Caractersticas del Romanticismo.

Saturno devorando a un hijo, una de las Pinturas negras de Goya, realizada durante el Trienio
Liberal(1820-1823), y que, bajo una capa mitolgica, alude a la famosa frase de Vergniaud poco antes
de ser guillotinado: La Revolucin devora a sus propios hijos.

El Romanticismo es una reaccin contra el espritu racional y crtico de la Ilustracin y

el Clasicismo, y favoreca, ante todo:

La conciencia del Yo como entidad autnoma y, frente a la universalidad de la razn

dieciochesca, dotada de capacidades variables e individuales como la fantasa y el
sentimiento.

La primaca del Genio creador de un Universo propio, el poeta como demiurgo.

Valoracin de lo diferente frente a lo comn, lo que lleva una fuerte tendencia

nacionalista.

El liberalismo frente al despotismo ilustrado.

La originalidad frente a la tradicin clasicista y la adecuacin a los cnones. Cada

hombre debe mostrar lo que le hace nico.

La creatividad frente a la imitacin de lo antiguo hacia los dioses de Atenas.

La nostalgia de parasos perdidos (de la infancia o de una nacin).5

La obra imperfecta, inacabada y abierta frente a la obra perfecta, concluida y cerrada.

Es

propio

de

este

movimiento

un

gran

aprecio

de

lo

personal,

un subjetivismo e individualismo absoluto, un culto al yo fundamental y al carcter nacional

o Volksgeist, frente a la universalidad y sociabilidad de la Ilustracin en el siglo XVIII; en ese
sentido los hroes romnticos son, con frecuencia, prototipos de rebelda (Don Juan, el
pirata, Prometeo) y los autores romnticos quebrantan cualquier normativa o tradicin cultural
que ahogue su libertad, como por ejemplo las tres unidades aristotlicas (accin, tiempo y
lugar) y la de estilo (mezclando prosa y verso y utilizando polimetra en el teatro), o
revolucionando la mtrica y volviendo a rimas ms libres y populares como la asonante.
Igualmente, una renovacin de temas y ambientes, y, por contraste al Siglo de las Luces
(Ilustracin), prefieren los ambientes nocturnos y luctuosos, los lugares srdidos y ruinosos
(siniestrismo); venerando y buscando tanto las historias fantsticas como la supersticin.

Un aspecto del influjo del nuevo espritu romntico y su cultivo de lo diferencial es el auge que
tomaron

el

estudio

de

la

literatura

popular

(romances o baladas annimas, cuentos tradicionales, coplas, refranes) y de las literaturas en

lenguas regionales durante este periodo: la galica, la escocesa, la provenzal, la bretona,
la catalana, la gallega, la vasca... Este auge de lo nacional y del nacionalismo fue una
reaccin a la cultura francesa del siglo XVII, de espritu clsico y universalista, difundida por
toda Europa mediante Napolen.
El Romanticismo tambin renov y enriqueci el limitado lenguaje y estilo del Neoclasicismo,
dando entrada a lo extico y lo extravagante, buscando nuevas combinaciones mtricas y
flexibilizando las antiguas o buscando en culturas brbaras y exticas o en laEdad Media, en
vez de en Grecia o Roma, su inspiracin.
Frente a la afirmacin de lo racional, irrumpi la exaltacin de lo instintivo y sentimental. La
belleza es verdad. Tambin represent el deseo de libertad del individuo, de las pasiones y
de los instintos que presenta el yo, subjetivismo e imposicin del sentimiento sobre la razn.
En consonancia con lo anterior, y frente a los neoclsicos, se produjo una mayor valoracin de
todo lo relacionado con la Edad Media, frente a otras pocas histricas.
El estilo vital de los autores romnticos despreciaba el materialismo burgus y preconizaba
el amor libre y el liberalismo en poltica, aunque hubo tambin un Romanticismo reaccionario,
representado por Chateaubriand, que preconizaba la vuelta a los valores cristianos de la Edad
Media. En Alemania, la deriva reaccionaria, que inclua una invitacin a regresar a la Edad
Media, tambin se dej sentir en la obra de algunos de sus mximos inspiradores tericos,
como los hermanos August Wilhelm y Friedrich Schlegel, aunque su paroxismo se encontrara
en el opsculo La cristiandad o Europa (1799) de Novalis, tal como prontamente advirti el
poeta post-romntico Heinrich Heineen La escuela romntica (1836). El idealismo extremo y
exagerado que se buscaba en todo el Romanticismo encontraba con frecuencia un violento
choque con la realidad miserable y materialista, lo que causaba con frecuencia que el
romntico acabara con su propia vida mediante el suicidio. La mayora de los romnticos
murieron jvenes. Los romnticos amaban la naturaleza frente a la civilizacin como smbolo
de todo lo verdadero y genuino.

Temas:
Exaltacin del yo. Los romnticos hacan hinacapi en el individualismo y el
sujetivismo. De all surgiri un inters en el interior del hombre y los misterios de la
subconsciencia. El nfasis en elyo impulsa una reivindicacin del gusto particular,
rechazando el principio de la belleza universal.

Hroe rebelde e inconformista. Los romnticos

del Siglo de Oro, como las de Cervantes, Lope
Caldern de la Barca. Los protagonistas de estas
del prototipo romntico: Don Juan como el hroe
idealista y soador.

rescataron las grandes obras

de Vega, Tirso de Molina y
obras sirvirieron como modelo
rebelde yDon Quijote como el

Melancola y desengao. Hay un desgarro interior. Los romnticos rechazaban la

poca que les toc vivir, y lamentaban la injusticia del mundo y fugacidad de la
vida.
Evasin. Este desencanto llev a una tendencia evasiva. Los romnticos se
sentan atrados a lo medieval, en particular lo gtico, y los lugares exticos.
Tambin haba una fascinacin por lo nocturno, las ruinas, los sepulcros, lo
paranormal, las tempestades, los castillos abandonados, lo terrorfico y la fantasa.
Para los romnticos no espaoles, Espaa era un lugar extico. Un ejemplo es
Washington Irving, quien pas un tiempo en Espaa y escribi Cuentos de la
Alhambra (1832).
Naturaleza silvestre y hostil. A diferencia de la naturaleza domada y estilizada
del Neoclasicismo, los romnticos escriban sobre bosques, montaas y paisajes
embravecidos. La naturaleza representaba un espacio para experiencias
espirituales.

La comedia de la educacin: Pigamlin, por George Bernard

Shaw
El hombre es el nico ser susceptible de educacin. El hombre no puede hacerse
hombre ms que por la educacin. No es ms que lo que ella hace de l. Kant
Les explic el mtodo del famoso ensayo sobre la metafsica china del que cuenta
Dickens haber sido escrito por un caballero que primero ley un artculo sobre China y
luego otro sobre metafsica y combin la informacin G.B.Shaw
El dilogo presente y pasado como constitutivo de lo humano
El hombre siempre es hecho por otros. Las voces de los dems recorren nuestra
subjetividad como una ola que rompe y esparce su espuma por cada partcula del agua.

El dilogo con aquellos que nos precedieron es lo que funda nuestra humanidad. Como
Antgona o Hamlet, para los que no era posible un futuro feliz si antes no escuchaban a su
conciencia y lo que ella les exiga en relacin con su hermano y con su padre. A uno, darle
un entierro digno enfrentndose con la ley de Creonte, y Hamlet, luego de escuchar al
espectro de su padre, se entera que lo que pareca una muerte natural y tranquila, en
verdad haba sido un asesinato, concretado por su to; por eso Hamlet enfrenta el dilema
moral de la venganza o la justicia. Intuye que la venganza convierte a quien la ejecuta en
lo mismo que quera combatir, por eso vislumbra un ideal de justicia, que en esa poca
histrica aun no se haba constituido. Ambos sienten un compromiso irrenunciable, hacer
justicia, actuar para modificar el mundo y librarlo de la injusticia, ms all de las
consecuencias negativas que esa decisin les pueda acarrear. Lo que nos dicen con sus
actos, tanto Antgona como Hamlet, es que la cultura no es slo el dilogo con los vivos,
sino tambin el dilogo con los muertos. Vivimos porque otros ,antes , pensaron en
nuestra existencia. Si pensamos en lo ms personal, en lo ms propio, que es nuestro
nombre, ste nos es dado por nuestros padres , ya sean biolgicos o afectivos. Una o
ms personas se encargan siempre de nuestra educacin, puede ser esta formal o
informal, despus variar el contexto social y cmo ella se vincule con nuestra experiencia
del mundo. Hasta la propia imagen de nosotros mismos nos es ajena e inaccesible a
nuestra mirada. Slo podemos acceder a ella a travs de la mirada de los otros. En
resumen, necesitamos indispensablemente de los dems, para estar en el mundo, para
continuar en l, para tener una identidad y para ser educados. Sin reconocer la cultura
previa, el sujeto vive preso del instante, sin capacidad de memoria. La educacin nos
permite descubrir la necesidad y la dificultad de vivir juntos.
Pigmalin y la relacin efecto-expectativa
Hay algo esencial que nos propone la obra Pigmalin y es el efecto que producen las
expectativas que tienen los dems en nosotros mismos, es decir cunto influye la imagen
que podemos formarnos de alguien y cmo sta determina los resultados que se obtienen
de l. En ese sentido se produce una prediccin creativa, materializada como
autorrealizacin de profecas, ya sea en sentido positivo o negativo. Ac interviene el
poder de atraccin del maestro, ya que induce a modificar el comportamiento del alumno
para mostrarse digno de la imagen que se tiene de l. Por ejemplo en un momento dice
Elisa Fuera de las cosas que cualquiera pueda aprender en un periquete, el vestir,
el modo de hablar, la diferencia entre una dama y una mujer del arroyo,no est tanto
en cmo se porta, sino en cmo es tratada. Los logros que se pueden obtener en la
vida, nos dice la obra, estn indisolublemente ligados a las expectativas, a las
oportunidades que nos brindan los dems para desarrollarnos, a la creencia en la
transformacin profunda que puede producir la educacin. La obra plantea un ideal sofista
vinculado con el proyecto educativo: afirma la condicin dctil del ser humano y su

capacidad de cambio personal y social mediante la educacin. Por supuesto que esta
transformacin no est exhenta de contradicciones y paradojas. El xito de Elisa, el hecho
de poder desenvolverse con soltura en otro mbito social implica una crisis de identidad,
ya que en su nueva situacin experimenta el desarraigo. Nunca se va a sentir cmoda en
su nuevo ambiente y tampoco puede con su nueva cultura regresar a su condicin de
florista callejera. Le dice Elisa a Higgins en forma de reproche: Ahora que usted me ha
hecho una seorita, ya no soy capaz de vender cosa alguna. Ojal me hubiese
usted dejado donde yo estaba!. Esta desorientacin ante la falta de referencias
produce una nueva orfandad, cuya primera reaccin es la nostalgia y la idealizacin de la
situacin pasada. Ms tarde puede valorizar el cambio y encontrar estrategias para
defenderse en la vida, aunque algo muy valioso, sin olvidar sus orgenes: Voy a anunciar
en la Prensa que aquella duquesita presentada por usted en la alta sociedad no es
sino una florista enseada por su mtodo, y que, a su vez, ella ensea a cualquier
muchacha a presentarse del mismo modo. Estoy segura de que con poco trabajo
me crear una posicin independiente y brillante.
Los ensueos educativos
Pigmalin aparece como un proyecto fundacional, plantea la intencin de hacer del otro
una obra propia, una obra perfecta. Amar la obra es una forma indirecta de amarse a s
mismo. Dice en un momento el profesor Higgins hablando con su madre: Es la tarea
ms difcil que he emprendido en mi vida. No puedes figurarte lo interesante que es
tomar a un ser humano y transformarlo en otro ser, creando para l un nuevo modo
de expresarse. Higgins lo plantea como un desafo intelectual, cientfico, y no toma en
cuenta las implicancias humanas y subjetivas que pueden producir en su discpulo. Es un
amor sin riesgo aparente, ya que uno se ha adueado de su fabricacin. Deca, sin riesgo
aparente, porque en la historia de la cultura y la literatura hay una rica tradicin de
proyectos de creacin de seres humanos, que llevan implcito un ensueo educativo y un
deseo de competir con lo divino, pero en ellos ocurre que el ser creado se revela contra
su creador, porque quiere ser libre, quiere tener autonoma, y sobre todo quiere ser
considerado y querido, y no ser slo un instrumento para fines laborales, cientficos o
experimentales. El rabino y su golem1, Gepeto que logra hacer humano a un mueco2,
Frankenstein y su monstruo3, y por supuesto Pigmalin y su estatua. La diferencia es que
Pigmalin no crea un ser humano desde el punto de vista biolgico, pero s produce una
transformacin significativa en el terreno educativo, aunque el valor mayor que logra el
maestro en Elisa, su discpula, no es slo una perfecta pronunciacin o unas reglas de
urbanidad y de trato social que le permiten acceder a los crculos sociales aristocrticos,
sino tambin la fe que deposita en su talento, en su capacidad de aprender, en la
valorizacin que hace de ella. Ve en ella un potencial que otros no haban vislumbrado, y
eso produce un cambio fundamental en su vida. Lo dice en un momento el profesor

