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Neurotrasmisores y Estados No
Ordinarios de Conciencia
Por Nstor F. Berlanda
Junto a ese espacio orientado en el que podemos decir que estamos en este momento
aqu, en este lugar, ubicado en tal calle y en tal ciudad, existe lo que se llama espacio
sintnico; es la experiencia determinada por el tono de nuestros propios sentimientos,
por nuestro estado de nimo, pero hay que hacer una pequea diferencia: no se trata de
una modalidad sensorial que a veces nos sucede, sino que se trata de un continuo estado
fsico que nos rodea cuando decimos por ej.: que la tristeza est encogiendo el espacio;
que la felicidad lo dilata, que los objetos cuando nos sentimos felices nos parecen mas
grandes.
En las enfermedades del cerebro lo que est especialmente distorsionado es el espacio
orientado: el paciente no sabe donde est, tampoco sabe su tiempo. Sin embargo, en el
mundo azorado del esquizofrnico; en el torbellino de una mana o en la fatalidad de
una depresin, o cuando se ingiere mezcalina, mariguana, LSD 25, DMT, las cosas son
muy distintas, el sabe donde est, no hay alteracin del espacio orientado pero si del
espacio sintnico. Existe una cosa extraa en nuestro mundo, nada cambia, no hay nada
que pueda decir que es una apreciacin engaosa. Los objetos son esos los que estn
all, en su tamao, en su color, pero, sin embargo, algo extrao sucede: los colores son
deslumbrantes; al sujeto le parece percibir que la fisonoma de un individuo dice mucho
ms de lo que esta expresando, hay una profunda capacidad de envolverse
emocionalmente con el otro, es una condicin psiquitrica que fue descripta como "el
extraamiento del mundo percibido, tampoco hay ningn cambio en los efectos
puramente sensoriales del mundo, sin embargo, el enfermo se ve conmovido por el
carcter espectral y contradictorio de sus percepciones.
A1 decir orientacin en el tiempo debemos analizar lo que ocurre durante el sueo. El
sueo consiste en imgenes visuales, salvo el caso del ciego de nacimiento, el ciego no
suea con imgenes visuales sino con ruidos, con sonidos, salvo naturalmente, de que la
ceguera haya comenzado despus de un ao, segn calculan algunos, entonces s
pueden soar con imgenes visuales. Cuando el individuo duerme y suea esas
imgenes visuales se reflejan en un movimiento rpido de la musculatura extrnseca del
ojo; el electroencefalograma muestra un trazado rpido que indica que el sujeto est
soando, lo nico que grfica es acerca de la profundidad de las disoluciones de
conciencia. Dijo Freud que el sueo era una psicosis con todos los absurdos y
a1ucinaciones propias de ella, efectivamente, cuando la conciencia se disuelve cada
noche se libera el mecanismo del sueo y es notable como todos nosotros a la maana
podemos empalmar con el estado de vigilia que tenamos la noche anterior, porque el
mundo de vigilia es un mundo continuo pero ninguno de nosotros puede retomar el hilo
del sueo en el mismo momento en que dej de soar a la noche. El mundo del sueo es
discontinuo.
Entramos aqu en el tiempo cronolgico, el tiempo medido, quizs se suea cuatro o
cinco perodos todas las noches, de 10 a 15 minutos cada uno; pero especialmente se
suea cuando el sueo es ms ligero, cuando se est prximo a despertar y no durante
las primeras horas en que este es ms profundo. Este tiempo en que pueden medirse las
oscilaciones rpidas de la musculatura ocular (10 15 minutos-cuatro o cinco veces por
noche) se denomina espacio de sueos pero as como distinguimos entre espacio
orientado y espacio sintnico tambin vamos a distinguir entre tiempo de sueo y
tiempo autstico.
Tiempo autstico es el tiempo del sujeto que suea sintiendo que pasan muchas horas,
que su sueo se hace tremendamente prolongado ya sea penoso o placentero (pero en
realidad cronolgicamente hablando soamos en trmino del tiempo de sueo). 3
Especficamente tanto en las abducciones como en los estados visionarios est alterado
el espacio sintnico y el sujeto vive en un tiempo discontinuo y autstico. Casi todas las
descripciones de abducciones (o presuntos raptos por Ets) hacen referencia a un
estado muy particular donde el sujeto vivencia su experiencia, algunos lo describen
como ms real que la realidad o con los colores ms vvidos y donde uno puede sentirse
en sintona con los seres que lo rodean.
