Agora Diez (Tema 3 La Crisis Familiar Ante La Situacion Limite de La Muerte)

LA CRISIS FAMILIAR ANTE LA SITUACIN LMITE DE LA MUERTE PRESUNTA: UNA MIRADA GESTLTICA Y EXISTENCIAL
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TIPO DE ARTCULO: de Investigacin
A CRISIS FAMILIAR ANTE LA SITUACIN LMITE DE LA

MUERTE PRESUNTA: UNA MIRADA GESTLTICA Y EXISTENCIAL
Por: Julin Eduardo Velsquez Moreno1,
Adriana Mara Mora Londoo2, Janeth Marcela Zapata Carrillo3
(Grupo de Investigacin: en Transformaciones Contemporneas / Registrado ante Colciencias)
Recibido: Junio 29 de 2006 - Revisado: Agosto 25 de 2006 - Aceptado: Noviembre 18 de 2006
RESUMEN
En este artculo se presentan los resultados de una
investigacin cualitativa, en la cual se explicita la
compresin de la Crisis que se da dentro de La
Familia, frente a la Situacin Lmite de la Muerte
Presunta de uno de sus miembros, que puede llegar a
ser para sta agente de transformacin. Para
comprender esta crisis se parti de una descripcin
significativa de corte fenomenolgico, a partir de las
experiencias narradas por la familia, para llegar a la
esencia de stas, y describir e identificar categoras
que enmarcan la comprensin de la estructura
familiar a lo largo del Ciclo Vital. De esta forma se
lleg a la comprensin de que la confrontacin con
la situacin lmite de la muerte presunta puede
generar procesos de transformacin hacia el
crecimiento, o como en este caso, hacia la
involucin familiar, dado el no reconocimiento de
aquellas energas que polarizan a los miembros de
la familia y que jalonan inconscientemente los
movimientos individuales. Se concluy entonces
que la muerte presunta no es una crisis inesperada
proveniente de factores externos, sino una Crisis
Estructural, esperada, causal, que tiene sus races en
los problemas estructurales ms resistentes de la
familia, en la acumulacin de gestalten inconclusas
que lleva a la familia al estado neurtico, el punto
ciego, el escotoma en el que actualmente se
encuentra, donde en lugar de una toma de
conciencia, lo que hay es una resistencia a ver lo
polarizado y proyectado; la sombra, lo inconsciente,
lo no asumido, negado y reprimido .
Palabras clave: Transformacin familiar, muerte
presunta, situacin lmite, crisis estructural, neurosis
familiar, gestalt inconclusa, polaridad, interrupcin del
contacto, darse cuenta y cambio.
2
3
THE FAMILY CRISIS REGARDING THE LIMIT SITUATION OF

PRESUMED DEATH: A GESTALTICAL AND EXISTENTIAL
LOOK.
ABSTRACT
In this article, the results of a qualitative research are
presented, where it is explained the understanding of
the crisis which is given within the family, regarding the
limit situation of presumed death of one of its
members, which may become for it an agent of
transformation. In order to understand this crisis, it was
started from a meaningful description of a
phenomenological kind, starting from experiences
told by the family, in order to reach their essence,
describe and identify categories which frame the
understanding of the family structure throughout the
vital cycle. In this way, it came to the understanding
that confrontation with the limit situation of presumed
death can generate transformation processes toward
growth, or like in this case, toward family involution,
given the no recognition of those energies which
polarize the members of the family and which
unconsciously mark the individual movements. It
came to the conclusion that presumed death is not an
unexpected crisis coming from external agents, but a
structural crisis, which is expected, casual and which
has its roots in the strongest structural problems of the
family, in the accumulation of incomplete gestalts
leading the family to a neurotic state, the blind point,
the scotoma, in which the family is currently in, where
instead of being aware of the problem, what exists is a
resistance to see it polarized and projected, the
shadow, the unconsciousness, that which is not
assumed, denied and repressed.
Key Words: Family transformation, presumed death,
limit situation, structural crisis, family neurosis,
incomplete gestalt, polarity, contact interruption,
realization, and change.
Investigador principal, Docente investigador Universidad de San Buenaventura, Director Grupo de investigacin
Transformaciones Contemporneas, julian.velasquez@usbmed.edu.co
Psicloga USB Medelln, Miembro del Grupo de Investigacin en Transformaciones Contemporneas.
Psicloga USB Medelln y Enfermera Tecnloga, Miembro del Grupo de Investigacin en Transformaciones Contemporneas.
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o
AGO.USB Medelln-Colombia V. 6 N 2 PP. 147-315 Julio - Diciembre 2006 ISSN: 1657-8031
El proceso histrico de nuestro pas, los cambios

polticos, el desarrollo econmico e industrial,
traen la generacin de nuevos mtodos
delictivos como el secuestro y la desaparicin
forzada, delitos contra la libertad y la integridad
individual. Existe una clase de secuestro sin
finalidad establecida; dado que muchos de
los reportes de secuestros no especifican su
propsito, hay dificultad para determinar el
desenlace de los hechos, y no hay certeza sino
duda, sobre la existencia de la persona ausente.
Estos son los casos en los que se hace referencia
a La desaparicin forzada, la cual como delito
es definida en nuestra Constitucin como el
procedimiento utilizado para desaparecer
forzadamente a las personas, violento desde su
propio inicio (Arboleda. 2000, p.132). Adicional
a la situacin de desaparicin, la familia est
expuesta a que conforme a La Constitucin
Colombiana, la Ley contemple la posibilidad de
declarar a la persona desaparecida como
persona muerta presuntamente. La muerte
presunta es definida en el artculo 97 del Cdigo
Civil de la siguiente manera: Si pasaren dos
aos sin haberse tenido noticias del ausente, se
presumir haber muerto ste (Ortega. 1990, p .44).
La incidencia de la muerte presunta en la

dinmica familiar, es un fenmeno de
importancia nacional que an no ha sido lo
suficientemente explorado desde el mbito
psicolgico. Adems, los estudios revisados y la
bibliografa correspondiente al tema coinciden
en sealar la necesidad de continuar realizando
anlisis sistemticos de ndole fenomenolgico,
descriptivo y comprensivo, para as conformar
un marco que permita elaborar diagnsticos de
funcionamiento y dinmica emocional
coherentes para el establecimiento, en futuras
investigaciones, de terapias preventivas e
interventivas, efectivas en el manejo de la
familia con un miembro desaparecido y que ha
sido declarado muerto presuntamente.
Surge entonces la inquietud de cmo desde la
psicologa se puede realizar un acercamiento a
estos fenmenos, desde la mirada de la familia,
como uno de los contextos ms importantes
para le desarrollo de las personas, y como un
organismo que busca un equilibrio frente a una
situacin lmite, como es la muerte presunta.
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AGO.USB Medelln-Colombia V. 6 No 2 PP. 147-315 Julio - Diciembre 2006 ISSN: 1657-8031
Teniendo en cuenta la importancia de la familia

como ncleo de la sociedad, y como
facilitadora del desarrollo individual, nos surge
entonces la inquietud, como profesionales de
la Psicologa, encargados de promover la salud
mental, de retomar esta problemtica que
hace parte de la cotidianidad social, para
poder as brindar elementos y alternativas de
comprensin y posteriores intervenciones del
fenmeno de la crisis familiar, el cual hace parte
de una problemtica social.
Nuestro inters se centra en cmo a partir del
afrontamiento de la crisis familiar que se
manifiesta en la situacin lmite de la muerte
presunta, se puede presentar una experiencia
de cambio o transformacin, o que es posible
que la familia no tome el suficiente contacto
con la situacin o no puedan resolver de
manera adecuada sus resistencias o
interferencias y por lo tanto no pueda producirse
los darse cuenta, que facilitarn afrontar la crisis
para que se d el cambio.
Por lo anteriormente expuesto, el Objetivo de la
presente investigacin se centra en
comprender la crisis del sistema familiar, frente a
una situacin lmite como la muerte presunta de
uno de sus miembros, que pueden llegar a ser
para sta agentes de transformacin.
ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS
Los antecedentes investigativos revisados
para la presente investigacin, abordan
descriptivamente las vivencias familiares en
torno a la prctica delictiva de la desaparicin
forzada y posterior declaracin de la muerte
presunta, y sus consecuencias en la dinmica
familiar, (Snchez, 1999), mas no desde la
comprensin de los procesos que se gestan
dentro del sistema familiar, frente a dicha
situacin.
La desaparicin forzada y la muerte presunta,
son problemticas poco abordadas en nuestro
contexto social. Dentro de las aproximaciones
que se han hecho, se cita en este caso el
Trabajo de grado Consecuencias Psicosociales

de la Desaparicin Forzada en el Sistema
Familiar, U. de A. (Snchez, y Solas, 1999), el cual
menciona caractersticas y fases por las cuales
pasa la familia en una desaparicin forzada,
aspectos de esta situacin relacionados con el
tejido social, y la manera como estos factores
influyen en el sistema familiar, para enfrentar la
situacin de desaparicin for zada y
posteriormente de muerte presunta. En
el artculo publicado por Molina (2003), en la
Revista Colombiana de Psiquiatra, se
argumenta que en las familias el secuestro se
muestra como un duelo suspendido y ambiguo
donde existe una ausencia fsica ms no
ausencia psicolgica, lo que hace ms
e s t r e s a n t e l a s i t u a c i n, p r o v o c a n d o
movimientos en la familia para la negociacin
en los casos en que se puede producir. En el
libro El Secuestro, una muerte suspendida: Su
impacto psicolgico, el texto escrito por Meluk
(1998), se menciona como las familias oscilan
entre un estado de anonadamiento y
agresividad y la vida familiar suele volverse
catica.
Por lo anteriormente esbozado, se hace
necesario realizar un abordaje (desde la
psicologa), de la complejidad de estos eventos,
maneras de vivenciar, de expresar sentimientos,
ideas, miedos y otras formas de percibir la
situacin de los diferentes individuos del sistema
familiar, que estn influyendo en el equilibrio
o desequilibrio de ste. Dicha situacin se
encuentra sustentada en el trabajo de grado
Sugerencias de intervencin psicolgica a
familias del secuestrado en situacin de
secuestro, (Trujillo ,1995), que describe como la
familia asume y construye mecanismos de
relacin que los protejan tanto del miedo
externo al crculo familiar, como de los
elementos, internos que aparecen en esta
situacin. Menciona como en la familia en
algunos casos se da una posicin de negacin
de la experiencia o se realizan en ella cambios
dirigidos a fortalecer la cohesin familiar.
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o
MARCO DE REFERENCIA
LA FAMILIA, UN SISTEMA DE INTERACCIONES
Y RELACIONES
Desde la Teora General de los Sistemas se
afirma que el comportamiento de un individuo
no se da aisladamente, sino que est
"conectado" de manera dinmica a los
comportamientos de las personas con las que
se relaciona en su casa, en su trabajo, en su
comunidad, en su sociedad, etc (Bertalanffy,
1984). La Familia provee un ambiente dentro
del cual los individuos viven procesos que
determinarn su estilo de interaccin en otros
contextos, en la medida en que ella
proporcione un ambiente protector e ntimo,
basado en el afecto incondicional. Cuando la
familia no logra mantener ese clima, fracasa en
su funcin de satisfacer las necesidades
emocionales de sus integrantes. (Hernndez,
1997). Es imprescindible que la familia
despliegue habilidades adecuadas de
Comunicacin y negociacin que le permitan
ajustarse a los cambios, a travs del intercambio
de ideas, sentimientos y experiencias. (Flrez,
1993); esto contribuye a que se d la Cohesin,
es decir, el vnculo de unin que favorece la
convivencia y la cooperacin e incluye la
confianza, el aprecio, el apoyo, la integracin y
el respeto a la individualidad; La comunicacin
tambin favorece la definicin de Roles y
tareas, clarificando as las funciones de cada
persona dentro del hogar (Cuartas, 2001).
Desde un enfoque sociolgico, (Sprott, 1978)
hace referencia a una diferenciacin de roles, a
la manera de adscribir al sujeto de sexo
masculino el desempeo del rol instrumental
(dedicacin a la tarea), y al adulto de sexo
femenino el rol de lder expresivo (conjunto de
rasgos que definen el contacto de la madre
con el nio, referido a la calidez y estabilidad).
Cada rol tiene implcitas ciertas caractersticas
y/o funciones, las cuales tienen que ver a su vez
con la condicin materna y paterna.
La Condicin Materna est caracterizada por
cualidades como: suave, clida, amorosa,
amable, sensible, receptiva y nutridora, las
cuales incluyen las cualidades femeninas de:

recibir, cuidar, contener, tener compasin,
amar, intur y dar a luz, y los Valores femeninos
como son la conectividad, actitud inclusiva, el
sentimiento, la fluidez y la introspeccin,
(Woodman, 1993). La conexin o arraigo (el
inconsciente contenedor), el grupo y la
comunidad se experimentan y personifican
como una entidad femenina. (Jung, 1994).
La Condicin Paterna est caracterizada por
cualidades como: la accin, voluntad, anlisis,
lucha y competicin. Lo masculino separa,
discrimina, controla, conquista, supera, lucha
y crea. (Woodman, 1993). La individualidad
separada se personifica como elemento
masculino. El padre es un hombre fuerte,
estable, digno de confianza, firme, activo y
aventurero, que ayuda a formar los lmites,
principios y valores y a equilibrar la disciplina y el
placer. Ha de ser un modelo de seguridad
adulta, honradez, competencia, autoridad,
valor, confianza, amor, compasin, compresin
y generosidad en los mbitos del trabajo, la
creatividad y los compromisos amorosos, ticos
y sociales.
El modelo de Jung asume que las mujeres son
el reverso de los hombres, su opuesto, tanto
biolgica como psicolgicamente, (Jung,
1994), lo que hace referencia a las
Polaridades, es decir, a las partes opuestas que
se complementan entre s. El concepto de
polaridad trata a los opuestos como parte de
un todo. Con esta visin polar se integran las
diferencias. (Yontef, 2003) y (Znker, 2004)
propone trabajar con las polaridades,
entendindose como la base sobre la que se
originan gran cantidad de conflictos intra e
interpersonales.
LA CRISIS DE LA MUERTE PRESUNTA,

