Sylvia Adriana Dobry-Pronsato

rq u it e t u ra, cin e ma e
lit e rat u ra: u ma r e fl e xo
sobr e a p e rc e po das
contradi e s na paisag e m

ps-

178

Re sumo
A relao entre a paisagem urbana e sua percepo vista
como processo e produto histrico um tema recorrente no
cinema e na literatura, em diversos momentos de maneira
exemplar, em especial tratando das contradies contidas nas
relaes entre a mquina, a natureza e a sociedade. Neste
texto, pretende-se estabelecer um dilogo entre as mudanas
da paisagem urbana, a percepo de suas contradies e as
diferentes expresses deste tema na arquitetura, na literatura e
no cinema, por meio de algumas obras escolhidas, no Brasil e
no mundo, em diferentes perodos.

Palavras-chave
Percepo, paisagem urbana, arquitetura, cinema, literatura.

ps v.19 n.32 so paulo dez embro 2012

A RQUITECTURA,

CINEMA Y

LITERATURA: UNA REFLEXIN

SOBRE LA PERCEPCIN DE LAS
CONTRADICCIONES EN EL PAISAJE

Re sumen
La relacin entre el paisaje urbano y su percepcin vista como
proceso y producto histrico es un tema recurrente en el cine y
la literatura, en diversos momentos de manera ejemplar, en especial
tratando de las contradicciones en la relaciones entre la mquina,
la naturaleza y la sociedad. En este texto se pretende establecer un
dilogo entre los cambios en el paisaje urbano, la percepcin de
sus contradicciones y las diferentes expresiones de este tema en la
arquitectura, la literatura y el cine, a travs de algunas obras
escogidas, en Brasil y en el mundo, en distintos perodos.

Palabras clave
Percepcin, paisaje urbano, arquitectura, cine, literatura.

artigo s p. 178-197

179

ps-

A RCHITECTURE,

FILM, AND

LITERATURE: A REFLECTION ON
THE PERCEPTION OF THE
CONTRADICTIONS IN THE
LANDSCAPE

ps-

180

Abstract
The relationship between the urban landscape and its perception
seen as a process and a historical product is a recurring
theme in cinema and literature at various occasions and in an
exemplary fashion, especially when dealing with the contradictions
within the relationships among machines, nature, and society.
This article establishes a dialogue regarding the changes of urban
landscape, the perception of its contradictions, and the different
expressions of this theme in architecture, literature, and cinema
by means of some selected works about Brazil and other nations
of the world and from different periods.

Key words
Perception, urban landscape, architecture, cinema, literature.

ps v.19 n.32 so paulo dez embro 2012

Introduo
A paisagem processo histrico

PAZ, Otavio, 1998, p.643.

SANTOS, Milton, 1995, p.

40.

FREUD, Sigmund, 2010, p.

71, 73.
Completando essa ideia,
FREUD (2010, p. 72) diz:
pode-se tentar recriar o
mundo, em seu lugar
construir outro mundo, no
qual os seus aspectos
mais insuportveis sejam
eliminados e substitudos
por outros mais adequados
a nossos prprios
desejos .

artigo s p. 178-197

ps-

181

A relao entre as mudanas da paisagem urbana e sua percepo , ao

mesmo tempo, produto e processo histrico, tema sobre o qual se debruaram
arquitetos urbanistas, e tambm, entre outros artistas, diretores de cinema e
escritores. O dilogo, a partir desses diferentes campos de atuao e expresso,
pode permitir enriquecer a compreenso desse tema, em especial a percepo
de suas mltiplas contradies. Considero pertinente fazer algumas
consideraes, para melhor entender essa reflexo.
A paisagem das cidades, como produto e processo da ao dos homens,
contm a marca da temporalidade histrica, expressando a passagem do tempo
pelos lugares, atravs de suas comunidades. A atitude frente ao passado e
frente ao futuro desnuda o corpo de uma sociedade, j que suas lembranas
so to reveladoras quanto seus projetos1 : olhar o passado tambm uma
maneira de olhar o presente, tentando compreend-lo, em sua complexidade e
sua gnese. De forma similar, quando se v a paisagem das cidades, possvel
ler a rima imanente aos contedos e significados mais profundos nela
revelados, e no apenas descries formais ou sequenciais de fatos. O espao
a acumulao desigual de tempos, numa dupla dimenso temporal e espacial,
formado tambm de momentos passados, porm cristalizados no presente2 .
Muitas vezes, na anlise histrica da paisagem das cidades, valorizam-se certos
perodos e omitem-se outros. Contudo esses esquecimentos so significativos:
expressam que h uma censura histrica, tal como h uma censura psquica,
sobretudo ao se considerar que a paisagem tambm histria, que envolve
aes, apropriaes e usos.
Isto leva a pensar que a paisagem urbana corresponde a uma ideia de
transformao, e no de finalizao; contm as marcas de processos culturais e
tcnicos, e abre a possibilidade de revelar a dinmica da sociedade.
No entanto, esse um processo que apresenta limitaes. Como observou
Freud, nas condies predominantes em cada momento histrico, os seres
humanos necessitam resguardar-se de si mesmos, de seus desejos de criar
alteraes nas relaes sociais estabelecidas, e, para isso, desenvolvem
mecanismos de defesa, isto , acionam elementos inibidores de conscincia,
que fazem invisveis as percepes da realidade aliadas a impulsos de
transgresso 3 , entre outras, a compreenso das relaes entre natureza,
mquina e sociedade, que considero essenciais na formao da paisagem e
sua percepo.

Mquina, natureza e sociedade

ps-

182

IBID, p. 87e 90.

FREUD, S., 2010, p. 92.

6 SUBIRATS,

Eduardo, 1987,

p. 43.
7

Para mais detalhes, ver

FRAMPTON, Kenneth,
1983.

8 ANDERSON,

102.

Perry, 1999, p.

