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150 ESTUDIOS EN LOS SALMOS

DEDICATORIA Y AGRADECIMIENTOS
DEDICATORIA:
A mi Padre celestial, quien con su Espritu me ilumin y anim.
A mi esposa Melba: fiel, paciente y comprensiva.
A mis cuatro regalos de Dios: Alba Lys, Luis Daniel, Olga Lidia y Pablo Elas
A Carol Eileen, nuestra nieta ansiada y querida.
A Pablo Montesinos, nuestro querido y apreciado yerno.

AGRADECIMIENTOS:
A mi querido amigo y consiervo Alejandro Jos Garabano por el trabajo de revisar
el texto y confeccionar el comentario general en el prlogo. Te agradezco tus
sugerencias.
A mi siempre recordado y nunca olvidado profesor de Antiguo Testamento, Floyd
Woodworth, de quien aprend muchas cosas buenas y a estudiar la Biblia. Floyd,
cmo me iba a olvidar de ti?
A la hermana Alicia Nistal por ayudarme en el escaneo de la ltima parte.
Gracias, Alicia
Y fuera ingrato si no diera un lugar de gratitud al primer y nico pastor que tuve,
Ramn L. Nieves, que aunque en presencia del Seor en estos momento, su
recuerdo me trae a la mente las experiencias beneficiosas que compart en mi
infancia espiritual.
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E T I Q U E T A S : D E D I C A TO R I A Y A G R A D E C I M I E N T O S

COMO ESTUDIAR LOS SALMOS


Estudiar los salmos es una verdadera aventura. Es participar, conjuntamente con
los protagonistas que les dieron origen, sus mismas experiencias. En esta
incursin, nos adentraremos en el gran laberinto de la personalidad humana, y
todo su proceso de experiencias malas y buenas, amargas y dulces, de fracasos y
victorias, de bajas y altas, de infelicidad y felicidad, de derrotas y triunfos, de
enseanza y aprendizaje.
Pero, por sobre todas las cosas, notaremos que toda esta aventura se ve matizada
con la realidad de la intervencin de Dios en la vida del hombre, muy
especialmente en su trato con Su pueblo en sentido general y con Sus hijos en
particular.
Su presencia, su ayuda, la manifestacin de sus atributos en relacin con todas
sus criaturas, especialmente con el hombre (corona de Su creacin), se hacen una
realidad experimental cuando ste, en medio de su desolacin y miseria, sabe
levantar su vista al cielo y esperar en Su amor y misericordia.

Con toda seguridad, en este estudio, t vas a ser confrontado contigo mismo y
con tu Dios. Vas a notar que tus experiencias no son nuevas; que ya, hace mucho
tiempo atrs, otros experimentaron en sus vidas lo mismo que t has
experimentado o, quizs, ests experimentando en estos momentos, pero a la
vez vas a notar que el mismo Dios bueno y misericordioso que estuvo con ellos en
la antigedad es el que est contigo tambin en estos momentos y que estar con
Su pueblo ahora y siempre.
Para hacer de este estudio una realidad experimental que nos ponga en
capacidad para poder ensearlo y transmitir a otros sus verdades, debemos
proceder de la siguiente forma:
1. Una breve oracin pidiendo iluminacin al Espritu de Dios para penetrar en la
Palabra que l inspir.
2. Con una mente y corazn abierto, susceptible a Su voz, leer el Salmo tres
veces, antes de ir al bosquejo: la primera, lectura rpida; la segunda,

detenidamente; y, la tercera, minuciosamente.


3. Debes tener a mano algo con lo cual y en qu escribir. Teniendo en cuenta el
comentario sinttico que va a enmarcar el Salmo en su contexto circunstancial,
comienzas a comparar el contenido del bosquejo, punto por punto, inciso por
inciso con cada versculo del salmo, metindote en el espritu de la Palabra.
Paralelamente haces tus anotaciones y reflexiones personales, aadiendo todo el
material bblico que Dios haya trado a tu mente. Para algn tema especfico,
puedes consultar el ndice temtico ubicado al final del libro que te ayudar a
ampliar el estudio hacia esa rea especfica.
4. Despus, a ensearlo a la Iglesia, para su edificacin y bendicin.
Estoy plenamente convencido de que estos estudios surtirn en ti un efecto
revolucionario en tu vida espiritual y en la de aquellos con los cuales los
compartas.
Luis E. Llanes.

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E T I Q U E TAS : C O M O E S T U D I A R L O S S A L M O S

SOBRE EL AUTOR
El pastor Luis E. Llanes, autor de Taendo el Arpa, naci en Pinar del Ro, Cuba.
Se convirti a los 18 aos de edad, en el ao 1956. En 1958 fue a estudiar al
Instituto Bblico Pentecostal en Manacas, Cuba, perteneciente a las Asambleas de
Dios, en el cual se gradu en el mes de marzo de 1962. En ese mismo ao, se cas
con la srta. Melba Labrada, con la cual tiene cuatro hijos.

Fue pastor durante 27 aos en Cuba, donde paralelamente realiz una labor
amplia en el campo de la enseanza. Como fruto de su ministerio, fund EDISUB
(Estudios Dirigidos de Superacin Bblica), sistema que en la actualidad atiende a
cientos de estudiantes no solo de las Asambleas sino tambin de otras
denominaciones que se benefician con los cursos.

Asiduo estudiante de la Biblia, ha escrito ensayos abordando diferentes temas


teolgicos, bblicos, didcticos, muchos de ellos de carcter controversial. Ha
publicado libro sobre el tema tan discutido, antiguo pero actual: LA UNIDAD DE
LA IGLESIA, que usted puede encontrar
enhttp://unidaddelaiglesia.blogspot.com/

En 1989, se traslad a la Argentina, junto con su familia, donde ha desarrollado


una labor de carcter pastoral y didctica. Fund la Iglesia Misin Sur, de la Unin
de las Asambleas de Dios, en la ciudad de San Rafael, provincia de Mendoza.
Durante ms de diez aos, ha estado dictando clases de Teologa en el Instituto
Bblico Patagnico (Gaiman, Chubut).

El pastor Llanes ha servido tabin como Ejecutivo de las Asambleas, en diferentes


cargos, tanto en Cuba como en Argentina.

Actualmente vive con su familia en la ciudad de Puerto Madrin, provincia del


Chubut.
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E T I Q U E TAS : S O B R E E L AU T OR

PRLOGO
Agradezco a Dios y al Pastor Luis Llanes por la oportunidad que me conceden de
comentar este libro, que es una valiosa ayuda y apoyo al estudiante de la Biblia y
a todo lector, cuando se dispone a leer y estudiar el libro de los Salmos.

Los Salmos, que constituyen una coleccin magnfica, una verdadera joya de la
literatura religiosa y poseen la excelencia de ser un genuino alimento espiritual,
nos llegan desde tiempos muy remotos, desde muchos siglos antes de la era

cristiana, cuando an no se haba escrito libros ni producido obras religiosoliterarias de esta envergadura, ya que la misma escritura estaba en paales, es
decir, en sus comienzos y por lo tanto no existan bolgrafos, ni papel, ni libros, ni
bibliotecas; en tiempos cuando haba pocos escritores, y eran escasas las
personas que saban leer.

En el Codex Alejandrino se usa la designacin Psalterion, de donde viene el


trmino Salterio, palabra que originalmente significaba un instrumento de
cuerda, al que, por asociacin de ideas, lleg a representar los cantos
acompaados por instrumentos de cuerdas.

La versin de los LXX utiliza el trmino Psalmoi, plural de una palabra que
significa un toque agudo, tirar o restallar con los dedos, que corresponde
mejor al trmino preferido en los ttulos de los Salmos: mizmor o una
meloda. Este trmino se utiliza en el Antiguo Testamento para designar
solamente cantos religiosos. Tambin viene de una raz que significa tirar o
pellizcar que se aplica as a la accin de taer las cuerdas de un instrumento
musical con los dedos. Por lo tanto, el trmino mizmor, traducido comnmente
como salmo, se aplica a un canto acompaado de msica instrumental.

El libro de los Salmos es el himnario y el libro de oraciones de la Biblia.


Compuestos por distintos autores en un largo perodo (desde el siglo X antes a. C.
hasta el siglo III a. C.), estos himnos y oraciones fueron recopilados y agrupados
para ser usados por el pueblo de Israel en sus ritos y ceremonias y oportunamente
fueron incluidos en sus Escrituras Sagradas.

Estos poemas religiosos son de muchas clases. Hay himnos de oracin y adoracin
a Dios, oraciones que imploran la ayuda, proteccin y salvacin, plegarias que
suplican el perdn, canciones de gratitud por las bendiciones recibidas de Dios,
alabanzas que destacan Su grandeza y esplendor, loas por Su piedad y
misericordia, peticiones que solicitan el castigo de Sus enemigos. Estas oraciones
son elevadas al Seor tanto personalmente como en favor de la nacin. Algunos
de los Salmos son el retrato de los sentimientos ms ntimos de una persona,

mientras que otros representan las aflicciones y necesidades de todo el pueblo de


Dios.

El Salterio contiene las expresiones de muchos individuos, de diferentes pocas y


emitidas en una gran diversidad de situaciones. Es tambin el depsito de la
experiencia religiosa individual de algunos israelitas. Sus nombres pueden sernos
desconocidos, pero las expresiones de sus corazones revelan una variedad de
actitudes mentales y espirituales que es lo que da a los Salmos su carcter
universal.

Son un espejo del alma. No hay tipo de experiencia religiosa moderna que no est
reflejada de antemano, a menudo en una manifestacin clsica, en el Salterio.
All se encuentra, en cada pgina, la expresin de absoluta confianza en Dios. l
es para el Salmista luz y salvacin. En l no hay por qu temer, porque el Seor
no se duerme, y el ngel del Seor acampa y defiende a los que le aman y
reverencian. La expresin del nimo agradecido es una nota caracterstica. All,
con completa sinceridad, se sondea el sentido de culpa y pecado del alma, en
toda su rudeza y su poder destructor. Enseguida viene el clamor del corazn por
perdn, purificacin y restauracin, el hambre de una nueva creacin y
renovacin interiores.

Algunos salmos nos presentan al estudiante de la Ley que se glora en esa


perfecta revelacin de todo lo necesario para la vida. All tambin estn los
salmos reflexivos, donde algunos individuos se debaten con el problema del mal,
y en la culminacin de uno de ellos se da expresin a un sentimiento de comunin
con el Seor, tan profundo y rico que da luz al hombre moderno sobre la
naturaleza de la unin espiritual con Dios.
Ocasionalmente, hay un resplandor de apasionada indignacin contra los
hombres, e impaciencia ante la aparente lejana de Dios. Estos tonos menores del
Salterio solo sirven, sin embargo, para elevar una mas noble claridad los estados
de nimo predominantes de aspiracin e inextinguible esperanza de perdn,
restauracin, y triunfo. En los salmos hallamos, mucho ms ampliamente que en

cualquier otro libro, un vehculo de expresin para las variadas emociones y


ansias de la humanidad de hoy.

Los profetas ponen de manifiesto la mente de Israel frente a Dios. Los salmistas
descubren el corazn de Israel en su experiencia con Dios. No hay en el mundo
otro conjunto de literatura devocional comparable a los Salmos como expresin
de la realidad. En el libro de los Salmos, hallamos la religin de Israel en su
mayor profundidad y su mas apasionada intensidad.

Los salmistas fueron herederos de la profunda penetracin y las experiencias


espirituales de los profetas. Estos ltimos fueron los caudillos intelectuales y
espirituales de Israel, exploraron nuevos senderos que conducan hacia Dios y
abrieron nuevas sendas de trnsito del hombre. Los salmistas encontraron en gran
parte esas conquistas a su disposicin.

Ellos las tomaron, las vivieron experimentalmente, las aplicaron a la vida de los
individuos y a la colectividad, y las unieron al culto religioso centralizado en el
templo, intensificndolo y profundizndolo. Los Salmos que, como hemos dicho,
representan aproximadamente mil aos de la historia de Israel, pueden ser
considerados como una trascripcin de los impulsos vivientes del corazn del
pueblo hebreo.

Procedentes de una gran variedad de individuos, que haban aprendido a


regocijarse en manifestaciones de alborozo inexpresable lo mismo que a clamar a
Dios desde las profundidades de una angustia inenarrable, constituyen un espejo
de la vida del alma, no solo de Israel, sino tambin de la Humanidad entera. Es el
libro de devocin ms noble que poseemos, y nos ha enaltecido por la reverencia
de siglos a los cuales ha comunicado fuerza y luz.

Los salmos fueron usados por el Seor Jess, citados por los escritores del Nuevo
Testamento, recomendados por el Apstol Pablo (Efesios 5:19) y llegaron a ser el
precioso e inspirador libro de adoracin y alabanza de la Iglesia cristiana desde

sus comienzos. El libro de los Salmos es un tesoro prodigioso donde podemos


encontrar verdaderas joyas espirituales para nuestra vida de oracin y alabanza.

El pastor Luis Llanes, con este trabajo tan meticulosamente preparado, nos ayuda
a leer, comprender, y gozar de la lectura de los Salmos. Siguiendo sus consejos y
sugerencias participaremos, como l dice, conjuntamente con los protagonistas y
los que los escribieron, de sus mismas experiencias. Y de este modo, nos
habremos capacitado para poder ensearlos y transmitir a otros sus maravillosas
verdades.

Si bien este libro parece ser una gua para estudiantes de Teologa y texto de
Hermenutica para predicadores y pastores, me place recomendar su lectura y
utilizacin al pueblo de cristiano y a todos los que deseen encontrar una fuente
de inspiracin y alimento espiritual en la Biblia. Sin duda alguna disfrutarn,
como me ocurri a mi, de la lectura de los Salmos, guiados por los comentarios
sintticos, el bosquejo analtico y textual de cada uno de ello y las cuatro
recomendaciones iniciales que el Pastor Llanes aconseja al principio del libro, las
cuales seguramente tambin aplicarn, no solo al texto de los Salmos, sino a la
totalidad del maravilloso libro, La Biblia, que Dios ha puesto a nuestro alcance y
que nos habla tan claramente en distintas ocasiones que nos toca vivir.

ALEJANDRO JOS GARABANO


Pastor jubilado de la Iglesia Evanglica
Metodista Argentina.
Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina.
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Taendo el Arpa: Salmos 1 al 25


SALMO 1
Titulo: EL CAMINO DE LOS JUSTOS Y EL DESTINO DE LOS MALOS
Comentario sinttico: El Salmo 1 se clasifica entre los salmos didcticos. Hace
un contraste entre la vida del justo y la vida de los malos. Puntualiza la base
sobre la cual son sostenidas las dos filosofas y por fin remite todo juicio a Dios.
El Salmista hace a Dios rbitro del destino de los hombres, a la vez delinea el fin
de unos y de otros. (v. 6) Realza los efectos benefactores de la Palabra de Dios en
la vida del creyente.
Bosquejo analtico y textual:1. EL JUSTO EDIFICA SU VIDA ESPIRITUAL SOBRE
LA SOLIDEZ DE LA PALABRA DE DIOS. vs. 1-3
1.1. Para edificar esta vida espiritual hay que evadir los factores negativos. v. 1
1.1.1. El consejo de los malos.
1.1.2. El camino de los pecadores.
1.1.3. La silla de los escarnecedores.
1.2. Para edificar esta vida espiritual hay que colocar una base slida: La Palabra:
v. 2
1.2.1. La Palabra de Dios produce satisfaccin interna..
1.2.2 La Palabra de Dios suple la necesidad espiritual.
1.2.3. La Palabra de Dios viene a constituirse en el objeto de nuestra meditacin
constante.
1.3. Resultados.
1.3.1. Comparacin: A un rbol frondoso.
1.3.2. Produccin: Frutos abundantes y a su tiempo.
1.3.3. Resultados: xito y prosperidad.
2. EL MALO ES INDIFERENTE A SU VIDA ESPIRITUAL Y A LA PALABRA DE DIOS. vs.
4-52.1. Se caracteriza por su falta de solidez para la vida. Son como el tamo...
v.4
2.2. Se caracteriza por una vida fugaz y pasajera. La arrebata el viento.
2.3. Sus acciones no tendrn influencia constructiva.
2.4. Ellos no tendrn la aprobacin del Juez: No se levantarn en el juicio
2.5. No participarn de los mismos privilegios de los justos: No se levantarn
con los justos.
3. CONCLUSIN: DIOS ES ARBITRO DEL DESTINO DE LOS HOMBRES: v.63.1. Dios

tiene conocimiento de la vida de los justos y la de los impos.


3.2. Dios ha sealado dos alternativas:
3.2.1. Dos tipos de vida: La de los justos y la de los injustos.
3.2.2. Dos caminos: El camino de los justos y la senda de los malos.
3.2.3. Dos destinos: Perdicin y salvacin.
3.3. Consecuencias finales:
3.3.1. Para el justo, aprobacin y cuidados de Dios: Jehov conoce el camino los
justos
3.3.2. Para el injusto, perdicin Perecern...

