Descubriendo La Verdad - ¿Por Qué Un Rapto Pretribulacional PDF

25/9/2016
PorQuUnRaptoPretribulacional?|DescubriendolaVerdad
PorQuUnRaptoPretribulacional?
JUNIO 14, 2012
tags:Apologtica,arrebatamiento,El
Rapto,Escatologa,escrituras,futurista,Hermenutica
Bblica,Premilenialismo,Principiode
interpretacin,RichardMayhue
PorQuUnRaptoPretribulacional?
RichardMayhue
Esteartculoplanteacuatrocuestionesclave:(1)Qu
significaelrapto?(2)Habrunraptoescatolgico?,(3)Serelraptoparcialocompleto?
(4)Elraptoserpre,mediooposteriorconrelacinaltiempodelaseptuagsimasemanade
Daniel?Alresponderalacuartapreguntasobreeltiempodelrapto,sieteprincipaleslneasde
razonamiento producen la conclusin de que un rapto pretribulacional se adapta mejor a la
evidenciabblicaylevantapocasdificultades.Amododeconclusin,elartculorespondeatrece
delasmsdurasobjecionesalpretribulacionismo.
*****
Durante ms de treinta aos he estudiado las Escrituras en un sincero intento de formular una
respuestasatisfactoriaalapreguntabblicaPorqudebocreerenunraptopretribulacional?En
el proceso de la investigacin, reflexin y por ltimo escribir, he tratado de eliminar los tipos de
enfoques simplistas o trenzados y los patrones de pensamiento ilgicos que puedan traer serias
dudassobreunaconclusin,sinoesqueinclusodirectamenteinvalidanlosresultados.
Cada posicin del arrebatamiento tiene sus defensores con exceso de celo que han empleado un
razonamiento o metodologa inaceptable errnea para probar el punto. Algunos de los enfoques
menosquesatisfactoriosqueheobservadoeneldebatesobreelraptoseincluyen:
1. Poner documentos no bblicos e histricos a la par con las Escrituras para obtener un mayor
sentidodeautoridaddelaconclusinpropiaoinclusopararefutarunapresentacinbblica.
2.IntroducirlosacontecimientosactualesenlaEscrituraparaprobarsupunto.
3.Insertarunaposicinpredeterminadapropia,sindemostrarlaprimero,dentrodeunpasajede
lasEscriturasparaobtenerunapoyobblicoaparente.
4.Atacarlapersonaquetieneunavisinparticular,conelfindedesacreditarsupuntodevista.
5. Acusar a un defensor de un punto de vista opuesto de sostener interpretaciones o creencias
inaceptables, cuando de hecho no es as, con el fin de demostrar falsamente su aparente pobre
erudicin.
6. Emplear datos selectivos para establecer un argumento, cuando la revelacin completa han
debilitadoenrealidadlaconclusin.
7.TrazarimplicacionesinjustificadasyerrneasdeltextogriegodelNTqueseutilizanparaanular
lasconclusionesmsevidentesydeterminantesderivadasapartirdelcontextodelpasaje.
Las siguientes cuatro preguntas sern planteadas y respondidas en este intento de presentar una
respuesta convincente a la pregunta fundamental que nos ocupa, Por qu un rapto
pretribulacional?
1.Qusignificaelrapto?
2.Habrunraptoescatolgico?
3.Serunraptoparcialocompleto?
4.Serunraptopre,midposentiempoconrelacinalaseptuagsimasemanadeDaniel?
https://descubriendolaverdad.wordpress.com/2012/06/14/porqueunraptopretribulacional/
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Elalcancedeesteartculonopermitediscutirlasdeficienciasprincipalesdeotrasposiciones.Esta
tarea la dejo a otros escritores, por el momento. Cmo siempre, el propsito central de esta
discusinesdescribirlasuperioridaddelpretribulacionismotalcomoseenseaenlosprincipales
textosescatolgicoscomoMateo24251Tesalonicenses4,1Corintios15,yApocalipsis3,618.No
ser el peso de la razn por la que haga al pretribulacionismo tan convincente, sino ms bien la
fuerzacombinadadetodaslaslneasderazonamiento.
QuSignificaelRapto?
Elsustantivo/verboespaolraptovienedelsustantivolatinoraptura/verborapioqueserefiere
alapalabragriega(harpazo)queseusa14vecesenelNT.Laideabsicadelapalabraesquitarde
repenteoarrebatar.EsutilizadoporelNuevoTestamentoenreferenciaarobar/saquear(Mateo
11:1212:2913:19,Juan10:12,28,29)yremover(Juan6:15,Hechos8:3923:10Judas23).
Hayunterceruso,quesecentraenserllevadoalcielo.Seutilizaenlaexperienciadeltercercielo
dePablo(2Corintios12:2,4)yenlaascensindeCristoalcielo(Ap12:5).Obviamente,harpazoes
lapalabraperfectaparadescribiraDiosrepentinamentetomandoalaiglesiadelatierraalcielo,
comolaprimerapartedelasegundavenidadeCristo.Sinembargo,eltrminoensnocontiene
ningnindiciodeltiempodelraptoenrelacinconlaseptuagsimasemanadeDaniel.
