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Andreas Hepp Friedrich Krotz Tanja Thomas (Hrsg.

)
Schlsselwerke der Cultural Studies

Medien Kultur Kommunikation


Herausgegeben von
Andreas Hepp und
Waldemar Vogelgesang

Kulturen sind heute nicht mehr jenseits von Medien vorstellbar: Ob wir an unsere eigene
Kultur oder ,fremde Kulturen denken, diese sind umfassend mit Prozessen der Medienkommunikation durchdrungen. Doch welchem Wandel sind Kulturen damit ausgesetzt? In welcher Beziehung stehen verschiedene Medien wie Film, Fernsehen, das Internet oder die
Mobilkommunikation zu unterschiedlichen kulturellen Formen? Wie verndert sich Alltag
unter dem Einfluss einer zunehmend globalisierten Medienkommunikation? Welche Medienkompetenzen sind notwendig, um sich in Gesellschaften zurecht zu finden, die von Medien
durchdrungen sind? Es sind solche auf medialen und kulturellen Wandel und damit verbundene Herausforderungen und Konflikte bezogene Fragen, mit denen sich die Bnde der
Reihe Medien Kultur Kommunikation auseinander setzen wollen. Dieses Themenfeld
berschreitet dabei die Grenzen verschiedener sozial- und kulturwissenschaftlicher Disziplinen wie der Kommunikations- und Medienwissenschaft, der Soziologie, der Politikwissenschaft, der Anthropologie und der Sprach- und Literaturwissenschaften. Die verschiedenen
Bnde der Reihe zielen darauf, ausgehend von unterschiedlichen theoretischen und empirischen Zugngen das komplexe Interdependenzverhltnis von Medien, Kultur und
Kommunikation in einer breiten sozialwissenschaftlichen Perspektive zu fassen. Dabei soll
die Reihe sowohl aktuelle Forschungen als auch berblicksdarstellungen in diesem Bereich
zugnglich machen.

Andreas Hepp
Friedrich Krotz
Tanja Thomas (Hrsg.)

Schlsselwerke
der Cultural Studies

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<http://dnb.d-nb.de> abrufbar.

1. Auflage 2009
Alle Rechte vorbehalten
VS Verlag fr Sozialwissenschaften | GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2009
Lektorat: Barbara Emig-Roller
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von jedermann benutzt werden drften.
Umschlaggestaltung: KnkelLopka Medienentwicklung, Heidelberg
Satz: Dirk Reinhardt, Mnster
Druck und buchbinderische Verarbeitung: Krips b.v., Meppel
Gedruckt auf surefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in the Netherlands
ISBN 978-3-531-15221-9

Inhalt
Andreas Hepp, Friedrich Krotz & Tanja Thomas
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
I. Theoretische Bezugsfelder
Lars Grabbe & Patrick Kruse
Roland Barthes: Zeichen, Kommunikation und Mythos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Ralph Wei
Pierre Bourdieu: Habitus und Alltagshandeln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Veronika Krnert
Michel de Certeau: Alltagsleben, Aneignung und Widerstand . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Tanja Thomas
Michel Foucault: Diskurs, Macht und Subjekt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Ines Langemeyer
Antonio Gramsci: Hegemonie, Politik des Kulturellen, geschichtlicher Block . . . . . 72
Brigitte Hipfl
Jacques Lacan: Subjekt, Sprache, Bilder, Begehren und Fantasien . . . . . . . . . . . . . . 83
Udo Gttlich
Raymond Williams: Materialitt und Kultur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
II. Werke der Cultural Studies
Johanna Dorer
Ien Ang: Publika und Postmoderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Ben Bachmair & Andrew Burn
David Buckingham: Kindheit, Handlungsfhigkeit und Literalitt . . . . . . . . . . . . . 120
Christoph Jacke
John Clarke, Toni Jefferson, Paul Willis und Dick Hebdige:
Subkulturen und Jugendstile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Lothar Mikos
John Fiske: Populre Texte und Diskurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Andreas Hepp
Nstor Garca Canclini: Hybridisierung, Deterritorialisierung
und cultural citizenship . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Caroline Dvel
Paul Gilroy: Schwarzer Atlantik und Diaspora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

Inhalt
Jeffrey Wimmer
Henry A. Giroux: Kritische Medienpdagogik und Medienaktivismus . . . . . . . . . . 189
Rainer Winter
Lawrence Grossberg: Populrkultur und Handlungsfhigkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Friedrich Krotz
Stuart Hall: Encoding/Decoding und Identitt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Rudi Renger
John Hartley: Populrer Journalismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Sebastian Deterding
Henry Jenkins: Textuelles Wildern und Konvergenzkultur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Andreas Hepp
Richard Johnson: Kreislauf der Kultur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Carsten Winter
James Lull: Weltfamilien und Superkulturen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Anette Baldauf
Angela McRobbie: Mdchenkultur und Kreativwirtschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Jutta Rser
David Morley: Aneignung, Ethnografie und die Politik des Wohnzimmers . . . . . . 277
Elisabeth Klaus
Janice Radway: Frauengenres und alltgliche Produktion von Gender . . . . . . . . 290
Maren Hartmann
Roger Silverstone: Medienobjekte und Domestizierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Brigitte Hipfl & Matthias Marschik
Valerie Walkerdine: Subjektivierung und Subjektivitt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316

ber die Autorinnen und Autoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327


Stichwortverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332

Nstor Garca Canclini: Hybridisierung, Deterritorialisierung und


cultural citizenship
Andreas Hepp
1. Einleitung
Mit ihrer fortschreitenden Internationalisierung sind zunehmend die Arbeiten des argentinisch-mexikanischen Kulturwissenschaftlers Nstor Garca Canclini in den Fokus der Cultural Studies gerckt. Exemplarisch hierfr steht die Aufnahme eines Beitrags von Garca
Canclini (2000) in den zu Ehren von Stuart Hall herausgegebenen Band Without Guarantees (Gilroy et al. 2000). Allein dies macht deutlich, dass der lateinamerikanische Wissenschaftler fr die Cultural Studies zu einem zentralen Referenzautor geworden ist, insbesondere im Bereich der Forschung zu Globalisierung und Hybridisierung.
Diese Themen stehen in enger Beziehung zum akademischen Lebensweg von Garca
Canclini selbst: Der 1939 geborene Argentinier studierte Philosophie in Argentinien (La Plata) und promovierte in Frankreich (Paris). Ttig war er in Argentinien als Dozent an der Universitt von La Plata (19661975) und Buenos Aires (19741975). Im Jahr 1976 zog Garca Canclini nach Mexiko, wo er seit 1990 Professor fr urbane Kultur an der Universidad
Nacional Autnoma von Mexiko Stadt ist. In den letzten Jahren war er daneben Gastprofessor und -forscher u.a. an den Universitten Barcelona, Buenos Aires, New York, San Francisco, So Paulo, Sorbonne/Paris, Stanford und Texas. Daneben war er fr die UNESCO
beim World Culture Report 1998 als Experte aktiv. Zwei seiner Publikationen sind umfassend ausgezeichnet. So erhielt 1981 sein Buch Las culturas populares en el capitalismo
(Transforming Modernity. Popular Culture in Mexico) den Literaturpreis Casa de las
Americas. Im Jahr 1992 wurde das Buch Culturas hbridas (Hybrid Cultures) mit dem
iberoamerikanischen Buchpreis der Latin American Studies Association als bestes Buch
ber Lateinamerika der Jahre 19901992 prmiert.
Ziel dieses Beitrags ist es, ber die auch auf Englisch vorliegenden Schlsselwerke von
Garcia Canclini hinweg neben verschiedenen Aufstzen insbesondere Hybrid Cultures
(engl. 1995, orig. 1989) und Consumers and Citizens (engl. 2001, orig. 1995) die Kernkonzepte vorzustellen, die er in die Medienanalysen der Cultural Studies eingebracht hat.
2. Hybride Kulturen: Dekollektivisierung, Deterritorialisierung und unreine Genres
Das Buch Hybrid Cultures kann als das Werk von Garca Canclini gelten, das in den Cultural Studies am nachhaltigsten aufgegriffen wurde. Dabei weist dessen Untertitel Strategies for Entering and Leaving Modernity bereits auf die Grundanlage dieser Publikation hin: Garca Canclini geht es darum, den Wandel lateinamerikanischer Kulturen im 20.
Jahrhundert in einer Kritik eines eindimensional gedachten Modernisierungsprozesses zu
beschreiben. Dabei umreit er die kulturelle Situation in Lateinamerika Ende der 1980er
Jahre als Hybrid Cultures im Original erschient als eine complex articulation of traditions and modernities (diverse and unequal), a heterogenous continent consisting of countries in each of which coexist multiple logics of development (Garca Canclini 1995: 9).

A. Hepp et al.(Hrsg.), Schlsselwerke der Cultural Studies, DOI 10.1007/978-3-531-91839-6_13,


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Um diese Vielfalt multipler Entwicklungen zu fassen, bedarf es nach der Argumentation von
Garca Canclini eines Blicks fr deren historische Entwicklung. Entsprechend sind die in
der Rezeption insbesondere aufgegriffenen Konzepte der hybriden Kulturen und Deterritorialisierung nur ein Teilaspekt seiner berlegungen und bedrfen einer weiteren Kontextualisierung.
Ausgangspunkt Garca Canclinis ist, dass die lateinamerikanischen Widersprche (Garca Canclini 1995: 41) ihren Ursprung in der Etablierung eines (europischen) Modernismus
ohne Modernisierung haben: In Europa ging die kulturelle Bewegung des Modernismus
in Kunst, Literatur, Architektur gerade als Kritik einer fortschreitenden Modernisierung in
Form der Industrialisierung einher mit einem zunehmenden Anteil einer lesenden Bevlkerung. Dies machte die zeitgleiche Etablierung von modernem Kulturkonsum mglich. So
konnten Ende des 19. Jahrhunderts beispielsweise in Frankreich oder England ber 90 Prozent der Bevlkerung lesen und schreiben, wodurch eine Massenpresse mit entsprechenden
vom Staat unabhngigen Verdienstmglichkeiten fr Literatinnen und Literaten und Journalistinnen und Journalisten entstand. Modernismus hie damit auch die Modernisierung
von Kulturproduktion und -konsum. Grundlegend anders sieht die Situation in Lateinamerika aus. Whrend der europische Modernismus als sthetische Orientierung aufgegriffen
wurde, war die soziokonomische Modernisierung abgekoppelt hiervon. So bestand beispielsweise bis spt in die 1950er Jahre ber die Hlfte der Bevlkerung Lateinamerikas aus
Analphabeten, d.h. Druckerzeugnisse hatten nur eine geringe Auflage und ein vom Staat unabhngiger Markt fr Kunst und Kulturprodukte konnte nicht entstehen. Eine dominierende
paternalistische Vorstellung von Kultur war die Folge. Was Garca Canclini hier bereits ausmacht, ist eine hybrid history (Garca Canclini 1995: 44f.) Lateinamerikas: Die kulturelle Modernisierung des Modernismus entspricht nicht einfach einer konomischen Modernisierung der Gesellschaft. Diese hybride Geschichte Lateinamerikas wird greifbar,
wenn man beide Aspekte von Modernisierung in ihrer Widersprchlichkeit im Blick hat:
If modernism is not the expression of socioeconomic modernization but the means by which the elites take
charge of the intersection of different historical temporalities and try to elaborate a global project with them,
what are those temporalities in Latin America and what contradictions does their crossing generate? (Garca
Canclini 1995: 46; Hervorhebung im Original)

