagrado, com a transcendncia arquetpica parental. O problema da bab em nosso meio
muito significativo, pois freqentemente a relao com ela encobre vivncias
importantes de rejeio e de abandono com a me.
A Adoo
O smbolo da duplicidade parental pode ser encontrado na adoo, com grave
formao de Sombra atravs do ganho de pais substitutos e da perda dos pais biolgicos.
Sabendo-se que a principal ferida do Arqutipo Matriarcal o abandono, fcil
compreender-se como a adoo um processo que geralmente inclui fixaes difceis de
elaborar. Elas podem se transformar em graves defesas, que freqentemente incluem a
defesa psicoptica caracterstica da criana abandonada. O smbolo e a funo
estruturante da adoo so ainda mais problemticos pelo fato de geralmente inclurem a
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condio da esterilidade dos pais, outra grande ferida matriarcal por se tratar da disfuno
da fertilidade biolgica. A principal conseqncia simblica da esterilidade dos pais na
adoo a culpa por no serem os pais biolgicos da criana adotada. Caso no seja
elaborada, essa culpa pode ser atuada defensivamente levando superproteo da
criana, at mesmo retardando a elaborao da adoo. Cria-se, assim, uma dupla
dificuldade, que envolve as vivncias de abandono, rejeio, culpa e mimo, que podem
levar a muitas dificuldades na formao da personalidade do adotado.
A Etapa Intra-uterina
O campo simblico que aguarda o nascimento do beb, ativado pelo Arqutipo da
Criana, desencadeia uma intensa elaborao simblica, dentro do Self Cultural, do Self
Familiar, do Self Grupal e do Self Individual.
No Self Cultural, o impacto simblico desencadeado pela formao de um
genoma que rene gametas oriundos de duas famlias diferentes. Essa juno expressar
no novo ser sua herana gentica. Aps o nascimento, as identificaes primrias, por
sua vez, mesclaro os inmeros significados culturais das geraes passadas.
Abrangendo a gentica pessoal e a personalidade dos pais, entraro na composio
fsica e na identidade do beb duas histrias culturais que se combinaro atravs dos
costumes e tradies os mais variados. Dentro dessa unio figuraro tambm a reao de
uma famlia outra. Existe admirao, acolhimento e alegria de uma famlia diante da
outra, ou desprezo, repdio e tristeza? Costuma-se dizer que no so apenas os
cnjuges que se casam, mas as famlias tambm, e isso est correto, porque suas
reaes positivas e negativas entraro na constituio da identidade da criana, tanto
quanto a cor dos olhos, a altura e a cor de sua pele, que resultaro do encontro dos
cromossomos.
No Self Familiar propriamente, a relao especfica de cada um dos sogros com
sua nora ou genro matizar com muitos significados a vida da famlia e da criana, porque
agora, alm de sogros dos pais eles sero tambm avs da criana, e cada um ter com
ela uma histria particular. No esqueamos nunca que cada novo significado simblico,
que entrar na vida e na identidade da criana, o far atravs da elaborao dos smbolos
e funes estruturantes do quatrnio primrio e do Quatrnio Arquetpico Regente volta
do Arqutipo Central. Durante a gravidez, essa convivncia familiar afetar a identidade
dos pais e, depois do nascimento sero repassadas aos filhos, mas o processo, apesar
de sempre nico em cada nova situao, tem os mesmos parmetros gerais, uma vez
que arquetpico.
