LENGUAJE COMO INSTRUMENTO DE COMUNICACIN.

Uno de los fines con los que el hombre utiliza la lengua es el de organizar y describir su entorno y su
pensamiento. El cdigo lingstico es el instrumento que nos permite conocer el mundo que nos rodea e
interpretarlo, para as poder desenvolvernos en l. Pero la lengua tambin permite realizar una gran cantidad
de actividades: manifestar opiniones, agradecer, quejarse, saludar, ordenar, expresar sentimientos, afirmar,
negar, etc.; es decir, es tambin el instrumento que nos permite relacionarnos y comunicarnos. El intercambio
lingstico es una actividad que tiene lugar entre dos partes participantes cuyo objetivo es que estas partes se
comuniquen, entendiendo comunicar en su sentido ms amplio, incluyendo no slo la transmisin de hechos o
conceptos, sino tambin la expresin de sentimientos, emociones, o simplemente la intencin de relacionarse
socialmente. Y esa comunicacin se produce cuando una de las partes, el hablante, consigue transmitir
lingsticamente alguna de esas informaciones a la otra parte, el oyente. Es precisamente la elaboracin y
transmisin de informacin mediante la lengua lo que permite la interaccin social, la comunicacin (Garrido
Medina, 1994).
Cada vez que se usa la lengua se produce un acto comunicativo que debe entenderse como un proceso
cooperativo de interpretacin de intenciones cuyo objetivo es un intercambio de informacin (Tusn, 1997).
Para que esa transmisin de informacin sea efectiva y el hablante consiga comunicar sus significados e
intenciones al oyente, en la realizacin de todo acto comunicativo, los participantes ponen en funcionamiento
dos tipos de conocimientos: el conocimiento del cdigo lingstico el conocimiento gramatical de la lengua: la
fonologa, la morfologa, la sintaxis, la semntica y el lxico y el conocimiento de los recursos que permiten
usar ese cdigo de manera efectiva en las distintas situaciones comunicativas en las que pueden verse
implicados los hablantes, de acuerdo con las normas de su entorno sociocultural. Es decir, el conocimiento de
todas aquellas convenciones que permiten saber, por ejemplo, qu variedad lingstica es ms apropiada en
cada situacin, cul es el momento, el lugar y los interlocutores adecuados para hablar de un determinado
asunto, o qu nivel de formalidad requiere una determinada situacin. El grado de conocimiento que tiene un
hablante del funcionamiento del cdigo lingstico nos informa de su competencia lingstica, y el grado de
conocimiento de las convenciones que regulan el uso de ese cdigo nos informa de su competencia
pragmtica. La integracin de ambos tipos de conocimientos, gramaticales y pragmticos constituye la
competencia comunicativa de los hablantes.
La lucha en la arena global
A lo largo de la dcada de los 90 surgen los grandes movimientos internacionales. El antecedente ms
destacado del activismo en Internet es el movimiento mexicano zapatista (EZLN) que en 1996 coloca el
conflicto en el ciberespacio obteniendo apoyo internacional para su lucha (Encuentro itergalctico). Lowy
(2001) seala que para luchar de manera eficaz contra el sistema es preciso actuar simultneamente en tres
niveles: local, nacional y mundial. Para este autor, el EZLN es un buen ejemplo de sta dialctica: enraizado en
las comunidades indgenas de Chiapas, en lucha al mismo tiempo contra la dominacin sobre la nacin
mexicana y contra la hegemona del neoliberalismo (Conferencia Intercontinental por la Humanidad y contra el
neoliberalismo en Chiapas, 1996). Otro ejemplo es el Movimiento de los Sin Tierra (MST) brasilero que tiene su
base social en las movilizaciones y ocupaciones locales pero participa fuertemente en la red regional CLOC
(Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo) y en la internacional Va Campesina. Otras
redes de gran importancia son los movimientos coordinados por la Accin Global de los Pueblos (AGP), ATTAC
(Asociacin por una Tasa a las Transacciones financieras especulativas para Ayuda a los Ciudadanos/as), la
Marcha Mundial de las Mujeres, la Campaa Continental contra el ALCA , Focus on the Global South, entre otros.
2. La variedad lingstica
Todas las lenguas presentan variaciones, es decir, no todos los hablantes de una lengua la usan del mismo
modo. Las variaciones que se producen en el uso de la lengua dependen bsicamente de dos factores: del
distinto origen o procedencia de los hablantes y de las distintas situaciones comunicativas en las que stos se
ven inmersos. Las diferencias lingsticas que tienen que ver con el origen de los hablantes constituyen las
variedades dialectales o dialectos, y las que estn motivadas por las distintas situaciones comunicativas
configuran las variedades funcionales o registros.
3. Uniformidad y diversidad lingsticas
Las lenguas estn siempre cambiando para adaptarse al entorno en que se usan, y el resultado de esa
adaptabilidad de la lengua a las necesidades de su uso es la diversidad, la variedad lingstica. Actualmente, la
lengua espaola es un conjunto de variedades lingsticas diferenciadas por el territorio geogrfico, por el
estrato social, o por la generacin de edad; e igualmente presenta distintos registros definidos por el tipo de
situacin comunicativa y por el mbito de la actividad en que se usa la lengua. As, puede decirse que una
lengua es la suma de todos sus dialectos y que cada dialecto es una forma particular de usar la lengua.
4. Glosario
Competencia comunicativa. Conjunto de procesos y conocimientos gramaticales y no gramaticales o
pragmticos que el hablante debe poner en juego para producir y comprender enunciados lingsticos
adecuados a cada situacin de uso.
Competencia lingstica. Conjunto de principios y reglas lingsticas que permiten a los hablantes de una
lengua producir y entender un nmero infinito de enunciados de su lengua.
Competencia pragmtica. Conjunto de conocimientos no gramaticales que tiene el hablante de una lengua y
que le permiten usarla adecuadamente en las distintas situaciones de comunicacin.
Contexto. Informacin no explcita y necesaria para la interpretacin de los enunciados. Aqu se ha usado, tanto
en el sentido de contexto situacional, aquella informacin que se deriva directamente del entorno inmediato en
el que se produce un enunciado (el tiempo, el lugar, los interlocutores, la intencin, etc.), como en el sentido de
contexto sociocultural, aquella informacin derivada del conjunto de conocimientos y convenciones
socioculturales que se supone compartido por los participantes en un acto comunicativo (creencias, valores,
opiniones, etc.).

Registro. Conjunto de rasgos lingsticos asociados a un texto que se obtiene de la eleccin, entre las distintas
posibilidades disponibles para el hablante (segn sus variedades dialectales y sus preferencias individuales), de
unas marcas lingsticas que tienen una correlacin directa con los factores determinantes de la situacin
comunicativa: el canal, el tema, la intencin y los interlocutores.
Texto, enunciado, discurso. Se han usado estos tres trminos como sinnimos, entendindolos como cualquier
manifestacin de la lengua en una situacin concreta de uso, por lo que un texto, un enunciado o un discurso
puede estar compuesto por un sola palabra, o ser una conferencia completa o un libro entero.

LOS INDIGNADOS Y SU DISCURSO POLITICO.

