Borges, Fico Cientfica, Hiperfico: trs caminhos PsHumanos?

Fabiana Mes Miranda

Abstract: This paper is an attempt for seek new ways in perspective posthuman.
The concept was defined like a human interaction with the machine, a cyborg
experience that mean a constant mutation between mind and body. But, the
influence the Scientific Fiction and Fantastic Literature always were perceived like a
progressive process the new creative realities and caused a deep influence on
perception of literature in cyberspace.
Introduo
Donna Haraway1, no seu Manifesto Ciborgue, nos coloca diante das modificaes
tecnolgicas que antes se aproximam de uma realidade fsica e indiferenciada do corpo do
sujeito do que uma realidade virtual e situada apenas no objeto. Com a idia geral e radical de
que j somos ciborgues, a autora coloca como centro de suas reflexes o aparato tcnico
independente do humano. Entretanto, apesar das resistncias, como negar que numa poca
tecnocrtica, em que o acesso informao e aos bens tecnolgicos tornou obrigatrio tanto
ao corpo, dentro de uma habilidade tcnica ainda que seja operar uma mquina quanto
mente a estarem inseridos numa parcela de compreenso e aceitao/negao destes bens?
Deleuze, no Anti-dipo, fala, entretanto, de um corpo sem rgos ou seja, um corpo
experimental em que o desejo o processo/processador. A esta concepo orgnica e tcnica
se junta sua perspectiva de simulacro como uma imagem sem semelhana, que faz da
virtualidade a prpria noo de representao. Neste sentido, podemos entender que a tcnica
no que no se percebe dela uma criadora de prazer, mesmo que seja numa utpica
disjuno entre ser/ter/fazer. Desta forma, passamos do corpo que se move atravs da tcnica
(o andride, o corpo-prottico), do homem movendo a mquina atravs das regras da tcnica
como em Tempos Modernos de Chaplin ao corpo conectado mquina, mas aonde a
tcnica aplicada mente e por ela sofre e recebe seus efeitos.
De certa forma, quanto mais o corpo se apia na mente para estabelecer sua
compreenso tcnica mais ele se torna dispensvel ou virtualizado se aproximando ao
desejo de eternidade de uma mente que se sustente em qualquer suporte fsico: a fico tem
1

O manifesto antes uma reflexo sobre o socialismo-feminista, discutindo questes como sexualidade,
tecnologia e cincia. Para a autora a existncia de alguns mitos mantidos por uma sociedade patriarcal e branca
representa no corpo da mulher com caractersticas cyborgs.

dado exemplos desta possibilidade. Na composio polarizada corpo/mente, como no mundo

das idias, a primazia fica com a alma (mente) e o corpo (instrumento) pode ser substitudo ou
transmigrado.
Cada uma destas propostas so formas reais, atuais ou virtuais que metaforicamente
foram incorporadas na literatura e nos filmes Fico Cientifica, de todos os tempos. Neste
sentido, tanto o biolgico quanto o cognoscvel so explorados em fictcias simulaes de
experincias tcnicas. Aqui o virtual to ficcional quanto qualquer romance e a tcnica to
definidora quanto o gnero.
Neste artigo, apresento trs possibilidades que definiriam os textos literrios na sua
metaforizao do ps-humano. Primeiro, a fico do escritor argentino Jorge Luis Borges,
pelo seu apelo a uma hipertextualidade no-digital, mas perscrutando esta forma atravs da
noo de antiphysis, proposta por Luiz Costa Lima.
A segunda proposta para o texto ps-humano vem da Fico Cientifica encontrada em
na forma de hipertextos digitais. A finalidade tambm demonstrar que h uma produo
brasileira deste gnero e que se utiliza do recurso hipermiditico para divulgao.
Desta maneira, colocam-se em evidncia, de uma vez, duas formas de uma concepo
ps-humana: o hipertexto e a FC. Este que se destaca como gnero em que a atuao da
mquina (rob) se ope ao humano e aquele como gnero digital que permite a
funcionalidade de uma produo textual digital que s vem tona a partir da mquina, em
outras palavras, no h oposio, mas colaborao.
Por ltimo, uma outra forma de metfora ps-humana surgida no contexto da interao
no ciberespao. Seguindo os jogos eletrnicos e virtuais, surge uma personalidade totalmente
virtualizada, que parece muito bem refletir a idia de Deleuze sobre desejo e tcnica atravs
dos corpos sem rgos.
1. Borges Da Antiphysis ao Ps-humano

