TEOLOGIA CONTEMPORANEA

CAPITULO 3: ATAQUES A LA ORTODIXIA EN EL SIGLOS XVIII Y XIX

RESUMEN
En este resumen veremos los frentes de ataque que tuvo la ortodoxia
dentro y fuera de la iglesia
Miremos cuales son:
I.

II.

EL HUMANISMO
A. el humanismo se refiere al inters en los asuntos de este
mundo, y en particular en la importancia del hombre en la
construccin de su propio destino
B. el hombre tena que buscar su propia salvacin; poca
necesidad tenia de una revelacin de Dios, por eso ellos
dependan de la razn humana ms que de alguna revelacin
EL RACIONALISMO
A. Trata de entenderlo todo a travs de la razn por eso al siglo
XVIII se le llamo el siglo de las luces, enseaban que todo
deba someterse al juicio de la mente
B. Queran establecer una religin que abogara por sus
postulados solo dentro de los lmites de la razn algunos
pensadores de este sistema
1. Rene Descartes (1596-1650) este deca que habra que
dudar de todo hasta que sea probado por medio de la
razn, aun al dudar pienso y luego existo. Tambin
crea que la razn poda comprobar la existencia de
Dios y del alma
2. Francis Bacon (1561-1626). toda investigacin debe
partir de la induccin para as descubrir la razn de
existir, Bacon creo este mtodo para combatir la
tendencia de aceptar cualquier idea cientfica o
filosofa solo porque una autoridad lo diga
3. Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) y Baruch
Spinoza (1632-1677) Estos dos filsofos ampliaron las
ideas de Descartes y as fortalecieron la creencia de

III.

IV.

que el hombre puede alcanzar el conocimiento por

medio de la razn y el uso del mtodo cientfico.
4. Isaac Newton (1642-1727) las teoras de este pensador
crearon el desmo, la doctrina de que Dios creo el
universo, le dio cuerda como un reloj, poniendo en
marcha las leyes naturales y luego se fue sin admitir la
necesidad de revelarse, todas estas ideas debilitaron la
creencia en la autoridad de la biblia.
5. David Hume (1711-1776). Este escptico escoses puso
en tela de juicio la validez de los argumentos clsicos
acerca de la existencias de Dios como la causa general
de todo. Fue el padre del empirismo. Tambin Hume
ataco la creencia en los milagros
EL IDEALISMO
Se conoce como idealismo a la doctrina filosfica que niega la
realidad individual de las cosas, algunos pensadores son
A. Emmanuel Kant (1724-1804). Este filsofo quera conservar la
creencia en Dios, pero neg la necesidad y la validez de la
revelacin divina. Para Kant, Jess fue simplemente un gran
maestro de moral. Redujo la religin a una tica testa y as
preparo el camino para el liberalismo.
B. Federico Schleiermacher (1768-1834).este es el padre el
liberalismo, sus crticos lo acusan de ser pantesta, el pecado
consiste en no sentir dependencia; y Cristo es el hombre que
dependa totalmente de Dios
C. Jorge Guillermo y Federico Hegel (1770-1831). Dios no es
trascendente (por encima del universo) si no inmanente
(dentro del universo) Crea que las religiones avanzan del
animismo al politesmo y finalmente al monotesmo; de una
religin natural a una religin moral y luego a una fe espiritual
CRITICISMO BIBLICO
Se conoce con este nombre a la ciencia que se dedica a los estudios
concienzudo de la palabra de Dios
A. Baja critica: es el estudio que se hace a los texto para ver su
desavenencia

V.

VI.

B. Alta critica: miremos las cinco conclusiones de ellos

1. La teora de la evolucin religiosa: Aceptaron la teora
ideada por Hegel de que la religin hebrea haba ido
evolucionando. Segn esta nocin, Israel en el principio
crea en muchos dioses; luego fue desarrollando la
creencia de un solo Dios
2. La teora documentaria J.E.D.P: Segn ellos, los
documentos ms antiguos fueron designados J y E,
porque emplean los nombres divinos Jehov y Elohim,
respectivamente. Estos escritos se remontaban a los
siglos XIX VIII A-C. Son las tradiciones sobre los
orgenes del mundo y del pueblo hebreo. En su mayor
parte son una coleccin de mitos cananeos adaptado
por los hebreos.
3. Paternidad literaria mltiple en libros del antiguo
testamento.
4. La personalidad de Jesucristo: la alta crtica fue su
acusacin de que el Jess que se presenta en los
evangelios est envuelto en pao de mitos.
5. Contradicciones en el nuevo testamento
LA CIENCIA Y LA TEORIA DE LA EVOLUCION
A. La teora de la evolucin: creada por Darwin y simplemente
una teora y no una ciencia
B. La ciencia: La ciencia ha tildado a la religin de anticientfica
Los descubrimientos de la ciencia tuvieron por resultado un
ataque contra la fe.
EL LIBERALISMO Y SU PENSAMIENTO TEOLOGICO
La lucha tambin se libr dentro de la iglesia misma. El liberalismo
incorporo en sus sistemas muchas de las ideas de estos enemigos
de la fe. El liberalismo era un intento de acomodar las doctrinas
cristinas a las corrientes de pensamientos de los siglos XVIII y XIX.
Aunque los conceptos de los liberales divergan tanto, podemos
notar algunas ideas que la mayora tena en comn
A. La biblia: los liberales sostiene que la biblia no es una
revelacin infalible de Dios

VII.

VIII.

B. Dios: creen que Dios es todo lo que el mundo es y que el

mundo es Dios
C. Los milagros: no crean en milagros
D. La persona de Jesucristo: segn ellos pablo tuvo una idea
errnea de Jess que pervierte el evangelio.
E. El hombre y el pecado: El hombre no ha cado, ni tampoco
hereda la culpa del pecado original. Si existe el pecado, pero
se atribuye a impulsos de la naturaleza animal del hombre
F. El reino de Dios y su advenimiento: No se refiere a algo que
llegara por la segunda venida de Cristo, sino al advenimiento
del gobierno de Dios a los corazones
LA INFLUENCIA MATERIALISTA CONTEMPORANEA
El materialismo era compaero del racionalismo, hubo tres grandes
adversarios en la fe cristiana cuyas ideas causaron gran dao a la
iglesia en el siglo XX
A. Carlos Marx (1818-1883). Era un revolucionario que crea que
el hombre llegara a la paz por s mismo y por medio de las
luchas.
B. Federico Nietzsche (1844-1900). Dios est muerto
C. Sigmund Freud (1856-1939) este describi la religin como
una neurosis obsesiva universal de la humanidad, La neurosis
es un conflicto entre las distintas partes de la mente y trae
por consecuencia tensin o ansiedad.
EFECTOS Y REACCIONES DE LAS CONFRONTACIONES
Casi ninguno aceptaba la ortodoxia. Pareca que la ortodoxia seria
derrotada, defensores de la ortodoxia en los siglos XVIII y XIX
A. E. W. Hengestenberg, Carlf. Keil, Franz Delitzsch, G. P. Lange,
G. B. Lightfoot, Henri Alford, F. Godet, B. F. Westcott, F. J.
Ahort, H. P. Liddon, Alfred Edershim, Theodore B. Zahn
B. Sus estudios verdaderamente eruditos fueron hechos para
defender la fe.