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UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN


ESCUELA DE EDUCACIN
EDUCACIN MENCIN BSICA INTEGRAL
ASIGNATURA: EDUCACIN ESTTICA

FORMACIN ESTTICA VISUAL

Animadora Pedaggica:

Realizado

por:
Lic. Betty Osorio

Adriana

Gonzlez
C.I: V-15.923.340

Mayo, 2016

Formacin esttica visual

Las Artes Visuales son formas, expresiones de arte que se encuentran enfocadas prominentemente a
la creacin de trabajos que son visuales por naturaleza como ser, la pintura, la fotografa, la impresin
y el cine. Es decir, las artes visuales son expresiones artsticas que se aprecian y se disfrutan
eminentemente a travs del sentido de la vista, por nuestros ojos somos capaces de emocionarnos
con

tal

cual

cuadro,

con

un

dibujo

tal

pelcula.

La pintura es el arte de la representacin grfica que utiliza pigmentos mezclados con otras sustancias
orgnicas o sintticas. La misma emplea y requiere no solamente el conocimiento de tcnicas de
pintura (leos, acuarelas, temperas, frescos), sino tambin conocimientos en materia de teora del
color (aquellas reglas bsicas en cuanto a mezcla de colores para poder llegar al efecto deseado
combinando

colores

de

luz

de

pigmento.

Las artes visuales son una manifestacin artstica, expresiva, de percepcin visual en la cual el
individuo crea y recrea mundos naturales o fantsticos mediante elementos materiales utilizando
diversas tcnicas que le permiten expresar sus sentimientos, emociones y percepciones del mundo
que lo rodea.

Las Artes Visuales son formas de arte cuyas obras son principalmente visuales en naturaleza.

El Dibujo
Es la tcnica primordial y bsica de todas las manifestaciones de las artes plsticas. Detrs de cada
manifestacin artstica (pintura, escultura, cermica, entre otros) se vislumbra la ejecucin, real o
mental, de un dibujo previo. Gracias al dibujo es posible resolver determinados problemas planteado,
por ejemplo, a la hora de realizar un cuadro, la valoracin de tonos, la composicin de forma o la
perspectiva, no se podran solucionar fcilmente si no se tuvieran los conocimientos y la prctica del
dibujo.

Dibujar es una representar grficamente bajo un color exclusivo, generalmente, el negro, los dos
aspectos que toda imagen presenta: la forma y el volumen, ya sea sobre una superficie, generalmente
plana,

La fotografa
Es el proceso de capturar imgenes y luego almacenarlas en un medio material sensible a la luz, que
se basa en el principio de la cmara oscura, con el cual se consigue proyectar una imagen captada a
partir de un pequeo agujero sobre una superficie, de modo que el tamao de la imagen quedar
reducido pero aumentar la nitidez de la misma. Para almacenar las imgenes, las cmaras ms
viejas utilizan pelculas sensibles, mientras que en la actualidad estas han quedado prcticamente
obsoletas ante la impronta que ha logrado la fotografa digital que utiliza memorias digitales.

La impresin, se trata de un proceso que se emplea para la produccin de textos e imgenes, el ms


tpico con tinta sobre papel y utilizando una prensa. Hoy en da la impresin se realiza como un
proceso industrial a gran escala y es una etapa fundamental en la edicin de los libros.

El Cine
El Cine o Cinematografa, una de las artes visuales ms populares, no es que las otras no lo sean,

pero sin dudas el cine ostenta una participacin especial y considerable en la vida de casi todos los
habitantes del planeta, es la tcnica que consiste en proyectar fotogramas de forma rpida y
sucesivamente para crear la impresin de movimiento.

Arte medieval

El arte medieval es un periodo de la historia del arte que desarrollo un largo periodo para una grande
extensin espacial. En la Edad Media, que va desde el siglo X al siglo XV, son ms de mil ao de este
tipo de arte para frica del norte, Europa y Oriente medio. Es por lo que el arte medieval est
considerado uno de los periodos ms largos de la historia del arte. Se incluyen varios movimientos
artsticos en diferentes perodos entre ellos se encuentran los regionales, locales y nacionales, tiene
diversos gneros, varias etapas de florecimiento a las cuales se les llamaron renacimiento, tiene obras
de artes destacadas y propios artistas que en la Alta Edad Media se mantenan en el anonimato. En la
Antigedad tarda se incorpor la herencia artstica clsica trada por el Imperio romano con
contribuciones del cristianismo primitivo y de la cultura brbara. Por la mezcla de estilos artsticos se
produjo unas caractersticas artsticas muy particulares.