Uma das questes levantadas sobre o ps-humano o limite do que fsico e do que no
. O deslocamento que ocorre entre estes limites problematiza as noes de realidade e
ficcionalidade.
But the alternative is not cynicism or faithlessness, that is, some
version of abstract existence, like the accounts of technological
determinism destroying 'man' by the 'machine' or 'meaningful political
action' by the 'text'. (Haraway, 1991)

A observao de Haraway colocada na atualidade no difere muito daquela feita pelos

primeiros crticos de Borges, que o acusavam de se distanciar dos textos literrios que
constituiriam um carter ou nacionalidade argentina2. E se no temos mquinas em Borges,
no podemos nos esquecer de que ele era acusado tambm de pertencer a um topos uranos,
desprovido de criaturas humanas, como coloca Costa Lima (1988, p.263).
Embora, aqui no se trata apenas de um limite fsico, ou no, tambm um espao
definido geopoliticamente e uma ideologia dominadora. No podemos dizer ainda que os
personagens borgianos se comportem como andrides, apenas que o sentido de humanidade
fica questionado pelo prprio texto que, para se definir, como tal, no aceita as submisses de
uma verossimilhana dos caracteres. Assim como no h um limite fsico, o limite fisiolgico
tambm desaparece ou se transforma: os personagens no possuem idade definida e seu tempo
de vida ou prolonga-se, ou retarda-se.
Ou seja, que tem por fundamento o pressuposto de que nenhum
penhor nos garante a qualidade do mundo, de que ele um simulacro
ou uma iluso, seno mesmo algo que precisaria ser substitudo por
outro mundo. (Lima, 1988, p. 289).
No estou considerando que a fico de Borges tem um perfil ps-humano, mas que o
seu texto, a partir da noo de antiphysis, pode assumir vrias caractersticas integradas a esta
crtica. De forma abrangente, o ps-humano3 a associao do homem com a cincia e a
tcnica, e a maneira como o corpo se dispe para atuar nesta interface. E aqui, opera no texto,
em todas e em cada uma de suas possibilidades, sendo controlado de forma externa (poltica e
ideolgica) ou sendo o controlador (autor e leitores).
Isto faz com que seja possvel a imagem do texto borgiano como um espao em que a
virtualidade ficcional fica visvel. Podemos imaginar o texto como uma Matrix, de portas
infinitas como a casa de Asterin (ou de Neo), esta casa na qual o protagonista enfatiza que
hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridcula es
que yo, Asterin, soy un prisionero. O castelo em labirinto to peculiar na narrativa de
Borges no deixa de nos recordar o labirinto hipertextual ou uma cabine telefnica que
separaria texto e contexto (no-fsico e fsico).

N da A. Parece que para no ser acusado de apoltico, um autor deveria ser um documentarista, pois era a
melhor forma de assegurar o realismo, se no do texto, pelo menos do contexto de sua obra, e por conseqncia,
de seu pas.
3
O ps-humano aparece tambm como um novo paradigma que questiona o centro do humanismo, que se
justificava pela idias de uma essncia humana (ora sendo o pensamento/alma, ora sendo o biolgico/crebro).
2