UNA MIRADA GESTLTICA Y EXISTENCIAL
La familia est expuesta a presiones que le
vienen de afuera, de la sociedad, o de adentro,
las cuales son vividas como crisis, siendo la
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muerte presunta una crisis durante la cual el

ncleo familiar necesita de unos
comportamientos y una estructura variable para
poder acomodarse a la situacin. El grupo
familiar es el ambiente social inmediato en el
que vive la persona, el cual puede ser una
fuente de apoyo o de estrs. (Cuartas, 2001). En
algunas crisis el suceso precipitante proviene de
la familia. (Slaikeu, 1988). Las Crisis son un
estado de caos, de desorganizacin y
perturbacin emocional (Pittman, 1987), una
situacin que presenta elementos tan poco
habituales, que el sistema se ve obligado a
transformarse para afrontar esta situacin,
(Camdessus, 1995). Las crisis son en esencia un
cuestionamiento (Echeverri, 1987) que surge
frente a una situacin lmite que confronta la
ontologa existencial del ser humano. El trmino
chino de crisis (weiji) se compone de dos
caracteres que significan peligro y oportunidad;
as la crisis es un peligro o una oportunidad,
es a la vez una amenaza y una ocasin de
cambiar, (Cuartas, 2001). Las crisis ofrecen una
oportunidad para resolver los problemas
estructurales ms resistentes de una familia
(Vsquez, 1986).
Al momento de manejar una crisis como la
Muerte presunta, la historia familiar (con sus
obstculos y metas logradas) se convierte en
una esfera desde donde se pueden visualizar los
problemas que se han quedado sin resolver y
ahora salen a flote de nuevo, lo que se refiere a
una Crisis Estructural, en donde se revelan todo
tipo de deficiencias personales y familiares en
las cuales se adjudica la responsabilidad de la
crisis (Vsquez, 1986).
La Desaparicin Forzada es una experiencia
amarga, donde se combinan el miedo ante la
muerte y la esperanza ante la vida; porque aqu
hay un desencadenamiento no slo de la vida,
sino tambin de la muerte, lo que hace que los
miembros de una familia sean movilizados en su
estructura psquica, pues tanto la persona
ausente como su familia se enfrentan a una
situacin limite, (Osorio, 2004) una crisis en el
sistema, situacin que acarrea cambios o
transformaciones que ayudan al crecimiento o

decadencia personal o familiar, (Pittman, 1987).
A la crisis de la Desaparicin Forzada, se le
adiciona la crisis que desencadena la
declaracin de la Muerte presunta.
Cuando se han presentado crisis anteriores en el
sistema familiar y no han sido resueltas de
manera total y eficaz, stas tienden a aparecer
en el momento crnico de una nueva crisis.
Cada familia tiene ciertos temas que nunca se
han resuelto y es justamente cuando en una
determinada crisis, salen a relucir, (Molina, 2003).
Lo anterior hace referencia a la caracterstica
neurtica de necesidades insatisfechas, debido
a la incapacidad de darse cuenta y
establecer contacto con aquellas situaciones
que han quedado sin resolver, las Gestalten
Inconclusas, es decir, las situaciones
inconclusas, pendientes, perturbadoras, que
claman por atencin, (Salama, 1998). En la
gestalt inconclusa la figura suele ser el foco de la
atencin; el fondo generalmente ms lejano
que la figura, puede ser ajeno a la atencin,
(Quitman, 1989). Esta figura-fondo cambiante
del darse cuenta reemplaza el concepto
psicoanaltico de inconsciente (Freud), Yontef
(2003). Igualmente existe una relacin directa
entre lo que es Figura-Fondo (Inconsciente) en
Gestalt y lo que Jung menciona como La
Sombra, (Jung, 1994, citado en Velsquez,
2 0 0 5 , p. 9 2 ) , e l l a d o o s c u r o d e l a
concienciaaquello que la inunda y no
permite ver lo que realmente se necesita para
ampliar y limpiar la existencia por va de la toma
de conciencia...ese otro mundo, olvidado y
reprimido.
La cualidad ms importante de una Gestalt
es la necesidad de cerrarse y completarse,
(Quitman, 1989). Slo una gestalt percibida
(darse cuenta) conduce al Cambio, (Yontef,
2003). Segn La Teora Paradjica del Cambio,
ste tiene lugar cuando uno se convierte en lo
que es, no cuando trata de convertirse en lo que
no es, Con el Darse Cuenta de la autoaceptacin, y el derecho a existir como se es, el
191
o
organismo puede crecer. El crecimiento

requiere de auto-apoyo. No podemos auto
apoyarnos sin conocer las propias necesidades,
capacidades, ambientes, deberes, etc.,
(Fagan, J., 1989).
En La Neurosis la persona siente pero no se da
cuenta de las necesidades que requieren un
cierre satisfactorio, (Yontef, G., 2003); se queda
anclado al pasado, es Incapaz de encarar sus
males, desensibilizado, ciego y sordo hacia lo
que no quiere saber; no ve lo no quiere ver, no
escucha lo que no quiere escuchar, no siente
lo que no quiere sentir, (Perls, 1976). Esta es la
forma de retraerse, de evitar entrar en conflicto,
interrumpiendo as los procesos en el transcurso
de su vida, cargndose a s mismo con
situaciones inconclusas, perdiendo su libertad
de eleccin porque no tiene la capacidad de
ver la opciones que tienen por delante, (Salama,
1988). La vida del neurtico no se halla en un
equilibrio fluido, sino que est determinada por
constantes interrupciones. Perls explica la
aparicin de la neurosis a raz de la
Interrupcin del Contacto, (Quitman, 1989).
Cualquier interrupcin significa dejar una
necesidad insatisfecha o un asunto inconcluso.
La acumulacin de estas interrupciones
produce el acopio de asuntos inconclusos.
Dichas interrupciones son las resistencias al
contacto (estabilidad vs cambio), la renuencia
a cambiar el modo como siempre se ha
comportado (aunque est en pro del
crecimiento y desarrollo), dado que la
confrontacin con el conflicto suscita
inmediatamente el miedo, (Castanedo, 1990).
Estos mecanismos neurticos actan como
barreras que bloquean la conciencia de la
conducta actual; de esta forma, el individuo
se queda con una larga lista de molestos
s e n t i m i e n t o s : i r a, c o n f u s i n, f a s t i d i o,
resentimiento, impotencia, decepcin, etc.,
(Salama, 1998); estas interrupciones son
conocidas como: Introyectar, proyectar,
deflectar, conflur, retroflectar, y desensibilizar,
(Castanedo, 1990).
Segn Perls, el responsable de la interrupcin del

contacto es el organismo (en este caso la
familia); es decir, que los asuntos sin resolver no
sobrepasan al hombre, sino que l mismo
contribuye activamente a ellos, lo que se refiere
a una actitud existencialista, que no despoja
al ser humano de la responsabilidad de sus
actos en el aqu y ahora; el individuo se ve cada
vez, ante la posibilidad y necesidad de una
eleccin existencial. No es que la evitacin
sea neurtica, sino que ya se tiene capacidad
para resolver con decisiones las situaciones
conflictivas (crticas), (Quitman, 1989), las cuales
pueden conducir a un crecimiento personal.
Esta perspectiva eleva a la crisis de un plano
comn de desesperacin, negativismo, peligro
y desorganizacin, a uno ms positivo: el
sufrimiento, que puede estimular tambin el
desarrollo personal y la madurez, (Slaikeu, 1988).
La logoterapia considera que el ser humano se
enfrenta a diario con su limitacin y con su
sufrimiento. Estas propiedades existenciales,
fuente de angustia y tormento son tambin
oportunidades para que el hombre crezca y se
desarrolle positivamente, (Villanueva, 1985).
As, una situacin lmite es una experiencia
urgente que impulsa a la persona a enfrentarse
con su situacin existencial en el mundo,
(Yalom, 1984) y tiene que decidir s o no. Debe
comprender la muerte, el sufrimiento, la lucha,
la desesperacin y el fracaso, como una parte
indisoluble de su existencia. En esta libertad de
decir s o no, el hombre puede comprenderse o
malograrse a s mismo; puede ganarse o
perderse. Toda situacin lmite representa un
reto para el hombre y le plantea un problema
que slo l debe resolver (Quitman. 1989. p.54).
El sufrimiento es lo propio del hombre y est
presente en cualquier momento; la vida es un
tomar y un dejar continuo. Tomar una actitud
frente al sufrimiento o al dolor refiere una postura
ante lo que se nos presenta como fatal: No es lo
que me pasa, sino lo que hago con lo que me
pasa, lo que importa" (Frankl. 1988, p.111)
192
La responsabilidad: cada individuo es

responsable de la forma como conduce su
vida, de lo que hace y deja de hacer. El
reconocerse a s mismo como responsable,
implica aceptar como suyas las consecuencias
de sus actos y el resultado de su vida, pues l
es capaz de elegir sus reacciones ante las
condiciones incontrolables que le ha tocado
enfrentar, (Frankl, 1988). La libertad es el
sentimiento humano de tener la capacidad
para elegir su propio camino. El hombre no est
libre de condiciones, pero es libre para asumir
una actitud frente a ellas. Dentro de ciertos
lmites, depende de l que no sucumba o que
se rinda (Villanueva, 1985). La individualidad del
hombre tiene como precio la soledad: las
experiencias y vivencias en cada ser humano
son nicamente suyas y nadie puede
comprenderlas realmente como l; cada uno
nace, vive y muere solo (Villanueva. 1985, p.19).
La simple idea de la muerte hace que las
personas se detengan a evaluar su existencia,
sus xitos y sus fracasos, (Saldaa, 1993). Al
negarla, se niega tambin la oportunidad de
formular un autocuestionamiento en busca de
una vida potencialmente mejor. Al no existir la
verdadera conciencia de la muerte, la
confrontacin con ella asusta y es postergada
(Yalom, 1984). La confrontacin con la propia
muerte es una situacin lmite por excelencia y
posee la capacidad de provocar un cambio
radical en la manera de vivir. La muerte para el
hombre evidentemente es una prdida, pero la
angustia disminuye cuando se la percibe como
una forma de prestarle ms atencin a la vida,
(Saldaa, 1993).
La naturaleza misma exige una muerte y un
renacimiento (Jung. 1994. p.60). La
transformacin es cambio. En la
transformacin propiamente dicha, o sea en
el renacimiento total del individuo, la renovacin
est combinada con una modificacin del ser;
As, sabemos que para crecer necesitamos
abandonar conductas infantiles, abandonar el
pasado y aspectos neurticos del mismo, lo que
significa que el abandono de esos
comportamientos no es nada ms que morir
para esas etapas. El proceso de transformacin