Movimientos y periodos principales


Arte paleocristiano: es el desarrollado en las primeras comunidades cristianas de los siglo II y III
hasta la cada del Imperio Romano de Occidente, el nexo de unin entre la cultura y el arte de la
Antigedad Clsica y la Edad Media Cristiana. En ese tiempo las obras cristianas adquirieron varias
tcnicas artstica romanas en la pintura, trabajos con mental, mosaicos, tallas y arquitectura. Se
crearn dos manifestaciones artsticas de la importancia del templo basilical y la iconografa narrativa
y simblica del Cristianismo. Las dos manifestaciones arquitectnicas de este periodo son las Domus
Ecclesiae, que eran para la celebracin del rito cristiano, sin una forma especial y los Cimeterios
(cementerios), donde se hacan los enterramientos cristianos.
Arte Bizantino: el arte bizantino nace y se desarrolla a partir del siglo IV despus de Cristo en el
imperio romano de oriente, donde florece hasta el siglo XV. De ah, se pasa a los pases del Este de
Europa. Es un arte subordinado al poder del emperador y ms tarde tambin el poder religioso. Tiene
influencia del cristianismo, del racionalismo griego y del Islam. Los motivos religiosos permeaban todo
el arte en Bizancio, estaban dentro de los templos en las paredes o como objeto especfico del culto a
travs de estatuas o tambin como pequeos y porttiles objetos de veneracin a los que se les
conoce con el nombre de Iconos.
Arte islmico: es el estilo artstico que se desarrollo en la cultura generada por la religin islmica, con
una unidad estilstica debido al desplazamiento de los artistas, comerciales, mecenas y obreros.
Concedieron gran importancia a la geometra y a la decoracin destacando tres tipos: la caligrafa
cfica, mediante versculos del Corn, la Lacera, mediante lneas entrelazadas que formaban
estrellas o polgono y la Ataurique, mediante dibujos vegetales. En arquitectura, crearon edificios con
funciones especficas tales como mezquitas y madrazas. Referente a la escultura se realizaron
objetos de metal, marfil o de cermica, aunque hay poco arte en esta rama artstica.
Arte prerromnico: Las influencias germnicas y clsicas son las ms destacadasen este movimiento
y por ello se extienden los motivos y las formas que tiempo despus forma el arte romnico. En el
prerromnico hay determinadas caractersticas comunes, una de ellas es la relativa ausencia de
grandes programas arquitectnicos, una escasez de esculturas de gran tamao, tienen predileccin
por la orfebrera y la ilustracin de manuscritos y como ltima una evolucin formal hacia la
simplicidad, la esquematizacin y el simbolismo en las artes figurativas, con todo esto se consigue una
mayor expresividad, renunciando al realismo y utilizan una mucho los motivos decorativos. Una
influencia visigoda, la convivencia con el arte islmico andalus y los contactos con el resto de la
cristiandad latina produjeron en los reinos cristianos del norte peninsular

formas artsticas de

particular inters: como el arte asturiano y el arte mozrabe.


Arte del periodo de las migraciones: es un tipo de arte de los pueblos germnicos, un arte de los
brbaros o llamado tambin arte del periodo de la migracin. Suelen centrarse cronolgicamente en
su perodo de formacin, el denominado de las migraciones de pueblos o de las invasiones

brbaras o reinos germnicos, tras su cristianizacin y asentamiento en el antiguo Imperio Romano a


