CATOLICISMO

El Santo Oficio
Alarmado por la difusin del protestantismo y por su penetracin en Italia, en 1542 el papa Pablo
III hizo caso a reformadores como el cardenal Juan Pedro Carafa y estableci en Roma la
Congregacin de la Inquisicin, conocida tambin como la Inquisicin romana y el Santo Oficio.
Seis cardenales, incluido Carafa, constituyeron la comisin original, cuyos poderes se ampliaron
a toda la Iglesia. En realidad, el Santo Oficio era una institucin nueva vinculada a la Inquisicin
medieval slo por vagos precedentes. Ms libre del control episcopal que su predecesora,
concibi tambin su funcin de forma diferente. Mientras la Inquisicin medieval se haba
centrado en las herejas que ocasionaban desrdenes pblicos, el Santo Oficio se preocup de
la ortodoxia de ndole ms acadmica y, sobre todo, la que apareca en los escritos de telogos
y eclesisticos destacados.
Durante los 12 primeros aos, las actividades de la Inquisicin romana fueron modestas hasta
cierto punto, reducidas a Italia casi por completo. Cuando Carafa se convirti en el papa Pablo
IV en 1555 emprendi una persecucin activa de sospechosos, incluidos obispos y cardenales
(como el prelado ingls Reginald Pole). Encarg a la Congregacin que elaborara una lista
de libros que atentaban contra la fe o la moral, y aprob y public el primer ndice de Libros
Prohibidos en 1559. Aunque papas posteriores atemperaron el celo de la Inquisicin romana,
comenzaron a considerarla como el instrumento consuetudinario del Gobierno papal para regular
el orden en la Iglesia y la ortodoxia doctrinal; por ejemplo, proces y conden a Galileo en 1633.
En 1965 el papa Pablo VI, respondiendo a numerosas quejas, reorganiz el Santo Oficio y le
puso el nuevo nombre de Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Inquisicin Espaola
Diferente tambin de la Inquisicin medieval, la Inquisicin espaola se fund con aprobacin
papal en 1478, a propuesta del rey Fernando V y la reina Isabel I. Esta Inquisicin se iba a ocupar
del problema de los llamados marranos, los judos que por coercin o por presin social se
haban convertido al cristianismo; despus de 1502 centr su atencin en los conversos del
mismo tipo del Islam, y en la dcada de 1520 a los sospechosos de apoyar las tesis del
protestantismo. A los pocos aos de la fundacin de la Inquisicin, el papado renunci en la
prctica a su supervisin en favor de los soberanos espaoles. De esta forma la Inquisicin
espaola se convirti en un instrumento en manos del Estado ms que de la Iglesia, aunque los
eclesisticos, y de forma destacada los dominicos, actuaran siempre como sus funcionarios.
La Inquisicin espaola estuvo dirigida por el Consejo de la Suprema Inquisicin, pero
sus procedimientos fueron similares a los de su rplica medieval. Con el tiempo se convirti en
un tema popular, en especial en las zonas protestantes, por su crueldad y oscurantismo, aunque
sus mtodos fueran parecidos a los de instituciones similares en otros pases catlicos romanos
y protestantes de Europa. Sin embargo, su superiororganizacin y la consistencia del apoyo que
reciba de los monarcas espaoles, descollando Felipe II, hicieron que tuviera un mayor impacto
en la religin, la poltica o la cultura que las instituciones paralelas de otros pases. Esta eficacia y
el apoyo poltico permitieron a Toms de Torquemada, el primero y ms notable gran inquisidor,
ejecutar por miles a supuestos herejes.
El gran inquisidor y su tribunal tenan jurisdiccin sobre los tribunales locales de virreinatos
como Mxico y Per, donde estuvieron ms ocupados con la hechicera que con la hereja. El
emperador Carlos V introdujo la Inquisicin en los Pases Bajos en 1522, pero no consigui
acabar con el protestantismo. Se estableci en Sicilia en 1517, aunque no lo pudo hacer en
Npoles y Miln. Los historiadores han sealado que muchos territorios protestantes tenan
instituciones tan represivas como la Inquisicin espaola, por ejemplo el consistorio de Ginebra
en tiempos del reformador francs Juan Calvino. La Inquisicin qued al fin suprimida
en Espaa en 1843, tras un primer intento, fallido, de los liberales en las Cortes de Cdiz, en
1812.

Opus Dei
La Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei, comnmente conocida como Opus Dei (en latn, "obra
de Dios") o "La Obra" (como la denominan coloquialmente sus miembros), es una
prelatura personal, una figura jurdica creada por la Iglesia Catlica y que le fue concedida
durante el pontificado de Juan Pablo II.
La prelatura est compuesta por un prelado, un presbiterio o clero propio no dependientes del
obispo diocesano, y laicos, cuya misin oficial es difundir la enseanza de que todos estn

llamados a hacerse santos y que la vida ordinaria es un camino hacia la santidad. Fundado el 2
de octubre de 1928, por Josemara Escriv de Balaguer, sacerdote espaol de la Iglesia Catlica,
que fue canonizado en 2002, en un rpido proceso, no exento de polmica y oposicin. Aprobado
por primera vez en 1941, como instituto secular, el Opus Dei tras solicitarlo desde 1962, logr
ser erigida como prelatura personal en 1982, la nica que existe hasta hoy. Obteniendo con ello
gran autonoma, pues el prelado, nicamente debe rendir cuentas de sus actos al Papa
en persona. Si bien sus miembros siguen dependiendo de la Congregacin de los Obispos.
El Opus Dei fue fundado por Josemara Escriv de Balaguer y Albs, un sacerdote catlico, el 2
de octubre de 1928. Segn l cuenta, la fundacin del Opus Dei tena "carcter sobrenatural".
En ese da dijo "vio el Opus Dei".
Josemara Escriv: En edad adolescente.Segn Josemara Escriv de Balaguer, el objetivo del
Opus Dei es:
Contribuir a que haya en medio del mundo hombres y mujeres de todas las razas y condiciones
sociales que procuren amar y servir a Dios y a los dems hombres en y a travs de su trabajo
(Conversaciones con Monseor Escriv de Balaguer, p. 26)
Segn Escriv, la actividad principal del Opus Dei es dar formacin a sus miembros y a la gente
que quiere recibirla. Resumi el papel del Opus Dei como "una gran catequesis".
1) hasta sangrar, lo que denota otro rasgo de anormalidad. Durante su vida, apoy a
la dictadura de Franco, y admir a Hitler. Una frase suya: Hitler contra los judos, Hitler contra
los Eslavos, esto significa Hitler contra el comunismo. Escriv amaba la violencia de la guerra,
as, dijo: La guerra! La guerra tiene finalidad sobrenatural... Pero tendremos, al final, que amarla,
como el religioso debe amar sus disciplinas. (Camino, mxima 311). Camino es obra suya,
su produccin escrita es una mezcla de copias de diferentes corrientes, como la jesuita y la
masonera, no aporta originalidad, sino en cuanto a su vileza. Posea una mente enferma y
una personalidad codiciosa, vulgar, soberbia y perversa. Increblemente, por influencia del Opus
Dei en el Vaticano, fue beatificado. Siendo requisito para la beatificacin una vida ejemplar,
virtudes, etc., resulta obvio que se trat de un fraude ms del Opus Dei. Hay muchos expedientes
de beatificacin de personajes de vida verdaderamente ejemplar y honorable, que han quedado
siglos (hasta hoy) sin pasar a la beatificacin, Ej.: Mara de Jess Agreda (siglo XVI), Hildegard
von Bingen (siglo XIII), ambas religiosas, que llevaron vida santa, dedicadas casi toda su
existencia a su ministerio, y autoras de bellsimos y espirituales escritos; la Bingen posea los
dones de profeca y curacin y en vida lleg a curar a ciegos inclusive. Sobre Agreda hubo una
objecin a su proceso porque dijo que sera un pecado oponerse a su obra La Ciudad Mstica
de Dios. Sin embargo, es cierto que es pecado oponerse a las obras que elevan el espritu.
Entonces, no deban haber sido cuestionadas las monstruosidades que dijo Escriv?
El costo de esos procesos es altsimo, pero por la cantidad de dinero que maneja el Opus Dei,
eso no fue problema para ellos. El supuesto milagro de curacin de Escriv despus de
su muerte (en el proceso) es otro fraude, producto de la mala calidad de mdicos espaoles.
Ningn catlico en su sano juicio podr creer que semejante monstruo es capaz de producir
milagros. Estos son los siguientes fraudes que preparan: la beatificacin de Montse Gratses,
Miguel Daz del Corral e Isidoro Zorzano Ledesma, catlicos comunes y corrientes como
cualquier otro. Ojo: el Opus Dei ha copado la oficina de canonizacin del Vaticano! Necesitan
desesperadamente fabricar un santo.
De acuerdo con una biografa escrita por Peter Beglar (la cual tiene un Imprimatur y un Nihil
Obstat del Arzobispado de N. York), Escriv estuvo internado como paciente psiquitrico por
cinco meses en un manicomio para escapar de la persecusin durante la guerra civil. Mientras
tanto, sus cinco discpulos permanecieron escondidos en diversos lugares, todos ellos corran
el riesgo de ser apresados. Siendo el Opus De (OD) una secta que practica los fraudes, podemos
suponer que explicaron esto de esta forma, porque aceptar la locura de Escriv es vergonzoso
para ellos. Es perfectamente lgico suponer que Escriv necesit permanecer en el hospital para
tratar su enfermedad mental. Si lo que sus bigrafos dicen es cierto, podemos preguntarnos: 1)
Cmo pudieron sobrevivir sus discpulos la persecucin en otros lugares, sin recurrir a
esconderse en un manicomio? 2) Si Escriv deca que era como un padre para sus discpulos,
por qu no pidi a su supuesto amigo (el director de la clnica) que acoja tambin a sus
discpulos? Siendo mentirosos los mandos del OD, deberamos tambin dudar de esa historia.
Por otro lado, sus escritos, palabras y comportamiento son evidencia de que el tratamiento
psiquitrico de Escriv no fue completamente exitoso, pudieron manejar de alguna manera un
espisodio incontrolabre que lo condujo a la clnica psiquitrica, pero su insania continuo hasta su
muerte. Sobre su desequilibrio mental, podemos recordar algunas cosas, de acuerdo con sus
bigrafos oficiales:

En 1928 dijo que 'Dios se dign iluminarlo y tuvo una visin mstica sobre el OD y lo que el
Seor quera con la obra a travs de los siglos, hasta el final de los tiempos' (en realidad tuvo
alucinaciones o cre una fantasa para parecer grande). Es comn en los locos creer que tienen
una misin mundial salvfica.
Escriv siempre dijo que el verdadero fundador del Opus Dei es Dios mismo, y que tiene un
carcter universal...
-Mx. 863 '...hijos, cuando son sinceros... sern omnipotentes...'
-En un artculo dijo que mientras estaba en un bus: '...sent el obrar de Dios en m, en mi corazn y
en mis labios, y con una fuerza arrolladora desarroll el suave grito 'Abba Padre...' Es comn en
los insanos decir que de pronto sienten una fuerza avasalladora.
SOBRE EL OPUS DEI.- Esta parte seala los mtodos, historia, corrupcin, su carcter de mafia
poltica y econmica, principales representantes en el Per, su carcter fascista, sus
vinculaciones con las dictaduras en el mundo y Unidad Nacional en el Per, agrupacin liderada
por Lourdes Flores. El Opus Dei predispone a las perturbaciones mentales. Su actividad envilece
la educacin.
Durante sus primeros aos se desenvolvieron en un fraude jurdico, en contubernio con la
dictadura franquista. Su afianzamiento se debi a su adulacin y a la coyuntura de la poca: el
Opus Dei buscaba ocupar posiciones en las principales universidades espaolas. Durante la
guerra civil, muchos de los profesores y catedrticos de estas fueron ejecutados, otros partieron
al exilio. La situacin fue tan grave que no podan seguir funcionando estas universidades. Esto
fue aprovechado por Escriv, que ya haba reclutado dentro del Opus Dei a profesores mediocres
o incompetentes de universidades de provincia, con los cuales cop las vacantes de las
principales universidades. Despus consigui de Franco un presupuesto privilegiado para los
centros de enseanza controlados por el Opus Dei y todo el sector educacin, que por su
poderosa influencia poltica manej a su antojo. En lugar de seleccionarse los mejores
catedrticos, se prefiri a miembros del Opus Dei. Esto fue la desgracia de la ciencia en Espaa,
que en la segunda mitad del siglo XX no produjo ningn cientfico notable, no obstante haber
canalizado todos sus esfuerzos a la educacin de la burguesa. Sin embargo, el Opus Dei se
preocup en fabricar falsas famas a sujetos mediocres. Hasta hoy, en Espaa personas
incompetentes pueden optar un ttulo de doctor en ciencias! Dejaron en la ignorancia o
semiignorancia a las clases necesitadas, por temor a que puedan constituirse en
una clase pensante y cuestionante. Cuando surgan grupos de educandos que componan coplas
rechazando el favoritismo del Opus Dei a sus miembros, esta secta responda con violencia y
destrozos. Adems de educacin, el Opus Dei se infiltr y parasit en todo el inmenso aparato
burocrtico del estado espaol, en puestos clave. Han constituido un imperio econmico gracias
a los favores durante las largas dcadas de la dictadura franquista, donde se enquistaron en
el poder y llegaron a constituir gabinetes ministeriales ntegros de miembros Opus Dei o
simpatizantes, los cuales dictaron leyes que favorecieron econmicamente a los intereses de sus
miembros, mediante una mafia tecnocrtica que ocup los puestos mejor pagados de Espaa y
cre nuevos puestos intiles para sus seguidores, suculentamente pagados. Sus miembros se
han visto implicados en corrupcin, malversacin y prcticas inmorales.
Escriv ha diseado la estructura del Opus Dei copiando a los jesuitas en su organizacin, pero
mezclando el carcter de logia secreta de los masones, ms un ingrediente totalitario. En cuanto
a fondo, es catlico fundamentalista, desgraciadamente ha absorbido lo ms oscuro del
catolicismo y le ha aadido un tinte poltico fascista. Por eso prosperaron en la dictadura de
Franco, con Pinochet, Videla, y en el Per tuvieron gran influencia con la dictadura
fujimontesinista, encabezados por el cardenal Cipriani. La caracterstica secreta les hace negar
ante los dems su ideologa totalitaria, lo cual slo lo revelan a medida que el reclutado avanza
en la orden. Al Opus Dei lo caracterizan:
- La deshonestidad de sus altos mandos. Actualmente el Opus Dei maneja intereses econmicos
gigantescos. Su sede en N. York est avaluada en 42 millones de dlares.
- En sus inicios, sus bases de operaciones sirvieron para el reclutamiento de la organizacin
fascista Joven Europa, dirigida por militantes nazis, y con vinculaciones con el fascismo italiano
y espaol.
- El reclutamiento subrepticio y deshonesto. Al potencial miembro no le dicen que son Opus Dei,
sino hasta que lo creen convencido. Esto no lo practica ninguna orden catlica, en las cuales
todas las reglas son claras y limpias. Ojo padres: a los menores les inducen a firmar un
documento de adhesin y les dicen que oculten esto a sus padres! Esta secta rompe el lazo de
confianza y comunicacin entre padres e hijos. Lasociedad debe tomar conciencia de este grave

