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Gn.1:26-27-28
Introduccin
Dios a puesto el hombre para que al huerto de Edn para estar en comunin con Dios, y
adems para que soaran junto con los animales que ha creado Dios, porque a pecado
el hombre y la mujer estando en la santidad, porque Dios tiene su propsito, si el
hombre y la mujer no pecaran y siguen siendo santos no habra salvacin para la
humanidad, era necesario que el hombre peque y arrojado del huerto, y recin que
Cristo venga a la tierra a salvar a los pecadores.
Dice la palabra en V 26 Entonces dijo: Ahora hagamos al hombre a nuestra imagen: El
tendr poder sobre los peces, las aves, los animales domsticos y los salvajes, y sobre
los que se arrastran por el suelo.
V26 A nuestra imagen. Este plural, pronunciado por el nico Dios, ha sido interpretado
de diversas maneras. En realidad parece surgi de una especial deliberacin del creador
en el momento de crear el gnero humano.
De entre todas las obras de Dios, slo la creacin del hombre es pacedida por esta
referencia a una solemne decisin divina.
COMO SEAL DE ALIANZA
Gn. 17:46 He4 aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes y no
se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham porque te he puesto
por padre de muchas naciones.
Y te multiplicar en gran manes, y har naciones de ti y reyes saldrn de ti, ya no vas a
llamarte: El cambio de nombre relacionada con el pasado pero distinta de el Gn. 32:2829 Ro. 4:17-18.
Abram y Abraham parecen ser dos formas dialectales de un mismo nombre, que
significa el Padre es elevado o el padre ama. La interpretacin dada en el texto se funda
en el hecho de que la forma Abraham tiene un sonido semejante al de las palabras
hebreas que significa padre de muchas naciones.
Hech. 1:15 Por aquellos das Pedro se dirigi a los hermanos reunidos que eran como
ciento veinte personas, y les dijo: Hermanos tena que4 cumplirse lo que el Espritu
Santo, por medio de David.
En los evangelios, Pedro es figura importanteentre los doce apsteles, y ms an en los
Cap. 1-12 de Hech.
V 21 Tenemos a que hombres que nos han acompaado todo el tiempo que el seor
Jess estuvo entre nosotros.
PEDICACIN DEL EVANGELIO EN JERUSALN
Hech. 2:41 As pues, los que hicieron caso de su mensaje fueron bautizados; y aquel da
se agregaron a los creyentes unas tres mil personas y eran fieles en conservar la
enseanza de los apstoles, en compartir lo que tenan, en reunirse para partir el pan y
en la oracin.
V 42 Partir el pan; segn el contexto, se trata de un acto con significado religioso (2:46)
tambin puede significar simplemente comer juntos.
4:4 Pero muchos de los que haban escuchado el mensaje, creyeron; y el nmero de
creyentes, contando solamente los hombres lleg a cerca de cinco mil. El autor hace
aqu, como en otras partes de su libro, una especie de balance de los resultados; la
iglesia, a pesar de las contradicciones, iba creciendo tambin 5:14-6:7-11:24.
MILGRAGOS Y SEALES
5:14 Y aument el nmero de personas, tanto hombres como mujeres, que creyeron en
el Seor.
Otra posible traduccin del V 14 y se iba aadiendo al seor un nmero creciente de
creyentes, tanto hombres como mujeres Hech. 11:24 y sacaban los enfermos a las
calles, ponindoles en camas y camillas para que, al pasar Pedro, por lo menos su
sombra cayera sobre alguno de ellos.
Tambin de los pueblos vecinos a Jerusaln acuda mucha gente trayendo enfermos y
personas atormentados por espritus impuros; y todos eran sanados. Mt. 4:24-15:30 Mt.
10:1.
NOMBRAMIENTOS DE SIETE DICONOS
6:1 En aquel tiempo, como el nmero de los creyentes iba aumentando, los de haba
griegos comenzaron a quejarse de los de haba hebrea, diciendo que las viudas griegas
no eran bien atendidas en la distribucin diaria de ayuda.
Tradicionalmente, estos siete han sido llamados diconos vanse Fil. 1:1 nota sin
embargo, las actividades de Esteban y de Felipe sobrepasaron las funciones asociadas
con este oficio.
6:7 El mensaje de Dios iba extendindose, y el nmero de los creyentes aumentaban
mucho en Jerusaln. Incluso muchos sacerdotes judos aceptaban en la fe.
9:31 Entonces la iglesia, en todas las regiones de Juda, Galilea y Samaria, tena paz y
creca espiritualmente. Viva en el temor del seor y, con la ayuda del Espritu Santo,
iba aumentando en nmero. As que las iglesias se afirmaban en la fe, y el nmero de
creyentes aumentaba cada da.
