UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA

PENSAMIENTO SOCIOLGICO LATINOAMERICANO
NATALIA SUREZ, 1073384356-2536974
RESEA, CONCEPTOS Y PRINCIPALES POSTULADOS: MARIATEGI, MEDINA,
GERMANI, FALLETO Y CARDOSO.
El pensamiento sociolgico latinoamericano es una corriente que a lo largo de las dcadas
se ha estructurado para responder a las problemticas que se van encontrando en el
contexto; en primera medida como lnea acadmica tiene una fuerte influencia por la
sociologa Europea y por la sociologa Estado-andense, lo que nos ha llevado a
preguntarnos En Amrica Latina se ha desarrollado un pensamiento sociolgico propio?
Para muchas personas y acadmicos lo que se ha desarrollado en Amrica Latina no es una
corriente de pensamiento, sino la persecucin de temas relacionados y analizados desde la
sociologa moderna, sin embargo es prudente considerar el contexto en el que se ha
desarrollado y como se ha desarrollado una vertiente sociolgica en Latinoamrica y los
resultados que ha dado hasta el momento, para que la respuesta sea propia de los estudios y
los analisis que se han presentado.
Los cuatro autores estudiados, tienen fuertes rasgos de corrientes de pensamiento Europeo,
desde el que se han planteado estudios latinoamericanos; lo que quiere decir que han
recogido teoras y las han puesto en prctica desde el contexto, para hacer un anlisis. Cada
autor profundiza su estudio y su anlisis de investigacin teniendo en cuenta el momento
histrico que marca su lnea de pensamiento. Sin embargo lo que los ha unido como eje
central de investigacin es el desarrollo; La preocupacin por los problemas que ha
tenido Amrica Latina para desarrollarse en un marco econmico e industrial.
Los focos de analisis de Germani, Cardoso y Faletto, Medina, y Maritegui, se estructuran
entre la descripcin, comparacin, y anlisis de las formas de vida en Amrica Latina, las
relaciones de poder, las correlaciones polticas, econmicas y culturales, para entender la
gran diferencia entre las sociedades tradicionales y las sociedades modernas.

En primer medida y como ms Antiguo escritor, Jos Carlos Maritegui, ha asentado su

estudio siete ensayos de la realidad peruana en la descripcin, de las formas en que se
ha desarrollado la cultura peruana, criticando de fondo las caracterizaciones coloniales
impuestas para no alcanzar el desarrollo econmico. Adems ha hecho un excelente
anlisis de las formas de conexin sociales que se repitieron en muchos pases
latinoamericanos.
Gino Germani, hace un estudio ms riguroso sobre el desarrollo en Amrica Latina, en
su texto se ve ms diferenciadas las problemticas de una sociedad moderna y una sociedad
tradicional, analiza cuales son los factores de la transicin de una sociedad moderna a una
tradicional, principalmente utiliza los postulados desde Max Weber, para poder argumentar
la transicin que se ha dado y como en Amrica Latina siguen vigentes las sociedades
tradicionales desde la colonia.
Jos Medina Echavarra no tiene una percepcin diferente, en consideraciones
sociolgicas sobre el desarrollo econmico, marca el inters por entender la situacin
actual de Amrica Latina, como el tratamiento marginal de una cultura occidental, marca
hitos de su desarrollo econmico, poltico y social, argumenta que los problemas actuales
del desarrollo son el resultado de la yuxtaposicin de una cultura ajena y no de una propia,
hace un anlisis entre los momentos de la historia de Amrica Latina y sus coincidencias
con la historia Europea, hace la distincin tambin muy clara acerca de las sociedades
modernas y las sociedades tradicionales, para analizar tambin el proceso de transicin.
Por ultimo Faletto y Cardoso Analizan el proceso de desarrollo desde un marco estructural.
Para ellos, el desarrollo econmico tambin tienen un eje fundamental en tanto a la
transicin de una postura tradicin poltica y sus influencias en el sistema econmico de
cada pas, ellos hacen un analisis diferenciados de pases para hallar las coincidencias de las
falencias que se han marcado dentro del avance que pudo darse para alcanzar la tan
anhelada meta de desarrollo econmico.
El objetivo central de la siguiente resea es plantear los principales concptos y postulados
de los principales pensadores de Amrica Latina, para analizar el desarrollo del estudio
de la sociologa en Amrica Latina, las formas elementales de la construccin de su aparato
acadmico. En una breve resea estructurar las posibles conexiones acadmicas y analticas

de cada uno de estos autores. Adems encontrar conexiones generales que han marcado la
estructura funcional de un continente esclavo dentro de una marginalidad occidental.
JOS CARLOS MARITEGUI plasma su legado en siete ensayos de la realidad
Peruana, en donde intenta dilucidar a traves la historia el contexto que hubo y el que pudo
haber, la realidad histrica y social que se ha interpuesto en un avance econmico pleno
para el desarrollo econmico, y dilucidar a traves de un espejo las condiciones
latinoamericanas. Maritegui fue un gran

