As humilhaes e as derrotas, expostas

com honestidade primitiva, no terminam

em frustao, desespero ou futilidade, mas
em fome, uma extasiante e devoradora
fome de mais vida. O potico
descoberto despindo-se a vestidura de
arte; descendo ao que se poderia chamar
de nvel pr-artistico, o esqueleto
duradouro da forma, que est oculto nos
fenmenos de desintegrao, reaparece
para ser transfigurado de novo na sempre
cambiante carne de emoo.
Anas Nin

Comecemos com esta afirmao: Em suma, trata-se de fazer um pouco

de sangue de Dioniso correr nas veias orgnicas de Apolo (DELEUZE, 2006).
Com o dito, introduzimos uma das entradas

para uma clnica do

transcendental1, no sentido spinozista e nietzschiano de uma experimentao

singular com o vivido. Esta clnica como Rauter (1998) nos introduz, uma
clnica de superfcie, do esquecimento ou transdisciplinar. Relaciona-se com o
no formal, ou com o que no j est dado, formalizado, mas justamente com a
potncia ou a capacidade pr-individual2 de um inconsciente que se realiza e
se produz em uma processualidade. Deste modo, o presente trabalho segue a
linha crtica a uma clnica que visa o sujeito ao qual se refere diante de um
ditame terico que o insira em uma gama de sentidos j dados anteriormente,
ou seja, que encaminhe ou interprete os enunciados excluindo os sentidos
mltiplos que ali esto presentes.

Sai da frente, porque voc est preso: voc vai se tornar edipiano, castrado, (risos)
Prepara a verba para o psicanalista! a individuao. a formalizao. A formalizao;
exatamente issoEnto, eu estou colocando que o inconsciente singularidades. Quer dizer,
o transcendental povoado pelas singularidades: o transcendental multiplicidade. Aula
Transcrita do Professor Claudio Ulpiano, intitulada: Produzir seu prprio inconsciente.
Disponvel em: http://claudioulpiano.org.br.s87743.gridserver.com/?p=3589 Acessado em
31/10/15.
2
Pr-individual aqui se refere singularidade enquanto potncia. O campo da pr
individualidade o campo da singularidade enquanto capacidade de individuao. Simondon
(2009), ao se contrapor a uma teoria da gnese em Aristteles (hilemorfismo) e as teorias
tomistas de individuao enquanto formao de uma identidade refere-se ao pr-individual
como capacidade energtica, como um sistema metaestvel, assim define a individuao
enquanto processualidade: [...]podemos suponer tambin que la realidad es primitivamente, en
s misma, como la solucin sobresaturada, y aun de manera ms completa en el rgimen
preindividual, ms que unidad y ms que identidade [...](p.29).

Clnica Transdisciplinar

A clnica transdisciplinar, atua de maneira crtica a qualquer formalizao

na relao com o analisando. Esta clnica, ao contrrio, se faz no encontro
entre os dois, se serve como catalizador de potencialidades. neste sentido
que se afirma
Para comear, fundamental que se diga que a construo de uma
clnica transdisciplinar deve imediatamente se afastar de qualquer
identificao a uma nova tcnica, um novo modismo. A direo que
se aponta bem outra: a possibilidade de pensar o campo da clnica
nisso que ele tem de potncia de se criar e recriar a cada instante.
(BENEVIDES&PASSOS, p.71, 2000)

Esta clnica rompe com os ditames clssicos da objetividade cientfica.

Assim, a dicotomia sujeito (do conhecimento) e objeto ao qual voltado o
estudo ou a anlise, no esto em jogo de oposio ou de suposto saber,
saber este que vem de antemo salvaguardar. A transdisciplinaridade rompe
com este imperativo cientfico, prope a co-emergncia de um campo de
experimentaes onde os saberes se constituiriam a medida que se desse a
ao e os encontros. Desta forma, as dicotomias dariam lugar a um plano de
emergncia

do

sujeito

objeto

em

sua

relao

do

encontro

(BENEVIDES&PASSOS, 2000).
O clnico, ao adotar uma postura que leva em considerao a
transdisciplinaridade, passa a colaborar para a construo e a emergncia de
saberes outros para traar estratgias clnicas que visem catalisar e
potencializar os agenciamentos e a processualidade inconsciente.
Neste sentido, vale ressaltar a palavra estratgia, esta faz parte da
clnica no no sentido de uma frmula a ser empregada, mas como uma
multiplicidade de ferramentas que emergem dos encontros e que o analista
utiliza a medida que inventa maneiras de produzir novos planos para as
intervenes clnicas. Assim, aproximam a clnica da arte, da filosofia, da
literatura, do cinema, enfim da vida e fazem valer o nome transdisciplinar a
medida que afirmam o surgimento de um novo campo de potencialidades: a
casa se abre e o ar que emerge da brisa do mar enchem os pulmes, a
vontade de vida entra em ao.
Por esta clnica prezar pela estratgia e no pelas interpretaes ou
lgicas anteriores que revelariam de antemo os enunciados que se desenrola,