parte del principio de trascendencia de la vida
que en una progresin libidinal conduce a la
renovacin. Para Jung (1994) la lbido supone
una energa psquica indiferenciada, la energa
de la vida, que subyace en los procesos
mentales del hombre y emerge como una
fuerza motriz de la conducta, estableciendo
una dialctica entre lo interno y lo externo, entre
la superficie de la psique y su profundidad,
logrando as integrar la psique en su aspecto
personal y su aspecto colectivo, a travs de la
asimilacin de los contenidos opuestos de la
psique, los cuales representan el drama
humano. La transformacin puede darse desde
el Carcter Progresivo (crecimiento), y desde
el Carcter Corruptor (involucin), (Velsquez,
2005).
Transformacin familiar. Es imperativo llevar a
la familia para que contribuya con el desarrollo
de la personalidad de sus miembros; para ello
es necesario que la familia medie sus
polaridades (Garro. 2004. p.41). La conducta
tiene lugar en un medio ambiente que consiste
en un sistema organizado de tensiones y
esfuerzos (fuerzas). La Teora de Campo hace
referencia a la forma como pensamos acerca
del mundo, incluyendo los prejuicios, creencias,
formas de pensamiento introyectadas, etc.,
(Yontef, 2003). Estas fuerzas (energas) tienen
cargas, o mejor dicho, pesan sobre cada
miembro de la familia e influyen en su
interrelacin con los otros. Por transformacin se
entiende entonces, el reconocimiento de
aquellas energas que polarizan a los miembros
de la familia y jalonan inconscientemente los
movimientos individuales, (Garro, 2004).
METODOLOGA
La presente investigacin es de carcter
Cualitativo. En este tipo de investigacin lo que
se realiza una descripcin y una comprensin
experiencial, aqu el investigador no descubre,
sino que construye el conocimiento, (Rodrguez,
1996). El enfoque metodolgico usado es de la
193
o
Fenomenologa Hermenutica, el cual no

pretende realizar diagnsticos, sino describir las
conexiones significativas de los participantes,
rearticular y conducir a los orgenes de las
vivencias y de la actual experiencia, en este
caso, de una familia que vive la crisis de la
muerte presunta.
Dilthey define la Hermenutica como el
proceso por medio del cual conocemos la vida
psquica con la ayuda de signos sensibles que
son su manifestacin, es decir, que la
hermenutica tendra como misin descubrir los
significados de las cosas, interpretar lo mejor
posible las palabras, los escritos, los textos y
los gestos, (Martnez, 1997). Cuando se trata de
analizar e interpretar contenidos objetivos
psquicos (inconscientes) se ha de renunciar a
opiniones preconcebidas, como los prejuicios,
la teora o algunas hiptesis que sirven como
obstculo para la captacin del fenmeno
como se presenta. Cuando se trata de
manifestaciones inconscientes, no existe una
teora adecuada que de cuenta o que permita
una lectura precisa, o permitir salir de la posicin
de que es simplemente un fenmeno psquico,
que en apariencia slo guarda unas relaciones
muy super ficiales con los contenidos
conscientes, (Jung, 1989 citado en Velsquez,
2005); por lo tanto, en esta investigacin no se
cont inicialmente con una teora que
permitiera sin riesgo proceder de una manera
deductiva, y cualquier conclusin estuvo sujeta
al contexto donde emergi y se intent respetar
la unicidad y particularidad propia de sus
circunstancias.
La fenomenologa hermenutica fue
propuesta por Martn Heidegger como una
metodologa para descubrir el significado del
ser o existencia de los seres humanos desde una
visin ontolgica; as, lo que en esta
investigacin se ha realizado es concebir a la
familia participante como un organismo
atravesado por una circunstancialidad, pues
la consideracin fundamental fue lograr
adentrarse al contexto, a su mundo de vivencias
y contar con sus circunstancias, lo que permiti
mirar las cosas por s mismas. No se deben

forzar los fenmenos a entrar dentro de teoras o
esquemas interpretativos preconcebidos,
(Velsquez, 2005). Se dispuso de una actitud
fenomenolgica, de una manera simple para
llegar al fenmeno, sin preconcepciones, sino
con aperturas a la emergencia de los datos
significativos, reformulando paso a paso las
intenciones de las investigadores, ya que el
fenmeno fue mostrando progresivamente un
horizonte ms amplio.
Inicialmente se parti de la intencin de
describir los procesos que se dan dentro de la
familia frente a la situacin lmite de la muerte
presunta de uno de sus miembros, que
pueden llegar a ser para ella agentes de
transformacin, pero al disponerse de una
mirada fenomenolgica no slo se lleg a la
descripcin, sino a la comprensin de dichos
procesos bien desde una mirada existencial,
como se pretendi al comienzo, bien desde un
enfoque gestltico, dado que en el transcurso
de las entrevistas se fueron develando aspectos
que llevaron a la identificacin de otros ncleos
significativos que no se tenan presupuestados, a
partir de los cuales se explicitaron unidades de
sentido cada vez ms complejas. Se desarroll
entonces una comprensin que parti de una
descripcin significativa de las experiencias de
familiares, para llegar a la esencia de stas. Este
diseo permiti la construccin de categoras
interrelacionadas entre s, que develaron las
estructuras inmersas en el fenmeno abordado.
PLAN DE TRABAJO DE CAMPO: Se realizaron 9
entrevistas, a lo largo de las cuales fueron
emergiendo asuntos relacionados con el
sufrimiento, la incertidumbre, la resistencia de la
familia a enfrentar el sufrimiento, la negacin
frente a la posibilidad de muerte de la persona
ausente, las manifestaciones psicosomticas
de la madre, la importancia que tena la
persona ausente dentro del sistema familiar,
asuntos relacionados con las funciones
maternas y paternas y la situacin crtica actual
de la familia.
194
Tcnicas de recoleccin de informacin:

entrevistas abiertas, semi-estructuradas, en
profundidad y focales; Protocolo y Diario de
campo.
Seleccin de la Poblacin: se realiz un
encuentro inicial con seis de las familias
adscritas a Fondelibertad, entidad adscrita al
Ministerio de Defensa Nacional, fundacin que
hace parte del Gaula (Ejrcito Nacional), y que a
travs del Centro Nacional de Atencin a
Familias ha venido desarrollando desde 1996 el
programa de asistencia psicolgica a las
vctimas de secuestro.
Seleccin de la muestra: posteriormente hubo
un primer encuentro con una de estas familias, y
dada la complejidad del fenmeno, se decidi
que solamente sera sta la participante. Esta
familia habita en el Oriente Antioqueo, y es un
caso donde ya no se habla de secuestro, sino
que la persona se considera desaparecida, y
adems ya ha sido declarada su muerte
presunta.
PLAN DE ANLISIS: Todas las narraciones
familiares fueron consignadas, luego de cada
entrevista, en el diario de campo; esta tcnica
permiti a lo largo del proceso, la emergencia
de otros aspectos en la vida de esta familia; esta
informacin se utiliz como forma de
triangulacin con los datos obtenidos en las
entrevistas iniciales, identificando aspectos de
los diferentes momentos por los que ha
pasado la familia. Se realiz una interpretacin
superficial de estas narraciones; y luego se
hizo una interpretacin profunda, cuando se
complement la recoleccin de la informacin
con las entrevistas; se ley el texto completo de
las entrevistas consignadas en el diario de
campo, donde se logr una comprensin
general del proceso de evolucin de la familia
participante. Para ello se identificaron temas,
segn las narraciones, lo que permiti una
reconstruccin de los textos por temas macro,
seleccionando prrafos, frases y oraciones
significativas, con el fin de ver todos los aspectos
en la historia de la familia, agrupando por
cercanas significativas, lo que llev a una
construccin de categoras y subcategoras.
En una matriz fueron consignados los

testimonios de la familia, con sus respectivas
descripciones denominadas subcategoras
descriptivas, y tericas (apoyo terico),
agrupadas por categoras y subcategoras.
Luego se realiz una descripcin de corte
fenomenolgico, donde se describen las
experiencias, de acuerdo con las relaciones
emergentes y los ncleos significativos de la
matriz, con sus respectivos textos, conservando
as la particularidad de la familia.
La descripcin significativa permite develar una
lnea de sentido que da pie a un plus de
significados en un horizonte comprensivo, lo
que permiti comprender significativamente la
experiencia familiar. Concretamente, la serie de
experiencias narradas conforman el contexto
familiar, por lo cual la lectura de todos los textos
es suficiente en s para esclarecer sus
dificultades, aceptando que la interpretacin
de las experiencias consignadas en una sola
entrevista es esencialmente una conjetura, pero
el curso de la serie total nos ofrece todos los
medios necesarios para corregir posibles
errores en los momentos precedentes de las
interpretaciones o para la comprensin; esto no
quiere decir que todo se haya dicho; slo
develamos unos posibles encuentros a partir del
anlisis intencional y nuestras percepciones de
la experiencia, pero siempre habr que decir
algo ms
UNIDAD DE ANLISIS: Crisis Estructural Familiar
UNIDAD DE ESTUDIO: Dinmica Familiar
CATEGORAS
Neurosis Familiar
SUBCATEGORAS
Polaridad
Proyeccin
Gestalt Inconclusa
Interrupcin del
Contacto
Darse Cuenta
Fenmenos de
Interrelacin Familiar
Roles
Cohesin
Comunicacin
195
o
Situacin Lmite
Elementos
ontolgicos
Transformacin
Cambio
descripcin y comprensin significativas. Luego

el nacimiento de la persona ausente aparece,
como se ver ms adelante, como un llamado
de atencin, dadas las difciles condiciones de
su nacimiento y posterior crianza, por lo que la
madre presta ms atencin a ste que a los
dems hijos.
RESULTADOS
Posteriormente se da el evento de la
Desaparicin Forzada y luego la declaracin de
la Muerte Presunta, como Situacin Lmite que
actualiza la Crisis Estructural que siempre ha
existido en la familia. En cuanto a la estructura,
es decir, la Dinmica Familiar, hay una
desintegracin, una fluctuacin de los hijos que
entran y salen del contexto familiar; la cohesin
es desligada y hay interferencias en la
comunicacin; por lo tanto, la muerte presunta
se relaciona tambin con la muerte del vnculo
familiar, dada la ausencia y la posibilidad de la
muerte del hijo menor, en quien estaban
proyectados e integrados los roles paternos.
DESCRIPCIN SIGNIFICATIVA
MS ALL DE LA DESAPARICIN
En el siguiente grfico se ilustran los principales
momentos dentro del Ciclo Vital Familiar, y
puede verse cmo a lo largo de la historia de
esta familia han sido demandadas las
funciones maternas, en la medida en que los
hijos reclaman una mayor atencin por parte
de sta, y el padre ejerci el rol de madre
cuidadora, es decir, ha habido una inversin de
Roles dada por la Polarizacin de la madre y el
padre, desde su femenino y masculino
negados y reprimidos, como se ver en la
?
Madre
Hija 3
Hija 1
Hijo 2
Desaparicin
Hij
Hijoa 34
Hijo 2
Hija 3
Hija 3
Padre
(Madre)
Madre
Hija 1
Hija 1 Hijo 2
Nacimiento
Hijo 4
(Gestalt
Inconclusa)
Hijo 2
ESTRUCTURAL
Hija 1
CRISIS
Padre
Madre
Padre
??
Hija 3
MUERTE
PRESUNTA
Hijo 2
Hijo 2
Hija 3
Hija 3
NEUROSIS FAMILIAR
Proyeccin funciones
maternas y paternas
?
Funciones maternas demandadas
Fluctuaciones (adentro-afuera)
Atencin centrada en
196
sta es una familia nuclear, compuesta por el

padre, la madre, y cuatro hijos (uno de ellos la
persona ausente). En esta familia se han
presentado inter ferencias en los roles
parentales: la madre se ha masculinizado y el
padre se ha feminizado, es decir, ha habido una
polarizacin a la hora de asumir dichos roles.
La madre no acepta, niega y reprime su
condicin de esposa; adems rechaza y
reprime las cualidades de lo femenino y lo
materno, CON relacin a ser suave, clida y
amable; por su femenino y su maternidad
reprimidas, es una madre que no demuestra
una condicin amorosa, cariosa, ni
comprensiva; no expresa emociones, ni afecto;
no hay en ella una presencia en el cuerpo, ni
agudeza emocional y sensorial, en su lugar
escucha nicamente al pensamiento; est
dominada por ste y no por el sentimiento; no
escucha los mensajes de su cuerpo; es
insensible e indeferente ante los dems,
incluyendo su familia; no ha sido una madre
receptiva, cuidadora y conectiva; no representa
un apoyo para sus hijos, stos no le tienen
confianza y no rene a la familia en torno a las
dificultades que se presentan al interior de sta.
En el padre tambin aparece la represin de su
condicin masculina: se polariza hacia una
condicin ms femenina, convirtindose en la
madre amorosa y cuidadora; el padre alien las
cualidades masculinas y paternas relacionadas
con la accin, con respecto a tomar la iniciativa
y las decisiones; no se muestra como un hombre
fuerte y no da a conocer su posicin frente a las
situaciones conflictivas que se presentan en la
familia, no representa una figura de apoyo ni de
autoridad en la familia.
Un momento importante dentro del Ciclo Vital
Familiar es el nacimiento del hijo menor (la
persona ausente). Las difciles condiciones del
nacimiento de este hijo, su enfermedad, y su
posterior crianza, forzaron a la madre a asumir su
rol de madre amorosa y cuidadora; sin
embargo, lo fue slo con l, ya que hacia el
resto de los hijos, su actitud segua estando
caracterizada por la falta de expresin del
afecto, la atencin y el cuidado para con ellos;