partir del S. V. En los reinos germnicos se desarrollaron distintos estilos entre ellos estaban: Espaa
(arte visigodo, arte de repoblacin, arte asturiano y arte mozrabe), Italia (monumentos ostrogodos),
Francia (arte carolino), Alemania (arte otoniano), en Irlanda y Gran Bretaa (arte celta medieval). Su
mayor caracterstica fue la utilizacin conjunta de piedra y madera, con cubiertas de piedra a dos
aguas flanqueadas por torres cilndricas, de formas similares a antiguos monumentos funerarios.
En la Baja Edad Media tenemos estos movimientos y periodos
En esta etapa se pueden destacar dos estilos internacionales divididos en: arte romnico, que va
desde el siglo XI hasta el XII y el arte gtico que se origin en Francia a mediados del XII y se
desarrolla en Europa Occidental desde el siglo XIII hasta el XIV.
Arquitectura romnica: en este estilo, en la arquitectura se construan templos perdurables con una
gran grandeza para evitar su destruccin, siguiendo una evolucin perfeccionando y resolviendo
problemas tectnicos en busca de altura y luz, utilizando la piedra como material principal
creando construcciones que se caracterizaban por sus macizos muros y contrafuertes para hacer de
soporte a las robustas bvedas de can.
Arquitectura gtica: se origina en el siglo XII en Francia. En la arquitectura gtica se introduce la
bveda de crucera, los arbotantes y el arco apuntado. Como caractersticasdestacan edificio altos con
un sentido simblico de ascensionalidad, como queriendo llegar al cielo, espacios interiores muy
luminosos y coloristas, predominando las vidrieras sobre los muros, con elementos escultricos
naturistas, con follajes, hojas y animales en la decoracin de los capiteles. El material utilizado es la
piedra cortada, encuadrada y pulida en sillares regulares, y los muros pierden gran parte de la funcin
de sustentantes, por lo que se abren grandes ventanas. A medida que este arte evoluciona, las
bvedas son ms decorativas, convirtindose en bvedas estrelladas, florales o reticulares.
Aprendizaje integral
Es un proceso continuo, permanente y participativo que busca desarrollar armnica y coherentemente
todas y cada una de las dimensiones del ser

humano (tica, espiritual, cognitiva, afectiva,

comunicativa, esttica, corporal, y socio-poltica), a fin de lograr su realizacin plena en la sociedad.


Es decir, vemos el ser humano como uno y a la vez pluridimensional, bien diverso como el cuerpo
humano y a la vez plenamente integrado y articulado en una unidad.

La 'educacin integral' supone una triple preocupacin docente: sobre los tres campos del
conocimiento, de la conducta y de la voluntad. El primero, o sea el conocimiento, es lo que
comnmente se ha llamado instruccin y que, en forma ms propia, debe designarse con el hombre
de 'informacin'. Comprende ella el acopio de conocimientos que una persona culta debe adquirir para

valerse por s misma en la vida, ser til a la sociedad y darse una explicacin personal sobre el mundo
en que habita y el tiempo en que le ha tocado vivir.
Cuando pensamos en la 'educacin integral' queremos significar que aceptamos que el hombre es un
complejo consubstancial de materia y espritu, una combinacin esencial de cuerpo orgnico y de
alma inmaterial e imperecedera y que, por lo tanto, todo tratamiento educativo debe mirar hacia la
integridad de la persona humana y no a uno de sus componentes".
http://manafakaeducativa.blogspot.com/2008/05/qu-es-educacin-integral.html
dimensiones del aprendizaje integral
dimensin tica
Es la posibilidad que tiene el ser humano de tomar decisiones autnomas a la luz de principios y
valores y de llevarlos a la accin teniendo en cuenta las consecuencias de dichas decisiones para
asumirlas con responsabilidad.
Cmo se desarrolla?
Cuando:
La persona asume reflexivamente los principios y valores que subyacen a las normas que regulan la
convivencia en un contexto determinado.
La persona lleva a la prctica sus decisiones ticas.
Se da el proceso de desarrollo y maduracin de la conciencia, del juicio y de la accin moral.
Las acciones de las personas son coherentes con su pensamiento (acciones morales).

Est relacionada con:


La conciencia de los principios o fundamentos que orientan las acciones.
El proceder en consecuencia con los principios universales ticos.
El uso de la libertad y el ejercicio de la autonoma.
Las motivaciones y el ejercicio de la voluntad.
Dimensin espiritual
Es la posibilidad que tiene el ser humano de trascender -ir ms all -, de su existencia para ponerse
en contacto con las dems personas y con lo totalmente Otro (Dios) con el fin de dar sentido a su
propia vida.