Higgins hablando con su amigo Pickering: Ya sabe usted que no se puede ensear no
respetando escrupulosamente a los discpulos. Sin embargo ese respeto entra en
contradiccin con el reclamo por la autora de la creacin. Al comienzo ve talento y
determinacin, pero cuando Elisa cuestiona a su maestro y le reprocha su egosmo,
Higgins afirma, hablando con su madre: Ya vers si tiene una sola idea que no haya
metido yo en su cabeza o si dice una palabra que no haya puesto yo en su boca.
Cuando te digo que soy el autor de esto que ves ahora, y antes era una partcula de
hez de Covent GardenLo que me hace gracia es que ahora quiere drsela de gran
seora delante de m. Por supuesto que despus surgen los conflictos, porque cuando
ella logra un grado de autonoma personal e intelectual, no puede volver a su situacin de
vida anterior, ni tampoco al vnculo asimtrico que haba entablado con el profesor
Higgins.
Pigmalin en su origen en la cultura griega, nos permite entender el mito del amor como
un vnculo ideal, al que slo se puede acceder a travs del arte, como una perfeccin, una
idea que no encuentra una expresin sensible en la realidad. Ese desencuentro entre los
sueos y la realidad funda un desencanto que slo se atena con la satisfaccin de la
creacin como forma de amor sublimada. Tambin nos permite pensar cmo el arte puede
ser un modelo para la vida. En el caso de la obra de Shaw aparece la educacin como
fabricacin. El educador que quiere aplicar su teora, y que no toma en cuenta que su
objeto de investigacin es un ser humano, por lo tanto las implicancias intelectuales no
son las nicas que cuentan. Sin embargo, sabemos que el resultado de todo vnculo
humano es impredecible e incalculable. No hay parmetros que lo puedan adecuar a un
patrn, a un horizonte de expectativas medianamente acertivo, excepto cuando se
restringe el libre albedro humano y el hombre se reduce a ser un autmata o un simple
repetidor de frmulas (en las dictaduras cvico militares o en las dictaduras del mercado),
o cuando se concible al hombre con un fin experimental para convalidar una teora. En
esos dos casos, el hombre se convierte en un medio para obtener un determinado fin.
La obra de Shaw se inspira en el famoso mito griego de Pigmalin. Pigmalin era un
escultor que buscaba la mujer perfecta desde el punto de vista fsico e intelectual y nunca
la haba encontrado en la realidad. Entonces decide crear una estatua , Galatea, que se
aproxime a sus sueos. La trataba como si fuese una mujer real. Luego se enamora de su
creacin hasta pedirle a la diosa Afrodita que le d vida. La diosa del amor se lo concede
y la unin se consuma. El problema es que es un amor en el cual el otro no expresa su
deseo, slo es instrumento de las necesidades del creador. Galatea tiene un rol pasivo,en
cambio en Pigmalin, Elisa no acepta un papel secundario en su vida, y por eso se revela
contra su creador.
Hay una paradoja en el mito de la educacin como fabricacin: el educador quiere hacer
al otro pero tambin quiere que el otro escape a su poder (para que pueda adherirse

libremente). Los textos de Ovidio y de Rousseau terminan en el momento en que la

estatua cobra vida, y no imaginan el despus, el futuro de ese vnculo. A veces nos cuesta
creer que el otro se resista a nuestra empresa emancipatoria. En la obra, Elisa plantea
una serie de resistencias a esa transformacin, para luego ir aceptndola con ciertas
condiciones. Las resistencias podan ser de tres rdenes:
1)El desamparo que produce cambiar de ambiente social y saber que como todo
inmigrante ocupar una especie de tercera posicin. Dice en un momento Elisa: La
noche pasada tropec con una muchacha, antigua conocida, y trat de hablarle en
la lengua del arroyo; pues no me fue posible. Se qued con la boca abierta, sin
comprenderme. Usted me dijo una vez que, cuando a un nio se le traslada a un
pas extranjero, en pocas semanas aprende la lengua de dicho pas y olvida la suya.
Pues a m me ha pasado algo de eso. Para m el pas extranjero fue mi nuevo
ambiente. Olvid mi antiguo lenguaje, y slo hablo el de ustedes.
2)La incertidumbre en cuanto a los medios de subsistencia, que antes aunque
precariamente estaban mejor definidos. Dice Elisa: No s lo que voy a hacer. No s
para lo que voy a valer
3)La relacin de dependencia construida con el maestro que fue el artfice de la
transformacin y la conciencia de haber sido un instrumento al servicio de un fin cientfico.
Ambos hechos requieren la ruptura con el maestro para encontrar el propio camino. La
difcil cuestin de distinguir los propios logros y mritos, y por otro los aportes del creador.
Dice Higgins: No quiero que nadie estropee mi obra maestra y tambin A m me
importa la vida universal, la Humanidad, y t eres una parte de ella, que la suerte ha
traido a mi casa. Exige la autora de su creacin y plantea una bsqueda trascendente
que desdea el aspecto contingente de todo presente.
Esto implica no ser el t de otra persona, dcil o rebelde, pero siempre dependiente, sino
recuperar el yo con toda la polifona de voces sociales que atesora, recuperar la voz
propia.
La potica como conflicto de pensamientos y creencias
Hay un rasgo central en el teatro de Shaw, es la sustitucin del conflicto de pasiones por
el conflicto de pensamientos y creencias. Shaw lleva a escena la pasin moral para
acabar con el largo monopolio de la pasin fsica y sensual. En ese sentido combate la
esttica romntica folletinesca en la cual todo conflicto, todo desajuste con el mundo
deba concluir necesariamente en un final feliz. El profesor Higgins y la alumna Elisa no
terminan juntos, lo que s ocurre en la versin cinematogrfica ms popular My Fair
Lady(1964). Higgins hace una apuesta con su amigo Pickering. La misma consiste en
que le ensear fontica a una florista que conoci a la salida del teatro de forma tal que
en cuatro meses la presente en sociedad como una aristcrata. El profesor advierte el
talento de la futura alumna, su buen odo y la musicalidad de su voz para llevar a cabo su

empresa.Por eso al comienzo de la obra el profesor Higgnis dice: Si fuese cosa de

apuesta, yo me comprometera a hacerla pasar por una duquesa en la soire o en la
garden party de una embajada. Digo ms: le podra proporcionar una colocacin
como dama de compaa o como vendedora en una tienda elegante, para lo que se
exigen mejores modos de expresarse. Con decirle a usted que me dedico a
desbaratar a millonarios advenedizos, a nuevos ricos, creo haber dicho bastante.
En un momento Pickering, su amigo le dice: Hombre, se me ocurre una idea. Se
acuerda usted de lo que dijo de la garden party de la embajada? Le proclamar a
usted el primer profesor del mundo si lo lleva cabo. Yo le apuesto todos los gastos
del experimento y el precio de las lecciones encima. Luego Elisa, la florista, asiste al
domicilio de Higgins para solicitarle que le d clases de pronunciacin, ya que desea
obtener un puesto en una florera y no seguir trabajando en la calle.
Este conflicto de pensamientos e ideas implica una confrontacin dialctica sobre asuntos
polmicos en su poca como la prostitucin, la moral victoriana, la teora de la evolucin,
la educacin como forma de ascenso social.
El humor como lucha contra el automatismo de la vida y como crtica social
La importancia de Shaw se relaciona con la forma original de cuestionar las jerarquas
sociales y las formas de funcionamiento de la sociedad pasivamente admitidas a travs
del humor. Un humor que acta sobre las verdades fosilizadas, los espritus
autosatisfechos, para desarmar el automatismo del sentido comn. La corrosin que
produce es muy sutil porque no se lleva a cabo a travs de la denuncia social sino a
travs de la mostracin del conjunto de banalidades, de absurdos , de injusticias y de
estigmas sociales que rigen nuestras vidas. Por ejemplo cuando Elisa se disculpa por el
barrio poco elegante en que ha nacido y que Higgins identifica rpidamente a travs de la
pronunciacin , dice: En aquel barrio nac, no lo puedo negar, pero no me vaya usted
a multar por ello, que no lo volver a hacer. Ahora vivo en Lisson Grave. Esto
supongo que no es un crimen. Como si uno pudiera nacer ms de una vez , volver el
tiempo atrs y corregir un origen desafortunado. O en otro momento Higgins hablando con
Pickering comenta la habilidad retrica de Doolitle, el padre de Elisa y dice: Pickering, si
seguimos escuchando a ese hombre, va a acabar con todas nuestras
convicciones. Una de ellas es que la moral no es universal sino que est vinculada con
la clase social y con las condiciones materiales de vida. Pickering le dice a Doolitle:
Pero, hombre, usted no tiene moralidad y Doolitle le responde: Ay caballero, mis
medios no me lo permiten (se refiere a la moralidad de la clase media, y al hecho de
que introducir una dimensin monetaria en los vnculos humanos es considerado poco
digno). Por otra parte cuando Doolitle, el padre de Elisa, recibe una herencia inesperada y
siente que su entorno cambia completamente, y los que antes lo rechazaban, ahora no
dejan de tener gestos cariosos y atentos con l. Dice: Antes, cuando estaba enfermo,

los mdicos se daban prisa en darme de alta y echarme del hospital. Ahora dicen
que no puedo disfrutar de buena salud si no me examinan a diario. En mi casa ya
no me dejan poner la mano en nada. Estn acechndome para quitarme cualquier
trabajo, claro que con su cuenta y razn. No cre nunca que haba tantos gorrones
en el mundo. Hace poco no tena ni un solo pariente en el mundo, con excepcin de
dos o tres lejanos, que no queran trato alguno conmigo. Ahora tengo parientes por
docenas, todos muy amables y muy cariosos y muy necesitados.
El aprendizaje de la lengua como forma de atenuar las fronteras entre clases
En Pigmalin un ingrediente fundamental es la lengua y los aspectos que estudia la
lingstica: las variedades dialectales, la pronunciacin, los sonidos paralingsticos, las
elecciones lxicas y la pertinencia en el tratamiento de los asuntos. En ese sentido, en la
obra se plantea una relacin entre clase social, poder y habla, aunque no es automtica.
Plantea los efectos de identificacin y seleccin que operan mediante el lenguaje. El
profesor Higgins es especialista en lingstica e insiste en los dos aspectos de la
disciplina: la experimentacin (vinculada con el trabajo de campo) y el carcter aplicado
(la transformacin que produce el conocimiento en las condiciones materiales de vida). En
ese sentido la lingstica en su aspecto pragmtico presenta tres caractersticas:
1)Los discursos sociales expresan distintas posturas ideolgicas y luchan por convertirse
en lengua estndar, que es la que goza de un consolidado prestigio social y se convierte
en hegemona cultural y por lo tanto busca ser imitada por la mayor cantidad de
hablantes. Dice Elisa al comienzo de la obra cuando asiste a la casa de Higgins: El
seor aqu, segn le o decir anoche, da lecciones de prenunciacin. Pues yo quiero
aprender a prenunciar correztamente, as como suena. Creo que mi dinero vale
tanto como el de otros.
2)La competencia comunicativa: incluye la competencia lingstica, paralingstica,
cultural, ideolgica, psicolgica ( es el conjunto de habilidades necesarias para ser un
hablante integral, apto para desempearse con eficiencia en distintos mbitos sociales )
es un oficio, ya que requiere un conjunto de aprendizajes y prcticas y no es adquirido en
forma innata (independiente de la experiencia) o por pertenencia a una determinada clase
social. Dice en un momento el profesor Higgins: Las clases ricas, lo mismo las
burguesas que las aristocrticas, viajan mucho y quieren estudiar idiomas
extranjeros, y , sobre todo, pronunciarlos bien, aunque no los entiendan.o cuando
Pickering:Tenga usted en cuenta que mucha gente aristocrtica no sabe conducirse
en sociedad; es tan necia, que se figura que el chic, digamos el estilo, es innato, y
as nunca se aprende. Hay que desengaarse; en todo lo que hace verdaderamente
bien, hay algo de profesional.
3)La formacin y el aprendizaje de la lengua tienen una aplicacin social como recurso
dialctico y como forma de acceso a distintos mbitos sociales y culturales. Ac se

acenta el carcter instrumental del conocimiento, aunque esto no se vislumbre siempre

en forma inmediata. Elisa explicita el objetivo que persigue al tomar clases: Yo querra
entrar de vendedora en una tienda elegante de flores. Me han dicho que mi tipo no
les disgustaba, pero que mi manera de hablar no era bastante fina, he venido a ver
si nos entendamos.
Lo sorprendente es que la obra plantea la confianza y al mismo tiempo el escepticismo en
la cultura, ya que depende la concepcin que se tenga de ella y el objetivo que persiga su
adquisicin. Puede tener una finalidad humanista o mercantilista. Shaw cuestiona el
esnobismo de las clases ricas porque vislumbra en ellas una concepcin de la cultura
relacionada con la superficialidad, con las buenas maneras que ocultan el vaco de la
existencia. Por ejemplo dice Higgins como consejo a Elisa: Le he recomendado que no
hable ms que de dos cosas: del tiempo que est haciendo y de la salud de cada
uno, y que no se lance a generalidades por nada del mundo. Vers que bien sale del
empeo, o cuando Freddy habla de la forma de expresin de Elisa , que es presentada
como una duquesa: Me hace mucha gracia. Haba odo decir que en la alta sociedad
se usa ahora el lenguaje de las clases populares como diversin. Ahora, nunca cre
que una persona de la categora de usted lo pudiese imitar tan perfectamente. Qu
bien lo hace usted!

1 Golem: como Adn, el Golem haba sido creado a partir del barro, insuflndole despus
una chispa divina. Todo Golem carece de alma. Es fuerte pero no inteligente. Su
incapacidad mayor es la de hablar. Hoy se podra vincular con el autmata, el hombre
masificado que est formateado por los medios masivos de comunicacin, en el cual
predomina el conformismo y su adhesin a la sociedad de consumo. Elisa en Pigmalin
desea mejorar su pronunciacin y utilizar un lenguaje y unas formas sociales que le
permitan aspirar a un cargo como florista en un negocio y de esa manera ascender
socialmente.
2 Pinocho pasa de mueco a hombre cuando se atreve a dar un gesto que no es dictado
por los dems, un gesto que no ha hecho nunca y que no sabe hacer, pero que debe
precisamente aprender a hacerlo. Un gesto de individuacin.
3 La confusin entre Frankenstein y el monstruo pone de relieve el mimetismo que se
inscribe en la relacin filial. Frankenstein lo rechaza, no le da un nombre, por lo tanto una
identidad, y por eso su hijo es abandonado. Fabricar un hombre y abandonarlo es correr
el riesgo de hacer de l un monstruo. La criatura puede descubrir el mundo gracias a sus
sentidos, pero le falta algo esencial, ya que nadie se ocupa de su educacin.

