DEL DESEO DE PODER A LA GRANDEZA DEL SERVICIO.

Entonces se lleg l la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos,

adorndole, y pidindole algo. Y l le dijo: Qu quieres? Ella le dijo: Di que se
sienten estos dos hijos mos, el uno tu mano derecha, y el otro tu izquierda, en
tu reino. Entonces Jess respondiendo, dijo: No sabis lo que peds: podis
beber el vaso que yo he de beber, y ser bautizados del bautismo de que yo soy
bautizado? Y ellos le dicen: Podemos. Y l les dice: A la verdad mi vaso beberis,
y del bautismo de que yo soy bautizado, seris bautizados; mas el sentaros mi
mano derecha y mi izquierda, no es mo darlo, sino aquellos para quienes est
aparejado de mi Padre. Y como los diez oyeron esto, se enojaron de los dos
hermanos. Entonces Jess llamndolos, dijo: Sabis que los prncipes de los
Gentiles se enseorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen sobre ellos
potestad. Mas entre vosotros no ser as; sino el que quisiere entre vosotros
hacerse grande, ser vuestro servidor; Y el que quisiere entre vosotros ser el
primero, ser vuestro siervo: Como el Hijo del hombre no vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Mateo 20:20-28

A los creyentes se nos conoce en la Escritura con diferentes nombres cristianos,

hermanos y santos, pero un ttulo que pocas veces nos damos es servidores de
Cristo. Sin embargo, eso es exactamente lo que el Seor nos pide que seamos.
Para los discpulos no fue esta la primera ocasin cuando tuvieron discusiones
sobre quin sera el ms grande del reino. Los doce saban que estaban siendo
preparados para el liderazgo en el reino de Dios y an haban odo que se
sentaran en doce tronos para juzgar a Israel. Entonces es natural que ellos
estuviesen pensando en los lugares ms importantes. Sin embargo deban de
aprender que para Jess el servicio es entrega de amor. En l se trascienden, por
la gracia de Dios, las relaciones de dominacin, propias de ciertas mentalidades
religiosas y se establece un nuevo modelo de relaciones humanas: el modelo del
Reino de Dios.
Nuestro natural deseo de poder.
En el mundo las personas se pelean por obtener un puesto, tratan de alcanzar la
cumbre a como d lugar, procuran la gloria y el honor. La solicitud de Santiago y
Juan expresa una realidad presente en la comunidad de los discpulos, la lucha
por el poder. El medio ambiente judo estaba claramente daado por ese deseo.
Fariseos y Saduceos luchaban por controlar el Sanedrn y las familias
sacerdotales se congraciaban con el Cesar a fin de conseguir un sumo
sacerdocio.

En el mundo las personas gobiernan a sus sbditos con mano de hierro y se

ofenden cuando sus logros son ignorados. Los gobiernos dan rdenes a las
personas, oprimen y abusan de su autoridad. Los discpulos vivan de acuerdo a la
mentalidad de su tiempo y anhelaron un lugar de preeminencia en el Reino
Mesinico que ellos esperaban instaurar con Jess. Deseaban compartir con l su
autoridad escatolgica y juzgar a Israel. Una situacin similar viva el cristianismo
del primer siglo, dado que al interior de las iglesias se daban luchas por el poder
religioso que asociaban los puestos de autoridad con el prestigio. (Yo he escrito
la iglesia: mas Ditrefes, que ama tener el primado entre ellos, no nos recibe. 3
Juan 1:9)
El deseo de poder se anid en el corazn de los hijos de Zebedeo. Su mentalidad
fue expresin de sus valores: la preeminencia y el dominio. Aunque seguan a
Jess no haban logrado romper con la mentalidad de su tiempo, sus expectativas
eran de glorificacin y trono.
La mentalidad de dominio utiliza a la religin para servirse de los hombres y
ejercer control sobre ellos. La historia muestra que la religin se ha utilizado como
instrumento de dominacin. A la luz de este deseo se piensa, valora y relaciona
con los hombres.
Nuestro singular designio para el sufrimiento
Jess advierte un peligro en el seno de los suyos. No han entendido la naturaleza
de la vocacin, ni el criterio de su tarea. El deseo de tener grandeza no es
reprendido; simplemente se le enva a otra direccin.
l no puede concederles poder en el Reino. Pero les orienta, les ubica y calma su
vehemencia sin humillarles. En la respuesta de Jess se entrelazan tres
consideraciones:
1) Jess subordina su autoridad sobre el Reino al Padre,
2) la solicitud de los discpulos manifiesta su incomprensin y
3) les concede participar de su sufrimiento, simbolizado por la copa y el bautismo.
La incomprensin de los discpulos es explicable, no estaban preparados para
enfrentar el martirio de Jess. El les habla en un lenguaje incomprensible a la luz
de la mentalidad de su tiempo. Es contraste con su concepcin del mesianismo.
Jess afirma que podrn participar de su sufrimiento que es parte de su misin, la
copa y el bautismo que compartirn con l. No es sufrimiento para alcanzar el
poder ni la gloria mesinica.

