ParteI:Entornoalandrocentrismoen"lahistoria"

Nohayindicadormsimportantedelcarcterdeunasociedad
queeltipodehistoriaqueescribeodejadeescribir.
E.H.CARR,QueslaHistoria?

Laproduccinhistricasehalla,hoyenexpansin(...)
Peroestaexpansinespectacularocultaundebatepoltico:
enqusentidoactayenbeneficiodequin?
J.CHESNEAUX,Hacemostablarasadelpasado?

Unmovimientorevolucionariodefinidoentrminos
masculinosresultatanparalizantecomounatoma
deconcienciaqueabarqueexclusivamentelaliberacin
delamujer.Ambosseencuentranatrapadosensu
propiasingularidad.
SHEILAROWBOTHAM,Feminismoyrevolucin.

Sexismooandrocentrismo?
Alolargodelahistoriadelpatriarcado,msexactamente,delosconsideradostiemposhistricosde
laculturaoccidental,alasmujeressenoshaimpedidoacceder,pordiversosmedios,alosvalorados
como niveles superiores del conocimiento y de la elaboracin cultural, niveles que han estado
reservadosavaronesvinculados,dealgunafaalpoderhegemnico.Sinembargo,desdefinalesdel
sigloXIX,laprogresivaalfabetizacindesectorescadavezmsampliosdelapoblacin,necesaria
para la implantacin de la Revolucin Industrial, afect no slo a los hombres de las clases
dependientes, sino tambin al conjunto de mujeres, aunque ms lentamente y con notorias
discriminaciones que an hoy se pueden percibir. As, en Espaa existe el doble de mujeres
analfabetasquede hombres analfabetos, ylasmujeres tienen, en lneas generales, la mitadde
posibilidadesdeaccederalosestudiossuperiores,enespecialalascarrerasconsideradasdemayor
prestigiosocialyqueconllevanremuneracionesmselevadasymayorstatussocial(1).Pero,sloa
partirdelasegundamitaddelpresentesiglo,lasmujeresnoshemosincorporadoampliamentealos
distintos niveles del sistema educativo, no slo como alumnas sino tambin, luego, como
profesoras:primero,enlosnivelesmselementalesy,enlosltimosaos,tambinenladocencia
universitaria.
Noobstante,comosealaM.ngelesDurn,elaccesogeneralizadodelamujeraldominiodela
escrituranosehaproducidoenEspaahastahaceescasamentemediosiglo,loqueenunaperspectiva
histricasignificaqueacabadesuceder,ytodavavivelageneracinquetuvoquelucharporconseguir
elaccesoplenoalaUniversidadyaformasespecficaseenseanzaaltamentecualificada.Apesardela
rapidezdelcambioydelaaceleracinconquevancayendolasbarreraslegalesalainstruccindela
mujer todava no ha nacido la generacin que vivir el acceso a todas las formas de enseanza,
incluidaslasmsaltas,comounacondicininherentealaestructurasocialeindependientedesexode
losenseados.(2)
Estefenmeno,cuyascausasprofundasyraznhistricaquizhabraqueanalizarmsprofunday

crticamentedeloquesolemoshacer(3),hasupuesto:
1.Enprimerlugar,laasimilacinporpartedelasmujeresdeestosconocimientosvaloradoscomo
superiores,hastaahorapatrimoniodelosvaroneshegemnicos.(Enqumedidaestoseproduce
endetrimentodeotrasformasdeconocimientonopornohegemnicasmenoshumanas?:essta
unapreguntaque,almenos,hayquehacer.)Aligualqueloshombres,lasmujeresquehemos
pasadoporelsistemaescolar,ensusdistintosniveles,hemosasimiladolosconocimientosqueenl
se imparten, y hemos aceptado que el pensamiento lgicocientfico es una forma superior de
conocerlarealidad,quenosacercamsalaverdad.
2. Recientemente, sin embargo, se ha iniciado un proceso de interrogacin por la ausencia
marginacindelarealidaddelasmujeresdetodoaquelloquehemosestudiadoyasimiladoyque,a
nuestravez,explicamosenlasaulas.Entrelasmujeresquenosdedicamosaladocenciahasurgido,
enlosltimosaos,unainquietudporelsilencioquelasdistintasramasdelaciencia,enespecia!
las ciencias humanas, guardan sobre nuestra realidad pasada y presente (excepto, claro, casos
excepcionalesqueconfirmanlaregla). Y,pocoapoco,haempezado acundirladudadesiel
silencio que se cierne sobrela mujer noafectar, ensu raz, ala elaboracin delpensamiento
lgicocientfico,o,almenos,enqumedidapuedehaberlaafectado.
Podemosdecir,pues,queelaccesodelasmujeresalsabersocialmentevaloradocomosuperior
empiezaarepercutirenesesaber.CorodiceM.ngelesDurn,laincorporacindelamujeral
mundodelaculturainstitucionalesunhechogeneralizadoqueenEspaaseinicihaceahoraun
siglo,yestaincorporacinalaculturatenaqueconducirinevitablemente(yafortunadamente)auna
renovacinintelectualprofundaentodaslasreasafectadasporsuacceso.Nosepodaesperarquela
presenciadelamujerenlaUniversidadfueraunaeternaescenaderepeticin:enalgnmomentotena
queempezarapreguntarsesielpapelquerecitabaestabacortadoalamedidadesusnecesidadesase
trataba,simplemente,deunareproduccinobediente.Laautorasealaqueestaautoconciencia,en
susprimerasmanifestaciones,tomalaformadeunextraamiento,deunmalestarintelectualdel
que puede surgir la vitalidad que conduce a la lucidez y, al romper los viejos hbitos y los
planteamientos reducidos, enriquecen extraordinariamente la vida cultural y el panorama de la
investigacinyladocencia.
Estasensacindeextraamientorespectoalsaberacadmico,esteprocesodeautoconcienciaque
lleva a la necesidad de abordar nuevas perspectivas, es un fenmeno confesado por diversas
intelectualesy,tambin,poralgunoshombres.As,MarthaI.Moia,enlaspginasenlasquenos
explicalarazndesuobra Elnodelasnias.Feminarioantropolgico,expresaclaramenteesta
experiencia:
Este libro es mi rito de pasaje, en el que celebro mi trnsito de licenciada asexuada a mujer
antroploga. Los nombres de las etapas no son meras frases bonitas; significan das situaciones
existencialeseintelectualesquebienvalelapenaexplicar.Unalicenciadaasexuadaesunamujerque
haterminadolaprimerapartedesusestudiosuniversitariosencualquieruniversidaddelmundo.Son
cuatro o cinco aos arduos durante los cuales depone, con mayor o menor resistencia, todos sus
interesesysededicaaaprenderlosconocimientospatriarcales.Lasmujeresaparecenpocoenlostextos
yenelcuerpodeprofesores.Hadejadodesermujer,perotampocoesunhombre;deaheladjetivode
"asexuada"(...)Mujerantroplogaesaquellaque,desdesucondicindemujeryencualquiermbito,
decideadoptarlastcnicasantropolgicascomoinstrumentointelectual.Latareanoesasdesimple,
ya que no se trata de incorporar los conceptos de la antropologa patriarcal, sino de aplicarles el

MtodoGinecocntrico(5)(alquemereferirmsadelante).<!pagebreak>
Enpasesconunamayortradicindeparticipacinfemeninaenlosestudiosuniversitarios,estos
problemasempezaronaplantearseconespecialfuerzaenlosaossesentadenuestrosiglo.En
Espaa,lasPrimerasJornadasdeInvestigacinInterdisciplinaria,organizadasporelSeminariode
EstudiossobrelaMujer,delaUniversidadAutnomadeMadrid,en1981,(6)yelSeminariosobre
Androcentrismo en la Ciencia, organizado por el Seminario de Estudios de la Mujer de la
Universidad Autnoma de Barcelona, en 1982, (7) pueden considerarse las primeras
manifestaciones publicas de la amplia y diversa inquietud que este problema venia suscitando,
desdehacaalgntiempo,entrenumerosasprofesorasdeuniversidadyotrosniveleseducativos,y
entrealgunosprofesores.Encuentrosdeestetipoypublicacionessehanmultiplicadonotablemente
enestosltimosaos,loqueindicaqueestamosviviendounprocesointensodecuestionamiento
deldiscursoacadmicoapesardequeelordenjerrquicotradicionalpareceignorarloo,enel
mejordeloscasos,considerarlotemaespecficoysobreelquehayqueconocerpreferentementelo
quesepublicaenEstadosUnidos,InglaterraoFrancia...,aunquesedesconozcatodoelesfuerzoque
seestproduciendoaqu.
Estonoobstaparaquepuedadecirseyaquesehaplanteadounodelosinterrogantesdemayor
intersquetieneabiertoenlaactualidadelpensamientocientfico:enqumedidaessexista,o
androcntrica,estaformadeconocimientodelarealidad,hoyhegemnica?
Antesdeseguir,convieneestablecerunaprimeradefinicindeestosdostrminos.
EnelglosarioelaboradoporMarthaI.MoiaenElnodelasnias...(8)aparecenestasdasescuetas
definiciones,suficientementevlidascomopuntodepartida:
SEXISMO:mecanismoporelqueseconcedeprivilegioaunsexoendetrimentodelotro.Lapersona
queloutilizaessexista.
ANDROCENTRISMO:concederprivilegioalpuntodevistadelhombre.
Elsexismoes,pues,unaprecondicindelandrocentrismo.Elandrocentrismo,unaformaespecifica
desexismo(9).Eltrminoandrocentrismopuedeclarificarsemssiatendemosalaetimologay
composicindeestapalabra.Engriego,ANER,DROShacereferenciaalserdesexomasculino,al
hombre,poroposicinalamujer,yporoposicinalosdioses:alhombredeunadeterminadaedad
(que no es nio, ni adolescente, ni anciano), de un determinado status (marido) y de unas
determinadascualidades(honor,valenta...)viriles.Ensentidoestrictoeselhombrehecho,que
formapartedelejrcito(10).Esdecir,nosetratadecualquierserhumanodesexomasculino,sino
delquehaasimiladounconjuntodevaloresviriles,enelsentidolatinoenelquesehabladelVIR.
ReferimosaANER,DROS,enestesentidoestricto,permitediferenciarlomasculinoengeneral,de
unadeterminadaformadeconceptualizarlomasculinoenfuncindelaparticipacinenelpoder
blicopoltico.Androcentrimoestcompuestaporunsegundotrminoquehacereferenciaaun
situarseenelcentro,quegeneraunaperspectivacentralista:enestesentidosehablaavecesde
etnocentrismo(visindesdeelpuntodevistacentraldeunaraza),porejemplo.
El interrogante en torno al posible sexismo, o androcentrismo del discurso lgicocientfico, ha
surgidoalpercibirelcontrasteentrelatradicionalconsideracincomoinsignificante(11)dela
realidad especfica delasmujeres,yla clara concienciaquehoytenemosdelafalsedaddetal
supuesto de partida. Si es evidente que toda sociedad humana est constituida por mujeres y
hombresdedistintascondiciones;sies,almenos,discutiblequelaaportacindelasmujeresala