O mesmo critrio que permite declarar o controle4 de Borges sobre seu texto se
aproxima do controle da tcnica e tecnologia (a escrita ainda a tcnica favorita do pshumano). Esse controle textual, que para Costa Lima uma caracterstica de Borges no
domnio de sua escritura: assim, por contraditar a idia de physis, Borges veio abandonar a
equao: tempo: histria :: espao: nao, , tambm, o que Haraway questiona em relao a
toda ideologia que manipula em favor do texto a conscincia de realidade. Uma Matrix ao
avesso, j que no filme os humanos preferem a realidade, ainda que esta seja, paradoxalmente,
menos humana que o virtual (onde est a physis/natureza no contexto humano da realidade?).
O que permite o controle de qualquer elemento extra-textual (psicolgico, religioso ou
mitlogo) no seria a conscincia da subjetividade? Neste sentido, o autor se diferenciaria dos
leitores, que tornam o texto e o hipertexto subjetivos, mas no percebem o processo. A physis,
que a face da semelhana, produz um mundo possvel apenas se controlado: a antiphysis.
Toda virtualidade estaria compreendida neste processo e toda leitura desta virtualidade estaria
de acordo com o conceito de ps-humano.
Esta distino entre physis e antiphysis poderia ser ainda entendida como a noo de
semelhanas colocada por Deleuze, no captulo Plato e o Simulacro,

Trata-se de duas leituras do mundo, na medida em que uma nos

convida a pensar a diferena a partir de uma similitude ou de uma
identidade preliminar, enquanto a outra nos convida ao contrrio a
pensar a similitude e mesmo a identidade como o produto de uma
disparidade de fundo. (1974, p. 267)
O pargrafo se refere ao mundo das cpias ou representaes e o mundo dos
simulacros, o texto de Borges poderia ser visto de duas perspectivas: sua obra faz parte do
mundo das representaes; e o contedo de seus textos do mundo dos simulacros. Assim,
mostra-se um acordo entre o Mesmo e o Semelhante, ainda nas palavras de Deleuze, um
podendo estar inserido no outro ou o simulacro sendo uma extenso que demonstra o controle
do original no sendo pensado aqui como gnese textual.

O prprio de uma fico baseada na antiphysis supe ou que o texto se

realiza na superfcie de sua escritura, tornando arbitrria a
interpretao, ou que a interpretao cabvel consistiria na
rearticulao de nveis autoralmente previstos. (Lima, 1980, p. 242)

N da A. Verifica-se como controle do texto ficcional sobre a realidade. Costa Lima demonstra como Borges
controla atravs da fico, ou melhor, da estetizao: o gnosticismo, a religio e a psicologia.

Ento, continua Costa Lima, a antiphysis passa a significar multiplicao de falsas

correspondncias (1980, p. 246), e nesta multiplicao os significados tambm se
multiplicam e desta forma as possibilidades de perceber o texto, o que acaba criando uma
no identidade dos seres do mundo. Tudo isso, tornando-se uma oposio completa
mmesis, acabaria assumindo caractersticas no-humanas, onde a descrio tem tanta ou mais
fora que a representao: basta descrever a mscara para que se creia no rosto.
O ps-humano seria tambm o mito motivado, de que nos fala Barthes em Mitologias.
Pertence ao mito de uma natureza humana, relacionada e em oposio s outras espcies. Sua
motivao, que emerge da linguagem e da cultura, a nusea dos significados, ou como diz
Barthes, this nausea is like the one I feel before the arts which refuse to choose between
physis and anti-physis, using the first as an ideal and the second as a economy. (p. 126).
Asterin e Neo (os avatares do mito) jogam nestes lugares vazios e so salvadores
nestes mundos de simulao, cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo
los libere de todo mal. E ainda nesta casa que es del tamao del mundo; mejor dicho, es el
mundo, que pode levar os protagonistas para qualquer parte.
Esta identidade construda atravs do jogo (podemos incluir a fico) a conscincia
de que a simulao, esta forma no-natural de experincia, faz parte do processo de
aprendizagem do humano joga-se desde sempre. Se podemos chegar a concluso de que o
ps-humano faz parte do humano a partir do seu controle de uma tcnica ou uma cincia to
complexa como o texto, podemos dizer que existe ou qual o alcance de um binarismo entre o
texto/hipertexto ou o homem/ciborgue?
2. Fico Cientifica Do ps-humano ao demasiado humano
O que mais humano que um ciborgue?5 A transformao de objetos que se tornam
devedores ao homem de sua espcie de existncia (do Golem ao Frankstein) chega ao extremo
com a mquina viva e viva porque dotada de caractersticas humanas. A humanizao
segue um processo semelhante mecanizao, ainda uma associao entre tcnica, cincia e
o homem.
Para Haraway o que se faria de mais ilusrio no nosso mundo seria dissociar a fico
da realidade social.