hecho. Por supuesto, de este procedimiento no dejan constancia por escrito, all utilizan el
secreto de logia, para no comprometerse.
- El desprecio por la mujer o misoginia. Para Escriv las mujeres son inferiores y despreciables,
de ellas dijo: deberan ser como una alfombra donde la gente puede pisar. Se le considera un
ser que no debe ilustrarse, mxima 946: ...ellas no hace falta que sean sabias: basta que sean
discretas...
- (Atencin discapacitados!), para el Opus Dei las personas con cualquier defecto fsico son
inferiores y nunca llegarn a ser miembros numerarios. El sucesor de Escriv, Echevarra, dijo
que nacen discapacitados debido a prcticas sexuales pecaminosas de los padres!
- Practicar el lavado de cerebro en forma tal que el miembro no conoce el lmite entre el delito,
la tica y la moral. Ej: de sus miembros principales en el Per: Rafael Rey, siendo congresista,
dijo que no se arrepiente de haberse reunido con Montesinos para liberar a su amigo del Opus
Dei, preso por secuestrar al psiquiatra Mariano Querol. Martha Chvez, otra Opus Dei prominente
dijo que deberan abalear a los manifestantes de la marcha de los Cuatro Suyos. Rafael Rey es
miembro de Unidad Nacional, partido liderado por Lourdes Flores. El Opus Dei (miente como
siempre) dice que no apoya a ningn grupo poltico, pero Rey es la cabeza del respaldo del Opus
Dei a esta agrupacin. Francisco Tudela, otro miembro prominente, fue el gestor de una ley para
exculpar a criminales (Grupo Colina) del rgimen fujimorista.
Otros miembros principales son: Fernando de Trazegnies, quien fue acusado por defender la
usurpacin de una importante mina, Luisa M. Cuculiza, Blanca Nlida Coln, que obedeci
ciegamente a Montesinos, Enrique Chirinos, Domingo Palermo, Fernando Dianderas, Juan
Hermoza Moya, Federico Salas, que se burl de las aspiraciones de los campesinos
huancavelicanos, y pretendi instalarse en el Ministerio de Educacin, para manipular desde all
como lo hizo el Opus Dei en Espaa. Durante la dictadura los miembros del Opus Dei se
distinguieron por su defensa abierta o asolapada al rgimen y al fraude electoral, que era
de conocimiento de toda la ciudadana. Actualmente Tudela necesita de tratamiento psiquitrico.
Otros miembros son importantes empresarios, como Dionisio Romero, banquero que se
benefici con muchas leyes fujimontesinistas ( como lo haca el Opus Dei con las leyes en
Espaa), y hasta el ltimo momento colabor con la mafia, prestando su avin para la fuga de
Montesinos. Estuvimos a punto de que se repita la historia espaola en nuestro pas, pero
debemos estar alertas, ellos siempre esperan una oportunidad para volver al ataque, como ahora
lo pretenden hacer en Espaa con Aznar, cuya esposa es militante Opus Dei.
- La reaccin irracional contra los valores del mundo moderno. Usualmente el Opus Dei tilda de
marxistas a quienes hablan de justicia social y derechos humanos (pobre San Martn de Porres,
patrn de la justicia social en el Per!).
- Intolerancia ciega a otros credos. La reina Isabel (cabeza de la iglesia anglicana) es tildada de
demonio. Desprecian a otras rdenes catlicas y las atropellan groseramente.
- El abuso de la informacin. Los reclutadores son obligados a escribir reportes individuales sobre
cada miembro, para ser alcanzados a sus superiores (todo un trabajo de inteligencia), en cada
pas siempre hay miembros pertenecientes a los servicios de inteligencia, como el SIN en el Per
y la CIA en EEUU, prestos a realizar siniestras actividades, a enseanza de Escriv.
- La deshumanizacin, que les hace ver como enemigo al que se opone a sus ideas,
considerndolos seres inferiores o fuerza subhumana Esto puede ser una justificacin para su
erradicacin. As pensaban Hitler y los nazis. Escriv ensea quitarse el corazn, los
sentidos y emociones, mximas 166, 181, 188, lo cual prueba que Escriv era un psicpata, pues
el psicpata desdea todo sentimiento con tal de satisfacer sus apetitos. Estas enseanzas
pueden producir gente tan despiadada como los nazis. Mxima de Escriv N 367: se les ensea
a sus miembros que son bellos e inteligentes, y deben mirar a los dems como inferiores
o animales. Se les ensea a trabajar secretamente a las espaldas de los dems, Mx. 643. Su
meta es copar cargos y ser un movimiento con dominio mundial.
- Ensear que los sacerdotes son seres superiores a los dems. Practican el culto irracional a la
persona de Escriv.
- Mutilar el valor de la fraternidad, considerndose posible slo entre miembros del Opus Dei.
Estas ideas son peligrossimas, muere el amor al prjimo. Los dems slo son vistos como
potenciales miembros, como enemigos o an, como demonios.
- Practicar el fraude, fabrican falsas famas de sus miembros, su aparato de propaganda recibe
instrucciones de promover a sus miembros. Escriv les ensea a luchar por un cargo
de direccin aunque sean necios: Mx. 352: Corrgete, por favor. Necio y todo, puedes llegar a
ocupar cargos de direccin.... Se convierten en individuos sinvergenzas aferrados a altos

cargos; hasta que los tienen que remover porque no tienen la decencia de reconocer sus
limitaciones.
- Una vez que un miembro llega a cierto nivel, firma un documento, donde seala que el Opus
Dei ser el heredero de sus bienes.
- Practicar el delito de violacin de correspondencia, penado por la ley. En los grupos que llevan
vida comn, los miembros no tienen derecho a la intimidad, el director abre todas las cartas que
salen o entran.
- Practicar una divisin de clases al estilo de castas de la India, donde los pobres son los
despreciables apestados, y se evita su contacto con los miembros pudientes. Cuando reclutan
mujeres pobres, se sirven de ellas como empleadas domsticas.
- El miembro del Opus Dei aprende poco de tica y moral, pero se pone nfasis
en signos exteriores como el castigo corporal: es obligatoria la flagelacin en las nalgas (deben
culminar diciendo la frase de Escriv: Tu mayor enemigo eres t mismo, bendito sea el dolor!),
el cilicio, el ayuno, en ocasiones dormir en el suelo . Si bien es cierto que hay santos que han
practicado la penitencia corporal, si no existe tica ni moral, de qu sirve la flagelacin o
cualquier rasgo externo? Podra impresionar espiritualmente un Hitler o un Montesinos
flagelndose?
- A los miembros se les recomienda no hablar a sus familias de sus propsitos de pertenecer al
Opus Dei de por vida. Inclusive, a cierto nivel se les aconseja no tener fotografas de sus seres
queridos.
- En su rito de iniciacin sus votos son ante una cruz sin Cristo, insulto a la Pasin de Nuestro
Seor. (Ellos dicen que es porque la es cruz del iniciado).
- Su codicia, valen ms los ms pudientes, porque de ellos cosecharn ms. Ocultan a los
principiantes que una vez que han hecho los votos y a partir de determinado momento, su sueldo
no les pertenecer, sino al Opus Dei.
- Los miembros son controlados hasta en lo que pueden leer, producindose un deterioro mental
debido a la estrechez de ideas en que se desenvuelven. Sin embargo se les hace creer que son
una lite superior! Es usual que se conviertan en individuos con dificultades de desenvolvimiento
social.
- A los miembros se les dice que si abandonan el Opus Dei sern condenados. Vaya farsa! El
catlico s puede dejar una orden e ir a otra. Ej.: San Antonio de Padua, quien primero fue
agustino y despus franciscano.
- El telogo Urs von Balthazar dijo: Sin duda, el Opus Dei es la ms fuerte manifestacin
integrista de poder en la Iglesia... posee altos puestos en el gobierno, bancos, editoriales,
revistas, peridicos... Es innegable que el hecho de la fundacin del Opus Dei est marcado por
el franquismo: sta es la ley en la que ha sido formado. La Iglesia pide perdn por haber
guardado silencio ante la violacin de los derechos humanos en ciertos casos, pero no se ha
manifestado expresamente sobre su silencio durante el sangriento rgimen franquista, ni sobre
el concubinato entre Escriv o el Opus Dei y Franco.
- Un caso extrao es que el Papa Juan Pablo II se arrodille ante la tumba de Escriv. Por qu
lo hizo?, como resultado del lobby del Opus Dei? De acuerdo con el protocolo, un Papa slo
puede arrodillarse ante la tumba de un cardenal!
- Esta secta es psicolgicamente hablando, peligrossima, abundan los casos de perturbacin
psiquitrica. Deforman la personalidad por desenvolverse en normas producto de la mente
enferma de Escriv. El obispo Opus Dei Xavier Laurizaca, que prolog el libro Camino de
Escriv, termin en un manicomio. El padre Arrupe pensaba que el caso de Escriv se inscribe
dentro del sicoanlisis, pues a menudo afloraban sus obsesiones sexuales. Carmen Tapia, exmiembro y autora de Tras el Umbral-Una Vida en el Opus Dei, refiere que Escriv dijo sobre
una miembro que secretamente le trajo correspondencia: ahora ser azotada, bjenle la falda,
rompan sus calzones, y dnle en el poto. Otro rasgo de megalomana es que se compar con
Cristo al reclutar 12 colaboradores -como los 12 apstoles de Nuestro Seor- para empezar su
obra de Dios (Opus Dei), de la cual ha dicho que es divina. Esto significa blasfemia, habla del
producto de su perversa mente como si fuera obra de Dios. Se debe tener presente que Escriv
de Balaguer fue un enfermo mental, cuya desquiciada doctrina ha conducido a ms de uno al
manicomio o a la consulta psiquitrica (como es el ya conocido caso de Tudela).
En resumen, obtuvieron reconocimiento del Vaticano porque pusieron por escrito slo lo ms
aceptable en sus constituciones, lo siniestro es manejado a modo de logia secreta.
En el Per, el miembro principal es el cardenal Cipriani, descarado defensor y cmplice de la
dictadura fujimontesinista, debido a que el Opus Dei consigui muchos favores, y por
la naturaleza fascista del Opus Dei. Conviene saber sobre Cipriani:

- Dijo que los derechos humanos son una cojudez

- Se opuso a la obra de caridad del cardenal Vargas Alzamora en el Hogar de Cristo, valindose
de su influencia con la dictadura. El hermano del difunto cardenal lo acusa de querer apoderarse
de los fondos de esa institucin. Tambin se opuso a las madres carmelitas de Cajamarca,
cerrando su comedor de caridad. Esto en una zona pobrsima! Quien se opone a la caridad se
opone a Dios!
- Su lenguaje es procaz, de bajos fondos, tal como se ha comprobado en un vladivideo, profiere
groseras de grueso calibre.
- Fue defensor de la pena de muerte.
- Blasfem diciendo que el Canal 4 tiene una luz como la de Dios, (canal de televisin controlado
por Montesinos, al servicio de la dictadura, el cual produce programas inmorales).
- La periodista inglesa Sally Bowen afirma que introdujo micrfonos en un crucifijo durante la
toma de la embajada japonesa, que finaliz en la masacre de subversivos ya rendidos, como lo
confirma la denuncia de el diplomtico japons Hidatake Ogura.
- El cardenal Vargas Alzamora dej constancia en una carta de que Cipriani es mentiroso.
- Cipriani viola el octavo mandamiento mintiendo, viola el primero desafiando a Dios, dando mal
ejemplo y blasfemando; y el segundo mandamiento de Jess, despreciando al prjimo.
- Por defender a Montesinos pidi mesura en el grotesco caso del narcotraficante Vaticano,
cuando ste desenmascar a Montesinos jefe de la mafia de narcotrfico.
- Incit poner fin a la libertad de prensa proponiendo un control de calidad.
- Por defender el fraude electoral de Fujimori en el 2000, ofendi a la Comisin Interamericana
de Derechos Humanos, diciendo: espero que no vengan a plantear fantasas sino a verificar que
hay libertad y respeto. Cuando todos los peruanos sabemos que el fujimontesinismo no respet
a ninguna institucin.
- Se opuso a la mediacin de la Iglesia en la grave crisis generada por el fraude electoral (porque
saba que la Iglesia Peruana poda ayudar a esclarecer la verdad). En su ignorancia, l y el padre
Mc. Gregor dicen que la Iglesia no debe intervenir en poltica. La historia demuestra que para
evitar violencia la Iglesia ha intervenido en casos delicados Ej.: el difiriendo Chile-Argentina; San
Vicente Ferrer fue uno de los mediadores en la crisis poltica con la corona de Aragn. Sin
embargo Cipriani se contradice, s particip amplia y escandalosamente en poltica defendiendo
el rgimen fujimorista, cuando su deber era protestar por los crmenes y torturas. Al caer la
dictadura llam al perdn y la reconciliacin, en lugar de solicitar el juzgamiento de la mafia
narcocriminal y terrorista, para ejemplo de la juventud. Un juicio exhaustivo debera contemplar
la condena de este idelogo principal del rgimen, como hizo Alemania al juzgar a los nazis.
Utiliz el plpito para atacar a quienes les tiene ojeriza. En Ayacucho atacaba desde el plpito a
todo funcionario que l no haba nombrado (con Fujimori tena real poder poltico). Esto evidencia
su sed inmoral de dominio, aprendida de Escriv.
Hostiga a los homosexuales condenndolos, afirmando que no estn en el plan de Dios, en lugar
de llamarlos a la conversin y al arrepentimiento, como el Papa.
No obstante su grotesco actuar, no soporta crtica alguna, a las que responde con soberbia y
cinismo, sin reconocer su aberracin ni arrepentirse o disculparse, diciendo que es ataque a la
Iglesia. Como todo Opus Dei, no se disculpa ante los que discrepan con l, por considerarlos
inferiores o marxistas, el lavado de cerebro le ha bloqueado la capacidad de anlisis, carece de
tica, moral y respeto por s y los dems. No sera raro que termine en manos de psiquiatras.
DONDE PUEDE EL OPUS DEI RECLUTAR A TU HIJO, HERMANO O AMIGO? Entre grupos
catlicos parroquiales comunes, retiros, colegios, universidades, centros laborales, etc. (Centros
educativos controlados por el Opus Dei son los colegios: Alpamayo, Salkantay, Santa
Margarita, Universidad de Piura, Escuela Montemar, el colegio Santa Mara es un punto
importante de reclutamiento). Inicialmente no se identifican como miembros del Opus Dei, sino
que dicen ser slo catlicos, hasta que la presa cae.
CUAL ES LA MEJOR FORMA DE DESHACERSE DE ELLOS? Decirles que has ledo estas
cosas, y que sabes que el Opus Dei es nocivo, y que nunca creers sus mentiras mezcladas con
verdades.
PREVENCIN.- Hablen con sus hijos y pregntenles qu les ensean las personas que les
hablan de religin. Enseen a sus hijos a no esconder nada a sus padres, especialmente si son
menores. Si sus hijos hacen caso a lo que dice el Opus Dei, es decir, que escondan lo que hacen
a sus padres, se exponen a que puedan esconder cualquier hecho perverso que pueda tramar
contra ellos un adulto. Un porcentaje menor de esta secta es religioso, los dems desempean
trabajo o estudio igual que cualquier ciudadano, por lo que pasan desapercibidos, lo cual facilita
el reclutamiento.