Anlisis literario de Pygmalion George

Bernard Shaw
Introduccin
Pigmalin es una comedia sobre un experto en fontica que, como tipo de experimento social,
intenta hacer una seora de un cockney sin educacin flor-nia. Aunque no es tan
intelectualmente complejo como algunos de los otros juegos en Shaw el teatro de ideas,
Pigmalin sondea obstante, es importante preguntas sobre la clase social, el comportamiento
humano y las relaciones entre los sexos.
Con la esperanza de eludir lo que senta era la tendencia de la Londres prensa para criticar
sus obras injustamente, Shaw eligi para producir un alemn traduccin de Pigmalin en
Viena y Berln antes de llevar el juego a Londres. Los crticos de Londres apreciaron la
aclamacin de la obra haba recibido en el extranjero, y, despus de su inauguracin en el
Teatro de Su Majestad el 11 de abril de 1914, que disfrutado de un xito, estableciendo
firmemente la reputacin de Shaw como dramaturgo popular.
Acompaando su subterfugio con la prensa de Londres, Shaw tambin conspirado para
engaar a su pblico de cualquier punto de vista que sean perjudiciales que tenan acerca de
la el contenido del juego. Esto lo hizo al asumir su familiaridad con el mito de Pigmalin, del
dramaturgo griego las Metamorfosis de Ovidio, animndoles a pensar que Pigmalin era un
juego clsico. Ampli el ardid dirigiendo el juego annima y echando una actriz que nunca
antes haban aparecido en un papel de la clase obrera. En el cuento de Ovidio, Pigmalin es
un hombre disgustado con la vida real mujeres que elige el celibato y la bsqueda de una
mujer ideal, a los que esculpe de marfil. Deseando que la estatua fuera real, que hace un
sacrificio a Venus, la diosa del amor, que trae vida a la estatua. Por ltimo renacimiento,
poetas y dramaturgos comenzaron a contemplar los pensamientos y sentimientos de esta
mujer, que despert completamente desarrollado en los brazos de un amante. Personaje
central de la flor de Shaw chica Liza Doolittle-expresa articuladamente cmo ella ha hecho su
transformacin sentir, y aade el toque adicional que Liza se convierte en su creador '' en la
final por dejarlo.
Adems de la importancia del mito original Pygmalion a la obra de Shaw, los crticos han
sealado la posible influencia de otras obras, tales como la novela de Tobias Smollett Las
aventuras de Peregrine Pickle y un nmero de obras de teatro, incluyendo Pigmalin y Galatea
de WS Gilbert y de Henrik Ibsen A Casa de muecas. Shaw neg pidiendo prestado la historia
directamente de cualquiera de estas fuentes, pero hay rastros de ellos en su juego, ya que no
son de la conocida historia de Cenicienta y tonos de las famosas historias de otra algo vano

quot creadores; cuyos experimentos tienen implicaciones imprevistas: Fausto, Dr.

Frankenstein, Svengali.
El juego fue visto como uno de Shaw de menos provocativa comedias. Sin embargo,
Pigmalin al no producirse la controversia a su estado original produccin. Irnicamente, la
causa fue un problema del lenguaje, alrededor que la propia trama gira: el uso de Liza de la
palabra con sangre, nunca antes pronunciado en el escenario en el teatro de Su Majestad.
Aunque estaban muy consciente de la controversia de su cobertura en la prensa, la primera el
pblico se quedaron sin aliento por la sorpresa, luego se ech a rer, a Liza de espritu dplica:
No sangrienta probable
Pygmalion
Segn un mito griego, Pigmalin, un antiguo escultor que vive en la isla de Chipre, adorado a
la diosa del amor, Venus. Las mujeres de la localidad l disgustado, por lo que l mismo
esculpi el perfecto-Galatea. Higgins se compromete un proyecto similar, para esculpir una
duquesa cambiando el aspecto y la modales de nia de las flores. En su Pigmalin, Shaw se
burla de su audiencia, presagiando una obra romntica-Cenicienta similares. Se burla an
ms el audiencia al permitir Higgins para ser el hada madrina de este romance, la creacin de
su La Cenicienta de una chica sencilla flor. Despus de la baln, sin embargo, se hace claro
que Eliza es como una persona mejor que Higgins. Shaw hace que su audiencia se dan
cuenta que al igual que Cenicienta, Eliza era una duquesa incluso cuando su apariencia y la
palabra hablada fueron la de una nia de las flores. Shaw manifiesta, adems, que su padre
siempre seguir siendo un vago independientemente de su las finanzas o la apariencia, y
Higgins vivirn el resto de su vida como un soltero de mala educacin que se preocupa por
nada ms que su trabajo. Al cambiar la apariencia y la clase social de sus personajes,
manteniendo su personalidades constante, Shaw hace un pueblo crticos point-- slo puede
cambiar su imagen, la popularidad y la riqueza, pero siempre seguir siendo el mismo en el en
el interior. El personaje de Alfred Doolittle, el padre de Eliza permanece sin cambios durante
toda la obra. Shaw le representa como un vagabundo, en Doolittle de primero aparicin en
acto II, que, literalmente, vende a su hija durante algn despreciable cantidad de dinero. l se
presenta como un don nadie los bajos fondos, que le gusta beber y no le gusta tener
responsabilidades. Cuando l aparece en acto cinco, Sin embargo, Shaw le viste como un
caballero y le da la riqueza de un millonario. Puntos de vista de Doolittle de la vida, sin
embargo, permanecen sin cambios. Tener dinero, le obliga a aceptar la responsabilidad, que
considera claramente como un carga. l anhela los das en que bebi sin una sola
preocupacin en el mundo. Shaw hace hincapi en que su personaje no cambia
independientemente de su nuevo sociales de estado. Shaw es muy especfico llenar carcter
Higgins como workaholic descorts quien se preocupa por nada, aparte de sus fontica.
Desde la mendicidad de la obra, que slo habla de su trabajo, presumiendo que l puede
decirle lugar de nacimiento de cualquier persona dentro de los seis kilmetros en su dialecto.

Esto contina hasta el final de la obra, cuando es ms enfurecido que su la creacin de va a

trabajar para su rival y ensear fontica que el hecho que Eliza lo va a dejar de Freddy ms
tonto pero ms amable. Higgins vive en un laboratorio con un estudiante de dialectos indios,
Coronel Pickering. Higgins ' costumbres obligan incluso a su madre que se avergonzar de l
delante de sus invitados y en la iglesia donde este estudiante de Milton disfruta burlndose del
dialecto de los clrigos. Est claro que Higgins no le importa la opinin de su madre de l. l
no se preocupa por Eliza; l vuelve su mundo patas arriba, creando una duquesa pero sigue
tratarla como un conejillo de indias en lugar de una persona. Higgins hace ni siquiera se
preocupan por s mismo. l siempre ha sido y siempre se preocupar slo por su trabajo. El
tema de Shaw Pygmalion se encuentra en dicha coherencia. Higgins es profesor de fontica,
un estudiante de Milton y Shakespeare, un soltero imprudente y desconsiderado, para
siempre. Shaw construye el carcter de Eliza de una nia de las flores ingenuo que viven en la
calle. En el telonero, Higgins le avergenza: Una mujer que pronuncia deprimente y sonidos
desagradables no tiene derecho a estar en cualquier parte, sin derecho a vivir. Ella llora en la
provocacin ms simple. Al igual que es difcil imaginar esto vagabundo con una cesta de
flores, como una duquesa, es difcil concebir cmo alguien como Higgins con sus modales
grotescos puede crear una duquesa gentil, especialmente de una nia de la calle. Pero
Higgins La Cenicienta sin embargo triunfa en el baile del embajador. Ley de cuatro, sin
embargo nos lleva a un intenso conflicto entre Eliza y Higgins. En esta confrontacin, Shaw
Eliza retrata como una duquesa inteligente cuyos modales y vestido sacado su individualidad.
Su creador sigue siendo grosero y sigue tratando como a una conejillo de indias. Shaw obliga
a su audiencia a simpatizar con Eliza, cuyo carcter es intrnsecamente mejor que Higgins.
Pero cmo podra esta creacin artificial, que ha sido programado intensamente para sustituir
la moral para modales superan su creador, el profesor grosero de la fontica? Eliza era una
duquesa antes de que ella Has conocido Higgins o Pickering. Ella era simplemente una
esclava de su pobreza y slo pareca ser ingenuo. Vivir con dos elite hombres, se enter lo
mejor de cada uno de ellos, sacando su individualidad. De Higgins, ella aprendido a hablar
correctamente, y desde el respeto otorgado a ella por Pickering, aprendi a respetarse a s
misma. Incluso su creador admite al final, ella era como una piedra de molino alrededor de [su]
cuello, [n] ow [ella] es una torre de fortaleza, un acorazado consorte. Yo respeto hace que el
imagen de una nia de las flores de la calle para evolucionar hacia una imagen de una
duquesa, sin embargo, el hecho de que su quot supera; creador demuestra que Eliza es
siempre la misma persona en el interior. Pygmalion (el escultor) se asemeja a Higgins slo en
la superficie, que construye la mujer perfecta, mientras Higgins simplemente da un pobre
duquesa una oportunidad para cambiar su imagen. Del mismo modo, todos los personajes de
Shaw en Pigmalin, cambiar slo en el de superficie (en su caso); siguen siendo las mismas
personas en el interior sin importar las circunstancias. Como un antiguo escritor desconocido
escribi: La popularidad es un accidente, el dinero tiene alas, los que te animan hoy puede
difamar maana, lo nico que perdura es el carcter .

Caracteres principales El profesor Henry Higgins

Henry Higgins, cuarenta aos de edad, es un conjunto de paradojas. A pesar de su brillante
logros intelectuales, sus modales son generalmente los de la peor clase de petulante, hijo
lloriqueo. Es una combinacin de excentricidades adorables, brillantes logros y dedicacin
dedicado a la mejora de la raza humana. Todava l es completamente socialmente inepto
; sus modales son tan malas que su propia madre no lo quiere en su casa cuando ella tiene la
empresa, y sus modales son tan ofensiva que no va a asistir a la misma iglesia a la vez.
Desde modales siempre han sido el tema de las comedias de la poca de Aristfanes, Vista
Higgins de modales difiere mucho de sus propias acciones. Su uso de fontica para hacer una
nia de las flores en una duquesa no quiere decir que el juego es sobre la fontica; la obra se
refiere a las diferentes definiciones de las costumbres, y por lo tanto Acciones Higgins deben
tenerse plenamente en cuenta.
Henry Higgins es un soltero empedernido, y este solo hecho debe descartar todo populariza
que creara un enredo romntico entre Higgins y Eliza. Adems, se se lo establecido en sus
caminos que l anuncia a Eliza que si alguien no quiere ser atropellado, haban conseguir
mejor fuera de su camino. Para lograr sus objetivos, l se pisotear los sentimientos de nadie si esa persona sea un florista en Covent Garden o una duquesa real o una seora en el dibujo
elaborado de su madre habitacin. Por lo tanto, una de las reivindicaciones Higgins a la
igualdad no es que l no tiene modales (es una conclusin inevitable de que no tiene
ninguno), sino en que l trata a todos personas por igual. Sin embargo, l slo piensa en lo
que hace; l no es tan igualitaria y democrtica, como le gusta pensar que es l. Cuando
Higgins conoce a Eliza en Covent Garden y est tomando por sus sonidos vocales, l es muy
inteligente - tan inteligente, de hecho, que sus horriblemente malos modales son aceptados
por el pblico como ser inteligente. En su diatriba contra Eliza, cuando descarga su ira contra
ella, que tienden, en primer escuchar su perorata, que lo perdone porque l tiene tal una orden
admirable del idioma Ingls como l simplemente rasga en pedazos a guttersnipe y . una hoja
de col aplastada Nota su excelente idioma: Una mujer que profiere tales sonidos deprimentes
y repugnantes no tiene derecho a estar en cualquier lugar - sin derecho a vivir. Recuerde que
usted es un humano ser con un alma y el don divino del lenguaje articulado... no se siente all
cantando como una paloma bilioso. Cualquier persona que pueda entregar dicha esplndida
invectiva es admirado por su uso brillante y espontnea de la Idioma Ingls, y sobre todo
cuando se dirige contra una persona tan humilde ya que esta nia de las flores de los barrios
bajos. Pero en un juego frente a los modales, no caballero adecuado pronunciaba esas
condenas. Ms tarde, nos enteramos de que Coronel Pickering tratado Eliza correctamente
desde el primer momento. Por lo tanto, a pesar de Higgins reclamando para tratar a todas las
personas con las mismas costumbres, ciertamente hace No trate la Sra. Eynsford-Hill y Clara
con una pantalla de improperios tales, y estos dos personajes representan todo lo que Higgins
aborrece; ellos representar la peor especie de clase media alta hipocresa que tanto l como
Doolittle desprecian. Pero a pesar de sus malos modales, Higgins es inteligente, y nosotros no
admirar su inteligencia, aunque sea a costa de una nia de las flores.