vidasocialhumanaseainferioraladeloshombres,o,loqueeslomismo,sinoparececlaroquela
aportacindeloshombrestengaqueconsiderarsesuperior;entoncesdebemospreguntarnospor
queneldiscursolgicocientficoconmayorclaridadeneldiscursodelascienciashumanas,la
realidadylaaportacindelasmujeresalavidasocialhumanaaparecemarginada,negativizada,
silenciada:menospreciada.
Anteesteproblemaevidentehaydistintasposturas.Unagranmayoradeintelectualesloignoran,
conscienteoinconscientemente;estoesespecialmentefrecuenteennuestroambienteuniversitario,
msanquilosadoenplanteamientostradicionalesqueeldeotrospases.Estaactituddemuestrano
yasloignorancia,sinoademsraquitismointelectual.Hayquien,msatentoalaspublicaciones
recientesdelextranjero,rechazatalinterroganteconrespuestasdogmticas(lacienciaestadapor
encimadelossexos),oconsideraqueslopuedeinteresaralasmujeresdesucampoprofesionala
lasqueadvierte,paternalmente,delnuevotemamientraslcontinarepitiendoeldiscursopropio
desuespecialidad.Yhay,cadadams,quienlotomaenconsideracinloincorporaasutrabajo
intelectualconmayoromenorfuerza.Enfin,entrequienessepreocupanporesteproblema,hay
quien habla de sexismo y hay quien se refiere a androcentrismo: uno u otro trmino suelen
utilizarsecomosinnimossibien,porloqueyahemosvisto,noloson.Convendravanzarunpoco
msenlaclarificacindeestosdosconceptos,quepuedenconduciraadoptardiferentespuntosde
partidaohiptesisdetrabajoquecondicionaran,deFormafundamental,lasindagacionesquese
hagan.
En Un diccionario ideolgico feminista, Victoria Sau elabora las siguientes definiciones de estos
trminos:
SEXISMO: Conjuntodetodosycadaunodelosmtodosempleadosenelsenodelpatriarcadopara
poder mantener en situacin de inferioridad, subordinacin y explotacin al sexo dominado: el
femenino.Elsexismoabarcatodoslosmbitosdelavidaylasrelacioneshumanas,demodoquees
imposiblehacerunarelacinexhaustivasinonitansiquieraaproximadadesusformasdeexpresiny
puntosdeincidencia(...).
Aportacitasdediversasautorasyautorespararesaltarlafaltadeconcienciaporpartedelamujer
sobreesteproblema(MartnSagrera),larelacinentresexismoyracismo(EvaFigesyKateMillet),
elpapeldelabiologa(S.Firestone),elanlisispsicoanaltico,ladivisinsocialdeltrabajo,elpapel
delaeducacinyeldellenguaje,yeldelasaludFsicaymental.
ANDROCENTRISMO.Elhombrecomomedidadetodaslascosas.Enfoquedeunestudio,anlisiso
investigacindesdelaperspectivamasculinanicamente,yutilizacinposteriordelosresultadoscomo
vlidosparalageneralidaddelosindividuos,hombresymujeres.Esteenfoqueunilateralsehallevado
acabosistemticamenteporloscientficos,locualhadeformadoramasdelacienciatanimportantes
como la Historia, Etnologa, Antropologa, Medicina, Psicologa y otras. El enfoque androcntrico,
distorsionadordelarealidad,hasidodenunciadopormuchasdelaspropiasmujerescientficas(desde
la crtica que realizara Karen Horneyalandrocentrismo deFreud, enlos aostreinta, hasta la
crticaalmismodefecto,enlaHistoria,deAnneDavinydeNancyO'Sullivan,oladiscusinque,en
elsenodelaantropologa,surgedesdemediadosdelsigloXIX)(12).
VictoriaSauidentifica,as,elsexismoconlasformasdevidasocialenelPatriarcado(portanto,con
unadelasposiblesmanifestacionesdelsexismo,laquedapreeminenciaalhombresobrelamujer),
yandrocentrismoconlaformadeconocimientopropiadelsexismopatriarcal.Sibien,enprincipio,el
trminosexismonoindicaculdelosdassexostengapreeminenciasobreelotro(talcomoaparece

enlaprimeradefinicin,extradadeMarthaI.Moia),puedeaceptarseloquediceVictoriaSaupor
cuantohacereferenciaalfenmenoennuestrasociedadpatriarcal.Encuantoal androcentrismo,
ambaslorelacionanconlaadopcindeunpuntodevista,portanto,deunaformadeconocer
(estudiar,analizaroinvestigar)elmundo.VictoriaSau,aligualqueMarthaI.Moiaenotrospasajes
de su obra, hablan del enfoque unilateral (androcntrico) del pensamiento cientfico, y del
problemaquesuponeelhechodequeesteconocimientoparcialsepresentecomogeneralizablea
mujeresyhombresdecualquiercondicin,alohumano:seidentifiquecomoelconocimiento.
Podra concluirse, de aqu, que sexismo hara referencia a la prctica de la vida social, y
audrocentrismoalaselaboracionestericassobreelfuncionamientodelasociedad.
En este sentido se utiliza la palabra androcentrismo en relacin con la antropologa en la obra
Antropologa y feminismo (13), en cuya introduccin se plantea que el debate en torno al
androcentrismosehabrainiciadoenelsenodelaantropologaamediadosdelsigloXIX,cuandose
plantelaposibilidaddequeoriginariamentelassociedadeshubieransidomatriarcales,sibienen
laprimeramitaddenuestrositosehabraolvidadoprogresivamenteelpapeldelamujerena
sociedad,ylavisinandrocntricasehabraimpuestoentreantroplogosyantroplogas,llevando
alaelaboracindelashiptesisdelhombrecazador,inventorycreadordelafamilia(14).Desde
losaossesenta,sehabracuestionadoyaexplcitamenteestaperspectivaandrocntrica.Apesarde
que en la primera parte de la obra los artculos aparecen englobados bajo el epgrafe
Androcentrismoymodelosmachistas,enunodelosartculossehabladesesgosmachistas(15),y
enelotrode androcentrismo,entendindose,enamboscasos,quesetratadeunaperspectiva
exclusivamente masculina, incompleta y parcial que ofrece una imagen distorsionada de la
realidad (16). Y una teora que deja fuera a la mitad de la especie humana es una teora
desequilibrada(17).Vemos,pues,queademsdehablarsedesexismoodeandrocentrismo,sehace
referencia,otrasveces,asesgosmachistasosexistas.
Peronosiempreseutilizalapalabrasexismo,enrelacinalaprcticasocial,yandrocentrismoen
relacinalaselaboracionestericasodiscursivas.As,CeliaAmorshabladesexismoideolgicoy
dequelaideologasexistaestenfuncindeunaorganizacinsocialdiscriminatoriadeunauotra
forma,endistintogrado,peroqueconstituyeunhechouniversalparaelsexofemenino (18).Aqu,la
palabrasexismoserelacionaconlaformadeconocimiento,conlaideologa,mientrasquesehabla
dediscriminacinenlaorganizacinsocial.
Todos estos ejemplos, y podran ponerse otros muchos muestran que las palabras sexismo y
androcentrismo (y aun otras expresiones, como sesgos machistas...) suelen utilizarse
indistintamente:quenoexisteunacuerdooconvencinenlaterminologa.Enlneasgenerales
pareceque,enprincipio,secomparteunaciertanocincomn,laqueCeliaAmorsexponeas
respectoaldiscursofilosfico:
Laideologasexistainfluyeeneldiscursofilosficodedosmaneras:comocondicionanteinmediatodel
modocomolamujerespensadaycategorizadaenlasistematizacinfilosficadelasrepresentaciones
ideolgicas,ycomocondicionantemediatodelgranlapsusylamalafedeundiscursoqueseconstituye
comolaformaporexcelenciaderelacinconscientementeelaboradaconlagenericidadenelsentidode
Slleryprocedealaexclusinsistemticadelamujerdeesediscurso.Laausenciadelamitaddela
especieeselgranlastreylagrandescalificacindeldiscursopresuntamenterepresentativodelaespecie
humanaconstruidayajustadaconsigomismacomountodoenlaformadeautoconciencia:elAUTOS
que debe tomar conciencia filosfica de s mismo es un AUTOS que proclama unilateralmente su

protagonismoyarrojaalaotrapartedelaespeciedelladodelaopacidad(19).
Son suficientes estas referencias para poder concluir que el problema que se percibe aparece
caracterizadoporlossiguientesrasgos:
1.Unamarcadadiferenciacinentrelossexos,enlaqueloshombresimponensusupremacasobre
lasmujeresnosloaniveldelaprcticadelavidasocial,sinotambinaniveldelaselaboraciones
conscientesdiscursivas,sobrelarealidad.
2.Unavisindistorsionadadelamujer,vinculadaaestadiferenciacinjerarquizante.
3.Unaexclusinomarginacindelamujerdelaselaboracionesconscientes,lgicocientficas,no
yaslocomosujetoproductor(loquepodra!justificarseporcondicionessociales)sino,adems,
comoobjetodeunosanlisisqueseproclamangenricosyuniversales.
4.Enconsecuenciataleselaboracioneslgicocientficassemuestranparciales.
5. Pero, adems, tal visin parcial oculta su naturaleza partidista, al proclamarse universal y
generalizable.
Siexistieseuntotalacuerdoentornoaestospuntos,quiznofueraimprescindibleestablecersies
mejorhablardesexismoodeandrocentrismo,desesgosmachistasosexistas,opatriarcales,o,
sencillamente,abordarelproblemasindarleunnombreprecisounvoco.Peronoesseguroque
existatalacuerdo.Estosenotaespecialmenteenlasinvestigacionesconcretasqueserealizanen
tornoalamujerenlasdistintasramasdelaciencia,enlasreflexionesqueseelaboranpara
subsanaresteproblema.
Pordiversasrazonesconsideroqueesnecesarioundebateyunaclarificacinconceptual,aloque
quisieracolaborarconlassiguientesreflexiones:
Primera. La definicin conceptual constituye un requisito fundamental del pensamiento lgico
cientfico,quetienesentido,antetodo,enlamedidaenquelosconceptosconstituyenelutillaje
bsicodeestaformadeconocimientoydesuexpresin,eldiscurso.
Segunda.Enladiversidadconceptualentornoalproblemaquenosplanteamosparececonfundirse,
porunaparte,loquehacereferenciaalarealidadsocialalaprcticadelavidasocial,yloquehace
referencia a una forma histricamente hegemnica de explicar esa realidad social humana, al
conocimientoy,suexpresin,eldiscursolgicocientfico.
Tercera.Pareceindispensabletambin,empezarporclarificarconceptualmentelanaturalezadel
problemaquesequiereresolver,parapoderestablecerloscaminosomtodosaseguirparasu
resolucin.Yestopordosrazonesqueafectannosloaldiscurso,sinotambinaquienelaborael
discurso:
a)Laresolucindeunproblemadependedelaspremisasenquelohayamosformulado.Queno
existeunacuerdoentornoaloquepodemosllamarelproblemadelamujerysurelacinconlas
distintas disciplinas cientficas, con el pensamiento lgicocientfico en general, se nota
especialmenteenlasinvestigacionesqueserealizanparatratardesolventarlo.Granpartedelos
trabajosseorientaexclusivamenteainvestigarlamujerentalocualcienciaoaspectodeesa
ciencia, como si se considerase que rellenan do el hueco olvidado, pudiera resolverse ya el
problema. Otros, menos, demuestran tambin una preocupacin por los propios fundamentos
epistemolgicosquehanhechoposiblesemejanteolvid.