CIUDADANO CREYENTE Y NO CREYENTE, DIFUNDE ESTE TEXTO

Notas:
(1) Cilicio.- Faja de cerda o cadena de hierro con puntas, que para mortificacin se usa ceida al
cuerpo.
(2) Otra muestra de la violenta y perversa insania de Escriv, prrafo tomado del libro de Carmen
Tapia: "Entonces, monseor Escriv empez a caminar de un lado a otro, muy agitado, muy
irritado, rojo, furioso, mientras deca: - Y no hables de la Obra ni de Roma con nadie. No nos
dispongas con tus padres, porque si yo me entero que hablas algo peyorativo de la Obra con
alguien, yo, Jos Mara Escriv de Balaguer, que tengo la prensa mundial en mis manos -y deca
esto mientras con un gesto confirmaba con sus manos esta idea- te deshonrar pblicamente, y
tu nombre saldra en la primera pgina de todos los peridicos, porque de eso me encargara yo
personalmente y sera tu deshonra ante los hombres y ante tu propia familia!!! (...) -Y mirndome
de frente, con una ira espantosa, moviendo los brazos hacia m como si fuera a pegarme, agreg
gritndome-: Eres una mala mujer. Una prfida mujer! La Magdalena era una pecadora!, pero
t? T eres una corruptora con tus inmoralidades e indecencias!!! Eres corruptora!!! Lo s
todo. TODO!!! HASTA LO DEL NEGRO VENEZOLANO!!! Eres terrible! TE DA POR LOS
NEGROS!!!"
Bibliografa (lee esto y mucho ms en estas fuentes, que presentan serios trabajos
de investigacin):
Magno Sosa: Cipriani, el Telogo de Fujimori, Lima Per, ao 2000
Carmen Tapia Tras el Umbral, una Vida en el Opus Dei Ediciones Espaa, 1994
Jess Ynfante: La prodigiosa aventura del Opus Dei - Gnesis y desarrollo de la Santa Mafia,
Ediciones Ruedo Ibrico, Pars
Diario Liberacin, Lima, nmeros diversos, 2000-2001
Diario La Repblica, Lima nmeros diversos, 2000-2001
(En El Comercio un miembro religioso del Opus Dei ha conseguido una posicin en la seccin
de religin, por eso en ese peridico evitan pronunciarse contra el Opus Dei).
Desde su comienzo el Opus Dei fue criticado y suscit fuerte oposicin desde
otras organizaciones catlicas, como los jesuitas, pero tambin recibi marcado apoyo de
diversos oficiales catlicos, empezando por el Obispo de Madrid, D. Leopoldo Eijo y Garay y
otros cercanos al Franquismo. La visin de Escriv fue respaldada por el Papa Juan Pablo II,
que dijo que el Opus Dei fue fundado por Escriv ductus divina inspiratione, bajo el influjo de la
inspiracin divina. Cuestin sta que sigue siendo hoy da motivo de controversia, y que
constituy el ms polmico aspecto del pontificado de Carol Wojtyla, siendo puesta en cuestin
por parte de catlicos progresistas.
Uno de los aspectos ms polmicos de la vida de Escriv fue la peticin, y concesin en 1968
del Marquesado de Peralta, ttulo que retuvo durante 4 aos, antes de cedrselo a su hermano.
Las enseanzas del Opus Dei han sido aplaudidas y criticadas. Juan Pablo II dijo que "el Opus
Dei anticip la teologa del estado laical que es una nota caracterstica de la Iglesia del Concilio
y despus del Concilio". Describi su fin como "un gran ideal". Benedicto XVI, tres aos antes de
ser Papa, cuando diriga la Congregacin para la Doctrina de la fe (antes llamada Santo Oficio)
dijo que el la vida y mensaje de Escriv son "un mensaje de grandsima importancia... que lleva
a superar la gran tentacin de nuestro tiempo la ficcin de que despus del 'Big Bang' Dios se
retir de la historia".
A travs de la enseanza del valor santificador del trabajo, la gente ordinaria ya tiene una
"genuina espiritualidad laical" para hacerse santos. Segn el Cardenal Jos Saraiva Martins, la
"gran originalidad" del mensaje del Opus Dei est en proclamar sistemticamente que (1) todos
los hombres y mujeres estn creados para trabajar (Gen 2:15); (2) todos estn llamados a la
santidad; y (3) todas las realidad creadas han sido santificadas por Dios-hombre: las pelculas,
computadores, excursiones, deportes son y deben ser "medios de santificacin". Abundando en
el tema, la "novedad absoluta" del Opus Dei, segn el Cardenal Franz Knig, estriba en su
enseanza acerca de la necesidad de que el mundo profesional y el mundo de relacin con Dios
"de hecho tienen que caminar juntas". En este "materialismo cristiano", como lo llama Escriv,
los cristianos que viven una vida integral de oracin y mortificacin estn llamados a "amar
apasionadamente el mundo" y "liberar la creacin del desorden".
Jesucristo signo de contradiccin (Lc 2:34).En la labor de ensear su mensaje, el Opus Dei
encontr incomprensiones, y rechazos por parte de numerosos detractores, incluidos algunos
obispos, y controversias. El Cardenal Julin Herranz, miembro del Opus Dei, dijo que "Opus Dei
fue vctima de la cristianofobia".

En los aos 40, algunos Jesuitas, como D. ngel Carrillo de Albornoz que luego dej la Sociedad
de Jess, denunci el Opus Dei como "una nueva hereja". No es ortodoxo, dijeron, que los laicos
puedan ser santos sin votos y hbitos. Tambin estaban muy preocupados que el Opus Dei iba
a restales vocaciones a las rdenes religiosas.
Basado en los reportajes de Espaa, el Superior General de la Sociedad de Jess, D. Wlodimir
Ledochowski (1866-1942) dijo al Vaticano que consideraba el Opus Dei como "muy peligroso
para la Iglesia de Espaa". Y le achac el tener "un carcter secreto" adems de que haba
"seales de una inclinacin para dominar el mundo a travs de una forma de masonera
cristiana". Segn Vzquez de Prada, miembro del Opus Dei (1997), Berglar (1994), los
periodistas catlicos Messori (1997) y Allen (2005, esta controversia inicial, que proceda de
crculos eclesisticos muy respetados (la oposicin de los buenos, segn Escriv) ser la primera
raz de las acusaciones posteriores a lo largo y ancho del mundo: que es una sociedad secreta,
peligrosa e inclinada al poder y al dinero.
Pot, versin esloveno de Camino, las consideraciones espirituales del fundador del Opus DeiEl
actual Papa Benedicto XVI, cuando era cardenal dijo que el Opus Dei es "la unin sorprendente
de absoluta fidelidad a la tradicin y fe de la Iglesia, y la apertura incondicional a todos los retos
de este mundo". Sin embargo, el Opus Dei ha sido criticado por promover una visin demasiado
ortodoxa (pre-conciliar) de la fe catlica romana. Los crticos dicen que el Opus Dei logr
acercarse ms a la cpula del Vaticano gracias al papa Juan Pablo II, para lograr convertirse en
una "iglesia dentro de la iglesia" siendo empleada como una "fuerza de choque" por la necesidad
de llevar a cabo una "nueva evangelizacin" con principios ultraconservadores. De otra parte,
sus partidarios dicen que la terminologa de ser conservador est mal aplicada a nociones
religiosas, morales e intelectuales. Sin embargo otros dicen que el trmino es lo bastante amplio
como para aludir a actitudes de conservadurismo en general sin connotaciones polticas.
El prelado actual, Javier Echevarria, dice que todo en la Iglesia es "conservador" porque conserva
las doctrinas de Cristo. Tambin todo en ella es "progresivo" porque tiene visin de futuro, ama
a los pobres y necesitados, y esta muy cerca a los jvenes. Escriv tambin dice que "La religin
es la ms grande rebelin de hombres que no quieren vivir como bestias".
Las premisas del mensaje del Opus Dei que todos los cristianos pueden y deben ser santos son
las siguientes: Los cristianos creen que (1) son "pobres criaturas" hechos de la nada y que "su
soberbia les llevan a rebelarse con su Creador"; (2) Cristo es el Dios vivo que "nos creo y nos
mantiene en existencia" y "el nico que puede satisfacer los deseos del corazn humano"; (3)
Cristo es un Salvador que "nos ama como loco" y es el quien tiene ms inters que seamos
santos: "Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin" (Tess 4:3); (4) "Este Cristo que est
vivo es un Cristo que est cercano," dice Ratzinger del pensamiento de Escriv, "un Cristo en
que el poder y majestad de Dios se hace presentes a travs de cosas humanas, sencillas y
ordinarias". Esperando como un Padre Misericordioso en el Sacramento de Reconciliacin y
realmente presente en el pan eucarstico, Cristo se hace "totalmente disponible" para alimentar
al cristiano para que llegue a ser "una sola cosa con l". Con el regalo de esta "divinizacin" en
la gracia, "un nuevo principio de energa," y con el apoyo de "la familia de Cristo," la Iglesia, y un
director espiritual bueno, la difcil tarea de ser santo, "es tambin fcil," dice Escriv. Y agrega:
"Est a nuestra alcance".
La santidad se rehuye, segn Ratzinger (2002), porque hay "un concepto equivocado de la
santidadque estara reservada para algunos 'grandes' que son muy diferentes a nosotros,
normales pecadores. Pero es una concepcin errnea que ha sido corregida precisamente por
Josemara Escriv". El santo tiene virtud heroica porque "ha estado disponible para dejar que
Dios actuara. Ser santo no es otra cosa que hablar con Dios como un amigo habla con el amigo,
el nico que puede hacer realmente que este mundo sea bueno y feliz.
Algunos ex miembros, crticos, y otras personas incluso pertenecientes a la Iglesia Catlica,
mantienen que el Opus Dei actua como si fuera una secta religiosa dentro de la Iglesia, al
considerar que tienen algunas caractersticas propias de las sectas.
Existe un buen nmero de ex miembros que escriben libros o revistas revelando sus experiencias
cuando pertenecan al Opus Dei.
Captacin y proselitismo agresivo de adolescentes, especialmente en los colegios dirigidos por
el Opus Dei. Segn Tammy DiNicola, ex-numeraria que trabaj en estas labores, El Opus Dei
promueve muchos tipos de proyectos sociales, pero detrs existe un motivo oculto: reclutar
nuevos socios para la Obra.
Desconocimiento en el momento de pedir la admisin de las numerosas obligaciones y
restricciones a la que los miembros numerarios van siendo sometidos posteriormente de forma
progresiva.

Animar a miembros a romper contacto con sus amigos y familiares en favor de contactos dentro
del grupo,
Amenazar a los miembros que intentan abandonar. Coaccin al menos sicolgica hacia los
miembros que desean abandonar el Opus Dei. Especialmente miembros numerarios, que a
veces son derivados a siquiatras o siclogos pertenecientes a la Obra, antes de dejarles salir,
para tratar sus "problemas vocacionales".
Control absoluto sobre las actividades diarias de los miembros numerarios, debiendo requerir
permiso para realizar cualquier actividad no reglada, y dando cuenta detalladamente de sus
actividades cada semana a sus superiores mediante la confidencia semanal. Adems deben
entregar todo el dinero que ganen a la organizacin y hacer testamento a su favor.
Falta de respeto a la correspondencia de los numerarios, que frecuentemente reciben las cartas
de sus amigos y familiares abiertas y ledas por los responsables de los centros. A los numerarios
tambin se les induce a entregar las cartas que escriban abiertas a los directores, para que
puedan leerlas, y censurarlas en su caso.
Solape entre las tareas de gobierno y la direccin espiritual realizada por laicos, que se traduce
en una falta de confidencialidad en cuestiones de conciencia.
Los crticos a menudo han sospechado de prcticas como la mortificacin de la carne que implica
el empleo del cilicio y las disciplinas (ltigo). Esta prctica es reforzada por la historia de que
Escriv de Balaguer se aplicaba tanto estas prcticas que dejaba rastros de sangre en las
paredes de su celda.
En sus escritos, declar: Bendito sea el dolor. Amado sea el dolor. Santificado sea el dolor.
Glorificado sea el dolor! ("El camino", 208).
Sobre las criticas de algunos ex-miembros, Allen dice que mucho de lo que dicen estos es
contradicho por muchos otros ex-miembros, los miembros presentes, y los que participan en las
actividades del Opus Dei. Estas versiones diferentes son un tema polmico y han sido explicados
en muchas maneras. Dice Allen que "en el nivel de la impresin general, cmo uno interpreta los
hechos acerca de Opus Dei parecen depender de su enfoque bsico a la espiritualidad, a la vida
de familia, y a las implicaciones de una vocacin religiosa". El Reader Emeritus de Sociologa de
la Universidad de Oxford, Bryan R. Wilson, un cientfico que es admirado por intelectuales en
todo el mundo pero que tiene tambin sus opositores, estudi el fenmeno de un tipo de ex
miembros adultos de nuevos movimientos religiosos con exigencias estrictas que "se presenta
primero como vctima" y despus como "un cruzado redimido" cuyo "historia personal le dispone
a prejuicios". Wilson dice "debe haber sospecha que acta desde una motivacin personal de
justificarse y de recobrar su autoestima". (Ver Wilson, Bryan, Apostates and New Religious
Movements.
Sobre la captacin agresiva de nuevos miembros, John L. Allen, Jr. que escribi Opus Dei: An
Objective Look at the Myths and Reality in the Most Controversial Force in the Catholic Church
dice que "Opus Dei no es la maquina de reclutamiento del mito".
Sobre este libro de J. Allen, recae la crtica de que sin embargo, evita extenderse en los
cuestionamientos. Esto, segn Damian Thompson -crtico del diario britnico The Daily
Telegraph- es el mayor problema del libro. "En una parte, Allen relata encantado que un miembro
del Opus Dei 'realiz un striptease global' ante l. Pero no se da cuenta que la clave de los
strippers es precisamente que revelan lo que ellos quieren revelar y no ms?", escribe
Thompson, quien en fin se pus de acuerdo con algunas de las conclusiones de Allen.
Sobre el control absoluto y la coaccin, dice Allen que hizo una investigacin por todo un ao
entre miembros y ex-miembros: "No tuve la impresin que ningn miembro fue expuesto a un
rgimen de coercin o de "control de la mente". La mayora de los miembros parecen
experimentar esta estructura como liberadora, ayudndoles ser el tipo de personal que quieren
ser". El tambin habl de la poltica de "delicado respeto" hacia la libertad de los miembros que
el fundador predic. El fundador dijo: Las puertas del Opus Dei estn abiertas de par en par
para quienes se quieran marchar.
Sobre la separacin de los padres y amigos, Peter Berglar, miembro del Opus Dei, lo justifica
diciendo que esto viene de no comprender bien la vocacin cristiana. El Catecismo de la Iglesia
Catlica dice: Los padres deben convencerse de que la vocacin primera del cristiano es seguir
a Jess (cf Mt 16,25): "El que ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m; el
que ama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de mi" (Mt 10,37).
Sobre la mortificacin de la carne, los seguidores del Opus Dei se defienden alegando que estas
prcticas de mortificacin auto infligida existen en otras organizaciones catlicas ajenas a ellos,
y han sido realizadas a lo largo de la historia de la Iglesia por muchos santos prominentes. Quiz
el ejemplo ms importante sea el de santo Toms Moro, debido a que no era religioso sino seglar.

