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Kultur Dokumente
Animadora Pedaggica:
Realizado
por:
Lic. Betty Osorio
Adriana
Gonzlez
C.I: V-15.923.340
Mayo, 2016
Las Artes Visuales son formas, expresiones de arte que se encuentran enfocadas prominentemente a
la creacin de trabajos que son visuales por naturaleza como ser, la pintura, la fotografa, la impresin
y el cine. Es decir, las artes visuales son expresiones artsticas que se aprecian y se disfrutan
eminentemente a travs del sentido de la vista, por nuestros ojos somos capaces de emocionarnos
con
tal
cual
cuadro,
con
un
dibujo
tal
pelcula.
La pintura es el arte de la representacin grfica que utiliza pigmentos mezclados con otras sustancias
orgnicas o sintticas. La misma emplea y requiere no solamente el conocimiento de tcnicas de
pintura (leos, acuarelas, temperas, frescos), sino tambin conocimientos en materia de teora del
color (aquellas reglas bsicas en cuanto a mezcla de colores para poder llegar al efecto deseado
combinando
colores
de
luz
de
pigmento.
Las artes visuales son una manifestacin artstica, expresiva, de percepcin visual en la cual el
individuo crea y recrea mundos naturales o fantsticos mediante elementos materiales utilizando
diversas tcnicas que le permiten expresar sus sentimientos, emociones y percepciones del mundo
que lo rodea.
Las Artes Visuales son formas de arte cuyas obras son principalmente visuales en naturaleza.
El Dibujo
Es la tcnica primordial y bsica de todas las manifestaciones de las artes plsticas. Detrs de cada
manifestacin artstica (pintura, escultura, cermica, entre otros) se vislumbra la ejecucin, real o
mental, de un dibujo previo. Gracias al dibujo es posible resolver determinados problemas planteado,
por ejemplo, a la hora de realizar un cuadro, la valoracin de tonos, la composicin de forma o la
perspectiva, no se podran solucionar fcilmente si no se tuvieran los conocimientos y la prctica del
dibujo.
Dibujar es una representar grficamente bajo un color exclusivo, generalmente, el negro, los dos
aspectos que toda imagen presenta: la forma y el volumen, ya sea sobre una superficie, generalmente
plana,
La fotografa
Es el proceso de capturar imgenes y luego almacenarlas en un medio material sensible a la luz, que
se basa en el principio de la cmara oscura, con el cual se consigue proyectar una imagen captada a
partir de un pequeo agujero sobre una superficie, de modo que el tamao de la imagen quedar
reducido pero aumentar la nitidez de la misma. Para almacenar las imgenes, las cmaras ms
viejas utilizan pelculas sensibles, mientras que en la actualidad estas han quedado prcticamente
obsoletas ante la impronta que ha logrado la fotografa digital que utiliza memorias digitales.
El Cine
El Cine o Cinematografa, una de las artes visuales ms populares, no es que las otras no lo sean,
pero sin dudas el cine ostenta una participacin especial y considerable en la vida de casi todos los
habitantes del planeta, es la tcnica que consiste en proyectar fotogramas de forma rpida y
sucesivamente para crear la impresin de movimiento.
Arte medieval
El arte medieval es un periodo de la historia del arte que desarrollo un largo periodo para una grande
extensin espacial. En la Edad Media, que va desde el siglo X al siglo XV, son ms de mil ao de este
tipo de arte para frica del norte, Europa y Oriente medio. Es por lo que el arte medieval est
considerado uno de los periodos ms largos de la historia del arte. Se incluyen varios movimientos
artsticos en diferentes perodos entre ellos se encuentran los regionales, locales y nacionales, tiene
diversos gneros, varias etapas de florecimiento a las cuales se les llamaron renacimiento, tiene obras
de artes destacadas y propios artistas que en la Alta Edad Media se mantenan en el anonimato. En la
Antigedad tarda se incorpor la herencia artstica clsica trada por el Imperio romano con
contribuciones del cristianismo primitivo y de la cultura brbara. Por la mezcla de estilos artsticos se
produjo unas caractersticas artsticas muy particulares.