Descripciones de experiencias con ayahuasca, hongos psilocbicos o DMT se aproximan
bastante a lo descripto en las experiencias de abduccin, lgicamente en otro
contexto, un lugar con forma de cpula, sentimientos de terror, entidades como enanos,
etc; es como si bajo ciertas circunstancias que provocan un estado no ordinario de
conciencia uno podra tener acceso a un lugar o un espacio por ponerle algn
nombre, en donde se desarrollaran este tipo de vivencias.
Tanto las abducciones como las iniciaciones chamnicas, como los estados visionarios
se producen en un " sitio " especial, es un lugar que cabalga entre los sueos y la
realidad, el hogar de los mitos y la fantasa, un lugar que juega con leyes propias y al
que nos animariamos a definir como espacio-tiempo psicoide.
Jung defini a la sincronicidad como un principio de conexin acausal. Las
sincronicidades son las significativas coincidencias que existen entre el mundo de lo
psquico y la realidad material, el claro ejemplo de estar hablando de una persona o
pensando en ella y que de pronto aparezca. Las sincronicidades seran segn el mismo
Jung fenmenos de naturaleza Psicoide, al igual que los arquetipos, segn lo cual no
pertenecen ni al reino de la psiquis ni al reino de la realidad material; existen en una
zona crepuscular entre la conciencia y la materia. Un chamn raramuri, Don Mauricio
de la Sierra Tarahumara Mxico) nos deca all por 1990 que las entidades que le
enseaban a efectuar el diagnstico en sus pacientes se le aparecan en un estado que
no era el estar soando pero tampoco el estar despierto, era algo intermedio ; en
algunos casos el slo vea, en otros al igual que otros chamanes era llevado a ese lugar,
al reino de los espritus. Los fenmenos psicoideos son ms frecuentes de lo que
pensamos, influyen en la realidad fsica pero no son fsicos, son de naturaleza dual, un
claro ejemplo de ello son las emociones, que vivimos todos los das, sabemos que
producen neuropptidos que van a influir sobre determinados rganos y sistemas, lo que
sera el sustrato fsico pero como se estudia el dolor, la tristeza o la alegra: Son
emociones, pero que son en realidad ?
Cuando hablamos de espacio-tiempo psicoideo nos referimos a un lugar, por
denominarlo de alguna manera, que sera el escenario en donde se producen los
fenmenos de abduccin, las iniciaciones chamnicas, los ritos de pasaje, un lugar
donde moran los mitos, al que se puede acceder en determinados estados particulares de
conciencia y con el que se puede interactuar. Este es el lugar en donde reina el tiempo
mtico, el tiempo sagrado, la era del sueo en donde los dioses crearon el mundo y las
cosas, a este lugar se accede por los rituales que no hacen ms que recrear los
acontecimientos primordiales, primigenios, trascendentes, fuera del Tiempo profano y
cronolgico, pero que irrumpen en el Mundo.
Si nos atenemos a la idea de que el "mito" es algo verdaderamente "VIVO" y que est
constantemente produciendo significacin, deberemos interpretar tambin el por qu
eran utilizados y por qu continan hacindolo.El mito FUNCIONABA, daba resultado: Cuando un cazador en una tribu relataba el
mito de origen de los primeros cazadores o el mito de origen de una de sus presas para
l conocer profundamente la esencia de lo cazado y su cazador, se conectaba con el
mito, danzaba imitando los movimientos de la presa y luego ensayaba sus propios
movimientos de cazador; luego del xtasis de la danza sabia que su empresa
funcionara, lo que los antroplogos e investigadores nunca nos dijeron fue que las
caceras as realizadas eran realmente exitosas, al igual que recitar el mito del
nacimiento del arroz en Tibor cuando un arrozal no medra, o la danza de la lluvia, de
esta manera aquello que haba sido primero pensado era ahora mediatizado en la
realidad consensual, el "mito" era una fuerza ACTIVA, y movilizadora, capaz de
EXPLICITAR aquello que slo era parte de la MENTE, entendida sta como un
gigantesco reservorio de informacin y que tiene como referente al hombre en lo que
denominamos realidad ordinaria.
Anteriormente hablbamos de como la realidad era manipulada en la dupla conciencia realidad, ahora podemos decir que es el MITO el VEHCULO para tal fin.