Eine Antwort auf diese Frage ist nach Garca Canclini dann mglich, wenn es gelingt, der
multitemporalen Heterogenitt (Garca Canclini 1995: 47) moderner Kulturen in ihrer
Analyse gerecht zu werden. In seiner Perspektive gibt es diesen eindimensionalen Prozess
der Modernisierung nicht. Vielmehr stehen die verschiedenen hybriden Kulturen Lateinamerikas fr unterschiedliche Formen von Moderne. Oder, wie er es schreibt: we did not
arrive at one modernity but rather at various unequal and combined processes of modernization (Garca Canclini 1995: 103; Hervorhebung im Original).
Man kann das Buch Hybrid Cultures insgesamt als Versuch ansehen, einen ersten
Ausgangspunkt fr die Analyse einer solchen multitemporalen Heterogenitt zu formulieren. Hierbei setzt Garca Canclini in den ersten vier Kapiteln bei dem Bereich von Kultur
an, der klassischerweise als Hochkultur bezeichnet wird. In der zweiten Hlfte des Buchs
rcken dann der Bereich des Populren bzw. die gegenwrtigen Alltagskulturen Lateinamerikas in den Fokus.
Diese Alltagskulturen Lateinamerikas sind und hierauf verweist der Titel des Buchs
zunehmend als hybride Kulturen zu begreifen, die verschiedenste traditionelle wie auch mo-

N.G. Canclini: Hybridisierung, Deterritorialisierung und cultural citizenship

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derne Momente integrieren. Der Begriff der Hybridisierung hebt bei Garca Canclini entsprechend darauf ab, die kulturelle Integration historisch unterschiedlichster Muster und
Momente zu fassen, wobei die schroffe Opposition zwischen dem Traditionellen und dem
Modernen nicht funktioniert (Garca Canclini 1995: 2). Hybridisierung bezeichnet also den
Prozess einer transkulturellen Mischung, die weit mehr umfasst als unterschiedliche Rassen (wie beim Konzept des mestizaje, das allerdings nicht auf Rasse als (problematische)
biologische Kategorie abhebt, sondern auf deren soziokulturellen Konstruktionsprozess)
oder Religionen (wie beim Konzept des Synkretismus) (vgl. Garca Canclini 1995: 11; Garca Canclini 1997a: 22; Garca Canclini 2000: 41).
Greifbar werden hybride Kulturen vor allem in urbanen Kontexten. Diese sind fr Garca Canclini durch eine Telepartizipation (Garca Canclini 1995: 207) gekennzeichnet,
d.h. durch heterogene symbolische Angebote von lokalen, nationalen und transnationalen
Kommunikationsnetzwerken. Er spricht diesbezglich von einer sozialen Mediatisierung
(Garca Canclini 1995: 211) urbaner Kontexte, womit er einerseits fasst, dass personale wie
auch Gruppenkommunikation immer mehr medial vermittelt ist. Andererseits bilden die
Massenmedien in urbanen Kontexten den zentralen geteilten Sinnhorizont, d.h. in ihren
fragmentierten Angeboten werden wir ber die vielfltigen gemeinsamen Erfahrungen des
stdtischen Lebens informiert (ebd.). Auf diese Weise machen Medien es mglich, das Soziale wahrzunehmen, kollektive Bedeutungen dessen, was in der Stadt passiert. In den mediatisierten stdtischen Kontexten konkretisiert sich so ein Spiel von Echos (Garca Canclini 1995: 212) der wechselseitigen Spiegelung stdtischen Lebens und dessen medialer
Reprsentation:
The commercial advertising and political slogans that we see on television are those that we reencounter in
the streets, and vice versa: the ones are echoed in the others. To this circularity of the communicational and the
urban are subordinated the testimonies of history and public meaning constructed in longtime experiences.
(Garca Canclini 1995: 212)

Um die zunehmende Hybridisierung von Kulturen zu erklren, setzt Garca Canclini bei drei
Hauptprozessen an (Garca Canclini 1995: 207): Dies ist erstens die Dekollektivierung kultureller Systeme, zweitens die Deterritorialisierung symbolischer Prozesse und drittens die
Verbreitung unreiner Genres.
1. Dekollektivierung kultureller Systeme: Mit dem Ausdruck der Dekollektivierung kultureller Systeme fasst Garca Canclini das Aufbrechen bzw. Vermischen der Sammlungen
symbolischer Gter einer Kultur. Konkret geht es darum, dass in urbanen Kulturangeboten
in Kaufhusern, Antiquariaten, Museen, Mrkten etc. verschiedenste Kulturprodukte nebeneinander verfgbar sind. Aber auch die Architekturen von Stdten kombinieren mitunter in
ein und derselben Strae die verschiedensten Stile. Hiermit verbunden ist das Fehlen eines
einheitlichen kulturellen Regulationssystems, das die symbolischen Gter in eine spezifische Hierarchie zueinander bringt. Kulturen sind nicht mehr als fixes und stabiles Ganzes
gruppiert, und die Mglichkeiten sinken, sich entweder als kultiviert (beispielsweise
durch die Kenntnis eines bestimmten Kanons groer Werke) darzustellen oder als populr (beispielsweise durch die Kenntnis der Kulturprodukte einer bestimmten ethnischen
Gruppe oder Nachbarschaft) (Garca Canclini 1995: 224f.). Fr ein Fortschreiben des Prozesses der Dekollektivierung stehen fr Garca Canclini die in den 1980er Jahren neuen Medientechnologien, insbesondere der Fotokopierer und Videorecorder (und man kann aus
heutiger Perspektive sicherlich auch verschiedenste digitale Medien bzw. das Internet nen-