formas artsticas de
La 'educacin integral' supone una triple preocupacin docente: sobre los tres campos del
conocimiento, de la conducta y de la voluntad. El primero, o sea el conocimiento, es lo que
comnmente se ha llamado instruccin y que, en forma ms propia, debe designarse con el hombre
de 'informacin'. Comprende ella el acopio de conocimientos que una persona culta debe adquirir para
valerse por s misma en la vida, ser til a la sociedad y darse una explicacin personal sobre el mundo
en que habita y el tiempo en que le ha tocado vivir.
Cuando pensamos en la 'educacin integral' queremos significar que aceptamos que el hombre es un
complejo consubstancial de materia y espritu, una combinacin esencial de cuerpo orgnico y de
alma inmaterial e imperecedera y que, por lo tanto, todo tratamiento educativo debe mirar hacia la
integridad de la persona humana y no a uno de sus componentes".
http://manafakaeducativa.blogspot.com/2008/05/qu-es-educacin-integral.html
dimensiones del aprendizaje integral
dimensin tica
Es la posibilidad que tiene el ser humano de tomar decisiones autnomas a la luz de principios y
valores y de llevarlos a la accin teniendo en cuenta las consecuencias de dichas decisiones para
asumirlas con responsabilidad.
Cmo se desarrolla?
Cuando:
La persona asume reflexivamente los principios y valores que subyacen a las normas que regulan la
convivencia en un contexto determinado.
La persona lleva a la prctica sus decisiones ticas.
Se da el proceso de desarrollo y maduracin de la conciencia, del juicio y de la accin moral.
Las acciones de las personas son coherentes con su pensamiento (acciones morales).
Cmo se desarrolla?
Cuando a la persona se le ofrece la posibilidad de salir de s misma para relacionarse y acoger a los
otros y cuando tiene la posibilidad de establecer y cultivar una relacin personal y comunitaria con
Dios. Todas las acciones educativas que contribuyan a lograr estos dos aspectos permiten que esta
dimensin se despliegue en toda su plenitud.
Cmo se desarrolla?
Cuando la persona desentraa, comprende e interpreta los sentidos y los comunica mediante el
lenguaje.
En la creacin y uso de lenguajes distintos a los verbales que expresan sentido y significado.
En la decodificacin de los lenguajes, con sentido crtico, que le ofrece el medio en que la persona se
encuentra inmersa.
Dimensin corporal
Es la condicin del ser humano quien como ser corpreo, puede manifestarse con su cuerpo y desde
su cuerpo, construir un proyecto de vida, ser presencia material para el otro y participar en procesos
de formacin y de desarrollo fsico y motriz.
Cmo se desarrolla?
Conociendo y apropindose del mundo mediante experiencias sensoriales y perceptuales.
En el mbito sensorial, gracias a los sentidos vestibular (equilibrio, coordinacin), tctil (conciencia
corporal, atencin), auditivo (memoria, procesamiento auditivo), visual, olfativo y propioceptivo
(conciencia del cuerpo en el espacio) y gustativo, los seres humanos captan los estmulos de la
realidad exterior y responden a ellos adaptativamente. Las sensaciones recibidas a travs de los
rganos receptores resultan tambin fundamentales para el aprendizaje.
En el desarrollo motor que implica dos aspectos: cuando la persona piensa, planea y anticipa sus
acciones y la actividad motriz o el movimiento del ser humano que le permite adaptarse a la realidad,
desarrollar la toma de conciencia en lo corporal, en la lateralidad y en el concepto de espacio-temporal
y equilibrio.
En los procesos de aprendizaje, en el concepto de tiempo y espacio asociados al desarrollo motor que
depende de mltiples factores relacionados con lo afectivo, lo psico-social y lo cognoscitivo.