ela no se leva em a-priores edpicos ou em termos de uma angstia ou de

estruturas lingusticas, mas trabalha com o caos3 ou com intensidades por
onde percorreriam e emergiriam as singularidades, as criaes e invenes.
Assim tambm diz Henry Miller em seu livro Trpico de Cncer: Por trs da
palavra h o caos. Cada palavra uma listra, um trao, mas no h e nunca
haver traos suficientes para fazer a trama (p.35, 2006). Ao mencionar a
literatura, Deleuze tambm afirma: A escrita inseparvel do devir: ao
escrever, estamos em devir-mulher, num devir-animal ou vegetal num devir
molcula, at um devir imperceptvel (p. 11, 1997). A clnica se faz do mesmo,
busca por agenciamentos e linhas de fuga que se processa em devires,
mediante as experincias vivas e vividas.
Nietzsche (1978), em Da utilidade e desvantagem da histria para a
vida nos faz remeter ao aspecto do devir, que podemos pensar como ahistrico e a vivncia do encontro enquanto processo de produzir uma outra
histria, porm, a partir de uma vida ativa. Para Nietzsche o homem que sofre
de histria o passado e o presente so um e o mesmo, ou seja, em toda
diversidade so tipicamente iguais [...] (p.59). Quando assim, o homem sofre
por sua histria, se torna um ressentido ou um homem da m conscincia, que
sofre e est referenciado a uma histria que o incapacita ou no o faz viver e
produzir o novo. Porm, Nietzsche pensa numa histria a servio da vida,
histria esta que est a servio de uma potncia a-histrica e por isso nunca,
nessa subordinao [...] (p.60).
Rauter (1998), ao falar de uma estratgia abordou e pensou, o que
chamou de clnica do esquecimento, que ao final se tornou sinnimo de clnica
transdisciplinar. Nesta estratgia a autora, atravessada pelas leituras de
Nietzsche, buscava no encontro com o seu cliente potencializar a produo de
um encadeamento a-histrico, deixando de lado uma histria culpabilizadora,
ressentida, ou das lamentaes. Com esta atitude, foi se produzindo, dando
valor as situaes cotidianas expressadas pelo cliente, a produo de uma
histria outra, uma produo e uma inveno. Foi a entrada em devires outros.
Desta maneira a autora define a questo:

O Caos diz respeito, respaldado na filosofia de Deleuze, a um plano a partir de onde a criao emerge
(MELO, p.74, 2015).

Ao invs de uma clnica reativa propormos uma clnica do

esquecimento, no sentido Nietzscheano. Que estratgias clnicas
podemos construir neste sentido? Eis uma pergunta a ser respondida
nas situaes concretas que enfrentamos como terapeutas.
(RAUTER, p. 25, 1998)

Em suma, a clnica transdisciplinar nos oferece uma gama de

questionamentos referentes ao posicionamento diante da anlise ou do mundo.
Prope uma composio, uma co-emergencia de um saber que vem do
encontro, a estratgia teraputica justamente entra como catalizador e
agenciador de ferramentas durante as anlises.

POR UMA CLNICA DA INTENSIDADE.

Um Corpo sem rgos (CsO) feito

de tal maneira que ele s pode ser
ocupado, povoado por intensidades.
Somente as intensidades passam e
circulam. Mas o CsO no uma
cena, um lugar, nem mesmo um
suporte onde aconteceria algo. Nada
a ver com um fantasma, nada a
interpretar.
Deleuze & Guattari.
Em A interpretao dos enunciados (DELEUZE, GUATTARI, PARNET,
SCALA; 1977) o caso do pequeno Hans analisado. Neste caso, famoso na
psicanlise sob as interpretaes de Freud. A principal crtica dos autores as
interpretaes psicanaltica se retm ao esmagamento por parte de Freud dos
enunciados produzidos pelo Hans. Segundo os autores: Na psicanlise de
crianas, v-se ainda melhor do que em qualquer outro tipo de psicanlise
como os enunciados so esmagados, sufocados (p.1). Desta forma se
evidencia a partir das comparaes entre as interpretaes psicanalticas e a
leitura dos autores, o crivo interpretativo esmagando formas outras de
agenciamentos que o pequeno Hans faz com o mundo a sua volta. Ele foi
capturado pela mquina edipiana, foi edipianizado e sufocado entre o gnero
masculino e feminino.
No h 2 sexos, h n sexos, h tantos sexos quanto agenciamentos.
E como cada um de ns entra em muitos agenciamentos, cada um de

ns tem n sexos. Quando a criana descobre que ela reduzida a um

sexo, macho ou fmea, a que ela descobre sua impotncia: ela
perdeu o sentido maqunico e no tem mais do que uma significao
de ferramenta. (DELEUZE, GUATTARI, PARNET, SCALA; p.2, 2010)