Utilizo a definio de D. Haraway para ciborgue. A cyborg is a cybernetic organism, a hybrid of machine and
organism, a creature of social reality as well as a creature of fiction (Um ciborgue um organismo ciberntico,
um hbrido de mquina e organismo, uma criatura de realidade social to bem quanto uma criatura de fico).
5

The cyborg is our ontology; it gives us our politics. The cyborg is a

condensed image of both imagination and material reality, the two
joined centres structuring any possibility of historical transformation
(); the tradition of the appropriation of nature as resource for the
productions of culture.
O ciborgue nasce como mais um objeto para que o homem possa confrontar seu estado
ps-humano. a partir desta comparao e oposio que podemos insistir na nossa
humanidade: podemos confrontar criadores e destruir com certa liberdade o no-humano. O
que estou mostrando poderia estar em qualquer gnero, mas em especial e certamente
apareceria um destes elementos nas narrativas de Fico-Cientfica embora quando surjam
criaturas aliens6, o ciborgue, geralmente, torne-se o aliado humano na defesa de um bemcomum. Vida em comum?
Esta vida em micro-tecnologia e biotecnologia, onde a mquina aprende, j no ,
entretanto, apenas fico, como coloca Domingues.

Neste sentido, esto sendo pensados robs mais sofisticados com

programas que tenham a capacidade de sentir dor e prazer, trocar a
mo para comer um determinado alimento, perceber ambientes, com
olhos laser e outros sistemas sensoriais. O que est sendo projetado
so robs com instintos motores e perceptivos e com capacidade de
raciocnio que o homem desenvolveu ao longo de milhares de anos de
evoluo da espcie. (1997, p. 28)
Mas, se o ciborgue ps-humano de onde vem a sua humanidade? Na realidade, no
viria do elemento humano, mas de um elemento ps-humano, pois no seria possvel pensar
no ciborgue sem conceber o high-tech, como demonstra Haraway. S inserido em processos
tecnocrticos que uma mente poderia criar e montar esta outra mquina-homem. O ciborgue
representa bem o outro e a comparao antes procura enquadrar nossa viso sobre este
assunto. O outro aquele em que podemos visualizar o domnio e a explorao. O cibogue
tem uma vantagem a mais como outro, ele no sente.
No sente? E o ciborgue sonhador do conto de Isaac Asimov? O corpo do ciborgue era
feito para o desapego total do corpo humano, ento por que comearam at os desejos e
lgrimas? Parece que na verdade nosso corpo/mente est inserido na condio de ciborgue:
somos parentes ps-humanos.

N da A A metfora da ps-humanizao tambm pode ser reconhecida nos aspectos fsicos destes aliens, que
na sua grande maioria possuem forma humanides ou aparncia robtica/mquina.
6

Em seu blog7, Ovo azul turquesa, a escritora de Fico Cientfica, Maria Helena
Bandeira, invertendo o texto O Imortal de Borges, mostra a insurreio e espera pela morte do
andride Lokus no nome que aponta para um lugar/lcus refere-se a um desterrado - O
conto muito breve e podemos notar a inverso desta polaridade humano/no-humano Ser
humano significava errar, sofrer e ter medo. Logo, ele, Lokus, era o mais humano de todos,
capaz de espatifar terrinas e fugir. Mas, ele no perde suas caractersticas de ciborgue,