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nen). Diese Medien gestatten die einfache Herstellung von nach eigenen Kriterien gemischten Bibliotheken symbolischer Gter unterschiedlicher Herknfte.
2. Deterritorialisierung symbolischer Prozesse: Mit Deterritorialisierung bezeichnet
Garca Canclini den Verlust der natrlichen Beziehung von Kultur zu geografischen und
sozialen Territorien (Garca Canclini 1995: 229). Es geht ihm hier also um den Umstand,
dass mit fortschreitender weltweiter kommunikativer Konnektivitt durch elektronische
Medien spezifische Kulturprodukte immer weniger mit definierten Territorien in Beziehung
gebracht werden knnen. Dieser kommunikativen Deterritorialisierung (Hepp 2006: 74)
entspricht eine physische Deterritorialisierung (ebd.) der fortschreitenden Migration, durch
die es ebenfalls zunehmend schwer ist, die Kulturen bestimmter Menschen auf einzelne Territorien zu beziehen. Gleichzeitig ist es aber so, dass Deterritorialisierung nicht losgelst
von neuen Formen der Reterritorialisierung gesehen werden kann. Als Reterritorialisierung
bezeichnet Garca Canclini bestimmte relative, teilweise territoriale Relokalisierungen von
alten und neuen symbolischen Produktionen (Garca Canclini 1995: 229). Diese ist fr
Garca Canclini allerdings weitaus relativer als historische Formen territorialisierter Kultur.
Reterritorialisierung ist demnach ein Prozess der territorialen Rckbindung von kultureller
Bedeutungsproduktion, der fr Menschen wichtig ist in Zeiten fortschreitender Globalisierung, gleichwohl aber relativ bleibt und teilweise zum Fundamentalismus tendiert (Garca Canclini 1992: 167).
3. Verbreitung unreiner Genres: Schlielich haben sich fr Garca Canclini die Kommunikationsformen verndert, entlang derer symbolische Bedeutungsproduktion geschieht.
Diese sind unrein (Garca Canclini 1995: 249) in dem Sinne, dass sie Elemente verschiedener Genres vermischen und damit auch Grenzen kultureller Distinktion berschreiten.
Beispiele fr solche unreinen Genres sind das Graffiti und Comics. Graffiti ist als insbesondere urbanes Genre ein territoriales (Be)Schreiben der Stadt, geschaffen um Prsenz in
und Besitz von einer Nachbarschaft geltend zu machen (Garca Canclini 1995: 249). Mit
dem Graffiti ist ein neues Genre entstanden, das gleichzeitig im Beschreiben der Wnde einer Nachbarschaft (re)territorialisiert und als auch im Aufgreifen verschiedener Elemente
der visuellen, durch Globalisierung geprgten (Populr-)Kulturen eine territoriale Geschlossenheit der Sammlung materieller und symbolischer Gter zerstrt. Graffiti wird so zu einem synkreten und transkulturellen Medium (Garca Canclini 1995: 251). hnliches gilt
fr Comics, die frhere knstlerische Genres frei mischen und dabei Bezge entfalten zur
Literatur wie auch zu den Massenmedien.
Das anschaulichste Beispiel von den vielen, die Garca Canclini diskutiert, um solche
Zusammenhnge deutlich zu machen, ist das des kulturellen Wandels der mexikanischen
Stadt Tijuana, die an der Grenze zu den USA liegt. Diese hatte in den 1950er Jahren nicht
mehr als 60.000 Bewohner, heute sind es mehr als eine Million, darunter Migrierte aus allen Regionen von Mexiko. Einige von diesen gehen tglich in die USA zur Arbeit, andere
arbeiten dort in der Saison. Die Stadt selbst hat sich von einer durch Kasino, Kabarett und
Vergngungsviertel geprgten und damit auf amerikanische Kurztouristen fixierten Stadt zu
einer modernen, widersprchlichen und kosmopolitischen Stadt gewandelt, die ber Hotels,
Kulturzentren und Zugang zu internationalen Kommunikationstechnologien verfgt und damit durch eine Dekollektivierung kultureller Systeme gekennzeichnet ist (Garca Canclini
1995: 234). Die Deterritorialisierungstendenzen in dieser Stadt sind darin greifbar, dass ihre lokale Kultur stark dadurch geprgt ist, dass das Authentische relativiert wird durch ein
zunehmendes Spiel mit Zeichen: Touristinnen und Touristen werden beispielsweise auf als

N.G. Canclini: Hybridisierung, Deterritorialisierung und cultural citizenship

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Zebras bemalten Burros vor typisch mexikanischen Landschaftsbildern fotografiert.