Consejos Biblicos Para Meditar


Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte
Provervios 14:12
Sus camios son caminos deleitosos y todas sus veredas paz
Proverbios 3:17
Ensame, Oh Jehov tu camino, y guame por senta de rectitud
Salmo 17:11
Te har entender y te ensear en el camino en que debes andar.
Salmo 32:8
SALMO 2
Ttulo: EL TRIUNFO DEL MESAS SOBRE LOS REYES REBELDES
Comentario sinttico: Este salmo es de carcter mesinico y escatolgico. En
primer lugar describe la reaccin de las naciones gentiles y sus gobernantes hacia
una realidad que ellos saben inminente: El establecimiento del Reinado del
Mesas, el salmista, inspirado por el Espritu Santo hace una descripcin
exhaustiva del hombre rebelde que no quiere reconocer la soberana de Dios. En
segundo lugar, describe la actitud de Dios hacia esos gobiernos rebeldes (v. 4) y
hace una declaracin contundente y definitiva: Pero yo he puesto a mi Rey sobre
Sin, mi santo monte. De esta forma hace heredero legtimo a su Ungido del
Trono Universal (vs. 8-9); y en tercero y ltimo lugar realza dos atributos
sublimes de Dios: Su amor y paciencia. Estos atributos son puestos de manifiesto
cuando hace un llamamiento general a todos los reyes de la tierra para que le

sirvan voluntariamente antes que sea demasiado tarde. Todo esto tendr su fiel
cumplimiento durante el reinado milenial de Cristo.
Bosquejo analtico y textual:1. CONFLAGRACIN UNIVERSAL CONTRA EL
MESAS Y SU REINADO. vs. 1-31.1. Ante la inminencia del reino del Mesas los
impos reflexionan. v.1
1.2. Ante la inminencia del reino del Mesas los impos proyectan sus planes. v. 2
1.2.1. Se levantarn: Reaccin unnime.
1.2.2. Consultarn: Reunin unnime.
1.2.3. Concluirn: Acuerdo unnime.
1.3. Ante la inminencia del reinado del Mesas los impos acuerdan. v.3
1.3.1. No sujetarse: Rompamos sus ligaduras,...
1.3.2. Revelarse: Echemos de nosotros sus cuerdas.
1.3.3. Repudiarlo.
2. ACTITUD DE DIOS ANTE LA ACTITUD DE LOS GOBIERNOS REBELDES. vs. 462.1. La burla de Dios. Lo hace sobre las bases de:
2.1.1. Su posicin: Los Cielos.
2.1,2, Su Soberana: El es Seor
2.2. El juicio de Dios: Lo ejecuta sobre las bases de la rebelda y falta de
reconocimiento.
2.3. El propsito de Dios:
2.3.1. Cul?: Constituir a su Rey en Sin
2.3.2. Sobre qu bases?: Su palabra y su promesa
3. RESPALDO DE DIOS A SU REY Y SU REINADO. vs. 7-93.1. Dios establece al
Mesas como heredero del reino. v.7
3.2. Dios enmarca los lmites de su reinado: Los confines de la tierra... v. 8
3.3. Dios dota de poder y autoridad al Mesas. v. 9
4. LLAMAMIENTO A LOS REYES PARA QUE RECAPACITEN. vs. 10-124.1.
Apelacin: v. 10
4.1.1. A su supuesta prudencia.
4.1.2. A su posible humildad.
4.2. Acatamiento:
4.2.1. Servid a Jehov con temor
4.2.2. Alegraos con temor
4.2.3. Honrad al Hijo...
5. RESULTADOS DE ACUERDO CON LA ACTITUD DE ELLOS:

5.1. Condenacin si no se humillan.


5.2. Felicidad si se someten.
..........................
SALMO 3
Ttulo: CONFIANZA EN MEDIO DE LA PRUEBA
Comentario sinttico: El salmo 3 puede ser clasificado entre los salmos llamados
lamentaciones o splicas. El salmista, en medio del acose de sus enemigos, los
cuales esperaban su pronta destruccin, hace exposicin de su situacin a Dios y
una declaracin de confianza en medio de la prueba; confianza que le permita
reposar seguro esperando la intervencin de su Dios.
Bosquejo analtico y textual:
1. UN CLAMOR EN MEDIO DE LA OPOSICIN. vs. 1-2(El salmista analiza su
situacin y hace una exposicin de su causa recalcando tres
aspectos):
1.1. La multiplicacin de sus adversarios. v. 1a Se han multiplicado mis
adverarios
1.2. La multitud de los reaccionarios. v. 1b Muchos son los que se levantan
contra mi
1.3. La esperanza de sus enemigos: v. 2 No hay para l salvacin en Dios
2. AUTOCONSUELO EN VIRTUD DE: vs. 3-42.1. Lo que Dios es para l: vs. 3
2.1.1. Un escudo protector. Eres escudo alrededor de mi... v. 3a
2.1.2. Su gloria. v. 3b. eres...mi gloria...
2.1.3. Su sustentador: ...y el que levanta mi cabeza. v. 3c
2.1.4. Su auxiliador: Con mi voz clam...y l me respondi... v. 4
2.2. El poder de la oracin. v. 4 Y El me respondi...
3. RESULTADOS DE SU CONFIANZA EN DIOS. vs. 5-73.1. Sicolgico: Eliminando la
preocupacin. v. 5
3.2. Anmico: Produciendo valor: No temer v. 6b
3.3. Prctico: v. 7 (Nueva disposicin de clamar a Dios)*
3.3.1. Por salvacin.
3.3.2. Por juicio.

4. EXPRESIN DE GRATITUD. v. 84.1. Reconocimiento: (Atribuye a Dios la


victoria)
4.2. Peticin: (Por la bendicin de Su pueblo).
...........................
SALMO 4
Titulo: EXHORTACIN AL PECADOR Y A LA CONFIANZA EL JUSTO
Comentario Sinttico: El salmo 4 puede clasificarse entre los llamados
lamentaciones o splicas. El salmista despus de declarar su experiencia con
Dios, hace un llamamiento a los pecadores a volverse a Dios, exhortndolos a
vivir una vida santa. Concluye manifestando su plena confianza en Dios en una
declaracin hermosa y a la vez inspiradora. v. 8
Bosquejo analtico y textual:
1. ORACIN DE UN CORAZN ESPERANZADO. V. 1(Para la respuesta a la oracin
el Salmista:)
1.1. Apela a la justicia de Dios.
1.2. Apela a sus experiencias pasadas.
1.3. Apela a la misericordia de Dios.
2. EXHORTACIN A SUS PERSEGUIDORES. vs. 2-52.1. Una pregunta que
manifiesta las intensiones de sus perseguidores: v. 2
2.1.1. Difamadores.
2.1.2. Vanidosos.
2.1.3. Mentirosos.
2.2. Una amonestacin basada en el conocimiento del trato de Dios
con l. vs. 3-4
2.2.1. Dios ha escogido al justo para S.
2.2.2. Dios responde la oracin de los justos.
2.3. Amonestacin a asumir una actitud favorable para Dios. vs. 4-5
2.3.1. Temor a pecar. v. 4a.
2.3.2. Meditar sobre sus caminos. v. 4.b
2.3.3. Obrar con justicia. v. 5a
2.3.4. Confiar en Jehov. v. 5b
3. SEGURIDAD DEL SALMISTA EN MEDIO DE LA INSEGURIDAD DE MUCHOS. vs. 6-

7
3.1. Una pregunta que revela la desconfianza del impo. v. 6a
3.2. Reaccin personal ante la desconfianza de otros: Alza sobre Jehov, la luz
de tu rostro v. 6.b
3.3. Seguridad y confianza que no depende de la abundancia de los bienes, sino
de Dios. v. 7
3.4. Confianza que produce frutos: La alegra del corazn.
4. FRUTOS DE LA CONFIANZA EN DIOS. v. 8(Sicolgicos y sedantes)
4.1. Paz en el sueo.
4.2. Confianza en la vida.
.................................
SALMO 5
Ttulo: UNA ORACIN CONFIANDO EN LA JUSTICIA DE DIOS
Comentario sinttico: El salmo 5 puede clasificarse tambin dentro de aquellos
llamados lamentaciones o splicas, David siempre fue un hombre cercado
siempre de enemigos. Esta situacin implic la necesidad de apelar a Dios contra
ellos, lo que produjo grandes y gloriosas experiencias con Dios. En este salmo
resaltan dos cosas: Primero, un contraste entre la actitud del salmista, su vida
piadosa y confiada en Dios en contraste con la condicin moral de sus enemigos;
en segundo lugar, la santidad de Dios y su justicia (vs. 4-6), lo cual inspira a una
vida piadosa y a la manifestacin benevolente de Dios hacia el justo. (vs. 7-8 y
11-12).
Bosquejo analtico y textual:
1. NATURALEZA DE LA ORACIN DE DAVID. vs. 1-31.1. Su oracin es descrita
como:
1.1.1. Palabras dirigidas a Dios. v. 1
1.1.2. Como un gemido. v. 2
1.1.3. Como una voz de clamor. v. 2
1.1.4. Como una oracin. v. 2
1.1.5. Como una simple voz. v.3
1.1.6. como una espera en Dios. v. 3
1.2. Su oracin es dirigida a Dios apelando a:

1.2.1. Su capacidad para escuchar: Escucha...


1.2.2. Su capacidad analtica: Considera...
1.2.3. Su capacidad para comprender: Est atento...
1.3. En su oracin reconoce a Dios como:
1.3.1. Su Rey.
1.3.2. Su Dios.
1.4. Hace su oracin consciente de la persona a quien ora: A ti orar
1.5. Su oracin es hecha en una hora determinada: De maana oirs
mi voz...
1.6. Su oracin es hecha sin apuros: ...y esperar...
2. SU CLAMOR ES INSPIRADO POR LA JUSTICIA Y LA SANTIDAD DE DIOS. vs. 4-6
2.1. Dios no apaa el pecado ni tiene comunin con los pecadores. v. 4
2.2. Dios reacciona contra el pecador, lo que impide una respuesta a sus
oraciones. v. 5-6
2.2.1. No estarn delante de Dios. v. 5
2.2.2. Dios aborrece a los impos. v. 5
2.2.3. Dios destruir a los mentirosos. v. 6
2.2.4. Dios abomina al criminal y engaador. v. 6
3. DAVID HACE SU ORACIN INSPIRADO POR LA MISERICORDIA DE DIOS
MANIFESTADA EN L. vs. 7-8 (La conciencia de la misericordia de Dios le da
confianza y decisin para:3.1. Entrar en la casa de Dios. v. 7
3.2. Adorar. v. 7b
3.3. Pedir direccin y guianza divinas. v. 8
4. DAVID HACE SU ORACIN A CAUSA DEL ACTUAR DE LOS IMPOS. vs. 9-104.1.
Descripcin del impo:
4.1.1. No hay sinceridad en sus palabras. v. 9a
4.1.2. Sus entraas son maldad. v. 9b
4.1.3. Sepulcro abierto son sus gargantas. v. 9c
4.1.4. Son lisonjeros. v. 9d
4.2. David reclama a Dios el castigo de los impos para la vindicacin de su causa.
v. 10.
5. ACTITUD DEL JUSTO QUE LO HACE ACREEDOR DE LA BENDICIN Y RESPALDO
DE DIOS. vs. 11-125.1. La confianza en Dios produce efectos positivos en la vida
del creyente: v. 11
5.1.1. La confianza produce alegra. v. 11a

5.1.2. La defensa de Dios produce jbilo. v. 11b


5.1.3. El temor a Dios produce regocijo. v. 11c
5.2. Favor y bendicin de Dios sobre el justo como respuesta de la oracin. v. 12
5.2.1. Tendrn la bendicin de Dios.
5.2.2. Tendrn la proteccin de Dios.
5.2.3. Tendrn el favor de Dios.
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SALMO 6
Ttulo: ORACIN DE ARREPENTIMIENTO Y DECLARACIN DE VICTORIA
Comentario sinttico: Ese es el primero de los salmos catalogados como
penitenciales. En este salmo el salmista, abatido, angustiado y bajo de los
efectos espirituales de su pecado, y por consecuencia, en este caso de la
enfermedad, implora a Dios perdn reconociendo profundamente que ha pecado
y que es acreedor del castigo. Hace una descripcin viva de los efectos del
pecado (vs. 6-7) y en un acto de fe testifica con seguridad que Dios ha odo su
oracin lo que producir la derrota de sus enemigos. Algunos creen, que al igual
que el salmo 51, este salmo lo escribi David como resultado de su pecado con
Betsab. (2 Samuel cps. 11-12).
Bosquejo analtico y textual:
1. ORACIN DE RECONOCIMIENTO. vs. 1-31.1. Implora clemencia reconociendo
que es merecedor del castigo. v. 1
1.2. Implora misericordia en medio de su impotencia fsica. 2
1.3. Apremia a Dios en medio de su turbacin espiritual. v. 3
2. EFECTOS DEL PECADO EN LA EXPERIENCIA HUMANA: vs 1-52.1. Temor al
castigo. v. 1
2.2. Enfermedad corporal. v. 2
2.3. Turbacin espiritual v. 3
2.4. Temor a la muerte. vs. 4-53. PARA CADA EFECTO DEL PECADO HAY UNA SOLUCIN: EL ARREPENTIMIENTO:
(Esto lo expresa por medio de las siguientes declaraciones:)3.1. No me
reprendas. v. 1
3.2. No me castigues. v. 1

3.3. Ten misericordia. v. 2


3.4. Sname. v. 2
3.5. Libra mi alma. v. 4a
3.6. Slvame por tu misericordia. v. 4b
4. LA AUSENCIA DE LA COMUNIN CON DIOS PRODUCE:
4.1. Debilidad fsica. v. 6
4.2. Predisposicin anmica: Tristeza y llanto. v. 6
4.3. Sufrimiento. v. 7a
4.4. Sensibilidad y vulnerabilidad ante el enemigo. v. 7b
5. UN GRITO DE LIBERACIN. vs. 8-105.1. Reprensin a los pecadores. Rompe la
comunin con ellos. vs. 8-9
5.2. Testimonio del poder de la oracin. vs. 3b y 9
5.3. Augura las consecuencias que acarrearn sus enemigos. v. 10
5.3.1. Vergenza.
5.3.2. Turbacin.
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SALMO 7
Ttulo: DAVID RECLAMA LA VINDICACIN DE DIOS
Comentario sinttico: El salmo 7 parece ser, segn algunos exgetas, la unin de
dos salmos en que la primera parte es de carcter deprecativa (vs.1-9) y la
segunda parte didctica o sapiensal (vs. 10-17). David ora a Dios apelando a su
justicia (vs. 3-4) y despus apela a Dios para que acte contra sus enemigos,
esperando la manifestacin de la justicia de Dios en el conflicto. (v. 8). La parte
didctica o sapiensal, es una exposicin del carcter de los impos. (v. 14)
manifestando las consecuencias destructivas que acarrearn si no se arrepienten.
Concluye con una expresin de alabanza. (v. 17).
Bosquejo analtico y textual:
1. UNA ORACIN DESESPERADA. vs. 1-2
1.1. Expresa su confianza en Dios. vs. 1-2
1.2. Manifiesta su impotencia al solicitar salvacin y ayuda de Dios. v. 1
1.3. Llama la atencin a Dios sobre las consecuencias l lo desampara. v. 2
2. EXPONE SU JUSTICIA PARA HACERLE ENTENDER A DIOS QUE EL NO MERECE

CAER EN MANOS DEL ENEMIGO. vs. 4-62.1. Disposicin de caer en manos del
enemigo si ha actuado injustamente. v. 4a
2.2. Haba mostrado su amor hacia ellos. v. 4.b
3. EXIGE LA INTERVENCIN DE DIOS Y SU ACCIN EN EL CONFLICTO. vs. 6-83.1.
La reaccin de Dios: Levntate en tu ira... v. 6
3.2. Que tome conciencia de su situacin: Levntate en favor mo... v. 6b
3.3. Que vuelva a tomar posicin y autoridad: Vuelve a sentarte en lo alto... v.
7
3.4. Que haga justicia: Dios juzgar... v
4. DIOS ESCUDRIA LA MENTE Y EL CORAZN Y EN VIRTUD DE SU
CONOCIMIENTO JUZGA PARA SALVAR O PERDER. vs. 9-11
4.1. El inicuo se pierde por su iniquidad. v. 9a
4.2. El justo se salva por su justicia. v. 9b*
4.3. La salvacin del justo viene del favor de Dios manifestada a l:
vs. 10-11
4.3.1. Dios es para l un escudo protector: v. 10
4.3.2. Dios es para l el salvador. v. 10
4.3.3. Dios es para l el Juez. vs. 11a
5. LA CONDICIN PARA EVADIR EL JUICIO DE DIOS ES EL ARREPENTIMIENTO:
vs. 15-165.1. Si no hay arrepentimiento Dios la enjuiciar. vs. 12-13
5.2. Si no hay arrepentimiento, el impo cosechar lo que ha sembrado. vs. 15-16
5.3. Si no hay arrepentimiento su pecado se volver contra ellos. v. 16
6. CONCLUSIN: EXPRESIN DE ALABANZA. v. 17
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SALMO 8
Ttulo: LA GRANDEZA DE DIOS
Comentario sinttico: El salmo 8 es un salmo de alabanza. Puede catalogarse
tambin como un salmo mesinico. En este salmo el salmista resalta la gloria de
la creacin de Dios. En la primera parte (vs. 1-2) hace a la creacin reveladora de
la gloria de Dios; pero esa revelacin lo empequeece de tal forma que l se ve
infinitamente insignificante ante la majestad del Universo y la dignidad del
mundo espiritual. Esta experiencia le hace preguntar: Qu es el hombre para
que tengas de l memoria, y el hijo del hombre para que le visites?. Sin embargo,
a pesar de todo Dios ha querido enseorearlo sobre la obra de sus manos,

ponidolo todo bajo sus pies. (v.6). El autor de la Epstola a los Hebreos (2:5-9)
toma este pasaje para aplicarlo a Cristo, ensendonos que El recobrar la
autoridad y derechos perdidos por el hombre a causa de su pecado. Jesucristo,
hecho un poco menor que los ngeles por medio de su encarnacin y muerte
redentora en la cruz, nos redimi del yugo del pecado y libertar a la creacin
de la esclavitud de corrupcin, devolvindole al hombre la sumisin de sta, y
ste, en Cristo, se enseorear completamente de todo lo creado nuevamente.
Bosquejo analtico y textual:
1.1. LA GRANDEZA DE DIOS MANIFESTADA. vs. 1-21.1. A travs de la creacin. v.
1
1.1.1. En la tierra.
1.1.2. En el cielo.
1.2. A travs del testimonio de los pequeitos. v. 2a
1.3. Para avergonzar a los enemigos de Dios. v. 2b
2. LA GRANDEZA DE DIOS RECONOCIDA. v. 3-42.1. Por el hombre a travs de la
creacin. v. 3
2.2. Por el hombre a travs de si insignificancia. v. 4
3. LA GRANDEZA DE DIOS COMPARTIDA. vs. 5-8
3.1. Por el hombre, aunque menor que los ngeles. v. 5
3.2. Por el hombre a travs de su insignificancia. v. 4
4. ALABANZA Y RECONOCIMIENTO. v.9
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SALMO 9
Ttulo: ACCIN DE GRACIAS POR LA LIBERACIN
Comentario sinttico.- El salmo 9 es un salmo acrstico, cada verso comienza
con la una letra del alfabeto hebreo en su orden. La primera parte, el Salmista
expresa un canto de victoria por la liberacin de sus enemigos y la segunda parte,
una accin de gracias y gratitud por la manifestacin de la misericordia de Dios
hacia Sus hijos teniendo en Dios cifrada su esperanza.
Bosquejo analtico y textual:
1. UN CANTO DE VICTORIA POR LA LIBERACIN DE SUS HIJOS. vs. 1-41.1 Este
canto fue trocado en:

1.1.1. Una alabanza: Te alabar... v. 1a


1.1.2. Un testimonio: Cantar tus maravillas... v. 1.b
1.1.3. En regocijo y alegra. Me alegrar y me regocijar... v. 2a
1.1.4. En un cntico: Cantar a tu Nombre... v. 2b
1.2. Este cntico fue en virtud de: vs. 3-4
1.2.1. La justicia de Dios consumada. v. 3
1.2.2. Por el respaldo que tuvo de Dios. v. 4a
1.2.3. Porque Dios es Juez Justo. v. 4b
2. DESCRIPCIN DEL JUICIO DE DIOS CONSUMADO EN SUS ENEMIGOS. vs. 582.1. Naturaleza del juicio de Dios:
2.1.1. Reprensin. v. 5
2.1.2. Desolacin. v. 6a
2.1.3. Olvido.. v. 6b
2.2. Naturaleza de su justicia. v. 7-8
2.2.1. Inmutable y permanente.
2.2.2. Siempre dispuesta a manifestarse.
2.2.3. Rectitud.
3. LA MISERICORDIA DE DIOS MANIFESTADA A SUS HIJOS PRODUCE UNA
DISPOSICIN DEL ALMA QUE SE MANIFIESTA EXTERIORMENTE. vs. 9-143.1.
Manifestacin de Su misericordia: vs. 9-10
3.1.1 Dios se constituye en el refugio del pobre en medio de su angustia. v. 9
3.1.2. Dios se constituye en el fundamento de la fe de los que le conocen. v. 10
3.2. Exhortacin y expresin de gratitud Su misericordia. vs. 11a.-14
3.2.1. Por medio del canto. v. 11a
3.2.2. Por medio del testimonio. vs. 11b y 14
3.2.3. Por medio de un clamor. v. 13
3.2.4. Por medio del gozo. v. 14
4. EL HOMBRE SIEGA LO QUE SIEMBRA. vs. 15-174.1. La obra de sus manos
acarrearn destruccin. v. 15
4.2. La intervencin de Dios para ejecutar castigo. v. 16
4.3. Porque Jehov ha establecido un lugar de castigo para el impo. v. 17
5. LA ESPERANZA DEL MENESTEROSO ESTA DIOS. vs. 18-20
5.1. No ser olvidado de Dios. v. 18a
5.2. Su esperanza no perecer. v. 18b
5.3. Porque Jehov impedir la victoria del impo. v. 19