HabrunRaptoEscatalgico?
Primera Tesalonicenses 4:1617 indudablemente se refiere al rapto que es escatolgico en
naturaleza.Aqu,harpazoestraducidoarrebatados(RV).
PorqueelSeormismoconvozdemando,convozdearcngel,ycontrompetadeDios,descender
del cielo y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamosquedado,seremosarrebatadosjuntamenteconellosenlasnubespararecibiralSeoren
elaire,yasestaremossiempreconelSeor.
Sin utilizar harpazo , pero usando un lenguaje contextual similar, 1 Cor 15:5152 se refiere al
mismoeventoescatolgicoque1Tesalonicenses4:1617.
He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos pero todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta porque se tocar la trompeta, y los
muertossernresucitadosincorruptibles,ynosotrosseremostransformados.
Porlotanto,sepuedeserconcluirseguramentequelaEscriturasealaalarealidaddeunrapto
escatolgico, aunque ninguno de estos textos fundamentales contiene un indicador de tiempo
explcito.
HabrunRaptoParcialoCompleto?
Algunoshansugeridoqueelraptodelquesehablaen1Tesalonicenses4:1617y1Corintios15:51
52 slo ser un rapto parcial, no un rapto de todos los que creen. Su razonamiento es que la
participacinenelraptonosebasaenlasalvacinverdadera,sinomsbienescondicional,basado
enlaconductaqueunomerece.
EstateorasebasaenpasajesdelNuevoTestamentoquevenunavigilanciayesperaobediente,por
ejemplo,Mateo25:113,1Tesalonicenses5:48,Hebreos9:28.Elresultadoseraqueslounaparte
delaiglesiaseaarrebatadaylosquenosonraptadosperduraranatravsdeunaporcinotodala
semanasetentadeDaniel.Sinembargo,estostextosbblicosquesupuestamenteenseanunrapto
parcialseentiendenmejorcomodiferenciandoentrelosverdaderoscreyentesquesonraptadosy
los simples profesantes que se quedan. Los textos que se refieren al aspecto final de la segunda
venidadeCristoseutilizanamenudoerrneamente,paraapoyarlateoraparcialderapto.
La teora del rapto parcial no slo no convence por la conclusin de que el contexto de sus
presuntos pasajes de apoyo no lo sustentan, sino que tambin deja de ser atractivo por muchas
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otras razones. En primer lugar, 1 Corintios 15:51 dice que todos se sern transformados. En
segundolugar,unraptoparcial,lgicamente,exigeunaresurreccinparcialenparalelo,queahora
se ensea aqu en la Escritura. En tercer lugar, un rapto parcial sera minimizar y posiblemente
eliminarlanecesidaddeltribunaldeCristo,porqueeljuicioyahabratenidolugarenvirtuddeun
rapto parcial. En cuarto lugar, se crea una especie de purgatorio en la tierra para aquellos
creyentes que se dejan atrs. En quinto lugar, un rapto parcial en ninguna parte se ensea
explcitamenteenlasEscrituras.Porlotanto,seconcluyequeelraptoseatotalycompleto,yno
sloparcial
ElRaptoserPre,Mid,PosenRelacinalTiempodelaSeptuagsimaSemana
deDaniel?
Los siguientes siete evidencias apuntan a un rapto pretribulacional. En opinin de este escritor,
estoscreanuncasomuchomsconvincentequeelrazonamientodadoporcualquierotrotiempo
delrapto.
LaIglesianoseMencionaenApocalipsis618,ComoEstandoenlaTierra
EltrminocomnNTparaiglesia(ekklesia)esusadadiecinuevevecesenelApocalipsisde1a3,
unaseccinqueseocupadelahistricaiglesiadelsigloprimerohaciaelfinaldelavidadelapstol
Juan(ao95DC..).Sinembargo,laiglesiaseutilizaslounavezmsenellibroenelcaptulo
veintids al final (22:16), cuando Juan vuelve a hacer frente a la iglesia del primer siglo. Lo ms
interesanteeselhechodequeahoraaquduranteelperododelasemanaseptuagsimadeDaniel
eltrminoparaiglesiaseutilizaparaloscreyentesenlatierra(cf.Apoc419).
EsnotableytotalmenteinesperadoqueJuanpasaradelasinstruccionesdetalladasparalaiglesia
a un silencio absoluto acerca de la iglesia en los siguientes 13 captulos si, de hecho, la iglesia
continuenlatribulacin.Silaiglesiaexperimentarlatribulacindelaseptuagsimasemanade
Daniel, entonces sin duda el estudio ms detallado de los eventos de la tribulacin incluira un
relatodelpapeldelaiglesia.Peronoesas!Elnicotiempodelraptoqueexplicaraestamencin
frecuente de la iglesia en Apocalipsis 13 y la total ausencia de la iglesia en la tierra hasta
Apocalipsis22:16esunraptopretribulacional,quetrasladaralaiglesiadelatierraalcieloantes
delasemanaseptuagsimadeDaniel.
Encuantoaestaobservacin,desdeotraperspectiva,tambinesciertoqueenningunaparteenlas
EscriturasseenseaquelaiglesiaeIsraelcoexistancomoloscentrosdelmensajeredentordeDios
ysinembargosiguensiendoexcluyentesentres.