El Movimiento 15-M, tambin llamado movimiento de los indignados, fue un movimiento ciudadano formado a
raz de la manifestacin del 15 de mayo de 2011 (convocada por diversos colectivos), donde despus de que 40
personas decidieran acampar en la puerta del Sol esa noche de forma espontnea,2 se produjeron una serie de
protestas pacficas en Espaa, con la intencin de promover una democracia ms participativa alejada del
bipartidismo PSOE-PP (binomio denominado "PPSOE"3 ) y del dominio de bancos y corporaciones, as como una
"autntica divisin de poderes" y otras medidas con la intencin de mejorar el sistema democrtico. Ha
aglutinado a diversos colectivos ciudadanos con distintos lemas, como el de la manifestacin del 15 de mayo:
No somos marionetas en manos de polticos y banqueros4 o Democracia real YA! No somos mercanca en
manos de polticos y banqueros.5 A partir de la manifestacin global del 15 de octubre (15O) United for
#globalchange, los activistas que formaban parte de las acampadas y asambleas, empezaron a crear colectivos
temticos. Asimismo, empezaron a formarse nuevos partidos polticos, como el Partido X en enero de 2013, o
Podemos en 2014,6 que se presentaron a las elecciones europeas de 2014, obteniendo cinco eurodiputados el
segundo. El movimiento 15M ha tenido influencia en movimientos sociales posteriores como el Movimiento
Occupy o YoSoy132.
A continuacin se muestran algunas definiciones extradas del proyecto Conversaciones 15M.cc.:
El 15M es un movimiento que se define mucho por sus formas de actuar ms que por su contenido. Surge del
hartazgo de que los polticos no nos hagan caso. Todo est en permanente definicin, que todo el mundo pueda
participar, un espacio poco definido y muy dinmico. Est vivo y continuamente definiendo qu somos.
El movimiento 15M es un estado de politizacin o repolitizacin de la ciudadana, un momento en el que la
gente despierta de alguna manera y empieza a sentirse junta y a poder hablar de ciertos temas que nos
estaban preocupando a todas. Es un espacio de encuentro.
El 15M es lo que haca falta y nadie se esperaba, lo que todo el mundo queramos que ocurriera, que era como
una explosin de participacin y lo que pareca que nunca iba a venir porque Espaa era un pramo de
movilizacin: tenamos las tasas ms altas de paro, unas de las peores condiciones laborales y sin embargo
todo el mundo se quejaba en el sof o en el bar, y de repente cambia.

MODERNIDAD LIQUIDA.
La modernidad lquida como categora sociolgica es una figura del cambio y de la transitoriedad, de la
desregulacin y liberalizacin de los mercados. La metfora de la liquidez propuesta por Bauman intenta
tambin dar cuenta de la precariedad de los vnculos humanos en una sociedad individualista y privatizada,
marcada por el carcter transitorio y voltil de sus relaciones.
El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia el otro, se reduce al vnculo sin rostro que ofrece la Web.
Surfeamos en las olas de una sociedad lquida siempre cambiante incierta y cada vez ms imprevisible, es la
decadencia del Estado del bienestar.
La modernidad lquida es un tiempo sin certezas, donde los hombres que lucharon durante la Ilustracin por
poder obtener libertades civiles y deshacerse de la tradicin, se encuentran ahora con la obligacin de ser
libres asumiendo los miedos y angustias existenciales que tal libertad comporta; la cultura laboral de la
flexibilidad arruina la previsin de futuro.
1.- Modernidad Lquida; Introduccin
En Modernidad Lquida1 Zygmunt Bauman2 explora cules son los atributos de la sociedad capitalista que han
permanecido en el tiempo y cules las caractersticas que han cambiado. El autor busca remarcar los trazos
que eran levemente visibles en las etapas tempranas de la acumulacin pero que se vuelven centrales en la
fase tarda de la modernidad. Una de esas caractersticas es el individualismo que marca nuestras relaciones y
las torna precarias, transitorias y voltiles. La modernidad lquida es una figura del cambio y de la
transitoriedad: los slidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los lquidos son
informes y se transforman constantemente: fluyen. Como la desregulacin, la flexibilizacin o la liberalizacin
de los mercados
Bauman no ofrece teoras o sistemas definitivos, se limita a describir nuestras contradicciones, las tensiones no
slo sociales sino tambin existenciales que se generan cuando los humanos nos relacionamos.
2.- De peligrosa extraeza de los otros a la sociedad de la incertidumbre.
El otro tipificado como extrao por desconocido es un portador innato de incertidumbre, de potencial peligro,
siendo, tal vez, su mayor amenaza, el atentar contra la clasificacin misma que sostiene el orden del espacio
social en el que se inscribe mi mundo4.
Justamente, los extraos irritan, desagradan, desconciertan porque tienden con su sola presencia a
ensombrecer y eclipsar la nitidez de las lneas fronterizas clasificatorias que ordenan el mundo en el que vivo, y
de ste modo, cuestionar de manera radical la presunta comprensin recproca que el yo tiene con el otro.
El extrao, como cuestionador implacable del orden al que ingresa desde tierras ignotas, ha sido a menudo
tipificado con el estigma de ser portador de suciedad, puesto que la suciedad es el caos contaminante que el
orden existente pretende expulsar, o bien, portador de ambivalencia, puesto que sta los hace irregulares e
impredecibles en sus reacciones. Es el caso de los marginados sociales que, como una categora o tipificacin
de una clase de extrao contemporneo, reciben sobre s los rasgos sobresalientes de la ambivalencia y la
suciedad: a ellos se les atribuye la falta de confiabilidad por lo errtico de su rumbo, su laxa moralidad y
promiscua sexualidad, su deshonestidad comercial, etc. Dicho de otra manera, los marginados son el punto de
reunin de riesgos y temores que acompaan el espacio cognitivo. Son el eptome del caos que el espacio
social intenta empeosamente (...) sustituir por el orden
La modernidad lquida es un tiempo sin certezas. Sus sujetos, que lucharon durante la Ilustracin por poder
obtener libertades civiles y deshacerse de la tradicin, se encuentran ahora con la obligacin de ser libres.
Hemos pasado a tener que disear nuestra vida como proyecto y performance. Mas all de ello, del proyecto,
todo slo es un espejismo. La cultura laboral de la flexibilidad arruina la previsin de futuro, deshace el sentido
de la carrera profesional y de la experiencia acumulada. Por su parte, la familia nuclear se ha transformado en
una relacin pura donde cada socio puede abandonar al otro a la primera dificultad. El amor se hace
flotante, sin responsabilidad hacia el otro, siendo su mejor expresin el vnculo sin cara que ofrece la Web. Las
Instituciones no son ya anclas de las existencias personales. En decadencia el Estado de bienestar y sin relatos
colectivos que otorguen sentido a la historia y a las vidas individuales, surfeamos en las olas de una sociedad
lquida siempre cambiante incierta y cada vez ms imprevisible.
3.- Estados transitorios y voltiles de los vnculos humanos; desvinculacin.
La incertidumbre en que vivimos se corresponde a transformaciones como el debilitamiento de los sistemas de
seguridad que protegan al individuo y la renuncia a la planificacin de largo plazo: el olvido y el desarraigo
afectivo se presentan como condicin del xito. Esta nueva (in)sensibilidad exige a los individuos flexibilidad,
fragmentacin y compartimentacin de intereses y afectos, se debe estar siempre bien dispuesto a cambiar de
tcticas, a abandonar compromisos y lealtades. Bauman se refiere al miedo a establecer relaciones duraderas y
a la fragilidad de los lazos solidarios que parecen depender solamente de los beneficios que generan. Bauman
se empea en mostrar cmo la esfera comercial lo impregna todo, que las relaciones se miden en trminos de
costo y beneficio de liquidez en el estricto sentido financiero.
Bauman se vale de conceptos tan provocadores como el de desechos humanos para referirse a los
desempleados (parados), que hoy son considerados gente superflua, excluida, fuera de juego. Hace medio
siglo los desempleados formaban parte de una reserva del trabajo activo que aguardaba en la retaguardia del
mundo laboral una oportunidad. Ahora, en cambio, se habla de excedentes, lo que significa que la gente es
superflua, innecesaria, porque cuantos menos trabajadores haya, mejor funciona la economa. Para la
economa sera mejor si los desempleados desaparecieran. Es el Estado del desperdicio, el pacto con el diablo:
la decadencia fsica, la muerte es una certidumbre que azota. Es mejor desvincularse rpido, los sentimientos
pueden crear dependencia. Hay que cultivar el arte de truncar las relaciones, de desconectarse, de anticipar la
decrepitud, saber cancelar los contratos a tiempo.