5.4. Porque Jehov se impondr a las naciones hacindoles sentir su impotencia.


v. 20
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SALMO 10
Ttulo: DIOS ES LA ESPERANZA DEL JUSTO
Comentario sinttico: Este salmo es una oracin. Hay tres asuntos que son
motivos de reflexin para el salmista: Primero: Su intranquilidad por la aparente
impasividad de Dios ante el actuar del impo. Segundo: El carcter de los impos
reflejado en sus actos, sus palabras y su actitud contra los justos y Dios y en
tercer lugar, cifra sus esperanzas en el Dios justo el cual nunca ha pasado por alto
la iniquidad y que siempre ha sido el benefactor de sus hijos.
Bosquejo analtico y textual:
1. LA INIQUIDAD PROLONGADA DEL IMPO HACE QUE A VECES EL JUSTO SE
SIENTA DESAMPARADO. vs. 1-41.1. Esto se manifiesta por una pregunta que
revela:
1.1.1. Descontento.
1.1.2. Intranquilidad.
1.1.3. Desconfianza.
1.1.4. Temor.
1.2. Por la manifestacin del carcter de los impos:
1.2.1. Son arrogantes. v. 2
1.2.2. Son jactanciosos. v. 3
1.2.3. Les caracteriza un atesmo prctico. v. 4
1.2.4. Sus caminos son torcidos. v. 5a
1.2.5. Son indiferentes a Dios. v. 5b1
1.2.6. Son despreciadores. v. 5c
1.2.7. Confan en s mismos. v. 6
1.2.8. Hablan inicuamente. v. 7
1.2.9. Son mal intencionados. v. 8
1.2.10. Son abusadores. v. 10
1.2.11. Viven ajenos a Dios. v. 11

2. DIOS ES LA ESPERANZA SALVADORA DE CUANTOS ESPERAN EN L. vs. 12-16


2.1. Dios est por el pobre. v. 12
2.2. Dios est contra el malo. v. 13
2.3. Dios no est ajeno. v. 14
2.4. Dios castiga el pecado. v. 15
2.5. Dios es Rey Soberano. v. 16
3. DIOS CONSTESTA LA ORACIN. vs. 17-18(Esta es el arma eficaz, en todos los
tiempos, para todos los santos)
3.1. Para confirmar al justo. v. 17-18a
3.2. Para poner freno a la maldad del hombre contra el justo. v. 18b
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SALMO 11
Ttulo: DIOS ES LA CONFIANZA DEL JUSTO
Comentario sinttico: Este salmo es una de las expresiones de confianza ms
hermosas que se hayan escrito producto de la experiencia del Salmista con su
Dios. Pero esta confianza tiene un fundamento: Jehov. Los malos pueden fraguar
toda suerte de mal contra el justo, pero l sabe que Jehov tiene en el cielo Su
trono; sus ojos ven, sus prpados examinan a los hijos de los hombres y a l, el
hombre recto mirar porque nada se escapa a su vista.
Bosquejo analtico y textual.1. LA CONFIANZA DEL JUSTO EN SU DIOS. vs. 1-31.1. Produce seguridad en s
mismo. v. 1a.
1.2. No se inmuta por el desnimo que le infunden. v. 1b
1.3. Da valor para enfrentarse a las situaciones. v. 1
1.4. Sin esta confianza queda desamparado y expuesto al enemigo. (La confianza
es como una
trinchera) v. 2
1.5. Sin esta confianza el justo quedara en la incertidunbre y la confusin. v. 3
2. LA POSICIN DE DIOS LE CAPACITA PARA CALIBRAR EL CORAZN DE TODOS
LOS HOMBRES. v. 4-6. (Esta es la garanta de la confianza del justo)2.1. En
relacin al justo:
2.1.1. Dios lo ve. (escudria) v. 4

2.1.2. Dios lo examina. v. 4b


2.1.3. Dios lo prueba. v. 5a
2.2. En relacin al malo:
2.2.1. Es aborrecido de Dios. v. 5b
2.2.2. Acarrea juicio de Jehov. v. 6
3. EN JEHOVA ESTA PUESTA LA ESPERANZA DEL HOMBRE RECTO. v. 73.1. Por lo
que Dios es en S mismo: Justo.
3.2. Por lo que Dios es para los rectos: (El blanco hacia el cual
los justos miran)
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SALMO 12
Ttulo: EL APOSTATA Y EL FIEL
Comentario sinttico: El salmo 12 es una mezcla de imprecacin con didctica.
En esta imprecacin dirigida a Dios, el salmista se duele de la apostasa de
muchos, que una vez fueron fieles a Dios y
que ahora se han vuelto al pecado; sin embargo l est consciente de que Dios
intervendr en su justicia, y no permitir que el malo avasalle al justo, sino que
ser para ellos un cerco defensor. En la parte didctica resalta la limpieza de la
Palabra de Jehov y su justicia.
Bosquejo analtico y textual:
1. PREOCUPACIN DE DAVID POR LA APOSTASA DE MUCHOS. v. 11.1. La piedad
fue desechada.
1.2. La fidelidad desapareci.
2. LA CONDICIN DE UN APOSTATA. vs. 2-42.1. Se vuelven mentirosos. v. 2
2.2. Se vuelven lisonjeros e hipcrita. v. 2
2.3. Se vuelven jactanciosos. v. 3
2.4. Se creen autosuficientes. vs. 4
3. RAZONES DE DIOS PARA ENJUICIAR AL APOSTATA. vs . 5-63.1. Por la opresin
a los pobres. v. 5a
3.2. Por el gemido de los menesterosos. v. 5.b
3.3. Por el suspiro de muchos. v. 5c
3.4. Por la limpieza de su Palabra. v. 6

4. DIOS ES UN CERCO PARA PRESERVAR AL HOMBRE DE LA VILEZA DE LOS


MALOS. vs. 7-84.1. Los guardar de los malos. v. 7a
4.2. Los preservar de los malos. v. 7b
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SALMO 13
Ttulo: HASTA CUANDO, SEOR!
Comentario sinttico: El salmista, acosado por el enemigo, y sin la aparente
intervencin de Dios, se vuelve a l reclamando su ayuda expresada por los
cuatro hasta cundo (vs. 1-2). Prosigue con una oracin, suplicando a Dios su
atencin y termina con un cntico de liberacin y confianza. (vs. 5-6).
Bosquejo textual y analtico:1. LOS CUATRO HASTA CUNDO QUE EXPRESAN
LA DESORIENTACIN DEL
SALMISTA. vs. 1-2.1.1. Por su estado de soledad. v. 1a
1.2. Por la su falta de respaldo. v. 1b
1.3. Por su falta de consuelo. v. 2a
1.4. Por la tristeza de su corazn. v. 2b
1.5. Por el dominio del enemigo. v. 2.c
2. LA ORACIN, RECURSO DEL JUSTO EN MEDIO DE LA DESORIENTACIN. vs. 34.2.1. Peticin por iluminacin espiritual. v. 3
2.2. Peticin por el silencio del enemigo. v. 4
3. RELACIN ENTRE LO QUE DIOS ESPERA DEL HOMBRE Y LA EXPERIENCIA
PERSONAL. (Expresin de confianza). vs. 5- 63.1. Porque Dios es:
3.1.1. Misericordioso.
3.1.2. Salvador.
3.1.3. Bienhechor.
3.2. Los efectos en el alma:
3.3.1. Confianza.
3.3.2. Alegra.
3.3.3. Cntico.
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SALMO 14
Ttulo: LA NECEDAD LLEVA A LA NEGACIN
Comentario sinttico: Este salmo hace una descripcin viva del carcter y

actitud del ateo. Esta relajacin moral tiene una sola causa: que para ellos no
hay Dios. Es de notar, que entre los efectos de tal filosofa se encuentra su
rebelin contra el pueblo de Dios. (v. 4). Como no pueden guerrear contra Dios,
lo hacen contra sus representantes, y aunque Dios se lo permite temporalmente,
y para probar al justo, un da temblarn de espanto y se darn cuenta que
Dios est con la generacin de los justos. (vs. 5-7).
Bosquejo analtico y textual:
1. NATURALEZA DEL HOMBRE QUE NIEGA A DIOS. vs. 1-41.1. En cuanto a su
carcter. Son: (vs.1-3)
1.1.1. Necios. v.1a
1.1.2. Corrompidos. v. 1b
1.1.3. Abominables. v. 1c
1.1.4. Impos. v. 1d
1.1.5. Aberrados. v. 3
1.2. En cuanto a su intelecto: vs. 2-4
1.2.1. Sin entendimiento. v. 2
1.2.1. Sin discernimiento. v. 4
2. CAUSAS DE LA ACTITUD DEL ATEO EN RELACIN AL PUEBLO DE DIOS.
(Actitud: devoran a mi pueblo). v. 42.1. Por su falta de discernimiento.
2.2. Por su iniquidad.
2.3. Por no contar con Dios.
3. LA PRESENCIA DE DIOS EN MEDIO DE SU PUEBLO CAUSA: vs. 5-63.1. Para sus
enemigos: Temor. v. 5
3.2. Para los hijos de Dios: Esperanza. v. 6
4. ESPERANZA DE RESTAURACIN PARA EL PUEBLO DE DIOS. v.7(Sera la
solucin para el mundo, porque:)
4.1. Su restauracin los convertira a ellos en vehculos de salvacin.
4.2. Su restauracin producira gozo y alegra en medio de ellos.
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SALMO 15
Ttulo: REQUISITOS PARA ASEGURAR UN LUGAR AL LADO DE DIOS.
Comentario sinttico: Este salmo 15 es de carcter sapiensal o didctico y en l
est contenido de una manera sencilla pero a la vez inflexible el cdigo moral de

aquellos que quieren agradar a Dios y asegurar un lugar junto a l. Recuerde que
el Salmista est viviendo bajo la dispensacin de la ley, sin embargo en el
verdadero cristiano este listado debe manifestarse como algo normal y como
producto de la obra del Espritu en su vida diaria.
Bosquejo analtico y textual:
1. PERSPECTIVA DE LA ESPERANZA DE VIVIR CON DIOS. v. 1(Dos figuras que
designan el lugar bienaventurado de los rectos:)
1.1. Un Tabernculo. Esta figura sugiere:
1.1.1. Un lugar seguro.
1.1.2. Un lugar de convivencia.
1.1.3. Un lugar de comunin.
1.1.4. Un lugar familiar.
1.2. Santo Monte. Esta figura sugiere:
1.2.1 Una posicin privilegiada.
1.2.2. Una actitud hacia Dios. Adoracin.
1.2.3. Autoridad: Seoro y gobierno.
2. REQUISITOS PARA ASEGURAR UN LUGAR AL LADO DE DIOS. vs. 2-5.2.1. Andar
en integridad.
2.2. Hacer justicia.
2.3. Hablar verdad.
2.4. No calumniar.
2.5. No hacer mal.
2.6. No admitir reproches contra el vecino.
2.7. Despreciar al vil.
2.8. Honrar a los que temen a Dios.
2.9. Permanecer firme en Su Palabra.
2.10. No ser usurero.
2.11. No dejarse sobornar.
3. UNA VIDA NTEGRA ES LA BASE DE LA ESTABILIDAD DEL HOMBRE. v. 5b
(No resbalar jams...)
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SALMO 16
Ttulo: ESPERANZA EN LA HERENCIA FUTURA

Comentario sinttico: En este salmo David manifiesta su esperanza en la vida


futura basado en la obra de Dios y su capacidad para hacer una realidad su
resurreccin de entre los muertos. Es uno de los pocos lugares en el A. T. donde
se hace referencia a la resurreccin. Los vs. 9 y 10 son citados en el N. T. como
una profeca cumplida en la resurreccin de Jesucristo, resurreccin que se
constituye en el acontecimiento fundamental que distingue al cristianismo de
otras religiones y fundamento para la esperanza de la resurreccin de los santos
del A. T. como del N. T. (Hechos 2:27).
Bosquejo analtico y textual:
1. LA CONFIANZA EN JEHOV ES LA BASE DE LA SEGURIDAD DEL CREYENTE.
v.1-21.1. Por lo que Dios es en s mismo. v. 1
1.1.1. l es Dios.
1.1.2. l es Seor.
1.2. Por lo que Dios es para el creyente: v. 2
1.2.1. Es guardador del creyente.
1.2.2. Es la confianza del creyente.
1.2.3. Es bienhechor del creyente.
2. EL CREYENTE FIEL SE COMPLACE Y BUSCA LAS BUENAS RELACIONES CON
SUS HERMANOS. vs. 3-42.1. Las buenas relaciones con los hermanos depende del
concepto que tengamos de ellos. v.3
2.1.1. Son santos.
2.1.2. Son ntegros.
2.1.3. Se complace en las relaciones con ellos.
2.2. Las relaciones con nuestros hermanos dependen tambin del tipo de
relaciones que
tengamos con los paganos. v. 4
2.2.1. Porque estos no participan del mismo bienestar de los santos: Se
multiplicarn sus dolores
2.2.2. Porque no les caracteriza la misma experiencia religiosa. v. 4b
2.3. Las buenas relaciones con los hermanos es la herencia ms valiosa y
deleitosa. vs. 5-6
3. LA ESPERANZA DE LA LIBERACIN DE LA MUERTE Y SU CONFIANZA EN EL
FUTURO EST APOYADA EN LO QUE DIOS ES PARA EL CREYENTE. vs. 7-103.1.
Dios es su consejero. v. 7a

3.2. Dios es su maestro. v. 7b


3.3. Dios es su gua. v. 8a
3.4. Dios es su apoyo. v. 8b
3.5. Dios es el motivo de su alegra. v. 9
3.6. Dios es la esperanza de su resurreccin. vs. 9a-10
4. CARCTER ETERNO DE SU BIENAVENTURANZA. v. 114.1. Vida eterna.
4.2. Plenitud de gozo eterno.
4.3. Delicias eternas.
....................
SALMO 17
Ttulo: LA JUSTICIA DEL JUSTO MUEVE LA MISERICORDIA DE DIOS
Comentario sinttico: Con la confianza plena del justo cuya conciencia aprueba
esa vida de justicia, el salmista reclama al Dios justo su intervencin en medio
del conflicto. Injustamente, sus enemigos, arrogantemente, hablan, acechan con
la fiereza del len para destruir, pero es justamente all cuando salmista reclama
a Dios: Levntate, oh Jehov; sal a su encuentro y pstralos... (v. 13). En el
v.15, revela una esperanza de vindicacin an mas all de la que Dios le dara
aqu. Su confianza verdadera estaba cifrada en la realidad de que un da vera el
rostro de su Dios. Este v. 15 hace alusin a su esperanza de la resurreccin.
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID APELA A SU PROPIA JUSTICIA PARA OBTENER LA ATENCIN DE DIOS.
vs. 1-2. Para l:
1.1. El Juez Justo escucha la causa de los justos. vs. 1-2a
1.2. El Juez Justo vindica la causa de los justos. v. 2.a
1.3. El Juez Justo escudria , detecta y aprueba la rectitud de los justos. v. 2b
2. DAVID APELA AL MANTENIMIENTO DE SU INTEGRIDAD, EN MEDIO DEL
PROCESO PURIFICADOR POR MEDIO DEL CUAL DIOS LO HA HECHO PASAR.
vs. 3-5
2.1. En su condicin interna:
2.1.1. Su corazn estaba limpio de iniquidad. v. 3
2.1.2. Haba resuelto no pecar con su boca. v. 3
2.2. Sus obras visibles:

2.2.1. Una vida cuyas obras testifican de su fidelidad. v. 4


2.2.2. Una vida de completa dependencia de Dios. v. 5
3. DAVID APELA A DIOS. vs. 6-8
3.1. Por medio de la oracin: Yo te he invocado...v. 6
3.2. Con tres peticiones:
3.2.1. Sustento: Sustenta mis pasos...
3.2.2 Atencin: Yo te he invocado, Inclina a m tu odo... v. 6
3.2.3. Demostracin: v. 7
3.2.3.1. De su misericordia.
3.2.3.2. De su salvacin. v. 7
3.2.3.3. De su cuidado. v. 8-9
3.2.3.3.1. Gurdame como la nia de tus ojos v. 8a
3.2.3.3.2. Escndeme bajo la sombra de tus manos v. 8b
3.2.3.3.3. De la vista de los malos que me oprimen v. 9a
3.2.3.3.4. De mis enemigos que busan mi vuda v. 9b
4. LOS MALOS SE ENORGULLECEN POR SU APARENTE PROSPERIDAD. vs. 10124.1. Se sienten bien fsicamente. v. 10
4.2. Sus lenguas hablan arrogantemente. v. 10b
4.2. Actan con actitud destructiva. v. 11 Cercaron nuestros pasos...para
echarnos por tierra
4.3. Desatan una persecucin cruel contra los justos. vs. 11-12 Son como len
que desea su presa
5. IMPRECACIN PIDIENDO LA ACCIN DE DIOS. vs. 13-15
5.1. Para impedir que lleven a cabo sus obras. Sal a su encuentro... v. 13a
5.2. Para que traiga liberacin. Libra mi alma de los malos con tu espada v. 13b
y 14a
5.2. Porque muestan una actitud ingrata hacia Dios. v. 14 (Estn sacidados, todo
les sobra)
5.3. Porque su parte es en esta vida. v. 14b
6. LA ESPERANZA DEL JUSTO VA MAS ALL DE LOS BIENES MATERIALES Y MS
ALL DE ESTA VIDA PASAJERA. v. 15
............................