Hoyenda,laiglesiauniversaleselcanalhumanodeDiosdelaverdadredentora.Apocalipsisda
algunas indicaciones de que el remanente judo ser el instrumento humano de Dios durante la
septuagsima semana de Daniel. El lector imparcial sin duda ser impresionado por el cambio
abruptodelaiglesiaenelApocalipsis23,alos144.000judosdelasdocetribusenApocalipsis7
y14.Desdeluego,preguntar:Porqu?
Adems, debido a que Apocalipsis 12 es una minisinopsis de todo el perodo de la tribulacin, y
porque la mujer que dio a luz al hijo varn (Ap 12:113) es Israel, entonces, lgicamente, y
tpicamente el perodo de la Tribulacin se centra en la nacin de Israel y no la iglesia. Cmo
puedeseresto?Debidoaqueunraptopretribulacionalhaeliminadolaiglesiadelatierraantes
delaseptuagsimasemanadeDaniel.
ElRaptoseVuelveIrrelevantesiesPostribulacional
Enprimerlugar,siDiosmilagrosamenteconservalaiglesiaatravsdelatribulacin,porquun
rapto? Si se trata de evitar la ira de Dios en el Armagedn, por qu no iba Dios a continuar
protegiendoalossantosenlatierra(comoespostuladoporelpostribulacionismo),comoprotegi
a Israel (vase xodo 8:22 9:4, 26 10:23 11:7) de Su ira derramada sobre el Faran y Egipto.
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Adems,sielpropsitodelraptoesparaquelossantosvivientesevitenelArmagedn,porqu
tambinresucitaralossantosqueyaestninmunesalavez?
Ensegundolugar,sielraptosellevaracaboenrelacinconlavenidadelSeorpostribulacional,
la posterior separacin de las ovejas de los cabritos (Mateo. 25:31 ff.) Ser redundante. La
separacinsehabrllevadoacaboenelmismoactodelatraslacin.
Entercerlugar,sitodosloscreyentesdelatribulacinsonraptadosyglorificadosjustoantesdela
inauguracin del reino milenario, Quin poblar y propagar luego el Reino? Las Escrituras
indican que los incrdulos que viven sern juzgados al final de la tribulacin y removidos de la
tierra (ver Mateo 13:4142 25:41). Sin embargo, tambin ensean que nacern nios de los
creyentes durante el milenio, y que estos nios sern capaces de pecar (ver Isaas 65:20 Apoc.
20:710).Estonoserposiblesitodosloscreyentesenlatierrahansidoglorificadospormediode
unraptopostribulacional.
Encuartolugar,elparadigmapostribulacionaldelaiglesiasiendoraptadayluegoinmediatamente
devuelta a la tierra no deja tiempo para el Bema, es decir, el tribunal de Cristo por suceder (1
Corintios3:10152Cor5:10),niparalacenadelasbodas(Apocalipsis19:610).Porlotanto,se
puede concluir que un tiempo postribulacional del rapto no tiene ningn sentido lgico, es
incongruente con el juicio de ovejascabritos de las naciones, y, de hecho, elimina todos estos
importantes acontecimientos de los ltimos tiempos. Un rapto pretribulacional evita todas estas
dificultadesinsuperables.
Las Epstolas No Contienen Advertencias de Preparacin de una Inminente
TribulacinparalosCreyentesdelaEradelaIglesia
Las instrucciones de Dios a la iglesia a travs de las epstolas contienen una variedad de
advertencias, pero nunca advierten a los creyentes a prepararse para entrar y soportar la
tribulacindelaseptuagsimasemanadeDaniel.
Advierten vigorosamente sobre el error que viene y los falsos profetas (ver Hechos 20:2930 2
Pedro 2:1 1 Juan 4:13 Judas 4). Advierten contra la vida impa (ver Efesios 4:255:7 1
Tesalonicenses4:38,Hebreos12:1).Inclusoamonestanaloscreyentesaperseverarenmediodela
presente tribulacin (1 Tesalonicenses 2:1314 ver 2 Tesalonicenses 1:4 todo 1. Pedro). Cmo
siempre,hayunsilencioabsolutoenlapreparacindelaiglesiaparacualquiertipodetribulacin
comolaqueseencuentraenApocalipsis618.
Es incongruente, entonces, que las Escrituras guardaran silencio acerca de un cambio tan
traumticoparalaIglesia.Sicualquierotromomentodelraptoquenoseadelatribulacinfuera
cierto, cabra esperar que las epstolas ensearan la realidad de la iglesia en la tribulacin, el
propsitodelaiglesiaenlatribulacin,ylaconductadelaiglesiaenlatribulacin.Sinembargo,
nohayenseanzaalguna.Slounraptopretribulacionalexplicasatisfactoriamenteelsilenciotan
evidente.
PrimeraTesalonicenses4:1318DemandaunRaptoPetribulacional
Porelbiendeladiscusin,supongamoshipotticamentequealgnotrotiempodelraptoqueno
sea pretribulacional fuese cierto. Qu otra cosa esperara uno encontrar en 1 Tesalonicenses 4?