mientras que el padre sigui asumiendo las
funciones de madre amorosa y cuidadora. En
cuanto a los Fenmenos de Interrelacin
Familiar y la incidencia que la persona ausente
tuvo sobre stos, en relacin con la
compensacin de los roles, se destaca que
era l quien compensaba los roles de madre y
padre; de madre, porque era suave y amable,
siendo de buen genio, afectivo, comprensivo,
amoroso y carioso; por ser el apoyo de la
familia asuma una funcin de conexin y una
actitud inclusiva y de cuidado; adems
expresaba sentimientos y emociones a travs
del contacto corporal (abrazador y meloso),
ejerciendo as un rol expresivo; y de padre,
porque era arriesgado, le gustaba el peligro,
era quien tomaba la iniciativa y las decisiones
ms importantes de la familia; adems era
quien hacia el mayor aporte econmico,
cumpliendo as con un rol instrumental. Estas
caractersticas se relacionan con la condicin
paterna de accin, fuerza, autoridad y
seguridad.
Otro momento importante, que es el punto de
partida de esta investigacin, es la Desaparicin
Forzada del hijo menor, hecho ste que tiene
una relacin directa con la crisis en la que
actualmente se encuentra la familia. En cuanto
a la forma como se dan los fenmenos de
interrelacin familiar, la cohesin es desligada
por la falta de integracin, confianza y apoyo, y
as cada persona hace lo suyo, estn
desintegrados, con escaso compromiso hacia
su familia. con referencia a los roles paternos,
stos siguen siendo asumidos por los hijos; en
cierta forma el rol de madre lo ha asumido la hija
mayor, quien est pendiente de sus hermanos;
adems ella se interesa por saber qu es lo que
est pasando en la familia, asumiendo as
tambin un rol de padre. El hijo mayor ha
asumido el rol de padre, pues es quien toma
ahora las decisiones ms importantes de la
familia; y tambin hay interferencias en la
comunicacin.
197
o
COMPRENSIN SIGNIFICATIVA
En el siguiente mapa conceptual se ilustra de
manera grfica las categoras y subcategoras
que sirven de base para la comprensin
significativa de las experiencias de la familia
participante en esta investigacin, en la cual, a
lo largo del Ciclo Vital Familiar, ha existido una
crisis estructural, por lo que en la Dinmica
Familiar se presentan una serie de dificultades
relacionadas con la comunicacin, la cohesin
y los roles.
En esta familia se ha presentado una
polarizacin dentro del subsistema parental, y
de esta forma, las deficiencias de los padres
han sido proyectadas al resto de la familia, y as
la forma de relacionarse est marcada por una
serie de Interrupciones del contacto,
presentndose entonces una acumulacin de

Gestalten Inconclusas, lo que mantiene a la
familia en un estado neurtico, donde no hay un
darse cuenta que permita el cierre de dichas
gestalten, y puedan producirse los cambios que
daran lugar a la transformacin del sistema
familiar.
La Muerte Presunta es una situacin lmite que
se constituye en una nueva crisis, una situacin
que confronta con los elementos ontolgicos
de responsabilidad frente a s mismos y frente a
la familia; soledad, para asumir la vida como
algo propio; libertad para elegir qu hacer
frente a un sufrimiento inevitable; y la misma
muerte que aparece como la posibilidad de
un autocuestionamiento, como una forma de
prestarle ms atencin a la vida.
INTERRUPCION
DEL
CONTACTO
Libertad
Comunicacin
Soledad
Cohesin
FENOMENOS
DE
INTERRELACION
FAMILIAR
SITUACION
LIMITE
(MUERTE
PRESUNTA)
Roles
RESPONSABILIDAD
TRANSFORMACION FAMILIAR
MUERTE
CAMBIO
POLARIDAD
POLARIDAD
PROYECCION
GESTALT
INCONCLUSA
DARSE CUENTA
Aspecto Crtico
198
LA POLARIDAD ES MISTERIOSA, DESCONOCIDA,

COMO UN CUARTO OSCURO,
Zinker (1977 citado en Salama 1992)
El grupo familiar estructura y acompaa al
individuo en el proceso de desarrollo tanto
biolgico como psicolgico, cumpliendo el
padre y la madre funciones definitivas en tal
proceso. En una familia, los adultos forman el
subsistema mejor integrado y ms
experimentado; y as los nios aprenden, en
gran parte, de los miembros adultos, a cmo
interactuar, cmo estar solos, y, en resumen,
cmo crecer. Se habla de tensiones que surgen
cuando el desempeo de un rol dentro de la
familia no llena las expectativas que tienen los
dems o uno mismo, (Hernndez, 1997).
En esta familia se presentan interferencias en los
roles parentales, relacionadas con el hecho de
que no hay acuerdo, claridad y consistencia
en cuanto a los roles y al liderazgo parental
compartido, (Hernndez, 1997). Dichas
interferencias tienen que ver con que tanto en la
madre como en el padre y en la relacin entre
ellos, no se da una integracin de lo femenino
y lo masculino, Jung (1994), sino que por el
contrario ha habido una polarizacin.
Atrapados en la polaridad, en la guerra de los
opuestos porque en el medio han puesto la
razn divisoria y no el alma unificadorala
conexin implica el reconocimiento de aquello
a lo cual le hemos declarado la guerra (Ficcino
ao 1964, citado en Velsquez 2005, p. 84).
La polaridad se convierte en la base sobre la
que se originan gran cantidad de conflictos. Una
de las polaridades es misteriosa porque es
desconocida, como un cuarto oscuro (Znker.
1977 citado en Salama 1992, p..44), lo que a la
vez se refiere a los aspectos no reconocidos,
es decir, a su sombra, el lado oscuro de la
conciencia, el espacio de nuestras oscuridades,
de aquellos elementos que hemos decretado
negativos y que polarizamos, rechazndolos
como propios y reprimindolososcuridad que
es construida precisamente por nuestro rechazo
y por no querer saber nada de eso. La sombra
constituye el potencial de s mismo que no es

vivido conscientemente; designa pues la
calidad femenina inconsciente de la mujer y
la calidad masculina inconsciente del
hombre el lado femenino no vivido de la
mujer, el lado masculino no vivido del
hombrepresencia invisible, imperceptible a
la mirada racional y sin embargo, presencia
(Velsquez, J., 2005)
En cuanto a la madre La madurez presupone
siempre la aceptacin de la anatoma y
fisiologa propias, y una valoracin positiva de
las potencialidades biolgicas. Si la madre no
es capaz de aceptarse como mujer y esposa,
es probable que viva la maternidad
negando y devaluando su propia feminidad
(Cusinato, 1996, p.120), convirtindose esto en
un aspecto de la sombra, como en este caso,
que la madre no acepta, niega y reprime su
feminidad, y as su condicin de madre le
recuerda esa sombra, todos los aspectos de
nosotros mismos que hemos ignorado y
rechazado-nuestra rabia, sexualidad o
fragilidad, (Velsquez, J. (2005). Se tiene la
conviccin de que la madre es la figura
determinante para el desarrollo sano de los
hijos; la madre es el primer objeto de las
proyecciones (necesidades) de los nios (as).
Las mujeres siguen siendo quienes satisfacen
las necesidades de esta fase infantil temprana
e intensa; de esta forma, lo femenino tiene
importancia para ambos sexos porque tanto
hombres como mujeres han crecido en el
vientre de una mujer, y excepto en casos de
severa privacin, han sido nutridos, cuidados y
alimentados principalmente por mujeres en
sus primeros aos de vida. (Jung, 1994). La
funcin de la madre dentro del grupo familiar
es de gran importancia, y en este caso ella
vive la maternidad negando y devaluando su
propia feminidad; por lo que en los hijos, dada
la importancia del rol materno, aparece una
demanda de dichas funciones, lo que no
sucede con las funciones del padre, las cuales
no son demandadas por stos, como se ver
en la comprensin de la condicin actual de
la familia.
199
o
En lo referente al padre, el lado del poder

autoritario toma las decisiones. El padre ha de
ser un hombre fuerte, estable, digno de
confianza, firme, activo y aventurero, quien
ayude a formar los lmites, principios y valores y a
equilibrar la disciplina y el placer; un modelo de
seguridad adulta, honradez, competencia,
autoridad, valor, confianza, amor, compasin,
compresin y generosidad en los mbitos del
trabajo, la creatividad y lo compromisos
amorosos, ticos y sociales, Jung (1994). El
fenmeno muestra una ausencia en cuanto al
rol paterno, ya que el padre compens el rol de
la madre amorosa y cuidadora, y cuando los
hijos estaban pequeos, slo ejerci su rol en lo
referente al sostenimiento econmico de la
familia, funcin sta que ms tarde fue asumida
por la persona ausente; y dadas las
caractersticas del padre, ms femeninas que
masculinas, no ha representado una figura de
fuerza, seguridad, autoridad, ni ha sido quien
establezca los lmites, lo que hace comprensible
el no acuerdo y negociacin entre ellos para
que fueran ejercidos ambos roles. Esta ausencia
del rol paterno fue proyectada en algunos de los
hijos, a quienes se les dificulta tomar decisiones y
asumir toda clase de compromisos.
UN LLAMADO
CONCIENCIA
DE
AT E N C I N
LA
El nacimiento de la persona ausente tiene

una relacin directa con la polarizacin y
proyeccin de los roles paternos; as, por ser ste
el ms enfermo de los hijos, su nacimiento es un
smbolo que representa un reclamo de
atencin, la atencin que los hijos siempre han
demandado de la madre. El tener un hijo
enfermo que demanda mayor atencin y
cuidado, toca en la madre el aspecto sombro
de su feminidad y maternidad; no obstante,
esta experiencia es un llamado de atencin,
frente al cual la madre no logra atender,
aceptar ni reconocer los contenidos de la
sombra relacionados con su condicin de mujer
y madre. Estos son aspectos con los que ella no
establece contacto. El nacimiento de este hijo
representa un llamado al despertar de la

conciencia de la madre, no slo por la atencin
y el cuidado que ste le demandaba, sino
tambin por ser comprensivo, amoroso y
carioso, como no lo ha sido ella. Este hijo
tambin se caracterizaba por ser fuerte,
arriesgado, aventurero y lder, caractersticas
relacionadas con las condiciones masculinas y
paternas reprimidas y no reconocidas por el
padre; de esta forma, su nacimiento tambin es
un llamado de atencin a la conciencia del
padre, llamado al que tampoco atiende, pues
ste con su actitud silenciosa y retrada,
continua estando ausente de la familia: la
sombra se constituye, en aquello que inunda la
conciencia; no permite ver lo que realmente se
necesita para ampliar y limpiar la existencia por
va de la toma de conciencia, lo que la
convierte en un obstculo. La sombra constituye
ese otro mundo, olvidado y reprimido,
(Velsquez, J., 2005).
El hijo se convirti as en la sombra de sus padres
lo personal reprimido y por tanto cercano a la
conciencia, lo que alguna vez estuvo all,
los aspectos no reconocidos, los mismos que
los padres an no han integrado ni han hecho
conscientes, pero la sombra nos ensea,
tambin, que aquello amado, deseado y
valorado de los otros pueden ser
potencialidades que vivimos, a travs de sus
ideas, sin desarrollarlas en nosotros. La sombra
es por esto paradjica en sus contenidos
contiene tanto aquello que consideramos
positivo, o al menos susceptible de serlo en la
dimensin de su reconocimiento y desarrollo, as
como aquello que valoramos como negativo;
en ella aparecen los aspectos positivos que no
han potencializado los padres; siendo necio
llamaba la atencin, con su forma de ser, les
mostraba a sus padres su femenino y masculino
negados, olvidados y reprimidos, La sombra, el
ms tenebroso espejo de nosotros mismos,
espejo negro del alma, nix cuyo reflejo sombro
no es ms que la oscuridad de nuestro no
reconocimiento; esta fue una manera de
hacerse notar la sombra, a travs del hijo, un
espejo en el que ni la madre, ni el padre se han
200
querido mirar; ese obstculo que ahora ha

desaparecido del camino de su resistencia y su
falta de conciencia. Y es nuestra sombra la que
la mayora de las veces ensombrece a nuestros
semejantes, la que como un enorme velo cubre
sus acciones con nuestros miedos, temores,
vergenzas y dolores reprimidos y negados,
(Velsquez, J., 2005)
NO HAY PEOR SUFRIMIENTO