Pero para que el mito introduzca sus explicitaciones en la realidad consensual era
menester atravesar EL RITUAL.
Ciertamente este es uno de los factores que hemos abandonado, el del RITUAL y el de
lo SAGRADO, quiz sea por ello que el mito regresa en nuestros das con tal fuerza
que se explicita de forma aparentemente individual, aunque sea la explicitacin de un
contenido colectivo.
El mito es el verdadero vehculo de lo que el denominamos
fuerza REESTRUCTURADORA que se expresa tanto en el mbito consciente como colectivo de
la conciencia, el "mito" no es otra cosa que el PUENTE entre lo ordinario y lo "extra"ordinario, lo que esta mas all, lo que toca la OTREDAD y lo REAL.
El mito an funciona, no slo en lo referente a los extraterrestres, tambin continua
funcionado en Ftima, en Lourdes, en San Nicols, en el cerro Uritorco, en el monte
Shasta, en las sierras Negras, en el can de Chelly, en cerros Colorados y en cuanto
lugar haya alguna vez tenido su expresin explicita, y lo ms importante de todo es que
como antao, an FUNCIONA, opera resultados, demuestra su actividad inmanente, se
nos presenta desgarrando la razn como algo vivo, el mito es en s una cuestin de
experiencia, no de intelecto, este ltimo es slo la puerta del entendimiento, la
experiencia de lo mtico es la llave de la misma. De alguna manera cuando se accede a
este lugar se influencia la realidad ordinaria y esto en nada difiere en lo que sucede en
las abducciones, por ejemplo: Los testigos acceden a un lugar que se rige con las
mismas leyes que se rigen los chamanes en sus mitos o iniciaciones, un lugar como
decamos al comienzo que cabalga entre el sueo y la realidad un lugar al que
denominaremos espacio-tiempo PSICOIDEO y que es en donde se produce la
experiencia.
Ahora bien, hemos visto que ciertas sustancias endgenas son halladas en la orina de
pacientes con alteraciones de la sensopercepcin, tambin hemos visto que ingiriendo
algunas de estas substancias, denominadas drogas psicodlicas se altera la
sensopercepcin, por otro lado la mayora est emparentada con estos metabolitos
endgenos, tambin hemos visto que en las abducciones est alterada la
sensopercepcin y se sabe, adems, que existen ciertas condiciones como para poder
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Por otro lado las situaciones que los provocan tambin arrojan resultados interesantes,
aqu vale la pena aclarar que no estn divididas estas situaciones en actividades que
desarrollaban los sujetos previo a la experiencia, sino que se juntan todas las situaciones
en lo que Hardy llama desencadenante de la experiencia; as hallamos que la depresin
y el desespero con una media de 183,7;la meditacin u oracin 135,7 y la belleza
natural (122,7) son las situaciones que ms frecuentemente desencadenan estos estados.
Algunos investigadores han llegado a clasificar 20 estados no ordinarios de conciencia,
para ello recurrimos a una parte del trabajo publicado por el investigador Stanley
Krippner en el libro "La Experiencia Mstica":
1).- El estado de sueo: puede identificase con el electroencefalgrafo: presenta
perodos de movimiento rpido de los ojos y ausencia de ondas cerebrales 'lentas". El
estado de sueo se repite peridicamente durante la noche como parte del ciclo dormirsoar.
2).- El estado dormido: puede identificarse con el encefalgrafo: ausencia de
movimientos rpidos de ojos y surgimiento gradual de un plano de ondas cerebrales
"lentas".
Una persona a la que s despierta del estado dormido dar por lo general, un informe
breve que diferir de manera considerable de los informes de sueo; este breve informe
verbal indica que la actividad mental est presente tanto durante el estada dormido
como durante el estado de sueo.
3.- El estado hipnoggico: tiene lugar entre el despertar; y el sueo en el principio del
ciclo soar- dormir. A menudo se caracteriza por una imaginera visual y algunas
veces incluye imaginera auditiva; ambos tipos de imgenes difieren de La actividad
mental que se experimenta durante los estados de sueo y dormido.
4.- El estado hipnopmpico: tiene lugar entre el estado dormido y el despertar al final
del ciclo dormir-soar. A veces se caracteriza por imaginera visual y/o auditiva
diferencindose cualitativamente de las formas de actividad mental que se dan durante
los estados de sueo y dormido.