La bsqueda del poder fue el factor de divisin. Al or los otros diez discpulos la
solicitud de los hijos de Zebedo se enojaron. Enojo que produce la envidia y el
mismo deseo de poder. Sus consecuencias fueron claras, la lucha por el poder
enemist y dividi a los discpulos de Jess. Es origen de divisin ayer y hoy.
Permitir que la larva del afn de poder se enquiste en el corazn, en el seno de la
iglesia, es abrir la puerta a la divisin, a la separacin, al enojo, al distanciamiento.
An ms, contradice la esencia misma de la fe.
Nuestro extraordinario modelo del servicio
Jess habla de sojuzgamiento al referirse a la forma como los poderosos se
relaciona con sus pueblos. Describe el modelo del mundo y lo contrasta con su
propia vivencia. El modelo del mundo no es criterio que seguir en la comunidad de
los cristianos. Por el contrario, ante Dios la grandeza humana se da en el servicio,
as se da la realizacin de lo humano en la perspectiva del Reino. Este modelo de
servicio tiene un elemento de fondo que el Apstol San Pablo supo ver con
claridad: el amor 1Co 13:3 Y si repartiese toda mi hacienda para dar de comer
pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, de nada
me sirve. El servicio no es accin que encubra el corazn, sino lo manifiesta
como entrega, servicio y atencin. La palabra de Jess se dirige a la raz de
nuestra forma de ser y de servir en medio del mundo. Frente a la bsqueda del
poder y las relaciones humanas (tanto polticas como religiosas) Jess nos da el
criterio del servicio como mentalidad, espritu y carcter de los suyos.
Jess es el modelo de esta vida de servicio: vino a servir y dar su vida. Entre los
suyos se revel como el que sirve. Porque, cul es mayor, el que se sienta la
mesa, el que sirve? No es el que se sienta la mesa? Y yo soy entre vosotros
como el que sirve. (Lc. 22:27) Lo que entraa un cambio radical axiolgico y
mental porque excluye la ambicin religiosa como deseo de sobresalir y de
dominar. El mismo no se enseorea, sino que sufre como Siervo por muchos.
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess: El cual,
siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin ser igual Dios: Sin embargo, se
anonad s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante los hombres; Y
hallado en la condicin como hombre, se humill s mismo, hecho obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le ensalz lo sumo,
y dile un nombre que es sobre todo nombre; Para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y de los que en la tierra, y de los
que debajo de la tierra; Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, la
gloria de Dios Padre. (Filip 2:5-11) Este modelo del servicio cristiano. Su vida y
ministerio infunden en la iglesia una mentalidad de entrega y amor.

El servicio como entrega de amor es el modelo de relaciones del Reino. Ms que

una tarea que se realiza, es la entrega de la vida por otros. Es as que en la
comunidad de fe toda responsabilidad que implique autoridad ha de ejercerse bajo
el criterio de la entrega de amor como servicio a los otros.

Jess nos llama a profundizar la conversacin en la dimensin de las relaciones

con los hombres rompiendo con la mentalidad del mundo. As se ejercita de
manera prctica el amor a Dios y al prjimo. Por esta razn el trmino que el
Nuevo Testamento utiliza para referirse al ministerio es Diconos, servicio. Accin
que se da en la entrega generosa y libre, no es servicio de esclavitud como al que
fueron obligados los judos en Egipto. En su palabra el Seor nos llama a la
conversin de nuestra forma de pensar, valorar, actuar, a fin de que vivamos como
sus discpulos, conjugando una mentalidad, un espritu, un carcter y un ministerio
de servicio.
La autoridad de Jess como servicio, fue entrega, fue ofrenda para que muchos
hombres fuesen y sigan siendo rescatados del poder del pecado y de la muerte.
Su ofrenda de vida fue costoso rescate por la liberacin de los hombres.
Asimismo, la entrega de los suyos se abon para bien de otros. El servicio
cristiano es entrega de amor y el amor germina vida. Es el estilo de vida que ha de
leudar las relaciones de dominio y sojuzgamiento que vivimos como sociedad e
incluso al interior de la comunidad de fe. Hay que cerrarle el paso al afn de poder,
es causa de divisin y ruina del ministerio cristiano.