QUE AQUEL QUE CARGA CON UN
DOLOR QUE NO LE PERTENECE
(Velsquez. 2005, p.96)
En lo relacionado con los Fenmenos de
Interrelacin Familiar, se destaca la incidencia
que la persona ausente tuvo sobre stos, en
relacin con la compensacin de los roles,
dado que de acuerdo con sus caractersticas,
era l quien compensaba los roles de padre y
madre. As, desde lo simblico, su gusto por las
armas no fue ms que la forma de prepararse
para enfrentar el conflicto en el que l sera el
conciliador, el integrador, a quien le tocara
enfrentar la guerra desatada por las polaridades
no integradas del padre y la madre, lo que hace
comprensible su eleccin por la profesin de
soldado, siempre en medio del conflicto.
La proyeccin consiste en el elemento
fundamental tanto de defensa como
posibilidad de recogimiento, es decir, de
reconocimiento de las proyecciones que,
puestas en los otros o en la naturaleza, hacen de
nuestra conciencia un conjunto de fragmentos
dispersos en tanto proyectados (Vlez citado
en Velsquez, 2005) . En la persona ausente hay
caractersticas femeninas y masculinas que
integran las funciones de madre y padre, es
decir, las polaridades, sus fragmentos dispersos
de lo femenino y lo masculino. Lo que se
sustenta en que la sombra es entonces, aquello
que no deseamos y el camino fundamental
que posee, dada nuestra negativa de su
reconocimiento y la dificultad para aceptar que
las propias sombras interiores son la oscuridad
del alma, es el mecanismo de proyeccin,

(Vlez 2000, citado en Velsquez, 2005, pag
65).
En la persona ausente, est proyectado lo que
los padres no reconocen y han reprimido en
ellos, viviendo as en las sombras de una
existencia inautntica, donde por comodidad
de conciencia o mejor por comodidad
resistente se ahorran la responsabilidad
(Velsquez, J., 2005), de asumir el rol que les
corresponde y lo proyectan en la persona
ausente; pero en su lugar viven y padecen la
culpa , (Velsquez, J., 2005), que lleva al
anclaje de la familia en una crisis estructural que
ha tenido siempre en peligro el equilibrio de la
dinmica familiar, y ms an despus de la
desaparicin forzada del hijo menor, por la
desintegracin en la que actualmente se
encuentra la familia, donde ya no est el hijo, la
integracin, ahora slo quedan los padres, la
desintegracin, lo que constituye un aspecto
crtico para las relaciones familiares, dado que
en l estn puestas las proyecciones de la
madre y el padre, lo que a su vez representa
para la familia la ausencia tambin de las
funciones maternas y paternas, como lo
sustenta la descripcin de la crisis en la que
actualmente se encuentran. Al asumir los roles
de padre y madre, este hijo asumi un trabajo
que no le corresponda, cargando as con la
responsabilidad de sus padres, un dolor que no
le pertenece
La culpa es una emocin conceptual segn
Lowen (1989) que carga la angustia de
pensamientos morales de lo que se debera
haber hecho y no se hizo, entre lo que se hizo y lo
que no se hace, convirtindose en un crculo
vicioso que lleva a ser esclavo de los actos
pasados y no ayudan a ver ms all de estos,
(Velsquez, J. 2005). La culpa se manifiesta en
la madre, a nivel inconsciente, a travs del
cuerpo (manifestaciones psicosomticas). El
hijo mayor, culpa a la madre y a su hermana
mayor por haber sido quienes le dijeron a la
persona ausente que se fuera para el ejrcito. La
201
o
madre no asume esa culpa (Co: En las

entrevistas no mencion nada al respecto). La
falta de conciencia y la resistencia de la madre
para reconocer en este hijo lo negado y
reprimido en ella, lleva a la comprensin de que
ste haya sido El que ms brega le dio,
convirtindose as en su sombra, el obstculo
al que fue mejor decirle que se fuera para el
ejrcito
Y DE NUEVO UN LLAMADO DE
ATENCIN A LA CONCIENCIA
Con relacin a la proyeccin de los roles
paternos en la persona ausente, la desaparicin
forzada del hijo menor, representa una gestalt
inconclusa, donde la figura, el foco de atencin
es la desaparicin y en el fondo est la crisis
estructural que siempre ha estado presente en
la familia, que tiene que ver con la no
negociacin, integracin (polarizacin) de los
roles de madre y padre; roles que fueron
compensados por la persona ausente, y as en
l fue proyectada la ambivalencia en la
relacin padre-madre. De esta forma, la
desintegracin de la familia no es ms que una
proyeccin de la desintegracin en la relacin
padre-madre, y as se actualiza la crisis, ante la
ausencia del hijo menor, quien se haba
convertido en el protagonista de la familia, el
elemento cohesionador, quien la integraba,
por lo que ahora, cuando el ya no est, ha
habido Cambios en cuanto a los Fenmenos de
Interrelacin Familiar, los cuales han sido
nombrados en la descripcin significativa.
La desaparicin forzada se convierte entonces
una vez ms, en ese medio sorpresivo, forzado,
de aparecer la sombra, actualizando la crisis
como un nuevo llamado de atencin a la
conciencia, para ponerle ms cuidado y
atencin al lado positivo de la sombra,
espejeado en la persona ausente, llamado que
al igual que cuando este hijo naci, no ha sido
escuchado, porque la madre y el padre
continan ausentes, no prestan atencin y no
representan un apoyo para sus hijos. Ese

gemelo sombro, esa bestia interior, que yace,
rodeando el centro mismo de la conciencia,
encuentra por medios completamente
sorpresivos, los caminos para hacerse ver, las
vas para manifestar su existencia, y recordarnos
que ese pequeo fragmento que llamamos
conciencia, no es ms que la mnima parcela
que poco a poco a lo largo de todo el proceso
de la humanidad, ha ido saliendo a la luz
hacindose conciente, (Vlez 2000, citado en
Velsquez, 2005)
NO HAY PEOR CIEGO QUE

EL QUE NO QUIERE VER
No ven lo que no quieren ver, No escuchan
lo que no quieren escuchar, No sienten lo que
no quieren sentir (Perls. 1976, p.33).
Desensibilizados, ciegos y sordos hacia lo que
no quieren saber, la familia es incapaz de
encarar sus males, (Perls, 1976), por el contrario
se desconectan del problema, y no ven, no se
dan cuenta, no reconocen la crisis, la sombra
que siempre los ha cubierto, la gestalt
inconclusa; sta es la forma de retraerse y evitar
e n t r a r e n c o n f l i c t o, ( S a l a m a ( 1 9 9 8 ) ,
interrumpiendo los procesos en el transcurso de
su vida, acumulando asuntos pendientes que
se han quedado sin resolver, quedando as
anclados al pasado; ese es el estado neurtico
en el que actualmente se encuentra la familia;
el punto ciego, la visin borrosa, el no escuchar
crnico, la indiferencia sensorial, la frigidez, el
bloqueo de la conciencia, la resistencia al
contacto, (Fagan, 1989), que impide el Darse
Cuenta, la formacin y cierre de la gestalt
inconclusa, de la crisis estructural que se ha
perpetuado a lo largo del ciclo vital familiar, lo
que obstaculiza su resolucin, si se tiene en
cuenta que slo una gestalt percibida (darse
cuenta) conduce al Cambio, (Yontef, 2003)
La madre est ciega ante lo que no quiere
saber ni asumir, y se resiste a reconocer el
momento crtico por el que est pasando su
202
familia; sigue anclada al evento de la

desaparicin forzada; su atencin sigue
estando centrada all, en el pasado, no en el
aqu y el ahora, en la crisis familiar del momento;
sta es una forma de deflectar, de retraerse de
su rol de madre, y no prestarle atencin a los
problemas actuales de su familia, deflectando,
desplazando hacia ellos su propia indiferencia;
no asumiendo as la responsabilidad frente a su
rol materno. La madre no reconoce su represin
de lo femenino y lo materno, no es introspectiva,
y no se hace responsable por el caos que esto
ha ocasionado en su familia, lo que hace es
retraerse, no darse cuenta, lo que la incapacita
frente a su rol materno; no est en condiciones
de ser el apoyo y el soporte emocional para sus
hijos, por el contrario, proyecta en el afuera la
responsabilidad de asumir su rol y la culpa en
relacin con la crisis de la familia, como una
resistencia que le impide encontrarse de frente
con su sombra, lo inconsciente, los asuntos a los
que le ha negado el acceso a la conciencia.
El padre no reconoce su represin de lo
masculino y lo paterno y tampoco se hace
responsable por el caos que esto ha
ocasionado en su familia; Los hijos buscan
distraccin como una forma de retraerse,
evitando as entrar en conflicto; de igual
forma no asumen compromisos; han quedado
atrapados, en el impase, sin saber qu hacer o
hacia dnde moverse, no pueden tomar
decisiones; la familia siente la prdida del
apoyo ambiental y no confa en sus propios
recursos, no tiene el auto-apoyo necesario para
crecer, para que ocurra un cambio; No han
abandonado su conducta infantil; los roles
estn invertidos; los padres son los hijos, que
por su incapacidad para ejercer sus roles,
necesitan que sus hijos los carguen, como
efectivamente lo hacen al asumir los roles
paternos; la madre tambin hace de hija de su
esposo, pues ste desde nio ha asumido
una condicin ms femenina que masculina,
convirtindose as en la madre de sus
hermanos y ahora en la madre de su esposa;
a la vez los hijos demandan el apoyo, son
inseguros e incapaces de comprometerse;
son nios que tambin necesitan que sus

hermanos y sus padres los carguen,
especialmente la madre que hasta ahora no lo
ha hecho.
Y es precisamente por esta condicin de nios
que no asumen responsabilidades, que
buscan constantemente el apoyo ambiental;
no se apropian de su individualidad y de las
elecciones frente a su vida, negando as su
soledad, evitando asumir la responsabilidad
frente al cambio necesario para resolver la crisis
que ellos mismos han mantenido a travs de la
resistencia.
La indecisin de las hijas es una proyeccin de
la ausencia de las cualidades paternas de
fuerza, accin y la toma de decisiones. La
actitud de los dos hermanos, al no asumir
compromisos, tambin es una proyeccin por la
ausencia del rol paterno y sus funciones de
ayudar a formar los lmites y a equilibrar la
disciplina y el placer; desde un modelo de
amor, compasin, compresin y generosidad
en los mbitos del trabajo, la creatividad y los
compromisos amorosos, ticos y sociales,
(Woodman, 1993). De igual forma la
incapacidad de asumir compromisos es un
introyecto con respecto a la madre, quien no
asume compromisos frente a su familia. El padre
con su actitud silenciosa, contina ausente, no
toma la iniciativa ni las decisiones en la familia;
no discute; esta es su forma de evitar el conflicto.
El padre tuvo que adaptarse a lo que le toc vivir
cuando nio, que fue cuidar de sus hermanos
ms pequeos, y trabajar para que algunos de
ellos pudieran estudiar, cosa que l no hizo. Esa
fue la actitud que l aprendi, no discutir y
adaptarse a las circunstancias; de esta forma su
mecanismo de interrupcin del contacto es la
retroflexin, el resistir el impulso de expresar ira,
lo que puede servir para manejarse en un
ambiente peligroso, donde es ms prctico
morderse el labio que decir algo mordaz,
(Yontef 2003. p 132) por lo que ahora con su
familia, al igual que con su familia paterna, l se
adapta y no discute.
203
o
El padre y la madre no toman conciencia, no