Segn sus defensores, esta mortificacin sera una tradicin de la Iglesia desde sus orgenes,
interpretando que la travesa de Jess por el desierto como el primer supuesto ejemplo. Tambin
dice Allen, segn su investigacin, que el uso de estas mortificaciones esta ms difundido en la
Iglesia catlica que la gente imagina. Si bien no hay datos oficiales que muestren el nivel de su
prctica en la actualidad. Los crticos por otra parte, dicen que esta es una prctica ms propia
de la Edad Media que del siglo XXI. Los partidarios dicen que el cilicio ha sido usado por santos
modernos como [Madre Teresa]] y Padre Pio.
El portavoz del Opus Dei Jack Valero declar "En cuanto a las denuncias de ex miembros, Valero
simplemente dice que le duele que se hayan ido en malos trminos y hablen mal de Opus Dei,
pero tambin destaca los casos de personas que abandonaron el grupo y mantienen una buena
relacin con l. No obstante, aclara que no pone en duda la credibilidad de las personas que
cuentan sus malas experiencias"

LA IGLESIA Y LA MUJER:
Gnesis 3:12
El hombre le respondi:
La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com.
Levtico 12:2 - 4
Habla los hijos de Israel, diciendo: La mujer cuando concibiere y pariere varn, ser inmunda
siete das; conforme los das que est separada por su menstruo, ser inmunda.
Levtico 12:3 Y al octavo da circuncidar la carne de su prepucio.
Levtico 12:4 Mas ella permanecer treinta y tres das en la sangre de su purgacin: ninguna
cosa santa tocar, ni vendr al santuario, hasta que sean cumplidos los das de su purgacin.
Levtico 12:5
Y si pariere hembra ser inmunda dos semanas, conforme su separacin, y sesenta y seis das
estar purificndose de su sangre.
Eclesiasts 7:26 -29
Y yo he hallado ms amarga que la muerte la mujer, la cual es redes, y lazos su corazn; sus
manos como ligaduras. El que agrada Dios escapar de ella; mas el pecador ser preso en
ella.
Eclesiasts 7:27 He aqu, esto he hallado, dice el Predicador, pesando las cosas una por una
para hallar la razn;
Eclesiasts 7:28 Lo que aun busca mi alma, y no encuentro: un hombre entre mil he hallado; mas
mujer de todas estas nunca hall.
Eclesiasts 7:29 He aqu, solamente he hallado esto: que Dios hizo al hombre recto, mas ellos
buscaron muchas cuentas.
1 Timoteo 2:11-15
La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin.
12 No permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio,
13 pues Adn fue formado primero, despus Eva;
14 y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin.
15 Pero se salvar engendrando hijos, si permanece en fe, amor y santificacin, con modestia.
Lucas 11:27-28
Mientras l deca estas cosas, una mujer de entre la multitud levant la voz y le dijo:
Bienaventurado el vientre que te llev y los senos que mamaste!
28 Pero l dijo:
Antes bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la obedecen!
Deuteronomio 5:16
Honra a tu padre y a tu madre, como El eterno, tu Dios, te ha mandado, para que sean
prolongados tus das y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov, tu Dios, te da.
xodo 20: 12
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que El eterno, tu Dios,
te da.
Como puede ser que uno de los mandamientos es honrar a Padre y a Madre, Jess siendo
Profeta, no cumple este mandamiento?.
1 Corintios 14: 34-40
Vuestras mujeres callen en las congregaciones, porque no les es permitido hablar, sino que
deben estar sujetas, como tambin la Ley lo dice.
35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que una
mujer hable en la congregacin.

36 Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o solo a vosotros ha llegado?

37 Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del
Seor;
38 pero si alguien lo ignora, que lo ignore.
39 As que, hermanos, procurad profetizar y no impidis el hablar en lenguas;
40 pero hgase todo decentemente y con orden.
1 Corintios 11:4
Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza.
5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque
es lo mismo que si se hubiera rapado.
6 Si la mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer
cortarse el cabello o raparse, que se cubra.
7 El varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria
del varn,
8 pues el varn no procede de la mujer, sino la mujer del varn;
9 y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn.
10 Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles.
11 Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer ni la mujer sin el varn,
12 porque, as como la mujer procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo
procede de Dios.
13 Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?
Cbranse como siempre lo hacen las musulmanas, no desvstanse, como hacen las buenas
catlicasModernidad a los mandamientos de Pudor que Dios ordena.
El Islam ve a la mujer, ya sea casada o soltera, como un individuo con sus propios derechos, con
el derecho de poseer y disponer de sus bienes e ingresos sin ningn tipo de tutora sobre ella
(ya sea este su padre, esposo o cualquier otra persona). Tiene el derecho de comprar y vender,
dar regalos y caridad y puede gastar su dinero como le plazca. Una dote matrimonial le es dada
a la novia por parte del novio para su uso personal y la misma mantiene su propio apellido en
vez de tomar el de su esposo.
El Islam incita al marido a tratar bien a su esposa, como dijo el profeta Muhammad, la paz sea
con El:
{Los mejores de entre vosotros son aquellos que mejor tratan a sus esposas.}
Las Madres en el Islam son altamente honradas. El Islam recomienda que se las trate de la mejor
manera. "Un hombre vino al profeta Muhammad y le dijo:
"Oh, mensajero de Dios! Quin de entre toda la gente es quien ms merece el mejor cuidado
(y compaa)?" El Profeta dijo: {Tu madre} el hombre dijo, "Despus (de ella) Quin?", el Profeta
dijo: {Despus tu madre}. El hombre nuevamente inquiri "Despus Quin?" El Profeta le dijo:
{Despus tu madre} El hombre volvi a preguntar; "Despus Quin?" El Profeta dijo: Despus
tu padre.
La condicin social de la mujer y su relacin con la iglesia, aqu tenemos nuestras ms influyentes
mujeres al servicio de nuestra razn social:
http://www.herenciacristiana.com/heroinas/heroinas.html
Explique por que, cuando la discriminacin contra la mujer es claramente mala, la Biblia
abiertamente apoya la opresin de las mujeres. La contestacin de esta pregunta requiere la
refutacin de 1 Cor 11 y 1 Tim 2:11-15. NOTA: bajo ninguna circunstancia creera que
la discriminacin contra las mujeres es moral.
Explique por que, cuando la esclavitud es definitivamente incorrecta, la Biblia apoya la esclavitud.
La contestacin de esta pregunta requiere la refutacin de 1 Pedro 2:18. NOTA: bajo ninguna
circunstancia aceptara que la esclavitud es la forma moral de administrar una sociedad.
Un recorrido histrico por las diferentes fuentes de las diversas etapas de la tradicin, que
pueden ayudarnos a comprender la evolucin de las formas sociales y de los usos culturales,
con respecto a los derechos de la mujer y un anlisis de las legislaciones poco fiables de fuentes
judas y cristianas, que estos textos y comparaciones porque tanto el antiguo testamento y el
nuevo testamento, correspondientes a la fuentes que hoy conforman la Biblia, representan
tradiciones orales y no una revelacin directa de Dios a sus Profetas, como Moiss y Jess, y
que mas bien son la recoleccin de mitos, culturales que el hombre quiere escuchar y transmitir
como la palabra de Dios, teniendo un carcter biogrfico, no aceptado cientficamente como
textos correspondientes a los tiempos reales en que vivieron los protagonistas a los cuales se
les relacionan la participacin de estas historias.

Un antiguo testamento con las burlas de un pueblo de Israel en busca de su propia identidad, un
legado de adivinaciones como las presentadas por Jos, idolatras como cuando Moiss
presenta la tabla con los mandamientos y encuentra al pueblo de judos adorando un becerro
de oro, copiado luego y aplicado a nuevos modelos de santidad y deidades paganas encontradas
en la iglesia, adivinacin y consulta de astros de los reyes magos y la estrella que llegan hasta
el pesebre...
Muchos mitos y relaciones de adoracin al sol, como las transfiguraciones de Jess, cuando
oraba ante sus discpulos.
En el mundo judeo Cristiano, especialmente tratndose el tema de la mujer es considerado el
smbolo de subordinacin y la imagen bblica de una Eva tentadora, pecadora y la imagen
negativa de la mujer en la tradicin judeo cristiana, que todas las mujeres tienen su culpa y su
naturaleza inferior al hombre, que es la mujer la mala, engaosa y que tiene que pagar por la
influencia de Eva, con la menstruacin, el embarazo, como un castigo justo y ancestral por el
delito del maldito sexo femenino.
No hay maldad comparable a la maldad de la mujer...
El pecado llego con una mujer y a ella se debe el hecho de que todos nosotros habremos de
morir...
Los rabinos judos registraron las maldiciones inflingidas a las mujeres como la cada, soportar
la sangre de la menstruacin y la sangre de la virginidad, la carga del embarazo, los dolores
del parto, y criar a los hijos, su cabeza tiene que estar cubierta como quien esta de luto, horadas
sus orejas como una esclava que sirve a su seor, ella no es tenida nunca por inteligente y
despus de todo muere como un animal.
Hasta el da de hoy los judos en sus oraciones diarias recitan:
Bendito seas Dios, Rey del Universo, porque Tu no me has hecho mujer,
Las mujeres por otro lado agradecen a Dios, por hacerme de acuerdo a Tu voluntad.
Otra plegaria Juda, Gracias Alabado sea Dios, que no me ha creado gentil, Alabado sea Dios,
que no me ha creado mujer, Alabado sea Dios, que no me ha creado y no me ha hecho ignorante.
Es de entender gentil como un animal, todo aquel que no es de la raza o religin Juda, como
Jess, lo predico no ir a los gentiles, caractersticas de un buen judo, y que el mentiroso gentil
pablo dice que Jess lo escogi y lo guardo como apstol,
Luego no fue Pedro el verdadero Apstol de Jess?
Las mujeres son tan pecadoras y tienen que ser tratadas como tal.
Adn no fue el que peco, ni fue el engaado, fue la mujer quien fue engaada y se volvi
pecadora.
Tertuliano declara:
No sabis que cada una de vosotras es una Eva?
La sentencia de Dios, sobre vosotras sigue vigente, la culpa debe existir tambin
necesariamente, Vosotras sois la puerta del Diablo, soy las transgresoras del rbol prohibido,
sois las primeras transgresoras de la ley divina, vosotras sois las que persuadisteis al hombre de
que el diablo no era lo bastante valiente para atacarle.
La mujer en la Biblia es considerada como un ser "barato" por El eterno, porque ella era ms
barata en la ofrenda que tena que dar para ser "redimida" por las ofrendas: "Habl El eterno a
Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno haga especial voto a El
eterno, consagrndole alguna persona a la que haya de redimir, lo estimars as: Si es varn de
veinte aos hasta sesenta, lo estimars en cincuenta siclos de plata, segn el ciclo del santuario.
Y si es mujer, la estimars en treinta siclos. Y si es de cinco aos hasta veinte, al varn lo
estimars en veinte siclos, y a la mujer en diez siclos. Y si es de un mes hasta cinco aos,
entonces estimars al varn en cinco siclos de plata, y a la mujer en tres siclos de plata. Mas si
es de sesenta aos o ms, al varn lo estimars en quince siclos, y a la mujer en diez siclos"
(Levtico 27: 1-7).
Todava si alguien dudara que estas leyes, por ser injustas, no fueron ordenadas por el dios de
la Biblia, como si tratase de justificarlo, el libro de Levtico lo desmiente al decir: "Estos son los
mandamientos que orden El eterno a Moiss para los hijos de Israel, en el monte de Sina"
(Levtico 27: 34).
Hay explicaciones mucho ms sensatas para esto. La Biblia es un libro de historia mtica, de los
mitos histricos de los hebreos y la formacin de su raza y cultura. Desde estos puntos de vista
se puede analizar el libro. Pero querer pretender que el libro es una fuente absoluta de autoridad
sagrada, es un reclamo que hay que probar con argumentos contundentes. Si usted lleva a cabo
hasta las ltimas consecuencias la lgica que se deduce de todos los preceptos que ensea la

ley, le aseguramos que usted cometer muchos actos vergonzosos, y hasta puede llegar a matar
por la causa "divina".
Un infeliz recoge lea el sbado y es mandado a que lo maten.
Entre las cosas que sucedieron al pueblo mientras Moiss estaba con ellos, sucedi algo notable.
Cuando el pueblo estaba el desierto, vieron a una persona que recoga lea en el da de reposo:
"Estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron a un hombre que recoga lea en da de
reposo. Y los que le hallaron recogiendo lea, lo trajeron a Moiss y a Aarn, y a toda la
congregacin; y lo pusieron en la crcel, porque no estaba declarado qu se le haba de hacer.
Y El eterno dijo a Moiss: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo toda la congregacin
fuera del campamento. Entonces lo sac la congregacin fuera del campamento, y lo
apedrearon, y muri, como El eterno mand a Moiss" (Nmeros 15: 32-36).
El pueblo ve a un "pobre infeliz" que recoga lea en el da de reposo. Posiblemente era un pobre
que se vio en la necesidad de recoger un poco de lea para cocinar, o tal vez estaba trabajando
para ganarse la vida, aunque el texto no est claro. Cuando es atrapado, el pueblo se lo cuenta
a Moiss y a Aarn. Recordemos que ya antes Aarn haba sobrevivido del incidente del becerro
de oro sin haber recibido dao alguno, aunque se haba dicho que l haba sido el responsable
directo. Moiss haba sido "misericordioso" con l, pero ahora vemos a Aarn como uno de los
principales verdugos contra alguien que haba cometido una pequea falta. Por el mero hecho
de recoger un poco de lea, al infeliz le toc una muerte despiadada. Y todo a nombre de Dios!
El entendimiento teolgico de las personas que aceptan esto como si fuera un hecho de justicia
y santidad, se tuerce miserablemente, porque si se piensa que obedecer a Dios es un deber que
exige llegar al extremo de apedrear una persona hasta matarla, entonces nuestro entendimiento
estar podrido para aceptar lo peor y no discernir el error que hay en esto. Cosas como estas
son las que nos permiten entender la mentalidad de las iglesias Catlica con el evangelio que en
la Alemania Nazi le dieron su apoyo incondicional a un dictador asesino como Adolfo Hitler. Con
sus discursos apasionados en contra del comunismo, Hitler cautiv a los protestantes alemanes
y los hizo soldados por el fascismo. Habiendo tanta gente que lea estas cosas en la Biblia que
ellos tenan por sagrada, cunto menos podra esa gente discernir lo cruel e inhumano de un
gobierno como el de Hitler. Apelando a la irracionalidad esencial de tales personas, se les puede
hacer variar su opinin a favor de cualquier causa injusta. Moiss, al decirle a un pueblo ignorante
que Dios le haba dicho que mandara a matar a una persona por el solo hecho de recoger un
poco de lea en el da de reposo, estaba promoviendo la ms abyecta intolerancia del mundo.
Tal parece que nosotros necesitamos prestar ms atencin a los que se est predicando en las
iglesias y en los plpitos, porque ya esto est oliendo a podrido, all se pueden estar formando
verdugos o terroristas, y ser tarde percatarse de ello. Si la raz del asunto es podrida, cuanto
no ms no estarn ellos podridos, llenos de pensamientos y motivos injustos?
Lo "inmundo" y el rechazo a los invlidos
En el Antiguo Testamento Moiss tambin declaraba "inmundo" a personas y animales que el
pueblo santo tena que evitar tocar o comer. Tocar algo inmundo era pecado, y tena que hacerse
remisin por el pecado de inmundicia cuando esto aconteca. Existe mucha injusticia en esto,
porque se consideraban inmunda y sacaban de la congregacin a personas que no tena la culpa
de ser "inmundas". Atendamos bien los siguientes versculos:
"El eterno habl a Moiss, diciendo: Manda a los hijos de Israel que echen del campamento a
todo leproso, y a todos los que padecen flujo de semen, y a todo contaminado con muerto. As a
hombres como a mujeres echaris; fuera del campamento los echaris, para que no contaminen
el campamento de aquellos entre los cuales yo habito. Y lo hicieron as los hijos de Israel, y los
echaron fuera del campamento; como El eterno dijo a Moiss, as lo hicieron los hijos de Israel
(Nmeros 5:1-4)".
"Y El eterno habl a Moiss diciendo: Habla a Aarn y dile: Ninguno de tus descendientes por
sus generaciones, que tenga algn defecto, se acercar para ofrecer el pan de su Dios. Porque
ningn varn en el cual haya defecto se acercar para ofrecer el pan de su Dios. Porque ningn
varn en el cual haya defecto se acercar; varn ciego, o cojo, o mutilado, o sobrado, o varn
que tenga quebradura de pie o rotura de mano, o jorobado, o enano, o que tenga sarna, o
empeine, o testculo magullado. Ningn varn de la descendencia del sacerdote Aarn, en el
cual haya defecto, se acercar para ofrecer las ofrendas encendidas para El eterno. Hay defecto
en l; no se acercar a ofrecer el pan de su Dios. Del pan de su Dios, de lo muy santo y de las
cosas santificadas, podr comer. Pero no se acercar tras el velo, ni se acercar al altar, por
cuanto hay defecto en l; para que no profane mi santuario, porque yo El eterno soy el que los
santifico (Levtico 21: 16-23)".