Segundo Freud, a cultura inclui todas as atividades e valores teis ao homem

- j que colocam a terra a seu servio e o protegem contra a violncia das foras
da natureza -, inclusive a inveno das ferramentas, que potencializam os prprios
rgos e acrescentam-lhes foras gigantescas.4 Pode-se dizer que se fez realidade
o mito grego de Prometeu, que roubou o fogo dos deuses, para transformar o
destino dos homens.
No estranha, diz Freud, que o homem possa considerar-se quase um deus
onipotente: realizou tantas conquistas por meio da cincia e tecnologia , que
aparecem como a materializao dos contos de fadas, principalmente ao se
comparar com o fato de ter iniciado sua vida sobre a Terra como um dbil
organismo animal, um recm-nascido desamparado, porm no esqueamos que
o homem atual no se sente feliz em sua semelhana com Deus5 . Uma
explicao plausvel para esse desconforto pode ser atribuda relao do homem
moderno com a mquina, que ocupa o mesmo lugar semntico que a natureza
teve para o homem do sculo 18: uma relao marcada pelas oscilaes entre o
entusiasmo e o temor6 .
Na arquitetura, as novas tecnologias poderiam dar oportunidade a desenvolver
a ansiada liberdade criativa, porm esta era, em certos aspectos, incompatvel com
as demandas prementes de produo pr-fabricada racional, que tinha como base
as urgentes necessidades sociais que deveriam ser atendidas, nos primeiros anos
do sculo 20 e na ps-Primeira Guerra Mundial. Isto expresso nas ideias
debatidas por Taut e pelos arquitetos expressionistas da Corrente de Cristal (19101925), nos manifestos racionalistas do grupo DStijl (1917-1931), nas vises do
Futurismo Italiano (1909-1914), do Construtivismo Russo (1918- 1932), nas ideias
da escola Bauhaus (19119-1932), de Ernest May, de Hannes Meyer, entre outros
arquitetos7 . A mquina era tambm a materializao do smbolo de uma nova
realidade: a da racionalidade tcnico-cientfica.

Progresso & angstia frente destruio

O clima da ps-Primeira Guerra Mundial sinalizou uma mudana no
imaginrio e na percepo: as iluses de progresso, que a tcnica e a cincia
traziam no final do sculo 19 e incio do 20, transformaram-se em profundo
pessimismo, frente ao carter mortfero e destruidor das mquinas. A tcnica e as
mquinas passaram a ser vistas tambm em sua dimenso de instrumentos da
opresso e da morte, lanando sobre a experincia cotidiana uma sombra maligna8.
No entanto, nesse perodo, o surgimento de grandes invenes no s
transformara a vida urbana, como contribura para a formao, em grande parte,
das imagens da arte mais original dessa poca. Tanto Kandinsky, professor da
escola Bauhaus, quanto Mondrian, um dos fundadores do Grupo DStijl,
visualizavam a ordem racional e a espiritualidade cultural
em estreita e explcita vizinhana com vises do caos e da destruio.
Ambos os mundos, o de uma ordem racional fundada na razo tcnicocientfica e o da destruio e da angstia chegam a se relacionar

ps v.19 n.32 so paulo dez embro 2012

intimamente nos [...] expoentes da arte e da arquitetura das vanguardas.

So exemplos disto as formulaes crticas da arquitetura expressionista.9

SUBIRATS, E., 1987, p. 45.

10

ZIZEK, Slavoj, 2005, p. 05.

11

IBID

12

IBID

13

IBID. Nesta ideia, o autor

remete filosofia kantiana.

Se, ao procurar controlar exploses como as da cidade citada, as foras

da lei e da ordem se vissem diante da natureza do capitalismo em sua
forma mais pura, a lgica da competio individual, da autoafirmao
impiedosa gerada pela dinmica capitalista, uma natureza muito mais
ameaadora e violenta que todos os furaces e terremotos? 12 .

A catstrofe de Nova Orleans provocada pelo furaco Katrina oferece um

exemplo similar do sublime: Por mais brutal que seja o vrtice do furaco, ele
no capaz de subverter o vrtice da dinmica capitalista 13 .
Pode-se perceber que, muitas vezes, a angstia frente ao poder
incontrolvel da natureza ou s foras irracionais dos homens foi transferida, a

artigo s p. 178-197

ps-

183

Como diz Subirats, na realidade social e poltica das cidades, a contradio

entre a ideia de progresso e o sentimento de angstia no conseguiu conciliao,
permanecendo atual.
A isto, soma se o fato de que essa cultura, pretensamente autnoma e
independente, persiste, na contemporaneidade, submetida a contradies
similares s vivenciadas frente natureza, que oscilam entre a admirao sua
beleza e ao terror, angstia produzida por sua fora incontrolvel, como no caso
dos maremotos, furaces, terremotos e outros desastres naturais, que se fazem
presentes, cada vez com mais frequncia, em decorrncia, entre outras coisas, do
aquecimento global. Porm, na atualidade, como afirma Slavoj Zizek, mais que a
brutalidade de um furaco e uma suposta natureza humana
humana, o colapso social da
cidade revela a fora sublime da dinmica capitalista. 10
Esse autor, ao analisar o caos que se verificou em 2005, em Nova Orleans
durante e depois da passagem do furaco Katrina , compara-o com fenmenos
vistos e/ou relatados em outros lugares, sobretudo no chamado Terceiro Mundo,
e/ou nas guerras civis, por exemplo, em Bagd, Cabul, Somlia e Libria. O que
sucede comumente nesses lugares apresentou-se imprevistamente no chamado
Primeiro Mundo, nos EUA, em Louisiana, apelidada a parte terceiro-mundista do
pas.
Ainda na viso de Zizek, a catstrofe natural o furaco Katrina
desvendou a dimenso social de vrias formas: de um lado, com o desabamento
de parte dos muros construdos para proteger a cidade; de outro, com a
desintegrao da ordem social. O efeito do furaco deixou a cidade submersa sob
a gua, no que se inclui erro tcnico, j que os diques protetores falharam, e as
autoridades no estavam preparadas para responder com rapidez s urgncias
decorrentes do desastre. No entanto, o choque mais forte aconteceu depois,
como se a catstrofe natural se repetisse sob a forma de catstrofe social. O caos
ocorrido na cidade tornou ainda mais visvel a diviso racial persistente nos EUA,
j que 68% da populao de Nova Orleans negra, pobre e marginalizada ,
por no possuirem meios de deixar a cidade, ficaram sem assistncia e com
fome, o que originou a exploso social violenta11 .
Como afirma Zizek, a tenso que levou a essa exploso em Nova Orleans
a existente entre a natureza humana e a fora da civilizao, que a mantm sob
controle. No entanto cabe aqui a pergunta:

partir do sculo 19, tambm para a tecnologia, simbolizada pela mquina. O

terror que Voltaire descreve sentir, ante um terremoto, pode ser comparado ao
medo que a conscincia contempornea manifesta frente a muitos produtos da
tecnologia, por seu potencial agressivo, tema desenvolvido pelo cinema e pela
literatura entre outras artes , em diversos momentos histricos e lugares.

ps-

184

Fig. 1. Torre de Babel , leo sobre carto, realizado por

Sammlung Erich Kettelhut para o filme Metropolis , 43,6 x
55,2 cm. Filmmuseum Berlin - Deutsche Kinemathek.
Disponvel em: http://www.michaelorgan.org.au/Metrop.htm,
acesso em 20/11/2010.

