Todo ato ou adorao da religio lukumi deve iniciar com a libao de gua fresca,

seguida pela invocao de louvor e orao conhecida como MO JUB. Esta a

contrao ioruba das palavras emi-eu, e ajub - saudao. Eu sado.
Esta invocao dividida em vrias sees. A primeira delas, comea com uma
saudao a Olodumar, chamando-o por todos seus nomes de louvor, num ato que
reconhece e paga tributo ao Criador Divino e sua onipotncia. Ainda que tido por
uma divindade silenciosa e distante, na tradio lukumi, Olodumar deve ser
reverenciado em todos os rituais, eis que sem o Ser Supremo, nada poderia ser
possvel.
Depois de prestar homenagem a Olodumar, pagamos tributo a dois ancestres que
desempenham um importante papel no esquema da religio lukumi: Ased
(Ashed) e Akod, dois antepassados muito importantes que se acredita terem sido
os dois primeiros discpulos de Olodumar, a quem lhes foi confiada a disseminao
das palavras sagradas de Olodumar e dos orixs pelo mundo afora. Os Babalaws
acreditam que tenham sido os dois primeiros discpulos de Ornmil, que lhe
ajudaram a divulgar If, e sua sabedoria, a toda a humanidade. Foram os primeiros
embaixadores da religio ioruba (e por extenso, tambm da religio lukumi).
Continuamos, prestando homenagem ao tempo. Reconhecemos o passado, o
presente e o futuro como testemunhas indispensveis da viagem de um minuto da
humanidade, atravs dos domnios da existncia. Fazendo isto, rogamos pela
existncia ininterrupta do mundo e da nossa espcie.
Seguidamente, pagamos tributo a nossa me e a nosso pai, IYTOB e BABTOB, os
dois indivduos mais essenciais, sem os que, obviamente, no existiramos. Os
Lukumis so um povo muito orientado pela famlia e seus descendentes brindam
grande importncia e respeito aos seus progenitores, a quem adoram durante suas
vidas e tambm aps as suas mortes. De fato, nossos pais so to sagrados quanto
os orixs. Nos rituais de iniciao, o Ob Oriat dever prestar homenagem aos
nossos pais em importantes intervalos, durante toda a cerimnia.
Homenageamos depois a ar - a terra, o corpo fsico ou o planeta e a il o solo
que pisamos, bem como a casa onde moramos. Tal como um silencioso observador,
este planeta prov o necessrio nossa existncia e o receptor eventual de todas
as nossas aes. Il nos d vida e nos nutre atravs das nossas existncias, pelo
que, aps termos morrido, teremos que nutr-la com nossos corpos, que ela
sustentou durante esses anos. Como bem sabido, os Olorixs no podem ser
cremados, mas, devero retornar terra donde fomos criados.
A segunda seo de uma mo jub consiste em saudaes aos nossos antepassados.
Na tradio lukumi, os ancestres so chamados de Egngn ou Egn. Estes no
devem ser confundidos com os Araorn (Araon) cidados do Cu, nem com
Iwn almas errantes que vagueiam pela terra.
Egngn so somente aqueles espritos relacionados conosco por laos sanguneos
e atravs da nossa linhagem de orixs. Todos os demais so Araorn. Iwn so
entidades negativas, comumente espritos de pessoas que morreram antes do
tempo devido, j seja porque cometeram suicdio, ou foram mortas por sortilgios
ou bruxaria. Ainda que esta no seja uma prtica habitual, h Olorixs que pagam
tributo a guias espirituais em suas mojubs Isto um erro. Essas entidades so
reconhecidas de forma generalizada em um segmento particular da mojub, e no
devem ser includas entre os nossos Egn, simplesmente porque no so Egn.
Araorn, tal como vimos, so reconhecidos na instncia final do segundo segmento,
quando dizemos:
Mojub gbogbown olod araorn, oluw, iyalosh, babalosh, om kolagb Egn
mbelse Olodumar.
Os lukumis consideram seus antepassados to importantes e sagrados quanto os