4.- Decrepitud; estados transitorios y voltiles.

El amor, y tambin el cuerpo decaen. El cuerpo no es una entelequia metafsica de nietzscheanos y
fenomenlogos. No es la carne de los penitentes ni el objeto de la hipocondra diettica. Es el jazz, el rock, el
sudor de las masas. Contra las artes del cuerpo, los custodios de la vida sana hacen del objeto la prueba del
delito. La mercanca, el objeto malo de Mlanie Klein aplicado a la economa poltica, es la extensin del
cuerpo excesivo. Los placeres objetables se interpretan como muestra de primitivimo y vulgaridad masificada.
Quin soy? Esta pregunta slo puede responderse hoy de un modo delirante, pero no por el extravo de la
gente, sino por la divagacin infantil de los grandes intelectuales. Para Bauman la identidad en esta sociedad
de consumo se recicla. Es ondulante, espumosa, resbaladiza, acuosa, tanto como su montona metfora
preferida: la liquidez. No sera mejor hablar de una metfora de lo gaseoso? Porque lo lquido puede ser ms o
menos denso, ms o menos pesado, pero desde luego no es evanescente. Sera preferible pensar que somos
ms bien densos como la imagen de la Espuma que propone Sloterdijk para cerrar su triloga Esferas, all con
la implosin de las esferas se intenta dar cuenta del carcter multifocal de la vida moderna, de los
movimientos de expansin de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde se
establecen complejas y frgiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o
decreciente6.
La imagen de la espuma7 es funcional para describir el actual estado de cosas, marcado por el pluralismo de
las invenciones del mundo, por la multiplicidad de micro-relatos que interactan de modo agitado, as como
para formular una interpretacin antropolgico-filosfica del individualismo moderno. Con ello Espumas
responde a la pregunta de cul es la naturaleza del vnculo que rene a los individuos, formando lo que la
tradicin sociolgica llama sociedad, el espacio interrelacional del mundo contemporneo.
Nuestras comunidades son artificiales, lquidas, frgiles; tan pronto como desaparezca el entusiasmo de sus
miembros por mantener la comunidad sta desaparece con ellos. No es posible evitar los flujos, no se pueden
cerrar las fronteras a los inmigrantes, al comercio, a la informacin, al capital. Hace un ao miles de personas
en Inglaterra se encontraron repentinamente desempleadas, ya que el servicio de informacin telefnico haba
sido trasladado a la India, en donde hablan ingls y cobran una quinta parte del salario.
Las sociedades posmodernas son fras y pragmticas. Si bien hay expresiones ocasionales de solidaridad estas
obedecen a lo que Richard Rorty llam una esperanza egosta comn. Piensese, por ejemplo, en lo que ha
sucedido en Espaa despus del terrible atentado en Madrid. La nacin solidariz con las vctimas. Fue una
reaccin mucho ms sensible que la de los americanos despus del 11-S. Ellos expresaron miedo y
reaccionaron de manera individualizada, cada cual portaba la foto de su familiar o amigo fallecido. Aqu, en
cambio, todos sintieron que una bomba contra cualquiera era una bomba contra ellos mismos, una bomba
contra cualquiera de "nosotros". Ese "nosotros" ampliado que se transforma en una empata egosta es la base
de la "esperanza egosta comn", una peculiar clase de tica de mnimos.
En cambio, cuando el otro es un "radical otro", es decir, no es uno como nosotros, o, si se quiere, no es uno de
nosotros, entonces no surge la identificacin con la cual se gesta un lazo espontneamente simpattico, ms
bien se trata de alguien con quien no nos identificamos proyectivamente. Tal es el caso -por ejemplo- de las
reacciones en Europa Occidental frente a la llegada de un importante contingente de personas procedentes de
frica; esta migracin provoc reacciones de miedo, brotes de xenofobia, pero no parece haber generado
cuestionamientos serios sobre el hecho -incontrovertible- de que el continente africano ha quedado marginado
de la globalizacin, y de que su poblacin llega al Norte [a Europa] buscando aquello de lo que el Norte ya
goza, como derechos adquiridos, prerrogativas sobre las cuales ya ni siquiera se repara.
5.- Desterritorializacin; adiccin a la seguridad y miedo al miedo.
Lo lquido de la modernidad volviendo a la concepcin de Baumam - se refiere a la conclusin de una etapa
de incrustacin de los individuos en estructuras slidas, como el rgimen de produccin industrial o las
instituciones democrticas, que tenan una fuerte raigambre territorial. Ahora, el secreto del xito reside ()
en evitar convertir en habitual todo asiento particular. La apropiacin del territorio ha pasado de ser un
recurso a ser un lastre, debido a sus efectos adversos sobre los dominadores: su inmovilizacin, al ligarlos a las
inacabables y engorrosas responsabilidades que inevitablemente entraa la administracin de un territorio.
Nuestras ciudades, afirma Bauman, son metrpolis del miedo, lo cual no deja de ser una paradoja, dado que los
ncleos urbanos se construyeron rodeados de murallas y fosos para protegerse de los peligros que venan del
exterior. Lo que Sloterdijk llam la ciudad amurallada8 hoy ya no es un refugio, sino la fuente esencial de los
peligros.
Nos hemos convertidos en ciudadanos adictos a la seguridad pero siempre inseguros de ella8, lo aceptamos
como si fuera lgico, o al menos inevitable, hasta tal punto que, en opinin de Zygmunt Bauman, contribuimos
a normalizar el estado de emergencia.
El miedo es ms temible cuando es difuso, disperso, poco claro; cuando flota libre, sin vnculos, sin anclas, sin
hogar ni causa ntidos; cuando nos ronda sin ton ni son; cuando la amenaza que deberamos temer puede ser
entrevista en todas partes, pero resulta imposible situarla en un lugar concreto. "Miedo" es el nombre que
damos a nuestra incertidumbre: a nuestra ignorancia con respecto a la amenaza y a lo que no se puede hacer
para detenerla o para combatirla9.
Los temores son muchos y variados, reales e imaginarios un ataque terrorista, las plagas, la violencia, el
desempleo, terremotos, el hambre, enfermedades, accidentes, el otro Gentes de muy diferentes clases
sociales, sexo y edades, se sienten atrapados por sus miedos, personales, individuales e intransferibles, pero
tambin existen otros globales que nos afectan a todos, como el miedo al miedo
Los miedos nos golpean uno a uno en una sucesin constante aunque azarosa, ellos desafan nuestros
esfuerzos (si es que en realidad hacemos esos esfuerzos) de engarzarlos y seguirles la pista hasta encontrar
sus races comunes, que es en realidad la nica manera de combatirlos cuando se vuelven irracionales. El
miedo ha hecho que el humor del planeta haya cambiado de manera casi subterrnea.
6.- Mundo globalizado y policntrico.