Por qu si hacemos nos gusta Higgins? Porque l es rebelde creativo de Shaw que flota a
travs de muchos de Shaw dramas. Higgins rechaza moralidades de clase media. Admira a no
hacer nada Doolittles por su honestidad en la afirmacin de que son los pobres indignos, l
dedicar su habilidad cientfica para cambiar una nia de las flores en una duquesa, que es en
ltima instancia, interesado en el alma de su creacin (Eliza-Galatea) y no en su
pronunciacin, y l se dedica a mejorar la raza humana por su propia mtodos cientficos. Y,
por ltimo, no podemos negar su encanto: Sra. Pearce, su ama de casa, ha amenazado a
menudo a abandonar debido a las costumbres atroces de Henry (Lenguaje inapropiado,
vestimenta inadecuada, el comportamiento mesa malo, etc.), pero ella es siempre encantado
po
r l a quedarse con l. En ltima instancia, Eliza es tambin tan encantado por su asociacin
con Higgins (y Pickering) que ella no quiere a vivir con otra persona. Pero si Higgins es
encantador, l tambin es un tirano matn; si es devastadoramente inteligente, tambin es
ignorancia insensible a los sentimientos de los dems; si l es como un dios en sus logros, l
es infantilmente petulante en su querer por su camino; si cree en su produccin cientfica
metodologa, es tambin algo del poeta intuitivo; y si l es un hombre tan seguro de su objetivo
en la vida, tambin es un hombre tan ignorante de su propia personalidad que realmente se
cree tmido, modesto y tmido. Por lo tanto, su apelacin sigue siendo en parte en las muchas
contradicciones que l es el heredero de.
nbsp;
Eliza Doolittle
La historia de Shaw de la nia de las flores de los barrios bajos que se le ense a hablar tan
bien que ella era capaz hacerse pasar por una duquesa en la fiesta de jardn de un embajador
es quizs uno de los mejores obras conocidas por Shaw, en parte debido a la popularidad de
la obra que, a su A su vez, inspir una versin ms sentimental en una pelcula popular y, ms
tarde, se convirti en una de las comedias musicales ms populares del mundo, My Fair Lady,
utilizando Grandes lneas de Shaw, pero girando el juego de un estudio de maneras a un
sentimental historia de amor entre el alumno y el maestro.
El carcter de Eliza es mejor visto por la progresin que ella hace de una cosa de piedra, una
nada, a guttersnipe, y una la hoja de col aplastada 'al acto final en el que ella es una dama
exquisita - totalmente dueo de s mismo, una persona que tiene en muchos aspectos super
a su creador. En el acto de apertura, el pblico no puede saber que bajo el lodo y detrs de la
suena horrible discurso destaca el potencial de un gran . obra de arte Esto lleva a travs del
tema Pigmalin-Galatea en el que una pieza en bruto de de mrmol se transforma en una
hermosa estatua. No es hasta el tercer acto, cuando Eliza hace su aparicin a la seora Casa
de Higgins, que sabemos que Eliza posee una gran cantidad de inteligencia natural, que tiene
un odo perfecto para todo tipo de sonidos, una excelente capacidad de reproduccin de
sonidos, un magnfico memoria, y un apasionado deseo de superarse.

En el primer acto, Shaw se esmera para ocultar todas las cualidades bsicas de Eliza. No la
muestra slo como una persona que viola completamente el idioma Ingls, pero, ms
importante, le muestra como un bajo, vulgar criatura - totalmente sin modales. Nosotros verla
inicialmente como una nia de las flores de clase baja que vulgarmente intenta solicitar dinero
de un caballero bien vestido, el Coronel Pickering, y luego como un joven chica que es
vulgarmente conocido a otro caballero (Freddy Eynsford-Hill, quien irnicamente quiere que
ella est familiarizado con l cuando ella se convierte en una dama); ltimo, la vemos como
una persona que es desagradable en sus protestas cuando ella piensa que ella es a punto de
ser acusado de prostitucin. Por lo tanto, lo que Shaw ha hecho es que nos dej escuchar a
una nia de las flores que viola totalmente el idioma Ingls y que es un vulgar total en trminos
de lenguaje. El cambio en la pronunciacin de Eliza voluntad producido debido a lecciones
Higgins en la fontica, pero el cambio importante, y el verdadero tema de la obra, es el cambio
que se cumplir en Eliza modales - algo que incluso Higgins no le puede ensear porque l no
tiene l mismo modales.
Eliza llega a Higgins habitacin laboratorio viviente por razones ms bien irnicas. Ella quiere
adoptar costumbres de la clase media que tanto Higgins y su padre desprecian. El ideal de
Eliza es para convertirse en un miembro de la respetable clase media, y con el fin de hacerlo,
ella debe aprender la pronunciacin y buenos modales. Pero entonces nos damos cuenta de
que a pesar del motivo original, los esfuerzos monumentales de Eliza para dominar sus
lecciones tienen sus bases en el hecho de que ella ha desarrollado una perruna devocin a
sus dos amos - una devocin que Higgins en ltima instancia, rechazar y que Eliza ltima
instancia declararse independiente de en la siguiente etapa de su desarrollo.
En ambos actos IV y V, Eliza se ve como una persona completamente transformado, hacia el
exterior. Ella est a punto, digna, en el control de su temperamento vez spitfire, y ella ha
rechazado todos la antigua vulgaridad comn de su vida pasada. Ella ya no est dispuesto a
ser Creacin de Higgins; ahora afirma su propia independencia. Pero es una independencia
que exige valores de vida que Higgins no le puede dar. A diferencia de Higgins, que quiere
cambiar el mundo, Eliza slo quiere el cambio ella misma. A diferencia de Higgins, que se
puede y no estar al margen de los aspectos comunes de la vida, Eliza puede contentarse con
Freddy, que simplemente necesita y la quiere como ser humano compasivo. Y mientras
Higgins puede vivir sin nadie, Eliza y Freddy se necesitan mutuamente. Por el contrario,
Higgins continuar para tratar de mejorar el mundo, mientras Eliza har un cmodo hogar para
ella y Freddy.
Conclusin
Esta obra de George Bernard Shaw es grande por muchas razones. Se trata de una crtica
social que explora los temas de la clase y el amor en medio de un teln de fondo de principios
del siglo 20 Inglaterra. Brillante caracterizacin de Shaw de el arrogante y grosero, pero muy
inteligente Higgins, y la recta de avance, Eliza fuerte e inteligente lleva a la audiencia a amar a
los personajes y ser absorbida por la historia. Higgins de muchos insultos quot hoja de col

aplastada;, draggle de cola guttersnipe a Eliza son crueles, pero el pblico debe No pase por
alto sus mejores puntos, tales como su objetivo de crear una sociedad mejor a travs del
conocimiento y la eliminacin de la clase y toda la injusticia asociada con este ltimo. Higgins,
lo que refleja las propias creencias de Shaw, cree que, por utilizando la fontica, acentos
podran ser eliminados y, por lo tanto, con todo el mundo hablando el mismo, la sociedad se
convertira sin clases. Nota esta cita El gran secreto, Eliza, es no tener malos modales o las
buenas costumbres o cualquier otra al tipo particular de costumbres, pero tener la misma
manera para todas las almas humanas: en corto, comportndose como si estuviera en el cielo,
donde no hay tercera clase carruajes, y una sola alma es tan buena como otra. Higgins es
sexista, porque l vive para su tema, y no puedo imaginar que nadie ni nada poniendo
segundos a su pasin. l valora el compaerismo, y la independencia. Eliza, sin embargo,
quiere amor - alguien que se preocupa por ella y la respeta. Ella encuentra en este Freddy que no es digno de ella debido a su naturaleza tonta y ciega adoracin, pero ella lo acepta de
todos modos. Eliza se ha demostrado que la educacin (y dinero) pueden elevar una a otra
clase, pero es sta una transformacin completa? Se puede observar...

Werther
n su artculo sobre Las desventuras del joven Werther (1936) incluido en Goethe y su poca,
Lukcs sostiene que esta novela epistolarno anuncia el romanticismo reaccionario como querra
Stal, sino la ruina trgica de los ideales humanistas en el siglo XIX, ante todo en Balzac y
Stendhal (1968: 84), esto es, el conflicto del individuo que debe resignarse para poder
insertarse en la sociedad. Los obstculos que Werther encuentra para el despliegue de su
personalidad humana son de dos tipos: la jerarqua estamental feudal, [] la cerrazn feudal de
cada estamento (se refiere as al episodio de la expulsin del baile por la alta sociedad), por un
lado, y la rgida moral burguesa, por otro (que le impide a Lotte romper su alianza con Albert, a
quien no ama) (1986: 76)

El personaje de Werther en la novela de

Johann Wolfgang Goethe
En la pregunta sobre el personaje de Werther en la novela de Johann Wolfgang Goethe, el
alumno deber escribir sobre el protagonista de la misma, amante de la soledad y
la naturaleza (sentimiento de lo natural), un sujeto sensible con alma de artista, que
experimenta extremos de felicidad y de melancola, dejndose dominar ya por los ensueos
paradisacos, ya por el tedio vital. Es, en fin, un hroe romntico cuya nica justificacin vital
reside en el amor, y vista su imposibilidad, en la muerte, a la que llega por el suicidio.

El personaje de Werther
Werther es la encarnacin del nuevo espritu romntico. En la novela de Goethe, adems,
funciona por oposicin a Albert, quien encarna el clasicismo, las ideas tradicionales. Ambos

son personales normales, no grandes hroes, sino seres humanos corrientes, aunque -eso siguales en dignidad y valores.
Por supuesto, la aventura humana en la que se centra la novela es la de Werther, no la
de Albert, lo cual se ve desde el ttulo, que habla de Las desventuras del joven
Werther.Goethe quiere explicar de manera verosmil el conjunto de desgraciadas
circunstancias que conducen a un joven soador, inquieto, adorable, bueno, a optar por el
suicidio.
Werther es un joven rousseauniano que ama la naturaleza, decide alejarse de la
competitividad y la maledicencia que imperan en la ciudad. Prefiere el campo, donde espera
dedicarse a la contemplacin del paisaje, a los paseos, el arte de la pintura y la literatura. Pero
para l todo cambia cuando conoce a la bella hija del administrador del prncipe,Charlotte, de
la que se enamora perdidamente. En ella encuentra a su alma gemela, a ella le puede leer
poesa, cantan juntos, tocan juntos, pasean juntos, disfrutan juntos...
El problema es que ella est prometida a Albert; se prometi con l cuando su madre
moribunda le hizo jurar, en el lecho de muerte, que se casara con aquel joven y cumplido
caballero, un poco chapado a la antigua. Charlotte duda de sus sentimientos, ella quiere
engaarse a s misma convencindose de que quiere a Werther como a un amigo... como un
hermano... Tiene tanta afinidad con l!
Finalmente, Charlotte opta por el clasicismo en lugar de por el romanticismo. Y ello a pesar
de las splicas de Werther. Ella es una dama, no puede faltar a su palabra y se casa
con Albert. Y una vez hecho esto, menos an podra cometer adulterio. De manera que la
decisin de Charlotte empuja a Werhter a tomar la suya: el suicidio, la liberacin a travs de
una muerte que l se da a s mismo, con su propia mano.
En suma, Werther supone el triunfo del sentimiento romntico, con sus enormes altibajos, con
sus pasos de la felicidad absoluta a la total desesperacin. Werther es un joven
extremadamente sensible que entrega toda su vida a una nica ideologa: el amor.

I. ESTUDIO DEL CONTENIDO.

Hechos Principales:
Werther es un joven alemn, apasionado y sentimental.
Marcha lejos de su hogar llorando la separacin de una amiga.
Abandona su ciudad para retirarse a una aldea donde vive tranquilo, dedicado a
la pintura y a la lectura.
En un baile conoce a Carlota, que ya est comprometida con Albert.
Bailaron juntos con la alemana.
Werther se enamora de ella perdidamente aun sabiendo que ella ya est
prometida con Albert, que se encuentra de viaje.
Aprovechando la ausencia de ste, Werther visita con frecuencia a la joven.
Conforme va pasando el tiempo, Werther y Carlota van hacindose inseparables
y nace entre ellos una profunda relacin (amistosa para ella, de amor para l).
Cuando Albert vuelve, traba amistad con Werther.

 ste aun dudando de los sentimientos de Werther, le permite continuar viendo a

Carlota.
El amor que siente Werther va en aumento cada da que pasa, y se acrecienta
mucho ms an cuando adivina que Carlota, arrastrada por la fuerza de su
pasin, se siente atrada hacia l tambin.
Werther decide que alguno de los tres ha de morir, y se ser l.
Va a visitar a Carlota el domingo antes de Nochebuena.
Carlota pide a Werther que le lea su traduccin de Ossian y se echan a llorar
porque vean su propio infortunio en el destino de esos nobles hroes.
Entonces es cuando Werther, desesperado, se atreve a besar a Carlota y se
despiden con un: Adis para siempre.
Carlota intua la idea de Werther.
Werther, manda al criado para pedir prestadas las pistolas de Albert para su
viaje, que Carlota le entrega temblando.
Werther se suicida y es descubierto por su criado, quien avisa al mdico y a
Albert.
Al enterarse de la desgracia, Carlota se desmaya.
Expira a las doce del medioda.
Ideas Principales:
La mayora de los jvenes viven sumergidos en un mundo de fantasas,
demostrando con ms facilidad sus emociones.
En la vida cada quien toma su propio rumbo, superando las penas que dejamos
en nuestro pasado.
La vida con la naturaleza y en humildad es mucho ms agradable que la vida
estresante de la ciudad.
El destino nos juega malas pasadas, presentndonos grandes oportunidades con
muchas dificultades.
En la vida hay momentos tan hermosos que no debemos dejar pasar ni
desaprovechar.
Uno nunca sabe dnde puede encontrar al amor de su vida, el cual llega de una
forma inesperada.
El amor produce que nos dejemos llevar por nuestros instintos, provocando que
hagamos cosas que nunca pensbamos hacer.
Cuanto ms cerca estamos de una persona, ms sentimos que somos sus nicos
dueos y nos pertenece.
Hay veces en que nos aferramos a nuestros ms difciles rivales, para sacar
provecho de sus debilidades.
La ingenuidad de algunas personas provoca, sin saberlo, mucha felicidad para
otras.
El amor nos ceja, mostrndonos slo lo que queremos ver y ocultndonos la
verdad que negamos creer.
En la vida tomamos decisiones que aunque sabemos que no son las correctas,
estamos seguros de que nos sern de gran alivio.