O mundo passou a ser encerrado em uma significao a-priori, deixando

escapar os sentidos outros de cada agenciamento do pequeno e injustiado
Hans, desconsiderando suas conexes, produes e descobertas. Foi
esfarelado pelo bicho papo edpico, que o centralizou, amarrou e disse o que
ele de antemo. Hans se tornou a trama familiar da psicanlise, ela, atravs
de suas significaes viu piru e xota a cada passo da criana. O pisoteou a
cabea.
Diferentemente da psicanlise, na posio clnica esquizoanaltica e
transdisciplinar, os enunciados no so interpretados, mas entram em conexo
com o Caos no sentido de criao e agenciamento do mundo, no h um
antes, h um plano de intensidade que surgem inmeras possibilidades de
emergncia de sentidos. A psicanlise como referncia de empreendimento
que cala e esmaga as significaes matam os enunciados ao interpretar. Neste
sentido, na clnica que busca as intensidades, ela tem um vis tico-estticopoltico, ao entrar em ressonncia com a vida e os encontros que esta
proporciona (RAUTER, 2015).
Em resumo, ao invs de procurar a interpretao como primeira, em
uma atitude tico-poltica, busca-se visualizar os pequenos fluxos outros que
so imperceptveis. Atravs disto, e de uma estratgia clnica surge um saber,
que d vazo a um campo intensivo, inventivo e criativo. A clnica se iguala ao
procedimento da arte.

CONCLUSO
Para acabar com o julgamento de Deus, profere Artaud, livrar-se dos
rgos ou do que nos pacifica deixando-nos ressentidos, em posio de
espera, longe da vida. Livrar-se dos rgos. Juzo de Deus este que nos
antecede e que nos determina de antemo. Extermin-lo, profere Artaud, esse
deus percevejo. Diz ele em suas transmisses radiofnicas.
A busca por uma clnica para a vida fazer uma programao para um
corpo intensivo, onde a dominao do corpo orgnico, domado por foras

reativas se liberte para a vida. Como nos disse Deleuze (2006), a tarefa fazer
com que o sangue de Dioniso penetre nas veias de Apolo. Nesta tarefa, o
psiclogo ou psicanalista necessita de captar e catalisar a produtividade
inconsciente, esta seria sua funo enquanto analista.

REFERNCIAS

BENEVIDES & PASSOS. A Construo do Plano da Clnica e o Conceito de

Transdisciplinaridade. Revista: Psicologia teoria e pesquisa. Jan-Abril, vol.16
n1, pp.071-079. 2000
DELEUZE, GUATTARI, PARNET, SCALA. A interpretao do enunciados.
2010.
DELEUZE, G. Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Graal, 2006.
___________. Crtica e clnica. So Paulo: Ed.34, 1997
MELO, D. A memria entre o caos e a recognio: consideraes sobre arte e
criao na filosofia de Gilles Deleuze. Revista Trgica: estudos de filosofia da
imanncia Vol. 8 n 2 pp.73-85. 2015
Miller, Henry. Trpico de Cncer. Ed. Jos Olympio, 2006
NIETZSCHE, F. Obras Incompletas. (Os Pensadores) S. Paulo, Abril Cultural,
1978.
RAUTER, C. Clnica do esquecimento. So Paulo. 1998
RAUTER, C. Clnica Transdisciplinar: Afirmao da multiplicidade em
Deleuze/Spinoza. Revista trgica. Vol. 8 n1-pp. 45-56. 2015
SIMONDON, G. La Individuacin a la luz de las nociones de forma y de
informacin. 1ed. Buenos Aires: Ed. Cactus. 2009

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

CURO

Clnica Transdisciplinar: em busca de um plano intensivo.

Trabalho realizado para a

optativa: Estudos Filosficos
da Subjetividade I. Ministrado
pelos docentes: Danilo Melo e
Mnica Roza. Trabalho realizado
pelo discente: Fernando Gomes
Vilar.

Rio das Ostras, 03 de Novembro de 2015