b) No podemos menospreciar el hecho de que la actitud crtica ante el olvido, exclusin,

marginacinotergiversacindelamujerenelpensamientocientfico,lahemosdesarrolladotras
unlargoprocesoeducativoenelquehemosasimiladoesepensamiento,empezandoporasimilar
sus claves conceptuales. Y esta larga asimilacin puede condicionar, durante mucho tiempo,
nuestros hbitos mentales y. as, nuestras nuevas investigaciones, aunque las realicemos con la
mejorvoluntad;puedeinclusoorientarnuestratareahacialosmismosparmetrosquehanhecho
posiblelaexclusinquetratamosdesolventar.Lacriticaaldiscursolgicocientficorequiere,pues,
unaconstanteautocrticadecuantohemosasimiladoennuestraformacincomointelectuales.
Cuarta.Porltimo,eldebateentornoalsexismooelandrocentrismoeneldiscursocientficodebe
plantearse,definitivamente,quineselsujetohistricoquehaproducidoesediscurso,esaforma
deconocimiento.Laclarificacindelanaturalezadelsujetodeldiscursoayudarnosloaresolver
losproblemasplanteadosenelapartadoanterior,sinotambinacomprenderlarelacinentrelas
condicionessocialesdevidaenelpatriarcadoylaproduccindeundiscursoqueparecepretender
legitimarloreproducirlo;y,endefinitivaaindagarlasposibilidadesdeunnuevosujetocognoscente
queproduzcaundiscursoenelquenosedenlosdefectosquecriticamos.
Puedenotarsequeestaraznqueheexpuestoenltimolugar,podrahaberlasituadoalprincipio.
La clarificacin del sujeto que histricamente ha producido el discurso lgicocientfico deber
permitirestablecersitaldiscursoesunaelaboracinpropiadeloshombresengeneral(esdecir,de
sereshumanosdesexomasculino),odealgunoshombres,oinclusodealgunoshombresyalgunas
mujeres.Estoayudaradesbrozarlosinstrumentosqueestaformahistricadeconocimientoofrece
paranuevasinvestigacionesquepermitancomprendermejorlasrelacionessociales,lasrelaciones
de mujeres y hombres, frente a cuanto se muestra parcial y partidista. Adems, requerir un
esfuerzopararescataryanosloalamujer,enabstracto,sinoatodamujerytodohombreque
hayanpodidosertambinexcluidosdeldiscurso(ciertamente,noslolamujerhasidoexcluida).
Estorequerircontrastarcuantohemosasimiladoenelaprendizajedelordendeldiscursoycuanto
acasoconvenga desaprendery rescatardel olvido. Y, de estemodo, podr clarificarse mejorla
relacin que guarda la realidad social y la produccin de explicaciones sobre la realidad: las
condicionesmateriales deexistenciaylaproduccinde ideologa,enexpresinmarxista.Loque
vivimosyloquepensamosacercadeloquevivimos.
Todasestasrazoneslegitimanyexigenquetratemosdematizarconceptos,msacymsallde
queladefinicinconceptualconstituyaunrequisitofundamentaldelpensamientolgicocientfico.
Todasestasrazonesjustifican,tambin,ladedicacinalaclarificacinconceptualyepistemolgica
antes quealincrementoindiscriminadodeinvestigacionespragmticas.Dedicacinquehayque
justificarenunmundoacadmicoenelqueprivalajerarquizacinylaopinindequeslose
puedeparticipareneldebatetericotrashaberdemostradoquesehanpasadoundeterminado
nmerodehorasodeaosentreelpolvodelosarchivosohaciendoinvestigacionesdecampo.
Puesacasoestasrazonesjerrquicasnopretendan,conscienteoinconscientemente,sinoalejarel
necesariodebatesobreelsujetohistricoproductordelconocimientolgicocientfico,aunlejano
daenelquelacantidaddedatossobrela mujer puedaservir,yaentonces,deargumentopara
dictaminar,denuevo,lanopertinenciaoimpertinenciadeldebate.
M.ngelesDurnyahaadvertidoesteproblemaenotrasocasiones:
La incorporacin de la mujer al proceso de produccin de la ciencia figura entre las condiciones
necesarias,peronosuficientes,paralaincorporacindelacienciaalprocesodeliberacindelamujer.

Noescondicinsuficienteporquelaincorporacinalacienciapuedehacerseydehechoassucedeenel
niveldelapurareproduccinodesarrollodeconocimientosprevios,sincuestionarlosposiblessesgos
sexistasdesuscimientos;enestecaso,lapresenciadelasmujereshacemenosaparentelanecesidadde
unarevisintericayrefuerzalacontribucindelacienciaodisciplinaencuestinalconservadurismo
social. Aunque en el ltimo cuarto de siglo se ha generalizado la presencia de mujeres entre el
profesoradoyelpersonalinvestigadorentodoslospasesdesarrollados,estecambioslosignificael
accesodelasmujeresalosinstrumentosdelaciencia,yestporversuincorporacinrealaacreacin
delaciencia,aldesarrollodenuevostemasespecialmenterelevantesparalamujer,yalacrticadetos
contenidosdecarctersexista.Lareflexincrtica tendrquedirigirsehacialagnesishistricade
cadadisciplinaparacomprendersusresultados,alosconceptosyteoraspararechazarlosquese
considerenfalsosoinadecuados,alaorganizacindeloscolectivosdondeladisciplinasecrea,se
ensea,sedivulgayserecompensaparapromoversucambiocuandoseandiscriminatorios,yatos
efectossocialesquesuusooabusoproducenenlavidacotidiana.(20)
Comopuntodepartidapodraestablecersequehablardesexismoimplicaponerelacentoenlas
relacionesdehegemonaentrelossexos,ennuestrasociedadhegemonadelsexomasculinosobre
elfemenino.Talesrelacionessexistasaparecentantoenlavidasocialcomoenlasformulaciones
discursivasqueexplicanlavidasocial:lomasculinoaparecevaloradocomosuperior,ylofemenino
comoinferior,dependienteoinsignificante.Lautilizacindeltrminosexismosimplifica,opuede
simplificar, un problema que resulta mucho ms complejo. Si centramos la atencin en las
diferenciassexuales,enlasrelacionesdehegemona/dependenciaentrelossexos,otrosmuchos
conflictos que hoy vivimos parecen escaparse. Adems, conviene notar que lo valorado como
superiornoesnitodoloqueserefiereatodosloshombresni,tampoco,sloloqueserefierealos
hombres.Diraseque,msbien,ataeaundeterminadocolectivohistricomasculinoqueestablece
undeterminadomodelodemasculinidad,yqueapareceinterrelacionadoconelejerciciodelpoder
hegemnico.Enfin,acasohoymsquenunca,mujeresyhombresparticipamosdediversasformas
enelpoderyenelnopoder,sinquesecorrespondaporcompletomujerynopoder,hombrey
poder: unas y otros ora nos sometemos a poderes superiores, ora actuamos en planos de
superioridadrespectoaotrasyotros;nohayqueolvidarqueinclusolamadretalcomoresultahoy
definida patriarcalmente, conlleva autoridad respecto a sus criaturas. Por todas estas razones
considero que s adoptamos, como punto de partida, la palabra sexismo, podemos condicionar
nuestra aventura reflexiva a coordenadas excesivamente simplistas y a un marco demasiado
restringido.
Lapalabraandrocentrismocreoquepermite,porelcontrario,adoptarunaperspectivamsampliay
abierta a la comprensin de la complejidad de nuestra realidad social y de las formas de
conocimientodelamisma.Androcentrismohacereferenciaalaadopcindeunpuntodevista
central, que se afirma hegemnicamente relegando a las mrgenes de lo nosignificativo o
insignificante, de lo negado, cuanto considera impertinente para valorar como superior la
perspectivaobtenida;estepuntodevista,queresultaasvaloradopositivamente,seriapropionoya
del hombre en general, de todos y cualquier ser humano de sexo masculino, sino de aquellos
hombresquesesitanenelcentrohegemnicodelavidasocial,seautodefinenasimismoscomo
superiores y, para perpetuarsu hegemona, seimponen sobreotrasy otros mujeres yhombres
mediantelacoercinylapersuasin/disuasin.Elhombrehechodequenoshablalapalabragriega
ANER,DROSserefierenoacualquierhombredecualquiercondicinoedad,sinoaaquellosque
hanasimiladolosvalorespropiosdelavirilidadyqueimponensuhegemona.

Asentendido,elconceptoandrocentrismopermiteclarificarvariospuntos.Porunaparte,dejala
puertaabiertaalaindagacindelsujetohistricoque,encadasociedad,hayadetentadoesepunto
devistahegemnicoy,as,aprecisar,tambin,qumujeresyquhombres,quotrosaspectos
humanosdiversos,hanresultadomarginadosalmbitodelonosignificativooinsignificante.Por
otraparte,hablardeandrocentrismoayudaasituarelproblemaquenospreocupaenelmarcoms
amplioycomplejodelasrelacionesdepoder:dejaabiertalaposibilidaddeindagarlaarticulacin
entredistintosnivelesdehegemonacentral,yanoslorelacionadosconelsexo,sinotambincon
laedad,laraza,laclaselanacionalidad,etc.Adems,permitemarcarlasnecesariasdistancias
respectoalossupuestosbiologistasquetratandelegitimarelactualordensocialatribuyndoloalas
hormonas masculinas;(21)la refutacindel fatalismobiologista deber ir acompaada deuna
cuidadaindagacinsobreelpapeldelaculturaenlaconfiguracindelosmodelosdecomporta
miento,yestaindagacin,ennuestrasociedad,deberealizarsedesdeunpuntodevistahistrico
(22).Lapalabraandrocentrismoabre,tambin,uninterrogantesobreelprocesodeasimilacindel
modelodecomportamientovirilhegemnico,modeloqueenlaactualidadapelayanosloalos
hombres,sinotambinalasmujeres.
Siconceptualizamoselproblemacomosexismo,podemosacabarincrementandoconsiderablemente
elnmerodepginasdelostextosacadmicos,peroquizsincuestionarcmohasidoposibleel
olvidodealgotanelementalytangiblecomoeslaexistenciadelasmujeres;sincuestionar,por
tanto,elsentidohistricodeldiscursocientfico.
Preguntarnosporelandrocentrismoimplica,almenos,interrogarnosporlasracesmsprofundas
del conocimiento cientfico, por la relacin entre la hegemona viril y las restantes mltiples
manifestacionesdelordenhegemnicoennuestravidasocial,endefinitiva,porlarelacinentrea
prcticasocialylaselaboracionestericasideolgicasquelalegitimanyperpetan.
LosplanteamientosdeMichelFoucaultsobreelordendeldiscursoylaarticulacinentresabery
poder(23)mehanayudadoameditarentornoaesteproblema:tododiscursoincluye,ordenay,
as,afirmaunaseriedeelementosabasedeexcluiry,as,negarotros.stapuedeserunalneade
indagacinfructferaenlareflexinentornoalordenandrocntricodeldiscursolgicocientfico,
ensusdistintasmanifestaciones:permiteempezaravalorarpositivamenteloexcluido,lonegado,lo
marginado y silenciado. Lo hasta ahora considerado como insignificante, lo re legado a las
mrgenesnoescritas,dejadeseridentificableconinexistenteyempiezaacobrarsignificaciny
vivacidadbastaahorainsospechadas;alavez,loafirmado,loincluidoyelordenqueseleda,
resaltasobreelfondodeloqueniega,deloqueaparecenegativizadoydelosilenciadoy,cobra,
as,unadimensinhistricamasreal.Lapropuestadeavanzarhaciaunanuevaperspectivano
androcntricatieneestesentido:empezaravalorarpositivamentelonegado;recobrarelsignificado
detodoaquelloqueresultamarginadodesdeelpuntodevistahegemnicocentral.
Quieroindicarfinalmenteque,sibiencompartolosinteresesqueaparecenenladefinicindeMary
Dalydelmtodoginecocntrico,talcomolorecogeMarthaI.Moia(24)(elMtodoGinecocntrico
requiere no slo el asesinato de los mtodos misginos (el exorcismo intelectual y afectivo) sino,
tambin,elxtasisalquellamocerebracinldica.Estoesellibrejuegodelaintuicindenuestro
propioespacio,quedaorigenaunpensamientovigoroso,informado,multidimensional,independiente,
creativo y fuerte), me parece importante subrayar la necesidad de evitar cualquier nueva
perspectivacentralistay,enesesentido,elconceptoginecocntricopuedeconduciraunproblema
similaralqueestamoscriticando.