Durante dias, ergueu um castelo usando pedras irregulares,

polindo com suas mos de abrilhantar metais.No comeu. No
bebeu. Depois, entrou, fechou portas e janelas e se deitou para
exercitar o sono controlado dos andrides.
No conto tambm fica clara a relao dos mortais (humanos) e o imortal (andride),
mas a perspectiva do humano a certeza da destruio e a do ps-humano a certeza na
ressurreio (reciclagem).
A Fico Cientfica em lngua portuguesa conseguiu algum destaque com o acesso
internet. O escritor de FC, Luiz Filipe Silva, que publicou uma srie de contos no livro O
futuro janela, digitalizou e disponibilizou on-line seus textos. Segundo o autor, o gnero
tem uma divulgao mnima e juntamente com outros textos de fantasia no so
considerados literatura dignas de reconhecimento. Luiz Filipe tambm um dos responsveis
por uma antologia de textos de FC na internet, que inclui Realismo Mgico e Cyberpunk.
Em seu conto Os poetas da rua, Luiz Filipe demonstra, atravs do personagem Hans
Grummel, um outros aspecto do contato do fsico com o artificial, Hans no era um viciado
ordinrio. No seu corpo, comportava todas as drogas jamais produzidas pela Natureza, ou
sintetizadas pelo Homem.(p. 34)

O seu corpo reduzia-se a uma pelcula de pele sustentada por um

esqueleto descalcificado. Encontrava-se no nvel mais baixo da
sociedade; mas todos os dias acordava pela manh para avanar mais
um passo no caminho da dependncia qumica. (p.35)
Hans Grummel passou a ser mantido por drogas sintticas que atuavam diretamente no
seu cdigo gentico. Podemos observar duas coisas no texto: a interferncia cientifica no
organismo (o controle); e, o corpo de Hans que se torna no-humano (no difere muito da
palidez de farinha de Lokus). Os textos de Fico Cientifica, por estarem em contato com

N da A. O conto chama-se Mortais e est em anexo no final do artigo.

este mundo da tcnica e cincia, podem antecipar muitas questes que no enxergamos
imediatamente. Este gnero tem a capacidade de saindo de questes que implicam apenas
relaes entre seres humanos metaforizar as relaes humanas com a cincia e seus objetos.
Nesta interao com a mquina podemos aprender e ensinar. As ensinamos por uma
linguagem dbia que tanto nossa quanto delas, uma linguagem nova que tambm somos
obrigados a aprender atravs de um aparato tecnolgico. Entretanto, o ciborgue pode levar
adiante sua prpria formao e composio, reproduzindo-se, no de forma biolgica, mas em
minsculos chips que se convertem num corpo autmato e ciente de suas funes um corpo
com rgos eltricos ou que mescla vida orgnica e inorgnica.
Outra caracterstica desta interao, desta vez para o nosso aprendizado, seriam os
processos perceptivos do corpo que so ativados durante o contato com a mquina. Santaella,
que se preocupa com as questes de cognio dos internautas, demonstra como o corpo
aprende a se movimentar em seu contato com a virtualidade, numa dinmica prpria que se
estabelece entre os sentidos e o computador. So nossos comandos e a velocidade de nossa
ativao neste ambiente de ciberespao o que permite a fruio dos desejos: informao,
conhecimento. Alm de que, esta interao um outro meio de interao entre pessoas, a
comunicao, ainda que o corpo no esteja no mesmo espao, cria uma idia de aproximao,
s vezes, muito maior do que a proximidade fsica.
O interessante que nesta interao pela linguagem ps-humana, a mquina ideal a
que possa entender nossas necessidades, tanto o que queremos dela como o precisamos para
mantermos certa individualidade a mquina pessoal. Muitos textos de Fices Cientficas
mostram esta condio escrava do ciborgue, que se insurge contra seus criadores e
procuram, para justificar sua liberdade, destru-los: o ciborgue tambm procura seu livrearbtrio. A animao Animatrix mostra o passado da Matrix e a razo pela qual as mquinas
reverteram a escravido, passando-a para os humanos que se tornaram uma fonte orgnica
para as mquinas. Vale lembrar que a energia humana vem do sonho e da iluso.
Criao, liberdade, escolha, todas essas caractersticas so representadas no ciborgue,
e at mesmo sua conscincia entre vida/morte questionada por ele. Seu corpo pode ser
destrudo e sua mente pode ser apagada, o que ento justifica sua existncia? Muitos
andrides na fico iro questionar isso: em Fico Cientfica o humano se questiona atravs
do ciborgue (como podemos ver nos textos citados). Talvez, porque possa assim dimensionar
ou verificar possibilidades desconstruir a imagem humana como sujeito cognoscvel, uma
vez que aprendemos apenas com aquilo que criamos.

