Lpez Prez, R., La Razn del mito, edic.

Kindle digital, 2012

PENSAMIENTO MTICO
La lgica del mito es la de la ambigedad, mientras que la de la racionalidad es la
contradiccin. Ambas dimensiones, mtica y racional, pueden, y deben, convivir y
mantener un armnico equilibrio, en tanto que implicacin y distancia no propician una
dicotoma insalvable. Sin embargo, la razn se abocar a representarse a s misma como
expresin privilegiada de las capacidades humanas. Al hacerlo, descalifica ciertas
propiedades del espritu, impidiendo as una plural (y compleja) concepcin de la
inteligencia y del pensamiento como entidad sofisticada, muchas veces sin caer en
cuenta de que hay razn tambin en el mito.
No hay, nicamente, representacin mtica, pues el mito cuenta una historia, pero al
mismo tiempo revela tramas ocultas de lo que se tiene por real. Contiene, por tanto, las
categoras que todava permiten pensar, en parte, la existencia con relacin a la vida
cotidiana. En tal sentido, como extensa construccin simblica, contiene un espacio
necesario para el pensamiento (p.4). Repeticiones o giros del relato mtico nunca fueron
extraos ni molestos en una cultura oral, en tanto que las oposiciones tampoco
supusieron exclusiones, apareciendo constantemente en relaciones de mutua
dependencia, inseparables. Desde esta ptica el pensamiento mtico no es asumible
como una lnea recta. (Vase al respecto Vernant, J.-P., Los Orgenes del Pensamiento
Griego edit. Paids, Barcelona, 1998, en especial, pp. 16-20).
El pensar mtico es un pensamiento creativo, capaz de unir o asociar lo diferente,
ocuparse, de modo simultneo, de lo real y lo posible, de lo probable y de lo
improbable, incluso de las cosas que son y que podran ser. La lgica y la fantasa se
articulan armnicamente. En el seno de este pensar es donde lo divergente y lo
convergente se integran y se potencian (p. 72 y 75). En tal sentido, en su componente
creativo, el mito representa una compleja capacidad humana en la cual participan por
igual factores cognitivos y afectivos, interpersonales y metacognitivos, as como
disposiciones hacia la experiencia.

MITO Y FILOSOFA
Como un proceso de interpretacin, el mito representa una forma de especulacin, que
contiene una significativa valoracin de la palabra. En tal sentido, se encuentra cercana
al objeto de la filosofa y, por tanto, contiene una forma de racionalidad, siendo capaz de
designar realidades de diverso tipo, enseando y prescribiendo a la vez. (pp. 3-4).
Los sofistas son los principales exponentes de la retrica, herramienta clave que permite
abrir un camino en un terreno abonado para mltiples oportunidades. Con su finalidad
de encantar, seducir y persuadir por medio de un discurso, establece un tejido
epistemolgico que es coherente con el lenguaje de la ambigedad propio del mito.
Plantearse que sobre cada tema pueden hacerse en todo momento varias proposiciones,
aunque sea en perfecta anttesis, supone renunciar a cualquier criterio de objetividad, as
como abrir un espacio ilimitado a la comunicacin y libertad de pensamiento (pp. 8587).
La filosofa se apropia de los contenidos fundamentales del mito, si bien traducidos a un
nuevo formato discursivo, enraizado en la reflexin y el intelecto, y no en la accin y
emocin. Esta suerte de intertextualidad incorpora un cambio en el lenguaje para
recoger un saber ya disponible. La filosofa conserva con ello el sentido profundo de las
sentencias del mito (como el agua en Tales); esto es, las temticas del mito estn
presentes en la filosofa. As pues, su propia condicin se encontraba prefigurada en las
antiguas narraciones mticas. (pp. 95-97).

MITO E HISTORIA
Historia y mito se iluminan mutuamente y se dan sentido de forma recproca, hasta el
punto de que sin la historia, el mito no tiene el cuerpo necesario que lo contenga, y sin
el mito, la historia no tiene el alma y el espritu que la anime. (Vase Monneyron,
Frderic & Thomas, Jol, Mitos y Literatura, edit., Nueva Visin, Buenos Aires, 2002,
pp. 60-61). Con el transcurrir del tiempo la reiteracin de las arcaicas y tradicionales
narraciones mticas ayuda a construir una comunidad, una historia comn y,
naturalmente, un sentido de pertenencia. Se proyecta, as, un ayer y un futuro. Esos
relatos modelan una realidad comn, unas creencias y unas formas de pensar. (p. 89).
ORELLANA, MARIO & LPEZ, RICARDO (2006). Mito, Filosofa e Historia.
Santiago: Librotecnia.