Fig. 2. Operrios no elevador , leo e guache sobre carto, realizado

por Sammlung Erich Kettelhut para o filme Metropolis , 31 x 41 cm.
Filmmuseum Berlin - Deutsche Kinemathek. Disponvel em: http://
www.michaelorgan.org.au/Metrop.htm acesso em 20/11/2010.

Fig. 3. Metrpolis, a cidade vista de cima, com a torre de

Babel, guache sobre carto, realizado por Sammlung Erich
Kettelhut para o filme Metrpolis , 39,2 x 52,6 cm.
Filmmuseum Berlin - Deutsche Kinemathek . Disponvel em:
http://www.michaelorgan.org.au/Metrop.htm, acesso em
20/11/2010.

Fig. 4. Amanhecer , leo e guache sobre carto, 39 x 54,5 cm. Parte

da sequncia de abertura, realizado por Sammlung Erich Kettelhut
para o filme Metrpolis , Filmmuseum Berlin - Deutsche Kinemathek .
Disponvel em: http://www.michaelorgan.org.au/Metrop.htm, acesso em
20/11/2010.

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O poder da tecnologia visto pelo cinema

expressionista e pela literatura

artigo s p. 178-197

ps-

185

O cinema expressionista refletiu exemplarmente sobre esse universo, em

muitos filmes, entre eles, Metrpolis
Metrpolis, dirigido por Fritz Lang, em 1927, e O
Golem , com a direo de Weneger, em 1920. Neste ltimo, mostra-se a
destrutividade implcita no artefato tecnolgico, localizando-a prximo lenda
14 A respeito desse tema, a
hebreia do Golem, e aos problemas relacionados com ela, como a morte de Deus
anlise desenvolvida por
e a busca da verdade.
SUBIRATS, E. , 1987, p. 44
muito interessante.
No filme Metrpolis , a figura de Moloch o falso dolo bblico, devorador
Tambm ver LOWY, Michael,
dos
que
lhe rendiam culto representa a indstria, o capital. As imagens da
2010, p. 01 e 02, disponvel
metrpole,
povoada de arranha-cus iluminados, contrapem-se viso de um
em http://revoltaglobal.cat/
IMG/pdf/
progresso tecnolgico que traz destruio e humilhao s grandes massas e que
Barbarie_y_modernidad_en_
revela a cultura da metrpole capitalista.
el_siglo_XX-lowy.pdf,
A mesma ideia est impregnada em Kafka, sobretudo em Na colnia penal
acesso em 20/09/2010.
escrito em 1914, trs meses depois da ecloso da Primeira Guerra Mundial ,
em que descreve uma maquinaria de punio e domnio, que vai se
metamorfoseando em um angustiante instrumento de autodestruio e
autotortura 14 , analisando, de forma esttica, o realismo fantstico que envolve
nossas relaes com a tcnica.
A personagem central do conto a prpria mquina de tortura, que escreve
lentamente sobre o corpo do condenado, com agulhas que o atravessam, a frase
Honra aos teus superiores . A narrativa gira
em torno desse sinistro aparato percebido
como um fim em si mesmo , que no est a
para executar o homem, ao contrrio, o
homem est para a mquina,
proporcionando-lhe um corpo sobre o qual
ela pode escrever sua sangrenta inscrio,
desenhada com ornamentos floridos. O
prprio oficial um servidor da mquina, at
que, finalmente, ele tambm se sacrifica a
esse insacivel Moloch. Neste texto, Kafka
percebe, de maneira penetrante, a lgica da
barbrie moderna, apresentada como um
mecanismo impessoal.
Tanto Fritz Lang quanto Weneger e
Kafka remetem-se, nas obras de arte citadas,
s diferentes maneiras de percepo que se
relacionam com as mudanas de ritmo nas
cidades, decorrente, entre outras coisas, do
chamado progresso tecnolgico que, na
maioria das ocasies, transformou-se em
Fig. 5. Ilustrao para capa do livro de Kafka, Franz (1982),
Nella colonia penale . Gnova: Il Melangolo. (6 pginas
instrumento de dominao, contribuindo com
ilustradas), realizada por Luigi Serafini . Disponvel em: http://
a manuteno do status quo e as
malarrama.blogspot.com/2009_02_01_archive.html, acesso em
mudanas nos modos de vida, a partir do fim
21/11/2010. Ver tambm: http://es.paperblog.com/bibliografia-deluigi-serafini-96901/, acesso em 21/11/2010.
do sculo 19.

Mudanas na percepo: do flaneur rotina

apressada

15FERRARA DALESSIO,

Lucrecia, 1999, p. 246.

Para Lowy, Walter
Benjamin um dos raros
pensadores que visualizava
o progresso tcnico e
industrial como portador de
catstrofes, porm seu
pessimismo no pode ser
visto como fatalista, mas
como revolucionrio e
lcido. (LOWY, Michael,
2010, p.02), disponvel em
http://revoltaglobal.cat/
IMG/pdf/Barbarie_y_moder
nidad_ en_el_siglo_XXlowy.pdf, acesso em 20/09/
2010.

ps-

186

16 ANDERSON,

Perry, 1999,

p. 102.

