UNIVERSIDAD CATLICA LOS ANGELES DE

CHIMBOTE
CIENCIAS Y HUMNANIDADES
EDUCACIN
Curso

: Historia y Filosofa de la Educacin

Tema

: La educacin Tradicionalista en el Oriente Antiguo

Docente : SALGADO MATAS, Saturnino

Alumnas : VALENCIA TORRES, Susana
Ciclo

: II

Turno

: Noche
PUCALLPA PER
2016

DEDICATORIA

A Dios porque gracias a l es que sigo

mi camino.
A mis seres queridos, por el apoyo
moral y motivacional que necesitamos para dar
lo mejor de nosotros en la Universidad.
A nuestro Docente, por ser muy
metdico, logrando en nosotros ese grado de
inters necesario para la carrera.

Susan V.
2

INTRODUCCIN
En el presente trabajo, se realizar un pequeo anlisis sobre aquellos aspectos relacionados
con la historia de la educacin, que aunque no se les de mucha importancia, son aspectos
que fueron y son tan importantes, que incluso, hoy en da, en nuestra cultura moderna,
seguimos utilizando algo sobre esos modelos que una vez existieron y que sirvieron de
enseanza para la modernidad de esos entonces.
Los sistemas de educacin ms antiguos conocidos tenan dos caractersticas comunes:
enseaban religin y mantenan las tradiciones del pueblo. En el antiguo Egipto, las
escuelas de los templos enseaban religin, pero tambin los principios de la escritura,
ciencias, matemticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la
educacin estaba en las manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina
que enseaba en sus instituciones a los nios chinos en edad escolar, y que se extendi por
la mayora de los pases de Oriente. La educacin en la antigua China se centralizaba en la
filosofa, la poesa y la religin, de acuerdo con las enseanzas de Kung-Fu-Ts (conocido
en occidente como Confucio), Lao-Ts y otros filsofos. El sistema chino de una prueba
civil, iniciado en ese pas ya hace ms de dos mil aos, se ha mantenido hasta hoy, pues, en
teora, permite la seleccin de los mejores estudiantes para cargos importantes en el
gobierno.
La metodologa del entrenamiento fsico que predomin en Persia y fue muy comentada
por varios escritores de origen griego, lleg al punto de convertirse en el modelo de los
sistemas de educacin de la antigua Grecia, que valorizaba tanto la gimnasia como las
matemticas y la msica. La Biblia y el Talmud son las fuentes bsicas de la educacin
entre los judos antiguos. As, el Talmud animaba a los padres judos a ensear a sus hijos
conocimientos profesionales especficos, natacin, y una lengua extranjera. En la
actualidad, la religin todava sienta las bases educativas en el hogar, en la sinagoga y en la
escuela. El Torah contina siendo la base de la educacin juda.

LA EDUCACIN TRADICIONALISTA EN EL ANTIGUO ORIENTE

1. LA EDUCACIN EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
Cundo apareci el hombre sobre la tierra?
A juicio de A. J. Toynbee, hace alrededor de 3000 siglos. De ellos, a lo ms, solo 60
siglos, conforme a un clculo aproximado, caen en la zona de la historia humana.
Durante 2940 siglos, el hombre ha vivido en una etapa primitiva, prehistrica.
Es necesario tomar en cuenta las races de la educacin, ya que sin estas el rbol del
desarrollo y el progreso ya hubiera sido talado desde hace mucho tiempo, y el hecho de
que haya quedado en la historia da motivos de investigacin, o al menos de rendirle
tributo, aunque sea con mencionarlo. Aunque, sin darnos cuenta, todos los das
revivimos algunos hechos pasados, y aunque sean tiempos muy modernos y muy
lejanos a los de aquellos das, siempre hacemos cosas que no se hubieran logrado sin los
actos sin conciencia de nuestros antepasados, si es que es vlido llamarlos as.
Es importante hablar de cmo surgi la educacin, y al hablar de surgimiento, no
estamos remontando al hombre primitivo, y el punto de referencia se encuentra cuando
el ser humano pasa del nomadismo al sedentarismo, es en este momento en que
comienza la transmisin de saberes entre los integrantes de una misma comunidad
-padres a hijos-, y por lo tanto de las primeras ideas pedaggicas al aplicar tcnicas y
mtodos austeros para hacerse de provisiones.
Cuando el hombre empez a vivir en un solo lugar, fue cuando empez a observar lo
que lo rodeaba, el acto de observar, conlleva directamente al acto de razonar y/o de
pensar. El hecho de notar que, algunas plantas que no estaban y al ao siguiente
ocupaban espacios que antes estaban vacos, pudo haber sido una de las principales
causas por las cuales se origin la agricultura, que como bien sabemos, fue creada por
las mujeres y que ms tarde paso a ser cargo de los hombres, esto no quiere decir que ya
por esto las mujeres hayan dejado de dedicarse tambin a esta actividad.