Gleichzeitig stehen in Werbetafeln und Radiospots Englisch und Spanisch als Sprachen
nebeneinander, was so weit gehen kann, dass fr einen mexikanischen Likr auf Englisch
geworben wird. berhaupt spielt in der lokalen Kommunikation beispielsweise in Zeitungen oder dem lokalen Radio mit ihren unreinen Genres in Tijuana die Beschftigung
damit, wie die eigene kulturelle Identitt im Kontext des Fremden zu definieren sei, eine erhebliche Rolle.
Fr die kritische wissenschaftliche Betrachtung solcher sich wandelnder Kulturen fordert Garca Canclini zweierlei ein. Dies ist erstens ein berdenken der Machtanalytik, entlang derer eine kritische Analyse erfolgt. Zweitens fordert Garca Canclini ein berdenken
des methodischen Herangehens an Phnomene des kulturellen Wandels. Im Rckblick knnen diese beiden Punkte vielleicht als die zentralen verallgemeinernden Folgerungen aus der
Argumentation in Hybrid Cultures erscheinen, begreift Garca Canclini das Buch selbst
doch im Nachhinein als Suche nach einer Methode (Garca Canclini 1997a: 22) der kritischen Beschreibung von hybriden Kulturen jenseits vereinfachender Dichotomien wie der
von modern und traditionell oder urban und lndlich.
1. Im Hinblick auf Fragen der Machtanalytik verweist Garca Canclini auf die strker indirekten Machtverhltnisse (oblique powers, Garca Canclini 1995: 258) hybrider Kulturen. Es geht ihm also um eine Blickverschiebung weg von einer vertikalen (Zentrum vs. Peripherie) hin zu einer bipolaren Konzeption von Macht (Machtnetzwerke), die von dezentrierten
wie auch mehrfachdeterminierten Machtverhltnissen ausgeht. Es gibt nicht eine einfache
Manipulation seitens der politisch Machthabenden in hybriden Kulturen. Vielmehr werden
in ihnen unterschiedliche Machtverhltnisse konkret, die es in ihrer Komplexitt zu untersuchen gilt. Dies trifft insbesondere zu, wenn man seinen Blick ber einen einzelnen nationalstaatlichen Kontext hinaus erweitert und die vielfachen globalisierten Kommunikationsbeziehungen einbezieht:
What we know today about the intercultural operations of the mass media and the new technologies, and about
the reappropriation that makes of them diverse receivers, distances us from the theses about the omnipotent
manipulation of the big metropolitan consortia. [] The increase in processes of hybridisation makes it evident that we understand very little about power if we only examine confrontations and vertical actions. Power
would not function if it were exercised only by bourgeoisie over proletarians, whites over indigenous people,
parents over children, the media over receivers. Since all these relations are interwoven with each other, each
one achieves an effectiveness that would never be able to by itself. (Garca Canclini 1995: 259)

2. Mit der Forderung nach einer solchen multiperspektivischen Machtanalytik klingt bereits
eine spezifische methodische Position an. Dabei schtzt Garca Canclini fr eine kritische
Analyse gegenwrtiger hybrider Kulturen die in den Sozialwissenschaften bestehende Fcherdifferenzierung insofern als problematisch an, weil es durch sie erschwert wird, das vernetzte Wissen zu produzieren, das fr eine kritische Einschtzung des heutigen kulturellen
Wandels notwendig ist. Garca Canclini weist darauf hin, dass die beiden Disziplinen, die
sich bisher insbesondere mit kulturellem Wandel befassen Soziologie und Anthropologie
beide zu problematischen Einschtzungen im Hinblick auf ihren fachlich-methodischen Ansatz kommen (Garca Canclini: 176ff.). Whrend die Soziologie durch ihren Fokus auf Gesamtgesellschaften letztlich deren Modernisierung in das Zentrum ihrer Beschreibungen
rckte, fokussierte die Anthropologie die Tradition bestehender Kulturen. Beiden Blickwinkeln entsprachen auch die Methoden des wissenschaftlichen Vorgehens, Statistik und Befragung auf der einen Seite und ethnografische Feldforschung auf der anderen Seite. Eine

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angemessene kritische Beschreibung des Wandels gegenwrtiger hybrider Kulturen bentigt


jedoch beiderlei Vorgehensweisen sowie die begrifflich-theoretische wie auch methodischempirische Expertise weiterer Disziplinen, insbesondere der Kommunikations- und Medienwissenschaft, da der Wandel gegenwrtiger Kulturen nicht jenseits von Fragen von Medienkommunikation und -technologien analysiert werden kann. Entsprechend fordert Garca
Canclini einen transdisziplinren, sozialwissenschaftlichen Ansatz der Beschreibung hybrider Kulturen, den er in folgender Metapher fasst:
The social sciences contribute to this difficulty with their different levels of observation. The anthropologist
arrives in the city by foot, the sociologist by car and via the main highway, the communication specialist by
plane. Each registers what he or she can and constructs a distinct and, therefore, partial vision. There is a fourth
perspective, that of the historian, which is acquired not by entering but rather by leaving the city, moving from
its old centre toward the contemporary margins. (Garca Canclini 1995: 4)