No sculo 19, o flaneur personagem smbolo da multido, criado por

Walter Benjamin , o ocioso, que fazia do passeio urbano a razo da descoberta
da cidade e de si mesmo, podia ainda capturar o ritmo da cidade com seu olhar.
Ele no se contentava com a descrio do primeiro olhar que captava a cidade,
porque seu objetivo era constru-la, a cada passo de seu passeio, na intercesso
entre o que via e o que recordava: sua narrao habitava e movia a cidade, vista
como espetculo, que se desenvolvia ante o registro do olhar e da memria15 .
No entanto, no perodo entre guerras, a velocidade e o glamour passaram a
ser as notas predominantes no registro da percepo16 . O flaneur no estava
condicionado pelo hbito que automatiza a percepo e impede, muitas vezes, a
apropriao da cidade por seus habitantes, essa doena que corri a imagem da
cidade hoje e a que assistimos perplexos17 . A partir do sculo 20, apresenta-se o
choque de uma cultura de massas, e um incentivo ao consumo nunca visto at
ento, possibilitados, inicialmente, pelo cinema, como apontaram Adorno e
Horkheimer 18 , e depois pela televiso. Abre-se, assim, um grande espao
propaganda dos objetos fabricados em um processo de superproduo crescente e
diversificado transforma-se o ritmo da cidade, em concordncia com a nova
velocidade eletrnica, provocando mudanas na percepo, ao que se soma a
expanso da informao.

A percepo na poca do rdio, da televiso e

do computador

17 FERRARA DALESSIO,

Lucrecia, 1999, p. 246.

18

ADORNO T. e
HORKHEIMER, M., 1997,
p. 119 e 144 -146, passim.

19

Este tema foi desenvolvido

com maior detalhamento
por ANDERSON, Perry,
1999, p. 105.

20

Disponvel em: http://

www.youtube.com/
watch?v=FgV2Sllft6Q&feature
=related ; http://
www.youtube.com/watch?v
=Ocgxe6ftx-4&feature=
related ; http://
www.youtube.com/
watch?v=LwDThTaW1QA&
feature=related ; http://
www.youtube.com/
watch?v=5FKUyfMLiPo
entre outros. Acesso em
04/07/2010.

21

IBID.

O poder de comunicao de massas deu um salto com a televiso, que trouxe

mudanas radicais no plano da percepo. A presena do rdio havia tornado real o
desligamento entre o olho e o ouvido, j que possvel desenvolver diversas
atividades, tendo o rdio como pano de fundo. Mas a televiso considerada
herdeira do rdio e do cinema conseguiu captar a ateno do pblico de forma
intensamente maior, chegando o imaginrio a um nvel de saturao nunca antes
atingido.19
No modernismo, os cones futuristas eram esculturas concretas produzidas no
espao, enquanto as atuais mquinas so em muitas ocasies resultado de
reprodues que despejam vertiginosamente cascatas visuais, imagens vazias de
sentido. Isto pode ser exemplificado nas inmeras apresentaes, em vrias
cidades do Brasil e do mundo, nas quais a novidade tecnolgica transformou em
telas as fachadas de prdios comerciais, onde imagens em 3D so projetadas,
seduzindo o pblico, que fica em dvida sobre o que real ou no.20
A televiso, da qual derivou-se a tela do computador, perpassa nosso
imaginrio com mensagens na rotina cotidiana, bombardeando-nos com sua
constante emoo, para transmitir-nos discursos que so pura ideologia
hegemnica, contribuindo para neutralizar a energia psquica21 . Nesse sentido,
muitas vezes, estamos imersos numa cultura que confunde as fronteiras entre o

ps v.19 n.32 so paulo dez embro 2012

representado e o percebido, numa espcie de antiarte e anticonscincia, o que

converge para encobrir a lgica do capital.

Olhar distrado... Olhar da solido...

22 FERRARA DALESSIO,

Lucrecia, 1999, p. 222.

Para mais detalhes, ver
MARX, K. O capital, V.
Seo 4. Vrias edies.

24

CALVINO, talo, s/data:

p.08 - 09, disponvel em:
http://
ppta.dominiotemporario.com/
doc/Italo-Calvino-AsCidades-Invisiveis.pdf
acesso em 01/11/2010.

Estreitssimas caladas, muros conformando corredores opressivos passam

despercebidos, para grande parte da populao que por eles transita. Na
atual percepo da cidade, o privado predomina sobre o pblico, e essa
relao pode ser notada, ao considerarmos o uso dos espaos: as ruas, as
praas, os parques, muitas vezes, deixam de ser usufrudos, e a residncia
passa a prevalecer como o espao urbano da intimidade, o esconderijo;
situaes reforadas por grades, portes, altos muros e at arame farpado e
eletrificado, verdadeira arquitetura de guerra.

A cidade deixa de ser o lugar da sociabilidade, para transformar-se no

lugar da solido. Muitos de seus moradores refugiam-se em hbitos de
autoproteo, incentivados e mitificados pelos objetos da publicidade, tais
como a conduo prpria, o stio de fim de semana, a casa de praia, o
condomnio fechado; esses objetos ultrapassam seu valor de uso, e so
valorizados tambm pelo que representam
e expressam 22 , incluindo-se no que Marx
Fig. 6. Tamara (uma das cidades invisveis, de talo Calvino).
chamou de fetichismo da mercadoria 23 . E
Ilustrao realizada por Sylvia Dobry, publicada por Faggin Pereira
Leite, Maria ngela, 1999: 49.
aqui vem a lembrana de Tamara, uma
das cidades invisveis, de talo Calvino:
Penetra- se por ruas cheias de placas que
pendem das paredes. Os olhos no veem
coisas, mas figuras de coisas que significam
outras coisas. [...] Se um edifcio no contm
nenhuma insgnia ou figura, a sua forma e o
lugar que ocupa na organizao da cidade
bastam para indicar sua funo: o palcio real,
a priso, a casa de moeda, a escola pitagrica,
o bordel. Mesmo as mercadorias que os
vendedores expem nas bancas valem no por
si prprias, mas como smbolo de outras coisas:
a tira bordada para a testa significa elegncia; a
liteira dourada, poder; os volumes de Averris,
sabedoria; a pulseira para o tornozelo,
voluptuosidade.24

artigo s p. 178-197

ps-

187

23

Muitas vezes, o homem contemporneo percebe sem questionamento

como se fosse natural que rios de carros congestionam as avenidas de
fundo de vale, ignorando que eram rios carregados de peixes, com amplas
encostas cobertas de vegetao, protegendo a gua e nos protegendo das
enchentes. Ou que cadeias de altos edifcios, na maioria das cidades
litorneas, como novas barreiras montanhosas, impedem a viso do mar e
dificultam a passagem dos ventos.