SALMO 18
Ttulo: DIOS ENSALZA A LOS HUMILDES Y ABATE A LOS SOBERBIOS
Comentario sinttico: El encabezamiento del salmo nos describe el fondo
histrico que dio origen a esta composicin y dice: Salmo de David, siervo de
Jehov, el cual dirigi a Jehov las palabras de este cntico el da que le libr
Jehov de manos de todos sus enemigos y de manos de Sal. (Vase 2 Samuel
22:1-51). Tanto el proceso a travs del cual pas David para su ascencin a trono
contendiendo contra sus enemigos, como la sumisin de sus enemigos, no son ms
que figuras profticas de la ascensin al trono Hijo de David, el Mesas, el cual
reinar sobre sus enemigos y regir las naciones con vara de hierro .
1. FIGURAS QUE DESCRIBEN EL PODER DE DIOS MANIFESTADO EN MEDIO DE LA
PERSECUCIN. vs. 1-31.1. Dios se constituy para David en:
1.1.1. Una roca. (Firmeza)
1.1.2. Un castillo. (Seguridad)
1.1.3. Un libertador. (Caudillo)
1.1.4. Su Dios. (nico entre muchos)
1.1.5. Una fortaleza. (Inconmovilidad y seguridad)
1.1.6. Su escudo. (Proteccin)
1.1.7. Su fuerza. (Fuente de vitalidad)
1.1.8. Alto refugio.(Inaccesibilidad para el enemigo)
1.2. En virtud de lo que Dios es, David fue movido a:
1.2.1. Amarle. v. 1
1.2.2. Invocarle. v. 3
1.2.2. Alabarle. v. 3
1.3. Lo que Dios es para sus hijos en lo general, tambin lo es en lo particular:
(l es mi...)
2. FIGURAS QUE DESCRIBEN LA AFLICCIN DEL SALMISTA. vs. 4-5
2.1. Ligaduras de muerte
2.2. Torrentes de perversidad
2.3. Ligaduras del Seol
2.4. Lazos de muerte
3. AL CLAMOR DE SUS HIJOS, DIOS MOVILIZA Y LES PONE A DISPOSICIN Y

PARA SALVARLOS: vs. 6-193.1. Tanto las fuerzas de la naturaleza. vs. 5-6
3.2. Como las fuerzas espirituales. vs. 16-19
4. DAVID RESALTA SU JUSTICIA Y FIDELIDAD, FACTORES QUE LE HICIERON
ACREEDOR DE LA VICTORIA. vs. 20-24 Dios lo premi:
4.1. Conforme a su justicia. vs. 20a
4.2. Conforme a la limpieza de sus manos. v. 20b
4.3. Por su obediencia. v. 21
4.4. Porque hizo su voluntad. v. 23-24
4.5. Por su rectitud. v. 23
4.6. Por su santidad. v. 23b-24b
5. LA BENEVOLENCIA Y LA IRA DE DIOS SE MANIFIESTAN DE ACUERDO CON
LA CONDICIN Y ACTITUD DEL HOMBRE (vs. 25 - 30).
5.1. Con el misericordioso, Dios se mostrar misericordioso.
5.2. Con el ntegro, Dios muestra su rectitud.
5.3. Para con el limpio, Dios se mostrar limpio.
5.4. Para con el perverso, Dios se manifestar severo.
5.5. Al pueblo afligido, Dios lo salvar.
5.6. Al de ojos altivos, Dios lo humillars.
5.7. Al recto, Dios lo iluminar. v. 28
5.8. Al justo, Dios lo har victorioso. v. 28
5.9. A los que en l esperan, Dios es su escudo. v. 30b
6. DIOS TRATA CON EL HOMBRE DE ACUERDO CON SU PROPIA RECTITUD Y
LIMPIEZA DE SU PALABRA (v. 30).7. DIOS CAPACITA COMPLETAMENTE A SUS
HIJOS PARA QUE ESTOS TOMEN
LA VICTORIA. vs. 31-42La capacidad de los hijos de Dios tiene su base en lo que
Dios es y hace. v. 31-32
7.1. Dota de poder al justo. vs. 32a
7.2. Perfecciona el camino del justo. v. 32b
7.3. Adiestra a sus hijos. v. 33a
7.4. Da firmeza al justo. v. 33b
7.5. Adiestra al justo para obtener la victoria. v. 34
7.6. Sustenta y engrandece al justo. v. 35
7.7. Ampla el camino del justo para que ste ande por l con seguridad. v. 36
7.8. Cie de fuerzas al justo hacindolo victorioso sobre sus enemigos. vs. 37-42
8. DIOS ENSALZA Y COLOCA A LOS FIELES EN UNA POSICIN DOMINANTE:
(vs. 43-48)8.1. Librndolos de contiendas internas. vs. 42b

8.2. Colocndolos como cabeza de naciones. v. 43b


8.3. Haciendo que los pueblos extraos:
8.3.1. Los sirvan. v. 43c
8.4.2. Los obedezcan. v. 44a
8.4.3. Se les sometan y tiemblen v. 44b - 45
8.5. Vengando sus agravios. v. 47
8.6. Liberndolos de sus enemigos y colocndolo sobre ellos. v. 48
9. LA ALABANZA Y LA CONFESIN VIENEN COMO RESULTADO DE LOS TRIUNFOS QUE DIOS DA A SUS HIJOS. VS. 46; 49-50
....................
SALMO 19
Ttulo: DIOS SE REVELA AL HOMBRE
Comentario sinttico: Tal parece que el salmo 19 es la unin de dos salmos. En
l, la primera parte (vs. 1-6) es una alabanza al Dios de la creacin, a travs de
la cual l revela al hombre la realidad de su existencia; y la segunda parte (vs. 714) es un himno de exaltacin de la ley de Dios a travs de la cual, l revela al
hombre Su voluntad, voluntad que no puede ser percibida en la creacin. Aqu
tenemos un cuadro de dos de las grandes autorrevelaciones de Dios al hombre: Su
existencia en la naturaleza y Su voluntad en Su Palabra escrita.
Bosquejo analtico y textual:
1. TODA LA CREACIN REVELA LA EXISTENCIA DE DIOS. vs. 1-61.1. El cielo y la
tierra son testigos mudos de Su existencia. vs. 1-4
1.1.1. Los cielos cuentan...
1.1.2. El firmamento anuncia...
1.1.3. El da emite palabras...
1.1.4. La tierra dio su voz...
1.2. Las leyes y el orden que rigen lo creado testifican de su poder y sabidura.
vs. 4b-6
1.2.1. Puso tabernculo para el sol...
1.2.2. Recorre su camino...
1.2.3. Produce calor y energa.
2. LA PALABRA ESCRITA REVELA LA VOLUNTAD DEL CREADOR. VS. 7-102.1.

Trminos que describen su voluntad escrita:


2.1.1. Ley.
2.1.2. Testimonio.
2.1.3. Mandamientos.
2.1.4. Preceptos.
2.1.5. Juicios.
2.2. Naturaleza de la revelacin escrita. Ella es:
2.2.1. Perfecta..
2.2.2. Recta.
2.2.3. Pura.
2.2.4. Limpia.
2.2.5. Imperecedera: Permanece para siempre.
2.2.6. Veraz.
2.2.7. Justa
2.2.8. Deseable.
2.2.9. Apetecible.
2.3. La Revelacin en la experiencia humana:
2.3.1. Convierte el alma.
2.3.2. Da sabidura.
2.3.3. Alegra el corazn.
2.3.4. Alumbra los ojos.
2.3.5. Enriquece al hombre.
2.3.5. Dulcifica el alma.
3. LA REVELACIN ESCRITA ES LA REGLA DE FE Y CONDUCTA. vs. 11-133.1. Es la
palabra de amonestacin. v. 11a
3.2. Es la que revela nuestros errores. v. 12
3.3. Es la que liberta del pecado. v. 12b
3.4. Es la que preserva nuestra integridad. v. 13
3.5. Por lo tanto, hay gran galardn en observarla. v. 11b
4. LA CONTEMPLACIN DE LA GRANDEZA DE LA REVELACIN DE DIOS
PRODUCE TEMOR SANTO. v. 144.1. Cuidamos como hablamos. Sean gratos los
dichos de mi boca...
4.2. Vigilamos como pensamos. Y los pensamientos de mi corazn...
........................
SALMO 20

Ttulo: EXPRESIN DE CONFIANZA


Comentario sinttico: En la primera parte del Salmo (vs. 1-5), el Salmista
expresa en una oracin el deseo profundo de la ayuda y respaldo de Dios hacia el
Rey. La segunda parte (vs. 4-9) es una expresin de confianza en el Dios de su
pueblo y de su Ungido, en momentos en que ste, a la cabeza de su ejrcito, se
dispone a ir a la batalla contra el enemigo.
Bosquejo analtico y textual:
1. DESEO Y ORACIN DEL SALMISTA A FAVOR DEL REY. vs. 1-41.1. Jehov te
oiga...
1.2. El Dios de Jacob te defienda...
1.3. Te enve ayuda...
1.4. Desde Sin te sostenga...
1.5. Haga memoria de todas tus ofrendas...
1.6. Acepte tu holocausto
1.7. Te d conforme al deseo de tu corazn...
1.8. Y cumpla todo tu consejo.
2. IDENTIFICACIN DEL SALMISTA CON LOS TRIUNFOS DEL REY. v. 52.1. Sus
triunfos le producen alegra. v. a
2.2. Sus triunfos le traen seguridad. v. b
2.3. Sus triunfos son el resultado de:
2.3.1. El deseo de los suyos.
2.3.2. La oracin de los suyos.
3. EXPERIENCIAS DEL SALMISTA QUE DAN SEGURIDAD SOBRE LA RESPUESTA
DE DIOS. vs. 6-83.1. Seguridad de liberacin. v. 6b
3.2. Seguridad de respuesta a la oracin. v. 6b
3.3. Seguridad y confianza en Dios. v. 7
3.4. Seguridad y estabilidad. v. 8
4. LA SEGURIDAD DE LA RESPUESTA A LA ORACIN DEL SALMISTA ESTRIBA EN
EL RECONOCIMIENTO A LA AUTORIDAD. vs. 94.1. En el cielo: A Jehov. (Salva
Jehov. De l viene nuestra salvacin)
4.2. En la tierra: A las autoridades delegadas. (Que el Rey nos oiga.Ellos son
instrumentos en Sus manos)

........................
SALMO 21
Ttulo: ACCIN DE GRACIAS POR LA RESPUESTA A LA ORACIN
Comentario sinttico: Si comparamos el Salmo 20 con el 21, nos daremos cuenta
que ste es el resultado o respuesta de aqul. En el primero, vemos al rey antes
de la situacin difcil, y en el segundo, una accin de gracias como
reconocimiento a la respuesta de la oracin primera. En esa forma los dos se
complementan. Los dos se deben estudiar juntos. Esto nos ensea que toda
oracin, dirigida a Dios con confianza, no quedar sin respuesta, sino que ser
escuchada por el Dios que dar la respuesta oportuna.
1. LA RESPUESTA A LA ORACIN TIENE RELACIN CON EL FUNDAMENTO
SOBRE EL CUAL LA APOYAMOS. vs. 1-71.1. Naturaleza del fundamento:
1.1.1. El poder de Dios que produce gozo al corazn. v. 1a
1.1.2. La salvacin de Dios que produce gozo al corazn. v. 1b
1.1.3. La confianza inconmovible en Dios. v. 7a
1.1.4. La confianza en la misericordia del Altsimo. v. 7b
1.2. Las respuestas que Dios concede, sobre este fundamento:
1.2.2. Concede el deseo del corazn. v. 2a
1.2.1. No niega la peticin de sus labios. v. 2b
1.2.3. Concede bendiciones de bien. v. 3
1.2.4. Corona con gloria y con majestad.. v. 5
1.2.5. Bendice perpetuamente. v. 6b
1.2.6. Imparte la alegra de Su presencia. v. 6b
2. EL TRATO DE DIOS PARA CON SUS ENEMIGOS TIENE QUE VER CON SUS
ACTITUDES PERVERSAS HACIA LOS SANTOS. vs. 8-12 (Este trato contrasta
grandemente con el del justo).2. El juicio del pecador:
2.1. Dios alcanzar a sus enemigos. v. 8
2.2. Dios destruir a sus enemigos. v. 9
2.3. Dios destruir la posteridad de sus enemigos. v. 10
2.4. Dios pondr en fuga a los enemigos. v. 12
3. DIOS SE MANIFIESTA PARA QUE SUS HIJOS LE ALABEN. V. 13
................
SALMO 22

Ttulo: UN RAYO DE ESPERANZA.


Comentario sinttico: Sin duda alguna estamos en presencia de un salmo
mesinico el cual describe de una forma vvida el cuadro de la Cruz. Tal parece
como si el Salmista tomara una fotografa proftica de los momentos cruentos de
la crucifixin, pero a la vez refleja un rayo de esperanza, tanto para el
crucificado, como para los que son crucificados juntamente con l
Bosquejo analtico y textual:
1. UN RAYO DE ESPERANZA EN MEDIO DE LA ANGUSTIA. v. 1-51.1. Estado de
frustracin en que haba cado el Salmista. vs. 1-2
1.1.1. Desesperacin por la sensacin de soledad. v. 1
1.1.2. Desesperacin por la aparente indiferencia de Dios ante su clamor. v. 2
1.2. Experiencias del pueblo de Dios en el pasado que infunden aliento y
esperanza, en el
presente, al Salmista. vs. 3-5
1.2.1. El pueblo ALAB y HABIT... v. 3
1.2.2. El pueblo ESPER y Dios los LIBR...v. 4
1.2.3. El pueblo CONFI y no quedaron AVERGONZADOS. v. 5
2. UN RAYO DE ESPERANZA EN MEDIO DE LA HUMILLACIN. vs. 6-11
2.1. En medio de la aparente victoria del enemigo. El Salmista:
2.1.1. Se siente indigno. v. 6
2.1.2. Siente la burla. vs. 7-8
2.2. La soberana y providencia de Dios infunden esperanza. vs. 9-11
3. UN RAYO DE ESPERANZA EN MEDIO DE LAS CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS.
vs. 12-213.1. En medio de la aparente victoria del enemigo. vs. 12-18
3.1.1. Le haban tendido un cerco, aprovechando la posicin ventajosa de ellos.
vs. 12-13
3.1.2. Se haba sentido impotente y desanimado en medio del acose. vs. 14-15
3.1.3. Se haba sentido afectado fsicamente como consecuencia del ataque. vs.
16-18
3.2. La presencia y respaldo de Dios le infunden aliento y esperanza. v. 19-20
4. UN RAYO DE ESPERANZA AL ENCONTRARSE POR LA FE EN LA CASA DE
DIOS. vs. 22-26

4.1. Para anunciar su nombre. v. 22


4.2. Para exhortar al pueblo. vs. 23-24
4.3. Para pagar sus votos a Dios. v. 25
4.4. Para satisfacer su necesidad espiritual. v. 26
4.4.1. Comern y sern saciados.
4.4.2. Alabarn a Jehov los que le buscan.
4.4.3. Vivir vuestro corazn para siempre.
5. UN RAYO DE ESPERANZA PARA UN MUNDO SIN ESPERANZAS. vs. 27-315.1. El
mundo le adorar, porque l reinar. vs. 27-28
5.2. El mundo ser satisfecho y se postrar ante l. v. 29
5.3. El mundo contar y proclamar su justicia y le servir. vs. 30-31
...........................
SALMO 23
Ttulo: JEHOV ES MI PASTOR
Comentario sinttico: Qu podremos decir de la porcin ms leda y
rememorada dentro del pueblo cristiano de todos los tiempos? Qu podremos
decir de la porcin de ms alcance y la que ms aliento, confianza y esperanza ha
impartido a travs de los siglos? Este es el salmo del nio, del adulto, del
anciano. Este salmo nos habla a todos, nos llega a todos, porque en l el
Salmista, basado en su propia experiencia pastoril y personal, nos presenta a Dios
el Padre, como el Buen Pastor, el mejor de los pastores, el ms comprensivo, el
ms cuidadoso; manifestando hacia sus ovejas todo el cuidado y amor paternal
que ellas necesitan.
Bosquejo analtico y textual:
1. CUIDADO. Jehov es mi Pastor, nada me faltar.
2. DESCANSO. Me har descansar.
3. SUSTENTO. Junto a aguas de reposo me pastorear.
4. ALIENTO. Confortar mi alma.
5. DIRECCIN. Me guiar.
6. CONFIANZA. No temer mal alguno...t estars conmigo...
7. ABUNDANCIA. Aderezas mesa delante de mis angustiadores...
8. GOZO (del Espritu) Unges mi cabeza con aceite
9. BENDICIN. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn

10. ETERNIDAD. Morar por largos das.


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SALMO 24
Ttulo: EL DIOS SOBERANO
Comentario sinttico: Este es uno de los salmos ms majestuosos y solemnes de
la Biblia. Nos muestra, en primer lugar, la soberana de Dios en el Universo (vs. 12); en segundo lugar, la vida de santidad que deben llevar los que sirven al Dios
soberano; y, en tercer lugar, la entrada triunfal del Dios soberano a Su santuario.
Algunos eruditos creen que esta es una composicin formada por tres
composiciones diferentes, unidas para fines litrgicos.
Bosquejo analtico y textual:
1. LA SOBERANA DE DIOS EN EL UNIVERSO. vs. 1-2
Es ejercida en virtud de:
1.1. Su derecho de propiedad: De Jehov es la tierra y su plenitud...
1.2. Su autora:
1.1.1. Porque l lo cre. La fund...
1.2.1. Porque l lo consolid. La afirm...
2. EN VIRTUD DE SU SOBERANA, DIOS REQUIERE DE SUS ADORADORES UNA
NATURALEZA MORAL SANTA. vs. 4-62.1. Dos preguntas que implican un desafo,
una invitacin y una condicin: v. 3
2.1.1. Quin subir al Monte de Jehov?
2.1.2. Quin estar en su lugar santo?
2.2 Requisitos de sus adoradores: v. 4
2.2.1. Limpios de manos.
2.2.2. Puros de corazn.
2.2.3. No vanidosos.
2.2.4. No engaadores
2.3. Recompensa para sus adoradores: vs. 5-6
2.3.1. Ellos recibirn bendicin de Jehov. v. 5a
2.3 2. Dios los justificar para salvarlos. v. 5b
2.3.3. Aprobacin por parte de Dios. v. 6 (Tal es la generacin de los que Le
buscan...)