Wie sind solche berlegungen Garca Canclinis nun insgesamt einzuordnen? Geht es hierbei allein um die Beschreibung des Wandels der Kulturen in Lateinamerika? Zumindest ansatzweise streift Garca Canclini diese Frage in Hybrid Cultures, wenn er gegen Ende des
Buchs feststellt: Die Hybridisierung, die dieses Buch durchweg beschrieben wurde, bringt
uns zu der Schlussfolgerung, dass alle heutigen Kulturen Grenzkulturen sind (Garca Canclini 1995: 261). Dieser Gedanke der Ausweitung des Konzepts der Hybridisierung zur generellen Beschreibung kennzeichnet entsprechend auch sptere Verffentlichungen von
Garca Canclini (berblickend Garca Canclini 2000). Im Kern bleibt dabei sein Fokus aber
der gleiche wie in Hybrid Cultures: Ihm geht es darum, den mit der Globalisierung bestehenden Wandel gegenwrtiger Kulturen kritisch mit einem angemessenen analytischen Ansatz zu fassen. Deshalb begreift er auch wie gesagt im Rckblick sein Buch Hybrid Cultures nicht einfach als Beschreibung des Kulturwandels in Lateinamerika, sondern als
Unterfangen, Anstze fr die Machtanalytik und Methodologie einer solchen Beschreibung
zu entwickeln.
3. Kulturpolitik der Globalisierung: cultural citizenship und supranationale
ffentlichkeiten
Garca Canclinis Ansatz der Auseinandersetzung mit der Hybridisierung gegenwrtiger Kulturen wurde von ihm in den letzten Jahren in Richtung einer Kulturpolitik der Globalisierung weiterentwickelt. Im Gegensatz zu anderen Theoretikern in diesem Feld wie beispielsweise Homi Bhabha (1996, 2000) ist fr ihn dabei aber weniger die Frage relevant, in
welchem Mae Hybriditt westliche Rationalitt diskursiv untergraben kann (Ydice 2001:
xiii). Vielmehr ist ihm ganz konkret wichtig, wie der mit der Globalisierung bestehende
Transformationsprozess von Kulturen demokratisch gestaltet werden kann. Hierbei geht
Garca Canclini in bewusster Abgrenzung zu Bhabha (Garca Canclini 1997a: 25) davon
aus, dass Kultur nicht einfach der Politik untergeordnet werden kann, diese allerdings
in ihrer relativen Autonomie auch politisch zu gestalten ist.
Hybriditt ist fr Garca Canclini in einem solchen Prozess keine Frage der Wahl, sondern eine Herausforderung, die zu vielfltigen multikulturellen Konflikten fhrt. Diese Konflikte lassen sich letztendlich an Deterritorialisierungsprozessen festmachen, die vor allem
mit einer beschleunigten Globalisierung von Medienkommunikation einen nachhaltigen
Schub erfahren haben. So konstatiert er fr das Ende des 20. Jahrhunderts, dass zum ersten
Mal in der menschlichen Geschichte die Mehrzahl der Waren und Nachrichten, die in jeder

N.G. Canclini: Hybridisierung, Deterritorialisierung und cultural citizenship

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Nation empfangen werden, nicht in deren eigenem Territorium produziert werden und auch
nicht Bedeutungen bermitteln, die exklusiv fr eine bestimmte Region produziert sind
(Garca Canclini 2001: 127). Bedeutungsproduktion ist durch ein transnationales, deterritorialisiertes System der Produktion und Diffusion geprgt. Damit lsst sich eine Vernderung
von multikulturellen Konflikten ausmachen (Garca Canclini 1997a: 28): Multikulturelle
Konflikte entstehen nicht mehr nur durch unterschiedliche historische Traditionen innerhalb
eines Nationalstaats, sondern auch durch Prozesse der Stratifikation ber Staaten hinweg,
die darin ihre Ursache haben, dass ein ungleicher Zugang zu verschiedenen Kommunikationsmedien und -rumen besteht. Um solche Konflikte zu fassen, bedarf es nach Garca
Canclini einer Reformulierung zweier zentraler theoretischer Konzepte, nmlich erstens
dem der Brgerschaft bzw. Zugehrigkeit (citizenship) und zweitens dem der ffentlichkeit (public sphere).
1. Whrend citizenship bis in die 1980er Jahre mit (nationaler) Staatsbrgerschaft
gleichgesetzt wurde, ist mit fortschreitenden Deterritorialisierungsprozessen ein anderes Verstndnis von citizenship relevant, das einbezieht, dass heutige Zugehrigkeiten vor allem,
aber nicht nur, in urbanen Kontexten in hohem Mae auch durch Konsum vermittelt sind:
Men and women increasingly feel that many of the questions proper to citizenship where do I belong, what
rights accrue to me, how can I get information, who represents my interests? are being answered in the private realm of commodity consumption and the mass media more than in the abstract rules of democracy or
collective participation in public spaces. (Garca Canclini 2001: 15)