orixs, e dignos do mesmo respeito. De fato, Egn complementa o orix, tal como
deixa claro o provrbio: ik lob osh - a morte que d nascimento ao orix.
Desafortunadamente, a razo para isto no pode ser revelada em um frum de
natureza pblica. Neste estgio da mojub, alguns antepassados so chamados
para prestarem sua ajuda na apropriada execuo das cerimnias levadas a cabo e
para que ofeream suporte e sabedoria em favor dos presentes. Depois de termos
saudado os Egungn dos devotos, pagamos, ento, tributo aos ancestres que
acompanham nossa iyalorix ou nosso babalorix e a nossa ojigbonaassistente da
iyalorix ou do babalorix durante nossa ordenao, e a todos os que acompanham
os membros de nossa comunidade religiosa particular.
O terceiro e ltimo passo consiste em uma orao para Olodumar e para todas as
outras entidades chamadas anteriormente para assegurar a boa existncia do
devoto, de seus entes queridos, e de todos os que estejam presentes, de maneira
que nenhum contratempo possa afligi-los, pois isto no forma parte do destino que
eles escolheram.
A Invocao
Mojuba Olofn, Mojuba Olorn, Mojuba Olodumare
Olorn Alabosuday, Alabosunif
Olorn Alay, Olorn Elem
Mojuba Ashed, Mojuba Akod
Mojuba aya odn, on odn, odn ol
Mojuba bab, Mojuba yey
Mojuba ar, Mojuba il
Mojuba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn
mbelse Olodumare
Araorn, ib layn torn "mais ou menos," (ao que os presentes respondem) ib

Nomes de todos os Egn ib

Conhecidos pelo Olorix ib
ib , etc...
Depois de saudar a todos os antepassados conhecidos e reverenciados de acordo
com a tradio da linhagem do Olorix, o sacerdote ou a sacerdotisa diz:
IB LAYN TORN GBOGB EGN ARAORN OR EM NAN
IB LAYN TORN GBOGB EGN ARAORN OR IYALORISHA EM
IB LAYN TORN GBOGB EGN ARAORN OR OJIGBONA EM
IB LAYN TORN GBOGB EGN ARAORN OR NI GBOGB IGBORO KAL IL
IB LAYN TORN GBOGB EGN, GBOGBOWN OLOD, LAGB LAGB,
ARAORN, OTOK TIMBELAY, MBELSE OLORN, OLODUMARE.
Nosso nome mencionado em reverncia a nossos antepassados
aqueles que acompanham nossos iyalorix ou babalorix
O sacerdote ou a sacerdotisa que serve como nosso/a Ojigbona
Todos aqueles que esto presentes
Kinkamash (Iyalorix ou Babalorix)
Kinkamash (Ojigbona)
Kinkamash (Oriat)
Kinkamash (Babalaw , quando aplicvel)
Kinkamash (Todos os Olorixs vivos da nossa linhagem que queiramos saudar ou
orar por eles)
Kinkamash Or-Eled em nan (Voc)
Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha, kale
il.
Significado das palavras usadas nesta Mojub
Mojuba Sado ou presto homenagem ao

Olofn Dono do palcio

Olorn Dono do Cu
Olodumare Dono da vasta expanso do universo
Alabosuday Protetor que tudo abraa na terra
Alabosunif Protetor que tudo abraa na cidade de If.
Alay O vivente (Deus)
Elem Dono do flego
Ashed e Akod Mensageiros sagrados
Aya odn Os dias que se foram; o passado
On odn Os dias que so; o presente
Odn ol Os dias que viro; o futuro
Bab Pai
Iy Me
Yey Mame
Ar Corpo; o planeta
Il O solo que pisamos; a casa onde moramos
Gbogbown olod Aqueles que j partiram do nosso caminho e moram beira do
rio (Olorixs falecidos)
Araorn (Araon) Cidados do Cu
Oluw Sacerdote de If
Iyalosha Me-de-santo; sacerdotisa
Babalosha Pai-de-santo; sacerdote
Om kolagb Alto sacerdote, dotado e versado em todos os aspectos da religio.
Mbeles Aos ps de
Ib layn torn (torn) Aqueles que partiram da Terra para o Cu (orn rer)
Alagb lagb Todos os maiores, presentes ou no (literalmente: o mais antigo
dentre os antigos)
Otok Aquele/a que morreu
Timbelay Firmemente no outro mundo
Kinkamash No deixe nada (negativo) acontecer para
Ojigbona Assistente da Iyalorix ou do Babalorix numa iniciao
Oriat O/a alto/a sacerdote ou sacerdotisa que realiza as cerimnias de ordenao
Em nan Eu; eu mesmo
Gbogb kalen Todos aqueles presentes na casa
Igboro Visitantes
Aburo Irmo ou irm
Ashir Filhos- de- santo; montaria ou cavalo dos Orixs (pessoa que possuda por
um orix)
Kal il Todos aqueles que esto na casa.
Antepassados renomados que devem ser invocados na mojub de cada um
O primeiro grupo so pioneiros vagamente relembrados, que vieram a Cuba nos
comeos do Sculo XIX. Virtualmente, absolutamente nada conhecido acerca
daqueles Olorixs, a no ser que a maioria deles, esteve associada ao Cabildo San
Jos 80.
Gbangbosh Awapitik
Malak la grande
Malak la Chiquita
Dad
Kaind
Ade
Tawad
Od Waro
a Ins, Yeny TOlokn
Teresita Ariosa, O Osun (ainda que algumas fontes digam que se chamava Oshn
Funk ou Oshn Kayod)
Om Del
Obankol
Aduf
Ainda que alguns dos Olorixs do segundo grupo sejam to enigmticos quanto os
do primeiro, so lembrados melhor, por terem estado em atividade durante o final