Cmo se desarrolla?
Cuando a la persona se le ofrece la posibilidad de salir de s misma para relacionarse y acoger a los
otros y cuando tiene la posibilidad de establecer y cultivar una relacin personal y comunitaria con
Dios. Todas las acciones educativas que contribuyan a lograr estos dos aspectos permiten que esta
dimensin se despliegue en toda su plenitud.

Est relacionada con:


Dios como el ser trascendente o lo totalmente Otro a la persona humana y que da sentido a su
existencia.
La comunidad como el lugar privilegiado en donde la persona se encuentra con los dems y en
donde acta Dios dando y suscitando sentido a la existencia -individual o colectiva- .
Lo espiritual, es decir, con todas las actividades y operaciones internas que vivencia la persona y
que tienen que ver con las preguntas que sta se formula y la construccin de sentido para los seres
humanos.
La espiritualidad como la manera de disponer a la persona para que experimente en su interior el
modo de percibir a Dios.
La fe como la actitud de obediencia y fidelidad humana por la cual la persona se adhiere al ser
trascendente y responde de una manera coherente a las exigencias de sentido que ste le plantea.
Dimensin cognitiva
Es la posibilidad que tiene el ser humano de aprehender conceptualmente la realidad que le rodea
formulando teoras e hiptesis sobre la misma, de tal manera que no slo la puede comprender sino
que adems interacta con ella para transformarla.
Cmo se desarrolla?
Cuando se da la interrelacin de los siguientes aspectos:
El conocer: entendido como la relacin que establece la persona con el mundo y el medio en el cual
se halla inmersa permitindole distinguir una cosa de las dems e involucrando procesos y estructuras
mentales para seleccionar, transformar y generar informacin y comportamientos.
El conocimiento: entendido como la construccin y representacin de la realidad que hace la persona
a partir de sus estructuras tericas, conceptuales y prcticas que le permiten comprender, interpretar,
interactuar y dar sentido al mundo que lo rodea. El conocimiento est mediado, adems, por el
lenguaje.

El aprendizaje: entendido como el resultado de la interaccin de la persona con su mundo circundante


que le permite interpretar los datos que le vienen de fuera con sus propias estructuras cognitivas para
modificar y adaptar las mismas a toda esta realidad comprendida y aprehendida.

Est relacionada con:


La manera como se ubica la persona en el mundo que le rodea y las relaciones que establece con
el mismo.
El pensamiento lgico-matemtico.
Las acciones que desarrolla la persona sobre el mundo y que le permiten integrarse a ste. La
estructura mental que le permite conocer, conocerse y transformar la realidad.
Dimensin afectiva
Es el conjunto de posibilidades que tiene la persona de relacionarse consigo mismo y con los dems;
de manifestar sus sentimientos, emociones y sexualidad, con miras a construirse como ser social.
Cmo se desarrolla?
En el reconocimiento, la comprensin y la expresin de emociones y de sentimientos.
En las relaciones con los dems y en la construccin de comunidad.
En la maduracin de la sexualidad.

Est relacionada con:


La identidad de gnero de las personas.
Los procesos de socializacin de los seres humanos que se dan en la familia, la escuela, el medio
social y la cultura, entre otros.
Las relaciones con los dems.
El reconocimiento de s mismo -auto concepto y autoestima-.
La vivencia de la sexualidad.
Dimensin comunicativa
Es el conjunto de potencialidades del ser humano que le permiten encontrar sentido y significado de s
mismo y representarlos a travs del lenguaje para interactuar con los dems.

Cmo se desarrolla?
Cuando la persona desentraa, comprende e interpreta los sentidos y los comunica mediante el
lenguaje.
En la creacin y uso de lenguajes distintos a los verbales que expresan sentido y significado.
En la decodificacin de los lenguajes, con sentido crtico, que le ofrece el medio en que la persona se
encuentra inmersa.