Quienes no tenan culpa de ser sordos, cojos, tuertos, ciegos o haber nacido o contrado algn
otro defecto mencionado en esta lista, era excluido del altar de Dios, aunque hubieran nacido
dentro de la familia sacerdotal, que era la que tena el derecho de administrar el altar, porque,
segn se explica, "lo estaban profanando". Si era leprosa la persona y siendo la lepra una
enfermedad que nadie decide tenerla por su propia voluntad , era sacada del templo. Si bien es
cierto que la lepra puede ser contagiosa, no debi tratarse a estas personas como si fueran
portadores de algn grave pecado. En el Antiguo Testamento la palabra "inmundo" tena una
connotacin abominable y pecaminosa. Las connotaciones de la palabra eran denigrantes. Lo
inmundo iba a constituirse en el pueblo israelita como sinnimo de todo lo sucio y pecaminoso.
Por esta razn vemos que hasta cuando el pueblo iba a defecar cerca del campamento, tena
que enterrar lo defecado, para que Dios no se enojara contra ellos:
"tendrs tambin entre tus armas una estaca; y cuando estuvieres all fuera, cavars con ella, y
luego al volverte cubrirs tu excremento; porque El eterno tu Dios anda en medio de tu
campamento, para librarte y para entregar a tus enemigos delante de ti; por tanto, tu campamento
ha de ser santo, para que l no vea en ti cosa inmunda, y se vuelva de en pos de ti".
(Deuteronomio 23: 13-14).
El eterno se entremeta en sus vidas hasta cuando iban a defecar!
El arca como instrumento de guerra
Cuando Moiss andaba con el pueblo en el desierto, l iba cerca del arca de la presencia de El
eterno. El arca era la prueba de la manifestacin de El eterno, algo as como el smbolo viviente
de que l andaba con ellos. Tambin haba una nube que simbolizaba la presencia de El eterno.
Es muy interesante observar la actitud que Moiss asuma y qu palabras pronunciaba cada vez
que el arca se mova y se detena. Veamos:
"Cuando el arca se mova, Moiss deca: Levntate, oh El eterno, y sean dispersados tus
enemigos, y huyan de tu presencia los que te aborrecen. Y cuando ella se detena, deca: Vuelve,
oh El eterno, a los millares y millares de Israel (Nmeros 10: 35-36)".
Notemos que Moiss no pronunciaba palabras de santidad ni de alta espiritualidad dijo esto, pues
ellas parecen palabras militares y no religiosas, como las que se dicen para un pueblo santo. La
imagen que se presenta aqu es la de una especie de ser que se levantaba en vuelo y estaba
presto a defender su pueblo. Cuando el pueblo se detuviera en el camino, el mismo ser se volva
a posar entre su pueblo. Cul sera la imagen de Dios que nos presentaba Moiss en este
caso? Ser acaso la imagen de un guila? "Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo
os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m" (xodo 19:4). En todo caso la idea es la de
un Dios que los protege de sus enemigos con violencia. Por mucho que se le quiera dar vuelta
al asunto, esto no se est refiriendo a una situacin de devocin religiosa, sino a una de
costumbres civiles de un pueblo que se encuentra en un desierto dando la vuelta para ver dnde
puede detenerse. Ni siquiera se nos habla de que ellos tuvieran prcticas espirituales. No se nos
comenta nada acerca de los mtodos espirituales del pueblo para buscar de Dios. Es notable
que mencionemos que mientras este pueblo estaba vagando por el desierto, otros pueblos que
nosotros despreciamos y decimos que son paganos, estaban predicando altas doctrinas
espirituales de no-violencia.
Forma cmoda de deshacerse de una esposa:
Si un hombre se casaba con una mujer y no la hallaba virgen, ste poda mandarla a matar.
Suceda que si un hombre se casaba con una mujer y cuando tena relaciones sexuales con ella
no la encontraba virgen, poda ste sacar las sbanas como prueba que ella no haba sangrado
y esto la converta a ella en culpable de muerte:
"Mas si resultare ser verdad que no se hall virginidad en la joven, entonces la sacarn a la
puerta de la casa de su padre, y la apedrearn los hombres de la ciudad, y morir, por cuanto
hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; as quitars el mal de en medio de ti" (ver
Deuteronomio 22: 13-29).
Con pasajes como estos, nos atrevemos a decir con sarcasmo que a esta gente "bblica" se le
derramaba la santidad hasta por los poros, de tan "santos" que eran. Esta gente del libro parece
no atinar ni una sola vez a favor de lo bueno y lo santo. Imagnese usted cmo se habran sentido
los padres de los jvenes que eran ejecutados por "blasfemar" o por hacer malacrianzas, o los
padres de una joven que fue muerta por no haber sido hallada virgen por su esposo. Para
cuntas injusticias no se prestan cosas como estas? Cunta gente pudo haber perdido su vida
acusada inocentemente? An as, sabemos que an hay muchos que no comprenden lo absurdo
que todava es aceptar que todas estas cosas estn escritas en un "libro sagrado". La santidad
debe hablar sobre espiritualidad y cosas positivas, no cosas tan crueles e inhumanas (Por no
decir indecentes!).

Moiss, ese gran "humilde", tuvo que relacionarse con un pueblo demasiado "duro" de corazn.
Cuando el pueblo peregrinaba por el desierto, se nos dice que era murmurador, y que siempre
le estaba pidiendo a El eterno que le satisficiera sus deseos y caprichos. Pero El eterno se
prenda en candela y se enojaba por esto, como si hubiera sido una bestia salvaje: "Aconteci
que el pueblo se quej a odos de El eterno; y lo oy El eterno, y ardi su ira, y se encendi en
ellos fuego de El eterno, y consumi uno de los extremos del campamento" (Nmeros 11:1). La
causa de todo esto estaba en que el pueblo se acordaba que cuando estuvieron en Egipto ellos
tenan acceso a una dieta con carne: "Y la gente extranjera que se mezcl con ellos tuvo un vivo
deseo, y los hijos de Israel tambin volvieron a llorar y dijeron: Quin nos diera a comer carne!"
(Nmeros 11: 4). Aunque el relato nos dice que Dios le haba dado la carne envindoles unas
codornices, Dios se "enoj" contra ellos por este tan grave pecado y nuevamente acaba matando
mucha gente:

Glosario:
Teologa es literalmente estudio de Dios (del griego , theos, Dios; + , logos,
estudio).
Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la
comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la comprensin
literaria propia de sus poetas coetneos. Ms tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas
ocasiones con dos significados:
Teologa como la rama fundamental de la ciencia filosfica, tambin llamada filosofa primera
o ciencia de los primeros principios, ms tarde llamada Metafsica por sus seguidores.
Teologa como denominacin del pensamiento mitolgico inmediatamente previo a la Filosofa,
en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar telogos a los pensadores antiguos nofilsofos (como Hesodo y Fercides de Siro).
El trmino teologa, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano . Slo a travs de
un proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristiano del trmino
"teologa". Para Clemente de Alejandra, indica el "conocimiento de las cosas divinas". Para
Orgenes expresa la "verdadera doctrina sobre Dios.
El trmino teologa es una palabra compuesta que, en su significado literal, puede indicar un
hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en trminos generales la teologa es una
reflexin sobre Dios (y en este sentido existe tambin una teologa filosfica), Para indicarla
sintticamente, se resume a menudo a la frmula de Anselmo: "Fides quaerens intellectum": (la
teologa es la voluntad de la fe de comprender).
Agustn tom el concepto teologa natural (theologia naturalis) de la gran obra Antiquitates
rerum divinatum, de M. Terencio Varrn, como nica teologa verdadera de entre las tres
presentadas por Varrn: la mtica, la poltica y la natural. Sobre sta, situ la teologa sobrenatural
(theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelacin y por tanto considerada superior.
La teologa sobrenatural, situada fuera del campo deaccin de la Filosofa, no estaba por debajo,
sino por encima de sta, y la consideraba su sierva, que la ayudara en la comprensin de Dios.
Teodicea es un trmino empleado actualmente como sinnimo de teologa natural. Fue creado
en el s. XVIII por Leibniz como ttulo de una de sus obras: Ensayo de Teodicea. Acerca de la
bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal, si bien Leibniz se refera con teodicea
a cualquier investigacin cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de
Dios.
Monotesmo
El monotesmo (del griego , monos, "uno"; y , theos, "dios") es la creencia religiosa
que afirma la existencia de un solo Dios, creador del universo y padre del ser humano. Las que
se conocen como las tres religiones monotestas ms importantes de Occidente son el
judasmo, cristianismo, y el Islam, esta ltima por su legado histrico hacia las dos anteriores.
Otras religiones, como el krishnasmo, el sikhismo, el bahasmo, el rastafarismo y el caodasmo,
comparten con ellas la creencia en un solo Dios.
La veneracin de la primera deidad femenina exista desde haca mucho tiempo en Canan, donde
tom la forma de la diosa Astoret. Esta fue abiertamente adorada por los israelitas hasta el siglo
VI antes de Cristo. Como Dama Astoret, ella fue la esposa sobrenatural de "El", la deidad
masculina suprema, y los dos eran juntos la Pareja Divina. Ellos tenan una hija llamada Anat, la
Reina de los Cielos, y un hijo, el Rey de los cielos, que fue llamado "He". A medida que pas el
tiempo, las personalidades separadas de El y He se fueron fusionando para luego convertirse en

Jehov, conocida como la Shekina o Matronit. El nombre de Jehov es una trascripcin tarda y
de alguna manera castellanizada de la palabra Yahweh, la cual es en s una forma de la raz
hebrea de cuatro consonantes YHWH dentro de la cual han sido interpoladas dos vocales.
Originalmente estas cuatro consonantes (que ms tarde se transformaron en una especie de
sigla para el nico dios) representaban a los cuatro miembros de la familia celestial: "Y"
representaba a El, el padre, "H" era Astoret la Madre, "W" corresponda al Hijo, y "H" era la Hija,
Anat, hoy encontrado este nombre en las Biblia que leemos, este no es el nombre de Dios.
Porque debemos creer en esto y llamarlo Dios?
Las creencias monotestas suelen estar fundamentadas a nivel racional mediante una teologa,
mezcla de filosofa y religin, que establece desde la naturaleza del cosmos hasta las doctrinas
ticas, y para ello mantiene unos cdigos o libros sagrados donde se recogen los dogmas de fe
el Tanaj judo, la Biblia, El Sagrado Corn, Son el mensaje Monotesta del Mismo Dios, y las
predicas de los Profetas, pero la poltica del hombre quiere colocar diferencias entre los profetas,
entre las naciones, y lo peor es colocar y administrar los mandamientos de Dios que
son leyes espirituales, combinarlas con la administracin corrupta del hombre y su base social,
Dios crea al Hombre y el Hombre administra al Hombre. Las religiones monotestas suelen
oponerse abiertamente al politesmo (considerado como idolatra), aunque acepten el
mesianismo y la proliferacin de figuras ontolgicamente menores, como ngeles, santos,
profetas.
El monotesmo es muy dogmtico, esto es, establece una serie de "verdades" universales
indiscutibles, apoyadas en la fuerza de la revelacin divina. Entre estos dogmas estn la
naturaleza divina, la inmortalidad del alma o el papel del ser humano en el mundo.
Politesmo:
El politesmo es toda aquella doctrina religiosa en que se cree en la existencia de mltiples dios
o divinidades organizadas en una jerarqua o panten. No se refiere a una diferencia
de nomenclatura los distintos nombres de una deidad- sino que se trata de distintos dioses con
caractersticas individuales identificables. En el politesmo cada deidad puede ser honrada e
invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan. Dentro del
politesmo existe tambin el henotesmo, dentro del cual una deidad ocupa un lugar de
preeminencia y honra por encima de las dems. Una ejemplo tipico de religin politesta es el
hinduismo. Ejemplos histricos son la religin y mitologa griega y romana.
En las sociedades politestas no suele existir un teologa propiamente dicha, pero suelen convivir
con sistemas filosficos y ticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural (como el rayo, la
muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo
orden csmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En el
politesmo, debido a un entramado muy consolidado de transmisin, oral o escrita, el
conocimiento es acumulativo, es decir, es perfectamente ampliado bien por la especulacin de
los individuos dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas, etc.) o por el contacto intercultural.
Religin
La religin puede definirse de muchos modos:
Acto o representacin explcita por la cual el individuo cree demostrar su reconocimiento de la
existencia de uno o varios dioses que tienen poder sobre su destino, a quien obedece, sirve y
honra.
El sentimiento o expresin de la persona de amor, miedo o pavor hacia un poder sobrehumano
y todopoderoso, ya sea por la manifestacin de creencia, por la realizacin de ritos y ceremonias,
o por la conducta de la propia vida.
Un sistema de fe y culto.
Atendiendo a su etimologa desde 'religare', para algunos sera un intento de los seres humanos
de ligar al mundo con ellos mismos, esto es, la explicacin que uno se da de lo que le rodea a
partir de dios (sea cual sea la imagen que de ste se tenga). Para otros, el trmino religin
explicara la ligazn (re-ligar) que une a la persona religiosa con su dios.
Haciendo uso de la etimologa latina 'religare', para otros sera volver a unirse con Dios por
esfuerzo humano, tomando el hombre la iniciativa, en contraposicin de la Teologa monotesta,
que enfatiza la revelacin de Dios al hombre (Iniciativa de Dios por darse a conocer).
La mayora de las religiones intentan responder a preguntas relacionadas con la creacin del
universo, el propsito de la vida, la naturaleza humana, la diferenciacin entre el bien y el mal, la
moral, la existencia despus de la muerte (Cielo, nirvana, purgatorio, infierno, reencarnacin),
salvacin.
Las religiones difieren en las respuestas que dan a las preguntas anteriores, el sistema de
preceptos, las prcticas o rituales, el nmero de dioses o deidades y la estructura organizacional.