Calvino descreve, assim, como as cidades passam a ser uma representao, o

que coloca, como prioridade, a construo de um olhar que origina-se do corpo
como um sensvel, que, silenciosamente, diz eu posso, 25 abrindo a possibilidade
de mudanas desejadas.

Percepo da paisagem urbana no cinema

contemporneo

ps-

188

25

CHAU, Marilena, 1988, p.

59.

26

IBID., p. 60.

27

ZIZEK, Slavoj, 2005, p. 05.

O olhar do pintor interroga o visvel, para desvend-lo.26 Da mesma forma, o

cinema contemporneo tambm revelou, muitas vezes, a realidade de seu tempo:
ork, de 1981, e Fuga de Los Angeles
nos filmes Fuga de Nova Y
York
Angeles, de 1996,
ambos de John Carpenter, uma megalpole norte-americana se v isolada do
domnio da ordem pblica, e gangues criminosas assumem o controle da cidade.
Em O efeito domin , realizado por David Koepp, em1996, a sociedade de
uma cidade grande comea a desmoronar, quando a energia eltrica deixa de
funcionar, e, nesse contexto, o filme interliga as atitudes preconceituosas frente a
estranhos com as relaes raciais.27
O medo e o preconceito so componentes que tambm confluem nas
maneiras de usufruir a cidade. Sentimentos de insegurana e de vulnerabilidade
imaginrios ou reais perpassam a percepo da paisagem urbana e contribuem
para definir as tticas e estratgias cotidianas de apropriao dos lugares, entre as
quais se configura a chamada esttica do medo ou paisagem de guerra.
O uso dos lugares transforma-se em rotina, organizada pela pressa que
automatiza e unifica, perdendo-se os pontos de referncia e de encontro. Essa
percepo inclui-se na dinmica da paisagem das cidades, no s como
produtoras de riquezas, mas, elas mesmas, uma mercadoria, a que se aplica
tambm a ideia de fetiche. Isso qualifica tambm o uso, j que, muitas vezes, por
motivos sociais, econmicos e/ou polticos, convertem-se certos lugares em palco
da desolao, espera de serem explicitados como valor de troca, ou, dito em
outras palavras, valorizados economicamente tema que o diretor de cinema Wim
Wenders revela em Asas do desejo, e que pode ser exemplificado com o caso do
concurso de projetos de arquitetura e urbanismo para Potsdamer Platz, em Berlim.

O cinema contemporneo e o concurso de

POTSDAMER PLATZ
desejo, de Wim Wenders, realizado em 1987, uma
No filme Asas do desejo
personagem est em busca de Potsdamer Platz, local que lhe traz memrias de
uma Berlim que foi o lugar das vanguardas artsticas do incio do modernismo,
inspirou os expressionistas, parte da metrpole industrial, foi palco da multido, e
que se transformara num lugar devastado, amplo campo de vegetao rala, que
remete a uma paisagem de solido. Incrdula com o que no est mais presente, a
personagem prossegue a busca daquele lugar cheio de vida, bares noturnos, lojas
de chocolate e cafs, nibus puxados por cavalos, bondes, carros, e suas
contradies expressivas e poticas, ao mesmo tempo em que diz: - A, surgiram

ps v.19 n.32 so paulo dez embro 2012

Fig.7. Potsdamer Platz, 1920. Fotografia sem autor registrado.

Disponvel em http://lostonsite.files.wordpress.com/2009/10/
potsdamer-platz-1920.jpg, acesso em 19/11/2010

Este tema foi desenvolvido

com mais detalhes em
artigo de TAVARES, Paulo,
2006, disponvel em: http://
www.vitruvius.com.br/
arquitextos/arq000/
esp365.asp acesso em 18/
07/2008.

29 HUYSSEN,

p. 98.

Andreas, 1999,

as bandeiras..., aqui ... o lugar ficou cheio delas ... e as pessoas no eram mais
simpticas, nem a polcia ... No desistirei de procurar Potsdamer Platz 28 .
As palavras da personagem do filme revelam o destino que coube a esse lugar.
Essa era a questo colocada para arquitetos e urbanistas, em 1991, quando
Berlim passou a ser novamente a capital da Alemanha reunificada, e abriu-se um
concurso para sua reestruturao urbana, da qual Potsdamer Platz foi um dos
focos mais importantes. A praa tinha se convertido num espao vazio, at a linha
onde passava o muro de Berlim, derrubado em 1989 e que, segundo Andreas
Huyssen, desenhou uma paisagem particular no centro da cidade, o portal entre
as partes leste e oeste. Por dois anos, este permaneceu como terreno baldio,
um largo rasgo de sujeira, mato e restos de
pavimentao, sob um enorme cu que parecia maior
ainda dada a ausncia de um horizonte de edifcios
altos, to caractersticos dessa cidade29 .

Esse lugar transformou-se, a partir daquele

momento, em ponto central de interesse da
dinmica urbana de Berlim, tanto no plano
simblico, da reunio entre leste e oeste, quanto no
plano econmico imobilirio. importante lembrar
que, nesses anos, os especuladores imobilirios

Fig. 9. O muro de Berlim fez que Potsdamer Platz

ficasse em terra de ningum, sendo impossvel
sua utilizao, mesmo estando localizada muito
prximo principal avenida comercial de Berlim
Leste. Em vermelho, o muro exterior e, em azul, o
muro interior. Disponvel em: http://
lostonsite.files.wordpress.com/2009/10/divisionpotsdamer-platz-por-el-muro-de-berlin-fotografiaaera-de-1989.jpg, acesso em 19/11/2010.

artigo s p. 178-197

ps-

189

28

Fig. 8. Potsdamer Platz , 1930. A apario do automvel causou

congestionamentos, o que levou, em 1924, instalao do primeiro
semforo da Europa. Disponvel em: http://lostonsite.files.wordpress.
com/2009/10/potsdamer-platz-con-el-semaforo-1930.jpg, acesso em
19/11/2010.