Est relacionada con:


El lenguaje como un medio de expresin que utilizan las personas para interactuar con otras y
realizar consensos y dilogos.
La comunicacin que establecen las personas donde se da o se recibe informacin acerca de sus
necesidades, deseos, percepciones, conocimientos o emociones de los otros.
Los diferentes sentidos que la persona encuentra cuando interpreta los distintos tipos de signos
que se manifiestan en una cultura.
Dimensin esttica
Es la posibilidad que tiene la persona para interactuar consigo mismo y con el mundo desde su propia
sensibilidad permitindole apreciar la belleza y expresarla de diferentes maneras.
Cmo se desarrolla?
En la manera particular como las personas sienten, imaginan, seleccionan, expresan, transforman,
reconocen y aprecian su propia presencia, la de los otros, y de los otros en el mundo. Tambin se
desarrolla cuando las personas comprenden, cuidan, disfrutan y recrean la naturaleza y la produccin
cultural, local y universal

Est relacionada con:


La apreciacin de la belleza en la que se reconocen diferentes efectos sensibles que le dan un
sentido especial a la vivencia del dolor y del placer.
La produccin esttica del ser humano que busca formas de expresin adecuadas a contenidos
especficos de sus vivencias.
La esttica de la existencia que es la vida tomada como una obra de arte donde la persona es
capaz de dar un nuevo significado a s misma a partir de experiencias que le sean importantes.

Dimensin corporal
Es la condicin del ser humano quien como ser corpreo, puede manifestarse con su cuerpo y desde
su cuerpo, construir un proyecto de vida, ser presencia material para el otro y participar en procesos
de formacin y de desarrollo fsico y motriz.
Cmo se desarrolla?
Conociendo y apropindose del mundo mediante experiencias sensoriales y perceptuales.
En el mbito sensorial, gracias a los sentidos vestibular (equilibrio, coordinacin), tctil (conciencia
corporal, atencin), auditivo (memoria, procesamiento auditivo), visual, olfativo y propioceptivo
(conciencia del cuerpo en el espacio) y gustativo, los seres humanos captan los estmulos de la
realidad exterior y responden a ellos adaptativamente. Las sensaciones recibidas a travs de los
rganos receptores resultan tambin fundamentales para el aprendizaje.
En el desarrollo motor que implica dos aspectos: cuando la persona piensa, planea y anticipa sus
acciones y la actividad motriz o el movimiento del ser humano que le permite adaptarse a la realidad,
desarrollar la toma de conciencia en lo corporal, en la lateralidad y en el concepto de espacio-temporal
y equilibrio.
En los procesos de aprendizaje, en el concepto de tiempo y espacio asociados al desarrollo motor que
depende de mltiples factores relacionados con lo afectivo, lo psico-social y lo cognoscitivo.
Cuando se vincula a los dems y hay preocupacin por el otro.
En los intercambios culturales con otros seres humanos en el mundo.

Est relacionada con:


El conocimiento, atencin, cuidado y cultivo del cuerpo.
Sus acciones corpreas.
Los procesos de aprendizaje -manejo del espacio corporal, concepto de tiempo y espacio
asociados al desarrollo motor.
El conocimiento y apropiacin del mundo mediante experiencias sensoriales y perceptuales.
El vnculo con los dems y la preocupacin por el otro.
Los intercambios culturales con otros seres humanos en el mundo.
Dimensin socio poltica

Es la capacidad de la persona para vivir entre y con otros, de tal manera que puede
transformarse y transformar el entorno en el que est inmerso.
Cmo se desarrolla?
En la Formacin de un sujeto poltico que puede dar cuenta de lo que ocurre a su alrededor como
ciudadano formado en tres direcciones:
Conciencia histrica: que tenga conocimiento de los momentos hist- ricos que hicieron parte de la
formacin social y poltica de su entorno y a travs de sta explique la actualidad.
Formacin en valores cvicos: elementos claves para participar y deliberar de los interrogantes de una
organizacin poltica: virtudes cvicas que comprende el sentido de lo pblico, la solidaridad, la justicia,
y el reconocimiento de la diferencia.
La formacin de un pensamiento (juicio) y de una accin polticos que tienen que ver con la palabra,
los discursos, las razones y las personas. Se relacionan con los dems y discuten acerca de los
asuntos comunes.
En la formacin de una idea de justicia que debe tener en cuenta la necesidad de garantizar libertades
individuales y la preocupacin de fomentar la igualdad social.
En la formacin del sentido de responsabilidad social: con la que se pretende enfrentar los serios
cambios estructurales dentro de las sociedades.
Est relacionada con:
El proyecto poltico de la institucin o comunidad.
La estructura y organizacin de la sociedad alrededor de las normas de convivencia.
La posibilidad de participar en las concertaciones en busca de un ordenamiento social.
El sentido de pertenencia y la responsabilidad social.
El compromiso con la construccin de una sociedad ms justa.

