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Eretz Israel Zion Israel

Eine Gesellschaft ist immer nur das,


as, was
w der Staat von sich zu sein behauptet
Es war der jdische Philosoph Martin
rtin Buber, der in der Zeit der Staatsgrndung Israels mit seinen kritischen
Worten die geistigen Fundamentee eines
ein "Neuen Israels" beschrieb und die profunde Aussa
ussage hierbei machte:
"Als wir, Nachfolger des Judentumss der
de Propheten, nach Palstina zurckkehrten ... zog
g es d
die Mehrheit des
jdischen Volkes vor, von Hitler, denn
enn von uns zu lernen." (Martin Buber, zu einem New York
Yo Publikum, Jewish
Newsletter, 2. Juni 1958)
Weiter sagte er bei einem anderen
n Anlass:
An
"Wir mssen die Realitt sehen, dass
ass Israel
I
weder unschuldig noch erlst worden ist. Und
nd d
dass bei seiner
Entstehung und Expansion wir [dabei]
abei] als Juden das, was wir historisch erlitten haben, wiederum
wied
erzeugt haben,
nmlich eine Volk von Flchtlingen
n in der Fremde." (Martin Buber; an die Adresse von Premierminister
Prem
Ben
Gurion ber den moralischen Charact
racter des Staates Israel hinsichtlich der arabischen Flch
lchtlinge, Mrz 1949)
Es ist wohl so, da die Konflikte und
nd der
d permanente Krieg, die Siedlungs- und Apartheidsp
idspolitik in Israel gegen
das palstinensische Volk daher herr
errhren, da die Definitionshoheit was der "Staat-Israe
srael" sei, und welche
Agenda sie als Ziel eines Gemeinscha
chaftswesens folgen soll, in korrumpierter Weise bewut
ut von den Zionisten
dekonstruiert wurde.
Wenn aber Martin Buber sich beii der Rckkehr des jdischen Volkes aus dem Exil ins "Gelo
Gelobte Land", nach
etwa zweitausend Jahren, sich alss "Nachfolger
"Na
des Judentums der Propheten" beruft, und das aktuelle Wesen
des Staates Israel mit erschtternder
der Feststellung als gescheitertes epochales historisches
hes Projekt entlarvt, so
mu wohl die Vertreibung der Juden
den vor zweitausend Jahren aus Palstina durch die Rme
mer im Jahre 70 n. Chr.
ebenso seinen Grund in der Verwerfu
erfung der Propheten des wahren Judentums durch die IIsraelis haben wenn
man die Aussagen so mancher Proph
opheten in Betracht zieht. Die warnende Verkndigung
ng der
d Propheten
erschallte damals mit den Worten:
"Jerusalem, Jerusalem, die da ttet
et die Propheten und steinigt, die zu ihr gesandt sind! Wie oft habe ich deine
Kinder versammeln wollen, wie eine
ine H
Henne ihre Kken versammelt unter ihre Flgel, und
nd ihr
ih habt nicht
gewollt!" (Mth. 23,37)