 Las despedidas de un ser querido son dolorosas, pero las que se hacen a un ser
amado son inexplicablemente peor.
Hay historias de amor que reflejan nuestra realidad, y las trgicas son de las que
no podemos huir.
Es mejor dejarnos llevar por nuestros impulsos al menos una vez, cuando
sabemos que podra ser la nica y la ltima vez que lo hagamos.
Cuando sentimos que alguien forma ya parte de nosotros, podemos presentir su
desgracia.
La imposibilidad de poder evitar algo que puede suceder, nos lleva al ms eterno
arrepentimiento.
La soledad de un amor que no puede ser correspondido.
El desfallecimiento de las fuerzas y la privacin de los sentidos.
La muerte pone fin a nuestros problemas y a nuestros sufrimientos, aunque
nadie sabe si tal vez los empeora.
Personajes y Caractersticas:
El libro est escrito en forma de diario y de cartas que Werther dirige a su hermano
Guillermo. Los personajes principales que participan en el libro son el tringulo
amoroso formado por Werther, Carlota y Alberto; pero adems de ellos,
intervienen en el libro ms personajes, como los hijos de Carlota, distintos
administradores y condes a los que Goethe no da nombre, etc.
PROTAGONISTAS.
WERTHER.- Es un joven artista, dotado de una gran cultura, sensible y
apasionado, amante de la naturaleza. Adems de esto, es una persona solitaria
que vive en una sociedad que aborrece: no le gusta la burocracia, las distinciones
entre clases y el tener que mostrarse de una manera polticamente correcta.
CARLOTA.- Representa el ideal femenino del romanticismo.
Es una mujer bella, culta, espontnea, natural y sencilla, que personifica el papel
de mujer-madre, responsable y atenta a todo y todos las que la rodean.
ALBERTO.- El futuro marido de Carlota es el contrapunto a la figura de
Werther; es un hombre razonable, moderado y reflexivo. A veces se muestra
falto de sensibilidad y por eso no entiende ciertas cosas de la manera de pensar y
actuar de Werther.
Escenario:
En las cartas, Werther revela datos ntimos de su estancia en el pueblo ficticio de
WALHEIM (basada en la ciudad de Garbenheim, cerca de Wetzlar) donde queda
encantado por las tradiciones simples de los campesinos.
La pena de Werther lo obliga a abandonar Walheim para dirigirse a WEIMAR.
Tema Central:
El progresivo abatimiento que sufre un hombre como consecuencia del amor
frustrado que siente, llegando hasta su propia muerte.
La novela se basa en el enamoramiento del joven Werther de Carlota, que es una
muchacha comprometida con otro hombre. Narra a travs de epstolas que Werther
escribe a su amigo Guillermo una secuencia de hechos que giran en torno al
apasionado amor que gener Werther por Carlota y como puso trmino a su vida a
su causa: a travs del suicidio. Es una novela epistolar y una novela
semiautobiogrfica de Johann Wolfgang von Goethe.

El Werther es un llamamiento a la libertad, al amor, al sensibilismo, al

sentimiento, a todo aquello que nos hace humanos.
Argumento:
Las desventuras del joven Werther, se inicia en el mes de mayo, en toda la
plenitud primaveral; la primera carta que Werther enva a su amigo Guillermo est
fechada el 4 de mayo de 1771, y as en otras que se irn sucediendo, nos vamos
enterando de todo lo que acontece al joven hroe, porque Werther es un hroe de
sentimiento. Todo comienza al llegar Werther a un pueblo con nimo de corregirse,
abandonando su propensin a la amargura, volcndose en el goce del presente.
Parece haber logrado su propsito en contacto con la naturaleza, relacionado con la
gente simple del lugar, en una aldea tranquila, entregado a la lectura de Homero.
Desde all escribe a su amigo Guillermo: ...
La gente joven haba dispuesto un baile en el campo, al que Werther asistira. Tom
por pareja a una seorita bella y de buen genio, pero de trato indiferente. Al
recogerla para ir a la fiesta, sta, que se hallaba en compaa de su ta, le pidi a
Werther que recogieran en el camino a una amiga. sta se llamaba Carlota, quin
impresion desde un primer momento al joven Werther, quien desde ese primer
da se enamora perdidamente de la muchacha. Carlota estaba comprometida con
Alberto, joven educado e inteligente que en ese entonces se hallaba en Suiza.
A pesar de saber que la muchacha se hallaba comprometida, Werther no pudo
frenar sus sentimientos. Su apasionamiento por Carlota es tal que cuando no puede
visitarla, enva a su criado, con el slo objeto de tener cerca a alguien que la haya
visto. Traba amistad con Alberto, y ste le permite seguir visitando a Carlota, las
cosa empeoran. Como solucin a su tormento, Werther decide alejarse y acepta un
cargo de diplomtico.
Escribe a Carlota relatndole sus sufrimientos en un medio desagradable; el
embajador con quien trabaja Werther le resulta completamente insoportable,
llegando su tirria por ste a tal extremo que renuncia a su cargo. Alberto y Carlota
se casan. Incapaz de controlar sus sentimientos, regresa al pueblo para instalarse
cerca de su amada. La relacin revive hacindose ms intensa y peligrosa hasta que
por fin, despus de besar a Carlota en un arranque de pasin, al que ella no ha sido
indiferente se acenta en l un sentimiento de culpa y un desequilibrio interior. La
resolucin de abandonar ste mundo haba ido robustecindose y afirmndose en
el nimo de Werther haba considerado la muerte como el trmino de sus males y
como un recurso extremo del que siempre poda disponer. Alberto enterado de la
pasin que se ha despertado en Werther por su mujer, no puede ocultar su fastidio,
tratndolo la mayora de las veces framente. Lo inevitable se va acercando.
Werther tiene una ltima entrevista con Carlota. sta lo rechaza con lgrimas en
los ojos. Poco despus Werther enva a su criado con una nota dirigida a su marido
en la cual le peda que le prestara su pistola para un viaje que tena que hacer. El
criado recibi las armas de manos de Carlota y se la entreg a Werther: Escribira
su ltima carta... Oh, Carlota! Qu hay en el mundo que no traiga a mi memoria
tu recuerdo?... T retrato querido, te lo doy suplicndote que lo conserves: He
impreso en l mil millones de besos... Prohibido que me registren los bolsillos.
Llevo en uno aquel lazo de cinta color rosa que tenas en el pecho el primer da que
te vi, rodeada de tus nios....

Un vecino vio el fogonazo y oy la detonacin; pero, como todo permaneci

tranquilo, no se cuid en averiguar lo ocurrido. A las seis de la maana del da
siguiente el criado vio a su amo tendido en el suelo, baado de sangre y con una
pistola al lado. Corri avisar al mdico y a Alberto. Cuando Carlota escuch la
noticia trgica sufri un desvanecimiento. Cuando el mdico lleg al lado del infeliz
Werther, le hall todava en el suelo y sin salvacin posible. El pulso lata an, pero
todos sus miembros estaban paralizados. La bala haba entrado por encima del ojo
derecho, haciendo saltar los sesos. Lleg Alberto y vio a Werther en su lecho con la
cabeza vendada. Su rostro, tena ya el sello de la muerte. No haba bebido ms que
un vaso de vino de la botella que tena sobre la mesa. El libro de Emilia Galotti de
Lessing, estaba abierto sobre el pupitre. La consternacin de Alberto y la
desesperacin de Carlota eran indescriptibles. A las doce del da falleci Werther.
Durante algn tiempo se temi por la vida de Carlota. Werther fue conducido por
jornaleros al lugar de su sepulcro, no le acompa ningn sacerdote.
Mensaje:
En mi opinin el mensaje de esta obra es que: Muchas veces los jvenes optan por
el suicidio como forma de rebelda ante una sociedad que no permite la completa
realizacin del ser humano. Por eso, adems de ser una gran novela de amor, es
una gran novela social.
Werther fue el hroe romntico con quien se identificaron profundamente muchos
jvenes de su poca.
Apreciacin Crtica:
Es la primera vez que me leo este libro y a decir verdad no slo me encant sino
que tambin me ha hechizado. El libro no se hace en ningn momento pesado,
tiene un lenguaje bastante sencillo (no se pierde en descripciones complejas ni
tcnicas de los sentimientos, la naturaleza, la sociedad, etc.) y que tiene una
extensin ms bien corta. La escena principal muestra principalmente la
traduccin alemana de Goethe de una porcin del ciclo de poemas Ossian que,
aunque originalmente se consideraban traducciones de obras antiguas,
posteriormente se descubri que haban sido escritos por James Maepherson.
Pero hay que tener en cuenta una cosa: en el prlogo de la edicin de mi libro se
dice que para leer el Werther hay que haber amado. Yo creo que esto que se dice
es un requisito imprescindible para que nos guste el libro. Quien nunca haya estado
enamorado no podr comprender bien el mundo de las pasiones de Werther, su
alegra e ilusin inicial al conocer a Carlota, los sentimientos que tiene al ir
conocindola cada vez ms, la desdicha y la desolacin que empieza a sufrir al
conocer a Alberto y al comprender ciertamente que l (Werther) est lejos de
Carlota. En el libro se describen situaciones que cualquier persona que haya estado
enamorada ha sentido: ese sentimiento al tocar por casualidad las manos de la otra
persona, el deseo de que vuelva a pasar, las miradas que inevitablemente se clavan
en la persona a la que quieres, etc. Por eso creo que es cierto que quien no haya
amado no entender el sufrimiento de Werther.
Ahora les voy a poner algunos fragmentos del libro, pequeos retazos de
sentimientos que experimenta el protagonista y con el que muchos de vosotros
creen que se sentirn identificados. Espero que les guste.
Que nios somos! Con qu vehemencia suspiramos por una mirada! Las seoras
salieron en coche, yo buscaba los ojos de Carlota. Su mirada vagaba, de un lado a

otro, sin dirigirse a m. Pas el coche y lo segu con la vista. Carlota sac la cabeza
por la portezuela y se volvi a mirar. Ah!... Era a m? Acaso se volvi para verme;
acaso...
Quisiera que vieras la estpida cara que pongo cuando la gente habla de Carlota y,
sobre todo, cuando me preguntan si me gusta. Gustarme! Qu hombre habr a
quien no le guste, a quien no le robe el pensamiento y todo su ser?.
Hay ocasiones en que no comprendo cmo puede amar otro hombre, cmo se
atreve a amar a otro hombre, cuando yo la amo con un amor tan perfecto, tan
profundo, tan inmenso... cuando no conozco ms que a ella, ni veo ms que a ella,
ni pienso ms que en ella.
La ver!, exclamo con jbilo por la maana cuando al despertarme dirijo mis
miradas hacia el sol naciente. La ver, y no tengo otro deseo en todo el da.
Tienes razn cuando dices que aqu abajo habra menos amarguras si los hombres
no se dedicasen con tanto ahnco a recordar los dolores antiguos, en vez de
soportar con entereza un presente tolerable.
Esto son slo pequeos fragmentos del libro, pero hay muchos ms. La temtica
central de la obra es el amor (y los fragmentos que he puesto van sobre eso), pero
tambin podemos ver como el protagonista nos habla de la naturaleza, del tipo de
sociedad en el que vive y que tanto odia, etc.

Desenmascarando a Goethe/Anlisis
de Werther
Adis. No veo para esta miserable vida ms fin que la muerte- J.W.
Goethe
La novela epistolar de Werther del autor alemn Johann Wolfgang von
Goethe, fue publicada en 1774, sin embargo, para los acadmicos de las
letras con su publicacin comienza a el movimiento del romanticismo,
que es el tipo de literatura predominante del siglo XIX.
El romanticismo adopt de Goethe ciertos elementos, para la creacin
literaria, por ejemplo: se destaca la importancia del sentimiento y la
imaginacin potica, en su contexto histrico, las publicaciones exaltaban
al pensamiento lgico y racional; como consecuencia, la literatura no
asimilaba la libertad emotiva del individuo. Haciendo de la imaginacin
una herramienta pobre de los narradores. Cosa que no afect a Victor
Hugo, George Sand o Lord, Byron, por citar a algunos, que siguieron sus
pasos, escritores que hoy en da son leyendas.

La emocin sobre la lgica est indudablemente presente en todo el texto.

El protagonista no acta con lgica ante la situacin, que sera aquella que
le proporcionara la razn. En vez de asumir los hechos o buscar una
solucin lgica, se deja vencer por la emocin de melancola y
sufrimiento, que le lleva a un final igual de bello que de trgico.
Tambin en la obra se exalta la belleza de la naturaleza, que es un lugar
comn de los romnticos usado para exaltar la melancola de los tiempos
sin la Revolucin Industrial, que afect al ritmo de vida de ese entonces.
Fue reutilizada la metfora shakesperiana de que el clima es un presagio
inevitable del destino, Goethe la utiliza en sus primeras pginas, en la
escena del baile donde conoce a Carlota: El baile no haba an
terminado cuando los relmpagos que haca tiempo habamos visto
iluminaban el horizonte y que yo haba achacado a efectos del calor,
fueron hacindose cada vez ms grandes y los truenos sofocaron la
msica.
En las mayora de los gneros literarios , en que, en el siglo XIX, el tema
central es el amor, el personaje principal se vuelve un ser corriente, ligado
al pueblo. Goethe rompe con el prototipo de ser un hombre de gran
coraje
que
se
exhibe
en
distintas
aventuras.
Goethe hace de Werther, un personaje del llano que tiene preocupaciones
y delirios como los tendran la poblacin en general. En qu sirve este
cambio drstico en los personajes dentro de la literatura? Simple, el lector
se ve reflejado en los personajes, haciendo de la lectura un ejercicio ms
intenso.
Werther para la desgracia de su creador, fue una de sus decepciones
amorosas de la juventud. Goethe, en 1772, termin sus estudios legales y
comenz a trabajar para la Cmara Imperial del Sacro Imperio Romano
Germnico en Weizar, ah tuvo la fortuna o el infortunio -que cada lector
juzgue este accidente- de conocer a la joven Charlotte Buff, y a su
prometido Johann Christian Kestner; el escritor se enamor profunda e
instantneamente de esta mujer; Goethe, tras un intento galante fue