Posturas religiosas
En ocasiones es importante distinguir entre "religin" y "postura religiosa". Siendo la religin un
sistema de creencias, preceptos, prcticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma
como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Las principales posturas religiosas
incluyen a los creyentes, los pantestas, los universalistas, los ateos, los agnsticos y los
indiferentes.
Pantestas: creen que toda la realidad tiene naturaleza divina, por lo que rechazan la idea de un
Dios personal y a menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza. Los
que afirman que Dios incluye a la realidad fsica pero tambin la sobrepasa reciben el nombre
de panentestas.
Universalistas: a menudo se denomina como universalistas a quienes dan un
mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son
manifestaciones de una misma realidad ltima o trascendente. En tal sentido cualquier prctica
o rito podra ser una forma vlida de cumplir su religiosidad. Son tambin universalistas los
cristianos creyentes en la salvacin universal.
Ateos
Literalmente, ateo es quien no cree en la existencia de ningn dios o en ninguna religin. En
ocasiones se consideran ateos a los seguidores de religiones no testas como el budismo o el
taosmo en lo que podra considerarse atesmos religiosos. Otros limitan el trmino a los atesmos
arreligiosos (los ms frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las
religiones. Tambin existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la prctica de la
religin). Si bien el atesmo es una postura acerca de la religin, es incorrecto llamarla una
religin.
Agnsticos
Los agnsticos son escpticos en materia religiosa. No consideran tener evidencias de alguna
religin en particular ni tienen la certeza para asegurar que las religiones son falsas. Ello no
implica que carezcan necesariamente de inters por lo espiritual, sino simplemente que no
realizan afirmaciones ni sostienen creencias especficas sobre la naturaleza ltima de la realidad.
Algunos agnsticos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva universalista o
bien como un acto social.
Indiferentes
Los indiferentes son aquellas personas que no tienen inters en ninguna creencia ni prctica
religiosa. En general, no se plantean la cuestin religiosa ni participan en un sistema de culto, o
slo lo hacen en circunstancias extremas o por exigencias de participacin en actividades
sociales. Un tipo especial de indiferentes son los apatestas, quienes toman la indiferencia
religiosa de una forma consciente o filosfica.
La poltica (del griego (politiks) ciudadano, civil, relativo al ordenamiento de la
ciudad) es el proceso y actividad, orientada ideolgicamente, de toma de decisin de
un grupo para la consecucin de unos objetivos. La ciencia poltica estudia dicha conducta. El
nacimiento del trmino fue en el siglo V antes de Cristo, en Atenas.
El concepto poltico es una creacin del hombre en su inters civil, para que pueda existir un
concepto general de democracia, sin la influencia de ningn grupo religioso, pero la corrupcin de
los hombres en el poder hace que la poltica represente los intereses de los mas ricos, con la
opresin a la verdadera justicia y la pluralidad en la construccin de la sociedad.
Concepciones histricas de la poltica, Sistemas polticos, Teoras e ideologas polticas,
Colectivistas, Individualistas, De Centro, De Derechas o Conservadoras
Concepciones histricas de la poltica
Las definiciones clsicas apuntan a definir poltica como el "ejercicio del poder" en relacin a
un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Carl Schmitt de la poltica
como juego o dialctica amigo-enemigo que tiene en la guerra su mxima expresin; o de
Maurice Duverger como lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que
los vencedores usaran en su provecho.
Una perspectiva opuesta contempla la poltica en un sentido tico, como una disposicin a obrar
en una sociedad utilizando el poder pblico organizado para unos objetivos provechosos para el
grupo. As las definiciones posteriores del trmino han diferenciado poder como forma de
acuerdo y decisin colectiva, de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su
uso.
Islam:
La religin del Islam es la completa aceptacin y obediencia a las enseanzas de Dios, que l
revel a todos los Profetas, con la verdadera forma de adoracin Monotesta, un nico Dios, sin

hijo, sin madre, sin padre, no ha sido engendrado, no tiene igual, y aceptar al ultimo Profeta,
Muhammad, la paz sea con El y la revelacin del Sagrado Coran.
Nadie tiene el derecho de ser invocado, suplicado, que le sea rezado o le sea dedicado cualquier
acto de adoracin, sino Dios solamente.
nicamente Dios es el Todopoderoso, El Creador, El Soberano y Seor de todo lo que hay en el
Universo. l se encarga de todos los asuntos. No necesita ni depende de sus criaturas, y todas
sus criaturas dependen de l. l es el Omnioyente, el Omnividente. En una forma perfecta, su
conocimiento engloba a todas las cosas las evidentes y las secretas, lo pblico y lo privado. l
conoce lo que pas, lo que pasar y cmo pasar. Nada ocurre en el universo si no es por que
l quiere. Lo que desea es y lo que no desea no es, y nunca ser. Su deseo est por encima del
deseo de todas sus criaturas. Tiene poder por sobre todas las cosas, y es capaz de hacer todo
lo que desea. Es el Graciabilsimo, El Misericordioso, y El Ms Benvolo. En uno de los dichos
del Profeta Muhammad nos es dicho que Dios es ms misericordioso con sus criaturas de lo que
una madre lo es con su hijo.1 Dios est exento de la injusticia y la tirana. Es el ms sabio en
todas sus acciones y decretos. Si alguien quiere pedirle a Dios algo debe pedrselo slo a l, sin
pedirle a alguien ms que interceda por l. No existen intermediarios entre Dios y aquellos que
buscan Su ayuda.
Dios no es Jess, y Jess no es Dios.
El mismo Jess neg eso. Dios dice en el Corn:
Realmente han cado en incredulidad quienes dice: Allah es el Ungido, hijo de Mara. Cuando
fue el Ungido quien dijo a los hijos de Israel: Adorad a Allah! Mi Seor y el vuestro. Quien asocie
algo con Allah, Allah le vedar el jardn y su refugio ser el Fuego. No hay quien auxilie a los
injustos.3 " (Corn, 5:72)
Dios no es una Trinidad. Dios dijo en el Corn:
Y han cado en incredulidad los que dicen: Allah es el tercero de tres, cuando no hay sino un
nico Dios si no dejan de decir lo que dicen, sos que han cado en la incredulidad tendrn un
castigo doloroso. Es que no van a volverse hacia Allah y Le van a pedir perdn? Allah es
perdonador y Compasivo. El Ungido, hijo de Maria, no es ms que un mensajero antes del cual
ya hubo otros mensajeros... (Corn, 5:73-75)
El Islam niega que Dios descans en el sptimo da de la Creacin, que l lucho con uno de Sus
ngeles, que l es un envidioso conspirador contra la raza humana o que l se ha encarnado en
algn ser humano. El Islam tambin rechaza la atribucin de cualquier forma humana a Dios.
Todas estas cosas son consideradas blasfemas. Dios es el Exaltado. Est muy lejos de cualquier
imperfeccin. Nunca se fatiga y ni la somnolencia, ni el sueo le afectan.
La palabra rabe Allah significa Dios (El Dios Uno y nico que cre todo el Universo). Esta
palabra 'Allah' es el nombre para Dios, utilizado por las personas que hablan rabe, tanto
cristianos, como musulmanes. Esta palabra, la cual no tiene forma femenina ni plural, no puede
ser utilizada para designar algo que no sea el nico Dios verdadero. La palabra rabe Allah
aparece en el Corn cerca de 2.700 veces. En arameo, un idioma muy cercano y afn con el
rabe, que era el idioma que Jess habitualmente hablaba.
4 se es referido a Dios tambin como Allah.
La creencia en los ngeles:
Los musulmanes creen en la existencia de los ngeles y que estos son criaturas honorables. Los
ngeles solo adoran a Dios, le obedecen y actan slo por rdenes suyas. Entre los ngeles est
Gabriel, quien descendi el Corn al profeta Muhammad .
La creencia en los libros revelados Por Dios:
Los musulmanes creen que Dios revel las escrituras a sus mensajeros como prueba para la
humanidad y como una gua para la misma. Entre esos libros se encuentra el Corn que Dios
revel al profeta Muhammad. Dios ha garantizado la proteccin del Corn de
cualquier corrupcin o distorsin, Dios dijo:
Nosotros hemos hecho descender el Recuerdo (el Corn) y somos sus guardianes. (Corn, 15:9)
La creencia en los profetas y mensajeros de Dios:
Los musulmanes creen en los profetas y mensajeros de Dios, comenzando con Adn, incluyendo
a No, Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, Moiss y Jess (La Paz sea sobre todos ellos). Pero el
ltimo mensaje de Dios para el hombre, una reconfirmacin del eterno mensaje, le fue revelado
al profeta Muhammad. Los musulmanes creen que Muhammad es el ltimo profeta enviado por
Dios, tal y como lo dice Dios:
Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres sino que es el Mensajero de Allah
y el sello de los profetas... (Corn, 33:40)

Los musulmanes creen que todos los profetas y mensajeros fueron creados como seres
humanos que no posean ninguna de las cualidades y atributos divinos de Dios.
La creencia en el Da del Juicio:
El musulmn cree en el Da del Juicio (El Da de la Resurreccin) cuando todas las personas
sern resucitadas para ser juzgadas por Dios con relacin a sus creencias y acciones.
La creencia en Al-Qadar:
Los musulmanes creen en el Al-Qadar que es la Divina Predestinacin, pero esta creencia en la
Divina Predestinacin no significa que el ser humano no tiene libre albedro. Al contrario los
musulmanes creen que Dios ha dado a los seres humanos el libre albedro. Esto significa que
ellos pueden escoger entre el bien y el mal y que ellos son responsables por sus decisiones.
La creencia en la Divina Predestinacin incluye la creencia en cuatro conceptos:
1) Dios sabe todas las cosas. Conoce lo que ha pasado y lo que va a pasar.
2) Dios ha registrado todo lo que ha pasado y todo lo que pasar hasta el Da del Juicio.
3) Cualquier cosa que Dios quiera que pase sucede, y cualquier cosa que Dios no quiera que
suceda no pasa.
4) Dios es el creador de todo.
Sumisin a Dios, Creador del Universo.
Mahoma: Nombre mal utilizado para mencionar al nombre del Profeta Muhammad, la paz sea
con El.
Mahometanos: Nombre incorrecto que dicen algunos judos-y cristianos hacia los musulmanes.
Muhammad: El gran y ultimo profeta de Dios, para todo el mundo, hijo de Cedar, hijo de Ismael,
Hijo de Abraham, Hijo de Adn.
Musulmanes: creyentes y no asociadores de Allah, eterno, uno y nico Dios, es el que profesa
la religin islmica, los Musulmanes no adoran a Muhammad, como los Cristianos consideran
que Jess hijo.
Sionismo: movimiento mundial para el avance y cuidado de los intereses poltico-econmicos de
los judos.
Sistemas polticos
Autocracia
Dictadura
Democracia
Monarqua absoluta
Monarqua parlamentaria
Repblica
Socialismo
Teocracia
Teoras e ideologas polticas
Colectivistas
Comunismo - Izquierdismo - Marxismo - Socialismo - Estalinismo - Teocracia - Anarquismo
Individualistas
Liberalismo - Minarquismo - Conservadurismo - Libertarianismo - Neoliberalismo - Oligarqua
De Centro
Centrismo radical
De Derechas o Conservadoras
Fascismo Oligarqua
Sin clasificacin:
- Democracia - Federalismo - Meritocracia - Monarqua - Nacionalismo - Poltica verde
- Populismo - Republicanismo - Corporativismo - Totalitarismo - Autoritarianismo
La constitucin del Saber Teolgico
En la constitucin del saber teolgico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su lugar. El
"objeto" de la teologa es Dios -de manera directa-, y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las
"fuentes del conocimiento teolgico" y sus criterios de verdad son la razn humana y la revelacin
divina, de manera privilegiada. El "lugar" de la teologa es como comunidad de fe.
De aqu se deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criterios para la
reflexin teolgica. Segn la Iglesia catlica, la investigacin y el trabajo teolgico se inscriben
dentro de un saber racional [por eso la teologa es ciencia] cuyo objeto es dado por la revelacin
[es decir, la Palabra de Dios] transmitida e interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del
Magisterio [ya que es imposible evitar la mediacin de la Iglesia], y acogida por la fe [importancia
del asentimiento de la comunidad].

La Teologa se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando

como fuente la Revelacin y como mtodo la lgica trinitaria. En este sentido la Teologa es en
su mayor parte cristiana, aunque tambin las religiones no cristianas tienen una respetable
tradicin teolgica, pero basada en otros principios.
Adems, la teologa se dedica tambin al estudio de otras realidades:
Eclesiologa Sobre el papel de la Iglesia misma dentro del plan de la Salvacin divina.
Escatologa Relacionada con la eclesiologa, trata sobre el destino ltimo de la Iglesia, as como
de las realidades ltimas tanto de cada persona como de la humanidad en general.
En el medioevo surgieron mltiples cismas en torno a la naturaleza de Cristo y en referencia a la
virginidad de Mara (Mariologa). Con respecto a sta ltima, la controversia en parte giraba en
que en Mateo 1:23 el ngel anuncia el nacimiento en condicin virginal, mientras que Isaas en
su profeca alude a una "almah" que en hebreo significa "nia" o "jovencita", pero no a una
"bethulah" que significa "virgen" . ste es un pequeo ejemplo de las dificultades de la teologa
como disciplina cientfica, al tener que encontrar la no contradiccin entre los argumentos
filolgicos y filosficos, y las afirmaciones dogmticas del Magisterio de la Iglesia Catlica,
sostenidas por ser "asstidas por el Espritu Santo".
Evolucin histrica de la Teologa
El primer milenio est caracterizado por la unidad entre el saber teolgico y el ministerio pastoral
de los obispos. Los telogos son los grandes doctores. Y stos, con algunas excepciones, son
obispos. El magisterio del obispo se desarrollaba siendo telogo y viceversa; poniendo de
manifiesto la unidad y la complementariedad de las dos funciones. La teologa era considerada
como comentario y esfuerzo de penetracin en la Palabra de Dios para poderla vivir
concretamente.
En Occidente, es sobre todo Agustn el que mantiene con fuerza el sentido religioso de teologa:
se comprende la teologa como el esfuerzo por penetrar cada vez ms en la inteligencia de
la Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanza en la comprensin de la teologa
y crea el principio bsico de la teologa: quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam
(=busco entender para creer, pero creo para poder entender).
Tarea del Telogo:
Te escribo porque deseo saber como estas hoy, te quiero comentar que te quiero mucho y
gracias por ser especial en mi vida, mira hay un programa en el canal infinito que se llama
Creencias, aqu te muestran los diferentes puntos de vista, como el hombre le coloca poltica
corrupta como ley de hombre, para administrar los mandamientos de Dios, esa divisin y lucha
de intereses es lo que hace la creacin de religiones que se distorsionan del verdadero mensaje
de Dios, al profeta actual, al cual se hace referencia, que no podemos combinar Teologa,
Religin, Monotesmo, Politesmo, Creencias, Poltica, sociedad, y la influencia
del estado inquisidor como normativa general para que las personas del nuevo mundo,
estuviramos dominados bajo los reyes catlicos de Espaa, Hoy no Espaa, si no el
estado mayor del Vaticano Romano, Poltica, que se apropia de los mandatos de Dios, ellos
como hombres que dicen servir a Dios, no cumplen esto:
Exodo 20:3, Jeremas 10, Jeremas 17, Ezequiel 21: 13, Ezequiel 35, Isaias 44:9,
Despus de tanto tiempo, la funcin teolgica es unir con el conocimiento lo que el hombre a
travs de sus lideres han separado como religin, creando guerra y divisiones, para generalizar
dogmas y paquetes de salvacin, los cuales nosotros estamos dispuestos a comprobar y
explicar, con el animo pluralista e imparcial de la ciencia, que otros no permitiran y consideraran
como blasfemos o herejes, y son ellos los que no deben hablar de Dios, muchos hogares judeocristianos, o catlicos, tras las huellas de la iglesia por querer negar la importancia del Islam y de
los musulmanes, muchos han experimentado, la tremendas debilidades y rompimientos
dogmticos de la iglesia y su poder poltico, que al decir entre los creyentes catlicos,
afirmaciones que ningn historiador respalda, decir que los musulmanes son una religin que
invita a la guerra, y mientras tanto nosotros que por desconocimiento de nuestra propia creencia
negamos la importancia de hechos que marcaron la historia que esta manchada con las espadas
de los fieles que asesinaron sin ningn tipo de piedad en el nombre de Cristo, la teologa describe
esa unin que existe entre las brbaras historias judeo-cristianas y las eternas guerras entre
romanos y judos, antes del nacimiento del Profeta Muhammad, y que la iglesia con su poder
poltico, obligando e imponiendo a que todos tenan que estar bajo el seno de la iglesia y no
hacerlo era considerado hijos de Satans, los hijos de Satans son otros que se esconden como
representantes de Dios.
Muchos en lo ltimos aos hemos experimentado el crecimiento del Islam y de los musulmanes
en sociedades manejadas por la iglesia, y que muchas familias Catlicas han negado todo los

dogmas ilgicos de la Iglesia, y conforman nuevas familias de Musulmanes aportando que el