Entsprechend wird ein breiter, nicht nur politisch-juristischer Begriff von citizenship notwendig, nmlich der von cultural citizenship. Dieser Begriff fasst alle Formen von citizenship im Sinne von kultureller Zugehrigkeit, wozu neben politisch-nationalen Bezugnahmen auch die auf Rasse, Gender, kologie oder weitere zhlen (Garca Canclini 2001:
22). Viele dieser weiteren Aspekte von cultural citizenship sind gegenwrtig eher vom
Markt als vom Staat vermittelt. Gerade im urbanen Umfeld sind fr Jugendliche und junge
Erwachsene transnationale Konsumgemeinschaften (Garca Canclini 2001: 43) als vorgestellte Gemeinschaften (Anderson 1983) der Konsumierenden zentraler als die sie umgebende Nation (siehe auch Hepp 2008). Dies geht Hand in Hand mit einem Wandel der
Gro- und Megastdte zur disintegrating city (Garca Canclini 2001: 49; Garca Canclini
1997b: 349352) durch fortschreitende Globalisierung und der damit verbundenen Deterritorialisierung. Die Vielfalt von Lebens- und Konsumformen wie auch von Sprachen lassen
das Bild der Stadt als eines geschlossenen, integrierten Raums problematisch erscheinen.
Multikulturelle Konflikte sind an der Tagesordnung. Fr eine Auseinandersetzung mit dieser Komplexitt von cultural citizenship schlgt Garca Canclini vor, die Menschen
gleichzeitig als Brgerinnen und Brger (citizen) und Konsumierende (consumer) zu
begreifen. Heutige Formen der cultural citizenship bestehen im Schnittfeld von beiden,
d.h. Zugehrigkeit ist sowohl durch politische Brgerschaft (Staat) als auch durch Konsum
(Markt) vermittelt.
2. Das zweite Konzept, das nach Garca Canclini einer Reformulierung bedarf, wenn
man aktuelle multikulturelle Konflikte angemessen fassen mchte, ist das der ffentlichkeit
(public sphere). Auch diese sollte nicht mehr einfach als national-staatlicher politischer
Kommunikationsraum verstanden werden, sondern im Spannungsverhltnis zwischen Staat
und der wiederum auch durch Konsum geprgten Zivilgesellschaft (Garca Canclini 2001:
20; Garca Canclini 1997a: 28). Dabei ist ffentlichkeit als Verdichtung von Kommunika-

172

Andreas Hepp

tionsprozessen zumindest auf zwei Ebenen zu verorten, nmlich auf der nationalen und der
supranationalen. Die Notwendigkeit, zunehmend auch supranationale ffentlichkeiten in
den Blick zu rcken, ergibt sich dadurch, dass mit der Globalisierung soziokulturelle Herausforderungen (beispielsweise Migration, Umweltverschmutzung, Drogenhandel) selbst
transnational sind und entsprechend kommunikativ verhandelt werden. Auf beiden Ebenen
von kommunikativer Verdichtung der nationalen und der supranationalen erscheint es
allerdings notwendig, die Widersprche und den Auseinandersetzungscharakter von ffentlichkeiten zu fokussieren:
the public sphere is a field of competing traditions, a space of heteroglossia, in which certain meanings
and traditions are reinforced (the role of the state), but, in the process, new forces can attribute different meanings or emphases on the same concepts (the role of civil society), thus avoiding the danger of exclusivity and
authoritarianism (Garca Canclini 2001: 154f.)

Hierbei sieht Garca Canclini deutlich das Problem einer Amerikanisierung von ffentlichkeiten, womit er sich durchaus der problematischen Seiten dieses Ausdrucks bewusst
deren zunehmende Prgung durch Produkte von in den USA lokalisierten, transnational
agierenden Medienkonzernen bezeichnet (Garca Canclini 2001: 32). Diese Amerikanisierung wird fr Lateinamerika seit der wirtschaftlichen Krise zu Beginn der 1990er Jahre zu
einem Problem, weil es immer weniger gelingt, im Bereich elektronischer Medien den Anschluss an die technologische Entwicklung zu wahren.
Welche politischen Schlussfolgerungen zieht Garca Canclini nun aus dieser Diagnose?
Konkret vertritt er eine mittlere Position, die weder in einem staatlichen Protektionismus
(die Grenzen des Nationalstaats als Barriere der Globalisierung) noch in einem neoliberalen
Freihandel (keinerlei Grenzziehungen mehr) eine Lsung sieht. Vielmehr pldiert Garca
Canclini das Beispiel Europas aufgreifend fr die Formation eines lateinamerikanischen
audiovisuellen Kommunikationsraums (Garca Canclini 2001: 132), der politisch gestaltet
ist. Dieser sollte der fortschreitenden Deterritorialisierung von Kultur gerecht werden,
gleichzeitig aber auch die Mglichkeit einer demokratischen multikulturellen Entwicklung (Garca Canclini 2001: 133) gestatten. Das inhaltliche Argument fr die Notwendigkeit der Entwicklung einer solchen supranationalen ffentlichkeit ist fr Garca Canclini,
dass es mit fortschreitender Globalisierung in jedem Land positive Bedingungen fr die Expansion von regionalen, ethnischen, aber auch weiteren Minderheitenmedienangeboten geben muss. Diese kann aber ein einzelner Staat nicht zur Verfgung stellen im Gegensatz
zu einem umfassenderen, aber dennoch demokratisch und nicht ausschlielich durch den
Markt kontrollierten groregionalen Kommunikationsraum. Deswegen muss der Staat seine
kulturpolitische Rolle berdenken und zusammen mit transnationalen Organisationen wie
beispielsweise der UNESCO auf die Rekonstruktion einer ffentlichkeit [zielen], verstanden als multikultureller kollektiver Raum, in dem diverse Akteure (Staaten, Unternehmen
und unabhngige Gruppen) die Mglichkeit haben, Einverstndnisse ber die Entwicklung
ffentlicher Interessen auszuhandeln (Garca Canclini 2001: 133f.). Dass fr Garca Canclini diese kulturpolitische Argumentation nicht nur ein Lippenbekenntnis ist, wird u.a. an
seinem Engagement bei der UNESCO deutlich, wo er sich beispielsweise an dem World
Culture Report 1998 (UNESCO 1998: 157-18; Garcia Canclini 1998; siehe auch Garca
Canclini 1996) beteiligte.
Was eine solche Argumentation darber hinaus weiter untermauert, ist die Forderung
nach einem berdachten Selbstverstndnis der internationalen Cultural Studies. Garca Canc-