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O Self Conjugal sofre um grande impacto simblico com a gestao. Por ser essa
influncia to significativa, vemos que o feto um ser com grande poder simblico, tal o
nmero de significados que ele traz para a vida do casal. A simples expectativa da
concepo j aciona o quatrnio primrio, representado pela me, pelo pai, pelo vnculo
entre eles e a presena imaginada do beb. Aps a concepo, esse processo de
relacionamento quaternrio continua, sempre pleno de variveis simblicas. O fato de o
beb estar dentro do corpo da me fonte de inmeras reaes dela, do pai e do vnculo
entre eles, pois o tempo todo os pais sero mobilizados para atuar sobre a formao da
identidade do beb aps o nascimento. Como que a me reage modificao do seu
corpo? Por um lado, a maternidade pode lhe ser muito gratificante. Afinal, ela o vaso no
qual florescer a permanncia da espcie! Por si s, ser me, gestar e parir j justifica
uma vida. Aqui porm, se enraiza o poder da posse que dominar a relao com seu filho,
como tambm o afeto que inspirar sua dedicao a ele. Paralelamente a essa vivncia
de importncia e grandiosidade, o aumento de seu corpo expe sua vaidade sua prpria
critica, podendo trazer-lhe insegurana na sua auto-estima, na competio com outras
mulheres e na relao conjugal. Por um lado, sente-se valorizada pela inveja das outras
que gostariam de estar como ela, mas, por outro, sente-se inferiorizada com o mal-estar e
a singularidade da sua aparncia. No deixemos de levar em conta, tambm, o forte
sentimento de abrigar e se preparar para parir um Ser, em tudo e por tudo, smbolo da
desproteo e da vulnerabilidade, que pode ativar fixaes de sua Sombra, contendo
ncleos de desamparo e abandono, cuja vivncia pode desencadear, por ocasio do
nascimento do beb, nada menos que uma desestruturao da sua personalidade, com a
vivncia desastrosa da psicose puerperal. Estas so apenas algumas manifestaes, cuja
dimenso simblica nos revela a complexidade das inmeras reaes da mulher
gravidez e ao puerprio.
No entanto, qualquer tendncia para circunscrever esta fase da vida relao
me-beb, como fazem tantos estudiosos da primeira infncia, deforma o quatrnio
primrio e reduz a compreenso da formao da identidade da criana. que, apesar e
at mesmo pelo fato de o beb crescer dentro da me, a reao do pai me e criana
muito significativa. O extremo dessa reao a identificao defensiva do pai com a
me na sndrome de couvade, na qual o pai se identifica a tal ponto com a grvida, que
passa a sentir nuseas como ela. Esta sndrome foi assim chamada a partir do ritual de
couvade, encontrado em muitas culturas tribais, inclusive entre os nossos ndios guaranis,
no qual o marido imita a mulher grvida, recolhe-se e s volta s suas atividades aps o
parto. A sndrome psicossomtica e o ritual mostram o grande envolvimento simblico do
pai com a gestao, que precisa ser compreendido e exercido consciente e
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se posicionar em desacordo com o mestre, ela reiterou vrias vezes que no estava
negando o Complexo de dipo, mas apenas antecipando-o para a relao com o seio,
na qual o mamilo representaria o pnis do pai (Klein,?) Seja como for, a dada primria
tem sido considerada exclusivamente da criana com a me, com exceo, que eu saiba,
da psicanalista americana Dorothy Dinnerstein. Ela postulou, no seu livro A Sereia e o
Minotauro, que a relao adulta entre o homem e a mulher s pode ser igualitria se a
relao primria da criana incluir igualmente a me e o pai.
O Arqutipo Matriarcal, a Posio Insular e a Dida Primria
Creio que o enfoque arquetpico da dada primria possa esclarecer por que ela
no exclusiva da relao com a me e tambm pode incluir o pai.