ps-

190

colocaram os olhos nos numerosos terrenos

disponveis em Berlim, atrados pelos investimentos
pblicos e a expectativa de grande crescimento da
cidade, aps a queda do muro, que se mostrou
limitado nos anos seguintes.
Mas qual era, nos anos 90, o significado de
reconstruir Berlim e redesenhar Potsdamer Platz?
A praa fez parte de um projeto de
reestruturao urbana para a nova capital da
Alemanha alinhado com a teoria de
planejamento estratgico , para o que foram
convocados vrios concursos, dos quais,
participaram mais de 300 escritrios do mundo
inteiro, destacando-se o star system sob a direo
de Murphey/ Jahn, Rogers/ Piano, e tambm
alguns escritrios alemes, entre eles o do
arquiteto Kollhoff. Assim, Berlim, a antiga capital
do Reich, transformou-se num grande showroom
de arquitetura do final do sculo 20, como afirma
Otilia Arantes30 .
Buscava-se articular a memria e a histria
impregnadas na paisagem - guardando o
testemunho dos sculos 19 e incios do 20 - com a
ideia de progresso e futuro, j que estava em jogo
a reinsero da Alemanha, como pas de ponta,
dentro do capitalismo global, e Berlim, como uma
Fig. 10. Implantao geral. Disponvel em: http://lostonsite.files.
wordpress.com/2009/10/daimler-area.jpg, acesso em 19/11/2010.
das mais importantes capitais europeias. Colocouse a cultura como foco central: do patrimnio
restaurado, ao esforo em reativar os lugares mais
30 ARANTES, Otilia, 2000, p.
representativos, entre eles, Potsdamer Platz. O que se cultua na imagem dessa
64/66. A autora fala, nesse
cidade ela mesma, de modo a no perder de vista que estava em jogo a nova
texto, tambm sobre o
Berlim, a procura de sua identidade, o que era to incontestvel e vazio quanto a
poder da mfia dos
certeza de que B idntico a B31 .
arquitetos associados s
empresas, tendo passado
O projeto de reestruturao de Berlim, e, em especial, de Potsdamer Platz
para noticirios policiais.
revela as problemticas includas no discurso da paisagem urbana
31 IBID
contempornea. Analisado pela tica de Otilia Arantes assiste-se, de um lado, a
32 HUYSSEN, A., 1999, p. 91.
arquitetos e urbanistas projetando em termos gerenciais explcitos, e, de outro, a
empresrios e banqueiros enaltecendo (como nos tempos do contextualismo que
se imaginava dissidente) o pulsar de cada praa, de cada rua, de cada lugar
urbano, no que se poderia chamar de culturalismo de mercado.
V-se aqui o casamento do interesse econmico da cultura com as
justificativas culturais do domnio econmico, que anda s voltas, nas cidades, em
concorrncia pelo financiamento no sistema mundial compartilhado,
independentemente das ideias polticas e ideolgicas dos administradores, em
cada momento e lugar.
O atual discurso da cidade-imagem , na verdade, o dos polticos e
empreendedores, visando aumentar a receita do aluguel de espaos comerciais,
de turismo de massa e convenes32 . A cidade-imagem essa, para a qual os

ps v.19 n.32 so paulo dez embro 2012

33

JAMESON F., 1984, p. 53 a

92.

Fig. 11. Localizao do

Sony Center, projetado
por Helmut Jahn.
Disponvel em: http://
lostonsite.files.wordpress.com/
2009/10/sony-centerubicacion.jpg, acesso em
19/11/2010.

Fig.12. Hotel Esplanade,

construdo entre 1907 e
1908, projetado por Otto
Rehnig. O estilo
arquitetnico seguiu os
preceitos da Belle poque
e, no interior, incorporou
elementos neobarrocos e
neorrococs. Disponvel
em: http://lostonsite.files.
wordpress.com/2009/10/
hotel-esplanade.jpg,
acesso em 10/11/2010.

artigo s p. 178-197

ps-

191

arquitetos so chamados em colaborao, desde o interior da lgica do capitalismo

tardio, que, sendo cultural, reserva para a arte de massas um triste destino,
levando-a construir a imagem ideolgica dominante, como diz Jameson33 , o que
revelado tambm em Potsdamer Platz.
Frente s demandas de representao, por um lado, do Estado alemo e, de
outro lado, dos empreendedores das obras, corporaes multinacionais como a
Sony Corporation, Brown Bovery e Daimler Benz, as propostas arquitetnicas se
reduziam a duas variantes: ou buscavam construir uma imagem da Berlim global
city high tech, ou se inseriam nos padres morfolgicos da cidade tradicional e
histrica. De um lado e de outro, o objetivo era o urbanismo turstico, trazendo
implcita a atual forma hegemnica de se pensar a cidade: emblemticos
megaprojetos, urbanismo corporativo, parques-museus, exibicionismo arquitetnico,
complexos culturais multisevice e, em especial, muita animao cultural 24
horas, junto s gentrificaes, como diz Otilia Arantes.
A proposta de reconstruo de Berlim provocou vrias crticas, entre elas,
rigidez da quadra berlinense e s condies socioeconmicas dos projetos, nas
quais se incluem os efeitos de gentrificao, assim como problemticas de
preservao ambiental, industrial e do patrimnio cultural.
Um sinal da contradio do urbanismo contemporneo, em Postdamer Platz,
foi o translado das partes, remanescentes dos bombardeios da Segunda Guerra
Mundial, do Hotel Esplanada edifcio ecltico de 1908, monumento histrico de
Berlim , que foram elevadas a poucos centmetros do cho e deslocadas sobre

ps-

192

34

TAVARES, Paulo, 2006, p.

10.

35

HUYSSEN, A. 1999, p. 91.

trilhos de ao, por cerca de 75 metros, tirando-o de seu lugar original, porque
interferia no projeto do arquiteto Helmut Jahn para o Sony Center 34 .
Possibilitado pelo avano tecnolgico e validado pelo discurso
preservacionista, o deslocamento do Hotel Esplanada, em Potsdamer Platz, edifcio
histrico transformado num luxuoso restaurante, desde meu ponto de vista,
sintetiza a representao do presente e do passado, ambos sob a hegemonia do
poder econmico, dando as costas para as necessidades mais bsicas das
grandes maiorias.
Mais que ao flaneur, hoje em dia, ao turista que a nova cultura
hegemnica da cidade dirige seu apelo, ao mesmo tempo em que teme o
indesejvel duplo do turista: o imigrante expatriado35 e o migrante em busca de
melhor nvel de vida em seu pas o outro lado de um mundo desigual.
O Brasil ocupa lugar de destaque nas estatsticas internacionais sobre
misria e bem-estar social. A paisagem revela essa situao de muitas formas,
entre elas, no contraste entre as cidades preparadas para serem cartes postais,
atrativas para o turismo nacional e internacional, e suas partes onde habitam as
pessoas de baixo poder aquisitivo, em condies de extrema pobreza.
Conforme o estudo Indicadores de Desenvolvimento Sustentvel 2010 (IDS),
publicado, em setembro de 2010, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE), 43% das moradias do Brasil no possuem, em forma
simultnea, abastecimento de gua por rede geral, esgoto sanitrio por rede
coletora ou fossa sptica, coleta de lixo direta ou indireta. O estudo citado
confirma que a falta de acesso ao saneamento bsico se relaciona diretamente a
problemas de sade na populao. Comparando com dados do ano 1992, em
que s 36% dos domiclios brasileiros eram considerados adequados, houve uma
melhora, mas, ainda assim,
considera-se que o avano muito
lento. O Brasil apresenta um ritmo de
crescimento econmico positivo e
evolui nos indicadores sociais, porm
continuam as disparidades sociais e
regionais. 36 No decorrer da histria,
as cidades expressam as relaes de
fora existentes, no fugindo regra
no Brasil atual, tema que abordado
pelo cinema brasileiro em muitas
ocasies, como se descrever adiante.

