El uso de la biblia en las CEBs: primero necesitamos una comunidad para vivir la fe.

La biblia es la historia de un pueblo, escrita en comunidad, naci en un pueblo y en una

comunidad as: comunidad, biblia y realidad no se pueden disociar. En la comunidad:
La biblia es el lbum de las fotografas de la familia de Dios. La biblia debe ser leda y
comentada en comunidad, fue escrita para ayudarnos a entender mejor el sentido de los
acontecimientos y la vida que vivimos. Nos tenemos que servir del texto sagrado para
interpretar a su luz los hechos de la vida. En la realidad: la vida los acontecimientos, la
historia, todo lo que existe y sucede son medios por los cuales Dios se comunica con
nosotros. Las CEBs partimos siempre de los acontecimientos, de la realidad de nuestra
vida, con el cuidado de no caer en el literalismo no se busca tanto el sentido del texto
sino de encontrar el mensaje que est escondido en la expresin literaria. Es una historia
de salvacin que debe repetirse en nuestra comunidad.
La biblia el libro del pueblo: en las CEBs la Palabra de Dios est revelando su fuerza
transformadora, cuando el pueblo toma la biblia en sus manos se da un fenmeno
extrao; o renace y comienza a hacerse libre o se hace dependiente, es como una espada
de dos filos o corta para bien o para mal. La biblia en manos de los doctores: hay
interpretes oficiales, que se limitan al estudio profundo del texto, a estos maestros les
falta integrar el estudio del texto dentro de la vida de fe de la comunidad y dentro de la
realidad vivida por su pueblo. La lectura de la palabra en comunidad engendra acciones
en comn y fortalece la comunidad despertando la conciencia de la misin al servicio
del mundo. La biblia en manos del pueblo: la biblia est volviendo a su verdadero
dueo; el pueblo, que est comenzando a leerla con un criterio muy distinto; lee la biblia
confrontndola ya no con el pasado sino con su presente, la confronta con la realidad de
su propia vida, es una lectura sencilla sin pretensiones o mucho rigor cientfico. Se
busca ver en el relato no solo la historia pasada sino el espejo de su propia historia de
hoy. Descubrir, leer y juzgar en ella y desde ella los sucesos de la vida.
El mtodo popular de interpretacin de la biblia: hay que leer el evangelio en la vida
de las comunidades, las CEBs recurren a un esquema muy sencillo; un hecho, una
situacin concreta, un acontecimiento, se los confronta con la lectura bblica, junto con
alguna pregunta de orientacin para la reflexin comn. Otras veces el hecho de vida se
saca directamente de las vivencia de los miembros de la CEBs, cada uno va diciendo
cul es el hecho ms significativo que vivi durante la semana. En la biblia se intenta
buscar las cosas de la vida y en la vida, las cosas de la biblia. La biblia del pueblo es