Cmosecomparaestoconloqueenrealidadseobserva?
Enprimerlugar,unoesperaraquelostesalonicensestuviesengozoporelhechodequelosseres
queridosestabanencasaconelSeorynotendranquesoportarloshorroresdelatribulacin.Sin
embargo,lostesalonicensesenrealidadestndolidosporquetemenquesusseresqueridossehan
perdidodelrapto.Slounraptopretribulacionaljustificaestedolor.
Ensegundolugar,unoesperaraquelostesalonicensessufrieranporsuinminentejuiciopropioen
lugar del duelo por sus seres queridos. Adems, sera curioso acerca de su destino futuro. Sin
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embargo,lostesalonicensesnotienentemoresopreguntasacercadelatribulacinvenidera.
Entercerlugar,cabraesperarquePablo,anenlaausenciadeintersopreguntasporpartedelos
tesalonicenses,daralasinstruccionesyexhortacionesparaunapruebasuprema,loqueharaque
su presente tribulacin pareciese microscpica en comparacin. Pero ninguna indicacin de
tribulacininminentealgunadeestetipoapareceeneltexto.
PrimeradeTesalonicenses4sloseajustaelmodelodeunraptopretribulacional.Esincompatible
concualquierotromomentodelrapto.
Juan14:13Paraleloa1Tes4:1318
Juan14:13serefierealavenidadeCristodenuevo.Noesunapromesaatodosloscreyentesque
se va con El a la muerte. Se hace referencia al rapto de la iglesia. Tenga en cuenta el estrecho
paralelismo entre las promesas de Juan 14:13 y 1 Tesalonicenses 4:1318. En primer lugar, la
promesadeunapresenciadeCristo:...paraquedondeyoestoy,vosotrostambinestis(Juan
14:3) y . . . as estaremos siempre con el Seor (1 Tesalonicenses 4:17). En segundo lugar, la
promesadeconsuelo:noseturbevuestrocorazn...(Juan14:1)yPorlotantoalentaoslosunos
alosotrosconestaspalabras(1Tesalonicenses4:18).
JessinstruyasusdiscpulosquelibaacasadeSuPadre(elcielo),aprepararlugarparaellos.
Lesprometiquevolverayrecibirlosparaquepuedanestarconldondelestaba.
La frase donde yo est, a la vez implicando la presencia continua en general, aqu significa la
presencia en el cielo, en particular. El Seor dijo a los fariseos en Juan 7:34, a donde yo estar,
vosotrosnopodrisvenir.lnoestabahablandodesuentoncesactualresidenciaenlatierra,sino
msbienSupresenciaresucitadoaladiestradelPadre.EnJuan14:3dondeestoydebesignificar
enelcieloolaintencinde14:13seperderaynotuviesevalor.
Un rapto postribulacional demanda que los santos se renan con Cristo en el aire e
inmediatamente desciendan a la tierra sin experimentar lo que el Seor prometi en Juan 14.
PuestoqueJuan14serefierealrapto,slounraptopretribulacionalsatisfaceellenguajedeJuan
14:13 y permite a los santos raptados vivir por un tiempo significativo con Cristo en casa de Su
Padre.
LaNaturalezadelosEventosenlaVenidaPostribulacionaldeCristoDifieredeladel
Rapto
Sisecomparaloquesucedeenelraptoen1Tesalonicenses4:1318y1Corintios15:5058conlo
quesucedeenloseventosfinalesdelasegundavenidadeCristoenMateo2425,porlomenos
ochoimportantescontrastesodiferenciassonobservables.Estasdiferenciasexigenqueelraptose
produzcaenunmomentomuydiferentedeleventofinaldelasegundavenidadeCristo.
1. En el Rapto, Cristo viene en el aire y vuelve al cielo (1 Tesalonicenses 4:17), pero en el evento
finaldelasegundavenida,Cristovienealatierraparamoraryreinar(Mateo25:3132).
2. En el Rapto, Cristo rene a los suyos (1 Tesalonicenses 4:1617), pero en el evento final de la
segundavenida,losngelesrenenaloselegidos(Matt24:31).
3. En el Rapto, Cristo viene a recompensar (1 Tesalonicenses 4:17), pero en el evento final de la
SegundaVenida,Cristovieneajuzgar(Mat25:3146).
4.Enelrapto,laresurreccinesprominente(1Tesalonicenses4:1516),peroeneleventofinalde
lasegundavenida,laresurreccinnosemenciona.
5.Enelrapto,loscreyentessalendelatierra(1Tesalonicenses4:1517),peroeneleventofinalde
lasegundavenida,losincrdulossontomadosdelatierra(Mat24:3741).
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6.Enelrapto,losincrdulospermanecenenlatierra,peroeneleventofinaldelasegundavenida,
loscreyentespermanecenenlatierra(Mat25:34).
7. En el rapto, no hay ninguna mencin de establecer el Reino de Cristo en la tierra, pero en el
evento final de la segunda venida, Cristo ha venido a establecer Su reino en la tierra (Mat 25:31,
34).
8.Enelrapto,loscreyentesrecibirncuerposglorificados(cf.1Co15:5157),peroeneleventofinal
delasegundavenida,nadievaarecibircuerposglorificados.