Aproximacinalproblemadelandrocentrismoeneldiscursohistrico
Sinduda,elestudiohistricodelaformadeconocimientolgicocientifico,hoyhegemnica,podra
ydeberaarrojarnosluzsobresusposiblesracesandrocntricas,sobresuconfiguracincomoSaber
vinculado al poder androcntrico. Sin embargo, el propio discurso histrico, es decir, la forma
habitualenlosmediosacadmicosdeexplicarelpasado,participadelaspremisasdelpensamiento
lgicocientficoy,quizporello,semuestra,tambin,claramenteandrocntrico.Nosencontramos,
as,conuncrculoviciosoqueesprecisoromper.Yacasocorrespondaabrirlabrechaalareflexin
histrica.
Lasmujeres,en lahistoria,eneldiscursohistrico,noexistimos,anosercomoexcepcinque
confirmalaregla.As,cualquierestudiantequellegaalauniversidad,hatenidolaposibilidadde
identificarlaRevolucinFrancesaconlosidealesdelibertad,igualdadyfraternidad,yconunhecho
decisivoparalahistoriadelahumanidad,laDeclaracindelosDerechosdelHombre;perosepuede
obtenerelttulodelicenciado,yhastasepuedeserdoctorenhistoria,desconociendoquetodas
estasformulacionesslohacenreferenciaa los varones, eignorandoquelasmujeres quedaron
excluidasdeesteacontecimientoconsideradocomounavancepoltico:estosderechos,porlosque
lucharonmujeresyhombres,beneficiarondurantemuchotiemposloaloshombres,apesarde
que los libros de historia los presentan siempre como conquistas universales ; juegan con la
confusinideolgicaandrocntricaquesederivadeltrminohombre,quepuedereferirsebienal
gnero humano (al conjunto de mujeres y hombres), bien a los machos de la especie humana
especficamente.Quedasilenciado, as,todoloqueafectaalasmujeresenesteacontecimiento
histrico,sureaccinantelainjusticiacometiday,tambin,laactuacindeloshombresdesu
pocaentodoesteasunto.
Otro tanto sucede con otros acontecimientos histricos importantes. As, mientras se estudia el
procesopolticoquehaseguidocadapasparaestablecerloquesellama,impropiamente,sufragio
universal,yelclasismoquecondicionesteprocesodel sufragiocensitario al sufragiouniversal),
resultabastantedifcildescubrir,enprimerlugar,quetal universalidad esfalsaporqueslohace
referenciaaloshombres,y,adems,conocerlasdificultadesquesehantenidoquesuperarpara
llegaralreconocimientodelautnticosufragiouniversal,delderechodevotoparatodasytodossin
tambindesexo.Menosanpuedeanalizarse,conrigor,lascausasprofundasqueestnenlabase
deestatransformacinhistrica(25).
Estosdosejemplos,entreotrosmuchosquepodranponerse,revelanquelasformashabitualesen
la universidad de explicar el discurso histrico hegemnico, han silenciado sistemticamente la
participacindelasmujeresenacontecimientosdestacados,msan,aspectosquehacenreferencia
alavidadelamujer;silencio/ignoranciaquepermitehistoriadores,cuandoselesplanteaeste
olvido, replicar que si la historia habla fundamentalmente de los hombres, han sido ellos los
principalessujetosmientrasquelasmujeresmsbienhabramosaceptadohistricamenteelrolde
sujetospasivos,comosinohubiramosacabadodedarelpasodelestadodenaturalezaalestadode
cultura:elloshanhecholahistoria?nosotrasnoshemoslimitadoapadecerlaconresignacin?(si
fueracierto,noseramoshoylasmujeressumisosanimalesdomsticos?podemoshabercambiado
tantosmileniosdehistoriaentanpocasgeneraciones?)(26).Tantaignoranciainteresadasetraduce
ensilencioquepermitejustificarlaperpetuacindeinteresesviriles,patriarcales,lacontinuidady
perpetuacindelconocimientoandrocntricodelarealidadhistricosocialy,enconsecuencia,la
legitimacindelordensocialactual.
Est claro que es preciso que nos planteemos superar, ya de una vez, tanto desconocimiento

partidista,tantaignorancia.Elproblemaquesurgeahoraescmo.
Una primera solucin parece consistir en incrementar las investigaciones que se centran en el
estudiodelarealidaddelasmujeres.Sindudaessteuncaminoqueesnecesariorecorrer.Pero,
antes de iniciarlo, convendr clarificar el que nos serviremos: Son vlidos, para estas nuevas
indagaciones,lospresupuestosepistemolgicosyhastaunateoradelahistoriaquehapermitido
desconocerlarealidadhistricanoslodelasmujeres,sinotambinentremujeresyhombres?
Surge,as,lanecesidaddeabrirunnuevointerrogantequenoslleva,estavez,hacialaspremisas
habituales del discurso histrico hegemnico, de la historia que hemos estudiado tal corno se
impartemayoritariamenteenlasaulas.Essexista?Esandrocntrica?Prestaatencinsloala
realidadhistricadetodosloshombres?Enqumedida,loquegeneralizacomohumano,ataea
mujeresyhombres,oserefieresloaloshombres?Aquhombres?Enrazndequaparecen,
excepcionalmente,referenciasamujeres?
Parececlaroque,porelmomento,esnecesariorastrearunoyotrocaminosalavez:explcitao
implcitamente,todainvestigacinsuponeunospostuladostericos,inclusoalnivelmselemental
queorientalaseleccindedatos,quellevaadestacarunosconjuntosdedatoscomosignificativosy
amenospreciarotroscomoinsignificantesonosignificativos.As,laclarificacindelarealidad
histricadelasmujeresdebeiracompaadadeunarevisincrticadelospresupuestostericos
del discurso histricohegemnico,ynosloanivelterico,sinoademsen lamedidaenque
formanpartedelapropiamemoriadequieninvestiga.Habrqueejercerunaconstanteautocrtica
para sopesar hasta qu punto estos presupuestos, que hemos asimilado en nuestro proceso de
conformacincomoprofesionalesdelahistoria,nospermitenavanzarhaciaunavisinmsamplia
delarealidadhistrica,queconsiderelasrelacionesentremujeresyhombres,o,porelcontrario,
nosconducen,unavezms,porderroterosrestringidos,parcialesypartidistas,aunqueseadeotro
signo.Hastaelpropioinstrumentalconceptualpuedeestarimpregnadodeandrocentrismo,comose
vermsadelante.
Vuelvo aqu sobre lo que ya seal al principio. Si presuponemos que el discurso histrico
hegemnicoessexista,acasonosresultesuficienteelaborarunanuevahistoriadelamujer(27),
esdecir,IncrementarelnumerodeInvestigacionessobrelarealidadhistricadelasmujeres.Pero,
en este caso, no slo dejaremos casi incuestionado el discurso histrico hegemnico y, as, su
hegemona, sino que, probablemente, nos serviremos de los mismos postulados de que se ha
partidosiempre,conloquepodemosacabarincurriendoenlomismoqueestamoscriticando:en
producirelaboracionesdiscursivassexistasy,portanto,restringidasyparciales.
Por el contrario, tomar como punto de partida el problema del androcentrismo deja la puerta
abierta, como hesealado, no slo a clarificar elsujeto histrico que aparece en elcentro del
discurso y, as, a indagar la realidad histrica marginada al silencio de lo insignificante, sino
tambinaindagarlarelacinqueguardatalcentralidadeneldiscursoconelfuncionamientosocial
delcentrohegemnicoy,as,conotrosproblemasquesedenvandeunordensocialhegemnico
centralhoytancomplejo.
Ciertamente,existenyahoynumerosasinvestigaciones,realizadasenlosltimosaos,queponen
demanifiestoqueelpapelhistricodelasmujeresnoestandespreciablenitaninsignificante
comohabamosaprendidoa creer.Yhayquereconocerque acasosintodasestasaportaciones
hubierasidoimposiblepasaralosproblemasqueestoysealando.Sinembargo,asistimosauna
especiedeseparatismoentreeldiscursohistricoacadmico,quepermanecemayoritariamenteajeno

atodasestasaportaciones,ylanuevahistoriadelamujer.Hayquedecirqueestosedasobretodo
ennuestropas.Pero,inclusomsalldenuestrasfronteras,dirasequeeldiscursohistricorelega
lasaportacionesdelahistoriografafeministaaunghetto,enocasionesinstitucionalizado,loquele
permiteperpetuarsesinsentirseafectadoporlosnuevosdatos.Porsuparte,parececomosilas
historiadorasfeministasaceptasen,asuvez,esteghetto:esprobablequeestosedebatantoalas
dificultadesconquesetropiezaenlosmediosacadmicosparainvestigarcuestionesquesesalende
loslmitesjerrquicosdelsaber,comoalatendenciaalaespecializacinquesedejanotarentodos
los campos. El hecho es que se produce este separatismo que lleva, por una parte, a que las
investigaciones feministas tengan escasa repercusin en lo que podemos llamar los productos
acadmicoshegemnicos,mientras,porelcontrario,lospresupuestosepistemolgicosacadmicos
enquesehanformadouniversitariasyuniversitariosraramenteresultancuestionadosensuraz,a
pesardequetalespresupuestoshanpermitidoolvidarelcampoalqueahoraseaproximan.Deeste
modo, secontina explicando en las aulasun discurso queignora, al menos, a la mitad dela
poblaciny,pocoapoco,seintentasalvarelexpedientepermitiendoseminarios,asignaturasy
hasta ctedras que se centran exclusivamente en la mujer. De este modo, el discurso histrico
androcntricoignorantedegranpartedelarealidadquedaincuestionado,ycontinaapareciendo
comodiscursogeneralizableamujeresyhombres,mientrasquelasnuevasinvestigacionesaparecen
comomarginales,sectorialesysexistas.Y,sinembargo,instituirunghettoacadmicoreferidoala
mujernoesindicativodequeelambientegeneralesexclusivayexcluyentementedelhombre?(de
quhombres?).
Esteseparatismonollevasloasituacionesparadjicascomosta:tienerepercusionesmsgraves,
enlamedidaenquelasinvestigacionessobrelahistoriadelamujernocuestionanderazlos
discursoshegemnicosy,muchasveces,hastapartendelosmismospresupuestosandrocntricos,lo
cualpuedellegarainvalidarlas.
Dosejemplosmepermitirnclarificarmejorlosproblemasqueestoysealando:
LostrabajosdeSheilaRowbothamsobrelaRevolucinIndustrialnosdanunavisinmuydiferente
de la que tenamos de los siglos XVI al XX, especialmente de los dos ltimos. Nos permiten
descubrir,porejemplo,quelaimplantacindelsistemacapitalistaindustrialsehizoarrebatandolos
hombresalasmujeresmuchospuestosdetrabajoquestashabanocupadotradicionalmente,yde
losquehastafueronexcluidastotalmente.Valelapenarecogerunalargacitadelaautora.Empieza
explicandoque,alolargodelossiglosXVIyXVIIlacompetenciaentreloshombresseintensific.
Gradualmentelasmujeresfueronexpulsadasdelostrabajosmsrentables.Eltrabajofemeninoqued
asociadoconsueldosbajos.Estonofueunprocesonicoydefinitivo,sinoquecontinualolargodel
siglo XVIII y se extendia principios delXIX (...) Enla dcada de 1630, por ejemplo, los jvenes
impresoresprotestaroncontralapresenciadelasmujeresenlostrabajosdeimprentanoespecializados,
yvirtualmentelograronexcluirlasparamediadosdelsigloXVII.Dejdeserfrecuentequelamujerylas
hijasdelmaestroimpresorayudarana steensutrabajo.Perohabagrandesvariacionesentrelas
diferenteslocalidadesylosdiferentestrabajos.EnlasegundamitaddelsigloXVII,porejemplo,an
quedabanunaspocasmujerescarpinteros.Enelcomerciodelalana,lasmujeresmantuvieronuna
posicinfuerte,aunqueparaelsigloXVIIyanoestabanempleadasentodaslassecciones,dedicndose
sloalcardadoyalhiladoquerealizabanensucasa,mientrasqueloshombreseocupabandela
seleccinlatintura.Amedidaqueseaplicabannuevasregulacionesencontradelamujer,laapelacin
alastradicionesfueperdiendofuerza.Enelao1639,MaryArnoldfueencarceladaporhaberseguido
fabricandocervezaapesardeunaordendelosfabricantescervecerosdeWestminster.Lasmujeres

