Pensamiento Poltico de

John Locke
EL LIBERALISMO
John Locke a partir de sus aportes se considera como uno de los pilares de
la doctrina liberal. Y su concepcin de la naturaleza del hombre y del orden
social y poltico ciment las bases sobre la que posteriores autores
asumieron a la corriente liberal. En su primer tratado sobre el gobierno civil,
John Locke desarroll una visin crtica respecto de la teora divina del
derecho de los reyes. En este sentido, Locke rechaz la idea de que
la autoridad poltica fue concedida por Dios a Adn y transmitida por
sucesin a sus descendientes.
Locke reconoce tres estratos del mundo: Dios, el hombre y las cosas. En
este sentido, la relacin entre los hombres estar definida en trminos
de igualdad natural mientras que la relacin entre los hombres y la creacin
estar definida en trminos de propiedad. La libertad, en consecuencia, ser
aquella condicin en la que "cada uno ordena sus acciones y dispone sus
posesiones y personas como juzga oportuno" La libertad opera, entonces,
cuando la relacin entre los hombres no obstaculiza la relacin entre
hombres y cosas, abriendo paso a su equiparacin en trminos del derecho
a la propiedad privada. La propiedad privada corresponde al
propio metabolismo humano: el hombre, al procurarse las cosas necesarias
para la subsistencia, opera sobre la naturaleza mediante su trabajo,
transformando los bienes colectivos de la creacin en bienes privados.

Caractersticas del gentil hombre

A travs de su disciplina, John Locke quiere formar un gentilhombre
moderno, sano y robusto y que cumpla con las siguientes caractersticas:
Sabe desempear bien su oficio.
Est en condiciones de ocupar un cargo de responsabilidad social.
Tienen sentido del honor, por lo que son respetados por los dems.
Ha aprendido ms por los viajes que realiza y por la experiencia
directa con las cosas, que por los libros.

 Ha formado un criterio personal, con el cual es capaz de juzgar las

cosas.

Las ideas polticas de J. Locke

El pensamiento poltico de John Locke se encuentra desarrollado en las
"Cartas sobre la tolerancia", (de 1689,1690 y 1693), y en los "Tratados
sobre el gobierno civil", de 1690, especialmente en el segundo (siendo el
primero de carcter fundamentalmente polmico). Las primeras suponen un
alegato en favor de la democracia, y en las ltimas Locke intenta
fundamentar filosfica y polticamente el Estado, buscando en su origen su
legitimidad. Expone, adems, los postulados bsicos del liberalismo. Se ha
interpretado esta obra como una simple justificacin de la Revolucin de
1688, aunque es evidente que su intencin es ms amplia.

El derecho natural de propiedad

privada.
Puesto que el hombre tiene el derecho y el deber a la propia conservacin,
tendr derecho a poseer las cosas necesarias para ese fin. Por ello, para
Locke, el derecho a la propiedad privada es un derecho natural...
El ttulo de propiedad es el trabajo. Es cierto que Dios no ha dividido la tierra
ni distribuido sus riquezas, sino que sta pertenece por igual a todas las
criaturas; pero la
razn nos
ensea que la
existencia de la
propiedad
privada est de
acuerdo con la
voluntad de
Dios, ya que
aquello que el
hombre obtiene
mediante su
trabajo (de ese
dominio comn
natural: la tierra)
le pertenece
tanto como su
propio trabajo.

Pensamiento Poltico de Rousseau

Para Rousseau, el Estado es el cuerpo poltico que nace del primer
convenio y que fue, en ste, aprobado unnimemente. Por consiguiente, es
el Estado esta marea humana echada antes en la naturaleza y que se haya
transformado ahora voluntariamente en comunidad poltica; es decir, en una
sociedad estructurada por leyes que han sido creadas por todos sus
miembros y a las cuales se encuentran todos sometidos para el bien comn.
Esto lo dice Rousseau precisamente en el captulo VI del libro Primero
del Contrato Social, definiendo as el Estado: un cuerpo moral y colectivo
compuesto de tantos miembros como votos tiene la asamblea, el cual recibe
por este mismo acto su unidad, su -yo comn, su vida y su voluntad.
El Estado tambin ser llamado por Rousseau en sentido pasivo: sociedad
civil, ciudad-estado, o repblica, en sentido activo: pueblo soberano.
Lo que significa que slo se distingue el Estado del pueblo soberano cuando
ste este reunido en asamblea y sin esta condicin, da lo mismo.
Ahora bien, para no anticipar, dejo que se descubra progresivamente en
esta segunda parte del trabajo cmo Rousseau lleg a esta concepcin del
Estado. Para eso, expondr en seguida su propia teora del estado natural,
su concepcin del pacto social originario y sus planteamientos sobre la
naturaleza y el funcionamiento del orden social.

Rousseau diferencia entre tres tipos

posibles de gobierno:

1) Democracia: cuando los magistrados designados por el soberano son

todos los ciudadanos o la mayora.
2) Aristocracia: cuando los magistrados son menos que el nmero de los
ciudadanos comunes. La aristocracia puede ser:
Natural: cuando los magistrados lo son en funcin de alguna cualidad
natural (edad, experiencia).
Electiva: cuando los magistrados son elegidos por los integrantes del
cuerpo poltico. Esta forma de aristocracia le parece a Rousseau la
mejor, la que constituye la autntica aristocracia.
Hereditaria: cuando los miembros del gobierno lo son por sucesin
familiar.
3) Monarqua: cuando el soberano concentra todo el poder en manos de
un solo ciudadano magistrado, del que reciben su poder los dems.
Rousseau sostiene que en general, el gobierno democrtico conviene a los
pequeos Estados, el aristocrtico a los medianos y la monarqua a los
grandes. Si bien encuentra muchos obstculos para que el gobierno democrtico y el
monrquico
funcionen bien,
por lo que parece
decantarse por
una aristocracia
electiva.
Rousseau cree
humanos pierden
con el cambio del
estado civil, pero
son mayores. Los
perderan su
su igualdad
posesin de
apetecen y
A cambio ganan
libertad moral,
civil y derecho a

que los seres

algunas ventajas
estado natural al
las que ganan
seres humanos
libertad natural,
natural y la
aquello que
pueden alcanzar.
libertad civil,
igualdad moral o
la propiedad.