do Sculo XIX e no incio do Sculo XX.

a Rosala, Efunsh Warikond
Progenitora da nao Egbado , Om Oshosi. No ltimo quarto do Sculo XIX,
Efunsh pode ter introduzido a cerimnia centralizada em La Habana para as
adosh e que ainda praticada, sendo eventualmente disseminada pela ilha.
Ma Monserrate Gonzlez, Ob Tero
Progenitora da nao Egbado, On Shang. Ob Tero a fonte de muitos orixs
Egbado em Cuba: Olokn, Oduduw, Borom, Yew, e outros. Sua linhagem est
muito bem enraizada em Matanzas.
Fermina Gmez, Oshab
Ordenada por Ma Monserrate Gonzlez, Oshab tornou-se conhecida como a fonte
mais reputada dos orixs Egbado em Cuba, tais como Olokn, Yew e Oduduw, at
o seu falecimento, em 1950. Herdou este conhecimento de sai iyalorix, Ob Tero.
Arabia Oviedo
Sacerdotisa de Oy, que fundou uma linhagem na localidade de Pueblo Nuevo, em
Matanzas. Sua linhagem, provavelmente seja a segunda mais numerosa em
Matanzas.
Timotea Latun Albear, Ajay Lew
On Shang e uma das primeiras Obs Oriats. Instruiu Octavio Sam, Obadimej.
a Beln Gonzlez, Apto
Fundadora da linhagem comumente referida como la pimienta a pimenta. No
est claro se foi uma Ol Oshn ou uma On Yemoj. Foi ordenada em Cuba por uma
iyalorix conhecida por Teresita Oshn Funk, provavelmente a mesma Teresita
Ariosa. Uma fonte diz que foi ordenada por La China Silvestre, Oshn Miw, e outros
dizem que Apto foi a nica que ordenou Oshn Miw.
a Margarita Armenteros, Ain Yobo
Fundadora de outra importante linhagem em La Habana. Tibursia Sotolongo, Oshn
Mew e o Ob Oriat Abelardo Bequ (Becker), O Osun (filho-de-santo de Tibursia)
descendem de Ain Yobo.
o Filomeno Garca, Atand
Babalaw, onil tocador de tambor e abeg entalhador, junto com Aab,
talharam os primeiros tambores bat ortodoxos fabricados em Cuba. A Atand
tambm lhe reputado o entalhe das mscaras (possivelmente Geled) de Olokn,
usadas no Sculo XIX, na cidade de Regla, Cuba, para danar em homenagem a
este orix.
o Juan el cojo, Aab
Babalaw, onil tocador de tambor e abeg entalhador, junto com Atand,
talharam os primeiros tambores bat ortodoxos fabricados em Cuba.
o Remigio Herrera, Adeshin
Provavelmente um dos primeiros Babalaws a chegar na ilha, perto de 1830 e pode
ter tido alguma participao nas cerimnias de criao dos primeiros tambores
bat, em Cuba, por Atand e Aab. Ainda que tenha ingressado em Cuba atravs
de Matanzas, onde viveu por alguns anos, tambm era bem conhecido em Regla,
onde passou seus ltimos 35 anos na ilha, fundando o Cabildo Yemay, que depois
foi herdado por sua filha Josefa Pepa Herrera, Eshb.
Octavio Sam, Obadimej
O primeiro Ob Oriat masculino nascido em Cuba, discpulo de Latun. Obadimej
foi ordenado por duas vezes, primeiro para Oshn, em sua localidade natal,
Sabanillas, e depois para Aganj, quando chegou em La Habana, no final do Sculo
XIX. Latun e Efunsh recusaram-se a acreditar que j tinha sido ordenado e
exigiram que passasse pelo ritual de ordenao novamente. No it, descobriram
que efetivamente j tinha sido ordenado. Da seu nome: o rei transforma-se em
dois (ou como interpretado em Cuba: aquele que foi coroado por duas vezes).
Jos Roche, Oshn Kayod
Ordenado em 1896 por Tranquilina Balmaseda, Om Saya, uma religiosa
descendente de Efunsh. Oshn Kayod provavelmente, foi o segundo Oriat
masculino, parcialmente instrudo por Latun.
Calixta Morales, Od De
Algumas fontes acreditam que era filha de Efunsh. Outras, dizem que eram apenas
boas amigas. Lydia Cabrera chamou-a a ltima grande apun feminina.