fueronexcluidasdeltrabajodefabricacindecervezahaciafinalesdeesesiglo.
Estoscambiosenlasindustriasvinieronacompaadosporlatransformacinenlosoficiosartesanales
ylastradicionespopularesencuantoatrabajoycienciaprofesionales.AfinalesdelsigloXVIIhaba
anmujerescirujanos,peroalascuranderasselasasociabacadavezmsconlabrujeraylaprctica
delasartesmgicas.Amedidaquelamedicinaseconvertaenunaciencia,losrequisitosparael
ingresoenelaprendizajedelamismaexcluyeronalasmujeresquedandolaprofesinreservadapara
loshijosdelasfamiliasquepudieranpermitirsetalinstruccin.Lasmujeresfueronrelegadasaltimo
lugar.Lapartera,ramadelamedicinaquedesempeabannicamentelasmujeres,fueacaparadapor
elmdicohombrecuandolasquedabanaluzeranmujeresricas.Laparterasloseocupabadelas
pobres.Cuandolasparterasprotestaron,adujeronsuexperienciafrentealaabstractateoradelos
hombres.Peroenelnuevomundo,lacienciasuponauncontroldelasideasqueproporcionabapoder.
Laexperiencia,porssola,noerasuficientementevalorada.(28).
Comovemos,elmitodequelasmujeresseincorporanhoyalmundodeltrabajo(aunqueseprecise:
del trabajo productivo), aparece una vez ms sin consistencia alguna. El conflicto entre trabajo
masculinoytrabajofemenino aparecevinculadoaldesarrollodelcapitalismo,conflictodelqueno
hablan los libros de historia que se manejan en las aulas universitarias. Ante los datos de la
historiadora, surgen diversos interrogantes de gran importancia para la historia de mujeres y
hombres:qurelacinguardaesteconflictoconlatransformacindelosmbitosprivadoypblico,
con el paso al mbito pblico de actividades hasta entonces propias del mbito privado? Qu
relacin guarda la transformacin econmicosocial, tal como solemos entenderla, con la
transformacindelafamilia,quehavariadoenlahistoriaaunquenosesuelahacerreferenciaasus
cambios?Laintensificacindelacompetenciaentreloshombres,quellevalamarginacindelas
mujeresalostrabajospeorremunerados,tienequeverconlatransformacindelaorganizacin
militarenlaconfiguracindelEstadoModerno?Sonstaspreguntasquedesbordanlahistoriadela
mujer,talcomoselasueleentender,yabrennuevosinterrogantesaunareflexinhistricacon
voluntaddetenerenconsideracinatodoslosseresqueformanpartedeunacolectividad,mujeres
y hombres. Sin embargo, la mayora de los estudiosos de la Revolucin Industrial y de la
implantacin del modo de produccin capitalista no suelen tener en cuenta las diferenciadas
circunstanciashistricasdemujeresyhombres,menosanlainterrelacin,lainfluenciarecproca,
losconflictos.
Siesteejemplopermiteverlasaportacionesquelahistoriografafeministaesthaciendoaunams
profundacomprensindenuestrarealidadpasadaypresente(apesardequenosuelantomarseen
consideracin),expondrahoracmounainvestigacinquesecentreenlahistoriadelamujer,sin
revisarmnimamentelospresupuestosandrocntricoshabitualesdeldiscursohistricohegemnico,
puedeconduciraunsimpleincrementocuantitativodedatos,enelmejordeloscasos.
En el primer volumen que recoge las Actas de las Primeras Jornadas de Investigacin
Interdisciplinaria, aparece un trabajo sobre la Participacin de la mujer en la repoblacin de
Andaluca(siglosXIIyXV).Ejemplodeunametodologa,elaboradoporCristinaSeguraGrao,de
laFacultaddeGeografaeHistoriadelaUniversidadComplutensedeMadrid(29).
Comoindicaelpropiottulo,laautorapresentaaquunejemplodeunanuevametodologa.El
tema, nos dice, ha sido sistemticamente estudiado desde todos los puntos de vista: Se ha
investigado la poblacin andaluza, el origen de la misma, la estructura social, el reparto de la
propiedad,etc.,etc.Perohahabidounaspectoquenuncahasidoestudiado,nisehareparadoen l.

EsteaspectoeslaparticipacindelamujerenestagranempresaqueeslarepoblacindeAndaluca.
Laautoranosexplicaquehahechounanuevarelecturadedocumentosyapublicadosconuna
pticatotalmentedistintaalaquesehautilizadohastaahora.Enestanuevalecturaheidobuscando
nicamente nombres de mujeres. Estos nombres de mujeres se han utilizado anteriormente, pero
ahogadosentrelosotrosnombresmasculinosysincuantificarlosseparadamente
Quiero,deestaforma,sealarunnuevocaminometodolgicoparaelestudiodelahistoriadela
mujer,suverdaderayrealparticipacinenelacontecerhistrico.Suparticipacinbasadaendatos
concretosycuantificables.Estametodologaconsistiraenlautilizacindematerialyapublicadoy
estudiadodesdediversosaspectos:polticos,socioeconmicos,etc.,yenelquenosehaconstatadola
aportacindelasmujeres.steseraunprimerpaso,quepodrhacersesingrandesdificultadesysinla
necesidaddebuscaryrebuscarporlosarchivosdocumentosespectacularesotextosquehablendela
situacindelamujerenlaHistoria,enlaEdadMediaconcretamente.
Este estudio de documentos publicados no puede hacerse de forma arbitraria, sino que hay que
estudiarseriesdedocumentosreferidosaunmismotema.Porejemplo,sepuedeestudiarunCartulario
de algn Monasterio y destacar todas las mujeres que en l apareceny especificar claramente qu
funcinejercen.Sisonarrendadoras,compradorasovendedoras;sihacendonaciones,etc.Despusde
obtenerestosdatos,sernecesarioretadonadosconlosmismosdatosreferidosaloshombresque
efectanlamismafuncinysacarlaproporcindelaparticipacinmasculinay/ofemeninaylas
conclusionesoportunas.
Lautilizacindeestosdocumentostiene,adems,unagranventaja.Lasmujeresqueenellosaparecen
sonmujerestotalmentenormales,nodestacadasenlasociedad,normalmentepertenecientesagrupos
noelevadosdelamisma,mujeresdepueblo.Creoquelahistoriadelasmujerespertenecientesalas
clasesaltaslaaltanobleza,larealeza,eshartoconocidaynoesilustrativa(...)Perocreoquestenoes
elcamino,puessuactuacin,msqueporsucalidaddemujer,sedebeasupertenenciaalgrupo
privilegiadadelasociedad.
Laautoraabundaenquenoquierecentrarseenlasclasesaltasdelasociedad.Lahistoriaquehay
quehaceresadeloshechoscotidianos,hechaporloshombresymujerescotidianos.Estahistoria
tambinseesthaciendo,peronosedestacaenellalaparticipacindelamujer.Sehanestudiadolos
hechoseconmicos,loshechossociales,etc.,peronosehadistinguidoclaramentesieranhombreso
mujeresquienesprotagonizabanestoshechos.
Portodoesto,consideroquesiqueremossaberlaactuacindelamujerenlaHistoria,uncaminoes
destacarlaparticipacindelamujerentoshechossociales,econmicos,etc.,cotidianosLamayorade
lasmujeressondelasclasesinferioresynoparticipanenloshechosexcepcionales.Eldestacaraestas
mujeresannimosysuparticipacinenelacontecerhistrico,enpiedeigualdadenmuchoscasoscon
elhombre,eslametodologaquepropongoconelejemploqueacontinuacinvoyaanalizar.
Elestudiodelos librosderepartimiento lellevaadestacar,enlossiglosXIIIyXV,poblacinpor
poblacin,elnmerototaldepobladores,elnmerodemujerespobladorasy,as,elporcentajede
mujeresqueparticiparonenlarepoblacindeAndaluca:el1,3%enelsigloXIII,el5,02%enel
sigloXV,totalgeneral:el2,1%.Hayquetenerencuentaquelaautoraadviertequehadescontado
alasmujerespertenecientesalasclasesaltas.
Entrelasconclusiones,sealaelmismohechoens;estoes,quehubieramujerespobladoras.Se
puede deducir que no haba ninguna restriccin por condicin de sexo, sino que una mujer poda