rechazado; sin embargo, pudo entablar una amistad con Charlotte, que,
de forma honesta acept que no haba esperanza entre los dos.
Esta despedida se llev a cabo un 11 de septiembre, el mismo da que
Werther escribi en su correspondencia con Guillermo que daba por
muerto su amor.
Otra paralelo es que Charlotte Buff, era la hija de un oficial y tena muchos
hermanos (cosa totalmente apegada a la novela), el autor no duda en
repetir su propio cumpleaos con el Werther dentro de la novela, los dos
vinieron
a
este
mundo
un
28
de
agosto.
Dos aos despus de conocer a su amada fue escrita esta obra; desde mi
perspectiva, Goethe fue valiente al publicarla, ya que quedaba expuesto
ante el mundo entero al contar esta historia; literalmente est contando
sus vergenzas amorosas a sus lectores. Goethe tuvo un disgusto con este
libro, llegando a escribir que no podra haber sido visitado por un
fantasma ms vengativo an cuando Werther hubiera sido un hermano al
que hubiera matado. De todas formas, Goethe reconoci el gran impacto
personal y emocional que Las desventuras del joven Werther tena en los
jvenes enamorados y deprimidos. En 1821, le coment a su secretario
que Debe de ser malo, si no todos tienen un momento en su vida en el
que sientan que Werther fue escrito solo para ellos.
Es bastante claro que los acadmicos no tuvieron que esforzarse
demasiado para desenterrar al Goethe que se esconda en el seudnimo de
Werther.
Lo trgico de la historia en Werther, tambin conocida como: Las
desventuras del joven Werther , en muchas ediciones se utilizan
sinnimos de desventuras para nombrar al libro, tambin se le conoce
como las Cuitas del joven Werther, proviene de un amigo del autor, de
nombre Jersualem que, su amor al ser rechazado se suicida con pistolas
prestadas.
Como ancdota se puede agregar que Goethe mencion que
su sufrimiento juvenil fue la parte sublime para la creacin de su novela,

la misma que ocasion un fenmeno llamado la fiebre de Werther, en la

cual, jvenes enamoradizos y depresivos de Europa adoptaron la
vestimenta del personaje para, despus arrebatarse la vida;
supuestamente est obra arrastr a dos mil lectores a la muerte.
Se debe considerar que Werther fue leda en periodo de entre guerras, lo
que aumenta notoriamente la sensibilidad de la poblacin en general.
En la novela, al suicidio se le interpreta como una forma de liberacin; el
hombre, mediante este acto, se libera de todas sus penas y frustraciones
que oprimen a los corazones sensibles y a las almas torturadas por los
fracasos humanos. Werther, al no poder alcanzar la felicidad al lado de
Carlota, la alcanza quitndose la vida, esperando encontrarla en el divino
mas all. Desechando la idea de cobarda frente a los problemas de la
vida, como observamos en la carta del 12 de agosto, cuando Alberto y
Werther mantienen una interesante discusin sobre el tema, y el joven
declara el suicidio como un acto de valor y valenta.
En esta discusin, Alberto (esposo de Carlota) le dice a Wether:
Siempre extravagente!. Todo lo aumentas y esta vez llevas el humor
al extremo de comparar con las grandes acciones el suicidio, que es de lo
que se trata, y que slo debe mirarse como una debilidad humana;
porque con toda certeza es ms fcil morir que soportar sin descanso un
vida llena de amargura.
A lo que unas cuntas pginas despus, Werther contesta:
()sta es la historia de muchos. Ah! No es ste el mismo caso de
una enfermedad? La naturaleza no encuentra ningn medio para salir
del laberinto de fuerzas encontradas que la agitan y es necesaria la
muerte.
A partir de estos ejemplos se alcanzan a observar ciertos rasgos de la
personalidad de Werther, un joven apuesto, apasionado, inconstante,
fatalista, poco egocentrista, contradictorio a las crticas hechas a la

sociedad, ya que, es un aristcrata que ataca la pereza de su clase. A travs

de las pginas se va descubriendo cmo las acciones externas le afectan de
ms, ya sea en la educacin dada a los menores, la tala de los rboles en
una aldea, hacen en sus cartas a este mundo un lugar despiadado donde
vivir; lo nico rescatable era el amor, y al ser rechazado, su halo de
felicidad se vuelve cada vez ms tenue. Inclusive, esta situacin puede
desatar pereza en el lector, pero en el momento que comienza el segundo
libro. La debacle emocional de Werther es tan dolorosa tanto para l como
para el lector, que aqullas pginas, en las cules, es descrito se vuelven
una joya.
Por otro lado, la alta carga de romanticismo hace que el lector pas de la
emocin amorosa al despecho y la melancola con tan slo girar una
pgina, haciendo de la lectura un acto apasionado, en el cul,
podemos gritarle a Werther que abra los ojos, que ese amor ser
imposible, sin embargo, la vena ese amor vuelve cmplice al lector, al
igual que a Carlota, que nunca tuvo las agallas de terminar con esa
relacin.
Volviendo al suicidio, conforme se vuelve ms imposible la relacin entre
Carlota y Werther, con mayor efusividad vienen a la cabeza los
pensamientos suicidas; inclusive, el autor, llega a comentar un inicio de
adiccin al alcohol por parte del joven, que desesperado encuentra refugio
escribindole a su amigo mientras que deglute el trago amargo con vino:
Carlota ha reprobado mis excesos Pero con qu tierno inters! Mis
excesos! Porque despus de tomar un vaso de vino, sigo algunas veces
bebiendo hasta terminar con una botella
Este mnimo detalle le da verosimilitud al personaje, ya que, sumido en
depresin, el alcohol abre las puertas a los sentimientos, haciendo que el
estado nimo se reanime por un instante, para despus azotarnos con la
triste realidad de que Werther ama a una mujer que est casada con
alguien ms.

Las ideas suicidas vuelven cundo fue relegado de una tertulia, las crticas
de los asistentes haca l lo acongojan de tal modo que escribe lo
siguiente:
Quisiera que alguno de ellos tuviera el valor de pronunciar una palabra
delante m, para atravesarle parte por parte con mi espada. Ah! Ms de
100 veces he tomado un cuchillo para acabar con mi asfixia. Dicen que
hay una noble raza de caballos que enardecidos y cansados al extremo,
se muerden por instinto una vena para respirar con ms facilidad.
Muchas veces estoy en este caso; querra abrirme una vena que me diera
libertad infinita.
Goethe demuestra la fragilidad de su personaje cada vez que puede, y ste,
en su afn insaciable de amar al prjimo siempre sale lastimado; tan slo
encuentra auxilio con Guillermo, al inicio cundo asume una falsa
amistad con Alberto, y con los hermanos pequeos de Carlota que ador
desde un inicio debido a su inocencia infantil.
El suicidio para Goethe, concuerda con la idea del romanticismo de que,
el amor nicamente es posible en la vida despus de la muerte. En este
mundo los intereses sociales y econmicos, que ven su mximo esplendor
en el matrimonio, no permiten que el amor fluye naturalmente entre los
individuos, por eso, el amor es alcanzable en otra muerte, donde
realmente se puede llegar a ser libre.
Valorizando la obra, Werther es considerado un clsico y debe seguir
sindolo. Ya que, muestra el espritu enciclopedista que rige al siglo
venidero; por otra parte, la pluma de J. W. Goethe, muestra y exprime el
dolor de sus personajes a su mxima potencia, haciendo de sus propias
acciones un martirio que irn arrastrando hasta el fin de sus das.
Mi experiencia como lector dice que no es un libro sencillo; la psicologa
de Werther, llega a ser tan contradictoria que desorienta. Si se busca un
libro relajado, no es una opcin; sin embargo, para aqullos lectores que

ya han experimentado con textos psicolgicos, podrn apreciar detalles

enriquecedores en cada una de las letras con remitente a Guillermo.
Como conclusin, la historia del amor imposible de Werther, le muestra al
hombre como los sentimientos pueden y ofuscan la claridad del
pensamiento, volviendo a la vida una experiencia mucho ms
enriquecedora que aqulla regida por la lgica y la exactitud cientfica.
Goethe proyect las inquietudes de su poca: exagerando las sensaciones
a tal punto que se convierten en una angustia vital, propone una
comunin con la naturaleza, lo que desencadeno en una moda urbana de
vestidos campiranos, el surgimiento de una aficin haca el campo y la
jardinera.
Este libro adems contiene un valor histrico, ya que, la ideologa del
revolucionario francs en 1789 que entreg su vida en la Toma de la
Bastilla o en cualquier otra batalla, fue exaltado por la visin
paradigmtica de Goethe, y los enciclopedistas de la poca.
Libertad, Equidad y Fraternidad , el primer y tercer ideal de la
Revolucin Francesa, se pueden encontrar en esta novela de 167 pginas,
distribuida por ms de tres editoriales.
Werther romntica
CONTEXTO
El Werther es un llamamiento a la libertad, al amor, al sensibilismo, al sentimiento, a todo
aquello que nos hace humanos y una crtica de la sociedad del Clasicismo.
Las caractersticas del Clasicismo son:

El culto a la razn y al buen gusto, lo que le obliga a la verosimilitud y a la mesura. Se

rechaza lo fantstico. Lo misterioso, lo exagerado y poco natural, y se reprime la expresin del
sentimiento.

El sentido de la utilidad. La literatura ha de perseguir una finalidad educativa. De ah el

componente moralizador, satrico o didctico que encierran todas las obras.

El carcter aristocrtico y refinado. El arte se gesta en torno a los salones de la nobleza y de

la corte, y desde all se irradia hacia el pueblo.
ELEMENTOS QUE ANUNCIAN EL ROMANTICISMO

- Sentimiento e imaginacin
En cambio, en Las desventuras del joven Werther se destaca la importancia del sentimiento y
la imaginacin en la creacin potica y narrativa, rechazndose las formas y los trminos
literarios convencionales. De este modo el Werther no est narrado en torno a la razn si no
en torno al individuo y sus sentimientos. sta afirmacin se observa a lo largo de todo el
fragmento, en el que el protagonista saca a flote todo lo que lleva dentro. Citas como las
siguientes son las que certifican dicha afirmacin: <<Amor y fidelidad, los ms bellos
sentimientos del hombre, se haban transformado en violencia y muerte. >> (El editor al lector,
pg. 153), <<poco a poco van ponindose en tensin todos mis sentidos, se me nublan los
ojos, apenas puedo or, tengo oprimida la garganta como si me estrangulasen, mi corazn con
violentas palpitaciones busca el aire que le falta a sus sentidos sofocados y solamente
consigue agrandar su turbacin. >> (carta del 30 de agosto, pg 106) o <<Ah!, lo que yo s
puede saberlo cualquiera - mi corazn no es ms que mo. >> (carta del 9 de mayo, pg.130).
- Anteposicin de la imaginacin, la emocin y la intuicin
Por otra parte, predomina tambin la imaginacin sobre la razn, la emocin sobre la lgica y
la intuicin sobre la ciencia. En Las desventuras del joven Werther se observa la anteposicin
de la imaginacin a la razn cuando el protagonista imagina situaciones futuras o pasadas:
<<Ay! Cuando todava vacilando en medio del sueo la busco a tientas y me despierto... un
torrente de lgrimas corre de mi corazn oprimido, y lloro desconsolado ante porvenir tan
sombro. >>(carta del 21 de agosto, pg 104), << Si una venturosa confianza les hubiera
vuelto antes a acercarse, si hubiera revivido en ellos el amor y la tolerancia recproca y
hubiesen abierto sus corazones, quizs hubiera sido posible salvar a nuestro amigo. >> (Alpin,
pg. 176), o, <<Cuando me pierdo en mis sueos no puedo desechar la idea: y si Albert
muriese?T seras...! s, ella sera...!, y entonces echo a correr tras el fantasma de mi
cerebro y soy conducido hasta el abismo, ante el que retrocedo despavorido>> (carta del 21
de agosto, pg. 133).
La emocin sobre la lgica est indudablemente presente en todo el texto. El protagonista no
acta con lgica ante la situacin, que sera aquella que le proporcionara la razn. Enved de
asumir los hechos o buscar una solucin lgica, se deja vencer por la emocin de melancola
y sufrimiento, que le lleva al suicidio: <<He pasado una noche terrible y... ay!, una noche
benefactora; ella es quien ha fijado y determinado mi decisin: Quiero morir!>> (carta del
lunes 21 de diciembre, pg. 161) y <<Mil proyectos, mil ideas se agitaban en mi alma, pero al
fin me vino un pensamiento: Quiero morir!- Me acost y por la maana al despertar,
sosegado, continuaba firme y an ms fuerte en mi corazn: Quiero morir! - No es
desesperacin, es certeza de que ya he concluido y de que me sacrifico por ti. >> (carta del
lunes 21 de diciembre, pg 162)
- La naturaleza
Es otro de los rasgos del romanticismo. Destacan los lugares intactos y la (presumible)
inocencia de los habitantes del mundo rural (Werther redacta diversas ancdotas sobre los