Fig. 13. Contrastes em So Paulo:

edifcio na av. Giovanni Gronchi,
com piscinas; ao fundo, a favela
Paraispolis.
Fonte: Dobry Pronsato, Sylvia
Adriana, 2008: 44.

ps v.19 n.32 so paulo dez embro 2012

Cidades-turismo e cidades-favelas no Brasil

36

Indicadores de
Desenvolvimento
Sustentvel 2010 (IDS), Rio
de Janeiro: IBGE, 2010,
disponvel em: http://
www.ibge.gov.br/home/
geociencias/
recursosnaturais/ids/
ids2010.pdf, data de
acesso: 01/11/2010.

a favela aparece como uma espcie de reduto: l moram a solidariedade e

a poesia. Os meninos vendem amendoim nos principais pontos tursticos do
Rio. O movimento de cada um deles, do alto do morro para um dos pontos
de referncia turstica da cidade, e de volta para casa, conduz a bela
narrativa fragmentada do filme [...]

Fig. 14. Rio 40 Graus (1955), de Nelson Pereira dos Santos.

Disponvel em http://cinema.uol.com.br/album/filmes_
brasileiros_que_retratam_favelas_album.jhtm#fotoNav=7,
acesso em 20/11/2010.
Fig. 15. Rio 40 Graus (1955), de Nelson Pereira dos Santos.
Disponvel em: http://gilbertocarlos-cinema.blogspot.com/
2010_04_01_archive.html, acesso em 20/11/2010.

artigo s p. 178-197

ps-

193

O estado da tcnica o estado da poltica, diz Milton Santos, o que leva a

pensar que, na atual poltica mundial, configuram-se tcnicas desiguais: as de
ponta, para serem utilizadas em casos como o citado acima, do Hotel Esplanada,
ou da arquitetura e urbanismo de Dubai, maior regio em obras do planeta nos
anos 2000, em emergente universo do sonho de consumo de ostentao.
So tcnicas utilizadas na cidade-mercadoria, de altssimo valor econmico,
em supercontraste com as tcnicas atrasadas, aplicadas nas inmeras e
crescentes favelas do mundo, que acolhem mais de um bilho de pessoas.
Nessas, como as da sia ou frica, disputa-se uma latrina entre centenas ou at
milhares de pessoas; ou, como nas da Amrica Latina, onde uma longa lista de
problemas est presente, tais como tragdias decorrentes de enchentes,
desmoronamentos, reas e guas contaminadas, poluio do ar etc. 37
O cinema brasileiro, desde o incio de sua histria, aborda situaes de
pobreza, mas de maneira diferente, em cada momento histrico. Um romantismo
simptico est presente nos filmes que inauguram o cinema moderno no Brasil,
associado umbilicalmente favela, como diz Esther Hamburger, no artigo
Violncia e pobreza no cinema brasileiro recente: reflexes sobre a ideia de
espetculo. 38
Segundo essa autora, no filme Rio 40 graus dirigido por Nelson Pereira dos
Santos, em 1955,

revelando, ainda que de forma romantizada, o contraste entre a cidade

turstica e a pobreza da favela.
Diferentemente, Cinco vezes favela filme produzido pelo CPC da UNE, com
cineastas que faziam parte do ncleo do cinema novo estava composto de cinco
curtas-metragens que, como diz Esther Hamburguer no artigo citado, colocavamse, a um s tempo, artstica e politicamente,
37

Sobre a situao das

favelas no mundo hoje, ver
DAVIS, Mike, 2006. Sobre
Dubai e seus contrastes
sociais, que incluem
contrataes de mo de
obra imigrante quase sem
direitos trabalhistas, ver
artigo do mesmo autor,
disponvel em: www.newlef
treview.org/?getpdf=NLR
27503;pdflang=es acesso
em 20/10/2010, e tambm
disponvel em: http://www.
newleftreview.es/?search=
1&language=1&author=
Mike%20Davis http://
www.newleftreviww,
acesso em 03/08/2008.

ps-

194

38 HAMBURGER, Esther,

2007, p. 02.
39

XAVIER, Ismael, 2006, p.

01

40

IBID

na situao de desigualdade que estrutura a sociedade brasileira e

encontra na favela expresso urbana visualmente contundente. Em especial
no caso do Rio de Janeiro, em cuja geografia de cidade maravilhosa a
desigualdade social se inscreve de maneira dramtica.