3. Hiperfico Ps-humano virtual: o avatar

O simulacro existente na fico, ou melhor, na antiphysis que de forma geral o

texto como elemento privilegiado na forma literria encontra no meio virtual da internet
o lugar propcio para sua liberdade de simulao de mundos textuais.
Este efeito da antiphysis a que me refiro, no deixa de estar exposto tambm no texto
de Costa Lima. Esta associado por aquilo que num texto anterior coloquei como
performance do leitor diante do texto de hiperfico digital.8
A mquina da antiphysis se pe em movimento um movimento que
no a refere seno que a realiza. A antiphysis, portanto, no engendra
alegorias, porque antes significa a explorao irnica e paradoxal dos
avessos de nosso mundo da physis. Ela avana por cadeias
performativas, i.e., que realizam atos e aes e no simplesmente os
descreve. (p.297)
A observao de Costa Lima feita em relao ao texto de Borges e parece paradoxal
que o realismo nas palavras do crtico seja a iluso juntamente com o best-seller. Na
hiperfico literria, o realismo persiste e tambm os best-sellers: em ambos os casos a
iluso o prprio texto e sua performance torna-se a sua reescritura ou escritura. A
hiperfico literria obedece muito bem a prerrogativa de Luiz Costa Lima sobre a obra
borgiana: de controlada, como tem sido a sculos, a fico se torna controladora algo
aceitvel apenas quando lhe serve de matria-prima.(p. 300).
Entretanto, se para Costa Lima, a fico controladora (no caso especfico de Borges)
pode se afastar inclusive da histria e a iluso s vlida quando se mostra como tal, o
historiador Peter Burke, no livro Uma Histria Social da Mdia, demonstra que iluso e
realidade esto diretamente ligadas, mas nenhuma delas autoevidente. (p. 324). O que
ele nos fala que a iluso influncia na realidade e por isso questiona o termo realidade
virtual. O que podemos entender que este mundo virtual (simulacro) j tem um lugar
como histria, participando das relaes e representaes da provvel realidade.
Existe uma concordncia geral de que todo ambiente interface e hipermdia na web
composta de elementos textuais. Neste ambiente em que os textos podem ser, e so,

N da A Trata-se do artigo apresentado para o I Encontro de Hipertexto 2005. Referindo-me aos

leitores/escritores de fico na internet, que s podem mostrar a visibilidade de sua leitura atravs do
desempenho/performance da escritura. Embora, h tambm vrias opes para desempenhos visuais, como os
vdeos arquivados no YouTube ou imagens no DeviantArt.
8