habitantes de pueblo). El gusto por la vida rural se funde generalmente con la caracterstica de
melancola romntica, la naturaleza puede ser un locus amoenus o sus tormentas son indicio
de algn mal presagio, como cuando estn en el baile Lotte y Werther bailando y una invitada
le recuerda a Lotte su prometido: <<El baile no haba an terminado cuando los relmpagos
que haca tiempo habamos visto iluminaban el horizonte y que yo haba achacado a efectos
del calor, fueron hacindose cada vez ms grandes y los truenos sofocaron la msica. >>
- Hroe romntico
Los escritores romnticos sustituyeron tambin a los hroes universales de la literatura del
siglo dieciocho por hroes ms complejos e idiosincrticos. Gran parte del teatro, la novela y
la poesa romntica se entregan a la celebracin del hombre corriente, personaje que
encarna a la perfeccin el joven Werther, un personaje que ya no tiene nada que ofrecer a los
dems, que no va a destacar por su valenta y coraje, y mucho menos va a enfrentarse a
peligros externos a su persona, tal y como hacan los hroes de la literatura anterior al
romanticismo. Ahora Werther es un hombre corriente, al que se le ocurren cosas corrientes y
el cual se enfrenta a problemas corrientes. No es distinto a los dems, ni es el elegido para
salvar ninguna situacin, ms bien lo contrario, como las siguientes lneas dan a entender:
<<He turbado la paz de tu casa y he sembrado desconfianza entre vosotros. Adis! Voy a
poner fin a todo! Ojal seis felices con mi muerte! Albert! Haz feliz a ese ngel y, que la
bendicin de Dios caiga sobre ti!>> (Alpin, pg, 179). Es un individuo como el resto. Este es el
concepto de hroe romntico.
Adems, para enfatizar estas caractersticas del hroe romntico, en contraposicin a Werther
encontramos a Albert, que representa la clase burguesa dominada por la razn y falta de
sentimientos, de carcter aristocrtico y refinado, adems de un hombre de provecho. De
manera que a Albert le mueven sus intereses econmicos, viaja a Suiza slo para asegurarse
su herencia, en cambio, a Werther le mueven sus sentimientos: se retira a la aldea para estar
tranquilo, se aleja de Lotte para intentar deshacerse de la opresin de su corazn, visita su
pueblo natal para rememorar sus recuerdos y vuelve a la aldea para estar cerca de Lotte y
poder ver a su amada. Otro de los personajes que se opone a Werther es el doctor, <<una
marioneta dogmtica. >> ( carta del 29 de junio, pg. 80).
- Rechazo del mundo y la sociedad (crtica social de Werther)
Las desventuras del joven Werther, es una novela en la que se habla con libertad del alma
humana y de sus pasiones, y esto es lo que escandaliza a los bien pensantes. Precisamente
porque es as, el romntico se quiere revelar, luchar contra esta monotona y romper el patrn
que Dios ha diseado para la creacin de vida humana. Buscando esta distincin rechazan el
mundo y la sociedad que les envuelve, desean liberarse de las convenciones y la tirana, y
defienden el gran valor de los derechos y la dignidad del ser humano. Werther a lo largo d
todo el libro hace una crtica social de todo aquello que est anclado a la razn como las
costumbres, los valores, etc. Y trata de convencer al lector que las acciones de los hombres

no pueden ser todas medidas por el mismo rasero a travs de ancdotas que le suceden, y
sobretodo, con su propio suicidio, al que me referir ms adelante.
En el siguiente fragmento Werther critica las distancias entre clases sociales, la idea de que si
alguien perteneciente a la clase social alta se mezcla con otras gentes de clase inferior,
perder su respeto frente a los de su misma clase: <<He tenido una triste experiencia (...): que
gente de cierta clase mantiene siempre una fra distancia con el pueblo bajo, como si creyera
perder con el acercamiento; y hasta hay insustanciales y bromistas que simulan rebajarse
para hacer sentir a la pobre gente, del modo ms palpable, su petulancia.
Ya s que no somos ni podemos ser iguales, pero opino que quien juzga imprescindible
distanciarse del as llamado populacho para mantener su respeto, es tan reprobable como el
cobarde que se esconde del enemigo por temor a sucumbir. >> (carta del 15 de mayo, pg.
59).
En el siguiente fragmento Werther, aunque el tambin pertenezca a la clase burguesa, sigue
criticndola por sus establecidas normas y patrones: <<Mucho podr decirse en pro de las
reglas, casi tanto como puede decirse en alabanza de la sociedad burguesa. Quien se forma
con arreglo a ellas nunca producir algo malo o de mal gusto, lo mismo que el que se deja
guiar por las leyes y los buenos modales nunca podrs ser un vecino inaguantable ni un
singular malvado, pero, dgase lo que se diga, tambin las reglas destruyen el verdadero
sentimiento de la naturaleza y la autntica expresin!>> (carta del 26 de mayo, pg.64). A
continuacin pone el ejemplo de un joven enamorado que pasa todas las horas con su amada
y malgasta toda su fortuna en ella. Pero un buen hombre le dice que debe repartir su tiempo
en horas de trabajo y de esparcimiento. Werther dice que llegar a ser un hombre de provecho
con estos consejos, pero su amor acab.
Werther tambin ataca a la subordinariedad a la que los nios estn relegados: <<S, querido
Wilhelm, los nios, es lo que ms quiero en este mundo. Cuando los miro y veo en esa
pequeita cosa el germen de todas las virtudes, (...), a stos que son nuestros semejantes y
que deberamos tratar como modelo los tratamos como a subordinados. No les est permitido
tener voluntad propia! - No la tenemos nosotros? Y en qu estriba nuestro privilegio? - En
que somos mayores en edad y experiencia! - Dios Santo, desde tu cielo ves nios viejos y
nios jvenes, y nada ms! ; y en quienes tienes ms complacencia lo anunci ya hace tiempo
tu Hijo. Pero creen en l y no lo escuchan -sta es tambin la vieja historia!- y forman sus
hijos segn su imagen y... adieu, Wilhelm! No quiero seguir divagando sobre este tema!>>
(carta del 29 de junio, pg. 80).
En una conversacin entre Werther y Albert discuten sobre el suicidio, slo hablar de ello ya
era inmoral, Goehte puso en boca de Albert la opinin general de la poca: <<no puedo
imaginarme cmo un hombre puede ser tan loco que acabe pegndose un tiro; solamente el
pensarlo me produce repugnancia. (...)ciertas acciones son inmorales esa cual fuere el mvil
que las produce. >> (carta del 12 de agosto, pg 97), y continua diciendo: <<Todo lo exageras
y aqu, en este punto al menos, no tienes razn al comparar el suicidio, que es de lo que

ahora se trata, con acciones sublimes: cuando no debe ser considerado sin como flaqueza.
Porque en realidad es ms fcil morir, que soportar con entereza una vida llena de
penalidades. >>(carta del 12 de agosto, pg.98). A lo que Werther replica que para tachar a
alguien de cobarde o inmoral se han de conocer las causas del porque ha cometido tal accin,
es decir, no se ha de valorar la accin fuera del contexto en que ha sido cometida: <<Veamos
pues, si podemos imaginarnos de otro modo en qu estado de nimo ha de hallarse el hombre
que se decide a deshacerse del peso de la vida, en ocasiones agradable. Porque solamente
podremos tener el honor de hablar de una cosa si la conocemos y sentimos como los dems.
La naturaleza humana - continu argumentando- tiene sus lmites: puede soportar hasta cierto
punto la alegra, las penas y sufrimientos, pero sucumbe en cuanto sobrepasa esa barrera.
(...) Y me parece igualmente absurdo tachar de cobarde a quien se quita la vida; como no
sera pertinente tildar de cobarde a quien muere de una fiebre maligna. (...) Observa al
hombre en sus limitaciones, mira cmo actan sobre l las impresiones, cmo arraigan en l
las ideas, hasta que al fin una pasin creciente le roba todas las serenas fuerzas de su razn
y le impulsa a su destruccin. >> (carta del 12 de agosto, pg. 99)La discusin contina,
Werther ejemplifica su argumento con la historia de una joven que es abandonada por su
amado y se suicida porque siente que ha perdido lo nico que tena y quera. Albert replica
que si hubiera dejado obrar el tiempo la angustia de su corazn hubiera desaparecido y
<<habra surgido otro que la consolara>> (carta del 12 de agosto, pg 101). Al or esto
Werther exclama diciendo que <<el hombre es slo hombre y la escasa inteligencia que pueda
tener, poco o nada cuenta cuando la pasin se agita y est uno confinado por los lmites de lo
humano... >> (carta del 12 de agosto, pg. 101).
Werther expone a lo largo de la novela su opinin sobre las clases sociales, como podemos
comprobar en la carta del 24 de diciembre: <<Lo que ms me irrita son las fatales
circunstancias sociales. >> (pg. 118). En la carta que escribe a Lotte explica la historia de
una joven que a conocido, con la que se siente identificada porque tiene un problema similar
al suyo: <<Su condicin social es una carga para ella pues no satisface ninguno de los deseos
de su corazn. Anhela evadirse del bullicio y pasamos largas horas soando en escenas
campestres de felicidad sin mcula>> (carta del 20 de enero, pg. 121).
Adems en esta misma carta deja patente la mentira en la que viven los burgueses: <<los
dems afirman que no han visto a nadie que sepa alabar con tanto refinamiento como yo ( y
mentid, aadid vos, pues lo uno no se da sin lo otro me comprendis?)>> (carta del 20 de
enero, pg. 121) y ms adelante sigue criticando el amor burgus, que no es ms que una
mentira: <<Este amor, (hablando de la ancdota del joven que se enamor de su ama y quiso
tomarla por la fuerza) esta fidelidad, esta pasin no es por tanto invencin potica. Vive y se
da en su mayor grado de pureza entre la clase de hombres que nosotros apodamos incultos y
rudos. Nosotros, los bieneducados!, educados para nada!>>.
Werther tambin critica en algn fragmento de la novela a los formalistas e ilustrados de su
poca. Como por ejemplo cuando dice: <<El prncipe tiene sensibilidad artstica, y sta sera

an mayor si no estuviese supeditado al formalismo cientfico y la ordinariez de la

terminologa. A veces tengo que moderarme los labios al llevarle con mi ardiente imaginacin
por la naturaleza y el arte, y l, pensando que lo hace muy bien, da un tropezn con alguna
frase estereotipada.
Otro de los bravos ataques del Werther va dirigido al matrimonio, que es como una jaula de
dnde slo se puede entrar para no volver a salir jams: << Ah!, lo ves?, ante mi alma se
alza como una muralla... esta felicidad... y despus morir para expiar este pecado... Pecado?
>> (carta del 24 de noviembre, pg. 145) o <<Y qu importa que Albert sea tu esposo?
Esposo? Eso lo ser para este mundo... y para este mundo ser pecado que yo te ame, que
yo quiera arrancarte de sus brazos para estrecharte en los mos. Pecado? Sea, yo me
impongo la condena; lo he saboreado en toda su celestial delicia; ste pecado fue blsamo de
vida y fuerza para mi corazn. >> (Alpin, pg. 175)
- El suicidio
El choque entre la sociedad y el individuo determina a menudo el desenlace trgico de las
novelas de amor.
Mediante el suicidio Werther consigue deshacerse del mundo y la sociedad de la que es
rechazado, adems de dejar de sufrir por su desventura amorosa. Durante toda la novela est
presente la idea del suicidio, aunque al principio tienen lugar las alabanzas a la belleza, los
colores idlicos, los espectculos naturales e incluso la condenacin del malhumor que realzan
el efecto dramtico del suicidio del joven. Una de las citas clave es cuando el protagonista
explica claramente la razn de su idea de suicidio: <<Quiero morir! - No es desesperacin, es
certeza de que ya he concluido y de que me sacrifico por ti. S, Lotte! por qu iba a
silenciarlo? Uno de nosotros tres debe desaparecer, y se quiero ser yo! Oh, amada ma! en
este corazn desgarrado, a menudo se ha ido filtrando la horrible idea de... matar a tu
marido!... a ti!, a m!>> (carta del 20 de diciembre, pg162). Como ya he dicho hay otras
muchas citas en las que Werther habla del suicidio, como en la carta del 26 de octubre: <<S,
estoy convencido, querido amigo, convencido y cada vez lo estoy ms, de que la existencia de
una criatura importa poco, muy poco. >> (carta del 26 de octubre, pg. 140).
Indudablemente Lotte, la amada de Werther, es una mujer casada, lo que imposibilita el
romance entre ambos y lo que va agotando poco a poco la esperanza de nuestro
protagonista. Esta es la razn de que este desee la muerte sin esperar a que dios se la
conceda, provocndola el mismo con el fin de evitar tal sufrimiento y dolor. Lo que lleva al
protagonista a suicidarse es la imposibilidad de lograr su amor, y no porque Lotte no sienta
nada por l, como demuestran las lneas siguientes, en el momento del beso: <<l no puso
resistencia, la dej desasirse de sus brazos, y se arroj como loco a sus pies. Ella se apart
de l y en angustiosa confusin, vacilando entre el amor y la clera, dijo: -Esta es la ltima
vez, Werther! No volveris a verme ms! Y dirigiendo la mirada ms embriagada de amor al

desdichado, corri a la habitacin de al lado y cerr tras s con llave. >>. Lo que imposibilita a
Werther lograr su amor es la fuerza de las convenciones.
Werther no encaja en la sociedad, su amor es en realidad un grito de rebelda, su forma de
luchar contra todo lo que nos ata. nicamente encontrar una salida: el suicidio, que es
tambin un acto de protesta.
En Las desventuras del joven Werther Goethe exalta los sentimientos hasta el punto de
justificar el suicidio por un amor no correspondido y, establece un tono y un estado de nimo
con tendencia al frenes, a la melancola, al hasto del mundo y a la autodestruccin, temas
tpicos del movimiento romntico.
Los romnticos y los sturm und drnger rechazaban, al mismo tiempo que eran rechazados,
por la sociedad, dividida en clases sociales, en que vivan, regida por las normas, el orden. La
forma que tenan de revelarse contra lo establecido era el suicidio, como ya he mencionado
anteriormente. Es el acto que simboliza la libertad, ya que en esta vida lo nico que no se
puede elegir, y que por consiguiente es impuesto, es nacer.
CONCLUSIN
La historia de amor imposible que acaba en suicidio tena su origen en una experiencia propia,
pero Goethe supo proyectar en ella las inquietudes de la poca: exagerado sentimentalismo,
angustia vital, comunin con la naturaleza... Eso explica su enorme xito: su repercusin en
las modas (vestidos, perfumes, abanicos, objetos de regalo...) y hasta en el comportamiento
de los jvenes (la novela fue condenada por la Iglesia porque su publicacin desencaden
una ola de suicidios). Como el propio Goethe declar, su libro no haba sido inventado, sino
que, en los aos que precedieron a la Revolucin francesa, corra sutilmente por las venas
inquietas de casi todos los jvenes.
2.2.4.
Estudio
psicolgico
y
moral
Este es un personaje que posee una evolucin o ms bien sufre una revolucin de su vida mental y
sentimental que sufre al poder leer de l en diversas cartas, desde la primera hasta las ultima de
todas
sus
cartas.
La redondez de su personalidad la podemos notar desde el principio, cuando este seor Werther le
dice a su amigo su determinacin de olvidar el pasado y continuar con su vida disfrutando del
presente, ese pasado que esta representado en Leonor y en el desinters que Werther tiene con
ella, pero que ella si le supo corresponder; a lo mejor se produzca un efecto bommerang.Es
cuando Werther comienza a notar la existencia de Alberto en Carlota y de la importancia que este
le tenia a Carlota. Es esa accin la que le causa a Werther un debilitamiento de su persona,
aunque l no aceptara esa situacin, pero se resignaba. Los das a partir de ese momento le
pasaban a Werther como das sin fin, como si la vida no tuviera mas sentido, y en realidad, para
Werther no tenia ms sentido seguir viviendo: Aunque l se le parara recordando a Carlota con los
vestidos que l volvi a confeccionar o sino recibiendo los besos de una canario muy querido por
Carlota, pero que ese amor no se le iba a ser transferido a Werther.Es por ello que Werther decide
acabar con su vida, que para l y para muchos no tenia sentido; si nuestra amada nos deja de
querer.
C.
VALORACIN:
Valor psicolgico del amor: (Emocin, sentimiento y pasin).El amor es el factor trascendental en
la obra a partir del cual se generan los conflictos e incertidumbres por las cuales pasan los