Adems,variasparbolasdeCristoenMateo13,confirmanlasdiferenciasentreelraptoyelevento
finaldelasegundavenidadeCristo.
1. En la parbola del trigo y la cizaa, la cizaa (incrdulos) son tomados de entre el trigo (los
creyentes)enelmomentoculminantedelasegundavenida(Mateo13:30,40),peroloscreyentes
sonretiradosdeentrelosnocreyentesenelrapto(1Tesalonicenses4:1517).
2.Enlaparboladelared,elpescadoenmalestado(incrdulos)sonsacadosdeentrelospeces
buenos(loscreyentes)enlaculminacindelasegundavenidadeCristo(Mateo13:4850),perolos
creyentessonretiradosdeentrelosincrdulosenelrapto(1Tesalonicenses4:1517).
Porltimo,elraptonosemencionaenningunodelosmsdetalladostextosdelasegundavenida
Mateo24yApocalipsis19.Estoesdeesperarseenvistadelasobservacionesanteriores,debidoa
queelarrebatamientopretribulacionalyahaocurridosieteaosantes.
Apocalipsis 3:10 Promete que la Iglesia Ser Removida Antes de la Septuagsima
SemanadeDaniel
Lacuestinaquessilafraseteguardardelahoradelapruebasignificauncontinuoestado
segurofueradeoSurgimientosegurodelinterior.
ElSignificadode(Ek)
La preposicin griegaektiene la idea bsica de surgimiento, pero esto no es cierto en todos los
contextos.Dosexcepcionesnotablesalaideabsicaes2Corintios1:10y1Tesalonicenses1:10.En
elpasajedeCorinto,PabloensayasurescatedelamuerteporDios.Ahorabien,Pablonosurgide
unestadodemuerte,sinoquefuerescatadodeesepeligropotencial.
An ms convincente es 1 Tesalonicenses 1:10. Aqu Pablo dice que Jess es el rescate de los
creyentesdelairavenidera.Laideanoeslaemergenciadelaira,sinomsbienlaproteccindela
entradaalaira.
Porlotanto,ekpuedeentendersecomoserguardadofueradeosurgimientodesdeelinterior.
Porlotantoningunaposicinsobreelraptopuedeserdogmticaenestepunto.Alosumo,todas
lasposicionessiguensiendoposibles.
ElSignificadode(TereoEk)
SehaargumentadoquesiJuanhubiesequeridodecirevitardelhabrautilizado(tereoapo,cf.
Sant.1:27).PeroesmsqueigualmenteciertoquesiJuanhubiesequeridodecirproteccinenel
interior,habrautilizadotereocon(en),(eis),(dia).Lamayorcargadelaevidenciarecaeenlas
posiciones medias y postribulacin, ya que su solucin de inmunidad en ella no explicar el uso
deek.
Enprimerlugar,ekesmuchomscercanoaapoenelsignificadodeloqueesa,en,eis,odia.Los
dos se superponen con frecuencia, y en el griego moderno apo est absorbiendo ek. Cuando se
combinacontreo,ekseaproximamuchomsaapodeloquehaceek,eisodia.
Ensegundolugar,lafrasetreoenseutilizaentrestiemposenelNuevoTestamento(verHechos
12:5, 1 Pedro 1:4 Judas 21). En cada caso, implica la existencia anterior dentro con miras a una
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continuacin interna. Ahora bien, si treo en significa existencia contina en el interior, Qu

significa t rec ek ? Puesto que son cualquier cosa menos sinnimos, lgicamente significa
mantenerunaexistenciaexterior.
TreoEkenJuan17:15
Juan 17:15 es el nico otro pasaje en el Nuevo Testamento, donde treo ek aparece. Esta
combinacin de palabras no se produce en la Septuaginta. Se supone que todo lo que la frase
significaaqu,tambinsignificalomismoenAp.3:10.
Sitreoeksignificaexistenciapreviaenelinterior,estencontradiccincon1Juan5:19quedice
que los creyentes son de Dios, y los incrdulos estn en el maligno. Ahora bien, si 1 Juan 5:19
implicaqueloscreyentesnoestnbajoelpoderdelmaligno,Juan17:15nopodradecirqueestn
en el poder de Satans y necesitan proteccin. Juan 17:15 registra la peticin del Seor para
mantenerlosfueradelmaligno.
Desde Juan 17:15 significa mantener fuera del maligno, el pensamiento paralelo en Apocalipsis
3:10 es mantener a la iglesia fuera de la hora de la prueba. Por lo tanto, slo un rapto
pretribulacionalcumpliralapromesa.
LosMrtiresenApoc6:911y7:14
SiApocalipsis3:10significainmunidadoproteccindentrocomolasposicionesdeotrosinsisten,
resultaran una serie de contradicciones. En primer lugar, si la proteccin en Apocalipsis 3:10 se
limita a la proteccin de la ira de Dios y no la ira de Satans tambin, entonces Apocalipsis 3:10
niegalapeticindelSeorenJuan17:15.