Aber von solch einer Kritik gegen Israel will der heutige Jude nichts wissen, denn lapidar entgegnet er jedwede
Kritik als eine Form des "Antisemitismus". Das Abweisen jeder gerechtfertigten Kritik, insbesondere des
Kriegsverbrechens und bewut siechend angelegten Vlkermords an den Palstinensern, nennt man aber
Hochmut; daher lebt der Zion-Jude von heute in einer hermetisch abgeriegelten Sphre des Hochmuts. Und
hochmtig ist der Zion-Jude nicht nur gegen seine Mitmenschen (Palstinenser), die er gerne vertrieben und
vernichtet wissen will, sondern auch gegenber seiner eigenen Religion, Kultur, Geschichte und vor allem
gegenber seinen eigenen Gott (YHWH).
Daher drfte es auch keinen vernnftigen Menschen berraschen, wenn der Zion-Jude seine eigens zu ihm
gesandten Propheten, wie den eines jdischen Messias und unerbittlichen Kmpfers fr Menschenrechte und
Vershner des Menschengeschlechts, Jesus Christus, als ein "Hurensohn" bezeichnet, weil dieser durch die
Jungfrauengeburt, und eben daher ohne irdischen Vater gezeugt, aber metaphysisch durch gttliche Ordnung
und Kraft ins Leben erweckt wurde. In allen drei groen monotheistischen Weltreligionen, sowohl des
Judentums, Christentums und im Islam wird die Jungfrauengeburt als ein einmaliges historisches Ereignis von
den Glubigen geglaubt und wahrgenommen.
Doch von diesen Feststellungen bleibt der Zion-Jude unbeeindruckt, denn er hat sich der totalen Skularisation
einer modernen Gesellschaftsarchitektur ohne Geist und Geschichte, aber in "Matter", "Forme" und "Power"
bestehend, verschrieben.
Hierbei offenbart sich der Glaube eines Zion-Juden als totale Gottlosigkeit (von Gott Gelstheit) ohne
Herkunfts- und Telosbewutsein - und ist somit eine outopia, ein Nirgendwo in der Abgeschiedenheit von
gedachte Transzendenz und wahre gelebte humane Immanenz.
Wo aber die totale Entgtterung der irdischen und geistigen Welt einhergeht, werden schnell jene Ersatzgtter
implementiert, die als Surrogate die fehlenden Lcken mit Inhalt und Form fllen sollen. Der Gott des
modernen Zion-Juden manifestiert sich daher als eine rein irdisch-politische "Gottheit", die in der Form eines
"Zion-Staates" ihre legitime Stellung in der Welt finden will. Kurz gesagt: der Staat wird zum eigentlichen GOTT
erklrt, der den definitorischen Rahmen fr eine indentittsstiftende Konstante fr das Selbstverstndnis einer
Soziett bereitstellen soll.
Von hier aus ist es dann nicht mehr fern zum hobbeschen Gesellschaftsgemlde, bei der der Staat zum
"sterblichen Gott" (LEVIATHAN) erklrt wird. Und eben dieser knstlicher Staat, ein artefaktisches Gebilde zum
Wohle einer herrschenden Elite, aber auch zum Unwohle jener, die als willkrlich Ausgegrenzte ohne Rechte
und Werte besitzend in die Peripherie der Existenz geschleudert werden, soll und kann nur in Form eines
totalitren Anspruchs auf Absolutismus ihre letztgltige Legitimitt erfahren.
Und ganz gleich in welcher Form die gesellschaftlichen Verhltnisse sich gebrden - ob Monarchie, Demokratie,
Aristokratie, Plutokratie etc. - soll allein durch einen bermchtigen Staat (Leviathan) konsolidiert werden.
Folglich soll eben diese Herrschaft der hchste Garant fr den Erhalt des Friedens innerhalb einer von
konfliktgesteigerten Gesellschaft, dessen Interessenpluralismus das Matrix eines Naturzustandes bildet, und im
Interesse der Herrschenden negierend gedeutet wird, sein.
Daher fordert der berstaat von jedem einzelnen Brger, da er seine persnliche Souvernitt an den Staat
abtreten soll; und wo es ihr nicht gelingt, entmndigt sie ihn durch scheindemokratische Prozesse und medial
operierende ubiquitre Staatspropaganda.

Er, der Leviathan, soll mit aller denkbaren Machtflle ausgestattet werden, um seine Aufgabe als
"konventionell abgestimmtes" Staatswesen, ber alle Einzelinteressen der Brger sich stellend, den Frieden
aufrechtzuerhalten. Das mechanistische Staatsmodell, nach dem Paradigma einer mechanomorphen
Regelwerks der Neuzeit im 17. Jahrhundert, soll schlielich alle Belange seiner Untertanen in seiner
Staatstragenden Hand akkumulieren und ber das Schicksal der einzelnen Untertanen, Sklaven und Plebs
entscheiden.
Weder politische Freiheit ist in diesem Staatsmodell vorgesehen, noch die freie Ausbung von Religion. Der
Staat selbst soll zugleich die STAATSRELIGION sein, den man sein Tribut zu entrichten hat, welchen wir analog
zur gegenwrtigen imperialistischen US-Besatzungsmacht auf das palstinensische Territorium auch als ZIONSTAAT kennen.
Der Jude (hier: Zionist), der in der Fremde der Weltenwanderung in seiner langjhrigen Diasporageschichte,
bedingt durch Vertreibung und Verfolgung, ewig seine Heimat suchte, ist nun selbst ein Entfremdeter in seiner
nun "gefundenen" Heimat geworden, in der die Menschlichkeit nicht mehr die Verheiungen Gottes als Spiegel
der Seele leuchten lt, sondern allein die dunkle und finstere Leuchtkraft der Egomanik des
Leviathankonstrukts zult, welche sich als Hochmut ber alles sich erhebend und seinen Nchsten
(Palstinensern) nichts von dem gnnend, wovon er sich niemals trennen will - nmlich ein menschenwrdiges
Leben innerhalb einer toleranzfhigen Sphre des Wohlstands und allgemeinen Friedens.
Die Mechanik eines machinomorphen Besatzungskonstrukts, errichtet von auenstehenden imperialen
Mchten im 20. Jahrhundert, welches sich als "Staat" unter vielen Staaten ihre eigene Legitimitt sucht, lt
aber keinen Raum fr Nchstenliebe - so bleibt daher die Seele dieses seltsamen kalten Artefakts immer nur
ein ZION-ISRAEL ohne wahre und innere Bindung zum lebenden Volk.
Seelenlose Menschen haben eine seelenlose kalte Welt fr ihr entfremdetes lebloses Anti-Leben erschaffen,
und gaben ihr den schauderhaften Namen ZION-ISRAEL.