asumen las consecuencias por la no asuncin
de sus roles, y por lo que esto ha
desencadenado en la familia; tienen miedo
de darse cuenta de lo que han sido como
padres, desde su femenino y su masculino
negados y reprimidos; la madre no ha sido
mujer, es un masculino, ha sido insensible; no
ha sido suave, clida, amorosa, cuidadora,
amable, receptiva, contenedora y nutridora,
compasiva, intuitiva e introspectiva. La domina
el pensamiento y no el sentimiento, (Woodman,
M. (1993); no hay en ella un contacto con sus
emociones y sensaciones, no escucha su
cuerpo ni expresa el afecto a travs del
contacto corporal; El padre es un femenino, un
hombre dbil, pasivo; no ha sido fuerte, activo,
firme, decidido, no toma la iniciativa, no
establece lmites ni autoridad.
Al igual que en los padres, en la familia no hay un
Darse Cuenta de las necesidades que requieren
un cierre satisfactorio, ni de sus resistencias, ni del
conflicto; no se forma la figura y mucho menos
perciben la crisis estructural que siempre ha
habido en el fondo, (Castanedo, 1990). El
silencio significa resistencia, como funcin
defensiva, pues el recordar hechos dolorosos
y angustiantes genera un malestar tan grande,
que la familia evita sentirlo, (Salama, 1998).
El que al esposo y a los dos hijos no les guste
ver llorar a la madre, aparece como una
resistencia frente al dolor y el sufrimiento, pues el
llanto de sta significa tambin su propio llanto,
lo que hace comprensible su incapacidad
para expresar y contactarse con sentimientos y
emociones, como una manera de evitar el dolor
causado por un sufrimiento. La madre se resiste
a asumir su culpa por haber mandado a su hijo,
su sombra, el obstculo, para el ejrcito, y
adems se resiste a reconocer la relacin que
ste tena con las prostitutas, lo cual le
recuerda su sexualidad reprimida; tambin se
resiste frente al tema de la demanda de
atencin y cuidado del hijo menor y que ste se
robara toda su atencin (Co: Le da sueo y se
retira), pues el hablar de ello la conducira a
tener que asumir la culpa y su responsabilidad

frente a elegir no ser la madre amorosa y
cuidadora que demandan sus hijos. El padre se
resiste a hablar del conflicto y a reconocer su
falta de autoridad y que se siente humillado por
su esposa.
Un tema negado en la familia es el que tiene
que ver con la muerte presunta, lo que habla
de la resistencia a reconocer y enfrentar la
muerte de la persona ausente, por lo que sta
representa la muerte del vnculo familiar, ya que
en l estaba proyectada e integrada la sombra
del padre y la madre, lo que le permita asumir
sus roles y mantener unida a la familia. Por otro
lado, la muerte obliga a la familia a vencer la
resistencia, a que enfrenten el conflicto y se
detengan a evaluar sus xitos y sus fracasos, y al
negarla, se niegan tambin la oportunidad de
est autocuestionamiento, manteniendo as la
resistencia al cambio en la manera de vivir,
(Yalom, 1984). Al perder a alguien perdemos
parte de nosotros mismos, y con eso vemos la
posibilidad de nuestro propio fin (Saldanha
1993, p. 26), as, para la familia la muerte de la
persona ausente significa tambin la muerte de
las proyecciones del padre y la madre, y en su
lugar lo que queda es el vaco de los roles
paternos, lo que implicara para los padres
asumir su desintegracin y su propia muerte.
Retroflectan, hundindose en la afliccin
(implosin), limitndose a s mismos, (Fagan,
1989). La madre y la hija mayor sienten
fsicamente algo que todava no logran definir
(sensacin), de lo que no se dan cuenta, y no
tienen la fuerza para moverse (energetizacin);
las energas de la familia, necesarias para vivir,
han quedado paralizadas; esta paralizacin,
la falta de energa, el no moverse para resolver
la crisis de la familia, es una proyeccin de la
falta de fuerza del padre. El padre, el hijo
mayor y la hija menor se caracterizan por una
indiferencia sensorial (desensibilizacin), y
tampoco aparece en ellos la fuerza para
moverse, permaneciendo as resistentes al
cambio; el padre lo que hace es estar silencioso
204
y ausente, y en ocasiones recurre al licor; los hijos

entran y salen, y el hijo mayor frecuentemente
est de paseo o borracho. Esas son formas de
retraerse y evitar la accin que los llevara a sentir
y a contactarse con aquello que se considera
como un peligro, con el dolor y el sufrimiento
que evitan sentir.
El dolor de cabeza forma parte de la
interrupcin del mecanismo de contacto, se
utiliza como excusa para retraerse; el organismo
no transforma la excitacin en emocin y
accin que permita encarar la situacin actual;
de esta forma, el excitamiento se dirige en
contra del s mismo (retroflexin) y una funcin
originalmente de apoyo se transforma en una
inhibicin, (Perls, 1976). La madre se retrae en el
dolor de cabeza, se enferma, en lugar de hacer
lo que hasta ahora no ha hecho, estar
pendiente de su familia, apoyarlos y enfrentar el
conflicto, lo que la conectara con la culpa y el
tener que asumir su responsabilidad frente a la
crisis familiar; el dolor en los ojos significa la
imposibilidad de ver el conflicto, mirarse a s
misma y ver su sombra; el peso en los hombros
es el peso de la culpa (retroflexin)
En la familia han quedado reprimidos los
sentimientos de ira, confusin, impotencia y
decepcin, (Salama, H., 1998); alimentando as
la neurosis que ha mantenido la crisis. El mal
genio en la familia habla de una serie de
interrupciones del contacto, que se da desde la
sombra el lado oscuro de la conciencia, que es
proyectado por nuestro ego, el yo enojado, la
bestia interior, otra de las polaridades a las
cuales el yo se ve enfrentado, (Velsquez, J.,
2005); la rabia proyectada desde los hijos hacia
la madre, como un reclamo por su ausencia, la
falta de apoyo y atencin; La retroflexin de la
rabia de la madre y la hija mayor, quienes estn
enfermas; la proyeccin hacia el padre,
reclamndole tambin por su falta de iniciativa,
fuerza, firmeza, valor, seguridad y valenta, que
es precisamente lo que por introyeccin desde
el padre, ninguno posee, y que ahora necesitan
para poder enfrentar y resolver la crisis. Para
poder reconocer y aceptar su condicin

humana, el individuo no slo debe tener una
fuerza emocional suficientemente desarrollada
(que en parte se va adquiriendo durante el
crecimiento): tambin debe ser capaz de darse
cuenta que existe y, por tanto, de sus atributos
ontolgicos. El hombre se va dando cuenta de
su propia existencia, conforme madura
psicolgicamente, (Villanueva, 1985).
Esta familia vive una experiencia muy
confluente, por lo que dada la condicin infantil
de sus miembros, las funciones demandadas
son las maternas, de apoyo y cuidado, y no las
paternas, de fuerza, iniciativa y accin, lo que
hace que no se d el crecimiento y la madurez
necesarios para resolver con decisiones las
situaciones conflictivas; no reconocen su rabia,
su decepcin y no enfrentan su yo enojado, su
bestia interior; no asumen la responsabilidad en
cuanto a su impotencia, su incapacidad para
resolver los problemas, sino que la deflectan
hacia los dems.
Otro aspecto importante es la crisis de la familia
de la hija mayor, la cual es una proyeccin de la
sombra, la misma crisis de su familia nuclear; su
esposo al igual que su madre, no es carioso ni
amoroso y no le presta atencin ni a ella ni a sus
hijos; no es un apoyo para su familia, al igual que
no lo es su padre, dada su ausencia. El hijo
menor era la proyeccin de la sombra de
sus padres, de los aspectos positivos, no
reconocidos y no desarrollados en ellos; y ante
la incapacidad de verlos, la sombra irrumpe una
vez ms, pero esta vez para hacerles ver su lado
negativo, el esposo de la hija mayor, en quien
est proyectado lo negativo que hay en ellos,
la sombra contiene tanto aquello que
consideramos positivoas como aquello que
valoramos como negativo, (Velsquez, 2005);
la falta de atencin y cuidado de la madre, y lo
ausente que es el padre, por lo que detrs de la
resistencia a entrar en conflicto con su yerno,
est la culpa y el evitar confrontarse a s mismos
y tener que mirarse en su propio espejo.
205
o
ES PRECISO QUE ALGO TERMINE

PARA QUE ALGO NUEVO SURJA
Krishnamurti (1975 citado en
Saldanha 1993, p. 131)
La ocasin de un cambio es inherente a la crisis
(Camdessus, 1995). Las crisis son el punto de
viraje en el que las cosas mejoran o empeoran, y
segn lo descrito, la situacin de esta familia
est cada vez peor. Para que se d el cambio y
la familia pueda recuperar su homeostasis,
transformarse, cambiar su forma de vivir, es
necesario que sus miembros puedan crecer,
que abandonen su conducta infantil, el pasado
y sus aspectos neurticos; que asuman la
responsabilidad frente a su propia vida, que
elijan enfrentar el miedo al sufrimiento, a la
muerte y a la soledad, el miedo a ser lo que son,
el miedo a reconocer y enfrentar su sombra, y
as los contenidos reprimidos y negados pueden
ser trados de nuevo a la conciencia. Se
necesita entonces que los padres reconozcan
su sombra, los aspectos rechazados y
reprimidos de su femenino y masculino, lo que
alguna vez estuvo all y puede ser trado de
nuevo a la conciencia; La confrontacin con la
sombra consistir, pues, en tomar conciencia
de su propio ser de lo oscuro que se encuentra
en ellos mismos y ha sido proyectado en la
persona ausente. Hay que esperar pues que la
toma de conciencia tropiece inmediatamente
con la mayor resistencia, aunque no se pueda
soportar la idea de que todo este lado sombro
es parte de s mismo. Podramos decir en
palabras de Jung que el conocimiento de
nuestra propia sombra constituye el requisito
fundamental de cualquier accin responsable y
consecuente, (Velsquez , 2005)
As pues, la toma de conciencia de la sombra
no slo resulta primordial para la realizacin del
individuo, sino que constituye un elemento
fundamental para la transformacin de lo que
depende la conservacin, en este caso, de la
vida familiar: no es el contenido sombro como
dimensin, sino que lo que posibilita avanzar es
la capacidad de Darse Cuenta o iluminar lo
oscuro, (Velsquez, 2005). Esto entendido en
trminos de la Psicoterapia Gestalt, el proceso

mediante el cual se logra reconocer y hacer
c o n c i e n t e s l a s e x p e r i e n c i a s v i v i d a s,
especialmente las que se rechazaban,
negaban o distorsionaban; pero el proceso no
termina aqu, ya que todo proceso de darse
cuenta lleva consigo una responsabilidad de
aquello reconocido o iluminado por la
conciencia, (Velsquez, 2005), los aspectos
oscuros no identificados en relacin a los roles
paternos, el femenino y masculino no asumidos
por la madre y el padre, lo que se convierte en
una posibilidad clave para la transformacin de
la estructura familiar.
La lbido como funcin trascendente, ese
movimiento de energa vital, permite identificar
esos aspectos sombros que no logran ser
detectados por la conciencia, esos opuestos de
los que huyen, identificando y diferenciando sus
proyecciones como algo propio. En trminos
junguianos la funcin de la conciencia es lograr
diferenciar e identificar lo propio de lo no propio,
Velsquez (2005). Es necesario que la familia
medie sus polaridades, el reconocimiento de
aquellas energas que polarizan a sus miembros
y jalonan inconscientemente los movimientos
individuales. Estas fuerzas, energas, tienen
cargas, o mejor dicho, pesan sobre cada
miembro de la familia e influyen en su
interaccin con los otros. La transformacin
familiar implicar entonces pasar del
reconocimiento de los aspectos negados,
rechazados en su conciencia, de aquello que
se constituy como sombra y con la cual se
defienden proyectndola, a integrar la psique a
travs de la asimilacin de sus contenidos
opuestos, los cuales representan el drama
humano; es decir, pasar a la conciliacin e
integracin de las cualidades a las que le tienen
miedo, las que rechazan en s mismos, viviendo
as lo que en cada uno parece irrecuperable,
derritiendo el bloque de hielo que se ha
formado en su personalidad resistente y
polarizada, enfrentando la angustia y el
sufrimiento, lo que permite descubrir un camino
de sentido ms luminoso aunque
dolorosamente intenso (Velsquez, J., 2005).
206
COMPRENSIN CONCLUYENTE
En la teora de la Gestalt, la ley de figura- fondo
establece que del conjunto ilimitado de
estmulos el individuo siempre elige el que le
interesa: la figura; lo que no se atiende es el
fondo. Las figuras aluden a todas las situaciones
que est viviendo una persona en su presente,
algunas figuras son ms preponderantes que
otras y esto depende del resultado de la historia
personal que se encuentra en el fondo de toda
persona, integrado por varios factores: los
introyectos, las gestalten inacabadas y los
conflictos reales, (Garca, 2005). Cuando del
fondo emergen las figuras, el organismo
manifiesta la necesidad imperiosa de dar
satisfaccin y cerrar las experiencias
generadoras de conflicto. En concordancia con
este postulado gestltico y retomando los
conceptos de la teora de los sistemas en la que
el comportamiento de un individuo no se da
aisladamente, sino que tiene sentido dentro de
un contexto en el que siempre hay "otros"
implicados, Bertalanffy (1984), destaca el
hecho de que la percepcin que una persona
se forja de su ambiente, es producto de las
experiencias recogidas a lo largo de su historia,
de la interaccin con personajes de los
cuales aprendieron pautas de conducta para
desempearse con s mismo y con el medio.
Dichas pautas son desplegadas en la
conformacin de nuevos sistemas, en donde se
comienza a actuar segn aquellas vivencias y
aprendizajes depositados en el fondo, y que
emergen y se convierten en figuras, acorde con
las caractersticas de las relaciones establecidas
en cada momento, las cuales se pueden dar de
acuerdo con el rol que se asigne y se asuma
dentro de la dinmica familiar y el nivel de
cohesin y comunicacin establecido y que
est influenciado por la situacin normativa o de
crisis del sistema familiar, como tambin por la
condicin emocional de los integrantes en
dicho momento y que se convierten en causa y
efecto de las situaciones tanto personales como
colectivas, (Garca, 2005).
En el caso de la familia participante en esta