Ensegundolugar,sisesostienequeApocalipsis3:10significaunainmunidadtotal,entoncesde
que valor es la promesa a la luz de Apocalipsis 6:911 y 7:14, donde abundan los mrtires? El
martirio de los santos al por mayor durante la tribulacin exige que la promesa a la iglesia de
Filadelfiaseinterpretecomomantenersealejadodelahoradelaspruebasynomantenerlaen
suinterior.
Resumen
1. Ek puede significar surgimiento desde el interior, o puede significar un continuo estado
afuera.
2.TreoenseusaenHechos12:5,1Pedro1:4yJudas21,eimplicalaexistenciapreviaycontinua
en su interior. Por tanto, Treo ek lgicamente debe ser entendido como existencia continua
afuera..
3.Silainmunidaddelossantosalairaatravsdelatribulacintenalaintencindeensearun
raptopostribulacional,entoncesJuanhabrautilizadorectreoen,eisdia,enApocalipsis3:10.
4. De acuerdo con la observacin anterior, trec ek significa mantenerse dentro en Juan 17:15
estaraencontradiccincon1Juan5:19,si,dehecho,implicaexistenciapreviaenelinterior.
5.Sitreceken Apocalipsis 3:10, implica existencia previa en el interior, est en contradiccin
conlaoracinenJuan17:15enlimitarlainmunidaddelairadeDios.Osusupuestapromesade
inmunidad total se declara nula y sin efecto por la masacre de los santos en Apocalipsis 6:911 y
7:14.
6.SlolainterpretacindelostrecekenApocalipsis3:10,queentiendequelaiglesiadeFiladelfia
noentrarenlatribulacin,esdecir,quesemantienefueraoesprotegidadelaentrada,satisface
una exgesis coherente de la frase. Este hallazgo est en armona perfecta slo con una
comprensinpretribulacionaldelrapto.
RespuestasaPreguntasDifciles
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1. Puesto que la frase recibir al Seor en 1 Tesalonicenses 4:17 [apan tao] y [apantsis] puede
referirseaunaciudadamigablesaliendoalencuentrodelavisitadelreyyescoltarloderegreso
alaciudad,nosealaestafrasedecididamenteaunraptopostribulacional?
En primer lugar, el verbo / sustantivo griego puede referirse a cualquier de reunin dentro de la
ciudad(Marcos14:13,Lucas17:12)osalirdelaciudadparareunirseyvolver(Mateo25:6yHechos
28:15). As, el uso de esta palabra en particular no es en absoluto decisivo. En segundo lugar,
recuerdequeCristovieneaunpueblohostil,engeneral,queeventualmentelucharcontralenel
Armagedn.Porlotanto,elraptopretribulacionistailustramejorelrescatedelrey,porunrapto,
Susfielesseguidoresseencuentranatrapadosenunmundohostilyquemstardeloacompaarn
cuandoregreseaconquistaraSusenemigosyestablecerSuReino(cf.Apoc.19:1116).
2.PorquescribiPabloen1Tesalonicenses5:6queloscreyentesestnalertaanteeldadel
Seorsideacuerdoconquepretribulacionismoellosnoestaranall?
Pablo exhorta a los creyentes en 1 Tesalonicenses 5:6 a estar alerta y vivir piadosamente en un
contextodelDadelSeoraligualquelohacePedroen2Pedro3:1415,dondelaexperienciadel
Da del Seor es claramente al final del milenio, cuando los antiguos cielos y la tierra sern
destruidos y reemplazados con los nuevos. En ambos casos se trata de exhortaciones para
presentarunavidasantaalosverdaderoscreyentesalaluzdeunfuturojuiciodeDiossobrelos
incrdulos. Estos textos realmente no son factores determinantes para las posiciones sobre el
tiempodelrapto.
3. No ensea un rapto postribulacional Mat. 24:3742, donde las personas son tomadas del
mundo?
De hecho, Mateo 24:37 42 ensea todo lo contrario. En primer lugar, la figura histrica de No
(vv.3739)enseaqueNoysufamiliaquedaronconvida,mientrasquetodoelmundofuellevado
alamuerteyaljuicio.Estaesexactamentelasecuenciaqueseesperaenlasegundavenidacomose
enseaenlaparboladeltrigoylacizaa(Mateo13:2443),laparboladelared(Mateo13:4750)
Cristo,yeljuiciosdecabritosovejasdelasnaciones(Mateo25:3146).Entodosestoscasos,enel
evento final de la segunda venida de Cristo, los incrdulos son llevados a juicio y los creyentes
justospermanecen.No,estepasajenoenseaacercadelrapto.
4. No resulta el rapto pretribulacional en dos segundas venidas de Cristo, mientras que las
Escriturasenseanslounasegundavenida?
No,enabsoluto.Noimportaculsealaposicindelraptoqueunosostenga,lasegundavenidade
Cristo es un acontecimiento que se produce en dos partes la venida de Cristo en el aire para
arrebataralaiglesiaylavenidadeCristoalatierraparaconquistar,juzgar,yestablecerSureino
5.CuandoJeremasdice(30:7),estiempodeangustiaparaJacob,masdeellaserlibrado.no
esesteelmismotipodelenguajeutilizadoenApocalipsis3:10(alejadode)ynosealaasApoc.
3:10aunraptopostribulacional?