3. EXPECTACIN Y PREPARACIN PARA LA ENTRADA DEL REY SOBERANO.


vs. 6-83.1. Reverencia marcial por la entrada del Rey. (Entrar el Rey...) v. 7
3.2. Reverencia marcial por la grandeza del Rey:
3.2.1. l es el Rey de la Gloria.
3.2.2. l es fuerte y valiente.
3.2.3. l es poderoso en batalla.
3.2.4. l es el Dios de los Ejrcitos
...................
SALMO 25
Ttulo: PRINCIPIOS DIVINOS PARA LA AYUDA DIVINA
Comentario sinttico: En este salmo, David, utilizando sentencias cortas que
encierran principios morales y espirituales, pone de relieve aspectos importantes
y necesarios para obtener, de parte de Dios, Su ayuda y direccin.
1. PRIMER PRINCIPIO: CONFIANZA EN DIOS. (sta contribuye a la victoria del
creyente
en el rea espiritual de su vida) vs. 1-51.1. La confianza del creyente se revela
en su vida de oracin a travs de : vs. 1-3
1.1.1. Una disposicin santa para buscar a Dios. (A ti.... levantar mi alma...)
v.1
1.1.2. Una actitud santa en la bsqueda de Dios. (En ti confo...) v. 2
1.1.3. Una confianza santa en la recompensa por su espera en Dios: vs. 2-3
1.1.3.1. Los que en l confan no sern avergonzados. v. 2
1.1.3.2. Los que en l esperan no sern confundidos. v. 3
1.2. La confianza del creyente se consolida mediante la revelacin de la voluntad
de Dios:
vs. 4-5
1.2.1. Mostrando Sus sendas. v. 4
1.2.2. Enseando Sus sendas.. v. 5
1.2.2. Encaminando en Su verdad. v. 5
2. SEGUNDO PRINCIPIO: ARREPENTIMIENTO DEL PECADO. (Garanta del
bienestar
espiritual) vs. 6-15
2.1. A los que reconocen sus pecados, Dios muestra:

2.1.1. Su piedad
2.1.2. Su misericordia.
2.1.3. Su bondad
2.2. A los que reconocen sus pecados, Dios se muestra ayudador: vs. 8-9
2.2.1. l ENSEAR a los pecadores el CAMINO. v. 8
2.2.2. l ENCAMINAR a los humildes por el JUICIO. v. 9
2.2.3. l ENSEAR a los mansos su CARRERA. V. 9b
2.3. El justo que obedece a Dios puede confiar en su misericordia y verdad. v. 10
2.4. El pecador arrepentido puede confiar en:
2.4.1. La amplitud del perdn de Dios. v. 11
2.4.2. La direccin de Dios. v. 12
2.4.3 Su seguridad futura. v. 13b
2.4.4. La comunin ntima con Dios. v. 14
2.4.5 La Revelacin de Dios. v. 14b
2.4.6 Su liberacin completa. v. 15
3. TERCER PRINCIPIO: RECONOCER LOS EFECTOS DE NUESTROS PECADOS.
(Clave
para la solucin de los conflictos espirituales) vs. 16-22
3.1. Reconoci su condicin interna:
3.1.1. Se senta solo y afligido v. 16b
3.1.2. Se senta profundamente angustiado. v. 17
3.1.3. Se senta acongojado. v. 17b
3.1.4. Se senta afligido y trabajado. v. 18
3.1.5. Se senta pecador. v. 18b
3.2. Reconoci que la solucin estaba en la oracin: vs. 19-20. Pidi:
3.2.1. Que Dios mirara a sus enemigos. v. 19
3.2.1.1. Enemigos abundantes.
3.3.1.2. Llenos de odio y violencia.
3.2.2. Que Dios guarde su alma en integridad y rectitud. v. 20
3.2.3. Que Dios redima a su pueblo de sus pecados. v. 22
P U B L I C A D O P O R E L PAS T OR L U I S E . L L A N E S E N 0 8 : 3 6 N O H AY C O M E N TAR I O S :

E N V I A R P O R C O R R E O E L E C T R N I C O E S C R I B E U N B L O G C O M PAR T I R C O N T W I T T E R C O M PAR T I R C O N
FAC E B O O K

E T I Q U E TAS : TA E N D O E L AR PA

Taendo el Arpa: Salmos 26 al 50


SALMO 26
Titulo: DAVID SOMETE A JUICIO SU INTEGRIDAD
Comentario sinttico: En la primera parte de este salmo, vs. 1-6, David apela a
su justicia e integridad y pide a Dios un examen de corazn. Qu seguro se
senta David de su integridad ante Dios! Con qu satisfaccin poda presentarse
ante el Dios justo sin sentir el ms mnimo remordimiento!. Este salmo hace un
contraste marcado con otros en los cuales el Salmista parece no sentir fuerzas
para presentarse ante Dios que reclama su mal actuar. En la segunda parte, vs. 612 , manifiesta su capacidad como adorador y pide a Dios su gracia para vivir una
vida ntegra ante su presencia.
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID SOMETE SU INTEGRIDAD AL JUICIO DIVINO. vs. 1-31.1. Apelacin
personal ante Dios, sobre las bases de:
1.1.1. Su integridad. v. 1a.
1.1.2. Su confianza. v. 1b
1.1.3. Su actitud. v. 2
1.1.4. Su andar. v. 3
1.2. Peticin, a Dios, para un examen riguroso e ntimo:
1.2.1. Jzgame, oh Jehov... v. 1
1.2.2. Escudrame... v. 2a
1.2.3. Examina mis ntimos pensamientos y mi corazn v. 2b
1.3 Incentivos para mantener su integridad: v. 3
1.3.1. Considerar constantemente la misericordia de Dios. v. 3a
1.3.2. Permanecer en sus caminos. v. 3b
2. DAVID PRESENTA ANTE DIOS SUS ALEGATOS PERSONALES: vs. 4-102.1. Primer
alegato: Que su rectitud es indicativa de su integridad. v. 6
2.1.1. Aborreci la hipocresa. v. 4a
2.1.2. No anduvo con doblez. v. 4b
2.1.3. Aborreci la comunin con los impos. v. 5
2.2. Segundo alegato: Que sus buenas relaciones con Dios es indicativo de su
integridad. v. 6
2.2.1. Por su limpia conciencia. v. 6a

2.2.2. Por su adoracin limpia. v. 6b


2.2.3. Por sus expresiones de gratitud. v. 7a
2.2.4. Por su disposicin de testificar de las maravillas de Dios. v. 7b
2.3. Tercer alegato: Que su preferencia por la adoracin en el templo es
indicativo de su
integridad. vs. 8-10
2.3.1. Manifestado por su amor por la casa de Dios. v. 8
2.3.2. Manifestado por su temor de ser desviado hacia la maldad. v. 9-10
2.3.3. Manifestado por su resolucin de andar ntegramente. v. 11a
2.3.4. Manifestado por su peticin de redencin. v. 11b
2.3.5. Manifestado por su vida recta.. v. 12a
2.3.6. Manifestado en medio de la congregacin. v. 12b
3. DAVID RATIFICA SU DECISIN DE PERMANECER EN INTEGRIDAD. vs. 11-12
3.1. Alejndose del pecado. v. 11
3.2. Adorando en el templo. v. 12
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SALMO 27
Ttulo: JEHOV ES MI LUZ Y MI SALVACIN
Comentario sinttico: Este salmo consta de dos partes: la primera, de los vs. 16, es un testimonio glorioso de la victoria concedida por Dios sobres sus
enemigos. El Salmista, utilizando las formas ms hermosas del lenguaje, resalta
la ayuda decisiva de Dios en su conflicto y dirige su pensamiento hacia el templo,
lugar de adoracin, comunin, alabanza y seguridad. La segunda parte, de los vs.
7-14, se traduce en un clamor, para reclamar de l su ayuda y cuidado ante la
calumnia agresiva de sus enemigos, concluyendo con un testimonio de confianza.
vs. 13-14.
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID ENCONTR EN JEHOV LA VICTORIA ANTE EL ENEMIGO. vs. 1-61.1. En
Jehov encontr el antdoto para el temor:
1.1.1. Apreciando en Dios:
1.1.1.1. Su luz.

1.1.1.2. Su salvacin.
1.1.1.3. Su fortaleza.
1.2. En Jehov encontr la forma de enfrentar al enemigo: vs. 2-3
1.2.1. Su defensa en medio de la conflagracin. v. 2
1.2.2. El apoyo de su fe. v. 3
1.3. En el Templo de Dios encontr:
1.3.1. Su presencia. v. 4
1.3.2. Un lugar de adoracin. v. 4
1.3.3. Un escondedero. v. 5a
1.3.4. Un lugar seguro. v. 6a
1.3.5. Un lugar de vindicacin. v. 6a
1.3.6. Un lugar de comunin y alabanza. v. 6
2. DAVID ENCONTR EN JEHOV EL OBJETO DE SU BSQUEDA PERSISTENTE.
vs. 7-92.1. Eleva a Dios un clamor apelando a Su misericordia. v. 7
2.2. Apela a todo su potencial espiritual para persistir en la bsqueda de Dios. v.
8
2.2.1. Apela a su parte afectiva: Mi corazn ha dicho de ti... (El querer)
2.2.2. Apela a su parte volitiva: Tu rostro buscar... (El hacer)
2.3. Suplica el respaldo, la ayuda y el amparo de Dios para serle fiel. v. 9
3. DAVID ENCONTR EN JEHOV EL CUIDADO Y AMOR PATERNAL VERDADEROS. v. 10-11
3.1. Amor y cuidados inmutables. v. 10
3.2. Amor dispuesto a ensear y guiar. v. 11
3.3. Amor y cuidados liberadores. v. 12
3.3.1. De la voluntad de sus enemigos.
3.3.2. De los efectos del testimonio de los malvados.
4. DAVID ENCONTR EN JEHOV LA FUENTE DE NIMO Y SOSTN
ESPIRITUAL. vs. 13-14.4.1. Su fe le sostuvo. v. 13
4.1.1. Para no desmayar.
4.1.1. Para ver la bondad de Dios.
4.2. Su espera paciente le sostuvo. v. 14
4.2.1. Infundi fuerzas en su corazn.
4.2.2. Infundi aliento a su corazn.
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SALMO 28
Ttulo: ALABANZA POR LA RESPUESTA A LA ORACIN
Comentario sinttico: Este salmo es una oracin, ms que una oracin, un
clamor dirigido a Dios pidindole ayuda y proteccin. (vs. 1-2). Tena ante s a los
impos, estaba consciente de la justicia divina y reclama la accin del Seor
sobre ellos. (vs. 3-5). Concluye con una accin de gracias con una peticin de
bendicin para el pueblo de Dios. (vs. 6-9.).
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID NOS MUESTRA QUE EL ABANDONO DE DIOS PRODUCE LA MUERTE
MUERTE ESPIRITUAL. vs. 1, 2. Por esta causa:1.1. Reconoce que Dios es la
fuente de su vida espiritual. v. 1
1.2. Hace de su Dios el objetivo de su oracin. v. 2
2. DAVID EXIGE A DIOS QUE ENJUICIE A SUS ENEMIGOS. vs. 3-52.1. Pide ser
salvaguardado de ellos. v. 3a
2.2. Sus argumentos para esta exigencia son los siguientes:
2.2.1. La iniquidad del impo. v. 3b
2.2.2. La maldad del impo. v. 3c
2.2.3. La hipocresa del impo. v. 3
2.2.4. La obra de las manos de los impos. v. 4
2.2.4. La perversidad de los hechos de los impos. v. 4b
2.2.5. La desobediencia de los impos. v. 5
3. DAVID SE EXPRESA CON ALABANZA Y ACCIN DE GRACIAS. vs. 6-83.1. Por la
respuesta a la oracin. (Oy la voz de mis ruegos... v. 6)
3.2. Por el apoyo recibido de Dios: v. 7-8
3.2.1. Jehov se constituy para l en su fortaleza.
3.2.2. Jehov fue para l su escudo.
3.2.3. Jehov lo ayud porque confi en l.
3.2.4. Jehov fue el motivo de su gozo y su cntico. v. 7
3.2.5. Dios fue la fortaleza de Su pueblo. v. 8a
3.2.6. Porque fue el refugio salvador de Su ungido. v. 8b
4. DAVID ELEVA CUATRO PETICIONES A FAVOR DE SU PUEBLO: v. 94.1. Salvacin.
(Salva a tu pueblo...)
4.2. Bendicin. (Bendice a tu heredad...)

4.3. Direccin. (...pastorales...)


4.4. Provisin. (...sustntales...)
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SALMO 29
Ttulo: VOZ DE DIOS
Comentario sinttico: El salmo 29 resalta y pone nfasis en el hecho de que las
fuerzas naturales no son ms que la manifestacin del poder de la PALABRA
CREADORA, pero en este caso, alterando, controlando y guindolas a objetivos
especficos de Dios. l, como creador, es tambin sustentador, pero a la vez es
administrador de estas fuerzas, porque l preside en el diluvio. Su soberana se
pone de manifiesto en el control absoluto y Su gobierno completo sobre el
Universo; pero es maravilloso pensar que ese Dios Soberano y Poderoso quiere
compartir su poder con su Pueblo y derramar sobre ellos bendiciones de paz.
Bosquejo analtico y textual:
1. EL SALMISTA RECONOCE EL PODER DE DIOS: vs. 1-21.1. Dndole tributos. v.
1a
1.2. Dndole la gloria y el poder. v. 1b
1.3. Dndole la adoracin que l se merece. v. 1c
2. EL SALMISTA RECONOCE LA MANIFESTACIN DEL PODER DE SU PALABRA
CREADORA UTILIZANDO LAS FUERZAS NATURALES. (Voz de Jehov...). v. 392.1. Voz prepotente. v. 3
2.2. Voz omnipotente. v. 4a
2.3. Voz gloriosa. v. 4b
2.4. Voz temible: vs. 5-9
2.4.1. Voz de Jehov que quebranta los cedros...
2.4.2. Voz de Jehov que derrama llamas de fuego...
2.4.3. Voz de Jehov que hace temblar al desierto...
2.4.4. Voz de Jehov que desgaja las encinas...
2.4.5. Voz de Jehov que desnuda los bosques...
2.4.6. Voz de Jehov que revela su gloria...
3. MANIFESTACIN DE SU SOBERANA EJERCIDA UNIVERSALMENTE. vs. 10113.1. Controlando las fuerzas naturales. v. 10 (Jehov preside...)

3.2. Gobernando como Rey eterno. (Se sienta Jehov como Rey para siempre.)
v. 10b
3.3. Haciendo partcipe a Su pueblo de Su poder y autoridad.(Jehov dar poder
a su pueblo).
3.4. Impartiendo Su bendicin sobre Su pueblo. (Bendecir a su pueblo...). v.
11b

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SALMO 30
Ttulo: DIOS CAMBIA LAS COSAS PARA QUE LE ALABEMOS
Comentario sinttico: Con motivo de la construccin de la casa de Palacio,
David, en el da de la dedicacin del inmueble, expresa este canto de alabanza a
Dios. En este salmo, y por causa del cambio que Dios oper en su situacin
existente antes de ser coronado Rey, reconoce Su intervencin en todo el proceso
de su vida hasta su ascenso al trono e insta a Sus santos a alabarle juntamente
con l.
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID AGRADECE A DIOS SUS MLTIPLES BENDICIONES. vs. 1-3
Mediante:1.1. La glorificacin de Dios porque l lo exalt. v. 1a
1.2. La glorificacin de Dios porque l abati a sus enemigos. v. 1b
1.2. Reconociendo que Dios fue quien respondi a sus oraciones. v. 2-3
1.2.1. Dios le san. A ti clam y me sanaste v. 2
1.2.2. Dios lo libr de la muerte. Hiciste subir mi alma del Seol... v. 3a
1.1.3. Dios le dio vida. Me diste vida. v. 3b
2. DAVID EXPONE LOS MOTIVOS PARA ALABARLE. v s. 4-5
2.1. De parte de sus santos: La memoria de su santidad. v. 4
2.2. Porque l cambia la adversidad en bendicin: v. 5
2.2.1. Su ira es por un momento, su favor dura toda la vida.
2.2.2. Por la noche durar el lloro, a la maana vendr la alegra
3. DAVID NOS ENSEA QUE EL FAVOR DE DIOS NO DEBE ENGRERNOS: LO QUE
SOMOS LO SOMOS POR EL. vs. 6-73.1. En la prosperidad no debemos olvidarnos

de Dios.
3.2. En la prosperidad no debemos cambiar.
3.3. En la prosperidad debemos buscar firmeza en Dios.
3.4. De lo contrario, Dios quita su respaldo y somos turbados.
4. DAVID MUESTRA LA ACTITUD DEL CREYENTE ANTE LA REALIDAD DE SU
CARCTER TRANSITORIO EN EL MUNDO. vs. 8-12
4.1. Depender de Dios por medio de la oracin. v. 8
4.2. Reconocer que lo que no hicimos ahora no lo podremos hacer cuando
muramos. v. 9
4.3. Reconocer a Dios como la fuente de la misericordia y ayuda. v. 10
4.4. Reconocer que Dios es el que cambia nuestra condicin en medio de la
tristeza. v. 11
4.4.1. El lamento en baile
4.4.2. Tristeza en alegra
4.4. Permanecer en una alabanza continua. v. 12b
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SALMO 31
Ttulo: JEHOV, FUNDAMENTO DE LA VIDA
Comentario sinttico: Segn algunos exgetas, este salmo est integrado por
tres fragmentos diferentes unidos para producir esta composicin: la primera
parte, del v. 1 al 9, donde el Salmista hace una manifestacin de su confianza en
Dios; la segunda parte del los vs. 10 al 18, una elega donde el escritor refiere la
vida de sufrimiento del justo; y la tercera parte, del 19 al 24, una alabanza y
accin de gracias por la liberacin. Haciendo de este salmo una unidad, podemos
encontrar que, en medio de las pruebas, el creyente puede confiar en todo lo que
es Dios; puede confiar que Sus atributos son puestos en accin a favor de los
suyos para liberarlos; y puede, como producto de esto, manifestar su gratitud a
Dios, reconocindolo y alabndolo.
Bosquejo analtico y textual:
1. JEHOV, FUNDAMENTO SLIDO DE LA VIDA DEL SALMISTA. vs. 1-81.1. Sus
atributos y capacidades fueron la base de su confianza en l:
1.1.1. JUSTICIA. v. 1a

1.1.2. SEGURIDAD. v. 2b, 4.


1.1.2.1. Descrita con la figura de una roca, una fortaleza y un castillo.
1.1.2.2. Descrita con la figura de la liberacin de una red de caza.
1.1.3. GUIANZA. v. 3b
1.1.4. REDENCIN. v. 5a
1.1.5. VERACIDAD. v. 5.b
1.2. Sus atributos influyeron en el desarrollo diario de su vida espiritual:
1.2.1. No sera confundido. v. 1
1.2.2. No estara desamparado. vs. 2-3
1.2.3. Le guiara, encaminara y librara. vs. 3-4
1.3. Sus atributos se extendieron a travs de toda su vida. v. 5
1.4. Sus atributos lo ayudaron a definir su actitud:
1.4.1. Hacia el enemigo. v. 6
1.4.2. Hacia Dios.
1.4.2.1. Esperando en l. v. 6b: (Ms yo... he esperado...)
1.4.2.2. Alegrndose en Su misericordia. v. 7a: (... me alegrar en su
misericordia...)
1.4.2.3. Reconociendo los beneficios recibidos de Dios. vs. 7b-8
2. NATURALEZA DE LAS PRUEBAS POR LAS CUALES ESTABA PASANDO EL
SALMISTA. vs. 9-142.1. Aflicciones producidas por sus enemigos.
2.1.1. Sufri el oprobio de sus enemigos. v. 11a
2.1.2. Sufri el horror de sus conocidos. v. 11b
2.1.3. Los que lo vean huan de l. v. 11c
2.1.4. Fue olvidado como a un muerto. v. 12a
2.1.5. Vino ser como un vaso quebrado. v. 12b
2.1.6. Fue calumniado por muchos. v. 13a comp. con v. 18
2.1.7. Fue sumido en estado de miedo constante. v. 13b
2.1.8. Fue presionado por las maquinaciones contra su vida. v. 13c
2.2. Aflicciones sufridas por su debilidad fsica. vs. 9-10
2.2.1. Se han consumido de tristeza mis ojos. v. 9b
2.2.2. Se han consumido...mi alma y mi cuerpo. v. 9c
2.2.3. Mi vida se va desgastando...mis aos de suspirar. v. 10a
2.2.4. Mis huesos se han consumido v. 10c
2.3. Aflicciones producidas por su estado de nimo:
2.3.1. Angustia. v. 9a

2.3.2. Tristeza. v. 9b
2.3.3. Dolor. v. 10
2.3.4. Miedo. v. 13
3. LA PROVIDENCIA DE DIOS INSPIR AL SALMISTA A CONFIAR EN MEDIO DE
LAS PRUEBAS. vs. 15-18 (En sus manos estn mis tiempos).
La providencia de Dios se manifest:3.1. Librndolo del enemigo. v. 15
3.2. Iluminndolo en medio de la persecucin. v. 16
3.3. Salvndolo del acose del enemigo. v. 16
3.4. Vindicando la causa del justo en presencia del enemigo. v. 17-18
4. LA PROVIDENCIA DE DIOS INSPIR AL SALMISTA, A LA REFLEXIN. vs. 19-22
Sobre:
4.1. La bondad de Dios manifestada en los que en l esperan. v. 19
4.2. La bondad de Dios manifestada, al guardar a los suyos de los designios de los
impos. v.20
4.3. La seguridad provista por Dios para los suyos. vs. 20-22
4.3.1. En lo secreto de tu presencia los esconders... v. 20a
4.3.2. Los pondr...a cubierto de contencin de lenguas... v. 20b
4.3.2. Has hecho misericordia...en ciudad fortificada... v. 21
5. EL SALMISTA EXHORTA A TODOS LOS SANTOS A: vs. 23-245.1. Amar a Jehov.
v.23
5.2. Esforzarse. v. 24
5.3. Alentarse. v. 20b
....................
SALMO 32
Ttulo: LA DICHA DEL PERDN
Comentario sinttico: El salmo 32 refleja la felicidad del. alma al experimentar
el perdn incondicional de Dios. El apstol Pablo toma como base para su
argumento sobre la justificacin por fe los vs. 1-2 (comprese con Rom. 4:7-8).
Estas palabras de David revelan que l pudo llegar a comprender, por su propia
experiencia y a pesar de vivir bajo un sistema de obras - la Ley -, la necesidad de
la manifestacin de la gracia salvadora de Dios para poder alcanzar victoria sobre
el pecado y plena felicidad eterna. Algunos creen que este salmo fue escrito
todava bajo la impresin de que senta por su pecado con Betsab.