investigacin, lo que hay en el fondo es el tema
que nunca se ha resuelto, y que tiene que ver
con las deficiencias personales de los padres, la
polarizacin, la sombra y la proyeccin al asumir
sus roles; ste resulta ser el suceso precipitante
proveniente de la familia, (Slaikeu, 1988), que
genera una nueva crisis, y es justamente ahora
frente a la figura de la desaparicin, cuando
nuevamente salen a relucir, (Vsquez, 1986);
lo que desde una mirada gestltica hace
referencia a la caracterstica neurtica de
necesidades insatisfechas, debido a la
incapacidad de darse cuenta y establecer
contacto con aquellas situaciones que han
quedado sin resolver, es decir las Gestalten
inconclusas (figura-fondo, la sombra), los
asuntos pendientes, y por lo tanto perturbadores,
que son una de las causas ms importantes de
la situacin neurtica (Quitman , 1989), asuntos
no resueltos, en los cuales se adjudica la
responsabilidad de la crisis estructural presente
siempre en la familia.
La muerte presunta se convierte as en una
nueva crisis que actualiza los asuntos
inconclusos, es decir, no es una crisis
inesperada, casual, proveniente de factores
externos, sino que por el contrario es una Crisis
Estructural, esperada, causal, que tiene sus
races en los problemas estructurales ms
resistentes de la familia, donde en lugar de una
toma de conciencia, lo que hay es una
resistencia a ver lo no asumido, lo negado y lo
reprimido, y ante esta incapacidad de verlo
y reconocerlo, forzadamente este hijo tuvo
que desaparecer, y as de nuevo, al igual que
cuando l naci enfermo, aparece la sombra
para sorprender a la familia, hacindose notar
una vez ms. Sombra que siempre la ha
cubierto, la crisis, la gestalt inconclusa, la
ausencia, del padre y la madre, fsicamente
presentes y psicolgicamente ausentes.
La proyeccin de la sombra en la familia de la
hija mayor, el noviazgo de la hija menor y la
207
o
relacin de los dos hijos hombres con las

prostitutas, desde una mirada sistmica hace
alusin a la propiedad de limitacin; as,
cuando se adopta una determinada secuencia
de interaccin disminuye la probabilidad
de que el sistema emita otra respuesta distinta
haciendo que se reitere en el tiempo,
(Berenstein, 1978). En este caso, los hijos
establecen relaciones con personas que, al
igual que los padres, son incapaces de
establecer compromisos y Cada rato se
pierden y vuelven y aparecen, al igual que el
hermano menor que ahora est perdido. De
esta forma se han mantenido una serie de
lealtades entre los miembros de la familia, cuya
intensidad, a pesar de que flucta a travs de los
aos, las distinguen de otras instancias sociales.
Los patrones de interaccin son secuencias
comunicacionales repetitivas, donde los
desajustes individuales aparecen como
expresin y motivo de tensin dentro del
sistema. As, la conducta individual se ve
anclada a un patrn disfuncional de
interaccin, (Hernndez, 1997)
Segn las experiencias descritas, se llega a la
comprensin de que en esta familia no hay una
integracin creativa del problema, sino que se
encuentran en un estrato fbico, en el cual,
por su falta de fuerza y de conciencia, por su
condicin infantil, la confrontacin con el
conflicto conlleva es al miedo a enfrentar el
sufrimiento. Lo que hay entonces es la fobia a
descubrir la vida y el miedo de ser lo que son,
(Fagan, 1989) se resisten a descubrir el estado
de caos, de desorganizacin y perturbacin
emocional, (Pittman, 1987) en el que se
encuentran, y desde el cual no establecen
relaciones autnticas, sino que la relacin
consigo mismo, con su familia y con los dems
contextos, es a travs de las interrupciones del
contacto, de la proyeccin de la sombra, algo
de lo que no se dan cuenta, no se cuestionan,
no se confrontan, a pesar de hallarse frente a la
muerte, una situacin lmite, una experiencia
urgente que los impulsa a enfrentarse con su
situacin existencial en el mundo, (Yalom, 1984).
Esta es una situacin que les obliga a tomar
decisiones, a decir si o no, a enfrentar,

comprender y tomar conciencia de la muerte
como una forma de prestarle ms atencin a la
vida; y de la soledad frente a una situacin que
representa un reto para la familia y le plantea un
problema que slo ellos deben resolver; y de la
responsabilidad de aceptar como suyas las
consecuencias de sus actos, de lo que hacen y
no hacen, y el resultado de su vida, de no poder
culpar a los dems, ni al pasado reprimido,
Villanueva (1985); y de la libertad, el ser capaz
de elegir sus reacciones ante las condiciones
inevitables e insostenibles que les ha tocado vivir,
asumir una actitud frente a ellas, vencer la
resistencia y hacerle frente, aceptar el
sufrimiento como algo propio del hombre y que
puede estar presente en cualquier momento,
(Frankl, 1988).
El punto ciego, La Crisis en la que actualmente
se encuentra anclada la familia, es
comprensible no slo desde los mecanismos de
interrupcin del contacto y la proyeccin de la
sombra, sino adems desde el enfoque
sistmico, donde se considera al individuo no
slo en su subjetividad, sino tambin en funcin
de sus interacciones y sus relaciones con los
dems, con quienes su comportamiento se
"conecta" de manera dinmica (Bertalanffy,
1984). As, desde la propiedad sistmica de
Causalidad Circular, las relaciones familiares son
recprocas, pautadas y repetitivas, lo cual
conduce a la nocin de secuencia de
conductas, de esta forma, cuando diferentes
elementos estn en interaccin, el
comportamiento de un elemento es una
causa para el elemento que lo sigue en el lazo
o circuito de interaccin; de esta forma, es la
calidad de la relaciones entre los miembros del
sistema familiar, lo que hace disfuncionante
todo el sistema, (Berenstein, 1978)
En este caso, los miembros de la familia se
relacionan a travs de una condicin infantil,
desde la cual no hacen elecciones concientes
que vayan en pro de su crecimiento y la
resolucin de la crisis que han mantenido en la
familia; no se auto-apoyan, no asumen su vida
208
como propia, negando as su soledad

existencial; negando tambin la muerte de la
persona ausente, por lo que sta representa la
muerte de la proyeccin de la sombra de los
padres, quedando as slo el vaco de los roles
paternos, desde una responsabilidad no
asumida frente al compromiso con ellos mismos
y con su familia; adems, los miembros de la
familia no tienen la fuerza que les permita
vencer sus resistencias, para darse cuenta del
conflicto y poder avanzar hacia el cierre de la
Gestalt inconclusa, el reconocimiento de la
sombra, la resolucin de la crisis estructural que
se ha perpetuado a lo largo de la historia
familiar. De esta forma, la neurosis, las capas
que se han ido formando y que impiden el
contacto (Fagan, 1989), constituyen la forma
de autorregulacin de la familia ante la
situacin insoportable de la crisis y la muerte
presunta.
Desde una mirada existencial, en el caso de
esta familia, no ha habido una confrontacin
con los elementos ontolgicos de muerte,
responsabilidad, soledad y libertad; por lo
tanto, para ellos la crisis no ha sido un
autocuestionamiento, una ocasin de cambio,
una oportunidad de crecimiento que estimule
su desarrollo personal y madurez, (Slaikeu, 1988),
sino que ha sido un peligro, a raiz del cual las
cosas en lugar de mejorar han empeorado. La
forma como han ido cambiando las relaciones
en el interior de la familia, y como stas se
han transformado, a partir del momento de la
desaparicin forzada, no ha sido desde el
crecimiento, sino desde la involucin,
(Velsquez, 2005), ya que actualmente el
vnculo de unin, es decir, la cohesin entre sus
miembros ha pasado de ser conectada a ser
desligada, por la falta de apoyo, confianza e
integracin, con un escaso compromiso hacia
la familia, donde cada uno hace lo suyo y
adems hay interferencias en la comunicacin,
dada la resistencia para hablar del conflicto,
(Hernndez, 1997). Y los padres estn cada vez
ms retrados, ms anclados al evento de la
desaparicin forzada, por lo que no son un
apoyo para sus hijos; as continua la ausencia de
los roles paternos dentro de la familia, y estos

han sido asumidos por los hijos mayores,
quienes por su incapacidad para tomar
decisiones, su falta de fuerza y compromiso, no
son tampoco los que mantengan a la familia
unida, como s lo haca la persona ausente.
Para que ocurra el cambio, los miembros de la
familia necesitan darse cuenta de las
resistencias, las interrupciones que no les han
permitido contactarse con sus sensaciones y
emociones, eliminar los introyectos que han
tomado de una madre insensible; reconocer la
figura, darse cuenta; recuperar la lbido, la
energa de la vida, que subyace en los procesos
mentales y emerge como una fuerza motriz de
la conducta, (Velsquez, 2005), la que, tambin
por introyectos que vienen del padre, no han
desarrollado; y ejecutar las acciones que les
permita ponerse en contacto e ir cerrando los
asuntos pendientes que han quedado sin
resolver, la gestalt abierta que reclama ser
cerrada, para poder resolver la crisis estructural
de la familia.
ASISTENCIA PSICOLGICA FAMILIAR

El sistema familiar cumple una funcin social al
preparar a sus miembros para que se vinculen
funcionalmente a la cultura, por ello es
responsabilidad de la familia, la transmisin
de valores, normas y pautas de
comportamiento. Es all donde se introyectan
las ms elementales formas de convivencia
social, convirtindola en el ncleo bsico
de construccin de la sociedad. Las figuras
parentales: padre y madre, son de vital
importancia para la configuracin estable de
este sistema. No se puede hablar de unos
padres perfectos, pero si de unos padres con
una mayor conciencia de la responsabilidad
frente a la crianza de los hijos, ya que sern
ellos sus representantes en el futuro. Los
modelos de interaccin esposo-esposa y las
interacciones de familia, son aprendidos desde
la infancia, y por lo general son actuados sin que
haya un darse cuenta de stos. Familias
209
o
patolgicas han tenido normalmente modelos

patolgicos; estos patrones se vuelven bsicos y
puede ser que subsistan por generaciones,
(Salama, 1998).
Si es el ambiente familiar el que provee el
contexto en el que formamos la imagen de
nuestro self, la imagen de nuestro cuerpo, y
nuestro guin de vida, Salama (1998), valdra la
pena preguntarse cul ha sido la posicin de
la sociedad frente a las diferentes problemticas
familiares, teniendo en cuenta que la familia no
es un ente aislado de lo social, sino que es
precisamente la base de la misma? Resulta
entonces necesario resaltar la importancia de la
reorganizacin de la familia cuando, como en el
caso de esta investigacin, aparecen crisis
dentro de sta. Muchos datos clnicos indican
que en cada tragedia hay posibilidad de una
ganancia final, relacionada con un cambio
significativo de actitudes hacia la vida,
(Slaikeu, 1988). Asimilar una experiencia de crisis
puede ser una oportunidad para la familia de
reestructurar sus creencias, hacindolas ms
flexibles, admitiendo la presencia de lo positivo y
lo negativo, de lo bueno y lo malo, del control y
del descontrol, de la certeza y la incertidumbre,
convirtindose as en una experiencia
enriquecedora, una oportunidad para madurar,
aprender a asumir responsabilidades, tomar
decisiones por s mismos y a ser ms autnomos.
En la familia el cambio saludable puede ocurrir
cuando los miembros aprendan a enfocar su
atencin en su proceso interaccional y se
preocupen por resolver sus resistencias o
interferencias. De esta forma, la familia aprende
a formar figuras claras y comunes, a completar
sus situaciones inconclusas, y es capaz de hacer
un buen contacto entre sus propios subsistemas
y con los sistemas que la rodean. Una familia
disfuncional tiene subsistemas fijos, no
funcionales, que no permiten a sus miembros
seguir sus propios intereses o adaptarse al
cambio. Los procesos en tales familias son
estticos, rgidos, congelados. Cuando el
proceso de la familia es ms fijo que flexible,
es entonces cuando se encuentran problemas;
el proceso est disociado del darse cuenta o
actan como s, de manera incongruente o