Essa situao de desigualdade e contrastes nas cidades brasileiras

mostrada, por exemplo, em filmes to diversos como Central do Brasil (1998),
dirigido por Walter Salles e ganhador de vrios prmios nacionais e
internacionais, Notcias de uma guerra particular (1999), de Joo Moreira
Salles, Palace II (2000) e Cidade de Deus (2002), dirigidos por Fernando
Meirelles, O invasor (2003) de Belo Brant, nibus 174 (2003), de Jos Padilha,
entre outros, e, recentemente, Falco, meninos do trfico (2006), documentrio
concebido e dirigido por MV Bill e Celso Athayde, moradores de Cidade de Deus.
Para Ismael Xavier, no documentrio citado acima, os meninos do trfico se
empolgam com poder e consumo, os jovens partem para o crime na adeso
sorridente mquina do consumo. No h poltica, no h limites legais e, tal
como em Cidade de Deus e tambm em O homem que copiava , de Jorge
Furtado, se expressam as relaes estabelecidas pela lgica do dinheiro em
verses diferentes: no drama e na comdia.39
Os finais de O homem que copiava e de Redentor , dirigido por Claudio
Torres, nos remetem esttua do Cristo Redentor, no Corcovado, como
imagem alegrica recorrente que condensa um sistema de trocas
simblicas entre religio e alpinismo social, que faz equivaler formas
distintas de ascenso: a cobertura de um edifcio vale pelo Paraso, e o
Corcovado (topo do Rio, Cidade de Deus) vale como satisfao do desejo
infantil de ascenso econmica (chegar cobertura). 40

Fig. 16. Imagem do filme

Central do Brasil.
Disponvel em: http://
colunistas.ig.com.br/
curioso/tag/erros-nosfilmes/, acesso em 21/
11/2010. Ver tambm
http://www.infonetnews.
com/brasil-e-seu-peesquerdo-no-cinema/,
acesso em 21/11/2010.

ps v.19 n.32 so paulo dez embro 2012

No filme Redentor, escuta-se a voz over pertencente

a Clio, o jovem jornalista que assume a misso de salvar a famlia
arruinada pelo golpe de um empreiteiro de imveis que recolheu as
prestaes, mas no entregou os apartamentos do Edifcio Paraso e nem
sequer pagou os operrios. Estes formaram uma favela ao lado do prdio
inacabado, terminando por invadi-lo, para desespero dos compradores
logrados. 41

IBID

42

IBID, 2006, p. 02.

43

MARICATO, Ermnia, 2006,

p. 140.

44

OLIVEIRA, Francisco de,

2006: 29-33. No perodo
em que este autor formulou
essas ideias, era professor
na Faculdade de
Arquitetura de Santos,
participando de uma
pesquisa, realizada por
Sergio Ferro, Rodrigo
Lefvre e outros
professores, junto aos
alunos, por meio da qual foi
possvel constatar que a
grande maioria dos
favelados era proprietria
de seus barracos,
construdos em regime de
mutiro. Essas
constataes empricas
contriburam a desvendar o
papel do exrcito de
reserva das grandes
cidades. A aparente
contradio de que os
operrios e outros setores
de baixa renda eram
proprietrios de suas
moradias, reduzindo o valor
monetrio de sua prpria
reproduo, esclareceu-se
pelo papel que o mutiro e
a autoconstruo cumprem
no rebaixamento do valor
do trabalho. (2006, p. 130)

45 MARICATO,

p. 140.

Ermnia, 2000,

artigo s p. 178-197

ps-

195

41

Otvio, um dos personagens, decide ir para ir a Braslia, pedir ajuda a um

ministro, enquanto os invasores so expulsos pela polcia. O tom das imagens
conecta Braslia com a especulao imobiliria, tomada como um emblema da
corrupo nacional, ainda segundo Xavier.42
Essa especulao imobiliria pode tambm ser constatada na complexa
situao de que metade das favelas de So Paulo fica s margens dos
reservatrios que fornecem gua cidade. A crescente expanso perifrica da
metrpole paulistana at as represas Guarapiranga e Billings, nas ltimas
dcadas, traz a marca da desigualdade social associada degradao ambiental
da regio, que deveria ser protegida, por sua funo de produo e reservatrio
de gua. Embora a legislao de proteo aos mananciais vigore h mais de 30
anos, como no se estabeleceram mecanismos de gesto e controle, permitiram-se
aos perversos mecanismos do mercado desvalorizar a regio e, consequentemente,
acolher as populaes pobres expulsas de lugares mais valorizados.
Estes filmes marcaram visualmente o fato de que, no Brasil, como em outros
pases, as cidades contm partes que podem ser classificadas, como diz Ermnia
Maricato, como no cidades: as extensas periferias, que, alm das casas
autoconstrudas, contam apenas com o precrio transporte, a luz e a gua. 43
O contraste entre os bairros de primeiro mundo e as extensas periferias
faveladas remete noo de que o processo de desenvolvimento capitalista
desigual e combinado. A realidade apresenta uma unidade de contrrios, uma
simbiose, em que o atrasado alimenta o moderno, ou, dito de outra forma, o
subdesenvolvimento est includo na formao capitalista 44 .
As moradias urbanas de periferia, em grande parte, so autoconstrudas em
mutiro, no marco da ilegalidade que sustentada sobre uma estrutura fundiria
arcaica, contribuindo para o baixo custo de reproduo da fora de trabalho e
formando uma paisagem favelada, com pouco fornecimento de infraestrutura.
Frente a essa realidade, notvel, como diz Ermnia Maricato, como o pensar a
cidade e as solues propostas para seus problemas permanecem, com excees,
alienadas da realidade. 45
Por isso, a importncia de encontrar brechas que, na contracorrente do
processo de alienao de que faz parte o sentimento de no pertencimento aos
lugares de vida , permita encontrar proposies positivas s problemticas atuais
das cidades, lugar das contradies contrastantes. Nesse contexto, destaca-se a
relevncia de que o ensino de arquitetura e urbanismo participe da mesma
inteno, dando visibilidade s contradies da paisagem, condio indispensvel
produo de uma reflexo crtica, que permita elucidar solues criativas. Nesse
sentido, vm lembrana as palavras finais de talo Calvino, em As cidades
invisveis,

Existem duas maneiras de no sofrer. A primeira fcil para a maioria das

pessoas: aceitar o inferno e tornar-se parte deste at o ponto de deixar de
perceb-lo. A segunda arriscada e exige ateno e aprendizagem
contnuas: tentar saber quem e o que, no meio do inferno, no inferno, e
preserv-lo, e abrir espao.

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15/09/2010

Nota do Editor
Data de submisso: novembro 2010
Aprovao: julho 2011

Sylvia Adriana Dobry-Pronsato

Graduada pela Facultad de Arquitectura y Urbanismo da Universidad Nacional de
Crdoba, Argentina, revalidao FAUUSP. Mestre e doutora pela Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo.
Avenida Sargento Geraldo SantAna ,1100.
04674-000 - So Paulo, SP
sydobry@gmail.com

artigo s p. 178-197

ps-

197

ZIZEK, Slavoj. Fuga de Nova Orleans . Folha de So Paulo , 11set. 2005. Caderno Mais.