Desarrollo integral
El desarrollo integral del nio y la nia se entiende como una serie de procesos que se inician desde
la etapa embrionaria, caracterizados por cambios y transformaciones que se suceden y continan
hasta la adultez en las reas fsica, cognitiva, lenguaje, psicomotora, moral, sexual, social y afectiva.
El abordaje educativo en la edad de 3 a 6 aos es fundamental, este abordaje concebido como un

proceso de acompaamiento y mediacin debe estar dirigido a promover el desarrollo de las


potencialidades para la construccin de aprendizajes significativos. El acompaamiento debe tener un
alto contenido afectivo para que la mediacin sea efectiva, y debe estar sustentado sobre un profundo
conocimiento de los procesos de evolucin que el nio y la nia de 3 a 6 aos experimentan.
salonvirtual.upel.edu.ve
La sociologa puede ser estudiada a partir de distintos mtodos: el cualitativo, que incluye
descripciones y explicaciones detalladas de conductas, situaciones y sujetos, y que adems puede
incluir el relato de los participantes contado por ellos mismos; y el mtodo cuantitativo, que se encarga
de las variables que pueden ser representadas por valores numricos (nmeros) y que permiten
buscar

posibles

relaciones

travs

Pensadores filosficos

Kant

del

anlisis

estadstico.

Immanuel Kant naci en 1724 y muri en 1804, filsofo alemn, considerado por muchos como el
pensador ms influyente de la era moderna.
Nacido en Knigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educ en el
Collegium Fredericianum y en la Universidad de Knigsberg. En la escuela estudi sobre todo a los
clsicos y en la universidad, fsica y matemticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus
estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanud
sus estudios y obtuvo el doctorado. Despus, ense en la universidad durante 15 aos, y dio
conferencias primero de ciencias y matemticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi
todas las ramas de la filosofa.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputacin como filsofo
original, no se le concedi una ctedra en la universidad hasta 1770, cuando se le design profesor de
lgicay metafsica. Durante los 27 aos siguientes continu dedicado a su labor profesoral y atrayendo
a un gran nmero de estudiantes a Knigsberg. Las enseanzas religiosas nada ortodoxas de Kant,
que se basaban ms en el racionalismo que en la revelacin divina, le crearon problemas con el
Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nacin, le prohibi impartir clases o
escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeci esta orden durante cinco aos, hasta la muerte del
rey, y entonces se sinti liberado de su obligacin. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria,
public un eptome donde se contena una expresin de sus ideas de materia religiosa. Muri el 12 de
febrero de 1804.

Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel


(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831) Filsofo alemn. Hegel estudi primero en el instituto
de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 sigui estudios de teologa en Tubinga, donde fue compaero
del poeta Hlderlin y del filsofo Schelling, gracias al cual se incorpor en 1801 como docente a la
Universidad de Jena, que sera clausurada a la entrada de Napolon en la ciudad (1806).