El dominio econmico y militar europeo no tuvo rival los cinco ltimos siglos, de manera que Europa actuaba
como punto de referencia y se permita premiar o condenar las dems formas de vida humana pasadas y
presentes, como una suerte de corte suprema. Bastaba con ser europeo para sentirse dueo del mundo, pero
eso ya no ocurrir ms: pueblos que hace slo medio siglo se postraban ante Europa muestran una nueva
sensacin de seguridad y autoestima, as como un crecimiento vertiginoso de la conciencia de su propio valor y
una creciente ambicin para obtener y conservar un puesto destacado en este nuevo mundo multicultural,
globalizado y policntrico.
Socilogos especializados en movimientos migratorios y demgrafos prevn que el nmero de musulmanes que
vive en Europa puede duplicarse nuevamente para el ao 2015. La Oficina de Anlisis Europeos del
Departamento de Estado de Estados Unidos calcula que el 20% de Europa ser musulmana en el ao 2050 10,
mientras otros predicen que un cuarto de la poblacin de Francia podra ser musulmana en el ao 2025 y que si
la tendencia contina, los musulmanes superarn en nmero a los no musulmanes en toda Europa occidental a
mediados de este siglo, puestas as las cosas, Europa ser islmica a finales de este siglo.
A este respecto y volviendo sobre los miedos globales, pensemos en la inestabilidad generada por los
atentados de Nueva York, all sin duda tuvo lugar una mutacin del terrorismo, el 11 de septiembre de 2001
marca un cambio de poca en la historia del miedo; as el rgimen del sabotaje y la lgica del pnico vino a ser
el argumento central de la poltica y la base de justificacin de una poltica exterior norteamericana que
sembrara otros miedos que nos marcaran a fuego, como los atentados de Atocha -el 11-M.
7.- El rgimen del sabotaje y la lgica del pnico como argumento central de la poltica en Sloterdijk10.
Como crnica de las relaciones entre teora y poltica de Estado, cabe apuntar que cuando Sloterdijk fue
convocado por el canciller Schrder para debatir sobre las consecuencias del nuevo escenario mundial en la era
del atmo-terrorismo y las guerras de rehenes11 Sloterdijk se refiri al binomio miedo y seguridad, en relacin
con la poltica exterior estadounidense, que suele presentar Washington bajo la rbrica intereses de
seguridad. Destac el filsofo cmo vivimos en una sociedad obsesionada por la seguridad, por las plizas
de seguros y las polticas de climatizacin corriendo el riesgo de perder nuestra libertad. Se refiri tambin al
miedo como un elemento clave para el desarrollo del intelecto. El miedo -sealo Sloterdijk12 est al comienzo
del intelecto, el miedo de alguna manera hizo al hombre.
La amenaza fundamentalista, que pareca una amenaza perifrica, se ha desplazado hacia el centro, rumbo a
una hegemona que a los ojos de muchos resulta pavorosa. Hoy un grupo, monitoreando artefactos desde las
montaas ms remotas y ms miserables del mundo, es capaz de hacer estallar el icono ms importante del
podero econmico global, como son las Torres Gemelas.
Frente a esto las reacciones neoliberales contra el terror son siempre inadecuadas, puesto que magnifican el
fantasma insustancial de Al Qaeda, ese conglomerado de odio, desempleo y citas del Corn, hasta convertirlo
en un totalitarismo con rasgos propios, y algunos, incluso, creen ver en l un fascismo islmico que, no se
sabe con qu medios imaginarios, amenaza a la totalidad del mundo libre. Dejaremos abierta la pregunta por
los motivos que han conducido a aquella infravaloracin y a esta magnificacin. Slo esto es seguro: los
realistas se hallan de nuevo en su elemento; por fin pueden ponerse, una vez ms, al frente de los irresolutos,
con los ojos clavados en el fantasma del enemigo fuerte, medida antigua y nueva de lo real. Con el pretexto de
la seguridad, los voceros de la nueva militancia dan rienda suelta a tendencias autoritarias cuyo origen hay que
buscar en otro sitio; la angustia colectiva, cuidadosamente mantenida, hace que la gran mayora de los
mimados consumidores de seguridad de Occidente se sume a la comedia de lo inevitable.

VIOLENCIA DE GNERO.
La violencia de gnero es un tipo de violencia fsica o psicolgica ejercida contra cualquier persona sobre la
base de su sexo o gnero que impacta de manera negativa su identidad y bienestar social, fsico o psicolgico.
De acuerdo a Naciones Unidas, el trmino es utilizado para distinguir la violencia comn de aquella que se
dirige a individuos o grupos sobre la base de su gnero, enfoque compartido por Human Rights Watch en
diversos estudios realizados durante los ltimos aos.
Para ONU Mujeres, este tipo de violencia se refiere a aquella dirigida contra una persona en razn del gnero
que l o ella tiene as como de las expectativas sobre el rol que l o ella deba cumplir en una sociedad o
cultura Y aade, "la violencia basada en el gnero pone de relieve cmo la dimensin de gnero est presente
en este tipo de actos, es decir, la relacin entre el estado de subordinacin femenina en la sociedad y su
creciente vulnerabilidad respecto a la violencia.9 sta presenta distintas manifestaciones e incluye, de acuerdo
al Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer, actos que causan sufrimiento o dao,
amenazas, coercin u otra privacin de libertades.5 Estos actos se manifiestan en diversos mbitos de la vida
social y poltica, entre los que se encuentran la propia familia, la escuela, la Iglesia, entre otras.
La violencia de gnero es un problema que puede incluir asaltos o violaciones sexuales, prostitucin forzada,
explotacin laboral, el aborto selectivo por sexo, violencia fsica y sexual contra prostitutas, infanticidio
femenino, castracin parcial o total, ablacin de cltoris, trfico de personas, violaciones sexuales durante
perodo de guerra, patrones de acoso u hostigamiento en organizaciones masculinas, ataques homofbicos
hacia personas o grupos de homosexuales, bisexuales y transgneros, entre otros.
CARACTERISTICAS
La violencia de gnero presenta diversas caractersticas diferentes a otros tipos de violencia interpersonal, y
normalmente se la asocia a la violencia contra la mujer, aunque no son sinnimos debido a la amplitud que
abarcan las distintas formas de violencia y a que no todos los estudios se enfocan en las definiciones,
identidades y relaciones de gnero; as, no toda la violencia contra la mujer puede identificarse como violencia
de gnero, ya que el trmino hace referencia a aquel tipo de violencia que tiene sus races en las relaciones de
gnero dominantes existentes en una sociedad, por lo que es habitual que exista cierta confusin al respecto y
por ende, existe cierta falta de consenso.
Por otra parte, algunos autores la equiparan con la violencia de pareja, trmino ms acotado que la violencia de
gnero: este ltimo es un problema muy amplio y que no solo abarca las relaciones de pareja, y tal
equivalencia de estos conceptos traera consecuencias negativas para las mujeres que requieren recursos
institucionales de apoyo. En el caso de las relaciones entre personas del mismo sexo, la violencia de gnero
en el contexto de la violencia de pareja podra ocultarse bajo el manto de la heteronormatividad.
Adems, tambin tiende a confundirse con la violencia domstica,trmino ms restringido que, aunque est
ntimamente relacionado, incluye la violencia en el terreno de la convivencia familiar o asimilada, por parte de
uno de los miembros contra otros, contra alguno de los dems o contra todos ellos, y donde se incluyen
adems de las mujeres, a nios, ancianos e inclusive varones. Para algunos juristas ambos trminos son
confusamente utilizados en gran parte de los estudios jurdicos e incluso de las leyes o normas que se han
encargado de su regulacin. Algunas investigaciones utilizan violencia de gnero en el espacio familiar con
el fin de diferenciarla.