Bosquejo analtico y textual:


1. LA BASE DE LA FELICIDAD: LA JUSTIFICACIN. vs. 1-21.1. Necesaria, debido a
la naturaleza de la maldad del hombre, a la que Dios ve como:
1.1.1. Una transgresin a Su Ley.
1.1.2. Un pecado contra l.
1.1.3. Una iniquidad.
1.1.4. Un engao.
1.2. Aplicada por Dios sobre la base de Su injusticia. l:
1.2..1. Perdona la transgresin.
1.2.2. Cubre el pecado.
1.2.3. No culpa de iniquidad.
1.2.4. Libra del engao.
2. EFECTOS DEL PECADO EN LA VIDA DEL HOMBRE Y SU SOLUCIN. vs. 3-5
2.1. Efectos:
2.1.1. Fsicos. v. 3. Se envejecieron mis huesos
2.2.2. En su estado anmico. v. 3b En mi gemir todo el da
2.3.3. De carcter espiritual. v.4 Se volvi mi verdor en sequedades de verano
2.2. Solucin: liberacin, la cual se obtiene: v. 5
2.2.1. Confesando y no encubriendo el pecado. Mi pecado te declar
2.2.2. Haciendo una decisin firme de hacerlo: Dije: Confesar mis
transgresiones...
2.2.3. Confiando en el perdn y la liberacin de Dios. Y tu perdonaste la
maldad...
3. ENSEANZA QUE TRAE LA EXPERIENCIA DEL PERDN: vs. 6-7
El perdn nos ensea:3.1. Que podemos apelar al recurso eficaz de la oracin
para obtenerlo. v. 6
3.2. Que el pecado (inundacin de muchas aguas) no prevalecer contra nosotros.
v. 6
3.3. Que la angustia, producida por el pecado, es transformada en cnticos de
liberacin. v. 7
4. EXHORTACIN Y PROMESAS DE DIOS PARA LOS PERDONADOS. vs. 8-11
4.1. Despus del perdn viene la capacitacin:
4.1.2. Te har entender... v. 8a

4.1.3. Te ensear... v. 8b
4.1.4 Te guiar por el camino que debes andar. v. 8b
4.2. Despus del perdn debemos ser dciles y humildes. v. 9 No seis como el
caballo...
4.2.1. Recordar los dolores por la rebelin de los impos. v. 10a
4.2.1 Tener en cuenta que al que espera en Jehov, le rodear misericordia v.
10b
4.3. Despus de perdonados se nos exhorta a gozarnos y cantar con jbilo a
Jehov. v. 11
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SALMO 33
Ttulo: LA PALABRA Y LA OMNISCIENCIA DE DIOS
Comentario sinttico: El salmo 33 es una composicin hermosa donde son
resaltados los atributos de la Palabra y los atributos la fuente de donde fluye la
Palabra divina, y que por sus cualidades produce hechos portentosos. Estos dos
hechos, al ser considerados meditativamente producen en el creyente y espritu
de alabanza, gozo y confianza en l.
Bosquejo analtico y textual:
1. EXHORTACIN A LA ALABANZA: vs. 1-31.1. A quin se exhorta: v. 1
1.1.1. A los justos.
1.1.2. A los ntegros.
1.2. A qu se les exhorta:
1.2.1. A alegrarse. Alegraos, justos...
1.2.2. A alabarle. ...es hermosa la alabanza...
1.2.3. A aclamarle: Aclamad a Jehov...
1.2.4. A cantarle. A cantadle cntico nuevo... v. 3
1.3. En qu forma:
1.3.1. Con instrumentos musicales.
1.2.2. Con excelencia: Hacedlo bien...
1.2.3. Con novedad de cntico. ...cntico nuevo
1.2.4. Con jbilo...

2. MOTIVOS DE LA ALABANZA: Las cualidades de la Palabra. vs. 4-12


2.1. Porque recta es la Palabra: v. 4
2.1.1. La rectitud de Su Palabra produce obras fieles. v. 4b
2.1.2. La rectitud de Su Palabra se manifiesta en su amor por la justicia y el
juicio. v. 5a
2.1.3. La rectitud de Su Palabra llena la tierra de su misericordia. v. 5b
2.2. Porque poderosa es la Palabra. v. 6-8
2.2.1. Para crear el Universo. v. 6
2.2.1. Para infundir temor a los hombres.. 8
2.3. Porque firme es la Palabra. v. 9 El dijo y fue hecho l mand y existi
2.4. Porque permanece para siempre la Palabra. v. 11 (vs. 10-11)
2.4.1. Por Su Palabra anula y frustra el consejo de las naciones. v. 10
2.4.2. Pero establece y hace feliz al pueblo de Dios. v. 12
3. LA OMNISCIENCIA DE DIOS SE MANIFIESTA A TRAVS DE LA MIRADA
ESCRUTADORA DE DIOS. v. 13 (13-19)
3.1. Su mirada es de carcter general: A todos. v. 13
3.1.1. Es minuciosa v. 15 El est atento
3.1.2. Es conclusiva y determinante. vs. 16-17
3.2. Su mirada es de carcter particular: Sobre los que le temen... y esperan.
v. 18
3.2.1. Para librar sus almas de la muerte
3.2.2. Para darles vida en tiempo de hambre
4. DISPOSICIN DE NIMO Y RECONOCIMIENTO DE LOS QUE LE TEMEN HACIA L.
v. 20-224.1. l es la esperanza de los que le temen. v. 20a
4.2. l es el escudo de los que le temen. v. 20b
4.3. l es la ayuda de los que le temen. v. 20c
4.4. l es la alegra de los que le temen. v. 21a
4.5. l es la confianza de los que le temen. v. 21b
4.6. l es el que hace misericordia a los que le temen. v. 22
.................
SALMO 34
Ttulo: LOS QUE BUSCAN A JEHOV NO TENDRN FALTA DE NINGN BIEN
Comentario sinttico: Esta salmo 34 es un acrstico o alfabtico. Cada sentencia

comienza con una letra del alfabeto hebreo. Se puede catalogar, tambin, como
didctico, pues a travs de todo este salmo se ensea y se resalta la realidad de
la proteccin divina sobre las bases de la obediencia del hombre hacia Dios.
Bosquejo analtico y textual:
1. AGRADECIMIENTO A DIOS A TRAVS DE LA ALABANZA. V. 1-3
(Caractersticas de la alabanza)1.1. Permanente. En todo tiempo. v. 1a
1.2. Perseverante. De continuo. v. 1b-2a
1.3. Influyente y animadora. Lo oirn los mansos y se alegrarn v. 2b
1.4. Promueve la unidad espiritual. Exaltemos a una su nombre v.3
2. BENDICIONES DERIVADAS DE LA BSQUEDA DE DIOS. 4-102.1. En la
experiencia personal conocemos que: vs. 4-7
2.1.1. Dios OYE a los que le buscan. v. 4
2.1.2. Dios LIBERTA de temores. v. 4
2.1.3. Dios ILUMINA a los que le buscan. v. 5a
2.1.4. Dios ENSALZA a los que le buscan. v. 5b
2.1.5. Dios LIBERTA de la angustia a los que claman. v. 6
2.1.6. Dios DEFIENDE a los que le temen. v. 7
2.2. Exhortacin y recomendacin a buscar a Dios. v. 8-10
2.2.1. Para que otros experimenten la dicha. v. 8b
2.2.2. Para que todos teman a Dios. v. 9
2.2.3. Para que todos experimenten su cuidado. v. 10
3. ENSEANZAS Y CONSEJOS PRODUCTO DE LA EXPERIENCIA PERSONAL:
Venid hijos ...os ensear... v. 11-223.1. Primera leccin: Factores que
contribuyen a preservar la vida del hombre: vs. 11-14
3.1.1. Guardar la lengua del mal. v. 13
3.1.2. Apartarse del mal. v. 14a
3.1.3. Hacer el bien. v. 14b
3.1.4. Buscar la paz. v. 14c
3.2. Segunda leccin: La actitud de Dios hacia los justos: vs. 15-18
3.2.1. Dios vigila sobre los justos. v. 15a
3.2.2. Dios atiende al clamor del justo para liberarlos. vs. 15b y 17
3.2.3. Dios est cerca de ellos en el quebrantamiento y sufrimiento . v. 18
3.2.4. Dios los liberta de la afliccin. v. 19
3.2.5. Dios redime a sus siervos. v. 22
3.2.6. Dios salva a los que l confan. v. 22

3.3. Tercera leccin: La actitud de Dios hacia los impos:


3.3.1 La ira de Dios est contra ellos. v. 16
3.3.2. Dios cortar la memoria la memoria de ellos de sobre la tierra. v. 16
3.3.3. Dios har que perezcan por su maldad. v. 21
3.3.4. Dios los condenar por su desprecio al justo. v. 22
...................
SALMO 35
Ttulo: DIOS LIBERTAR AL AFLIGIDO DEL MAS FUERTE
Comentario sinttico: Este salmo tiene dos caractersticas: por una parte es una
splica pidiendo a Dios su intervencin en contra del enemigo acosador y
calumniador y por otra parte es una imprecacin donde se manifiesta un deseo
personal de destruccin para los enemigos.
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID APELA A DIOS COMO SU DEFENSOR PODEROSO. vs. 1-31.1.
Caractersticas de la batalla de Dios a favor de l. v. 1
1.1.1. Una disputa contra el enemigo contencioso.
1.1.2. Una pelea contra los que le combaten.
1.2. Figuras alegricas que describen las caractersticas de la batalla: v. 2
1.2.1. Echa mano al escudo y al pavs. v. 2 Carcter defensivo del combate.
1.2.2. Saca la lanza, cierra contra mis perseguidores... v. 3 Carcter ofensivo
del combate.
2. DESEOS IMPRECATORIOS DE DAVID. vs. 4-102.1. Cuatro imprecaciones contra
sus enemigos. v. 4
2.1.1. SEAN avergonzados y confundidos (incertidumbre)
2.1.2. SEAN vueltos atrs... (persuasin)
2.1.3. SEAN como polvo (derrota)
2.2. Motivos de sus imprecaciones: v. 7
2.2.1. Porque deseaban su destruccin fsica. v. 7a
2.2.2. Porque deseaban su destruccin espiritual. v. 7b
2.2.3. Porque no tenan motivos reales. v. 7
2.2.4. Ratificacin imprecatoria. v. 8
2.3. Expresa su gratitud por la seguridad de la victoria. vs. 9-10

2.3.1. Mi alma se alegrar y regocijar v. 9


2.3.1. ...Jehov...quin como t que libras al afligido... v. 10
2.3.1. Mi alma se alegrar y se regocijar. v. 9
2.3.2. Jehov, quin como t...?
3. DAVID DENUNCIA LA INGRATITUD DE SUS ENEMIGOS. vs. 11-163.1.
Descripcin y naturaleza de la ingratitud:
3.1.1. Por medio de falsos testimonios. v. 11
3.1.1. Por medio de la injusticia premeditada. v. 12
3.1.3. Por medio del regocijo. v. 15
3.1.4. Por medio de la confabulacin secreta. vs. 15b
3.1.4. Por medio de manifestaciones inescrupulosas. v.16
3.2. Descripcin de su actitud hacia sus enemigos: (Un espritu de amor) vs. 13-14
3.2.1. No devolvi mal por mal. v. 13
3.2.2. Se identific con ellos en las enfermedades. v. 13
3.2.3. Intercedi por ellos. v. 13b
3.2.4. Comparti el dolor de ellos. v. 14
4. DAVID CLAMA DESESPERADAMENTE EN MEDIO DE TANTA INJUSTICIA. vs. 1721 (Seor, hasta cuando...!)4.1. Peticin de rescate a Dios. v. 17b
4.2. Promesa de confesin. v. 18
4.3. Peticin de vindicacin. vs. 19-21
5. DAVID APELA A LA PROTECCIN DIVINA POR MEDIO DE PETICIONES
ESPECFICAS. vs. 22-265.1. Peticin de respaldo: No te alejes de mi... v. 22
5.2. Peticin porque se haga justicia. Despierta para hacerme justicia... v. 23a
5.3. Peticin por la defensa de su causa. Muvete...para defender mi causa .v.
23b
5.4. Peticin para que sus enemigos no puedan satisfacer sus deseos: vs. 24b- 25
5.4.1. El alegrarse de l. No se alegren de mi 24b
5.4.2. El menospreciarlo. No digan en su corazn... v. 25a
5.4.3. El denigrarlo. No digan: Le hemos devorado! v. 25b
5.4. Peticin por l a humillacin y confusin de sus enemigos. v. 26
6. EXHORTACIN A LA ALEGRA, REGOCIJO Y ALABANZA. vs. 27-28
6.1. Por medio del cntico. Canten y algrense... v. 27a
6.2. Por medio de la exaltacin a Dios. Sea exaltado Jehov... v. 27b
6.3. Por medio el testimonio. Mi lengua hablar de tu justicia.

.........................
SALMO 36
Ttulo: LA MISERICORDIA DE DIOS ES HASTA LOS CIELOS
Comentario sinttico: Segn algunos comentaristas este salmo est formado por
dos composiciones diferentes pero unidas para formar uno solo. (vs. 1-5 y 6-12).
En la primera parte se describe vvidamente la maldad del impo y su aparente
impunidad; y en la segunda parte se describe y resalta el carcter misericordioso
de Jehov hacia los suyos y a la postre la manifestacin del juicio de Dios sobre
los inicuos. (v. 12). Esta es una composicin lrico sapiensal.
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID HACE UN ANLISIS OBJETIVO DEL IMPO. vs. 1-41.1. No temen a Dios.
v. 1b
1.2. Son lisonjeros. v. 2a
1.3. Se engaan a s mismos para seguir pecando. v. 2b
1.4. Sus conversaciones son inicuas y fraudulentas. v. 3
1.5. Sus pecados los han enloquecido. Han dejado de ser cuerdos v. 3b
1.6. Tienen una mente carnal: Meditan maldad en sus camas v. 4
1.7. Sus caminos son malos. v. 4b
1.8. Aman la maldad: El mal no aborrecen v. 4c
2. DAVID HACE UN ANLISIS OBJETIVO DEL CARCTER DE DIOS. vs. 5-62.1. Su
misericordia es grande: Hasta los cielos... v. 5a
2.2. Su fidelidad es inmensa: Alcanza hasta las nubes v. 5b
2.3. Su justicia es firme: Como los montes de Dios v. 6a
2.4. Sus juicios son insondables: ...abismo grande V. 6b
2.5. Su bondad es prctica: ...al hombre y al animal conservas v. 6c
3. DAVID REFLEXIONA SOBRE LA MISERICORDIA DE DIOS. vs. 7-12
(La misericordia de Dios est al alcance de todos los hombres)3.1. Todos, sin
excepcin, pueden encontrar en l: vs. 7-9
3.1.1. Amparo bajo la sombra de sus alas. vs. 7b
3.1.2. Plena satisfaccin espiritual. Sern completamente saciados... v. 8a
3.1.3. Vida abundante. Contigo est el manantial de vida... 8b-9a
3.1.4. Luz parra disipar las tinieblas. En tu luz veremos luz. v. 9b
3.2. Los que le conocen pueden encontrar algo mas en l: vs. 10-12

3.2.1. Su misericordia extendida permanentemente hacia ellos. v 10a


3.2.2. Su justicia extendida hacia ellos.. v. 10b
3.2.3. La gracia suficiente para mantenerse humildes. v. 11a
3.2.4. Ayuda necesaria para no pecar con los impos. Mano de impos no me
mueva v. 11b
........................
SALMO 37
Ttulo: EL FIN DE LOS MALOS Y EL DE LOS JUSTOS
Comentario sinttico: El salmo 37 es una composicin de carcter didctica o
sapiensal presentada en forma alfabtica o acrstica donde cada sentencia
comienza con una letra del alfabeto hebreo. En este salmo se resalta la aparente
prosperidad de los impos y se exhorta al justo a no impacientarse por su
aparente desventaja ante ellos, sino a confiar en Jehov quien sabe recompensar
la vida justa de los suyos y sabe retribuir a los malos por sus malas acciones.
Bosquejo analtico y textual:
1. CONSIDERACIONES QUE DEBE HACER EL HOMBRE JUSTO PARA QUE LAS
OBRAS DE LOS IMPOS NO INFLUYAN EN SUS CONVICCIONES. vs. 1-11
1.1. Cul debe ser la actitud del justo ante la aparente prosperidad de los
malos?
1.1.1. Aspectos negativos:
1.1.1.1.1. Evitar la impaciencia. v. 1a
1.1.1.1.2. Evitar la envidia. v. 1b
1.1.1.1.3. Evitar alterarse. v. 7b
1.1.1.1.4. Evitar la ira y el enojo. v. 8
1.1.1.1.5. Evitar la excitacin . v. 8b
1.1.2. Aspectos positivos:
1.1.2.1. Confiar y hacer el bien. v. 3
1.1.2.2. Deleitarse en Jehov. v 3
1.1.2.3. Encomendarse a l. v. 5b
1.1.2.4. Guardar silencio. v. 7
1.2. Causas que pueden provocar en el justo actitudes negativas:
1.2.1. La iniquidad sin aparente castigo. v. 1