Provavelmente tenha sido a primeira Olorix de Oshosi ordenada em Cuba.

Josefa Pepa Herrera, Eshb
Filha de Adeshina e possivelmente, a primeira Olorix ordenada para Elegb em
Cuba. a Ins, Yeny TOlokn e Ma Monserrate Gonzlez, Ob Tero, foram as nicas
ordenadas por ela no ltimo quarto do Sculo XIX. mais recordada pelas
procisses do seu Cabildo, que ela organizava anualmente na cidade de Regla, para
honrar Yemoj e Oshn
Tata Gaytn, Ogundfn
Foi um famoso Babalaw, morto em 1945 e provavelmente o primeiro a ser
ordenado em Cuba, por Adeshina, no final do Sculo XIX. Mais conhecido por ter
sido o primeiro Babalaw a consagrar Olokn para outros Babalaws no incio do
Sculo XX.
Aurora Lamar, Ob Tol
At a Revoluo Cubana, Aurora Lamar foi, provavelmente, a mais prolfica Iyalorix
em Cuba, tendo ordenado ao redor de 2000 pessoas. Introduziu a religio em
Santiago de Cuba nos anos 40. Sua linhagem, provavelmente seja a mais estendida
atualmente.
Toms Romero, Ewn Let
Toms Romero foi o nico discpulo de Obadimej. Foi um dos mais populares
Oriats, depois da morte de seu mentor.
Nicols Valentin Angarica, Ob Tol
Ob Tol foi ordenado por Obadimej em 1941, sendo seu aprendiz at a morte de
seu Babalorix, em 1944. Ainda que tenha trabalhado com seu Babalorix por um
perodo de tempo muito curto, trouxe a La Habana o conhecimento que tinha obtido
em sua famlia, em sua localidade nativa, Carlos Rojas, em Matanzas. Era
descendente de uma longa estirpe de Olorixs. mais relembrado por ter escrito o
primeiro livro sobre a religio lukumi, publicado em Cuba nos anos 50: El Lucum al
Alcance de Todos.
Lamberto Sam, Ogn Toy
Um dos dois mais importantes Oriats que sucederam gerao de Toms Romero.
Os seguintes, so importantes Egn da Dispora Cubano-Lukumi.
Mercedes Noble, Oban Yoko
A primeira Olorix a realizar uma ordenao completa na cidade de New York, em
1964.
Laura Noble, Om Lefn
A primeira Olorix a realizar uma ordenao completa em Miami, em 1964.
Orestes Blanco, Oshn W
Junto com Viki Gmez, Osha Inle (ainda viva), Oshn W foi Oriat na primeira
ordenao realizada nos Estados Unidos, em 1964
Chris Oliana, Ob Il M
O primeiro negro estado-unidense a viajar a Cuba para conhecer a religio lukumi,
na dcada de 50. Foi ordenado por um filho-de-santo da falecida Fermina Gmez,
Oshab
Pancho Mora, If Morote
O primeiro Babalaw nos Estados Unidos e possivelmente, um dos primeiros
Olorixs a fixar residncia neste pas, no Sculo XX.
Apolinar Gonzlez, Oshawey
Oshawey foi um dos Oriats mais importantes durante os anos de formao da
religio nos Estados Unidos. Faleceu em Los Angeles, em 1980.
Asunta Serrano, Osunk
Osunk foi, provavelmente, uma das primeiras porto-riquenhas a serem
ordenadas na religio lukumi. Foi iniciada em Cuba, no final dos anos 50, por Olga
Morales, Oshn Funk, uma descendente de Aurora Lamar. Foi uma das primeiras
pioneiras em New York City e uma das primeiras lukumis a viajar Iorubalndia,
depois de 1959.
OLOJE IKU IKE OBARAINAN