PRIMAVERA ARABE.
La Primavera rabe hace referencia a una serie de alzamientos populares en los pases rabes acontecidos
desde 2010 hasta la actualidad. Calificados como revoluciones por la prensa internacional[cita requerida], la
cadena de conflictos comenz con la revolucin tunecina, en diciembre de 2010. Sin embargo, Noam Chomsky,
clebre filsofo y activista estadounidense, considera que las protestas de octubre de 2010 en el Sahara
Occidental fueron el punto de partida de las revueltas. En un primer momento, la prensa occidental la denomin
tambin como revolucin democrtica rabe.
Las revueltas no tienen precedentes en el mundo rabe, ya que si bien en la historia de ste ha habido
numerosas revoluciones laicas y republicanas, hasta ahora stas se haban caracterizado por nacer a partir de
golpes de Estado militares y dar paso a gobiernos en cierta medida autoritarios con o sin apoyo popular, Nota 1
en tanto que los acontecimientos actuales se caracterizan por un reclamo democrtico,1 y de una mejora
sustancial de las condiciones de vida. Por la naturaleza de sus protestas (libertades democrticas, cambios
polticos, econmicos y sociales), algunos observadores europeos las asocian con las revoluciones europeas de
1830 y de 184816 y de 1989 en el este europeo, a partir de la cada del muro de Berln en 1989.
La Primavera rabe, si bien parti como protestas populares, en varios pases el asunto creci sistemticamente
y el alzamiento civil tom un protagonismo global. En Tnez y en Egipto donde tras celebrarse elecciones se
instaur un gobierno de corte islamista ms tarde derrocado con un golpe de estado militar en 2013 las
rebeliones derrocaron a los respectivos gobiernos en pocas semanas, pero en pases como Libia o Siria, el
gobierno respondi y se neg a abandonar el poder, lo que llev a parte de la poblacin a armarse y a comenzar
guerras civiles en ambos pases. En Libia, los rebeldes insurgentes derrocaron a las fuerzas gubernamentales
seis meses despus del inicio de la revolucin con ayuda de la OTAN. Sin embargo, en Siria, la guerra se ha
prolongado y el impacto blico intensificado, sin visualizarse un fin cercano y con registros que estiman en
cientos de miles la cifra de muertos; muchos ven en la situacin de Siria el lado ms oscuro de la Primavera
rabe, debido al surgimiento de, por ejemplo, el Estado Islmico, que ha tomado bastas extensiones tanto en
Siria como en Irak explosin yihadista que tambin se est dando en Libia desde el fin del gobierno de Gadafi.
En cambio, en los restantes pases, la rebelin solo se ha visto plasmada en pequeas protestas y
manifestaciones.
Esta serie de protestas a favor de la democracia o un cambio de rgimen o de gobierno contrast inicialmente
con el silencio de la Unin Europea y con un apoyo relativamente grande desde Estados Unidos. El ministro de
Asuntos Exteriores de Italia, Franco Frattini, explic la falta de respuesta europea aduciendo que eran Estados
independientes y no colonias de Europa. La Unin Europea se reuni el 31 de enero de 2011 para decidir si
apoyaba o no las revueltas populares en Tnez y Egipto;18 si bien endureci su postura frente a Hosni Mubarak,
presidente de Egipto, abog por una solucin pacfica y no conden su gobierno.
Las primeras opiniones sobre la propagacin de esta revolucin desde Tnez a sus vecinos rabes no se deciden
sobre su xito, pero anuncian ciertas generalidades en los pases tales como la autocracia y la actual capacidad
de movilizacin del pueblo, segn intelectuales y acadmicos como Azzedine Laayachi y Abdennour Benantar.
Las protestas han llegado a causar la convocatoria de manifestaciones democrticas en China, donde han sido
rpidamente sofocadas. La Primavera cost a los pases de la regin casi U$S800.000 millones de dlares hasta
2014.
CAUSAS.
La revolucin democrtica rabe es considerada la primera gran oleada de protestas laicas y democrticas del
mundo rabe en el siglo XXI. Las protestas, de ndole social y en el caso de Tnez, apoyada por el ejrcito,
estuvieron causadas por factores estructurales y demogrficos, unas condiciones de vida duras arraigadas en el
desempleo, a lo que se aadan regmenes corruptos y autoritarios. Segn explica Pedro Fuentes desde el PSOL
estos regmenes, nacidos de los nacionalismos rabes de entre las dcadas de 1950 y 1970, se fueron
convirtiendo en gobiernos represores que impedan una oposicin poltica creble que dio lugar a un vaco llenado
por movimientos islamistas de diversa ndole. Juan Goytisolo lista otras causas de las malas condiciones de vida,
adems del desempleo y de la injusticia poltica y social de sus gobiernos; stas radican en la falta de libertades,
la alta militarizacin de los pases y la falta de infraestructuras en lugares donde todo el beneficio de economas
crecientes va a parar a manos de unos pocos corruptos. Manuel Castells las ampla con los encarcelamientos
oscuros.
Algunos han analizado por qu estas revoluciones no pudieron ocurrir antes. Se ha dicho que hasta la Guerra Fra
los pases rabes supeditaban sus intereses nacionales a los de las superpotencias estadounidense y sovitica,
enfrentadas por la hegemona global. No es hasta el fin de la Guerra Fra cuando, salvo excepciones, se permite a
estos pases mayor libertad poltica, coincidiendo con un amplio proceso de globalizacin que difundi las ideas
de Occidente y que a finales de la primera dcada del segundo milenio termin por tener una gran presencia de
las redes sociales, que en 2008 se impusieron en Internet. La Red, a su vez, implement su presencia en la
dcada de los 2000 gracias a los planes de desarrollo de la Unin Europea.25 La mayora de los manifestantes
fueron jvenes (no en vano las protestas de Egipto han recibido el nombre de revolucin de los jvenes),26 27
cercanos a Internet y cuya principal diferencia con sus generaciones predecesoras es que cuentan con estudios
bsicos, e incluso a veces superiores y universitarios.28 Immanuel Wallerstein considera la Primavera rabe
actual como una segunda rebelin rabe, heredera de lo que denomina espritu o corriente de 1968
anticolonialista -frente al exterior- y antiautoritaria -frente al interior- que no lleg a triunfar en su da y que ahora
vuelve a resurgir -aunque con contradicciones-, y que debe entenderse como parte fundamental de los
movimientos mundiales de protestas (Protestas en Grecia de 2010-2011, Movimiento 15-M, Movilizacin

estudiantil en Chile de 2011-2013, Movimiento #Yosoy132 en Mxico Movilizaciones estudiantiles en Colombia de