17:4 Algunos de los judos creyeron, y se unieron a Pablo y Silas. Tambin creyeron
muchos griegos que adornaban a Dios, y muchas mujeres distinguidas.
Lic. Andrs Huertas P.
Pastor
Gn. 3:9
Gn. 4:9
Ex. 4:2
I Jn 3:11-15
Este es el mensaje que han odo ustedes desde el principio; que nos ammonos unos a
otros. No seamos como Can, que era del maligno y mat a su hermano Y por qu lo
mat? Pues porque los hechos Can eran malos, y los de su hermano, bueno. Jn. 13:3415:12 I Jn. 2:7-11.
Hermanos mos, no se extraen si los que son del mundo los odian. Nosotros hemos
pasado de la muerte a la vida, y lo sabemos porque amamos a nuestros hermanos. El
que no ama, an est muerto. Todo el que odia a su hermano es un asesino puede tener
vida eterna en ese mismo porque ningn asesino puede entrar el reino de Dios.
MEDITA LA PALABRA DA Y NOCHE Jos. 1:8
Repite siempre lo que dice el libro de la Ley de Dios y medita en l el da y de noche,
para que hagas siempre lo que este ordena, as todo lo que hagas te saldr bien.
Medita: El verbo hebreo se refiere propiamente a una lectura de leer en privado que era
usual en la antigedad. Sal. 1:2-Hech. 8:28.
Ro. 11:29
Isac. 6:8-9
Jer. 1:4-8
1. Isa 6:8-9 Quien ser nuestro mensajero: El que ha sido llamado tiene que
cumplir una misin de parte de Dios, Ex. 3:10 Ez. 2:3-4 y el destinario de esa
misin siempre es el pueblo V 9. El plural nuestro parecer indicar que el seor
incluye tambin a los miembros de su corte en el cielo.
2 Ry. 22:19
2. Jer. 1:4-10 Compar el siguiente relato de vocacin al profetismo con otros
semejantes, como los de Ex. 3:4-1Sa 3-1Ry 19:19-21-1S.6-Ez 2:3
En comparacin con la solemne grandiosidad de estos dos ltimos, el relato de la
vocacin de Jeremas se destaca por su sencillez y simplicidad.
a)
1:5 Antes de darte la vida: antes te formaste en el vientre materno. Job
10:8-12-Sal. 139:13-16. No se como aparecieron ustedes en mis extraas; no
fui yo quien les dio la vida y el aliento, ni quien organiz su cuerpo. Es el
Creador del mundo, que hizo todas las cosas, quien forma al hombre desde el
primer momento. l en su misericordia, les devolver la vida y el aliento,
pues ustedes, por las leyes de Dios Jen. 18:6. En realidad, el seor me llama
a Jeremas para enviarle a ejercer la misin proftica; le informa, ms bien,
que l le ha dado la vida con la expresa finalidad de hacer de l un profeta.
b)
1:5 Escogido: Conocido en el sentido bblico del verbo conocer, que
implica casi siempre una relacin muy ntima, personal. Jn. 10:3-4-14-15 y
en algunos contextos como en el caso presente, incluye la idea de
decernimiento y eleccin. Vase Am. 3:2.
Te haba yo apartado: Esta expresin traduce un verbo hebreo que significa
consagrar, que en este contexto sugiere la vida de ser predestinado y puesto
aparte para el cumplimiento de una misin. Is. 49:1-5 Gal. 1:15-16.
c)
Para llevar a cabo su misin, Jeremas tendr que ocuparse en las cosas
de Dios, naciones distintas de Israel Jer. 25:15-38-27 46-51, lo mismo que
otros profetas, como Amos. (Cap. 1-2) Isa. (Cap. 13-23 y Ezq. (Cap. 25-32).
d)
Jeremas no quiere decir, como Moiss, que l es torpe para hablar Ex.
4:10 6:12, sino que an no tiene la edad requerida para participar
activamente en la vida pblica. En el antiguo Israel, era muy apreciada la
sabidura de los ancianos y las personas de poca edad haban de guardar
silencio en presencia de los mayores Job. 32:4-6 por eso Jeremas objeta que
sus palabras, por ser las de alguien demasiado joven, careceran la autoridad.
El seor no acepta la objecin, porque l tiene poder para hacer or su
palabra a los rebeldes por medio de quien l quiere. Ex. 4:11-12 Jue. 6:15
Yo estar contigo vanse las referencias en Ex. 3:12.
e)
El premio Celestial