Al tiempo que se introduca en la obra de pensadores como Schiller, Herder, Lessing y Kant, Hegel
comparti con sus compaeros el entusiasmo por la Revolucin Francesa. Aunque al principio se
hallaba muy prximo al idealismo de Fichte y Schelling, a medida que fue elaborando su propio
sistema filosfico, ya profesor en la Universidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berln (18181831), se alej progresivamene de ellos.
El propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de subjetivo, el de Schelling de objetivo y el suyo
como Absoluto para denunciar la incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que
para l constitua el objetivo ltimo de la filosofa: La supresin de la diferencia es la tarea
fundamental de la filosofa.
No en vano el de Hegel es el ltimo de los grandes sistemas concebidos en la historia de la filosofa.
La contradiccin significa aqu el conjunto de oposiciones que haba venido determinando la historia
de las ideas desde el pensamiento clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el bien
y el mal, etc. La superacin de la contradiccin debe llevarse a cabo a partir del pensamiento
dialctico, cuyas fuentes estn en Herclito y en Platn.
Si la filosofa alemana del momento se hallaba dominada por el concepto kantiano de nomeno, que
estableca el lmite ms all del cual el conocimiento no poda avanzar, para Hegel la filosofa tiene
que dejar de ser "tendencia" al saber para ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia
(Wissenschaft). Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes
integrantes cuyo sentido slo puede ser aprehendido por remisin a la totalidad en la que se inscriben.
Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinmica: cada cosa llega a ser lo que es
en el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carcter
constitutivamente contradictorio del ser. El movimiento esencial del ser es dialctico, por cuanto
expresa la pugna interna entre las partes para reducir su oposicin a unidad. Dado que el
pensamiento debe aprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla una lgica que permite
conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio.
De ah que su sistema sea dialctico, por cuanto intenta concebir lo concreto desde el interior de lo
absoluto, que se manifiesta como tal en la oposicin a lo concreto y en su negacin. Por ello, la
negatividad es un concepto central en el sistema hegeliano, pues explica el devenir de cada objeto
en su contrario, y la resolucin de ambos en una nueva figura que a su vez ser negada; al final del
proceso, la esencia del Absoluto se revela como pura negatividad, es decir, como la ausencia (o mejor
la negacin) de cualquier determinacin.
Al contrario de lo que sucede en otros sistemas, el Absoluto de Hegel se da como lo concreto, como
suma de todos los momentos del proceso a la vez que como su resultado, superando la vaguedad de
la abstraccin, que constituye un momento del todo. La distincin entre sujeto y objeto resulta tambin
superada (Todo lo racional es real y todo lo real es racional), pues la historia del proceso de

revelacin del Absoluto (el Espritu), que Hegel desarrolla en suFenomenologa del Espritu, se da
como proceso de autoconocimiento del propio Absoluto. La historia de los hombres es la expresin de
un conflicto que tiende a desaparecer, marcado por un fin -telos- que consiste en la reduccin de la
diferencia a identidad absoluta.
www.biografiasyvidas.com

Schiller

Friedrich Von Schiller naci el 10 de noviembre de 1759 en Marbach, Wurttemberg (Alemania). Hijo de
Johannes Kaspar Schiller, cirujano militar del ejrcito del Duque De Wurttemberg y de Elisabeth
Dorothea Kodweiss.
Schiller, que quera estudiar teologa, tuvo que ingresar a la fuerza en la academia militar del Duque
para estudiar Derecho y con posterioridad viajar a Stuttgart para instruirse en medicina. Al mismo
tiempo escriba sus primeros textos, hecho que no gustaba demasiado a su familia, especialmente
cuando public el drama Los bandidos (1781), obra que fue estrenada con xito en Mannheim.
Al Duque Carlos Eugenio tampoco le entusiasmaba la aficin literaria de Schiller, lo que provoc la
marcha del joven escritor de Wurttemberg en 1782.
Comienza a residir en diferentes ciudades alemanas y continua escribiendo, bajo la inspiracin de su
amante, la mujer casada Charlotte von Kalb, a quien abandona para casarse en 1790 con Charlotte
Von Lengefeld.
Ejerci la docencia en la Universidad de Jena, siendo profesor de historia a partir de 1788.
Sera componente del denominado Sturm und drang, movimiento liderado por Goethe que cimentaba
las pautas romnticas de la literatura germana y enfatizaba el valor de la libertad y la dignidad
humana.