escritor pese a su corta edad, nadie podr

arrebatarle a Maritegui el inicio del pensamiento socialista en Per, y sus repercusiones en

el estudio de una Latinoamrica socialista.
En su primer ensayo,

analiza el proceso socio-econmico peruano partiendo de la

economa colonial, la imposicin Europea refleja en asalto histrico y cultural de una

economa que en principio pareca socialista, a una economa de esclavitud en donde se
reflej una tradicin feuda lista del medioevo europeo. El proceso de Colonizacin, utilizo
el trabajo colectivo y forzado, descuidando el carcter pblico y la economa agraria. La
independencia, surge como una respuesta a las necesidades del desarrollo Capitalista de
la civilizacin occidental y de una necesidad de adaptacin a los mercados como repblicas
independientes de Amrica Latina.
En su segundo ensayo Maritegui analiza el problema del indio una realidad que vivi
Latinoamrica con el exterminio y con la denigracin de la sociedad indgena prehispnica,
el argumenta que el problema de indio en Per no es un problema poltico ni jurdico,
sino como un problema sumamente econmico, en donde prima la tenencia de la tierra,
terminar con el gamonalismo de una sociedad de hacendados significa terminar con un
periodo de feudalismo latinoamericano, la reconstruccin de las condiciones indgenas en
sus orgenes, es la recuperacin de la esencialidad moral de una vida nacional.
De acuerdo a esto en su tercer essayo Mariategui sigue resaltando el problema del
gamonalismo y de la tenecia de la tierra, argumenta que es el problema divisorio de una
sosicedad capitalista y una sociedad que ocnserva consecuciones aborgenes, en peru huboi
na divisin entre costa y sierra que ha genrado dificultades sociales en los paspectos
econmicos y polticos de las sociedad.

Mariategui analiza tambin el proceso de la intruccion publica que tambin se ha reflejado

en america Latina, en un primer momento la imposicin de una educacin espaola catlica
que implicaba el adoctrinamiento de la sociedad. En segunda medida la educacin francesa
que exibia una importancia liberal en muchos sectores de la sociedad. A Mariategui le
intersa resaltar la impostancia de la universidad En america latina sus postulado y sus
visiones emn un contexto marcado por las consecuencias de un colonialismo, cultural,
intelectual y eocnomico. No desconoce la ingerencia de las pauesta spoliticas en los planes
de Educacion desde tiempos remotos, en donde no se puede jhacer una diferencia del
pensamiento critico por un pensmiento maracdo y tradicional tanto de la sociedad dperuana
como de la sociedad dinetlctual.
Tambien hizo un analisis acerca del papale de la iglesia catolica dentro de la sociedad
peruana y las implicaciones del adoctrinamiento teocratico, dentro de la implementacion de
etaa spracticas en la vida politica y social. En conclusion el estudii de Mariategui a el
desarrollo que no ha vivido en America Latina de alcanzar una sociedad moderna surge
del interes por enteder un transicion, y tratamiento marginal que le ha dado la cultura
occidental a a america latina.
La invisibilizacion de problematicas culturakles y el adoctrinamiento del pensmaiento
teorico y practico que ha llevado a que hoy hayan divisione spoliticas, eocnomicas y
sociales, que se desarrollaron en los moemntos historicos, las implicacione sy la
sproblematicas del no reconocmiebnto d euna cultura ancestral mezclada con una cultura
premoderna, que implicaba el paso de una sociedad estable a una sociedad de
incertidumbre.
GINO GERMANI.
Gino germani e sun italiano que hizo sus estudios academicos en el contexto
latinoamericano, nacio en 1911, con una postura positivista basada en ehechos empiricos
intenta hacer un analisis de la transicion de una sociedad tradicional a una sociedad
moderna. El momento de escritura de este trabajo de Mariategui e sun momento de
transicoon global, en el que la economia asa d eser una economia tradicionalista y a una
economia, global, para Mariategui es importante analizar los moemnentos por los que pasa
culturalmente esta sociedad para la apertura economica.

trabajo principalmente el debate entre la modernidad industrial y el sistema politico