5.- El estado hiperalerta se caracteriza por una vigilancia incrementada Y prolongada
mientras uno est despierto. Se puede inducir mediante el uso de drogas que estimulan
el cerebro. mediante actividades que precisan de una concentracin tensa o mediante
medidas necesarias para sobrevivir durante operaciones militares (por ejemplo:
guardia en un punto peligroso, misiones peligrosas).
6.- El estado letrgico se caracteriza por una actividad mental aburrida Y perezosa.
Puede llegarse a l por fatiga, falta de sueo, mal nutricin, deshidratacin, nivel de
azcar incorrecto Y drogas que deprimen la actividad cerebral; o por estados de nimo
y sentimientos desesperados.
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por el momento quizs se nos escapen pero que de poder completar el rompecabezas
estaramos en condiciones de repetir la experiencia.
Esto en parte ya se ha hecho con estimulacin electromagntica sobre las reas
temporales experiencias llevadas a cabo por Michael Persinger y con resultados
positivos en cuanto a las sensaciones de los experimentadores, o las propias ingestiones
del Ayahuasca y otros compuestos similares en donde la descripcin de las visiones se
corresponde con las experiencias de abduccin (en especial las visiones relacionadas
con una entidad, aparentemente dotada de una conciencia propia, que es la figura de una
Mantis Religiosa).
Como vimos, a lo largo del da vamos pasando por diversos ritmos cerebrales, los que a
su vez tienen reas cerebrales especficas de expresin. El ritmo theta es muy poco
frecuente durante la edad adulta y solo en el 10 % de la poblacin se presenta como
ritmo dominante. 4
Los investigadores han descubierto que un cerebro sincronizado se corresponde con una
sensacin subjetiva de profunda conciencia y claridad mental. El Dr. Lester Fehmi,
director del Princeton Biofeedback Research y mxima autoridad mundial sobre
sincronizacin cerebral est convencido de que la sincronizacin hemisferica est
correlacionada empricamente con una fusin con la experiencia, un entrar dentro de
ella., una unificacin con la experiencia. Se produce una integracin sensorial de todo el
cerebro, y es como si uno se volviera menos conciente de uno mismo y funcionara ms
intuitivamente.
El Doctor Jacobo Grinberg-Zylberbaum 5 , ha trabajado desde la dcada del setenta en la
investigacin de la conciencia y su correlato electrofisiolgico, as como tambin en el
Chamanismo mexicano, logrando establecer correlatos de funcionamiento cerebral de
los chamanes al utilizar sus tcnicas de curacin.
En uno de sus estudios intent relacionar la actividad cerebral y la gravitacin puesto
que muchos chamanes manifiestan la capacidad de afectar fuerzas fsicas utilizando
procedimientos psquicos.
Sin entrar en los detalles del experimento, lo interesante es que Grinberg pudo
demostrar que los cambios en la coherencia interhemisfrica afectan variables externas
al mismo cerebro, sustentando experimentalmente las observaciones chamnicas, no
pudiendo establecer si los cambios producidos en un trasductor con un objeto metlico
de 0,1 gramos que mostraba los cambios en su peso, fueron causados por un campo
electromagntico o por un campo ms relacionado con la gravitacin.
Permtasenos por un momento echar a volar las alas de nuestra imaginacin y especular
con la posibilidad de que un estado theta sincronizado sea el estado necesario como para
provocar las experiencias de abduccin.
Hemos visto que se necesitan ciertas condiciones para poder tener una experiencia de
abduccin, que la misma quizs este relacionada con una determinada constitucin
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" Introduccin a la Psiquiatra Biolgica ". E. Fischer y varios autores. Editorial Pidos- Bs. As. - 1974.El Doctor Grinberg, con quin estuvimos en varias oportunidades e incluso tuvimos la suerte de
participar de algunas de sus investigaciones , es investigador a tiempo completo de la Facultad de
Psicologa de la Universidad Autnoma de Mxico, becario del Consejo Nacional de Ciencia y
Tecnologa de Mexico (CONACYT) ,ex investigador asociado del Brain Research Laboratory del New
York College de la ciudad de Nueva York y miembro de la Sociedad Mexicana de Ciencias Fisiolgicas y
del Consejo Nacional para la Enseanza e Investigacin en Psicologa. Lamentablemente al momento de
escribir este libro el Dr. Grinberg lleva tres aos desaparecido sin que nadie tenga noticias sobre su
paradero o su suerte.
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