Cuando se vincula a los dems y hay preocupacin por el otro.
En los intercambios culturales con otros seres humanos en el mundo.
Es la capacidad de la persona para vivir entre y con otros, de tal manera que puede
transformarse y transformar el entorno en el que est inmerso.
Cmo se desarrolla?
En la Formacin de un sujeto poltico que puede dar cuenta de lo que ocurre a su alrededor como
ciudadano formado en tres direcciones:
Conciencia histrica: que tenga conocimiento de los momentos hist- ricos que hicieron parte de la
formacin social y poltica de su entorno y a travs de sta explique la actualidad.
Formacin en valores cvicos: elementos claves para participar y deliberar de los interrogantes de una
organizacin poltica: virtudes cvicas que comprende el sentido de lo pblico, la solidaridad, la justicia,
y el reconocimiento de la diferencia.
La formacin de un pensamiento (juicio) y de una accin polticos que tienen que ver con la palabra,
los discursos, las razones y las personas. Se relacionan con los dems y discuten acerca de los
asuntos comunes.
En la formacin de una idea de justicia que debe tener en cuenta la necesidad de garantizar libertades
individuales y la preocupacin de fomentar la igualdad social.
En la formacin del sentido de responsabilidad social: con la que se pretende enfrentar los serios
cambios estructurales dentro de las sociedades.
Est relacionada con:
El proyecto poltico de la institucin o comunidad.
La estructura y organizacin de la sociedad alrededor de las normas de convivencia.
La posibilidad de participar en las concertaciones en busca de un ordenamiento social.
El sentido de pertenencia y la responsabilidad social.
El compromiso con la construccin de una sociedad ms justa.
Desarrollo integral
El desarrollo integral del nio y la nia se entiende como una serie de procesos que se inician desde
la etapa embrionaria, caracterizados por cambios y transformaciones que se suceden y continan
hasta la adultez en las reas fsica, cognitiva, lenguaje, psicomotora, moral, sexual, social y afectiva.
El abordaje educativo en la edad de 3 a 6 aos es fundamental, este abordaje concebido como un
posibles
relaciones
travs
Pensadores filosficos
Kant
del
anlisis
estadstico.
Immanuel Kant naci en 1724 y muri en 1804, filsofo alemn, considerado por muchos como el
pensador ms influyente de la era moderna.
Nacido en Knigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educ en el
Collegium Fredericianum y en la Universidad de Knigsberg. En la escuela estudi sobre todo a los
clsicos y en la universidad, fsica y matemticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus
estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanud
sus estudios y obtuvo el doctorado. Despus, ense en la universidad durante 15 aos, y dio
conferencias primero de ciencias y matemticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi
todas las ramas de la filosofa.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputacin como filsofo
original, no se le concedi una ctedra en la universidad hasta 1770, cuando se le design profesor de
lgicay metafsica. Durante los 27 aos siguientes continu dedicado a su labor profesoral y atrayendo
a un gran nmero de estudiantes a Knigsberg. Las enseanzas religiosas nada ortodoxas de Kant,
que se basaban ms en el racionalismo que en la revelacin divina, le crearon problemas con el
Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nacin, le prohibi impartir clases o
escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeci esta orden durante cinco aos, hasta la muerte del
rey, y entonces se sinti liberado de su obligacin. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria,
public un eptome donde se contena una expresin de sus ideas de materia religiosa. Muri el 12 de
febrero de 1804.
Hegel
Al tiempo que se introduca en la obra de pensadores como Schiller, Herder, Lessing y Kant, Hegel
comparti con sus compaeros el entusiasmo por la Revolucin Francesa. Aunque al principio se
hallaba muy prximo al idealismo de Fichte y Schelling, a medida que fue elaborando su propio
sistema filosfico, ya profesor en la Universidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berln (18181831), se alej progresivamene de ellos.
El propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de subjetivo, el de Schelling de objetivo y el suyo
como Absoluto para denunciar la incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que
para l constitua el objetivo ltimo de la filosofa: La supresin de la diferencia es la tarea
fundamental de la filosofa.
No en vano el de Hegel es el ltimo de los grandes sistemas concebidos en la historia de la filosofa.
La contradiccin significa aqu el conjunto de oposiciones que haba venido determinando la historia
de las ideas desde el pensamiento clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el bien
y el mal, etc. La superacin de la contradiccin debe llevarse a cabo a partir del pensamiento
dialctico, cuyas fuentes estn en Herclito y en Platn.
Si la filosofa alemana del momento se hallaba dominada por el concepto kantiano de nomeno, que
estableca el lmite ms all del cual el conocimiento no poda avanzar, para Hegel la filosofa tiene
que dejar de ser "tendencia" al saber para ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia
(Wissenschaft). Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes
integrantes cuyo sentido slo puede ser aprehendido por remisin a la totalidad en la que se inscriben.
Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinmica: cada cosa llega a ser lo que es
en el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carcter
constitutivamente contradictorio del ser. El movimiento esencial del ser es dialctico, por cuanto
expresa la pugna interna entre las partes para reducir su oposicin a unidad. Dado que el
pensamiento debe aprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla una lgica que permite
conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio.
De ah que su sistema sea dialctico, por cuanto intenta concebir lo concreto desde el interior de lo
absoluto, que se manifiesta como tal en la oposicin a lo concreto y en su negacin. Por ello, la
negatividad es un concepto central en el sistema hegeliano, pues explica el devenir de cada objeto
en su contrario, y la resolucin de ambos en una nueva figura que a su vez ser negada; al final del
proceso, la esencia del Absoluto se revela como pura negatividad, es decir, como la ausencia (o mejor
la negacin) de cualquier determinacin.
Al contrario de lo que sucede en otros sistemas, el Absoluto de Hegel se da como lo concreto, como
suma de todos los momentos del proceso a la vez que como su resultado, superando la vaguedad de
la abstraccin, que constituye un momento del todo. La distincin entre sujeto y objeto resulta tambin
superada (Todo lo racional es real y todo lo real es racional), pues la historia del proceso de
revelacin del Absoluto (el Espritu), que Hegel desarrolla en suFenomenologa del Espritu, se da
como proceso de autoconocimiento del propio Absoluto. La historia de los hombres es la expresin de
un conflicto que tiende a desaparecer, marcado por un fin -telos- que consiste en la reduccin de la
diferencia a identidad absoluta.
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Schiller
Friedrich Von Schiller naci el 10 de noviembre de 1759 en Marbach, Wurttemberg (Alemania). Hijo de
Johannes Kaspar Schiller, cirujano militar del ejrcito del Duque De Wurttemberg y de Elisabeth
Dorothea Kodweiss.
Schiller, que quera estudiar teologa, tuvo que ingresar a la fuerza en la academia militar del Duque
para estudiar Derecho y con posterioridad viajar a Stuttgart para instruirse en medicina. Al mismo
tiempo escriba sus primeros textos, hecho que no gustaba demasiado a su familia, especialmente
cuando public el drama Los bandidos (1781), obra que fue estrenada con xito en Mannheim.
Al Duque Carlos Eugenio tampoco le entusiasmaba la aficin literaria de Schiller, lo que provoc la
marcha del joven escritor de Wurttemberg en 1782.
Comienza a residir en diferentes ciudades alemanas y continua escribiendo, bajo la inspiracin de su
amante, la mujer casada Charlotte von Kalb, a quien abandona para casarse en 1790 con Charlotte
Von Lengefeld.
Ejerci la docencia en la Universidad de Jena, siendo profesor de historia a partir de 1788.