2011 y 2012, Occupy Wall Street, huelgas en China en 2011).
Por ltimo, la profunda crisis econmica que sumi a los pases del norte de frica, junto con casi todo el resto
del mundo, en una pobreza ms acuciante, fue un detonante al producir la elevacin del precio de los alimentos
y otros productos bsicos, provocando la hambruna en la poblacin ms pobre

IMPLICACIONES SOCIALES ANTE LA POSIBILIDAD DE FIRMAR LA PAZ EN COLOMBIA.

El proceso de negociacin que actualmente adelanta el gobierno nacional con la guerrilla de las FARC, es sin
duda una apuesta interesante para terminar con ms de 50 aos de conflicto en Colombia. Sin discusin requiere
de todo el apoyo institucional, de la confianza de la nacin colombiana y del acompaamiento de toda la
comunidad internacional para desactivar el conflicto y a uno de los grupos armados que ms violencia ha
generado en el pas como las FARC.
La experiencia internacional ha mostrado que el 82% de los conflictos internos y las guerras civiles libradas en
los Estados durante la segunda mitad del siglo XX y comienzos del XXI, han terminado con la firma de un tratado
de paz y no con una derrota militar total del adversario, la cual se ha dado solo en el 18% de los conflictos. Se
negocia fundamentalmente por varias razones: la imposibilidad de derrotar al adversario, por la presin
internacional, la derrota inminente del adversario o por su deslegitimacin. De all, que estas razones sean
fundamentales a la hora de sentarse en la mesa con el oponente y de llegar a los acuerdos finales.
No podemos olvidar que un proceso de paz es una negociacin poltica que implica una lucha por el poder, el
reconocimiento del adversario, algn grado de impunidad y la posibilidad de ganar en algunos aspectos, y ceder
en otros mbitos de la negociacin. Es importante anotar que el reconocimiento que hace el gobierno del
conflicto interno colombiano y el inicio de los dilogos con la guerrilla le da a las FARC un estatus poltico que le
permite acceder a los beneficios polticos, jurdicos y sociales que se desprenden de este tipo de procesos y que
van ms all de una simple desmovilizacin y reincorporacin a la vida civil de sus combatientes.
El Estado de la mano de la sociedad civil debe garantizar el xito de esta negociacin y sortear con decisin los
obstculos de este tipo de procesos para obtener finalmente el fortalecimiento de las instituciones del Estado, la
desarticulacin de las FARC, la reparacin material, moral y simblica de las vctimas, el establecimiento de la
verdad, un equilibrio entre aplicacin de justicia y paz para evitar impunidad, y la reconstruccin social para un
postconflicto exitoso.
Algunas Alertas e interrogantes que se deben considerar en el proceso de negociacin con las FARC en Colombia
y Antioquia:

El proceso de paz es una apuesta interesante del gobierno nacional, pero no exenta de
muchos peligros para su xito y para la propia estabilidad de la sociedad colombiana:

El pas no olvida las consecuencias de una negociacin sin objetivos claros como la del Cagun, donde por el
anhelo de mantener a toda costa una negociacin sin un norte claro y en medio de la confrontacin, no solo se
lleg a un rotundo fracaso del proceso de paz sino que adems se abri un nuevo ciclo de violencia que hasta
hoy estamos padeciendo. Igualmente, estn latentes los errores del proceso de negociacin con los paramilitares
y las debilidades de la Ley de Justicia y Paz.

Para crear un ambiente propicio de negociacin es preciso generar un discurso pedaggico y un optimismo
ciudadano en torno a la paz, elementos muy dbiles en el momento actual de Colombia, donde las personas
tienen la percepcin de que la inseguridad empeora y que no existen las condiciones para un cierre negociado
del conflicto por las acciones violentas y cotidianas de las guerrillas de las FARC y del ELN, que en muchas
regiones del pas se articulan con las denominadas Bacrim a travs de los negocios ilcitos que comparten.
Sobre los principales puntos de la agenda de negociacin: Poltica de Desarrollo Agrario, Participacin Poltica,
Solucin del Problema de las Drogas ilcitas, la Poltica de Victimas y la Implementacin, verificacin y
refrendacin de los acuerdos, nadie desconoce que son problemas centrarles de la realidad y del conflicto
nacional. Las crticas se acentan cuando un actor como las FARC que representa una minora se les otorga la
vocera para negociar los grandes problemas nacionales en momentos que si bien es cierto no estn totalmente
derrotados, si se encuentran en un claro retroceso poltico y militar.

Sobre los negociadores del Gobierno Central en el proceso de Paz es importante resaltar que representan
sectores estratgicos del pas: gremios econmicos, clase poltica, ex generales de las fuerzas armadas y
asesores de paz. El gran vaco en la mesa lo constituyen las vctimas, quienes a pesar de haber sufrido las ms
graves violaciones a los derechos humanos no encuentran un representante directo que defienda sus inters,
muy a pesar que uno de los puntos centrales de la negociacin sea la Poltica de vctimas. Igualmente, la mesa
carece de otros representantes de la sociedad civil.

El xito de cualquier proceso de negociacin es el equilibrio entre: Verdad, Justicia y Reparacin. Si no se

garantizan estos principios nunca se va a consolidar la paz. Es verdad que el reconocimiento que hace el Estado

de las FARC implica que sean tratados en la negociacin como delincuentes polticos, lo que no quiere decir que
siempre se hayan comportado como tal, y que no tengan que pedir perdn y decir la verdad por los delitos que
han cometido.

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES.