El suelo nutricio que da vida a la concepcin del mundo del hombre primitivo es el
totemismo religioso. El ttem, que puede ser un hombre, un animal, una planta, un
fenmeno natural, o una cosa cualquiera, es un presunto progenitor del grupo social. El
grupo social que adora al mismo ttem recibe el nombre de clan.
1.1

Caracteres de la educacin espontnea primitiva.

En los pueblos primitivos, posee la educacin su estructura mucho ms simple; lo que
se explica satisfactoriamente debido a que la vida no presenta la riqueza de
instituciones de las culturas avanzadas en alguna ciencia. Los usos y las costumbres,
las ideas religiosas y los ritos de los primitivos, todo tipo de acciones son asimilados
por las generaciones jvenes sin un mecanismo complicado. La forma debida de las
generaciones adultas se transmite a los nios y a los jvenes por mera imitacin: es
rutinario adaptarse a las necesidades materiales y religiosas de la comunidad en que
viven.
El nio se inicia poco a poco en las diversas ocupaciones de la tribu, se trata de una
educacin espontnea natural, no se tiene conciencia del proceso formativo; no
precisamente porque el nio y el adolecente no tengan conciencia de lo que imitan,
sino porque no se cae en la cuenta de que por ese esfuerzo espontneo y natural las
generaciones jvenes van asimilando los bienes culturales de la sociedad a la que
pertenecen. Cabe mencionar que, dependiendo de las capacidades motoras con las
que contaban, iban a influir en el tipo de actividad que iban a desempear, fue as que
poco a poco se fueron desarrollando las profesiones y a su vez, las clases sociales,
las cuales se iban heredando. No todos nacieron para correr o dicho ms
especficamente, para ir de caza, aunque por lo regular, los que hacan este tipo de
trabajos o los trabajos donde implicaba la fuerza, siempre los hacan los hombres, y
aquel sujeto que no pudiera desempear alguna actividad, o que pusiera en peligro a
la tribu, simplemente era echado.

La educacin de los pueblos primitivos se caracteriza:

Por la imitacin servil.

Por un carcter predominante social

Por ser esttica

5

Por su marca inclusiva o global

Por el innegable fondo religioso que la informa, casi siempre de carcter

totmico y mgico.

Las nicas cosas que le importan al hombre primitivo son sus inmediatas necesidades
cotidianas, solo les interesa el hoy, lo que van a comer, si van a cazar o si se van a ir
de pesca. Tiene muy desarrolladas sus facultadas perceptivas, pero no las reflexivas,
no tiene afn ninguno por dominar o influir sobre un futuro remoto.
2. EL ORIENTE Y GRECIA.
Desde siempre habamos credo que la cultura griega era la que ms influencia haba
tenido en nuestra civilizacin actual, empezando por su modo democrtico de
convivencia social, pero al parecer, civilizaciones anteriores a Grecia, ya haban
desarrollado sus propias ciencias y que como veremos aqu delante, Grecia que al ir
expandiendo sus territorios fue absorbiendo de igual forma conocimientos de otras
culturas, cabe mencionar que, los intelectuales griegos tambin realizaban viajes,
aprendan y aplicaban sus conocimientos al fusionarlos con los de las otras culturas, y al
hacer esto tambin reorganizaron y desarrollaron determinadas materias hasta
convertirlas en algo nuevo. Sin embargo, de todos los pueblos europeos, Grecia es el
primer que tiene un extraordinario papel en la historia. A ellos debemos muchas
instituciones. Sus obras maestras son modelos que han inspirado al mundo durante
siglos y que an iluminan a nuestros artistas y escritores. Por el mar tocan Asia, de
donde reciben la herencia cultural de oriente; por el mar llevan a Europa y al futuro la
nueva forma que su ingenio ha creado.
En Grecia, y al igual que las dems civilizaciones, la enseanza se basaba en la religin
y en el mantenimiento de las tradiciones de los pueblos, pero, en el caso especfico de la
ciudad de Grecia, su objetivo era alcanzar la perfeccin con la enseanza de disciplinas
como la Msica, Esttica, Poesa, Literatura, Gimnasia y Filosofa. Los griegos son los
fundadores de la ciencia y de la filosofa: Hipcrates crea la Medicina; Euclides, la
geometra; Arqumedes, la mecnica; Eratstenes, la geografa; Hiparco, la Astronoma.
6