democraticop, tjuega con la division de estos sectores ya que argumenta que el proceso
de modernizacion o el eje democatico en America Latina de alguna forma ha influiodo en el
no desarrollo eocnomico que se ha dado.
Analiza el problema de la intergrcaion social con el sistema moderno, los problemas de
adaptacion,. De participacion y de caulturizacion de una democracia moderna, de una
modernizacion de un desarrollo eocnomico que generan intrinsecas tensiones e impiden
el surgimientoi de regimenes democraticos. Analiza la secularizacin de las civilizaciones
no occidentalziadad y argumenta que por lo menos en este punto.
Germani analiza escencialmente tres tipos d ecambios escenciales: i. que s emodifica el tipo
de accion social, una forma de accion social Acciones Prescriptivas a Acciones Electivas
(Racionales). En este punto argumenta que en la sociedad pre industrial no hay
elecciion hay tradicin, una forma de habito, mientras la sociedad industrializada es
ma sliberal, las formas de accion son por eleccion, existen criterios aceptables, y
criterios preescritos, el criterio aceptado es la racionalidad instrumental.
El paso de la accin prescriptiva a la accin electiva es conocido como proceso de
racionalizacin.
el analisis que hace germany es una intervencion estructural basada en la Sociologia
Wbeberiana, en este sentido la division maracada d ellas sociedades tradicionale sy las
sociedades modernas, modifican el tipo de cacion social, en America Latina modifican este
tipo de accion en la practica, cuando en la implementacion de parcticas d etipo
industrializado la democracia permea las decisiones del pueblo, e inestabiliza las politicas
de los gobiernos anteriores. Ii de la institucionalidad de lo tradiconal, se pasa a la
institucionalidad del cambioi, En las sociedades tradicionales,

se repiten pautas

preestablecidas, naturalizadas, porlo tanto el cambio es anomico en terminos

Durkheimianos. Existe un marco normativo del cambio.
Iii, de un ocnjuto relativamente indiferenciado de instituciones, de la pasa a una
diferenciacion y especializacion de las mismas, En sociedades tradicionales, las estructuras
que componen la sociedad se encuentran poco diferenciadas cumpliendo as muchas

funciones, mientras En las sociedades industriales, las instituciones se encuentran cada vez
ms diferenciadas y especializadas, cumpliendo as funciones cada vez ms especficas.
Despus d ehacer este anlisis y de jercer el marco teorico sore el que se adagermany
empieza a preguntarse porque en Latinoa meroica no ha ahaido un real desenlace que nos
lleve a un desarrollo econmico, Germani dice que son las consecuencias de una tradicin
que se ejercen en pautas sociales y perosnales.
En primera medida los tipos de accin colectiva no estn plasmados sore un acuerdo en
ecomun que lleve el mismo rumo, por lo tanto se requiere una integracin normativa. En
segunda medida se requiere una secularzacion instuitucional, entre conocimiento tcnica y
tecnologa,
Para Germany la etapa de transcicion es una estapa de ostruccion al desarrollo, ya que hay
procesos tradicionales desde una visin poltica y econmica que son sometiles acamios por
las estructuras ideolgicas que los menejan, no hay una diferenciacin institucional ni una
secularizacin, por que las sociedades son tradicionales en su nucleo, y porque el transito
dentro de una poltica democrtica no permite en elnaje de un nucleo comn que
garantice un avance con el mismo ojetivo, accin con arreglo a avalores mas no la accin
con arreglo a fines, priman los valores personales y los valores colectivos de una tradicin
dentro de un marco legitimo que los fines para conseguir los acuerdos necesarios.
Para Germany es una sociedad dual, lo que isgnifica que momentos, ciclos histricos, la
organizacin de la tierra, y la situacin de otra poca conviven con nociones modernas que
no saen manejar.
MEDINA ECHAVARRIA:
Su inters por entender la cituacion actual de America Latina, despertado por la idea del
desarrollo eocomico, es el eje de estudio de de Medina, el sostiene que todo desarrollo
econmico supone un proceso de continuidad y de sucesivas inversiones en el plano
eoconomico, y que el ainversion social solamente estamediada en salud y educacin, que
deslenlazan en indicadores eocnomicos. Sien emargo el lema de un desarrollo eocnomico y
social equilirado es una exigencia que parece no adaptarse a la realidad. Para medina esta
forma de desarrollo, representa una utopia, ya que las exigencias de la practica radican en
las deficiencias de la inversin social.

Para Medina, la revolucin industrial no se consolid en Amrica Latina. Mientras que en

las sociedades industriales se encuentra en la segunda fase, Amrica Latina pasa por los
esfuerzos de la primera sin sustraerse de los efectos favorables o adversos de la segunda.
Afirma que la estructura de la sociedad latinoamericana estara constituida por la
coexistencia de dos sociedades distintas a lo que llama dualismo estructural de la sociedad
latinoamericana,
a Medina le interesa entender la distancia entre lo tradicional y lo moderno, y la difucuion
generalizada de las difusiones modernas.
La teroia fuerte de Medina es la triple mudanza, en donde caractiza y descrie la
trasformacin econmica, en un primer plan como el mundo indio, y en un segundo plano
como un mundo en transicin y un mundo moderno.
Las contingencias de coyuntura y las variaciones de actitud y de decisiones de voluntad que
suponen camios en la conciencia econmica colectiva.
Medina resulta la integracin supranacional, dentro de la estructura de orden paternalista,
como orden industrail en los paiese slatinoamericanos, y la creencia del valor cordial de las
relaciones personales, ya que se sostienen la creencia de un amparo social, en moemntos de
crisis.
En este sentido Medina se tareve tamien a critica la poca coordinacin de la academia
dentro del pas propuestas econmicas, ya que sostiene que