Los cambios recientes en Amrica Latina se expresan no slo en movimientos sociales y populares cada vez ms
originales y activos sino tambin en un nuevo escenario poltico marcado por la existencia de gobiernos de
centro-izquierda bajo una fuerte presin de la sociedad civil y de movimientos de masa. Esta nueva coyuntura
est redefiniendo el escenario poltico en la regin y est abriendo un proceso histrico que presenta elementos
nuevos que van a influir profundamente en la dinmica econmica, poltica, cultural y social inmediata, pero
tambin en el mediano y largo plazo.
Una comprensin ms objetiva de esta nueva coyuntura en la regin exige un anlisis profundamente histrico,
capaz de hacer un balance de la lucha secular de las fuerzas progresistas que ha generado una acumulacin de
experiencias extremamente rica. Lucha secular que tiene que ver con elementos claves de nuestra identidad
como latinoamericanos, como naciones capaces de conducirse a s mismas y que tienen una presencia cultural
basada en una fuerza civilizatoria propia.
Desde esta perspectiva, el presente artculo busca hacer un breve balance histrico de los movimientos sociales
en Amrica Latina, tomando en cuenta cuatro fases : Los orgenes de los movimientos sociales clsicos desde la
influencia anarquista hasta a la Tercera Internacional, la fase del populismo y las luchas nacional-democrticas ;
la autonomizacin de los movimientos sociales y las nuevas formas de resistencia y la cuarta fase de
globalizacin de las luchas sociales a partir de Seattle y la nueva agenda.
1. LOS ORIGENES : DE LA INFLUENCIA ANARQUISTA A LA TERCERA INTERNACIONAL
En su fase inicial de formacin los movimientos sociales clsicos en Amrica Latina tuvieron una fuerte influencia
anarquista, a travs de la migracin europea, principalmente italiana y espaola, de fines del siglo XIX y
comienzos del XX. Estos inmigrantes anarquistas, bsicamente artesanos y trabajadores de pequeas
actividades econmicas, se dirigieron principalmente hacia las zonas urbanas, formando las primeras levas de
movimientos obreros. A partir de la Primera Guerra Mundial y posteriormente durante los aos veinte, la
expansin de las manufacturas en la regin crea condiciones para el surgimiento de un proletariado industrial,
que tendr su pleno desarrollo con los procesos de industrializacin de la dcada 1930.
Estos movimientos anarquistas tuvieron su auge en toda la regin entre 1917 y 1919, aos en los que se
organizaron huelgas generales bastante significativas que abrieron un proceso de sindicalizacin del movimiento
obrero, como el caso de Per en 1919, Brasil en 1917, Argentina en 1918 y Mxico en el mismo periodo. Se crea
un clima poltico generalizado favorable a la huelga general como forma de lucha principal, a pesar de que en
algunos casos stas no tenan un objetivo claro o buscaban una especie de disolucin del Estado. En esta fase se
consiguieron avances importantes en las luchas sociales y sindicales, colocndose en el eje de las luchas
reivindicaciones especficas como la reduccin de la jornada a ocho horas por da as como mejoras salariales y
de condiciones de trabajo y de vida de los obreros. Es el caso de la huelga de 1919 en el Per, que al igual que
otras experiencias en la regin, fueron brutalmente reprimidas sin poder acumular fuerzas, generando una
autocrtica en gran parte del movimiento anarquista que va a conducirlos al bolchevismo.
Los movimientos huelguistas estuvieron tambin marcados por la influencia de la Revolucin Rusa, tanto la
revolucin bolchevique de 1917 como el proceso revolucionario general y las huelgas generales que haban sido
caractersticas en la revolucin de 1905. La corriente bolchevique, llamada maximalista, estaba compuesta
principalmente por anarquistas que pensaron que el bolchevismo era una manifestacin del propio anarquismo.
Esta visin, que consideraba el bolchevismo como una forma de maximalismo, se mantuvo hasta 1919-1920,
cuando los bolcheviques rusos se confrontan con los Kronstadt que haban sido uno de los brazos principales de
la revolucin de 1917 y que entran en choque con el gobierno bolchevique, siendo reprimidos tenazmente. A
partir de este momento, parte de los anarquistas se alejan del bolchevismo y las corrientes que se mantuvieron
fieles al mismo formarn los partidos comunistas.
Este perodo va a marcar la transicin del anarquismo, con su versin maximalista que se destruye junto con las
huelgas generales brutalmente reprimidas, a los movimientos comunistas latinoamericanos. Hasta los aos
veinte, a pesar de la importancia que la Internacional Socialista tuvo en Europa, los partidos socialdemcratas
europeos no llegaron a tener una influencia significativa en Amrica Latina, excepto en Argentina que fue el
nico pas que tuvo representacin en la II Internacional. A partir de los aos 20 el movimiento obrero de la
regin se incorpora al campo del marxismo, especialmente a su versin comandada por la Internacional
Comunista.

a) El Movimiento Campesino
Histricamente, el campesinado en Amrica Latina estuvo sometido a una fuerte dominacin de los seores de
tierra, bajo condiciones extremamente negativas de cultivo y organizacin. En este contexto, slo las
comunidades indgenas posean los medios para auto dirigirse y organizarse, a pesar de la represin a la que
fueron sometidas secularmente. Este sector fue la cabeza de una insurreccin popular que se convirti en una
referencia fundamental en toda la regin : la Revolucin Mexicana de 1910, que tuvo una base campesina
significativa. La lucha democrtica contra el porfirismo estuvo conducida principalmente por partidos
democrticos de clase media, que por necesidad de base poltica se aproximan al campesinado, producindose
una articulacin muy fuerte entre el movimiento campesino y las luchas democrticas mexicanas. A pesar de
que los movimientos campesinos no se presentan como movimientos indgenas, se empieza a configurar un
vnculo ms claro entre ambos. Los lderes de la Revolucin Mexicana estaban articulados a sus orgenes
indgenas, sobre todo Zapata, que tiene una fuerte representatividad como lder indgena, a pesar que no basar
su liderazgo especficamente en ello, Porque en aquel momento, el movimiento est volcado fundamentalmente
hacia la cuestin de la tierra.
Es necesario destacar tambin el papel especfico de los movimientos campesinos, que llegaron a tener un auge
relativamente importante en Amrica Central durante los aos de 1920-1930, cuando ya exista una explotacin
de campesinos asalariados directamente subordinados a empresas norteamericanas que los organizan en las
actividades exportadoras. En esta regin se formaron bases importantes de lucha por la reforma agraria que
debido a la fuerte presencia estadounidense se mezclaron con las luchas nacionales contra la dominacin
norteamericana. Este es el caso del Sandinismo, de las revoluciones de El Salvador lideradas por Farabundo
Mart, de las huelgas de masas cubanas y, en parte, de la Columna Prestes en Brasil, que a pesar de tener una
base fundamentalmente pequeo burguesa, va a entrar en contacto con la poblacin campesina, desarrollando
una cierta interaccin de este movimiento de clase media de origen militar con el campesinado. Sin embargo, no
se puede hablar de un movimiento campesino realmente significativo en este perodo en Brasil.
b) El Movimiento Obrero
El movimiento obrero latinoamericano ha sido el otro sostn de las fuerzas populares en el continente y
encuentra su base material en la primera ola de industrializacin durante la primera dcada del siglo XX.
Podemos decir que se consolida como movimiento mucho ms slido en los aos 20, desde el marxismo
leninismo, esto es, de la influencia bolchevique y de la revolucin rusa que se sobrepone a la segunda
internacional y al anarquismo. Este aspecto es muy importante para configurar las caractersticas principales del
movimiento obrero latinoamericano, sobre todo desde el punto de vista ideolgico.
c) Los movimientos de clase media y el movimiento estudiantil.
El ala del movimiento obrero que luego formar los partidos comunistas se aproxima a sectores de la clase
media en torno a objetivos democrticos, como es el caso de los tenientes en Brasil, que sera un movimiento
social de clase media militar, con objetivos de democracia poltica. Otros movimientos de clase media, como el
aprismo peruano, se adhieren a una plataforma de tipo nacional democrtica, levantando banderas como la
democracia poltica, el antiimperialismo, la defensa de las riquezas nacionales, la reforma agraria, la
industrializacin asumida como una tarea del Estado, etc. La reforma universitaria fue otra bandera que la clase
media levant de manera muy orgnica durante los aos 20 y condujo a un movimiento social propio, que exiga
la participacin de los estudiantes en la conduccin de la universidad, la reforma curricular y la apertura hacia
los procesos sociales y polticos que viva Amrica Latina. Tal vez uno los momentos ms significativos de las
luchas del movimiento estudiantil fue el de la reforma universitaria de 1918 en Crdoba (Argentina), que gener
un gran impacto en el ambiente universitario y poltico latinoamericano. En Mxico, la lucha a favor de la reforma
universitaria asumir banderas nacional-democrticas y tnicas que no fueron bien asimiladas por los partidos
comunistas y por ciertos sectores de la izquierda, aunque finalmente el movimiento educacional mexicano va a
tener su gran expresin en la educacin socialista que tendr su auge durante los aos 30.
2. EL POPULISMO Y LAS LUCHAS NACIONAL-DEMOCRATICAS
El conjunto de movimientos sociales que surge a lo largo de las primeras dcadas del siglo XX va a tener la
oportunidad de aproximarse al poder en los aos 30 y 40 con la formacin de los gobiernos populares y
populistas. Estos gobiernos buscan apoyarse en los sectores populares y estructurar sus movimientos sociales en
el contexto de una gran lucha nacional-democrtica, integrando todas estas fuerzas sociales y culturales en
frentes de contenido nacional-democrtico que ya haban incorporado muchos puntos comunes con los
movimientos antiimperialistas de los aos 20 y van solidarizarse con los movimientos anticoloniales afroasiticos despus de la Segunda Guerra Mundial. Los partidos comunistas en la regin fueron integrando los
diversos movimientos a una misma lgica nacional-democrtica en la medida en que avanzaba la lucha
anticolonialista.