La filosofa debe a los griegos los ms grandes sistemas: Scrates eleva la filosofa a
reflexin conceptual; Demcrito funda el materialismo; Platn, el idealismo; y
Aristteles organiza el ms completo sistema de las ciencias griegas.
La religin griega era politesta y antropomrfica: reconoca muchos dioses
representados bajo formas humanas los cuales tenan una mansin en su honor, la cual
era la cumbre del monte Olimpo. Los dioses eran smbolos que progresivamente fueron
objeto de ironas, que se inician ya en Aristfanes y culminan en Luciano de Samotasa,
en el siglo II de nuestra era. La religin fue un poderoso lazo de unin entre los griegos,
quienes polticamente no rebasaron el Estado-ciudad (El Estado. Son los griegos
quienes se elevaron por vez primera a las ideas claras del Estado y el derecho pblico).
En el caso de Esparta (como vimos en la pelcula de 300) todo espartano perteneca al
estado, una vez dado a luz un nio, se observaba su constitucin fsica, si era dbil o
deforme, se arrojaba en los abismos de los Montes Taigueta. A partir de los 7 aos se les
iniciaba una educacin de tipo militar; a los 12 aos de edad, el nio deba usar
vestimenta propia de la virilidad; de los 18 a los 20 los jvenes se agrupaban y cuidaban
los alrededores de la ciudad; de los 20 a los 30 aos, residan los jvenes en academias
militares y hasta entonces eran considerados ciudadanos completos.
Las nuevas relaciones sociales exigieron de la educacin un nuevo tipo de instituciones,
queran personas capaces de practicar el arte del discurso para lograr convencer a las
masas. De este modo aparece el nuevo tipo de maestros: el de los sofistas, que
primitivamente la expresin sophistes significo sophos (sabio). Los sofistas son
profesores ambulantes que recorran las grandes ciudades enseando las ciencias y las
artes con fines prcticos.

3. LAS CIVILIZACIONES FLUVIALES (EGIPTO, BABILONIA, INDIA Y

CHINA)
3.1. Egipto
En el Egipto antiguo, la clase sacerdotal era la guardiana de todo conocimiento
acumulado en el paso de los siglos, y era transmitido ya no en forma oral, sino
tambin mediante un tipo cualquiera de escritura. Talvez en ningn pas de Oriente
se le dio tanta importancia a la educacin, Da tu corazn a la sabidura y amala
como a tu padre, pues no hay nada ms digno de aprecio que la instruccinel
iletrado es considerado como una bestia de carga, dice un proverbio egipcio. Se
cultiv en la literatura la poesa, la filosofa, la medicina, etc. Pero en si a lo que
hace a la educacin su fuente ms importante son los Libros Hermticos, que eran
una especie de enciclopedia que, al lado de los ritos contena nociones de
astrologa, topografa, etc. Siete de ellos eran referidos a la educacin. El egipcio
estaba emparentado ntimamente con las lenguas semticas. Los ms antiguos
monumentos datan de una poca anterior al tercer milenio a. de J. C. ya desde
tiempos muy antiguos haban dividido el ao en 365 das.
La religin de los egipcios era muy politesta, y no separaban radicalmente Dios,
hombre y animal, Ra era el sol; Ptah, Min, Osiris, Isis tenan atributos humanos.
Tambin tenan la creencia de la divinidad expresada en los animales, de los cuales,
uno de los que ms se teman era al buey, que al ser un animal trado directamente
del cielo por los mismsimos dioses, al morir, lo encerraban en atades de mucho
peso para que no pudiera salir. La tumba de los tiempos antiguos era un foso en el
desierto; ms tarde fue revestido de una modesta construccin de ladrillo; as
nacieron las mastabas, de las que se originaron las pirmides. Otra creencia que los
egipcios tenan, y que el mismo Platn adopt y a su vez la expres a sus
estudiantes, fue la de la reencarnacin, ya no solo en humano, sino tambin en
cualquier ser vivo.
Dentro de lo anterior, cabe decir que, el faran no tiene el poder por obra del
pueblo, ni siquiera por gracia de los dioses, quien posea los atributos divinos era el