no conectada con sus necesidades; tambin
puede ser que muestren sntomas fsicos
(energa bloqueada) (Salama, 1998). Es
recomendable una ayuda psicolgica cuando
la familia queda atrapada en crculos repetitivos
de conflicto que ella misma no logra ya
comprender ni resolver, cuando alguno de stos
sntomas se presentan con frecuencia e
impiden llevar una vida normal; cuando no se
puede hablar con tranquilidad y cuando los
miembros de la familia han quedado
bloqueados emocionalmente (Navia, 2000).
El flur de los sucesos en la vida incide en
la familia, trayendo en consecuencia el
cambio. Una familia saludable est en
constante cambio, siempre en respuesta
congruente a nuevos darse cuenta, nuevos
intereses y nuevas necesidades, (Salama, 1998).
El enfoque en la Terapia Gestalt de Familia
est en las interacciones entre sus miembros.
En esta terapia es importante aumentar el
darse cuenta de qu es lo que hacen, y
enfatizar las formas de interrupcin y bloqueo,
convirtindose as en un instrumento cuyo
objetivo es facilitar el crecimiento humano a
travs del cambio en el aqu y ahora, aclarando
figura y fondo, resolviendo asuntos inconclusos.
En la filosofa existencial el mensaje bsico es
que uno debe tomar la responsabilidad por su
propia existencia, esto es, el terapeuta slo
puede facilitar el darse cuenta de la familia,
pero depende de sta responder para cambiar,
as para algunos individuos mantener el
equilibrio familiar pueda ser un trabajo
realmente doloroso (Salama, 1998)
Como resultado especfico de una terapia
familiar, puede suceder que sus miembros se
permitan no estar de acuerdo entre s,
aprendiendo a apreciar las diferencias e incluso
a motivar la expresin de lo que se ha visto,
sentido o pensado (Salama, 1998). No
debemos olvidar que con frecuencia resulta
difcil pensar y actuar claramente. Por ello es
necesario mirar compasivamente lo que se hizo
o dej de hacerse, procurando perdonarnos y
210
perdonar aquellas acciones que parecen

reprochables e injustificadas. Es necesario
recorrer el camino de lo que es sentir el dolor y la
rabia por lo perdido y despus aceptar que eso
fue as, pero que hay alternativas diferentes y es
posible reestructurar la vida de otra forma,
redescubrir y valorar en mayor medida la vida, el
amor a la familia y la libertad; replantear metas,
como dedicar la mayor parte del tiempo a
trabajar y a producir, reemplazndolas por una
mayor dedicacin a la familia, al desarrollo de
los hijos, a la espiritualidad y al goce de las cosas
sencillas de la vida que frecuentemente nos
pasan desapercibidas. En trminos de
acciones, las familias mencionan como muy
importante disponer de espacios donde uno
pueda desahogar lo que siente: la rabia, el
temor, la angustia, el llanto contenido; espacios
seguros y confiables donde se nos permita soltar
la tensin sin ser juzgados o sin que nos digan
que todo va a pasar o que debemos ser
valientes y no dejarnos llevar por lo que sentimos.
Evitar y bloquear lo que se siente, tal vez nos
libera por momentos de la tensin, pero sta
siempre nos perseguir, pues no se ha resuelto.
No podemos esquivarla y la nica forma de
enfrentarla es dndole un manejo tanto a lo que
sentimos como a lo que pensamos. Es necesario
buscar fuentes confiables as nos enfrenten con
lo doloroso de la situacin, (Navia 2000, p.24).
A primera vista puede parecer que las familias
que se ajustan a las crisis, generalmente tienen
un buen desenlace, pues les es ms fcil
aceptar lo ocurrido, encontrar herramientas
para manejarlo y seguir adelante. No obstante,
es bueno tener claridad acerca de lo que est
ocurriendo, porque puede ser que siguieron la
vida adelante pero en realidad la rutina y la
cotidianidad estn ayudando a tapar
problemas que resulta muy doloroso enfrentar.
Esto se puede detectar en los casos en los que
a pesar de que se sigui la vida an se
experimenta malestar psicolgico expresado en
tristeza, falta de motivacin, temor constante,
necesidad de evitar el tema y dolor cuando
algo o alguien lo recuerda. En general, es una
sensacin de que algo est pendiente e
irresuelto aunque la vida aparentemente sigue

igual, (Navia, 2000).
La familia aprender a estar en el presente,
a finalizar una interaccin antes de empezar
alguna otra nueva y a identificar las
interrrupciones en su proceso. Aprendern a
tener paciencia, a quedarse cuando la vida
se pone dura y a dejarse ir cuando as sea
necesario. Tendrn autntica curiosidad sobre
los sentimientos y puntos de vista de los otros y
sern terminantes, a veces juguetones y hasta
experimentales, cuando las soluciones creativas
sean necesarias, (Salama, 1998).
La terapia gestltica se enfoca en cmo se
vive a travs de los patrones interruptores del
presente y esto no significa que se le niegue
inters al pasado. Hay personas que quieren
examinar su pasado, revisarlo y conocerlo,
hablar a otros sobre l, contar su historia. Algunas
familias anhelan saber la historia de sus
antepasados, sus races. Experimentarse a s
mismo como poseedor de un pasado y como
posible poseedor de un futuro, implica salud
psicolgica. La gestalt establece que tales
intereses, tanto en el pasado como en el futuro,
son mejor explorados en la experiencia
presente, cuando se ha alcanzado un buen
contacto; esto, con frecuencia puede ofrecer
algunos insights sobre los posibles porqu del
pasado, (Salama, 1998).
La crisis es un despertar en el que la familia tiene
la oportunidad de darse cuenta de lo que ha
ocurrido y de sus efectos. Este despertar trae
consigo la rabia, la angustia, la tristeza; adems
se exacerba la sensacin de inseguridad y el
temor. Durante este perodo de crisis es bueno
tener en cuenta que todo el sistema familiar es
parte de la crisis. Muchas veces parece que
un solo miembro es el que est manifestando los
problemas y los dems son observadores
impotentes de lo que est ocurriendo. Adems,
resulta ms fcil descubrir los problemas de los
dems e ignorar los propios. En el momento en
el que se acepta que todos estn sufriendo los
efectos de la crisis y que el sistema familiar debe
211
o
reestructurarse para canalizarlos y desarrollar

nuevos esquemas de funcionamiento, es
posible encontrar una clave (que ayude a
desenmaraar la confusin producto de los
sentimientos de temor, tristeza, culpa y rabia, los
cuales deben ser expresados) y manifestar la
desaprobacin, compartirla con nuestros seres
queridos y, as, canalizar estos sentimientos, que
de lo contrario frustran y bloquean; se sale por
otros lados generando desconcierto en nuestros
seres queridos, y conflictos familiares
permanentes, (Navia, 2000)
Como profesionales en el campo de la
psicologa, y dada la funcin social que esta
profesin implica, consideramos de vital
importancia la asistencia psicolgica a las
familias que, como en este caso, han
perpetuado crisis que ponen en riesgo el estado
homeosttico del sistema familiar, haciendo
que se presenten conflictos que hablan de
procesos internos inconclusos, relacionados
con la incapacidad de darse cuenta y tomar
conciencia frente a la responsabilidad de
generar el cambio que permita mantener en
equilibrio los fenmenos de interrelacin familiar.
Dicha importancia radica en que es el
terapeuta, quien actuando como un modelo
autntico y centrado, se da cuenta claramente
del proceso de equilibrio y participa totalmente
en la relocalizacin de los lazos en la familia
para lograr un nuevo equilibrio. De esta forma, el
terapeuta se convierte en una persona idnea
para guiar el proceso de interaccin entre los
miembros de la familia, ya que cuenta con las
herramientas tericas y prcticas y con su
personal darse cuenta, adems de la relacin
Yo-T existente entre l y la familia, donde el
terapeuta no slo respeta la responsabilidad
que la familia tiene en el resultado de la terapia,
sino que la facilita activamente, centrndose
en el sistema individual como figura y
trabajando con el sistema familiar como fondo
del crecimiento y desarrollo del individuo,
(Salama, 1998)
La intervencin psicolgica permite entonces

que sean corregidas las incongruencias que
presenta la persona al relacionarse con los
dems integrantes de la familia, exhibiendo
conductas que son diferentes de sus
sentimientos internos, enviando as un mensaje
dividido a los otros miembros. Si estas
incongruencias no son corregidas, promueven
un acoplamiento ineficaz que resulta en
detrimento del funcionamiento total de la
familia, y por ende de la sociedad, teniendo en
cuenta que el sistema familiar es el contexto
ms significativo que facilita o entorpece el
desarrollo de la persona; en este ltimo caso, el
patrn disfuncional se establece como una
repeticin cclica de autodestruccin o
conductas mal adaptadas, que impiden el
normal funcionamiento del individuo dentro de
su familia y tambin con las dems personas
con quien se relaciona en su entorno social.
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214

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LA CRISIS FAMILIAR ANTE LA SITUACIN LMITE DE LA MUERTE PRESUNTA: UNA MIRADA GESTLTICA Y EXISTENCIAL

Pgina inicial: 187 - Pgina final: 214

A CRISIS FAMILIAR ANTE LA SITUACIN LMITE DE LA

THE FAMILY CRISIS REGARDING THE LIMIT SITUATION OF

AGO.USB Medelln-Colombia V. 6 N 2 PP. 147-315 Julio - Diciembre 2006 ISSN: 1657-8031

El proceso histrico de nuestro pas, los cambios

La incidencia de la muerte presunta en la

Teniendo en cuenta la importancia de la familia

Trabajo de grado Consecuencias Psicosociales

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cuales incluyen las cualidades femeninas de:

LA CRISIS DE LA MUERTE PRESUNTA,

muerte presunta una crisis durante la cual el

transformaciones que ayudan al crecimiento o

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organismo puede crecer. El crecimiento

Segn Perls, el responsable de la interrupcin del

La responsabilidad: cada individuo es

para esas etapas. El proceso de transformacin

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Fenomenologa Hermenutica, el cual no

mirar las cosas por s mismas. No se deben

Tcnicas de recoleccin de informacin:

En una matriz fueron consignados los

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descripcin y comprensin significativas. Luego

sta es una familia nuclear, compuesta por el

afecto, la atencin y el cuidado para con ellos;

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presentndose entonces una acumulacin de

LA POLARIDAD ES MISTERIOSA, DESCONOCIDA,

constituye el potencial de s mismo que no es

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En lo referente al padre, el lado del poder

El nacimiento de la persona ausente tiene

representa un llamado al despertar de la

querido mirar; ese obstculo que ahora ha

NO HAY PEOR SUFRIMIENTO

del alma, es el mecanismo de proyeccin,

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madre no asume esa culpa (Co: En las

representan un apoyo para sus hijos. Ese

NO HAY PEOR CIEGO QUE

familia; sigue anclada al evento de la

son nios que tambin necesitan que sus

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El padre y la madre no toman conciencia, no

tener que asumir la culpa y su responsabilidad

y ausente, y en ocasiones recurre al licor; los hijos

poder reconocer y aceptar su condicin

AGO.USB Medelln-Colombia V. 6 N 2 PP. 147-315 Julio - Diciembre 2006 ISSN: 1657-8031

ES PRECISO QUE ALGO TERMINE

trminos de la Psicoterapia Gestalt, el proceso

En el caso de la familia participante en esta

AGO.USB Medelln-Colombia V. 6 N 2 PP. 147-315 Julio - Diciembre 2006 ISSN: 1657-8031

relacin de los dos hijos hombres con las

decisiones, a decir si o no, a enfrentar,

como propia, negando as su soledad

los roles paternos dentro de la familia, y estos

ASISTENCIA PSICOLGICA FAMILIAR

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patolgicas han tenido normalmente modelos

actan como s, de manera incongruente o

perdonar aquellas acciones que parecen