Islam no es una religin de rabes, como se quiere hacer creer y que el Islam esta mas cerca de
Occidente, que esta demostrando que el Islam es la respuesta a todos los abusos que han
marcado la historia cristiana, es la solucin a esa perdida de valores que se
llaman modernidad en la iglesia catlica.
La fusin social de la iglesia y su abandono, porque el vaticano en todos los tiempos se ha
incrementado sus riquezas y nadie puede negar esa realidad,
Porque decimos ser catlicos apostlicos y romanos, y roma no se preocupa por crear y
mantener sus iglesias?,
Porque los fieles tienen que dar aportes para mantener y crear iglesias que deberan ser
creadas por la Santa Sede del Vaticano?
Porque hay tantos nios pobres en el mundo y no se cumple este mandamiento de la piedad,
la compasin y el compartir con ellos mientras los altos representantes de la iglesia se
encuentran reunidos con lderes polticos hablando de poltica?
Se puede pensar en el telogo como en aquel que, por vocacin, se entrega al estudio de un
acontecimiento que hunde sus races en el pasado, pero como hijo de su tiempo, cargado de las
provocaciones y tensiones del presente, teniendo que producir instrumentos para que ese
acontecimiento sea comprensible y significativo tambin para el da de hoy. Como creyente, se
ve llevado en su investigacin por la certeza de la fe, pero como cientfico est sujeto a las reglas
del saber crtico.
El telogo es ante todo un creyente, Objetivo imparcial libre de la esclavitud que impide
pensar de manera libre y con criterio, valorando el transcurrir histrico de los hechos, y su
importancia en los registros acorde a los libros sagrados y las diferentes pocas de nuestra
historia y enviados de Dios, al entender la filosofa y lenguas de cada texto sagrado y
su interpretacin jurista como un mandato eterno de Dios, acorde a todos los tiempos, solo el
hombre es el que le hace la diferencia al mismo mensaje, la poltica nos contamina y
este trabajo es sumamente histrico, religioso y dogmtico, cientfico, para crear una visin a
todos nuestro jvenes y para cambiar esa imagen de nuestros pases de lengua castellana,
porque no nos continen mirando como los indgenas que no saben como es el mundo, que no
saben la actualidad y la naturaleza de su conquistador y violador y mucho menos critican la
poltica y mafia de la iglesia por los siglos de los siglos.
Su investigacin est ya puesta en el horizonte de la revelacin, que no es de suyo objeto
demostrativo de su trabajo teolgico. l acepta esta verdad tal como se la ha transmitido la
tradicin eclesial. Esto es lo que constituye el objeto de su fe. El telogo, por tanto, no duda de
los fundamentos de su saber teolgico ni establece ideas nuevas. Su trabajo no es el de producir
la verdad, sino el de buscar la inteligibilidad de aquella verdad que l acepta y que sabe que es
tal por la fe. Su tarea como cientfico ser la de inventar lenguajes y formas de comunicacin que
permitan reconocer cmo el acontecimiento histrico. Esta verdad es la que tiene que destacar
con toda su plenitud de sentido.
La Palabra de Dios, objeto de estudio del telogo, le viene en la Iglesia y a travs de la Iglesia.
La comprensin de esta Palabra, eclesialmente mediada desde su origen, se orienta
primariamente a la comunidad creyente, para que sepa dar razn de su fe (1 Pe 3,15). En este
horizonte es donde se pone otra caracterstica del telogo: la eclesialidad, es decir vivir, pensar
y sentir como parte de la Iglesia.
El ministerio del telogo se hace ms visible cuando, en virtud de su competencia, fruto de la
investigacin y del estudio personal, ensea a los dems. Pero al ser un ministerio en la Iglesia
y de la Iglesia, que la relaciona de una manera totalmente peculiar con la revelacin,
la enseanza del telogo nunca se le da a ttulo personal. En cuanto telogo, es siempre una
persona pblica, ya que expresa la inteligencia de la fe eclesial. El telogo como hombre de
ciencia necesita claramente competencia y preparacin cientfica, pero como sujeto eclesial se
le exige obediencia y fidelidad para su enseanza (oral y escrita) (1 Cor 4,1). El telogo es
responsable de su ministerio y, por consiguiente, el telogo tendr que tender, como objetivo
permanente, a pasar constantemente de la bsqueda de la "inteligencia" a la conquista de la
"sabidura".
El Monotesmo Vivido y encontrado en el Islam:
Que tanto Adn, Noe, Abraham, Ismael, Isaac, Moiss, David, Salomn, Jess y Muhammad,
todos sirvieron al mismo Dios, que no ha sido engendrado, que no tiene hijo, ni madre y que todo
lo que hasta hoy es el dogma de Fe, como sacerdote y telogo, Historiador y conocedor de las
verdades ocultas de la iglesia, las pongo como una denuncia publica, ante este nuestro mundo
que se muere de indiferencia, miseria y hambre, que el verdadero hambre sea el espiritual y

buscar el mensaje de paz, que quiere Dios, y no el monopolio poltico disfrazado de religin, con
mentiras oficiales que hacen creer una versin diferente de la actualidad de los textos, que si
opinas algo diferente a lo puedas sentir porque lo descubres como un punto de referencia con
otros textos, que lo que leas en este trabajo, puedas compararlo con la facilidad que te brinda la
verdad, porque las cortinas de humo solo son defendidas por los que quieren engaarnos para
que no sea demostrado su fraude, solo tu y nicamente, tu eres libre de tu libertad.
Porque tu naces en esta tradicin, nuestros ancestros no fueron los primeros cristianos, ni los
primeros catlicos y que la iglesia se lucra, como lo hace desde siempre y que no se preocupar
por vivir la fe, que une al hombre con Dios y que une al hombre con el hombre, por el contrario
hablamos de pluralismo, pero no respetamos el pluralismo, nos consideramos creer saber las
cosas, pero nuestra ignorancia es mas grande que este ocano que nos separa, Nunca
tendremos un Papa latino, ni que sea de nuestra raza, Porque defendera la iglesia considerar
que el mximo dirigente catlico sea de raza Latina ?
Porque Amrica latina es eso, los esclavos que descubrimos y que son las masas esclavos de
su propia ignorancia.
Generalizamos porque el catolicismo es eso, una norma que es impuesta como la monarqua
que siempre la ha caracterizado y que no diferenciamos los aspectos Polticos que son la fuente
que ms nos hacen luchar por intereses particulares de una minora, que no representan el
verdadero sentir popular,
Con todo el poder econmico de la iglesia y todo lo que saqueo nuestra tierra, nos humillaron,
masacraron, y aun tenemos que continuar manteniendo esta cueva de vboras?
Porque si la iglesia catlica apostlica romana, con sede en el vaticano, quiere llegar con su
doctrina y dogmas de fe, no sostienen ellos mismos la construccin de iglesias, y siempre tienen
que ser las personas naturales, que creen que aportar sumas de dinero al imperio puede agradar
a Dios?
Muestran los diferentes puntos de vista, como el hombre le coloca poltica corrupta como ley de
hombre, para administrar los mandamientos de Dios, esa divisin y lucha de intereses es lo que
hace la creacin de religiones que se distorsionan del verdadero mensaje de Dios, al profeta
actual, al cual se hace referencia, que no podemos combinar Teologa, Religin, Monotesmo,
Politesmo, Creencias, Poltica, sociedad, y la influencia del estado inquisidor como normativa
general para que las personas del nuevo mundo, estuviramos dominados bajo los reyes
catlicos de Espaa, Hoy no Espaa, si no el estado mayor del Vaticano Romano, Poltica, que
se apropia de los mandatos de Dios, ellos como hombres que dicen servir a Dios, no cumplen
esto:
Posturas religiosas
En ocasiones es importante distinguir entre "religin" y "postura religiosa". Siendo la religin un
sistema de creencias, preceptos, prcticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma
como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Las principales posturas religiosas
incluyen a los creyentes, los pantestas, los universalistas, los ateos, los agnsticos y los
indiferentes.
Corn:
El Sagrado Corn es la Revelacin divina que recibi el Profeta Muhammad (saws) de Allah por
intermedio del ngel de la revelacin: Gabriel.
Comenz en La Meca a partir del ao 610 aproximadamente para terminar en Medina en el ao
632.
El Sagrado Corn es tambin un cdigo completo que incluye diversas reas de vida, espiritual,
intelectual, poltico, social o econmico. Es un cdigo que no tiene ningn lmite de tiempo, lugar
o nacin.
El Corn pide al hombre que mire los signos dentro de s mismo y en el horizonte. Para alcanzar
la comprensin un hombre tiene que usar sus ojos, su mente y su corazn. Todo camino de
conocimiento exige un acto de fe. Pero no una fe ciega como se suele entender
equivocadamente.
Los verdaderos buscadores de conocimiento esperan que sus ideas y su fe en tales ideas, se
pongan a prueba constantemente.Como el Profeta era incapaz de leer o escribir, recurri a sus
compaeros letrados y les dict, supervisando la trascripcin y el registro fidedigno de las
revelaciones. Estos fragmentos se reunieron ms tarde como el Corn.
A los quince aos de la muerte del Profeta qued compilado un Corn final, autentificado por los
compaeros del Profeta que estuvieron con l mientras se sucedieron las Revelaciones. Esto se
hizo durante el Califato de Uzman, en la ciudad de Medina donde est enterrado el Profeta.

Los 114 captulos o suras de esta Escritura Sagrada varan en extensin: desde tres Ayats
(versculos) (las suras 103, 108 y 110) hasta 286 en la segunda sura, La Vaca. Las primeras
revelaciones forman las suras ms cortas. stas se encuentran al final de la Escritura y la mayor
parte de ellas ocurre en la ltima Parte, o sea la nm. XXX.
El idioma del documento es el rabe clsico. la fush, que sirvi y sigue sirviendo de modelo para
el idioma literario, que se desarroll durante los brillantes siglos del gran imperio o califato
islmico.
Esta Escritura Sagrada rene las creencias esenciales de la fe islmica, as como sus preceptos
morales y sociales. Por medio de ella se han ido formando los conceptos bsicos de nuestra
religin de la Paz universal y, por ello, de la cultura y civilizacin de la vasta regin islmica que
acabamos de indicar.
Esta enorme regin forma una parte sumamente importante de la sociedad contempornea, que,
tanto en su occidente cristiano como en su parte materialista y atea, necesita conocer aqulla
con urgencia.El Sagrado Corn no es un libro en el sentido usual del trmino.
No tiene una ilacin del principio al fin como una obra de origen humano, sino que por el contrario
cada parte es como una unidad en si misma coherente con el todo. Se puede ingresar a el en
cualquier sitio y, leyendo unos pocos versculos, es como si Dios nos estuviera hablando
directamente.
El Corn contiene profecas sobre hechos que posteriormente se verificaron. Anunci el triunfo
y la gloria del Islam cuando los seguidores del Profeta eran solo un puado de hombres sin poder
contra miles de idlatras poderosos y opresores.
Es un nico libro con un autor supremo, un mensaje eterno y una relevancia universal.
Sus volmenes no se confinan a un tema particular o llaman, pero contiene las fundaciones para
un sistema entero de vida, mientras cubriendo un espectro entero de problemas que van de los
artculos
especficos
de
fe
y
mandos
a
las
enseanzas
morales
generales, derechos y obligaciones, crimen y castigo, ley personal y pblica, y un organizador
de otras preocupaciones privadas y sociales.
La cultura son todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal
incluye costumbres, practicas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religin,
rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista
podramos decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano que
resultan tiles para su vida cotidiana.
Cultura:
El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la
sociedad, en especial para la Antropologa y la sociologa.
Los orgenes del trmino se encuentran en una metfora entre la prctica de alguna actividad
(por ejemplo, el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espritu humano, de
las facultades intelectuales del individuo. En esta acepcin se conserva an en el
lenguaje cotidiano, cuando se identifica cultura con erudicin. De esta suerte, una persona "culta"
es aquella que posee grandes conocimientos en las ms variadas regiones del conocimiento.
Sociedad
La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que se
relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para constituir un grupo o una comunidad.
Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociobiologa o la etologa social, como
las sociedades de hormigas o las de primates. Las sociedades de humanos estudian las llamadas
disciplinas sociales, principalmente la sociologa y otras como la antropologa y la economa.
Modernamente, existe un inters de la fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el
estudio de fenmenos sociales y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la sociofsica y
la econofsica. En un sentido an ms amplio, se habla de sociedad virtual a los fenmenos que
se generan y observan en grupos bajo interaccin en el ciberespacio, sociedades artificiales
como la de computadoras interconecatadas o sociedades de robots, de autmatas, de criaturas
digitales.
Creyentes
Creen en alguna religin o en algn credo, es decir, en las categoras o conceptos
suprahumanos, la naturaleza o misin de la estructura organizativa, siguen los preceptos ticos
y morales y realizan prcticas litrgicas o rituales de una determinada tradicin religiosa.
Entre los creyentes los hay de diversos tipos:
Testas: creen en la existencia de un dios (monotestas) o varios dioses (politestas), que crearon
el mundo y/o intervienen actualmente en l.