manipulados por qualquer um, a idia de ps-humano passa tambm para o plano virtual
atendendo aos novos mecanismos da tecnologia e estabelecendo diferentes interaes.
O cyborg torna-se apenas uma opo dentro destes mundos, em que a atemporalidade
e o espao manipulado permitem tanto simulaes no futuro toda a ambientao
apocalptica problematizada na Fico Cientfica como em retornos a passados em
possveis comunicaes com o presente. De certa forma, o avatar substitui o cyborg como
figura principal e emblemtica do ps-humano.
Desta maneira, no possvel se referir a um mundo virtual em que a complexa feio
do avatar no seja mencionada. O avatar aparece de certa forma como uma proposta de
interao e desdobra-se como uma personalidade do jogador, alm de torna-se um
personagem virtual. Como ficaria esta relao entre o eu real e o eu virtual? Esta
uma das principais questes colocadas quando se mencionam ambientes interativos como
o SecondLife ou o Sims. Mas o avatar tem vrias outras manifestaes no meio virtual
posso recordar da Mary Sue9, dos fanfics10, que so conhecidos como self-insertion.
Outra questo que surge se basta criar um avatar e manipul-lo em ambiente virtual
para se criar uma hiperfico. Ou, se possvel chamar de texto ficcional este processo de
interao, em que os participantes mais se apresentam como jogadores do que como
escritores ou leitores. Entretanto, seja qual for a resposta, no se pode negar a construo
textual e a elaborao ficcional envolvida. Em toda etapa nestes mundos preciso ter
domnio de elementos narrativos e tanto a descrio como a representao possuem
grande fora para a constituio fsica e atraente do espao em que estes textos esto
inseridos.
O avatar dotado de seu poder narrativo e deve contar sua histria a
verossimilhana apresenta-se sempre como possibilidade. O que torna sua histria
labirntica entrar em contato com outros avatares, todos conscientes de sua prpria
histria. So vozes diferentes, mas que seguem regras e padres preexistentes aos seus
textos. A leitura destes mundos virtuais tambm segue regras de cooperao para avanar
e chegar a um final.

N da A - Mary Sue e Gary Stu foram nomes criados pelos escritores de fanfico e que denominam um
homnimo para todo personagem introduzido num texto literrio e que no foi criado pelo autor/origem.
Podemos dizer que so formas de avatar porque segundo os leitores, o eu do autor do fanfic que quer se
inserir no texto, sempre exibindo caractersticas especiais e tendo grande importncia na narrativa.
10
Fanfics so hipertextos digitais que se apiam totalmente em textos literrios. No so apenas reescrituras, so
intervenes que os leitores gostariam de fazer nos textos que esto lendo e as escrevem e publicam em arquivos
na internet.

10

Concluso

Certamente, h ainda muitas questes a serem problematizadas e discutidas com mais

cautela. No plano da teoria literria, devemos nos recordar que antes de trabalharmos com
livros, tratamos tambm com textos e processos ficcionais. Rejeitar todo um imaginrio
construdo, inclusive com base nos textos escritos e reescritos, no parece uma deciso
apropriada no momento do texto virtual.
Debater o ps-humano no mais uma maneira de se entender as perspectivas
metafricas que o homem criou para si mesmo a partir da idia de humanizao em seus
binarismos entre natureza/cultura, humano/no-humano e que foi, pouco a pouco, se
tornando uma postura cada vez mais afastada de sua prpria constituio biolgica e de
sobrevivncia, alcanando com a tcnica e a cincia

Referncia Bibliogrficas

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Wang.
BRIGGS, Asa & BURKE, Peter. Uma Histria da Mdia: de Gutenberg Internet. Trad.
Maria Carmelita Pdua Dias. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004.
DELEUZE, G. Lgica do Sentido. So Paulo: Perspectiva, 1974.
___________. Anti Oedipe et Mille Plateaux. Trad. Ernesto Hernndez B.

DOMINGUES, D. A humanizao das tecnologias pela arte, in: A Arte no Sculo XXI: A
Humanizao das Tecnologias. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997.
HARAWAY,D. "A cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminist in the
Late Twentieth Century" in: Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. New
York: Routledge, 1991, pp. 149 -181.
<http://www.stanford.edu/dept/HPS/Haraway/CyborgManifesto.html> (acesso 4/11/2007)

LIMA, L. C. A antiphysis em Jorge Luis Borges, in: Mmesis e Modernidade: formas das
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___________O Fingidor e o Censor: no ancien rgime, no iluminismo e hoje. Rio de Janeiro:
Forense-Universitria, 1988.

11

MES, F. Quem conta um conto, aumenta um ponto: Fanfic uma recriao do texto
literrio. In: I ENCONTRO NACIONAL SOBRE HIPERTEXTO: desafios lingsticos,
literrios e pedaggicos. Recife: Anais, 2005.