algo muy semejante a la vida del pueblo. El objetivo ltimo del pueblo en el uso de la
biblia, no es tanto la interpretacin sino el lograr, con su ayuda interpretar su propia
vida, la biblia les ayuda a interpretar mejor la realidad y la realidad les ayuda a entender
la biblia. Se aproxima mucho al mtodo de asociacin de ideas cuando se compara lo
que se lee con lo que se vive, el grupo habla libremente, asociando conceptos, hechos,
textos, situaciones, conforme le van viniendo a la memoria, sin que exista un patrn a
seguir. Los sacerdotes y agentes de pastoral clericalizados viven preocupados por el
pensamiento, por el raciocinio, por la fina ortodoxia, las CEBs no buscan la perfeccin
del pensamiento sino que se preocupan por la vida y porque ella sea la expresin cabal
de su fe. Es evidente que en el mtodo del pueblo tambin va a existir equivocaciones y
fallas. Pero en el fondo es el mtodo ms cercano al evangelio.
Dentro de los principales problemas que se encentran son: el biblismo, el literalismo, el
fundamentalismo y el subjetivismo. El biblismo: se puede caer en el defecto de limitarse
a proporcionar ciencia sobra la biblia, sin prestar atencin ni profundizar e mensaje
mismo de salvacin. Literalismo: es absolutizar el valor de la letra, de la frase tal como
aparece en el texto, muchos se vencen por la letra, pero no convencidos por el mensaje
se convierten en esclavos del texto, esclavos de la biblia. El fundamentalismo comienza
por defender cerradamente el literalismo bblico. La biblia hay que leerla, hay que
aceptarla tal y como suena. De un literalismo naci el fundamentalismo segn el cual el
fundamento de toda ciencia y de todo orden social est en la biblia. El subjetivismo: es
hacer decir al texto lo que nosotros queremos decir o lo que el grupo quiere que diga.
Las CEBs y la opcin por los pobres: los pobres se hacen sentir dentro de la iglesia y
de la sociedad cada da ms. La iglesia ha ido tomando conciencia de que ella no es la
iglesia para los pobres sino la iglesia de los pobres. Para ello es necesario mirar a Jess,
que naci y vivi como pobre en medio de los pobres. Los privilegiados de Jess sern
los pobres. Esta opcin de Jess por los pobres fue el criterio que caracteriz a las
primeras comunidades cristianas. La opcin por los pobres implica conversin; el
documento de Puebla en n 1134 tenemos la necesidad de conversin de toda la iglesia
para una opcin preferencial por los pobres, con miras a su libertad integral. Esta
conversin implica fundamentalmente asumir el estilo de vida de Cristo, mirando la
vida desde la perspectiva de los pobres y abrindonos a la sociedad en una solidaridad
afectiva con la que ms sufren. Asi podemos decir que los pobres tiene dos
caractersticas la primera es que son algo colectivo esto implica que pertenece a un

grupo social, una raza, a una clase, a una cultura, a un sexo y la segunda es que optar
por los pobres crea conflicto social tanto Medelln como Puebla ven a los pobres como
producto de sistemas econmicos determinados, donde pocos cada vez tiene ms y
muchos cada vez menos. Desde su nacimiento y en todas partes las CEBs han florecido
siempre en barrios marginales y pobres, siendo personas sencillas quienes han asumido
su direccin. Los pobres viven ms los valores de la fraternidad, de la colaboracin y
del servicio, conservan mayor apertura y disponibilidad para las cosas de Dios.
Las CEBs y el compromiso sociopoltico: se tiene la tentacin de reducir el espacio de
la fe a la vida personal o familiar, excluyendo el orden econmico, social y poltico,
como si el pecado, el amor, la oracin, el perdn, no tuvieran all relevancia Documento
de Puebla 515. Son los agentes de pastoral sobre todo los sacerdotes quienes han
establecido esa radical separacin entre lo religioso y la vida concreta y, a travs de una
predicacin, de una catequesis y una pastoral desencarnada, la han introyectado en una
conciencia del pueblo sencillo. Pablo VI dijo en el snodo de 1971 a los obispos la
poltica es una forma excelsa de caridad, cuando es ejercida como un verdadero servicio
al pueblo. Por tanto hay niveles de participacin poltica entre ellos tenemos: Tener
conciencia poltica, esto quiere decir que tenemos que conocer las causas de los
problemas que sufre el pas, no dejarnos engaar. Tenemos que participar en las
organizaciones populares; la participacin activa en sindicatos, juntas vecinales, clubes
de madres, comits cvicos, dems esta la tentacin de la participacin activa en un
partido poltico, algunos cristianos sienten el deseo y la voluntad de participar
activamente en algn partido poltico. Quien inspirado en los valores del Evangelio,
asume un compromiso poltico, podr ser, sin duda, luz, sal, levadura y fermento. As
las CEBs tiene un compromiso poltico lo nuevo que aportan las CEBs en este
aspecto, es el hecho de ofrecer dentro de la misma iglesia, un espacio para que el pueblo
sencillo pueda participar en la evangelizacin de la sociedad a travs de la lucha por la
justicia.