desempearlasfuncionesrepobladorasexactamenteigualqueunhombre.Entrelascausasdeesta
permisibilidad apunta a la dificultad de encontrar pobladores que fueran a Andaluca y a la
necesidadquehabadeellos.
Hayquereconocerqueesrealmentelamentablequeeninvestigacioneshistricasnoserealicen
cuantificaciones de este tipo diferenciadas por sexo: ello lleva a suponer que tal tarea slo la
realizaronhombres.Esteejerciciodecuantificacindiferenciadaes,pues,imprescindibleparamejor
clarificarlarealidadsocialqueseestudia.Sindudaesste,comodicelaautora,unnuevocamino
metodolgicoparaelestudiodelahistoriadelamujer,unaaportacinmetodolgicanecesaria,pero
nosuficiente,o,siseprefiere,insuficiente.Convieneestarenguardiainclusoantelaspropiasbases
conceptualesqueconstituyenlasunidadesbsicasmediantelasqueelaboramoseldiscurso:saber
queel2,1%delospobladoresdeAndalucaenlossiglosXIIIyXVfueronmujeresslonosindica
el pequeo porcentaje demujeresque participaron en la ocupacin de Andaluca, pero no nos
permite comprender realmente cmo se repobl Andaluca. El concepto jurdico de poblador
encubreunarealidadmselemental:pararepoblarunazonaespreciso,comosesabe,reproducir
nuevascriaturas,locualpuedehacersequizconpocoshombresperonoconpocasmujeres.Sin
mujeresquegesten,denaluzyatiendanalasupervivenciadelainfancia,noesposibleninguna
repoblacin,anoserquesetraigancontingenteshumanosdeotrastierras,ysteeraprecisamente
el problema que dificultaba culminar la conquista de Andaluca por parte de los cristianos. La
investigacin de Cristina Segura Grao nada nos aclara sobre cmo se repobl, realmente,
Andaluca:existaunapoblacinaborigenqueslomediantelafuerzaseavinoasometersealas
necesidadesdelospobladores?;qumediosutilizaronlospobladoresparaquesurepoblacin
noterminasealmorirellosoellas?...Qurealidadhistricademujeresyhombresajenosalos
interesesenlizaenlaReconquistaenmascaralapalabrapoblador?Unsinfndepreguntas,quese
derivandestas,permitiranclarificarestelargoycomplejofenmenohistricodenuestropasado
alquesedaenllamarReconquista:cmolovivieronmujeresyhombresquenoparticiparonenlos
conflictos por la hegemona territorial?, y que relaciones tuvieron con quienes, por intereses
distintos,envolvieronentantasguerras,palmoapalmo,elsuelodelaPennsula,conquienestenan
encomnlavoluntaddedominiohegemnicosobremsymsterritorio?
EstosejemplosdelostrabajosdeSheilaRowbothamyCristinaSeguraGraocreoquepermitenver
claramentetantolasaportacionesquelahistoriografafeministapuedehaceralconocimientode
nuestropasadodemujeresyhombres,comolaslimitacionesenquepuedeincurrirsesisetieneuna
visindemasiadorestringidadela historiadelamujer ydemasiadofielapresupuestostericosa
partirdeloscualessehanignoradotantascosas.Asimismoquedaclaroquelasmujeresnosomos
laseternasinexistentesenlahistoria,nisiquieraenfenmenossocialesenlosqueseconsideraba
queslopodanhaberparticipadoloshombres.
Simeditamosmsafondo,elproblemadeldiscursohistricohegemniconoselimitasloalolvido
sistemtico,alaeliminacindeaquellaspginasquepodranydeberanrecogerlaparticipacinde
lasmujeresenlosacontecimientosquehoyseatribuyensloaloshombres.Lavisinandrocntrica
hapermitido,tambin,que,hastaahora,todoelanlisishistricodelarealidadsehayarealizadoa
partirdelpuntodevistarestringidoeinteresadodeloshombres(dequhombres?),perspectiva
que condiciona que se hayan considerado significativos histricamente unos determinados
acontecimientosofenmenos:aquellosenlosqueporrazoneshistricasquehabraqueclarificar
los hombres (hombres?) han participado mayoritariamente como protagonistas principales o
exclusivos;fundamentalmente,todolorelacionadoconel mbitopblico.Enconsecuencia,seha

menospreciadoeignoradotodoloquelasmujereshemosrealizadoexclusivaomayoritariamentea
lo largo del tiempo: reproduccin de los seres humanos, produccin domstica de bienes que
permitenlasupervivenciacotidianadelaespeciey,engeneral,todoloqueseconsideraespecifico
delmbitoprivado...decadavarn.Sepresupone,as,quenuestraparticipacin,enelpasadoyen
elpresente,sesitaenelterrenopuramentebiolgicoenlaNaturaleza,almargendelaHistoria,
delaCultura,ynoseanalizanlasrazoneshistricasporlasquelosvaronesseapropiandelas
mujeresysuscriaturas,nilasdiferentesformashistricasdelossistemasdeapropiacin,menos
anlaelacinentreestasformasdeapropiacinvirilylosrestantesfenmenossociales.Seevitaas
prestaratencinnosloalarealidaddelasmujeres,sinotambinalasrelacioneshistricamente
conflictivasentrehombresymujeres,aladivisinensexosysuarticulacinconotrasdivisiones
sociales(clases,nacionalidades,edad,etc.). stapuedeserlaraznporlaqueno estnclaros
problemas tan importantes para el anlisis del pasado y el presente, como la dialctica entre
naturalezaycultura,laarticulacinentreloqueseconsideraprivadoyloqueseconsiderapblicoy
sustransformacioneshistricas,lasracesprofundasdelagnesisdelajerarquizacinsocialydel
funcionamientodelpoder,desdecadaserhumanohastalacimamsaltadelajerarquasocial
institucionalizada, o el papel de la familia como pieza clave del Estado que, sin embargo, los
sistemasmsautoritarioshantenidosiempretanpresenteenlaprctica.
Enunmomentoenquelareflexinhistricasehaplanteadoyanoslolanecesidaddeevitar
historiassectorialesqueimpidencomprenderlaarticulacincomplejadelosdistintosaspectosde
la realidad social, sino tambin el imperativo de avanzar hacia una historia total, (30) debe
trabajarseenunahistoriadelamujero,msbien,habrquetratardesentarnuevasbaseshaciauna
historia autnticamente total, que tome en consideracin al conjunto de mujeres y hombres?
Podemoslimitamosaproponerunahistoriasectorialdelasmujeresqueseencarteenlaactual
historiasectorialdelosvarones?O,msbien,deberemosplantearnosunarevisinprofundadel
discursohistrico,desusbasesconceptuales,epistemolgicasymetodolgicas,afindeavanzar
haciaesaautnticahistoriatotal,quetengaencuentacmosehaorganizadohistricamentela
relacin entre mujeres y hombres, y las consecuencias que este ordenamiento ha tenido en la
reglamentacindelasrestantesrelacionessociales?
Seguramenteestorequiererevisartodoslosfundamentosapartirdelosquesehanelaboradolos
proyectosactualesdeesadeseadahistoriatotal,tareaqueabordaracontinuacin.Quierosealar
aqu,sinembargo,algunospuntosdemeditacin:
Sienelanlisisdeunaformacinsocialpartimosdelabasedequeenlaproduccinsocialdesu
vida los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de produccin(31), y de que el concepto de modode produccin eselinstrumento
tericoquenospermiteabordarlatotalidadsocial,yolvidamosqueparalaproduccinsocialdela
vidaexisteunnivelbsicoderelacionesentrelossereshumanos,lasrelacionesentremujeresy
hombresorientadashacialareproduccindelaespecie(quehanestadoreguladashistricamente),
noslocaeremosenunavisinparcialyandrocntrica,sinoqueposiblementeeleconomicismo
tantasvecesdenunciadoquizseainevitable.
Si,comoconsecuenciadeestasbasestericas,seconsideraquelosdosgrandestiposdedivisinde
laHumanidadsonlasclasessocialesylospueblos,estados,naciones,etnias,etc.,(32)ysepasa
poraltoladivisinenrazndesexoysusplasmacionesinstitucionaleseideolgicas,nosloresulta
imposibleunahistoriaautnticamentetotalqueabarquelarealidaddemujeresyhombres,sinoque
acasonitansoloseaposiblecomprenderprofundamentelarealidadhistricadeloshombres.

Enverdad,eldiscursohistriconosehapreocupadoporexplicartodalarealidaddelosvarones,
sinoslounaparte,entendiendo,adems,porvaronesaloshombresqueparticipanenelejercicio
del poder; la ignorancia que el discurso histrico mantiene sobre la existencia de las mujeres
permite, entre otras cosas, ocultar las relaciones histricas entre hombres y mujeres, aspecto
fundamental para comprender el profundo significado de la hegemona patriarcal y su
transformacinhistrica.Podramosdecirqueelproblemadelamujerenlosestudioshistricos,
esmsbien,oestambin,elproblemadelhombreantesupropiahistoria:parececomosisteno
quisieraenfrentarsedecaraconsurealidadpasadaypresente.
Hay,pues,razonescientficasqueexigenestarevisincrticadeldiscursohistricohegemnico,y
de las bases tericas sobre las que se sustenta. Pero, ms all de estas razones, o, mejor,
fundamentndolas,lasmujerestenemoslanecesidadimperiosa,dadaslastransformacionesenque
hoynoshallamosinmersas,deunareflexinhistricaquenospermitaencontrarnuestrasseasde
identidad:desprovistasdelconocimientodenuestropasado,cmopodremosclarificarqunos
interesaconservarycmoyququeremostransformardeloquenosquierenhacercreerquehemos
sidoypodemosser?
Ahorabien:siloquenosproponemosesclarificarelfuncionamientohistricodelavidasocial
humana, tomando en consideracin la importancia que para nuestra vida social tienen las
relacionesconflictivasentremujeresyhombresdedistintascondiciones,ylasrepercusionesque
talesrelacionestienenenlacomplejavidasocialenquevivimos,enesecasoresultaimprescindible
reconsiderar detenidamente los parmetros mentales con que hemos aprendido y nos hemos
habituadoapensarelpasado,esdecir,profundizarcrticamenteenlateoradelahistoriaque,aun
en el caso de que no la explicitemos, orienta toda investigacin. Todava ms: planteamos
crticamentelasbasesepistemolgicassobrelasquesesustentalaformadeconocimientopropuesta
poresateoradelahistoria.
He definido, pues, el problema como las relaciones histricamente conflictivas entre mujeres y
hombresdedistintascondiciones,ylasrepercusionesquetalesrelacionestienenenlacomplejavida
social en que vivimos, frente a las investigaciones que slo atienden a nuevos datos sobre la
realidadhistricadelasmujeressinrevisarlosparmetrostericosyepistemolgicosdeldiscurso
histrico.Quieroexponer,as,claramentemipropsito,yponerelacentoenlacomplejidaddelas
relacioneshistricas;subrayar,endefinitiva,quesibienelsilencioqueeldiscursohistricoha
venidoguardandosobrelarealidadhistricadelasmujeresesunserioproblemaquehayque
plantearse,noeselnicoproblemaalquedebemosatenderhoyalreflexionarsobreelpasadopara
unamejorcomprensindelpresente(33).
El estudio del pasado para la mejor comprensin del presente (objetivo de la historia como
disciplinaacadmicaqueseproponeestatareayreclamahoyelestatutodecientificidad),tienehoy
que resolver otras muchas cuestiones de similar envergadura que posiblemente se hallan
interrelacionadas profundamente, y las soluciones que hallemos para unas pueden ayudar a, o
dificultar,laresolucindeotras.Ciertamente,eldiscursohistriconosloexcluyealamujer,ni
excluyeatodaslasmujeres.Excluye,tambin,aotroscolectivossociales,colectivosdemujeresy
hombresafectadosporrasgoscomunescomolaraza,laedad,eltrabajo,etc.Ladivisinsocialen
razndesexonoeslanicadivisinexistenteenlavidasocial;sieslaprimerayprincipalono,es
unadelascosasquehayqueaclarar,perosinolvidarquesehallaarticulada,enlaprcticadela
vidasocialdecadapersonaydelavidacolectivaportanto,quedebearticularseenlacomprensin
terica,conotrasdivisionessocialesqueafectanalaedad,alaraza,alaclasesocial,enfin,alas