La Septuaginta (37:7, referencia LXX ) traduce el texto hebreo de Jeremas (30:7, el hebreo y
referenciaenIngls)conelverboylapreposicinencombinacin(sozoapo)enloquerespectaa
Israel.EnrealidadsesalvaratravsdeljuicioysaldrdeellacomoelpueblodeDiossobreelcual
Cristo reinar como se haba prometido a David (2 Samuel 7:817) y profetizado por Ezequiel
(37:1128).Debidoaquesozoaposignificaprotegidoenmediode,estonotienenadaquevercon
el significado de un verbo diferente y preposicin usada en Apocalipsis 3:10 (treo ek). Vase la
discusin anterior sobre la combinacin del verbo / preposicin real en Apocalipsis 3:10. Por
ltimo,nohayningunaecuacinnecesariadelosresultadosconelplandeIsraelydeDiosparala
iglesia.
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6.Sielpretribulacionismoescierto,porqunohayningunamencindelaiglesiaenelcieloen
Apocalipsis419?
Esciertoquelapalabraiglesia(ekklesia)noseutilizadelaiglesiaenelcieloenApocalipsis419.
Sinembargo,esonosignificaquelaiglesiaesinvisibleHayporlomenosdosaparienciasdistintas
delaiglesiaenelcieloenprimerlugar,losveinticuatroancianosdelApocalipsis45simbolizanla
iglesia.Ensegundolugar,lafrasevosotros,santos,apstolesyprofetasenApoc18:20serefiere
claramentealaiglesiaenelcielo.AsQuescenariodelraptorelatamejoralaiglesiacomoenel
cieloenestostextosenestemomento?Unraptopretribulacional.
7. Por qu Apocalipsis se dirigi a la iglesia, si la iglesia no experimentar la tribulacin de
Apocalipsis619debidoaunraptopretribulacional?
DiosadvirtiaIsraelconfrecuenciaenelAntiguoTestamentodeljuicioinminente,apesardeque
la generacin que recibi la profeca no lo experimentara. Como se mencion en la respuesta
anterior a la pregunta 2, tanto Pablo (1 Tes 5:6) y Pedro (2 Pedro 3:1415) usan un juicio futuro,
quelaspersonasalasqueellosescribieronnoexperimentaran,paraexhortaralpueblodeDiosa
demostrar una vida piadosa. El mismo patrn exacto fue seguido por Juan en el Apocalipsis. La
iglesiafuealertadadelfuturojuiciodeDiosdelpecadoenlatierracomobaseparaquelaiglesia
enseeladoctrinapurayvivanvidassantas(Apocalipsis23).
8. Si el da del Seor se produce al final de la septuagsima semana de Daniel, no ensea la
secuenciacronolgicade1Tesalonicenses4y1Tesalonicenses5unraptopostribulational?
En primer lugar, independiente de que el Da del Seor se inicia en el comienzo o el final de la
septuagsimasemanadeDaniel,estepuntonotieneporqudeterminarelmomentodelrapto.En
segundolugar,lagramticade1Tesalonicenses5:1seoponeaunasecuenciacronolgicacercana
con1Tesalonicenses4:1318porelusode(peride,18vecesenelNT).Entodosloscasos,excepto
cuatrouncambioevidenteeneltiempooeltemaestimplcito(verMateo22:3124:36,Marcos
12:2613:32).EstesintagmapreposicionalesusadoporPabloenochoocasiones.Todoslosotros
usos de Paulina indican un cambio de tema. Por lo tanto, se espera que el uso de Pablo deperi
deen1Tesalonicenses5:1tambinindicauncambiodetemaytiempo.Estoesconsistenteconsu
usoanteriordeperideenestaepstola(cf.4:9).
En1Tesalonicenses4:1318,Pabloharespondidoalacuestinrelativaalaexperienciadelosseres
queridosmuertos,cuandoelraptovenga.Peroen5:1ylosversculossiguientes,Pablosedesplaza
hacia el da del Seor y al juicio posterior sobre los incrdulos. Este es un tema totalmente
diferente al del rapto y un evento que tendr lugar en un momento diferente que el rapto. Si 1
Tesalonicenses 4:135:11 debe ser tomado como una unidad de pensamiento, como algunos han
sugerido,entonceselusodePablodelraptonosignificanada.Sinembargo,siperideseexplica,es
mejor interpretado como un cambio importante en el pensamiento dentro del amplio tema de la
escatologa,slounraptopretribulacionalexplicaraesto.
9.Hayalgunarelacinentrelatrompetadelraptode1Tesalonicenses4:17/1Cor.15:52yla
trompetadeJoel2:1,olatrompetadeMateo24:31,olatrompetadeApocalipsis11:15?Siesas,
Nocontradiceestounraptopretribulacional?