1.2.2. La prosperidad aparente aunque son malos. v. 7


1.2.3. Por las maldades de los malos. v. 7
1.3. Cul es el fin y recompensa del hombre maligno?
1.3.1. Sern cortados como yerba. v. 2a
1.3.2. Sern destruidos. v. 9
1.3.3. Su fin no se tarda. v. 10
1.4. Cul es el fin y recompensa del justo?
1.4.1. Habitarn la tierra. v. 3a
1.4.2. Se alimentarn de la verdad. v. 3b
1.4.3. Le sern concedidos sus deseos. v. 4
1.4.4. Dios har lo que ellos le pidan. v. 5
1.4.5. Exhibir su justicia y vindicar su causa. v. 6
1.4.6. Su futuro est seguro. vs. 9.-11
1.4.6.1. Los que esperan en Jehov...heredarn la tierra v. 9b
1.4.6.2. Los mansos heredarn la tierra. v. 11a
1.4.7. Se recrearn con abundancia de paz v. 11b
2. EL IMPO NO CONSIDERA LAS CONSECUENCIAS FUTURAS DE SUS ACTOS:
vs. 12-152.1. Que Dos no pasar por alto la persecucin contra el impo. vs. 1213
2.2. Que Dios tiene determinado su da. Viene su da v. 13
2.2. Que al fin, sus mismos pecados los alcanzarn. vs. 14-15
3. CONSIDERAR Y ENTENDER LA SUPERIORIDAD DE LOS CONCEPTOS DIVINOS
NOS AYUDAR A ASUMIR UNA POSTURA AGRADABLE A DIOS Y ENTENDER
SUS PLANES: vs. 16-263.1. En medio de la escasez Dios nos har entender que l
nos sostiene. vs. 16-17
3.2. El saber que Dios conoce la trayectoria de la vida de los perfectos nos
ayudar a entender
nuestro futuro. v. 18
3.3. Dios tiene preparado un futuro de abundancia para el justo que contrasta
con el del impo:
esto nos ayudar a ser fieles. vs. 18-20
3.4. Entender la superioridad de las cosas espirituales nos hace ser entendidos y
generosos. v. 21 3.5. El saber que Dios tiene la direccin el futuro de sus hijos
(porque l endereza sus pasos) nos
hace estar confiados. vs. 22-23
3.6. El saber que Dios sostiene y levanta a los suyos a pesar de sus debilidades, es

un aliciente.
v. 24
3.7. El saber que Dios no desampara a los suyos y que conoce nuestras
necesidades materiales trae confianza. v. 25
3.8. El justo obra con misericordia y es generoso, porque sabe que Dios sabe. v.
26
4. LOS CUATRO CONSEJOS DE DIOS. vs. 27-404.1. Primer consejo: Aprtate del
mal y haz el bien. vs. 27-29
Este consejo nos ensea que:
4.1.1. El apartarse del mal, trae vida. v. 27a
4.1.2. Jehov ama la rectitud. v. 28a
4.1.3. No seremos desamparados. v. 28b
4.1.4. Tendremos el futuro asegurado. v. 28c
4.1.5. Los impos sern destruidos. v. 28d
4.2. Segundo consejo: Debemos Hablar con sabidura y juicio vs. 30-33
4.2.1. Por nuestra condicin de justos. v. 30
4.2.2. Porque de la abundancia del corazn habla la boca. v. 31
4.2.3. Porque Dios respaldar y proteger al justo porque sus palabras son
veraces. Ni le
le condenarn cuando le juzgaren. vs. 32-33
4.3. Tercer consejo: Espera en Jehov y guarda su camino vs. 34-36
4.3.1. Nuestra exaltacin y premio dependen de saber contemplar nuestro futuro
por fe. v. 34
4.3.2. La experiencia del fin funesto del impo nos ayuda a esperar en l. vs. 3536
4.4. Cuarto consejo: Considera al ntegro y mira al justovs. 37-40
4.4.1. Considera su futuro: Un final dichoso v. 37 (Contrasta con el de impo. v.
38)
4.4.2. Dios se constituye para el justo en fuente de salvacin, fortaleza, consuelo
y liberacin. vs. 39-40
..........................
SALMO 38

Ttulo: JUICIO POR EL PECADO


Comentario sinttico: Salmo penitencial. Al leer detenidamente este salmo nos
daremos cuenta del dolor y afliccin por medio de la cual estaba pasando el
Salmista a causa de los efectos de su pecado quizs el relacionado con Betsab.
El juicio es doble: primero: El trato fuerte de Dios con l traa sufrimiento y
angustia que se reflejaba fsicamente; segundo: La permisin de Dios para ser
afligido por sus enemigos.
Esto nos ensea dos cosas: primero: El amor de Dios hacia sus hijos, aunque ese
amor tenga que canalizarlo a travs de su vara correctiva; segundo: La docilidad
de David y su humildad para ceder a Dios, buscndole de todo corazn, bajo los
efectos de un verdadero arrepentimiento. Este ltimo aspecto es lo que le hace
acreedor del ttulo del el hombre conforme al corazn de Dios
Bosquejo analtico y textual:
1. DAVID PIDE CLEMENCIA EN MEDIO DEL JUICIO DE DIOS. vs. 1-41.1. Al ser
reprendido. v. 1
1.2. Al ser castigado. v. 1
1.3. Por el rigor del juicio. vs. 2-3
1.4. Por causa del juicio: vs. 3-4
1.4.1. Por sus pecados. v. 3b
1.4.2. Por sus iniquidades.v. 4b
2. DAVID DESCRIBE LOS EFECTOS DEL JUICIO: vs. 3-122.1. En lo fsico:
Enfermedad. vs. 3-7 Expresiones que describen su enfermedad:
2.1.1. No hay nada sano en mi carne v. 3a y 7b
2.1.2. Mis lomos estn llenos de ardor v. 7a
2.1.3. La luz de mis ojos me falta ya v. 10a
2.1.4. Mi plaga v. 11b
2.2. En lo moral: Enlutado y humillado: vs. 6-7 Estoy encorvado, estoy
humillado
2.3. En lo espiritual: Debilitado y molido. v. 8
2.4. En lo anmico: vs. 9-12
2.4.1. Su estado interno: Acongojado vs. 9-10
2.4.2. Su estado externo: A causa de:
2.2.2.1. El abandono de sus amigos. v. 11
2.2.2.2. La persecucin de sus enemigos. vs. 12

s Buscan mi vida
s Arman lazos
s Procuran mi mal
s Hablan iniquidades
s Meditan fraude todo el da
3. ACTITUD DE DAVID EN MEDIO DEL JUICIO. vs, 13-163.1. Indiferencia hacia la
accin del enemigo: Sordo y mudo vs. 13-14
3.2. Esperanza en Dios. v. 15a
3.3. Confianza en la respuesta a la oracin. v. 15b
3.4. Oracin. v. 16
4. LA CONFESIN COMO MEDIO DE VINDICACIN Y VICTORIA EN EL JUICIO. vs.
17-20
4.1. La crisis lo condujo al reconocimiento:
4.1.1. De su condicin. v. 17
4.1.2. De la fuerza y potencial del enemigo. v. 19
4.1.3. La oposicin del enemigo. v. 20
4.1. La crisis lo condujo al arrepentimiento. v. 18
5. DAVID EMITE UN CLAMOR DESESPERADO EN MEDIO DEL JUICIO. vs. 21-22
5.1. No me desampares
5.2. No te alejes de mi
5.3. Apresrate a ayudarme
....................
SALMO 39
Ttulo: ACTITUDES ACEPTABLES EN MEDIO DE LAS LIMITACIONES
Comentario sinttico: En este salmo 39 el salmista reconoce todas las
limitaciones y debilidades que le rodean como humano, pero a la vez nos revela
que una actitud correcta en cada situacin nos puede ayudar a salir victoriosos a
pesar de nosotros mismos.
Bosquejo analtico y textual:
1. ACTITUDES PRUDENTE ANTE LA PRESENCIA DEL ENEMIGO. vs. 1-3

Esta actitud se manifiesta.1.1. Atendiendo a sus caminos. v. 1a


1.2. Controlando la lengua. v. 1b
1.3. Callando cuando es necesario. v. 2a
1.4. Sufriendo en silencio si es necesario. v. 2b
1.5. Controlando los sentimientos. v. 3
2. ACTITUD HUMILDE ANTE LA PRESENCIA DE DIOS. vs. 4-6
Esta actitud se manifiesta cuando:
2.1. Consideramos la corta duracin del hombre. vs. 4-5
2.2. Consideramos la fragilidad del hombre: v. 4b
2.3. Consideramos la naturaleza orgullosa del hombre: Vanidad y sombra vs.
5b-6a
2.4. Consideramos el carcter transitorio e ilusorio de las riquezas. v. 6b
3. ACTITUD EXPECTANTE ANTE LAS SITUACIONES DIFCILES. vs. 7-11
Esta actitud se manifiesta teniendo.3.1. Confianza plena en relacin al futuro.
v. 7
3.2. Esperanza de liberacin espiritual. v. 8
3.3. Esperanza de liberacin del escarnio del enemigo. v. 8b
3.4. Esperanza de liberacin del juicio de Dios. vs. 10-11
4. ACTITUD SUPLICANTE ANTE DIOS. VAS. 12-13
Esta se manifiesta mediante su splica ante Dios:4.1. Suplica que Dios oiga. v.
12a
4.2. Suplica que Dios no sea indiferente a su situacin. v. 12b
4.3. Suplica que le permita tomar fuerzas. v. 13
......................
SALMO 40
Ttulo: FACTORES QUE INFLUYEN LA MANIFESTACIN DE FAVOR DE DIOS
Comentario sinttico: Segn algunos exgetas, este salmo consta de dos
composiciones diferentes escritos por autores diferentes. La primera, de los vs.
1-12 y la segunda, de los vs. 13-17. Esta ltima parte corresponde al salmo 70.
Analizndolo como una unidad, el salmo resalta las diferentes actitudes del
creyente que cooperan para que Dios acte, a favor de l para darle la victoria
en medio de la prueba.
Bosquejo analtico y textual:

1. PRIMER FACTOR: LA PACIENCIA, esta mueve a Dios: vs. 1-31.1. A atendernos:


Se inclin a mi y oy... v. 1
1.2. A actuar. vs. 2-3
1.2.1. Liberando fsicamente. v. 2
1.2.2. Liberando espiritualmente. v. 3a
1.3. A glorificarse: v. 3
1.3.1. Produciendo temor en otros.
1.3.1. Produciendo confianza en otros.
2. SEGUNDO FACTOR: CONFIANZA EN DIOS. vs. 4-5 Esta tiene sus
repercusiones:
2.1. Personales:
2.1.1. Trae felicidad. (Bienaventurado) v. 4
2.1.2. Indiferencia ante la actitud del soberbio y mentiroso. v. 4b
2.2. En Dios. v. 5
2.2.1. Multiplicacin de sus maravillas.
2.2.2. Multiplicacin de sus pensamientos hacia nosotros:
2.2.2.1. No es posible contarlos.
2.2.2.2. No es posible enumerarlos
3. TERCER FACTOR: OBEDIENCIA: Este es el condimento de nuestros
sacrificios: vs. 6-83.1. Dios no demanda sacrificios sin obediencias. v. 6
3.2. Dios se agrada de una disposicin firme para obedecerle: v. 7 He aqu
vengo...
3.3. La obediencia a Dios tiene que ser el asunto preferente en nuestras vidas:
En medio del corazn v. 8
4. CUARTO FACTOR: EL TESTIMONIO: Este trae gloria y honra a nuestro Dios.
vs. 9-104.1. Dnde testific: En grande asamblea
4.1. Qu testific:
4.1.1. De la justicia de Dios.
4.1.2. De la fidelidad de Dios.
4.1.3. De la salvacin de Dios.
4.1.4. De la misericordia de Dios.
4.1.5. De la verdad de Dios.
5. QUINTO FACTOR: LA ORACIN: Dios la us como un medio de acercamiento

a l. vs. 11-15 5.1. Para exponer su situacin. vs. 11-12


5.2. Para hacerle una peticin. vs. 13-15
5.2.1. De carcter personal: Liberacin y socorro.
5.2.2. Contra el enemigo: Venganza, confusin y asolamiento.
6. EXHORTACIN Y CONCLUSIN DEL SALMISTA: vs. 16-176.1. En medio de su
situacin, l insta al gozo y la alegra. v. 16
6.2. En medio de su situacin, l insta a la alabanza. v. 16b
6.3. En medio de su situacin llega a la conclusin de que Dios no lo ha de
abandonar. v. 17
..................
SALMO 41
Ttulo: EL QUE PIENSA EN EL POBRE SER BIENAVENTURADO
Comentario sinttico: Por el tenor de las palabras del salmista podemos darnos
cuenta de dos cosas: primero: una situacin fsica precaria. La enfermedad se
haba enseoreado de David. (v.3) y que al parecer, sus enemigos haban
aprovechado esta coyuntura para perseguirlo, difamarlo y traicionarlo (vs.
7-10). Esta situacin es similar con otras experiencias por medio de las cuales
David pas. Aqu David respira un aire de confianza basado en su integridad. (v.
12) y en la ayuda efectiva de Dios. (vs. 1-2).
Bosquejo analtico y textual:
1. JEHOV COLMA DE BENDICIONES AL QUE SOCORRE AL POBRE. vs. 1-31.1. Es
bienaventurado. v. 1
1.2. En el da malo lo librar Jehov. v. 2
1.3. Jehov le dar vida. v. 2
1.4. Lo librar de sus enemigos. v. 2
1.5. Jehov lo sustentar. v. 3
1.6. Atenuar su dolor en el proceso de su enfermedad. v. 3
2. DAVID PIDE MISERICORDIA EN MEDIO DE LA CONSECUENCIA DE SU PECADO.
vs. 4:10
2.1. Por medio de la confesin v. 4
2.2. En medio de la persecucin. vs. 5-9 Los deseos de sus enemigos manifiestan

sus intensiones:
v. 5
2.3.1. La hipocresa de sus enemigos. v. 6
2.3.2. La difamacin de sus enemigos. v. 6b
2.3.3. La murmuracin de sus enemigos. vs. 7b y 8
2.3.4. Traicin de uno de sus amigos. v. 9
3. DAVID HACE UNA EVALUACIN DE SU INTEGRIDAD: vs. 11-12 (En esto
conocer...)
(Tres pruebas que determinan su integridad):
3.1. Que el enemigo no se ha de holgar de l. v. 11b
3.2. Que Dios lo ha sustentado. v. 12a
3.3. Que Dios lo ha hecho estar ante l. v. 12b
4. ALABANZA. v. 13
.........................
SALMO 42
Ttulo: AORANZA POR LA CASA DE DIOS
Comentario sinttico: Al parecer, el salmo 42 y 43 si bien no son del mismo
autor, sin embargo los dos denotan una unidad temtica: nostalgia por la casa de
Dios. Bajo los efectos del exilio, acosados por el enemigo, lejos de Jerusaln,
lejos del templo y lugar de adoracin y sin posibilidades aparentes para regresar;
expresa los sentimientos ms profundos de su corazn y su amor por la casa de
Dios. Siente una necesidad urgente de la comunin con Dios y con su pueblo. Esa
necesidad se torna en deseos vehementes y stos en ilusiones. Este salmo es una
leccin objetiva para aquellos, que teniendo la oportunidad y facilidad de adorar
libremente en un lugar determinado, no usan de sus privilegios.
Bosquejo analtico y textual:
1. ESTADO DE ANSIEDAD DEL ALMA POR SU AUSENCIA PROLONGADA DE LA CASA
DIOS. vs. 1-31.1. Sus ansias por la casa de Dios la compara con el siervo sediento.
vs. 1-2
1.2. Sus ansias por la casa de Dios es expresada por un interrogante. v. 2b
1.3. Su deseo por la casa de Dios produce lgrimas en sus ojos. v. 3
1.4. Su estado de ansiedad produce el escarnio de sus enemigos. v. 3

2. REMEMBRANZAS DE UN ALMA ANSIOSA DE ESTAR EN LA CASA DE DIOS. vs. 462.1. Dolor por el contraste de su dolor presente con las alegras del pasado: v. 4
2.1.1. De cuando, con la multitud, suba a la casa de Dios. v. 4b
2.1.2. De cuando l mismo conduca a la casa de Dios al pueblo en fiesta. v. 4c
2.1.3. De cuando l participaba de la alegra y el regocijo de todos. v. 4c
2.2. Autoconsuelo en medio del dolor. v. 5
2.2.1. El recuerdo de experiencias pasadas le eran de ayuda para sobreponerse al
abatimiento y a la turbacin.
2.2.2. El recuerdo de sus experiencias pasadas mantenan sus esperanzas en Dios.
2.3. La lejana y el abatimiento no eran para l un obstculo para recordarse de
su Dios. v. 6
3. ESPERANZA DE UN ALMA EN EL LUGAR DE DESTIERRO. vs. 7-103.1. En medio
de su prueba: v. 7
3.1.1. Una engendraba a la otra. Un abismo llama a otro
3.1.2. Todas vienen como olas incontenibles. v. 7b
3.2. Perspectivas de su esperanza: v. 8
3.2.1 Que un da Dios enviara su misericordia.
3.2.2. Que de noche l cantara a su Dios.
3.2.3. Que a toda hora l orara a Dios.
3.3. Su oracin. vs. 9-10 ((Se vuelve un reclamo)
3.1.1. Reclama a Dios su aparente olvido de l. v. 9a
3.1.2. Reclama a Dios que no hay motivos para estar en esa situacin humillante.
v. 9b
3.1.3. Le hace ver a Dios que esa situacin provoca el escarnio y burla del
enemigo. v. 10
4. AUTOCONSUELO DE UN ALMA ANSIOSA EN EL LUGAR DE DESTIERRO. v. 11
4.1. Reclama a su propia alma. Por qu te abates...?
4.2. Exhorta a su propia alma: Espera en Dios
................
SALMO 43
Ttulo: ESPERANZA DE LIBERTAD PARA ADORAR CON VOLUNTAD
Comentario sinttico: El mismo del 42.