Como j descrevi, a Psicologia Simblica Junguiana conceitua o Arqutipo
Matriarcal como o arqutipo da sensualidade, presente igualmente na personalidade do
homem e da mulher. Descrevi tambm cinco posies arquetpicas da relao Ego-Outro
na Conscincia, correspondentes aos quatro arqutipos regentes volta do Arqutipo
Central. Dentre essas cinco posies, a posio insular binria e expressa a polaridade
Ego-Outro no dinamismo matriarcal, enquanto que a posio polarizada ternria e
expressa o funcionamento da polaridade Ego-Outro no dinamismo patriarcal. Isso j foi
mencionado acima. Quero agora acrescentar que a relao didica da criana, no
primeiro ano de vida, corresponde posio insular e posio tridica que se
desenvolve, sobretudo no segundo e terceiro anos de vida equivalente posio
polarizada patriarcal. Assim sendo, a posio didica uma forma de se relacionar, que
pode existir na primeira fase da vida com qualquer cuidador da criana, pois trata-se da
fase simbitica (symbiosis, de Mahler) ou de apego (attachment, de Bolby) para comear
a formar a identidade.
Freud concebeu uma fase auto-ertica no incio da vida do beb antes de ele
comear a se relacionar, a qual denominou narcisismo primrio (Freud, 1914). Sigo,
porm, as pesquisas de outros autores, inclusive Mahler e Bolby, que observaram
inmeras crianas e no confirmaram a existncia do narcisismo primrio, postulando que
desde o incio da vida o beb primeiro se apega relao primria com a me para
depois se diferenciar. O narcisismo primrio descrito por Freud no seria, assim,
necessariamente auto-ertico, mas poderia ser visto como uma fase preparatria para o
apego. Segui esses autores, como tambm fez Neumann ao postular a funo
estruturante do Arqutipo Matriarcal no incio da vida. Reitero, porm, que o Arqutipo
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Matriarcal aqui no se restringe me e, por isso, pode incluir o pai tambm na vivncia
da dada primria.
A dada primria descrita tradicionalmente na relao criana-me aqui vista
como a posio insular da polaridade Ego-Outro do Arqutipo Matriarcal que caracteriza a
relao de simbiose, de apego ou de grande dependncia para estruturar a Conscincia
na primeira infncia.
O caso das crianas-lobo Amala e Kamala foi descrito na cidade de Godamuri, na
ndia. Em 1920, o reverendo Singh, que dirigia, em Midnapore um orfanato com sua
esposa, acolheu duas crianas que haviam sido criadas junto com um bando de lobos
(Malson, 1964).
Em funo da reduo do Arqutipo Matriarcal me, Neumann (1955) leu sobre
as crianas lobo Amala e Kamala e afirmou que sua maneira de caminhar e de correr
apoiando-se nos os joelhos, como quadrpedes, expressaria a falncia do Arqutipo
Matriarcal e sua funo humanizadora. Quero expressar aqui exatamente o contrrio, pois
ao serem criadas entre lobos e terem se identificado com eles, andando de quatro,
ficando acordadas noite e uivando freqentemente, confirmam a identificao primria,
coordenada pelo Arqutipo Matriarcal, em funo da dada e da relao de simbiose e
separao at com uma espcie diferente. este processo, a meu ver, que leva a criana
a identificar-se com o melhor e o pior de seus pais nas relaes primrias.
O Amor como Funo Estruturante formadora da Identidade
Durante a fase do apego primrio, que j se desenvolve intensamente no primeiro
ano de vida (Spitz, 1965), a criana se identifica com a forma como tratada. a
conteno (holding) e o cuidado (caring), de Winnicott, que devem permear o
relacionamento com ela, mas o que forma sua auto-estima e lhe d a confiana bsica
que fundamentar sua relao com a vida sentir-se amada (Horney, 19xx). No entanto,
quando assim pensamos, atribumos aos pais a tarefa de exercer o amor unilateralmente,
e isso no abarca a relao primria. Concordo que o amor seja a condio bsica para o
desenvolvimento saudvel da vida. O problema que ele uma funo de
relacionamento e no pode ser exercido nem explicado unilateralmente.