SANTAELLA, L. Trs tipos de leitores: o contemplativo, o movente e o imersivo/Matrix:

corpo plugado e mente imersa, in: Navegar no ciberespao. O perfil cognitivo do leitor
imersivo. So Paulo: Paulus, 2004.
Sites:
http://www.ovoazulturquesa.blogspot.com/
http://www.tecnofantasia.com/cgi-bin/tfmaint.cgi/04/00/I1182742347

12

ANEXO
MORTAIS
Lokus experimentou o terreno com as sapatilhas de servente-superior.
Era spero o solo do deserto, as solas reagiram com desagrado.
Lokus era capaz de sentir desagrado.
Teria que continuar, fugindo dos seus donos, aps espatifar a sopeira Luix XV.
Como poderia manipular objetos de loua quando treinara com terrinas e copos de ao e vidrex? E a
culpa fra da patroa mudando a mesa de lugar.
Os humanos tm mania de modificar padres estabelecidos e quem sofre so os robs domsticos.
Ruminando estes pensamentos, Lokus andou horas. Precisava escapar da reciclagem que esperava os
andrides mal ajustados.
Alguns robs consideravam a reciclagem uma forma de ressurreio, mas ele tinha certeza de que
nada restaria de sua conscincia anterior.
Ser humano significava errar, sofrer e ter medo. Logo, ele, Lokus, era o mais humano de todos, capaz
de espatifar terrinas e fugir.
O cu estava tinto de vermelho quando comeou a ver sinais de construo no horizonte. Um povoado
pobre, castigado por solo seco e sol forte, sem nenhum dos confortos da civilizao. Era como voltar
ao sculo XX.
Lokus ficou aliviado. Aqueles homens jamais o reconheceriam como andride.
Andou pelo calamento irregular, enquanto olhos desconfiados o seguiam.
Suas roupas de plastileno, sapatilhas brilhantes, o cabelo liso e a pele branca denunciavam o patrcio.
Seria poltico ou ladro. Ou ambos.
Cumprimentou um por um. Ningum respondeu.
Nas janelas, mulheres e crianas magras, olhos enormes, famintos.
Mesmo assim, decidiu ficar.
Durante dias, ergueu um castelo usando pedras irregulares, polindo com suas mos de abrilhantar
metais.
No comeu. No bebeu.
Depois, entrou, fechou portas e janelas e se deitou para exercitar o sono controlado dos andrides.
L fora, a revolta crescia.
Por mais que tentasse ser simptico, trouxesse baldes da represa com sua fora especial, ajudasse a
consertar barracos, por mais que tenha sido o pau para toda a obra do povoado naqueles dias e noites,
eles o olhavam com pavor.
O estranho no bebia nem comia, no dormia como os mortais. A pele branca de farinha o sol no
curtia, os olhos a noite no fatigava.
Afiaram facas e foices, machados e cutelos. Aguardando. Coragem no tinham de entrar na fortaleza
do coisa ruim, mas esperavam.
No meio da noite, sentindo a arruaa, Lokus abriu a porta.
Multido de cortes danificaram sua pele especial.
Espantado, abriu caminho entre o populacho distribuindo socos at alcanar outra vez o deserto.
Raios cortavam o cu pesado, a tempestade do serto se aproximava. Logo desabou uma cascata, o
povo se espalhou, fugindo da ira divina.
Lokus se escondeu numa caverna rochosa, esperando.
Quando a seca voltou, coisa incrvel acontecera: seus braos e pernas sangravam! O lquido rubro
escorria pelas pedras se infiltrando na areia.
Seu crebro explicou como ferrugem, provocada pela gua nos cortes que danificaram a pele sinttica.
Mas ele tinha certeza: era sangue. Humano, como sempre suspeitara.
Deitou no areal semeado de estrelas e aguardou a morte.
Ainda hoje est l, eternamente, esperando.

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