Halcon Dorado, quien con sus alas protega al pas, este, no muere, sino que vuela
al cielo y se incorpora al sol, signo de su dignidad en la corona.
3.2. Babilonia
Alejandro Magno se aduea de Babilonia, en 330. El rey, que era sacerdote al
mismo tiempo, era el representante de los dioses de la ciudad. Los funcionarios
dependan de rey. No haba un procedimiento normal para ocupar los puestos
importantes.
Las clases sociales: Hay nobles y esclavos y una clase intermedia semejante a los
libertos romanos.
Los impuestos fiscales eran comunes en los pases mesopotmicos. Cada ciudadano
estaba obligado a contribuir en los gastos del Estado.
En la primera poca de la historia de los pueblos mesopotmicos, la educacin fue
tpicamente domstica, la formacin bsica de las generaciones jvenes se adquira
en el seno de la familia. Teniendo a sus padres como maestros, se le ofrecen
abundantes oportunidades para aprender, la confianza y el trato continuo entre el
maestro y el alumno, favorece un aprendizaje intencionado, casi sin interrupcin.
Cuando los asirios conquistan Babilonia, se produce un fenmeno interesante. Los
subyugados terminan por imponer su cultura a los vencedores; fue preciso crear
centros eficaces para ensear la lengua y civilizacin extranjera, as, se explica el
origen y auge de las escuelas pblicas; la escritura se practicaba sobre arcilla suave,
la cual dificultaba demasiado el aprender, se requiri de mucho tiempo y sobre todo
paciencia, parte de esta escritura es tan fina que, slo puede ser leda con
microscopio.
3.3. India
La vida social de la India era muy rgida, a base de castas infranqueables. De estas
se distinguen 5, tres superiores y dos inferiores: la de los sacerdotes (brahmanes);
la de los guerreros y magistrados (chatrias); la de los mercaderes (vaysyas); la de
los artesanos (sudras), y la de los servidores (parias). A principio del siglo V se
propag la doctrina de Gautama Buda, su reforma religiosa acenta el monotesmo;
9

habla de la reencarnacin como va de perfeccin humana. La doctrina de Buda se

fusion con la idea de que si los sufrimientos son deseos insatisfechos, hay que
aniquilar el sentimiento que los produce.
El primer rasgo que caracterizaba a la educacin de la India era su educacin de
castas. Todo individuo naca y permaneca en una de las castas sociales, cuyas
costumbres, hbitos y forma de vida tena que observar y aprender. Los brahmanes
eran los que disfrutaban de verdadera importancia, por as decirlo, pues eran los
que estaban ms prximos al cielo. Pero, sin importar que hayan desarrollado
valores que fueron casi enteramente ignorados por los egipcios y los babilonios
(armona interior, fusin mstica con el todo, amor y hermandad universal) aun as
no dejaban de ser insensibles en alguno aspectos, y aunque las razones sean
religiosas, no dejan de ser salvajes, por ejemplo: segn las leyes de Man (200 a.
C.) al sudra que escuchaba los Vedas haba que llenarle las orejas de plomo
derretido; si los recitaba, se le tena que amputar la lengua.
Los proverbios y las fabulas son la forma literaria para la enseanza de la moral.
La educacin superior se imparta en colegios llamados Parishade, en sus orgenes,
la parishade conto con 3 maestros, despus lleg a tener ms de una veintena y se
convirti en una especie de universidad.
3.4. China
La existencia como nacin de los chinos no cuenta ms all del ao 3000 antes de
nuestra Era. Para algunos investigadores, la historia de China comienza cuando
asume el poder la dinasta de los Tsin (de donde, posiblemente, deriva el nombre
China). El emperador es el Hijo del Cielo; sus mandatos eran divinos y dispona de
un cuerpo de altos funcionarios, los mandarines encargados de la administracin.
Durante los siglos VI y V a. de J. C., se lleva a cabo la reforma moral en China.
Lao-Tseu predicaba el taosmo, esto es; la doctrina del Tao (razn universal), que es
una especie de pantesmo (de pan, todo, y thes, Dios; en todo est Dios); su
doctrina moral recomienda el quietismo: la vida tranquila, refractaria a toda
institucin, pues esta provoca sin cesar deseos y aspiraciones que rompen el
10