O amor a funo estruturante mais complexa, abrangente e importante para o
florescimento da vida e, exatamente por isso, uma funo bastante difcil de se estudar e
compreender. O amor duplamente difcil de se compreender na relao primria porque
uma das pessoas do relacionamento pr-verbal e se expressa atravs de smbolos
formados por funes fisiolgicas ainda sem representao consciente. Ao se
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criativamente ter que passar pela funo sacrificial. Pedro, por sua vez, talvez pelo fato de
ser inteligente e criativo, ficou muito satisfeito com a aquisio progressiva da marcha e
do brincar, agentou bem o desapego durante a alimentao, e reagiu negativamente ao
apego exagerado da me.
Este caso ilustra que o apego-desapego, simbiose-separao, no envolve
somente a criana, mas todo o quatrnio primrio dentro da funo estruturante do amor.
O campo simblico a todos envolve e, assim, precisa ser elaborado. A bab participou de
uma das sesses do casal com muito proveito.
A Etologia estuda o comportamento dos animais e est se tornando um referencial
cada vez mais empregado para amplificarmos e elaborarmos nossos smbolos.
Uma ursa teve trs filhotes e, quando tinham algumas semanas de vida, passou a
sair com eles para buscar alimento. Eles a seguiam e imitavam. Quanto necessitava fazer
uma proeza maior, ela subia numa rvore, deixava os trs l em cima e depois voltava
para busc-los. Passaram-se meses e os filhotes se desenvolveram e passaram a buscar
alimento junto com ela, de maneira cada vez mais eficiente. Um dia, ela deixou os filhotes
em cima de uma rvore e no voltou mais para busc-los. Atravs da autonomia
alimentar, ela lhes forneceu o atestado de maioridade.
Diferentemente de Claudia, a ursa vivenciou a funo sacrificial na transio
apego-desapego, proporcionalmente ao crescimento dos filhotes. O timing do amor na
relao primria envolve o apego-desapego dos cuidadores e da criana. Apesar da
assimetria enorme de poder individual na relao, os participantes esto sujeitos a um
poder maior coordenado pelo Arqutipo Central. Para obedec-lo e agir em funo dele,
no existe uma receita concreta de como e quando, pois a transformao s pode ser
compreendida e inteligentemente acompanhada pela sincronicidade, que marca o tempo
propcio atravs da prpria vicncia. Esta percepo da sintonia entre Eros e Poder
essencial ao amor.
A aquisio progressiva das grandes conquistas do desenvolvimento na
alimentao, na movimentao corporal, no conhecimento, no controle esfincteriano, no
brincar e em outras tantas que acompanham o amadurecimento dos sentidos e da
inteligncia, passam necessariamente pelo apego-desapego, simbiose-separao e, por
conseguinte, tambm pela funo sacrificial, junto com prazer e desprazer, afeto,
frustrao e agressividade. Estas transformaes caminham para a aquisio da
linguagem verbal, que marcar a capacidade de simbolizao ativa do Ego e a segunda
infncia.
Apesar da unilateralidade, j assinalada, do desenvolvimento do Ego e do Self na
primeira infncia, inmeros so os smbolos e funes estruturantes constelados para
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Vivncias
SUPRACONSCINCIA
CONSCINCIA
Eixo Simblico
Persona Criativa
EGO
OUTRO
Introjeo
Projeo
dominantemente
Consciente
SOMBRA
dominantemente
Inconsciente
Persona Defensiva
EGO
OUTRO
Arqutipo
Matriarcal
Demais
Arqutipos
Arqutipo do Heri
Arqutipo do Coniunctio
Quatrnio Arquetpico Regente
Arqutipo da Alteridade
ARQUTIPO CENTRAL
Arqutipo da Vida e da Morte
Arqutipo do Amor e do Poder
Arqutipo da Totalidade
DIMENSES SIMBLICAS
Corpo-Natureza-Sociedade
Idia-Imagem-Emoo-Palavra-Nmero-Comportamento
FUNES DA CONSCINCIA
Pensamento-Sentimento-Intuio-Sensao
Arqutipo
Patriarcal
Demais
Arqutipos
ATITUDES
Extroverso
Introverso
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