Poeta y dramaturgo, cultiv tambin la divulgacin histrica, como Historia de la insurreccin de los
Paises Bajos (1788). Entre sus dramas teatrales destacan Los bandidos (1781), Don Carlos
(1787), Maria Estuardo (1800), o Guillermo Tell (1804).
En poesa sobresalen su triloga Wallenstein (1799) e Himnos, en especial el dedicado a la alegra
(1785), que servira como inspiracin para la famosa sinfona de Ludwig Van Beethoven.
Residi en Weimar junto a Goethe, y all fallecera, a causa de una neumona, el 9 de mayo de 1805.
Tena 45 aos.
www.alohacriticon.com

Nietzsche

Biografa de Friedrich Nietzsche


Naci el 15 de octubre de 1844, en Rcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano, muri cuando l
tena 5 aos, y fue educado por su madre en una casa donde vivan su abuela, dos tas y una
hermana. Estudi filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de
filologa griega en la universidad de Basilea con tan slo 24 aos. All entabla amistad con Burckhardt
y Overbeck. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes

jaquecas) le oblig a retirarse en 1889. Al cabo de diez aos sufri una crisis nerviosa de la que nunca
se recuper.
Podramos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una primera, esttica o
romntica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con el que mantendr una relacin amistadodio), donde redacta "El origen de la tragedia a partir del espritu de la msica". Las primeras
preferencias de Nietzsche en el terreno de la filosofa girarn en torno al idealismo hegeliano, pero el
pensador que en esos momentos influye en l con ms fuerza ser Arthur Schopenhauer. Su teora se
halla bajo el influjo del innatismo y la crtica de Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por
caminos similares a los de aqul (la voluntad y la intuicin) superar sus conclusiones pesimistas (la
Una tercera etapa, de madurez, se extendera hasta su internamiento en Basilea en 1889, bajo
sntomas de locura. Es sta, en la segunda mitad de los 80, el periodo en el que escribe la mayor
parte de sus mejores obras: As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal (1886), La
genealoga de la moral (1887), El crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo
(1889)

La

voluntad

de

poder

(1901).

Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura alemana, as como sobre la
literatura europea y la teologa. Sus conceptos han sido discutidos y ampliados por personalidades
como los filsofos alemanes Karl Jaspers y Martin Heidegger, el filsofo judo alemn Martin Buber, el
telogo germano-estadounidense Paul Tillich, y los escritores franceses Albert Camus y Jean-Paul
Sartre. La proclama de Nietzsche "Dios ha muerto" fue utilizada por telogos radicales posteriores a la
II Guerra Mundial (en especial por los estadounidenses Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus
intentos por adecuar el cristianismo a las dcadas de 1960 y posteriores. Influy poderosamente en el
nacionalsocialismo (presentndose como la realizacin de la moral del superhombre) y en tendencias
izquierdistas radicales (en cuanto parte de un absoluto comenzar de nuevo). Por ltimo, su
consideracin del predominio de los instintos vitales sobre la razn es tambin un precedente
fundamental del vitalismo.

Schopenhauer

Arthur Schopenhauer
Naci el 22 de febrero de 1788 en Danzig (hoy Gdansk), Polonia. Hijo de un prspero comerciante.
Curs estudios en las universidades de Gotinga, Berln, y Jena. Se radic en Frankfurt del Main,
donde llev una vida solitaria dedicado al estudio de las filosofas budista e hinduista y delmisticismo.
Elabor un original sistema que recoga el pensamiento de los clsicos como Platn y de su
antecesor Kant para llevarlos a coincidir con budismo e hinduismo, cerrando as el crculo de la
filosofa para llevarla de nuevo a sus orgenes, a las culturas ms antiguas de la humanidad.

En

su

obra

principal, El

mundo

como

voluntad

representacin (1819),

propone

los

elementos ticos y metafsicos dominantes de su filosofa atea y pesimista. Se opuso a las ideas del
filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que crea en la naturaleza espiritual de toda realidad.
Acept con reservas, la teora del filsofo alemn Immanuel Kant, de que los fenmenos existen slo
en

la

medida

en

que

la

mente

los

percibe

como

representaciones.

Segn Schopenhauer la tragedia de la vida surge de la naturaleza de la voluntad, que incita al


individuo sin cesar hacia la consecucin de metas sucesivas, ninguna de las cuales puede
proporcionar satisfaccin permanente a la actividad infinita de la fuerza de la vida, o voluntad. Desde
el punto de vista epistemolgico, sus ideas pertenecen a la escuela de la fenomenologa.

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