N.G. Canclini: Hybridisierung, Deterritorialisierung und cultural citizenship

173

lini greift hier seine methodologischen berlegungen aus Hybrid Cultures auf, bezieht
diese aber konkreter auf die methodologische Diskussion innerhalb der Cultural Studies.
Was Garca Canclini an deren US-amerikanischen Tradition mit Nachdruck kritisiert, ist ein
nur geringer Einbezug von Daten, Tabellen oder anderen empirischen Daten (Garca Canclini 2001: 8), vor allem dort, wo es um Fragen von Kommunikation, Konsum und Kommerzialisierung geht. Hier erscheint ihm ein Rckbezug auf das empirische Unterfangen der
britischen Cultural Studies wie auch deren Interesse an der (sich wandelnden) Rolle des
Staates in der Gesamtheit des Wandels von Kultur zielfhrender. Dies erfordert aber eine
empirisch offenere Form der Cultural Studies, als sie in der US-amerikanischen Tradition
blich sind:
we should go beyond cultural studies limited to hermeneutic analyses and open up to a research agenda that
combines signification and facts, discourses and their empirical groundings. In sum, we should construct a rationality that can encompass everyones reasonings as well as the structure of conflicts and negotiations. (Garca Canclini 2001: 13)

Im Kern knnen die Arbeiten von Garca Canclini als ein Beitrag zur Entwicklung eines solchen multiperspektivischen Ansatzes der internationalen Cultural Studies begriffen werden,
dem es um eine kritische Auseinandersetzung mit Globalisierungsprozessen insbesondere
im Bereich von Medien und Kultur geht.
4. Rezeption in den Kommunikations-, Medien- und Kulturwissenschaften
Die Arbeiten von Garca Canclini wurden wie einleitend festgestellt innerhalb der Cultural Studies zuerst einmal ber eine generelle Diskussion um deren Internationalisierung
aufgegriffen (Stratton/Ang 1996). In dieser spielte zunehmend die Tradition der lateinamerikanischen Kulturforschung als ein alternativer Ansatz der kritischen Cultural Studies im
Bereich der Medienanalyse eine Rolle. Dabei wurden Garca Canclinis Arbeiten vor allem
dort aufgegriffen, wo es um eine Auseinandersetzung mit dem Stellenwert von Medien fr
eine kulturelle Globalisierung geht.
Neben allgemeinen berblicken (beispielsweise Lull 1998; OConnor 2000) ist vor allem auf die Analysen kultureller Globalisierung von John Tomlinson (1999, 2002, 2006)
und James Lull (2000, 2002, 2007, sowie den Beitrag von Carsten Winter in diesem Band)
zu verweisen. Tomlinson (1999: 138149) entwickelt seinen Ansatz der Beschreibung der
kulturellen Dimension von Globalisierung in direktem Rckgriff auf die berlegungen von
Garca Canclini. Dabei ermglicht das Konzept der Deterritorialisierung Tomlinson, den lokalen Aspekt der kulturellen Globalisierung zu fassen und damit die Dichotomie von lokalglobal analytisch aufzubrechen. Globalisierung bedeutet in diesem Sinne die zunehmende
Konnektivitt des Lokalen hin zu verschiedenen deterritorialen (Kommunikations-)Rumen: deterritorialization cannot ultimately mean the end of locality, but its transformation
into a more complex cultural space (Tomlinson 1999: 149). Die deterritoriale Konnektivitt
des Lokalen sieht Tomlinson (2006: 70) dabei weitergetragen durch neueste Medien- und
Kommunikationstechnologien wie die des Mobiltelefons. Auf hnliche Weise stellen die Arbeiten von Garca Canclini auch einen wichtigen Bezug fr Lulls (2000: 238243; 2002)
Auseinandersetzung mit der Globalisierung der Medienkommunikation dar. Auch Lull
greift von Garca Canclini das Konzept der Deterritorialisierung auf, bezieht es allerdings
strker als Tomlinson auf Prozesse der Transkulturation: Deterritorialisierung fhrt zu einer (insbesondere medial vermittelten) Bewegung von spezifischen kulturellen Formen

174

Andreas Hepp

durch unterschiedlichste Kontexte, wodurch eine zunehmende Dynamisierung der Hybridisierung von Kultur besteht.
Solche Bezugnahmen knnen auch in der deutschsprachigen Medien- und Kommunikationsforschung ausgemacht werden (vgl. beispielsweise Hepp 2004; Hepp 2006; Sznaider/
Winter 2003; Winter 2003). Was es dabei aber sicherlich noch strker zu bercksichtigen
gilt, sind einerseits die methodologischen Reflexionen Garca Canclinis. Dies ist vor allem
dessen Forderung nach einem multidimensionalen Aufgreifen unterschiedlicher methodischer, sowohl standardisierter als auch nicht-standardisierter Zugangsweisen fr eine kritische Auseinandersetzung mit Prozessen der medialen und kulturellen Globalisierung. Andererseits wurde bisher die auf Fragen der policy also der inhaltlichen Dimension von
Politik ausgerichteten, jngeren berlegungen Garca Canclinis kaum rezipiert. Diese
sind aber insofern bemerkenswert, weil hiermit die Mglichkeit der Re-Definition des interventionistischen Potenzials der Cultural Studies verbunden ist. Insgesamt zeigen die Arbeiten von Garca Canclini jedenfalls, welches Potenzial die lateinamerikanische Kultur-, Medien- und Kommunikationsforschung fr eine kulturtheoretisch ausgerichtete Medien- und
Kommunikationsforschung hat.
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