MOVIMIENTOS SOCIALES EN RED.

Las ideas sobre la sociedad pos-industrial, formuladas en los aos 70, dieron paso en los 90, a las nociones de
sociedad de la informacin y ms recientemente a la de sociedad del conocimiento. Lo que resulta evidente es
que, ms all de las interpretaciones sobre la sociedad de la informacin, el desarrollo del capitalismo
trasnacional, la sociedad globalizada, y las tecnologas de la informacin y telecomunicacin (TIC), sumado a las
polticas neoliberales de las ltimas dcadas, estn produciendo transformaciones de gran magnitud que obran
desigualmente sobre los territorios, los estados nacin y las diversas formas de accin individual y colectiva.
Ahora bien, el estudio de las transformaciones de las ltimas dcadas, no se limita, ni mucho menos, a los
problemas ligados al desarrollo, alcanzan a la cultura de la sociedad informacional y global; las formas
dominantes de mediacin simblica se han consolidado en un discurso hegemnico y en consecuencia en lgicas
de dominacin y desigualdad social. La informacin y el conocimiento siempre han sido componentes cruciales
del crecimiento econmico, y el surgimiento de un nuevo paradigma tecnolgico, -organizado en torno a las
nuevas tecnologas de la informacin-, hace que la misma informacin se convierta en el producto del proceso de
produccin. En este escenario, las tecnologas de la informacin juegan un papel central en el nuevo contexto
ideolgico, poltico y cultural del denominado pensamiento nico El modelo de organizacin en red, a partir del
cual se estructuran las principales actividades de la sociedad de la informacin, tambin es un modelo
referencial para los movimientos y redes sociales de resistencia y oposicin al proceso de globalizacin
neoliberal. En este escenario global y con la base tecnolgica de Internet, las redes sociales de resistencia
emplean de manera innovadora las redes informticas, la poltica informativa y las formas organizativas en red.
Dentro de esta nueva lgica, la capacidad de influir en la produccin del espacio constituye un medio muy
importante para acrecentar el poder social.
Al mismo tiempo, el modelo comunicativo de la Internet contribuye a reducir la dependencia de los canales
tradicionales de comunicacin. Las organizaciones cuentan con la oportunidad de difundir sus discursos y
acciones ms all de las fronteras locales, logrando apoyos y reconocimientos a escala mundial; la mediatizacin
de sus mensajes forma parte de las nuevas herramientas de lucha, la visibilidad de la accin se constituye en un
requisito indispensable.
Sin desconocer las dificultades de acceso, tanto a nivel de recursos materiales como en lo relativo a la necesidad
de poseer ciertos conocimientos especficos, Internet ofrece a los movimientos la posibilidad de ser los creadores
de sus mensajes y no depender de la voluntad poltica y econmica de los grandes conglomerados multimedia.
La ampliacin del acceso a la informacin y la posibilidad de producir su propia informacin, modifica los estilos
de la intervencin poltica.
Las redes de movimientos trasnacionales
Para arribar al estudio de las organizaciones y movimientos sociales, que podramos caracterizar como
caractersticos de la sociedad de la informacin, es necesario realizar un breve recorrido histrico a la luz de las
teoras ms destacadas en el campo de las ciencias sociales y los conceptos mediante los cuales se da cuenta de
procesos y nuevos actores relevantes.
Hacia los aos 80 se comienza a denominar como nuevos movimientos sociales a aquellos actores colectivos
identificados con valores ms generales y universales que los especficos y sectoriales de los movimientos
tradicionales, entendiendo como tales principalmente al movimiento obrero, asociado fundamentalmente a la
sociedad industrial.
La lucha en la arena global
A lo largo de la dcada de los 90 surgen los grandes movimientos internacionales. El antecedente ms
destacado del activismo en Internet es el movimiento mexicano zapatista (EZLN) que en 1996 coloca el
conflicto en el ciberespacio obteniendo apoyo internacional para su lucha (Encuentro itergalctico). Lowy (2001)
seala que para luchar de manera eficaz contra el sistema es preciso actuar simultneamente en tres niveles:

local, nacional y mundial. Para este autor, el EZLN es un buen ejemplo de sta dialctica: enraizado en las
comunidades indgenas de Chiapas, en lucha al mismo tiempo contra la dominacin sobre la nacin mexicana y
contra la hegemona del neoliberalismo (Conferencia Intercontinental por la Humanidad y contra el
neoliberalismo en Chiapas, 1996). Otro ejemplo es el Movimiento de los Sin Tierra (MST) brasilero que tiene su
base social en las movilizaciones y ocupaciones locales pero participa fuertemente en la red regional CLOC
(Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo) y en la internacional Va Campesina. Otras
redes de gran importancia son los movimientos coordinados por la Accin Global de los Pueblos (AGP), ATTAC
(Asociacin por una Tasa a las Transacciones financieras especulativas para Ayuda a los Ciudadanos/as), la
Marcha Mundial de las Mujeres, la Campaa Continental contra el ALCA , Focus on the Global South, entre otros.