sosiego y quietud del alma. Otro moralista y poltico eminente de nombre KoungFu-Tsen, llamado Confucio por los occidentales, partiendo del taosmo creo un
sistema de moral de acuerdo con el temperamento y carcter del pueblo chino,
exalta los sentimientos de tradicin y el culto a los muertos, afirma como Scrates,
que la virtud puede ensearse. El confucionismo, prcticamente, se convirti en la
religin del Estado y el discpulo ms importante que tuvo fue Meng-Tsen. Y hasta
mediados del siglo primero despus de Cristo cuando se difunde en China la
doctrina de Buda.
En China, las dinastas se suceden sin interrupcin y el pueblo permanece
inalterable en creencias y en ideales, siendo su mayor ambicin el continuar
existiendo como son. Toda originalidad del pensamiento o de la libertad de accin
estaba estrictamente prohibida, pues era considerada como antipatritica. Por lo
tanto, no debe sorprendernos que su educacin consista en copiar mecnicamente a
la memoria textos antiguos, y escribir acerca de ellos ensayos y poemas. Los
escolares que lograban realizar mejor estos fines, reciban las mayores
recompensas, oficios pblicos y ttulos de la nobleza. China es el pas por
excelencia de los exmenes oficiales, solo entre los escolares aprobados se eligen
los funcionarios para todos los cargos pblicos. Los exmenes se hacen por escrito
ante examinadores y son: los inferiores o preliminares, para ingresar en una escuela
superior, y los profesionales que confieren el derecho de los cargos pblicos.
4. OTRAS

CIVILIZACIONES

DEL

ORIENTE

(FENICIOS,

PERSAS

HEBREOS)
4.1. Fenicios.
En 814, se funda la importante colonia de Cartago (S. VII a. C). Cartago significa
Ciudad Nueva, es aqu, en este periodo donde los fenicios alcanzan su mximo
esplendor, principalmente en el comercio y en la colonizacin; y fue esta misma
colonizacin la que causo su fin comercial, al tener rivalidad primero con los
griegos y luego con los romanos, siendo estos ltimos, los vencedores de la
magnfica civilizacin de los fenicios en las llamas Guerras Pnicas. El ingenio de
11

los fenicios destac en el comercio y la manufactura, sus industrias por excelencia

fueron el cristal transparente y el tinte de prpura para teir las telas.
En la educacin de los fenicios domina el principio de utilidad, y todos sus
conocimientos estaban relacionados con su comercio, su moral se acomodaba al
aprovecho personal.
Los historiadores griegos atribuyeron a los fenicios una de las ms portentosas
invenciones humanas, o sea el alfabeto. Con esto no digo que fueron los meros
creadores sino que pudieron simplificar las tcnicas de la escritura de los egipcios
hasta llegar al sistema del alfabeto, en el que estos mismos fueron capaces de
agregar la fnica.
En su comienzo adoptaron la escritura cuneiforme (que se escribe de izquierda a
derecha), inventada por los sumerios en la baja mesopotamia, luego continuaron
con la escritura de los faraones egipcios, y despus de esto es cuando su espritu
prctico los lleva a simplificar los numerosos signos egipcios, los cuales a su vez
eran demasiado complicados, logrando asi crear solo 22 letras con sonidos
elementales de la voz humana. Despus de esto, los griegos como lo hicieron con
todo el dems conocimiento, lo perfeccionan, y dan el nombre a las dos primeras
letras Alfa y Betha o mejor conocido el Alfabeto; que es casi el que utilizamos
en la actualidad.
Como en toda civilizacin, entre los fenicios tambin haban clases sociales, en las
cuales las ms altas eran las pertenecientes a la clase industrial y a la clase
comercial, dentro de las cuales entra la tintorera en el caso de la industria, la cual
era excesivamente popular, y de igual manera el comercio de telas y de vidrio, que
tuvo muchas ventas en los otros pases donde realizaban las ventas. La
administracin de las ciudades era monrquica, al igual que las muchas otras
fuertes colonias desarrolladas, y dentro de este mismo entran los sacerdotes, lderes
y encargados de profesar la religin.
4.2. Persas.
En Persia, los agricultores que estaban establecidos sobre un suelo no rico, lo
haban vuelto productivo y feraz gracias a un trabajo perseverante e inteligente (en
12