condicionesdenacimientoyconsecuentementedeubicacinsocialdelaspersonas.Lareflexin
sobreelolvidoqueeldiscursohistricohamantenidosobrelarealidadhistricadelasmujeresno
debe hacernos olvidar las divisiones sociales que se dan tambin entre las mujeres y debe
conducirnos, as, a otro de tos problemas que ha de clarificar hoy el estudio del pasado y del
presente:laarticulacinhistricoculturaldelasdivisionessocialesysucomplejidadactual(34).
Otrogranpaquetedecuestionesquehayqueabordar,denomenorimportancia,serefierealpapel
que los prejuicios culturales juegan en la reproduccin de los modelos de comporta miento
correspondientesamujeresyhombresdedistintascondicionesespaciotemporales,sociohistricas;
esdecir,elpapelque laideologa,lasmentalidades o lascreencias jueganenlaconservaciny/o
transformacindelavidasocial.Cuestionesquenopodemosolvidarnisiquieraenelcasodeque
slo nos preocupe el pasado histrico de las mujeres. Cuestiones que hoy se plantean diversos
estudioshistoriogrficosysociolgicosyqueacasoslopuedanllegaraclarificarse,precisamente,
tomandoenconsideracinlarealidadhistricadelasmujeresenlamedidaquemerece.
Loscaminosparallegararesolvertalesproblemaspuedenserdiversos,perotodosellosdeberan
permitirnos no perder de vista la interrelacin que cualquier fenmeno social guarda con los
restantes,laglobalidaddelavidasocialhumanaysudinamicidad,esdecir,sutransformabilidad
histrica. Precisamente, si algo puede y debe aportar el estudio del pasado, la historia, a la
comprensinquedelpresentetratandehacerlasrestantescienciassociales, esesa perspectiva
global,complejaydinmicadelconjuntodelosfenmenossociales.Peroparaelloesprecisoquela
reflexin sobre el pasado no se quede en aspectos parciales de la vida social evitar toda
especializacin,seafenomnicaocronolgica.Esciertoquetodainvestigacinconcretaconstituye
unestudioespecializado.Pero,poresamismarazn,resultadeespecialimportancianoperderde
vistalaclarificacindelascuestionestericasglobalesyhastadelospresupuestosepistemolgicos
quefundamentanlasteoras.Esdecir:partamosdelestudiodelahistoriadelamujer,odelestudio
delaarticulacindelasdivisionessocialesenundeterminadomomentohistrico,otomemoscomo
puntodepartidalahistoriadelasmentalidadesolahistoriadelacomunicacinsocial,ocualquier
otrofenmenosocialdelimitadoespaciotemporalmente,todoestudioparticulardebeorientarseala
comprensinglobaldelfuncionamientohistricodelavidasocial,comprensinglobalquehace
precisamentecomprensibleelfenmenoparticularestudiado.Deestamanera,enelproceso de
investigacin podemos descubrir nuevos interrogantes a los presupuestos tericos de partida y
podemos modificar, as, la teora, de modo que nos permita percibir nuevos matices de los
fenmenossocialesquequedabanexcluidos,nuevasrelaciones.
Comohesealadoalprincipio,lasindicacionesdeMichelFoucaultentornoalordendeldiscurso,y
la relacin entre saber y poder, abren una amplia perspectiva a nuevas reflexiones en las que
podemosempezaratomarenconsideracinloexcluidodeldiscurso,losilenciadoynegativizado,
como realidad viva que ha sido marginada para poder afirmar el orden androcntrico, como
veremosquegobiernaeldiscurso.stapuedeserunaprimerahiptesisdetrabajoquenosexige
detenernos,aunqueseabrevementeenlarelacinentrenuestrospensamientosyelinstrumental
bsico mediante el cual los expresamos acadmicamente, el lenguaje por medio del cual se
construyeeldiscurso.
Lenguajeyandrocentrismo
Esposibledemostrarqueeldiscursohistricoespredominantementeandrocntrico,esdecir,que
constituyeunaformadeexplicarelpasadovinculadaalaperspectivaqueseobtienealadoptarun

puntodevistacentral,propiodelcolectivodevaronesquesesitanenelcentrohegemnicodela
vidasocial?Enesecaso,qurelacinguardaesepuntodevistacentral,queenunprimernivel
dirasequehacereferenciaalsexo,conotrasperspectivascentralistasdenunciadasporestudiosasy
estudiososcrticos,queserefierenalaraza(etnocentrismo)alaclasesocial,alcentralismoestatal
(35),alaedad(36),yaunalpropioserhumano(antropocentrismo)?(37)Podemosconsiderar,al
menoscomohiptesisdepartidaainvestigar,queexisteunejecentralquearticulatodasestas
perspectivas centralistas? Podemos pensar que existe una profunda relacin que atraviesa la
hegemonadesexo,declase,deraza,denacionalidad,lahegemonaadultayhastalahegemona
delpblico?
Tratardedarrespuestaaestaspreguntaspareceunatareavastaycompleja,peronecesaria,puesse
intuyequeapuntanaunproblemafundamental,esdecir,aunproblemaquepudieraconstituirel
fundamentodeotros.Elordendeldiscursoparecedictaminarloquepodemosdeciry,as,incluiry
afirmar,yloquenopodemosdeciry,enconsecuencia,tenemosqueexcluirynegar,Lemade
meditacionesdeFoucault.Guardaalgunarelacinesteordendeldiscursoconelandrocentrismo,
con cualquier perspectiva centralista? Es necesario tratar de clarificar cmo opera el orden
androcntricodeldiscursoparaintentarromperloy,endefinitiva,yanosloempezarahablarsino
enprimerlugar,poderreflexionardesdelasmrgenesdeloexcluido,delonegado.
Unaformadeaproximarnosaesteproblemaconsisteenanalizarelinstrumenta1bsicomediante
elqueseconstituyetododiscurso:ellenguajeysusunidadesbsicaslaspalabras.
SegnelneurofisilogosoviticoA.R.Luria,lapalabraeslaunidadbsicadellenguaje,elms
esencialmecanismoquesirvedebasealadinmicadelpensamiento(38).Deahlanecesidadde
clarificarhastaqupuntonuestrouniversoverbalconceptualhasidoforjadohistricamenteala
medidadeunaperspectivaandrocntrica.Pero,adems,ellenguaje (verbal) es,porexcelenciala
zona en que convergen y se combinan, las aportaciones de la experiencia individual y las de la
colectividaddequeformaparteelnio(39),loquequieredecirquelaasimilacinpersonaldel
lenguajeverbal,alolargodelprocesoeducativo,implicalaasimilacindelamodelacinhistrico
colectivadellenguajequeutilizamos.Deahquelarevisincrticadelinstrumentalbsicodela
elaboracindeldiscursoexija,alapar,unejercicioautocrticoqueafectaaloshbitosmental
lingsticosquehemosasimilado,personalcolectivamente.
Essteunproblemaquesehanplanteadoyaotrasestudiosasyestudiosos,enelqueconviene
detenerse.
Laaceptacindeunlenguajesuponelaaceptacindeunasreglas(declasificacin,derelacin,etc.)y
unosconceptosquenosonunnimesatodosloslenguajes:cadalenguajeescompatibleconunaforma
especficadeverelmundoyeselresultadodeunahistoriasocial(...),advierteM.A.Durnensu
ensayosobreLamujerantelaciencia.(40)
Estolallevaaresaltarelcarcterpolticodellenguajey,enconsecuencia,adecirquetalvezno
seaposibleunmovimientopolticoimportantesinunacompaamientoounesfuerzoenelniveldel
lenguajenosloenellenguajedelaspalabrassinoeneldelosgestosylasexpresionesdelarte .La
autoraseplantealasrepercusionesqueelsexismo,quesedetectaenellenguaje,puedetenerenla
epistemologa: En los lenguajes que forman parte de la cultura occidental, la huella de la
subordinacindelamujerpuedeseguirseentresrdenesdiferentes:enlosconceptos(construidosen
gran parte sobre experiencias que no son las suyas), en la estructura (las reglas referentes a las
relaciones),yeneluso(laaparicindelenguajesespecficosdecadasexoylaconnotacinvalorativa

delaspalabrasasociadasalamujer).Paraelaccesodelamujeralacreacindelaciencia,el1enguaje
castellanosuponeunabarreraepistemolgicanotablequenoobstantepasafcilmentedesapercibida
(41).
Sobreelsexismoenellenguaje,ymsconcretamenteenelcastellano,existeunexcelenteestudio
deA.GarcaMeseguercuyosresultadoscondensalmismoenelesquemaquesereproduceenla
pginasiguiente.(42)
MaraA.Durnllevaestapreocupacinporellenguajetodavamslejos.Paraellaloimportanteno
es ya solo que los campos a los que se refiere la ciencia hayan sido ajenos secularmente a la
experienciadelasmujeres;nisiquieraquelasconnotacionesdelostrminosreferentesalamujer
seanconfrecuencianegativas.Loqueleparecemsimportante,ycoincidoplenamenteconesta
valoracin,eslapermanenteequiparacindelsujetodelaexperienciaalyomasculino,quesehace
mspatenteenlaelaboracindelasformasimpersonalesmsabstractasportantocaractersticasdel
pensamientosistemticoyformalizado,oplurales.Lageneralizacindelyomasculinoatodos los
titularesdelaaccinyelpredominioenelcasodelacoexistenciadetitulares,esunapermanente
simblica,naturalmentenegacindelaposibilidaddeunyofemeninocomotitulardelrazonamiento
impersonalizado.Lasafirmacionesquelalgicaformalpermite,sonnegadasenlaprctica porla
imposibilidaddeexpresarlasenunlenguajequenolesconcedevalidezgramatical(43).
Aspectosdel
lenguaje
Comomediode
comunicacin
Comoresultadoy
transmisordeuna
cultura

Resultadosdel
Conclusiones
anlisis
Ellenguajeposeeunaestructura
Lapticaintelectualistaprimasobre
intelectualista
lavitalista
Laculturaheredadaessexistayel Lapticadelvarnprimasobrelade
lenguajetiendeaperpetuarel
lamujeridentificndoselomasculino
sexismo
conlototal,elvarnconlapersona
Losautomatismosdellenguaje
Comocondicionante
provocanelmenospreciouolvidode Atencinalasconductasverbaleso
delpensamientoyla
lamujeryocultanlas
escritas
conducta
situacionessexistas
Es decir, se sospecha que el yo del razonamiento abstracto constituye la primera trampa
conceptualqueconduceaunaepistemologasexistaoandrocntrica.Ciertamente,lapermanente
equiparacindelsujetoproductordeldiscursoaunyoounnosotrosmasculinoproduce,al
menos,unalegtimaincomodidadenlasmujeres,puesnodejatraslucirsupersonalnaturaleza.Una
incomodidadqueMarthaI.Moiaexpresaas:
Hablar "en femenino..." Habis pensado alguna vez qu ridculo es decir uno refirindose a una
misma?Y,almismotiempo,queridculasuenaunacuandodiceuna!Enellenguajetodoescuestin
dehbito,poresoestanarduocambiar.Escomodejardefumar,oconducirunautodemarchas
diferentes.Loquecambianoesslolaexpresin,sintodalacosmovisinquelasustenta(...)Las
cuestiones lingsticas son fundamentales en el lenguaje natural, el cotidiano. Y tambin en los
metalenguajes utilizados para describir la realidad. Hay que estar alertas, dudar, cribar, cambiar
(44).
Ciertamente,decirunopiensaqueestopodraserdeotromodo,odecirunapiensaqueesto
podraserdeotromodo,suscitaenquienescuchaolee,einclusoenquienhablaoescribe,la
sensacindequeunoesunapersonainvestidadeautoridad,mientrasqueunadirasequeexpresa
simplementeunaopininpersonal,esms,unaopinindemujer.Sisequierereforzarlaautoridad

deunargumento,enlugardedecir uno diremos nosotros,aunqueseamosconscientesdequetal