No-testas: creen que el universo responde a unas leyes trascendentes a las que debe someterse
la persona para su salvacin, sin que exista necesariamente un ser creador ni que para seguir
dichas leyes sea necesario adorar a ningn dios. En esta categora se incluyen religiones tales
como el budismo, el jainismo, el confucionismo o el taosmo, que en sus manifestaciones
populares incluyen la creencia en dioses pero cuya veneracin se considera optativa o
secundaria.
Destas: creen en la existencia de un dios creador que, posteriormente al acto de creacin, dej
de intervenir en l.
Pantestas: creen que toda la realidad tiene naturaleza divina, por lo que rechazan la idea de un
Dios personal y a menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza. Los
que afirman que Dios incluye a la realidad fsica pero tambin la sobrepasa reciben el nombre
de panentestas.
Universalistas: a menudo se denomina como universalistas a quienes dan un mismo valor
positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son manifestaciones
de una misma realidad ltima o trascendente. En tal sentido cualquier prctica o rito podra ser
una forma vlida de cumplir su religiosidad. Son tambin universalistas los cristianos creyentes
en la salvacin universal.
Ateos
Literalmente, ateo es quien no cree en la existencia de ningn dios o en ninguna religin. En
ocasiones se consideran ateos a los seguidores de religiones no testas como el budismo o el
taosmo en lo que podra considerarse atesmos religiosos. Otros limitan el trmino a los atesmos
arreligiosos (los ms frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las
religiones. Tambin existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la prctica de la
religin). Si bien el atesmo es una postura acerca de la religin, es incorrecto llamarla una
religin.
Estado:
Es el conjunto de instituciones que poseen la autoridad para establecer las normas que regulan
una sociedad, teniendo soberana interna y externa sobre un territorio definido. En la definicin
de Max Weber, un Estado es quien tiene el "monopolio sobre la violencia legtima". Por lo tanto,
el Estado incluye a instituciones tales como las fuerzas armadas, administracin, los tribunales
y la polica.
Mitologa
Dios segn Miguel ngel. Creacin del Sol y la Luna (Capilla Sixtina)Una mitologa es un conjunto
de mitos relativamente cohesionado: relatos que forman parte de una determinada religin o
pueblo. Tambin se le denomina mito a los discursos, narraciones o expresiones culturales de
origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos
a una cultura, a una poca o a una serie de creencias con carcter de ficcin.
Los mitos son relatos basados en la tradicin y en la leyenda creada para explicar el universo, el
origen del mundo, los fenmenos naturales y cualquier cosa para la que no haya una explicacin
simple. Sin embargo, no todos los mitos tienen por qu tener este propsito explicativo.
Igualmente, la mayora de los mitos estn relacionados con una fuerza natural o deidad, pero
muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido transmitiendo oralmente de
generacin en generacin.

Mitologa y religin
La mitologa aparece de manera prominente en la mayora de las religiones y de igual modo la
mayora de las mitologas estn relacionadas con al menos una religin.
El trmino se suele usar ms frecuentemente en este sentido para referirse a las religiones
fundadas por sociedades antiguas, como la mitologa griega, la mitologa romana y la mitologa
escandinava. Sin embargo, es importante recordar que, mientras que algunas personas ven los
panteones escandinavo y celta como meras fbulas, otros las consideran religiones (vase
neopaganismo).
Generalmente mucha gente no considera los relatos que rodean al origen y desarrollo de
religiones como el cristianismo, judasmo e islamismo como crnicas literales de eventos, sino
ms bien como representaciones figurativas de sus sistemas de valores.
Aun as, igualmente muchas personas entre ellos ateos, agnsticos, o creyentes de algunas de
estas mismas religiones; emplean las palabras mito y mitologa para caracterizar como falsas o
a lo sumo dudosas, las historias que aparecen en una o ms religiones, o a las religiones
diferentes a la que es creyente. De este modo la gente que pertenece a la mayora de las
religiones que estn presentes actualmente, se ofende cuando se toma a su fe como un conjunto

de mitos; ya que para ellos esto equivale a decir que su religin en s es una mentira, lo cual va
en contra de sus creencias. Ejemplo de ello sucede en muchos grupos cristianos en relacin con
los relatos de las escrituras de la Biblia, en el cual sus creyentes no consideran generalmente
que existe mitologa en algunas de sus historias; y que solo se usa esta palabra para referirse a
ellas en un sentido peyorativo.
Sin embargo, la mayora de la gente est de acuerdo con que cada religin tiene un conjunto de
mitos que se ha desarrollado alrededor de sus escrituras religiosas; ya que en si la palabra mito
se refiere a hechos que no son posibles de ser verificados de manera objetiva. De este modo,
igualmente se considera que se puede hablar de mitologa juda, mitologa cristiana o mitologa
islmica, para referirnos a los elementos mticos que existen en estas creencias; sin hablar de la
veracidad de los principios de la fe o de las versiones de su historia; pues la creencia de su
religin como algo verdadero compete a la fe y creencias de cada persona, y no del estudio de
los mitos.
Ejemplo de ello, son los sacerdotes y rabinos de hoy en da dentro de los movimientos judos y
cristianos ms liberales, adems de los neopaganos, que no tienen problemas en admitir que
sus textos religiosos contienen mitos. As, ven sus textos sagrados como verdades religiosas,
reveladas por inspiracin divina, pero mostradas en el lenguaje del gnero humano. Aun as,
como sucede en todo mbito, otros al contrario no estn de acuerdo con ello.
Por lo tanto, para los propsitos de este artculo, se usa la palabra mitologa para referirnos a
historias que, aunque pueden pertenecer o no a la realidad, revelan verdades y visiones
fundamentales sobre la naturaleza humana, a menudo gracias al uso de arquetipo. Adems, las
relatos que analizamos expresan los puntos de vista y las creencias de un pas, una poca, una
cultura o una religin que las originaron.
La mitologa moderna no religiosa
Aunque normalmente mucha gente relaciona a la mitologa con culturas antiguas o religiones; no
siempre es as. Por ejemplo, series de televisin, libros e historietas, y Juegos de rol entre otros,
que logran formar un universo ficticio propio; adquieren componentes mitolgicos muy
importantes que incluso a veces pueden llegar a dan lugar a profundos y complicados sistemas
filosficos como en el caso de series y pelculas como Star Trek, Star Wars y Avatar: la leyenda
de Aang.
Un ejemplo excelente de este tipo de mitologa es la desarrollada por Tolkien en los libros del El
Silmarillion y El Seor de los Anillos. Sin embargo, las leyes sobre derechos de autor impiden a
los autores independientes continuar ciclos de historias modernas. A pesar de eso, los
propietarios de los derechos de autor en ocasiones continan las historias con otros autores,
como es el caso de personajes como Tarzn y las novelasde Conan de L. Sprague de Camp, o
los cmics de superhroes, la mayora de los cuales han tenido docenas de autores.
Crticas a la mitologa moderna no religiosa
Algunos crticos opinan que el hecho de que los personajes principales y las historias de lo ciclos
de historias modernas no sean de dominio pblico, impiden que dichas sagas de personajes
compartan algunas de las caractersticas esenciales de las mitologas; por lo menos, hasta que
se cumpla el plazo de derecho de autor y pasen a ser de dominio pblico.
Mitologa indgena
Es de saber que la mitologa adems de ser una forma de lenguaje, es una forma de vida que
han creado ciertos grupos sociales. Por esta razn es de pensar que la sociologa moderna en
casi su totalidad, no se ocupa de eventos que tengan que ver con susesos de apariencia "no
comprobable" en relacin con las creencias y vivencias de comunidades indgenas. Hay que
tener en cuenta lo referente a que estas sociedades en medio de su "no intelectualidad" manejan
unas formas de ver el mundo, tal vez en las cuales las sociedades "civilizadas o intelectuales",
no tienen la capacidad de observar estos mundos. Se pueden apreciar en experiencias, tal vez
inexplicables ante los ojos de la ciencia, pero explicables ante la experiencia. Cabe denotar que
no todo lo comprobable existe.
Lista de mitologas
Mitologas clsicas por regin
frica
Mitologa africana
Mitologa akamba - Mitologa akan - Mitologa alur - Mitologa ashanti - Mitologa bambara Mitologa bambuti - Mitologa banyarwanda - Mitologa basari - Mitologa baule - Mitologa
bavenda - Mitologa bazambi - Mitologa baziba - Mitologa bushongo - Mitologa dahomey Mitologa dinka - Mitologa efik - Mitologa egipcia - Mitologa ekoi - Mitologa fan - Mitologa fens
- Mitologa herero - Mitologa ibibio - Mitologa ibo - Mitologa kamba - Mitologa kavirondo -

Mitologa khoikhoi - Mitologa kurumba - Mitologa malgache - Mitologa lotuko - Mitologa lugbara
- Mitologa lunda - Mitologa makoni - Mitologa masai - Mitologa mongo - Mitologa mundang Mitologa ngbandi - Mitologa nupe - Mitologa nyamwezi - Mitologa oromo - Mitologa ovambo Mitologa pigmea - Mitologa san - Mitologa serer - Mitologa shona - Mitologa shongo - Mitologa
songhai - Mitologa sotho - Mitologa tumbuka - Mitologa xhosa - Mitologa yoruba - Mitologa
zul
Amrica
Mesoamrica
Mitologa mesoamericana
Mitologa azteca - Mitologa maya - Mitologa mixteca - Mitologa olmeca - Mitologa tolteca Mitologa zapoteca
Norteamrica
Mitologa norteamericana
mitologa estadounidense - mitologa mexicana - mitologa canadiense - Mitologa abenaki Mitologa algoquina - Mitologa chippewa - Mitologa creek - Mitologa crow - Mitologa haida Mitologa hopi - Mitologa inuit (esquimal) - Mitologa iroquesa - Mitologa hurn - Mitologa
kwakiutl - Mitologa lakota - Mitologa leni lenape - Mitologa mohawk - Mitologa navaja Mitologa nootka - Mitologa pawnee - Mitologa piesnegros - Mitologa salish - Mitologa seneca
- Mitologa tsimshian - Mitologa winnebago - Mitologa ute - Mitologa zui
Sudamrica
Mitologa sudamericana
Mitologa chibcha - Mitologa chilo - Mitologa chim - Mitologa guaran - Mitologa huilliche Mitologa inca - Mitologa mapuche - Mitologa mochica - Mitologa nazca - Mitologa ona Mitologa chilena
Asia
Mitologa de oriente
Mitologa budista - Mitologa bon - Mitologa tibetana - Mitologa china - Mitologa hind - Mitologa
isoko - Mitologa japonesa - Mitologa melanesia - Mitologa sumeria
Mitologa del medio-oriente
Mitologa rabe - Mitologa cristiana - Mitologa hebrea - Mitologa juda - Mitologa sumeria Mitologa persa
Europa
Mitologa europea
Mitologa espaola - Mitologa anglosajona - Mitloga asturiana - Mitologa cntabra - Mitologa
celta - Mitologa germana - Mitologa griega - Mitologa inglesa - Mitologa etrusca - Mitologa
finlandesa - Mitologa fjort - Mitologa irlandesa - Mitologa letona - Mitologa escandinava Mitologa polaca - Mitologa romana - Mitologa rumana - Mitologa eslava - Mitologa vasca
Oceana
Mitologa de oceana
Mitologa aborigen - Mitologa pascuense - Mitologa melanesia - Mitologa micronesia - Mitologa
polinesia - Mitologa maor
Mitologas modernas
Mitologas en la literatura
William Blake
James Branch Cabell
Jos Mara de Cosso
(Fbulas mitolgicas de Espaa)
Arquetipos mitolgicos
Dios(a) de la vida-muerte-reencarnacin
Dios(a) de la luna
Dios(a) solar
El hroe
Mundo subterrneo/tinieblas
Mentiroso/ladrn
Madre Tierra
Manas
Padre cielo
Primer hombre
Mitologas y los calendarios

En el actual calendario comn, los meses y los das de la semana pueden inclur nombres
derivativos de seres y dioses mitolgicos. Este hecho de la etimologa es evidente en lenguajes
como en el espaol y el ingls, ms no significa que sean otorgados a la misma mitologa; por
ejemplo, en castellano, el da viernes se le acredita a Venus, diosa en la mitologa romana, ms
en la traduccin al ingls del nombre del mismo da, "Friday", se le otorga a la diosa germana
Frige Freyja; de cualquier forma, en ambos casos es dedicado a un ser compatible, en ste
caso a una diosa, la diosa de la belleza.
Das de la semana
Contenidos relacionados con Mitologa.

QUIN ES DIOS?
Loado es el creador del universo, Allah est cerca.
Corn 2:186 (185):
"Y cuando Mis siervos te pregunten sobre Mi..... Yo estoy cerca y respondo al ruego del que pide,
cuando Me pide; as pues que ellos Me respondan y crean en Mi, ojal se guen rectamente!"
Allah ama y perdona
Corn 11:90:
"Y pedid perdn a vuestro Seor y volveos a l, pues es cierto que mi Seor es Compasivo,
Amable."
Allah es el Seor de los mundos
(ver notas sobre este atributo en el Corn).
Corn 1:2(1):
"Las alabanzas a Allah, Seor de los mundos."
Allah es Esplndido, Conocedor.
UNICIDAD Y NO TRINIDAD DE DIOS.
Allah es uno - Deuteronomio - 6:4; 1 Corintios 8:4
Allah es verdad - Salmos 117:2; Jeremas 10:10
Allah es luz - 1 Juan 1:5
Allah es amor - 1 Juan 4:8,16; Juan 3:16
Allah es infinito - Jeremas 23:24; Salmos 147:5
Allah lo sabe todo (es omnisciente) - 1 Juan 3:20
Allah est en todas partes (es omnipresente) - Salmo 139:7-12
Allah es todo poderoso - Jeremas 32:17,27
Allah no tiene igual - Isaas 40:13-25
Allah es perfecto - 1 Reyes 8:27; Salmo 139
Allah es espritu - Juan 4:24
Allah es invisible - 1 Timoteo 1:17
Allah no tiene un cuerpo humano - Lucas 24:39; Deuteronomio 4:15-16
Allah no cambia - Nmeros 23:19; Malaquas 3:6; Santiago 1:17
Allah no tiene lmites - 1 Reyes 8:27; Jeremas 23:23-24
Allah es eterno - Salmos 90:2; 1 Timoteo 1:17
Allah es inabarcable - Romanos 11:33; Salmos 145:3
Allah es el Todopoderoso - Apocalipsis 1:8 - 4:8
Allah es sapientsimo - Romanos 16:27; Judas 25
Allah es santsimo - Isaas 6:3; Apocalipsis 4:8
Allah es librrimo - Salmos 115:3
Allah el mayor Absoluto - Isaas 44:6; Hechos 17:24-25
Allah obra conforme a Su voluntad - Efesios 1:11; Romanos 8:28
Allah recibe gloria - Romanos 11:36; Apocalipsis 4:11
Allah es amantsimo - 1 Juan 4:8-10
Allah tiene gracia - xodo 33:19; 1 Pedro 2:3
Allah es misericordioso - xodo 34:6; Deuteronomio 4:31; Salmos 67:1; Santiago 5:11
Allah es paciente - Salmos 86:15; 2 Pedro 3:15
Allah abunda en bondad - Salmos 31:19; 52:1; Romanos 11:22
Allah es perdonador - Daniel 9:9; Efesios 1:7; Salmos 86:5
Allah recompensa a los que le buscan - Hebreos 11:6
Allah es justo en todos sus juicios - Nehemas 9:32-33;
2 Tesalonicenses. 1:6
Allah odia el pecado - Salmos 5:5-6; Habacuc 1:13

Allah es el Creador - Isaas 40:12 - 22 - 26

Allah es pastor - Gnesis 49:24
Allah es Seor - Josu 22:34; 1 Reyes 8:60; 20:28
Allah no puede mentir - Nmeros 23:19; Tito 1:2
Allah es juez - Salmo 35:24; 50:6; 75:7
Allah es justo - Salmos 7:9; 116:5; Daniel 9:14; Lamentaciones. 1:18;
Allah est en el cielo - Deuteronomio 3:24
Allah es fuego consumidor - Deuteronomio 4:24
Allah es Dios celoso - Deuteronomio 6:15
Allah es tu refugio - Deuteronomio 33:27
Allah es grande - Job 36:26
ATRIBUTOS DE DIOS