un principio los griegos usaban la palabra paraso para indicar los armoniosos
jardines cuadrados, con una fuente en el centro, por los cuales eran clebres los
persas). Su economa se basaba sobre la misma forma de trabajo que la egipcia;
grandes masas de esclavos como mano de obra.
La sociedad tena a la familia y la propiedad sus pilares fundamentales. Los
primeros aos de la vida estaban regulados por la madre y solo a partir de los siete
aos sala el nio del ambiente femenino. Antes de los cinco aos el nio no
compareca ante su padre, (segn Herodoto 4), para evitar que ste se afligiera en
caso de que el hijo muriera en el curso de su primera educacin. Se practicaba la
poligamia y aunque esto disminua el papel de la mujer en la familia parece que
sta no se vea tan relegada como en otras zonas de Oriente. Aun as la mujer deba
obediencia absoluta al marido y el adulterio se pagaba con la muerte.
Era recomendacin unnimemente aceptada casarse joven ms o menos a los
quince aos. Como los egipcios, los persas fomentaban el matrimonio entre los
parientes ms prximos, lo que en otras civilizaciones consideraron siempre un
incesto. La educacin de la mujer entre los persas estaba orientada a servir a los
hombres. "...entre nosotros los persas, es costumbre, despus que servimos un gran
banquete, que entren y se sienten con nosotros las concubinas y las esposas
legtimas."
El gran reformador religioso de Persia fue Zoroastro, y el libro sagrado que
contiene los principios de su religin es el Zend-Avesta, y es en este donde dice que
el mundo es el teatro de la lucha eterna entre Ormuz (bien) y Ariman (mal). Los
persas le rendan tributo al fuego, ya que como Ormuz no tena figura corprea, se
le adoraba en la forma de llama, que era el smbolo de la pureza.
La educacin de los persas se prolongaba por 25 aos. Hasta los 6 aos de su edad,
el nio permaneca en el seno familiar, y ah se le enseaba a respetar a sus padres,
la obediencia y la veneracin de Ormuz. A los 7 aos el nio pertenece al estado e
ingresa a una escuela pblica, y sus maestros eran elegidos entre los ciudadanos
ms aprobatorios mientras fueran mayores de 50 aos para que sirvieran de
ejemplo a las generaciones en formacin. De los 15 a los 20 aos tiene lugar la
13

educacin militar, se adiestra a los jvenes en el manejo de las armas, y a montar a

caballo.
Los hijos de los prncipes disfrutaban de una enseanza especial que los capacitaba
para el desempeo de los altos cargos de la administracin estatal, y el futuro rey
era educado por los 4 ciudadanos ms distinguidos del pas (el ms sabio, el ms
justo, el ms circunspecto y el ms valiente). La educacin militar era
especialmente dura y severa para el rey pues l deba sobresalir en todo para ser as
ejemplo de todos los guerreros. El fruto ms logrado de la tradicin militar persa
fueron los "diez mil inmortales". Se preparaba a los soldados para sobrevivir en las
condiciones ms duras y comer cualquier cosa por desconocida que fuera. El resto
de la educacin estaba a cargo de los magos (moghan). Ellos eran los responsables
de ensear a leer, escribir y contar. En cambio, la prctica del deporte y de los
ejercicios fsicos era tarea de los antiguos militares.
4.3. Hebreos
Como en muchas otras culturas, la religin era una de las formas de educacin en
el pueblo hebreo, la cual, era monotesta, Dios el cual recibe el nombre de Jehov,
y es una religin que hasta el da de hoy se sigue practicando.
El fin y objetivos de la educacin se traducen en el cumplimiento de la voluntad de
Dios, expresada en la promesa hecha por l en la ley de los profetas. En la
consecucin de este objetivo, es Dios mismo quien toma la iniciativa: elige, llama,
da toda la ayuda necesaria, ilumina y ensea. Pero Dios cuenta tambin con la
colaboracin del hombre, porque es un ser dotado de libertad por lo que puede
responder a la iniciativa de Yahvh aceptando, correspondiendo cumpliendo su
voluntad o rechazndola o resistindose y prevaricando.
La primera educacin de una persona tena su gravedad en la familia, en la cual se
llevaba una educacin moral encomendada a la madre o nodriza. Despus el padre
interviene para transmitir el legado religioso del pasado nacional: una catequesis
bsica que comprende los elementos esenciales de la ley divina, tambin en la
instruccin de los conocimientos elementales, en las costumbres y conducta moral
y transmitirles las tradiciones nacionales, como los hechos memorables de la
14