Un estudio cuidadoso de casi un centenar de usos de las trompeta/trompetas en el Antiguo
TestamentorpidamenteadviertealestudiantedelaEscrituraanoequipararlastrompetasendos
textos apresuradamente, sin una gran cantidad de evidencia contextual que lo corrobore. Por
ejemplo, hay una trompeta que se usa para alerta (Jeremas 6:1), una trompeta que se usa para
adoracin / alabanza (2 Crnicas 20:28 Salmos 81:3 150:3 Isa 27:3), una trompeta que se usa
paralavictoria(1Samuel13:3),unatrompetaqueseusapararecordar(2Samuel2:2818:16),una
trompetaqueseusaparaelregocijo(2Samuel6:15),unatrompetaqueseusaparalosanuncios(2
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Samuel 20:1 1 Reyes 1:34, 2 Reyes 9:13), y una trompeta para dispersar (2 Samuel 20:22) por
nombraralgunas.
Despus de buscar en los textos en cuestin, parece que cada trompeta es utilizada para un
propsito que es nico y diferente de los otros tres. La trompeta de Joel 2:1 es una trompeta de
advertenciadequeelDadelSeorestcerca(cf.Jer6:1).Latrompetade1Tesalonicenses4:17/1
Corintios 15:52 es una trompeta que anuncia que el rey se acerca (cf. Sal 47:5) para que la gente
puedairasaludarlo.LatrompetadeMat24:31esunatrompetaparaunllamadoalaasamblea(cf.
xodo 19:16 Nehemas 4:20 Joel 2:15). La trompeta de Apocalipsis 11:15 es la sptima de una
seriedesietesyesunatrompetaqueanuncialavictoria(cf.1Sam13:3).Nohayningunaraznde
pesoparaigualarlatrompetadelraptoconcualquieradeestasotrastrestrompetas.Porlotanto,
estostextosnosepuedenutilizarparadeterminarelmomentodelrapto.
10.Acasolapromesadelaliberacindelossantosdelaiglesiaen2Tesalonicenses1:610,enel
momentocuandoJessvuelvaconsusngelesajuzgaralmundo,noapuntaaunraptoposterior
alpretribulacional?
Pablo no est escribiendo un tratado proftico detallado y cronolgico, o incluso en este caso
preciso, sino ms bien desea dar a los Tesalonicenses, la esperanza de que, al final, la justicia de
Diosprevalecer.AligualquelosprofetasdelAntiguoTestamento(cf.Is61,122Pedro1:1011)
Pablo ha comprimido los detalles de manera que el intervalo de tiempo no es evidente, ni estn
todoslosdetalles.Elapstolestsencillamenteasegurandoalostesalonicensesquesindudahabr
undaquevienederetribucinporsusperseguidores.Estetextonotienerealmentenadaquever
conladeterminacindelmomentodelrapto.
11.NoenseaApoc14:14aunraptomidtribulational?
MientrasqueellenguajeserefieresindudaaCristo,elcontextoesdejuicio,similaraApoc.19:11
16. El contexto del rapto es uno de bendicin para los santos. Al principio de este artculo, ocho
grandesdiferenciasocontrastesentreelrapoyelltimoeventodelasegundavenidadeCristose
discutieron.No,Apocalipsis14:14noserefiereaunraptomidtribulational
12.Noesunavisinmidtribulationalenrealidadlaperspectivapretribulacionalpuestoquela
gran tribulacin (Mateo 24:2 1 Apoc. 7:14) no comienza hasta mediados de la semana
septuagsimadeDaniel?
Decirquelaverdaderatribulacinnocomienzahastaelpuntomediodelaseptuagsimasemana
deDanieleshacerunadelimitacinarbitraria,pornohablardelacontradiccinconeltestimonio
dealmenoslosprimeroscuatrosellosdeApocalipsis6:18,quilustranlatribulacinenlatierra
que se activar por Cristo desde el cielo. Estos sellos se describen como dolores de parto y la
tribulacin en Mateo 24:8 9. A pesar de que la intensidad final de la tribulacin vendr en la
ltima mitad de la septuagsima semana de Daniel, todo el perodo est marcado por la
tribulacin.Porlotanto,sololaverdaderaposicinpretribulacionaleslaqueponeelraptoantes
delaseptuagsimasemanadeDaniel
13.Silaiglesiaparticipadelaprimeraresurreccin,ysilaprimeraresurreccinsedescribeen
Apocalipsis20:4,estonoapuntaaunaresurreccinderaptopostribulacional?
El uso de la frase primera resurreccin en Apocalipsis 20:56 se refiere especficamente a la
resurreccinpostribulacionaldeaquellosquecreenenCristodurantelaseptuagsimasemanade
Daniel,comoquedclaroenellenguajedeApocalipsis20:4.Sinembargo,nadaenestafraselimita
la primera resurreccin, slo para este grupo de personas o ese tiempo. La primera
resurreccin,quesecontrastaconlamuertesegunda(Apocalipsis20:6,14,21:8)esdecir,la
resurreccindetodoslosnocreyentessecomponedevariascategorasadicionalesdepersonas
que sern resucitadas en el distintos momentos. Estos incluyen: (1) Cristo, las primicias (1
Corintios15:23),(2)santosdelaiglesia(1Corintios15:23,5058)enelrapto,y(3)lossantosdel
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AT(Ezequiel37:1214Dan12:2)alfinaldelaseptuagsimasemanadeDaniel.Porlotanto,este
textonoapuntaaunaresurreccinderaptopostribulacin.
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continuacin interna. Ahora bien, si treo en significa existencia contina en el interior, Qu

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