opininslolacompartimosunascuantasmujeres,mientrasquelamayoradenuestroscolegas
hacenodossordosalainquietuddelaquebrotatalopinin.
MarthaI.Moiahabladelesfuerzodeliberadoycostosoqueimplicahablardesdelaperspectivadela
mujer,esfuerzoquerelacionaconimposicionesgramaticales,fcilesdesubvertir,quedesdibujanel
mensajealhacernosperderdevistaelfoco,yconlimitacionesdesignificado,difcilesdereconocery
decorregir,cuyoefectonoesdesdibujarsinoborrar,des/existir.
Laconcordanciadelosgnerosgramaticalesdenuestralenguacontinaexigequesihayalmenos
unsujetomasculino,eldiscursoseamasculino,apesardequehayauna buenacantidaddesujetos
femeninos,quequedan"implicados"porelgneromasculino.Sienunaclasehaycienalumnasydos
alumnos,deberemosdecirlosalumnos.Adems,comonosaclaranloslingistas,esnaturalqueuna
mujerdiganosotrosyunarefirindoseaellamisma.Estoesasporquelaconcordanciamasculinaes
obligatoriacuandosealudeapersonasdedistintosexo.Enelcasodenosotras,hayqueprestarespecial
atencin,yaqueparapoderutilizarlotodaslaspersonasdebenserfemeninas.Elusodelindefinido
una/o indican una ligera participacin en el sujeto impersonal, pero la forma femenina no es
obligatoria,deahqueseagramaticalqueunamujerdiga:"seconmueveuno".(45)
Refirindose a este problema, Violeta Demonte resume as los argumentos que gramticos y
lingistaselaboranparajustificarautilizacindemasculinocomogeneralizadordeloqueserefiere
aunconjuntodemujeresyhombres:
Dicenlosgramticosqueelmasculinoeseltrminonomarcadodelaoposicinmasculinofemenino.
Porqucuandosehahechoalusinaunconjuntodeindividuosdeambossexosselosenglobaluego
bajoelpronombreresumidordeellos?"ViaJuana,MarayJos,peroellosnossabannadadela
historia"Porqu"hombre"esesetrminogenricodesignadordelaespecie?Porqucuandoexisteun
pardetrminosquepermitenladistincindelgnerosexo,corno"maestro""maestra"eseltrmino
masculino el que asocia una significacin elogiosa y no el femenino? Por qu resulta tan poco
productivalaformacindederivadosfemeninosdetrminosquedesignanprofesionesoagentesyse
sigueempleando"director"o"ministro"cuandoquienocupaelcargoesunamujer?Losestructuralistas
respondenaestaspreguntasconlaobservacindequelasoposicionessobrelasqueseestructurael
sistemadevaloresqueesellenguajehumanoencuentranestadosdeequilibrioquesonimprescindibles
paralaeconomadeestesistema:situacionesdeneutralizacindelasoposicionesenlasqueunodelos
trminossirvepararepresentarelpardeelementos.Losinvestigadoresdelsexismo(diceV.Demonte
haciendo uso de esa misma economa de la lengua, que permite el uso del masculino como
generalizador, de qu est hablando) sealan, par su parte, que esos usos lingsticos reflejan y
solidificanlasituacinsocialdelamujerenlamedidaenqueeloyentesigueasociandoeltrminocon
unposeedormasculinoaunquenodesconozcaelvalorgenricodeltrmino.Lafuncindiscriminatoria
deestosusosdellenguajenoestanobviacomoasimplevistapodrapareceryaqueobedeceraauna
necesidadgeneraldellenguajecomasistemaynodelaslenguasparticularesysuexplicacinltima,
entonces,dependeradecmosearticulanesasnecesidadessistemticasconelusodellenguaje.(46).
Todasestasjustificacionestericasnopuedenimpedir,sinembargo,quenosparemosareflexionar
sobre las repercusiones psicolingsticas del uso del masculino como generalizador, elemento
fundamental para el anlisis de quin aparece como sujeto de discurso histrico, como sujeto
productordeesediscursoy,tambin,comoobjetodelquesehablaeneldiscursohistrico,esdecir,
comosujetoagentedenuestropasadohistrico.

Podemosconsiderardostiposderepercusiones:
1. Repercusionesdirectas:lautilizacindelmasculinocomogeneralizadorocultalaparticipaciny
hastalaexistenciadelamujer.
2. Repercusionesinducidas:lautilizacindelmasculinocomogeneralizadorinduceaconfundirlo
que slo afecta a loshombres con lohumano, y a creerque cuanto sedice del hombreatae
indistintamentea mujeres yhombres de distintas condiciones, corno seres humanos que somos
todasytodos.
Comopuedenotarse,alsegundotipoderepercusionesseinducendelasprimeras.Ascomola
utilizacindelfemeninoquedarestringidaalasmujeres,elmasculinopuedefuncionarenocasiones
como universalizador de uno y otro sexo, y en ocasiones especficamente como masculino. En
general,nosuelematizarseestadistincinloqueconducenosloaexclusionesfrecuentesdela
mujer,oainfravalorarsuparticipacinsino,adems,yestoeslomsgrave,alaambigedad.
Ambigedadque(almenostericamente)estreidaconlaprecisinconceptualquerequiereel
lenguajecientfico.
Lasrepercusionesdelusodelmasculinocomogeneralizadoropresuntogeneralizador,enlalengua
castellana,hansidoestudiadascondetenimientoporlvaroGarcaMeseguer:Laambigedaddel
gneromasculinoenparticularylaestructuramasculinizadadelidiomaengeneral,tieneunefecto
msgenrico,yaquenosloprovocanunaocultacinsistemticadelamujerytodolaqueaella
atae,sinoqueademsproducenunaespeciedemasculinizacinenelcuadrodeclavijasdelamentey
sesgan,porrutinadereflejos,nuestraformadecaptarelmundo.Elautorsealaqueelgnero
masculinoaparecefrecuentemente,unasvecesconcarcterespecficoyotrasgenrico.Elresultadoes
quelamenteidentificaporrutina,demodoinconscientealomasculinoconlototal,alvarnconla
persona(...)Lofemenino,lamujer,estratadoporlasociedadhispanohablantecuinolonomasculino,
esdecir,algoquenoestenparidad,queaparececomoexcepcinalaregla.Yconsideraqueel
procesodeocultacindelamujerestansutilquepareceideadoporunamentemaquiavlica.Y,en
efecto,talmentehaexistido:eslamentedelpoderosocolectivovaronildetodoslostiemposquehaido
conformandoellenguajeasumedidayconveniencia.(47)
Podemosidentificar,histricamente,aesepoderosocolectivovaronildetodoslostiempos,deque
noshablaGarcaMeseguer?Esposiblellegaradesvelareseyo,oesenosotrosproductordel
razonamiento abstracto y del discurso lgicocientfico? Qu realidad histrica subyace a ese
hombrequeaparececomosujetoagentedeldiscursohistrico,objetodelasindagacionesdelas
distintascienciassociales?Setratadeunconceptopreciso,odeunapalabraambigua?
Los ejercicios de lectura critica noandrocntrica que he realizado, y cuyo resultado expongo a
continuacin,permitendesvelarlaspresumiblestrampasandrocntricasdellenguajeapartirde
centrarlaatencin enesehombrequeaparececomoprotagonista de la historia,elsistema de
valoresqueleacompaayelusodelmasculinocomogeneralizadordelohumano.
Pero, como veremos, no basta con cuestionar slo la palabra hombre, o los masculinos
presuntamente genricos. Otras claves conceptuales aparecern tambin definidas
androcntricamente.Entreellas,quieroreferirmeahora alapalabra historia, cuya polisemia es
fuentedeconfusionismoandrocntrico.
Lapalabrahistoriacondensatressignificadosquesuelenconfundirsesiseutilizaestetrminosin
matizarlo:

hablamosdehistoriaparareferirnosacuantosucedienelpasado,identificando,aspasadocon
historia;
tambinhablamosdehistoriaparareferirnosaunaformahistricadeexplicarelpasado,quehe
preferidodenominardiscursohistrico:ordenacinlgica,espaciotemporalycausaldelosdatos
dequedisponemosparaelconocimientodelpasado;
la palabra historia se utiliza, adems, para definir un determinado periodo del pasado, para
diferenciarprehistoria,oprotohistoria,detiemposhistricos:laexistenciadedocumentosescritos
seconsideraquemarcaloslimitesentreestosdosgrandesperodos.
Recordemoselenunciadoelhombreeselsujetodelahistoria.Dadoelsignificadoandrocntrico
quehemosdescubiertoenlapalabrahombre,quexpresamosconestafrase?Dequhombre
hablamos?Dequhistoria?Quhombres,qusereshumanossonlossujetosdelpasado?Qu
hombressonlosprotagonistasprincipales,casiexclusivos,deldiscursohistrico?...
Comoyaheexpuestoenotrasocasiones,lapalabrahistoriapermiteconfundirloquesucedienel
pasado,conloqueloshistoriadores,comocolectivoinstitucionallegitimadoparatalfin,explicamos
hoysobreelpasado,yconlosvalorespropiosdelostiemposconceptualizadoscomohistricos,
tiempos en los que se impone la hegemona patriarcal a partir de una serie de formulaciones
imaginariasandrocntricas.Deestaforma,lapalabradeloshistoriadoresseerigecomotraduccin
verdica de lo que sucedi, siendo en realidad expresin de lo valorado positiva mente para
perpetuarlahegemonaviril.Elconfusionismoandrocntricoentornoalapalabrahistorialegitima,
as,alhistoriadorcomoposeedordelaverdadhistrica,definidor,portanto,delosignificativo
histricamentey,as,delohistricamenteinsignificante.
De este modo, claves conceptuales fundamentales del discurso histrico, como son hombre e
historia,semuestranclaramenteviciadas.Todoloqueserefierealoshombresadultosquehan
venidoimponiendosuhegemonasobreterritorioscadavezmsamplios,sobrelaTierraconstituye
comosever acontinuacinlosignificativohistricamente.La mujerqueda relegadaa loin
significantey, as, alreinodela Naturaleza sobrela quetriunfa la Cultura occidental. Eneste
sentido estricto, la mujer ysus criaturas mujeresy hombres, que no compartenla voluntad de
imponerse hegemnicamente sobre ms territorios de los que necesitan para sobrevivir
ecolgicamente. La historia, el discurso histrico, refleja, reproduce y legitima, as, la actual
hegemonaandrocntrcia:explicaagenealogadelactualconflictopordominaryhastadestruirel
mximoterritorioconlamayoreconomaderecursos,enelmenortiempo,ycanta,as,laepopeya
delarazndelPodercondensada,hoy,enelpoderdelaRazn.
Delconfusionismoandrocntricoquegeneralautilizacin,sinmatizaciones,delapalabrahistoria,
sederivaelproblema,fundamentaltambindelaperiodizacindelpasado,delacronologa.La
delimitacinentretiempospreoprotohistricos ytiemposhistricos,nosllevaavalorarcomo
superioreslassociedadesquesedotarondecontabilidadyescritura,frentealasqueresultan,as,
definidas como todavano..., plenamente humanas (que deben aspirar, pues, a organizarse de
acuerdo con laspautasde las sociedadeshistricas, hegemnicas). Es imprescindible, para una
revisinnoandrocntrica,repensarelsistemadeclasificacincronolgicaqueconstrienuestra
visindelpasado,comosevermsadelante.
Porelmomento,podemosconcluirlanecesidaddeprestarsumaatencinalasclavesconceptuales
que nos hemos habituado a utilizar, pues a travs de ellas podemos incurrir en definiciones y
presuposiciones androcntricas que amordazan nuestra reflexin, incluso aunque intentemos

evitarlo.