historia patria, esencialmente tradiciones religiosas, por ejemplo el rito de la

Pascua. En la adolescencia comienza la formacin profesional.
La educacin de las hijas en cambio es competencia de las madres, quien le ensea
todo lo necesario para el oficio de esposa y seora de la casa, como es habitual en
las culturas antiguas. El sacerdote tambin juega un importante papel dentro de la
educacin hebrea porque adems de las unciones de sacrificio y culto, tenan la
responsabilidad de instruir al pueblo sobre los preceptos de la ley y sobre la historia
de la aspiracin de Dios. Las instituciones educativos fueron adems de la familia,
son la sinagoga y la escuela.
El padre era el maestro principal, pero a diferencia de muchas culturas, la disciplina
en esta poca era muy severa tienes hijos?, dice el Eclesiastes: edcalos,
doblegalos desde su niez. El padre tena casi como obligacin de golpear a su
hijo, pues solo as estaras librando su alma del infierno, pero esto fue solo en un
principio; despus se suaviz, los nios deben ser castigados con una mano y
acariciados con la otra. El Talmud sealaba que si el nmero de alumnos era de 25
tena que haber un profesor, pero que si era de 25-40 tenian que haber 2 maestros.
El mtodo de enseanza se basaba en la repeticin y la revisin, la forma
dialogada, catequstica fue de uso frecuente. Probablemente los hebreos son los
primeros que reconocen el valor a la educacin manual, en el Talmud se lee esta
sentencia inequvoca al respecto: quien vive por el esfuerzo de sus manos es mejor
que aquel que se entrega a una piedad ociosa.

15

CONCLUSIONES
En la vida que llevamos, siempre hacemos cosas, y ya sean cosas nuevas o sean cosas de la
rutina, siempre estamos aprendiendo constantemente, por ejemplo, hay veces que repetimos
tanto algo que, sin darnos cuenta ya lo hacemos de manera automtica, en el caso de los
msicos, tocan las canciones sin pensar en que dedo mover.
Esto, se aplica no slo en msica, sino en todas las actividades que podamos pensar; esto
nos lleva pues, a que as es como sin querer, el hombre primitivo fue aprendiendo y
renovando si darse cuenta, y por consecuencia de esos aprendizajes que aunque talvez
fueron lentamente aprendidos, hoy somos lo que somos, y no es que se les est
agradeciendo, simplemente, se trata de comprender la situacin en la cual, nosotros como
personas pensantes y en constante desarrollo e innovacin como individuos y como
sociedad cultural, nos vemos casi obligados a seguir aprendiendo, para as no quedarnos
atados en el pasado.
Como bien vimos, toda aquella civilizacin en la cual no est fomentada la educacin,
simplemente se dirige hacia su propia auto-insuficiencia, en la cual entra lo comercial, o el
16

desarrollo tecnolgico, mismo que lleva el desarrollo cultural o ms bien infraestructural de

la ciudad/civilizacin. Y al no poder complacer las necesidades que la civilizacin requiere,
simplemente va encaminada hacia un crter el cual solo es posible ver ya cuando estas en la
orilla o ms bien, ya cuando te encuentras en el fondo del mismo. Dicho de otra forma, el
no fomentar la educacin, es como estar alimentando la autodestruccin. No hay peor
enemigo del hombre que la ignorancia intencionada.

BIBLIOGRAFA

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Abbagnano, Nicola, Visalberghi, A. (1992) Historia de la pedagoga. Edit.

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https://www.academia.edu/8857188/La_Educaci
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http://psicopedagogiaunea209.blogspot.pe/2011/12/educacion-tradicionalista.html

http://classroom.orange.com/pt/educacion-tradicionalista-en-el-antiguo-oriente.html

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