Bosquejo analtico y textual:1. EL SALMISTA PRESENTA SU CAUSA ANTE EL JUEZ


DIVINO. vs. 1-21.1. Constituyendo a Dios como: v. 1
1.1.1. Su abogado defensor. v. 1a Jzgame, oh Dios, y defiende mi causa...
1.1.2. Su libertador. v. 1b Lbrame de gente impa
1.1.3. Como su fortaleza. v. 2a T eres el Dios de mi fortaleza...
1.2. Situacin a causa de la opresin del enemigo. v. 2
1.2.1. Enlutado. v. a
1.2.2. Oprimido. v. b
2. EN MEDIO DEL JUICIO, LA LUZ Y VERDAD DE DIOS SE MANIFESTARN: vs. 342.1. Conducindole a Su santo Monte. Lugar de adoracin
2.2. Conducindole a Sus Moradas. Lugar de su habitacin
2.3. Alabndole con alegra y gozo. v. 4a
2.4. Alabndole con in instrumentos musicales. v. 4b
3. UNA RECLAMO A SU ALMA A "PESAR DE..." v. 53.1. A evitar el abatimiento.
3.2. A evitar la turbacin.
3.3. A esperar en Dios.
3.4. A alabar a Dios.
..................
SALMO 44
Ttulo: LAS EXPERIENCIAS FUNDAMENTAN LA VIDA
Comentario sinttico: El salmo 44 nos presenta un contraste entre la situacin
presente: abatidos y humillados por el enemigo, y la situacin pasada: proteccin
y victorias concedidas por Dios. No era el mismo Dios en el presente el que en el
pasado los haba conducido a la victoria? Por qu les haba venido todas esas
catstrofes?. Para el salmista era incomprensible, pero el Salmista, en medio de
la prueba, hace gala de su fe inquebrantable en su Dios cuando dice: Todo esto
nos ha venido y no nos hemos olvidado de ti. Esta fe, fue la que los mantuvo
firme en la esperanza de la intervencin directa de Dios. (vs. 23-26).
Bosquejo analtico y textual:

1. LA MANIFESTACIN DE LA GRACIA DE DIOS EN EL PASADO INSPIRA CONFIANZA


PARA LA LIBERACIN EN EL PRESENTE. vs. 1-81.1. Testimonio presente del
poder de Dios en el pasado. vs. 1-3
1.1.1. Recepcin auditiva del testimonio de las maravillas de Dios en el pasado.
vs. 1-3
1.1.2. Descripcin, por medio del testimonio, de las maravillas de Dios para con
su pueblo. vs. 2-3 1.1.3. Testimonio y reconocimiento de la gracia y el poder de
Dios en el pasado. v. 3 .
1.1.3.1. No fue por la espada de ellos.
1.1.3.2. No fue por la fuerza de ellos.
1.1.3.3. Fue por el poder, luz y amor de Dios.
1.2. Reaccin y actitud en las pruebas del presente por el testimonio recibido: vs.
4-8
1.2.1. Reconocimiento de Dios en medio de su situacin embarazosa:
1.2.1.1. Como Rey. (soberana) v. 4
1.2.1.2. Como el nico medio. v. 5 (carcter exclusivo)
1.2.1.3. De Su Nombre. v. 5b (autoridad)
1.2.1.4. Su proteccin. v. 7 (De sus enemigos)
1.2.1.5. Dndole gloria y alabanza. v. 8
1.2.2. Reconocimiento de la impotencia humana para librarse de las pruebas. v. 6
1.2.3. Reconocimiento del poder de Dios. v. 7
1.2.3.1. Guardndolos del enemigo.
1.2.3.2. Avergonzando a sus aborrecedores.
1.2.3.3. Glorindose en l todo el tiempo. v. 8
1.2.3.4. Alabando su nombre para siempre
2. DESCRIPCIN DE LA CONDICIN PRESENTE: VAS. 9-16 Ellos se sentan:2.1.
Desechados. v. 9a
2.2. Avergonzados. v. 9a
2.3. Falta de respaldo. v. 9c-10a
2.4. Despojados v. 10b
2.5. Expuestos a muerte. v. 11a
2.6. Vendidos. v. 12b
2.7. Afrentados v. 13a
2.8. Escarnecidos. 13b
2.9. Humillados. v. 14
2.10. Avergonzados. v. 15a

2.11. Confundidos. v. 15b


2.12. Vituperados. v. 16a
2.13. Deshonrados. v. 16b
3. CONVICCIN Y FIDELIDAD EN MEDIO DE LA PRUEBA. vs. 17-223.1.
Manifestacin y carcter de su fidelidad. vs. 17-18
3.1.1. No nos hemos olvidado de ti v. 17a
3.1.2. No hemos faltado a tu pacto v. 17b
3.1.3 No hemos vuelto atrs v. 18a
3.1.4. No nos hemos apartado de tu camino. v. 18b
3.2. Motivos de la fidelidad en medio de la prueba:
3.2.1. Porque Dios poda agravar su situacin. v. 19
3.2.2. Porque Dios demandara su infidelidad. vs. 20-21
3.2.3. A pesar del maltratado y la exposicin constante a la muerte. v. 22
4. APELACIN A DIOS ANTE SU APARENTE INDIFERENCIA HACIA SUS PRUEBAS.
vs. 23-26
4.1. Figuras que describen esa aparente actitud.
4.1.1. Lo creen dormido. (Ignorando). v. 23a
4.1.2. Lo creen escondido y alejado. v. 23b
4.1.3. Lo creen olvidado de la situacin v. 24b
4.2. Por la afectacin sufrida en lo fsico y espiritual:
4.2.1. Agobio del alma
4.2.2. Postracin del cuerpo.
4.3. Porque siente necesidad de ayuda y salvacin. v. 26
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SALMO 45
Ttulo: EXPRESIONES DE MUTUO ELOGIO
Comentario sinttico: El salmo 45 hace una descripcin de la bodas del rey con
su futura esposa. Aunque mucho ms breve, su exposicin y tema se asemeja al
tema del libro de El Cantar de los Cantares. Por las frases, elogios y promesas
altamente dignificantes, este salmo hace alusin a una poca futura cuando
Cristo y Su Iglesia han de encontrarse en Su venida por ella. Aunque el escritor
tena en su mente al factor terrenal del asunto, el Espritu Santo tena en mente

al Rey de Reyes, al Mesas a quien solo son aplicables los trminos y elogios que
se le hacen, y a la esposa del Cordero (La Iglesia) a quien describe con palabras
sublimes, hermosas y poticas. Los vs. 6 y 7 de este Salmo son aplicados a
nuestro Seor Jess en Hebreos 1:7-8. Esta perspctiva es sustentada por varios
exgetas.
Bosquejo analtico y textual:
1. EXPRESIN DE ALABANZA Y ELOGIO DE LA ESPOSA (LA IGLESIA) AL REY
(JESUCRISTO). vs. 1-51.1. Descripcin figurada de la espontaneidad de la
alabanza: v. 1
1.1.1. Con un corazn rebosante y lleno para expresarse.
1.1.2. Con la fluidez de un escriba experto.
1.2. Descripcin de los dotes magnficos del rey. v. 2-3
1.2.1. El ms hermoso en apariencia fsica. v. 2a
1.2.2. El de mayor gracia para hablar. v. 2b
1.2.3. El mas valiente y dispuesto. v. 3
1.3. Expresin de deseo de prosperidad para el rey. v. 4a
1.4. En la exhortacin del uso de su autoridad para alcanzar la victoria sobre sus
enemigos. vs. 45
1.4.1. Preparacin y disposicin para el combate: Con Gloria y Majestad
1.4.2. La base del xito sobre sus enemigos. v. 4
1.4.2.1. La verdad
1.4.2.2. La humildad
1.4.2.3. La justicia
1.4.3 El xito consumado: Destruccin completa del enemigo. v. 5
2. RECONOCIMIETO, POR PARTE DE LA ESPOSA, DEL CARCTER DIVINO Y SANTO
DEL ESPOSO. vs. 6-92.1. De la deidad del Esposo. (eterno) v. 6
2.2. Del carcter del Esposo: (Justo y Santo). v. 7
2.3. Del respaldo del Esposo. v. 7b
2.4. De la atraccin y vistosidad del Esposo. vs. 8
2.5. Por parte de Sus sbditos. Hijas de reyes
2.6. Por medio de la dignidad de la reina. (Est la reina a tu diestra)
3. LLAMADO DEL ESPOSO A LA ESPOSA. vs. 10-123.1. Apela a su obediencia
sacrificada e incondicional. v. 10
3.2. Le promete aceptarla. v. 11a

3.3. Le pide sumisin y reconocimiento a Su autoridad. v. 10b


3.4. Le ofrece el reconocimiento de todos y un lugar prominente y de autoridad.
v. 12
4. ALABANZA, GLORIA Y DESTINO DE LA ESPOSA. vs. 13-174.1. En su apariencia,
digna de ser recibida del rey. vs. 13-15
4.2. Como recompensa: El regocijo de ver a sus hijos constituidos en prncipes. v.
16
4.3. Destino: v. 17
4.3.1. Permanencia eterna.
4.3.2. Reconocimiento eterno.
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SALMO 46
Ttulo: DIOS ES NUESTRO AMPARO Y FORTALEZA
Comentario sinttico: El salmo 46 se encuentra entre los ms ledos, y sus
primeros versculos, entre los ms repetidos y rememorados de toda la Biblia.
Segn algunos, se inspir Martn Lutero para componer su himno Castillo
Fuerte. La lectura de este salmo ha trado nimo, confianza, inspiracin y fe a
miles de creyentes en medio de las pruebas. Dentro del conflicto, el Salmista
toma como figuras las fuerzas naturales para compararlas con las luchas que el
creyente tiene que librar durante su peregrinar en este mundo hacia el Cielo. El
mismo Dios, creador de las fuerzas naturales se constituye en el refugio y amparo
de los fieles en medio de sus tempestades. El tema central es la confianza.
Bosquejo analtico y textual:
1. NUESTRAS PRUEBAS, REPRESENTADAS POR LA ALTERACIN DE LAS LEYES DE
LA NATURALEZA, NO SON MOTIVOS PARA NUESTRA DESCONFIANZA. vs. 1-31.1.
Dios es el recurso en medio de la tribulacin. v. 1. l es:
1.2.1. Nuestro amparo
1.2.2. Nuestra fortaleza
1.2.3. Nuestro pronto auxilio
1.2. Figuras que representan nuestros conflictos: vs. 2-3
1.2.1. Son como terremotos. vs. 2-3
1.2.2. Es como un maremoto. vs. 2-3

1.3. Actitud del creyente en medio de la turbulencia de la prueba: No


temeremos v. 2
2 LA SEGURIDAD QUE TENEMOS EN EL SITIO DE ORACIN Y ADORACIN NO
SER ALTERADA. vs. 4-72.1. Porque su presencia es real all. v. 5
2.2. Porque all enviar Dios ayuda desde temprano. v. 5b
2.3. Aunque los reinos de la tierra estn a punto de perecer. v. 6
2.4. Porque Dios est con nosotros. v. 7a
2.5. Porque l es nuestro refugio. v. 7b
3. EN MEDIO DE LOS CONFLICTOS MUNDIALES, DIOS EXHORTA A SU PUEBLO A
ESTAR TRANQUILOS: vs. 8-113.1. Mediante el reconocimiento de sus obras. v. 8
3.2. Por el reconocimiento de su soberana. vs. 8-9
3.3. Mediante el reconocimiento de Su poder. v. 10
3.4. Mediante el reconocimiento de su respaldo y proteccin. v. 11
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SALMO 47
Ttulo: DIOS ES EL REY DE LA TIERRA
Comentario sinttico: El salmo 47 es un salmo de triunfo donde se exalta a Dios
como Rey Soberano sobre los pueblos y sobre su pueblo. Es un augurio del reinado
universal de Cristo.
Bosquejo analtico y textual:
1. EXHORTACIN UNIVERSAL A LA ALABANZA. vs. 1-41.1. Porque l es temible.
v. 2a
1.2. Porque l es grande. v. 2b
1.3. Porque l es poderoso. v. 3
1.4. Porque l es el benefactor de su pueblo. v. 4
2. EL RECONOCIMIENTO DE SU SOBERANA INSPIRA A LA ALABANZA. vs. 5-10
2.1. Dios es aclamado:
2.1.1. Con instrumentos musicales. v. 5
2.1.2. Con cnticos de alabanzas. v. 6
2.1.3. Con reconocimiento. v. 6
2.2. Dios es entronizado: v. 8

2.2.1. Para reinar sobre las naciones. v. 8


2.2.2. Para dominar en presencia e sus prncipes. v. 9
2.2.3. Para ser Dueo y Seor sobre toda la tierra. v. 10
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SALMO 48
Ttulo: LA MAGNIFICENCIA DE SIN
Comentario sinttico: Este salmo realza a Jerusaln como centro poltico y
religioso del pueblo. En Jerusaln los israelitas podan encontrar satisfechas todas
sus ansias nacionales y religiosas. All estaba Jehov representando a su Rey.
Podan encontrar en el templo y sacerdocio levtico tanto el lugar como el medio
de adoracin y acercamiento a su Dios. Ante la magnificencia y estabilidad de
Jerusaln, como ciudad del Gran Rey (Jesucristo), todas la naciones tendran que
reconocerla y su pueblo alabarle y glorificarle..
Bosquejo analtico y textual:
1. LA HERMOSURA DE SIN. vs. 1-31.1. Su hermosura produce alabanza y
reconocimiento. v. 1
1.2. Su hermosura produce gozo. v. 2a
1.3. Su hermosura le hace ser digna de ser habitacin del Rey. vs. 2b-3
2. LA PERMANENCIA DE SIN. vs. 4-82.1. Porque es invencible. Sus enemigos:
2.1.1. Pasaron. v. 4
2.1.2. Se maravillaron. v. 5
2.1.3. Se turbaron. v. 5
2.1.4. Huyeron. v. 5b
2.1.5. Temblaron. v. 6
2.1.6. Sus armas de combate fueron destruidas. v. 7
2.2. Porque es propiedad de Dios. v. 8
2.3. Porque Dios la ha confirmado para siempre. v. 8b
3. EL GOZO DE HABITAR EN SIN. vs. 9-113.1. Su misericordia en medio de ella
produce gozo. v. 9
3.2. Su nombre en medio de ella produce gozo. v. 10
3.3. Su justicia en medio de ella produce gozo. vs. 10-11

4. SEGURIDAD DE HABITAR EN SIN. vs. 12-144.1. Por la naturaleza de su


construccin:
4.1.1. Torres: Smbolo de refugio.
4.1.2. Muros: Smbolo de seguridad.
4.1.3. Palacios: Smbolo de posicin real.
4.2. Naturaleza de su constructor: Eterno. v. 14a
4.3. La esperanza de sus habitantes: Eterna. v. 14b

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SALMO 49
Ttulo: VANIDAD DE LAS RIQUEZAS ANTE DIOS
Comentario sinttico: Salmo didctico y sapiensal en el cual el salmista trata de
hacer entender al hombre la vanidad de confiar en las riquezas y posesiones para
asegurarse un futuro feliz. Llama al creyente a confiar plenamente en su Dios aun
cuando al presente, los malos prosperan y ellos sufren limitaciones y molestias.
La situacin final de unos y de otros se definir definitivamente en el futuro y en
aqul da os volveris y discerniris la diferencia entre el justo y el malo, entre
el que sirve a Dios y el que no le sirve. Mas, vosotros, los que temis mi
nombre nacer el sol d justicia y en sus alas traer salvacin, y saldris y
saltaris como becerros en la manada, y hollaris a los malos. Malaquas 3:18:
4:2-3-4.
Bosquejo analtico y textual:
1. UN LLAMADO DE CARACTER GENERAL A CAUSA DE UNA NECESIDAD
UNIVERSAL.
vs. 1-41.1. Un llamado a todas las clases sociales:
1.1.1. A plebeyos.
1.1.2. A nobles.
1.1.3. A ricos.
1.1.4. A pobres.
1.2. Un llamado a or.
1.2.1. Una enseanza sabia. v. 3a
1.2.2. Una enseanza inteligente. v. 3b

1.2.3. Una enseanza moral. v. 4


1.2.4. Una enseanza a revelar. v. 4b
2. LA BASE DE LA CONFIANZA EN EL CREYENTE CONTRASTA CON LA DEL IMPO.
VS. 5-15
2.1. El creyente no tiene motivos para temer. v. 5
2.1.1. Ni en medio de la adversidad.
2.1.2. Ni en medio de la opresin.
2.1.3. Ni en medio de la iniquidad.
2.2. El impo si tiene motivos para temer. vs. 6-9
2.2.1. Porque ha colocado un fundamento vano para su vida. v. 6 (Bienes
materiales)
2.2.2. No pueden asegurar la vida de otros vs. 7-9
2.2.2.1. No pueden redimir al hermano. v. 7a
2.2.2.2. No pueden dar a Dios nada por su rescate. v. 7b
2.2.2.3. Porque su redencin es de gan precio... v. 8
2.2.2.4. ... no se lograr jams para que vivan y no vean corrupcin v. 9
2.3. El impo tiene que enfrentarse a su triste realidad. vs. 10-14
2.3.1. Que como mortal, no es eterno. v. 10
2.3.2. Sus riquezas no permanecern. v. 12
2.3.3. Su honra no permanecer. v.12
2.4. El impo tiene que enfrentarse a su triste destino. vs. 13-14
2.4.1. Por la naturaleza de su camino: Son locura. v. 13a
2.4.2. Porque tienen una influencia negativa en sus descendientes. vs. 13b
2.4.3. Porque su fin es muerte y destruccin. v. 14a
2.5. Sin embargo, en contraste, el justo: v. 15
2.5.1. Camina confiado en el presente. v. 14b
2.5.2. Esperando con fe y optimismo el futuro. v. 15
3. EL CREYENTE ES AMONESTADO A CUIDARSE DEL TEMOR A CAUSA DE LA
PROSPERIDAD DEL IMPO. vs. 16-203.1. Porque el rico no llevar nada cuando
muera. v. 17a
3.2. Porque la gloria del rico es terrena, aqu se quedar. v. 17b
3.3. Porque la dicha del alma del alma del rico es aparente. v. 18
3.4. Porque el rico es comparado a las bestias que no entienden. v. 20
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SALMO 50
Ttulo: DIOS JUEZ UNIVERSAL
Comentario sinttico: El salmo 50 presenta a Dios como el Juez de toda la tierra.
Hace una convocatoria de carcter universal. En primer trmino, l es el Juez de
su pueblo. ste, ms que por las prcticas religiosidad externas, ha de ser
juzgado por su actitud hacia Dios y hacia el prjimo. Dios quiere justicia,
fidelidad y obediencia a sus preceptos. Los malos no se escaparn. Ellos no se
podrn excusar en el hecho de no haber tenido un conocimiento intelectual y
haber hecho una declaracin verbal de sus mandamientos. Esto ser lo que los
condenar, pues sus vidas no corresponden a su conocimiento y prdica. Hace un
llamado final al impo a ordenar su camino.
Bosquejo analtico y textual:
1. DIOS EJECUTA JUICIO: CONVOCATORIA UNIVERSAL. vs. 1-61.1..
Caractersticas:
1.1.1. Quin convoca?. El Dios de dioses v. 1
1.1.2. Alcance de su convocatoria: De este a oeste
1.2. Testigos del juicio: vs. 3-6
1.2.1. Primer testigo: Dios mismo. v. 3
1.2.1.1. Con poder abrazador.
1.2.1.1. Con poder purificador.
1.2.2. Segundo testigo: Los cielos de arriba v. 4b (ngeles y santos).
1.2.3. Tercer testigo: La tierra: sus habitantes. v. 4b
1.3. Contra quines testificarn? v. 5 (Contra sus santos)
1.4. Naturaleza de su testimonio: Justo. v. 6 (Los cielos respaldan su alegato).
1.5. Quin ser el Juez? : Dios. v. 6b
2. DIOS TESTIFICAR CONTRA SU PUEBLO: vs. 7-15
2.1. Reprensin divina. vs. 8-15
2.1.1. Porque ellos son Su pueblo y l es su Dios. v. 7b
2.1.2. Porque no entendieron el verdadero propsito de los sacrificios. vs. 8-11
2.1.3. Dios les hace ver que l es dueo de todo. v. 10-13
2.1.4. Porque en el formalismo externo haban perdido el verdadero sentido de
los sacrificios. (Su medio de adoracin).

2.2. Exigencia divina para ayuda divina. vs. 14-15


2.2.1. Alabanza . v. 14a
2.2.2. Obediencia. v. 14b (Paga tus votos)
2.2.3. Oracin. (Invcame...) v. 15b
3. DIOS TESTIFICA CONTRA EL IMPO. vs. 16-233.1. Por su actitud hacia la
voluntad de Dios:
3.1.1. Son osados al tomar sus leyes en sus bocas. v. 16
3.1.2. Son rebeldes y contrarios a Sus leyes. v. 17
3.2. Por su actitud contra el prjimo:
3.2.1. Son ladrones. v. 18
3.2.2. Son adlteros. v. 18b
3.2.3. Son mentirosos. v. 15
3.2.4. Son calumniadores. v. 20
3.3. Actitud positiva de Dios hacia el impo. vs. 21-22
3.3.1. Paciencia y longanimidad. (No confundir con encubrimiento del pecado)
3.3.2. Dios tiene un tiempo para juzgar. v. 21b
3.3.3. Dios espera la comprensin y reaccin del impo antes de condenarlo. v. 22
3.3.4. Dios espera que el impo ordene su camino para salvarlo. v. 23
P U B L I C A D O P O R E L PAS T OR L U I S E . L L A N E S E N 0 8 : 3 1