Sera componente del denominado Sturm und drang, movimiento liderado por Goethe que cimentaba
las pautas romnticas de la literatura germana y enfatizaba el valor de la libertad y la dignidad
humana.
Poeta y dramaturgo, cultiv tambin la divulgacin histrica, como Historia de la insurreccin de los
Paises Bajos (1788). Entre sus dramas teatrales destacan Los bandidos (1781), Don Carlos
(1787), Maria Estuardo (1800), o Guillermo Tell (1804).
En poesa sobresalen su triloga Wallenstein (1799) e Himnos, en especial el dedicado a la alegra
(1785), que servira como inspiracin para la famosa sinfona de Ludwig Van Beethoven.
Residi en Weimar junto a Goethe, y all fallecera, a causa de una neumona, el 9 de mayo de 1805.
Tena 45 aos.
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Nietzsche
jaquecas) le oblig a retirarse en 1889. Al cabo de diez aos sufri una crisis nerviosa de la que nunca
se recuper.
Podramos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una primera, esttica o
romntica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con el que mantendr una relacin amistadodio), donde redacta "El origen de la tragedia a partir del espritu de la msica". Las primeras
preferencias de Nietzsche en el terreno de la filosofa girarn en torno al idealismo hegeliano, pero el
pensador que en esos momentos influye en l con ms fuerza ser Arthur Schopenhauer. Su teora se
halla bajo el influjo del innatismo y la crtica de Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por
caminos similares a los de aqul (la voluntad y la intuicin) superar sus conclusiones pesimistas (la
Una tercera etapa, de madurez, se extendera hasta su internamiento en Basilea en 1889, bajo
sntomas de locura. Es sta, en la segunda mitad de los 80, el periodo en el que escribe la mayor
parte de sus mejores obras: As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal (1886), La
genealoga de la moral (1887), El crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo
(1889)
La
voluntad
de
poder
(1901).
Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura alemana, as como sobre la
literatura europea y la teologa. Sus conceptos han sido discutidos y ampliados por personalidades
como los filsofos alemanes Karl Jaspers y Martin Heidegger, el filsofo judo alemn Martin Buber, el
telogo germano-estadounidense Paul Tillich, y los escritores franceses Albert Camus y Jean-Paul
Sartre. La proclama de Nietzsche "Dios ha muerto" fue utilizada por telogos radicales posteriores a la
II Guerra Mundial (en especial por los estadounidenses Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus
intentos por adecuar el cristianismo a las dcadas de 1960 y posteriores. Influy poderosamente en el
nacionalsocialismo (presentndose como la realizacin de la moral del superhombre) y en tendencias
izquierdistas radicales (en cuanto parte de un absoluto comenzar de nuevo). Por ltimo, su
consideracin del predominio de los instintos vitales sobre la razn es tambin un precedente
fundamental del vitalismo.
Schopenhauer
Arthur Schopenhauer
Naci el 22 de febrero de 1788 en Danzig (hoy Gdansk), Polonia. Hijo de un prspero comerciante.
Curs estudios en las universidades de Gotinga, Berln, y Jena. Se radic en Frankfurt del Main,
donde llev una vida solitaria dedicado al estudio de las filosofas budista e hinduista y delmisticismo.
Elabor un original sistema que recoga el pensamiento de los clsicos como Platn y de su
antecesor Kant para llevarlos a coincidir con budismo e hinduismo, cerrando as el crculo de la
filosofa para llevarla de nuevo a sus orgenes, a las culturas ms antiguas de la humanidad.
En
su
obra
principal, El
mundo
como
voluntad
representacin (1819),
propone
los
elementos ticos y metafsicos dominantes de su filosofa atea y pesimista. Se opuso a las ideas del
filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que crea en la naturaleza espiritual de toda realidad.
Acept con reservas, la teora del filsofo alemn Immanuel Kant, de que los fenmenos existen slo
en
la
medida
en
que
la
mente
los
percibe
como
representaciones.