personajes.
El amor para Werther era real, un amor que nunca tuvo, ya que todas sus relaciones amorosas
fracasaron. El amor expresado a Carlota, es el motor y el tema principal de esta narracin, sus
emociones sufren muchos cambios abismales a cada momento, ya que al principio para l ha
llegado una nueva vida que le permitir conseguir ese amor que haba estado buscando, a esa
mujer con la que formara una familia, est alegre por la vista que lo embruja y enloquece, sin
embargo, siente miedo por que sabe que no podr amar a esa mujer y que no puede hacer nada,
miedo de qu ser de su futuro de qu le pasara, luego de que Alberto sea su esposo y l no
pueda resistirlo, y que aquello lo lleve a la muerte. Siente rabia por que su rival est vivo, por su
sola existencia, o por ser el nico amor de Carlota y ser merecedor de ella, y que l nunca podra
tenerla
por
mucho
que
quisiera.
El ms grande de los sentimientos que tiene Werther es el amor ya que este es el que lo lleva ha
hacer todas aquellas cartas, todas aquellas vivencias de un hombre que por ese sentimiento puro
de querer, de amar a una mujer que por su compromiso y por el amor que le tiene a su novio no
puede corresponderle y ese amor se destruye y con eso, se destruye su vida su futuro, lo que lo
lleva a la muerte, una muerte de amor. En conclusin, siente gran cantidad de emociones que ha
medida que pasa la obra cambian para que Werther cambie de un estado de felicidad a un estado
de
tristeza
inconsolable.

Valoracin
literaria:
"Las penas del joven Werther, es la obra ms celebrada del gran clsico alemn Johann Wolfang
Goethe, se convirti nada ms aparecer, el ao 1774, en el primer superventas literario de la
historia. Atrajo en masa a la juventud europea, tan vida de rebelda y libertad, provocando un gran
escndalo al proclamar la supremaca de los sentimientos sobre la razn, as como de la pasin
ertica idealizada sobre el sagrado vnculo matrimonial. Las trgicas desventuras de Werther
inspiraron toda una moda juvenil: el modo de amar y de expresarse, trajes y complementos a
imitacin de los que llevaban los protagonistas, objetos de adorno e incluso perfumes
supuestamente cautivadores; pero tambin condujeron al suicidio a ms de un joven atolondrado,
cegado
por
un
amor
imposible.

Apreciacin
crtica:
Para nosotras, Las Cuitas del joven Werther, es una novela, que logra conmover a muchos, por la
situacin en la que se llega a encontrar el protagonista, uno siente estar en su lugar y vivir sus
desdichas y desamores. Su desenlace fue muy triste, pero predecible, ya que en ese tiempo, para
los romnticos, la muerte era el nico medio para sanar el corazn adolorido, sin embargo, nos
encontramos
totalmente
en
desacuerdo
con
aquella
decisin.
La forma en la que est escrita esta novela, logra captar la atencin del lector, haciendo que lea
cada pgina con sumo inters, es por este motivo, que resulta ser una de las grandes joyas de la
literatura universal.

De Werther a Karoline von

Gnderrode. El suicidio por
razones amorosas
El romanticismo suicida fue una ola que sacudi a la juventud europea. En este
ensayo, Sergio Snchez Loyola encuentra las races de esa querencia por la
muerte en Las penas del joven Werther, y reconstruye la vida de la mujer que,

influida por el viejo Goethe, llev al extremo el espritu de su poca: Karoline von
Gnderrode.

Sergio Snchez Loyola

No fueron pocos los escritores que en los siglos XVIII y XIX durante el
movimiento literario del Sturm und Drang y la poca del Romanticismo
llevaron hasta el extremo su propia concepcin del suicidio. En la Europa de
aquellos aos uno de los casos ms sonados fue sin lugar a dudas el de
Thomas Chatterton, cuya decisin suicida fue entendida entonces como la
conclusin lgica de un artista incomprendido que a los dieciocho aos crey
haber alcanzado el lmite de su creacin. El acto suicida de Chatterton en
1770 impuso una moda entre los escritores del romanticismo: genio y muerte
prematura. Novalis muri, de muerte natural, a los 29 aos; Karoline von
Gnderrode se suicid a los 26 y Heinrich von Kleist a los 34. Poco despus
de la muerte de Chatterton apareci el texto canon del suicidio por razones
amorosas. En Die Leiden des jungen Werther(1774) de Johann Wolfgang von
Goethe, el martirio del amor no correspondido y la sensibilidad excesiva
dieron origen a un nuevo estilo internacional de sufrimiento: el del suicidio
romntico.

La publicacin de Die Leiden des jungen Werther influy decisivamente en el

tratamiento futuro del suicidio por los escritores del Romanticismo. Fue a
partir de la aparicin de este texto cuando la muerte voluntaria, como tema
social y literario, adquiri una notoria relevancia en todos los mbitos de la
cultura alemana, tanto as que lleg a convertirse en un tema recurrente en el
discurso literario y filosfico posterior a la publicacin de esta obra. Si hay
algn texto de la literatura alemana que haya desarrollado el tema del
suicidio y que adems obtuvo un gran xito editorial en toda Europa, ste es
sin duda el famoso Werther de Goethe.

El xito de Die Leiden des jungen Werther fue instantneo; un ao despus de

su publicacin en Alemania se tradujo al francs y se realiz la primera de las
diez reediciones que se llevaron a cabo hasta 1785. Al ingls se tradujo en
cuatro ediciones diferentes, todas ellas entre 1779 y 1797. Unos cuantos aos
despus aparecieron por doquier nuevos tratamientos del argumento
original. En algunos de ellos la idea original de Goethe fue reducida a un
mero conflicto amoroso entre una mujer casada y su joven enamorado.

Ejemplos tpicos de esta forma de tratamientos son Siegwart, eine

Klostergeschichte (1776) de J. M. Miller y Der Waldbruder (1797) de M. R.
Lenz. Las lamentaciones de Lotte ante la tumba de su enamorado fueron
recreadas enLottes Klagen um Werthers Tod (1774) de M. R. Lenz y en Lotte bei
Werthers Grab de C. F. Reinhard. Hubo incluso quien recreara el mismo
argumento de Goethe pero desde la perspectiva de una enamorada suicida;
as es detallada esta historia en Die Leiden der jungen Wertherin (1775) de A.
K. Stockmann. El inters por esta obra no ha decado con el paso de los aos;
en 1973 apareci en la extinta Repblica Democrtica Alemana Die neuen
Leiden des jungen W., texto en el que Ulrich Plenzdorf describe la trgica
historia del obrero Edgar Wibeau, su enamorada y profesora de jardn de
nios Charlotte y Dieter, novio de sta y estudiante de germanstica. La
historia de Plenzdorf se entrelaza con escenas clsicas de la obra de Goethe
que le dan a la historia ambientada en la RDA un matiz muy especial. De
hecho, este texto funcion incluso como una crtica a la Repblica Federal, a
la que se describa como una nacin en la que lo ms importante era la
posicin econmica y ya no ms lo que se obtena por medio del amor y el
compaerismo.

El argumento de Goethe naci de dos hechos reales: el suicidio de un amigo

cercano al escritor, Wilhelm Jerusalem, y una relacin amorosa fallida de
Goethe. Jerusalem, antiguo compaero de Goethe en Leipzig, se quit la vida
como ltimo recurso al no poder conquistar a la mujer de quien estaba

perdidamente enamorado; relacin imposible por ser ella una mujer casada.
Goethe padeci muy de cerca una historia bastante parecida. El autor
del Fausto sostuvo una breve pero intensa relacin amorosa con Sophie
Charlotte Buff, novia de un agregado comercial de Hannover y con quien
Goethe mantena una buena amistad. En este tringulo amoroso el escritor
result ser el perdedor y a manera de paliativo, y entre una lucha de
sentimientos encontrados, escribi en tan slo cuatro semanas lo que se
convertira en uno de sus primeros grandes xitos literarios. Con la
publicacin de esta novela Goethe critic a la sociedad de su tiempo, en
especial a la burguesa sustentada en un sistema poltico y social caduco y
retrgrado, jerarqua opuesta al cambio y defensora a ultranza de los
antiguos valores morales y religiosos. La novela hace nfasis en la
imposibilidad del individuo moderno por encontrar su lugar en una sociedad
regida an por normas feudales. El Wertherapareci en un periodo prolfico
de la literatura alemana que se conoce como Sturm und Drang y que se
caracteriz, entre otras cosas, por desarrollar temas literarios apegados a la
realidad y dirigidos al ciudadano comn y corriente.

Goethe narra las desventuras de un joven que huye de la ciudad intentando

sobreponerse a un fracaso amoroso. Werther se retira al campo buscando un
poco de soledad y de paz interior; entonces la contemplacin de la naturaleza
era el nico medio por el que poda acceder a la tranquilidad que tanto
necesitaba. La presencia de Lotte, a quien Werther evoca en todo momento
como una figura virginal, cambi diametralmente su percepcin de la vida y
de sus propios sentimientos. La amistad entre ambos se transform en una
pasin arrebatadora y enfermiza que llev a Werther al suicidio.

El Werther fue reconocido en toda Europa. La celebridad de la obra y su

rpida aceptacin entre el pblico se deban principalmente a la
accesibilidad de la propia historia, motivada, en gran parte, por la forma
epistolar en la que Goethe describi los sufrimientos de este joven
enamorado. Por otra parte, al narrar Goethe los estados de nimo de
Werther en primera persona provoc que el lector se sintiera el destinatario

de aquellas cartas, lo que lo obligaba a apelar a sus propios sentimientos

para acceder a los sufrimientos y tribulaciones de aquel joven soador. Cabe
decir que el personaje de Werther personificaba entonces a toda una
juventud idealista y poseedora de una enorme sensibilidad.

Werther es una obra que recrea muy bien el tiempo en que fue realizada y las

dos actitudes posibles de afrontar el acto suicida: aprobndolo como una

decisin personal o rechazndolo en bien de la sociedad y de la tica en que
sta se cimentaba. Los dos personajes principales masculinos, Werther y
Albert, representan los dos polos opuestos de la discusin moral sobre el
suicidio que seguramente se daba en la sociedad germana del siglo XVIII. A
lo largo del texto son frecuentes los comentarios de Goethe, el mismo
narrador que de puo y letra escribi las cartas, y quien, fuertemente
influido por Rousseau y por un discurso filosfico moderno, enfatiza la
libertad del hombre para actuar y decidir sobre su propia persona. De
manera refractada se hace presente a travs del narrador la ideologa de
Goethe.

Y me parece igualmente raro tachar de cobarde a quien se quita la vida; como no

sera pertinente tildar de cobarde a quien muere de una fiebre maligna.

El discurso filosfico de la Ilustracin exiga abandonar de una buena vez la

minora de edad, Unmndigkeit, y encontrar por medio de la razn las
respuestas a las dudas que nos atormentan. Estos cuestionamientos se
pueden apreciar tambin en el Fausto, obra cumbre que Goethe concibi al
mismo tiempo que elWerther. A lo largo del Werther se percibe la intencin
del autor por descalificar el discurso medieval que prohiba cualquier intento
de sobrepasar el lmite establecido por la religin; por lo que se cuestiona
con frecuencia la licitud o ilicitud moral del suicidio:

Puedes [Wilhelm] exigirle al desdichado cuya vida se va consumiendo, minada por

una enfermedad lenta e incurable, que ponga fin a sus tormentos con una
pualada?

Albert representaba los principios burgueses de los que Werther trataba de

huir. Desde su perspectiva lo peor de este acto no era la prdida de la vida,
sino su inmoralidad. Era imposible que una persona sana (un buen burgus)
atentara en contra de s, pues el suicidio era un acto extremo llevado a cabo
nicamente por los menos afortunados:

No puedo imaginarme cmo un hombre puede ser tan estpido que acabe
pegndose un tiro; solamente el pensarlo me produce repugnancia.

Este discurso, tpico de aquella poca, careca de la racionalizacin de la vida

a la que se refera el discurso filosfico de la Ilustracin. Quiz este retraso se
debi a que si bien el mayor pensador de aquella poca, Immanuel Kant, fue
alemn, tal modernizacin de pensamiento tard muchsimo en aterrizar en
el imaginario cultural germano. La opinin de que el suicidio se deba a una
debilidad y no a una actitud sensata y ejecutada con plena conciencia era
entonces la forma ms comn de juzgarlo y menospreciarlo. En el siguiente
sealamiento de Albert se percibe la continuidad del aejo discurso medieval
opuesto a la muerte por propia mano:

Todo lo exageras y aqu, en este punto al menos, no tienes razn al comparar el

suicidio, que es de lo que ahora se trata, con acciones sublimes: cuando no debe ser
considerado sino flaqueza. Porque en realidad, es ms fcil morir que soportar una
vida llena de contrariedades.

Creo observar en la perspectiva moderna del mundo que defenda Werther la

causa que lo alej de Lotte, pues para quienpersonificaba los antiguos
preceptos ticos y morales como Albert, resultaba totalmente inaceptable
enamorarse de una mujer comprometida. No fue entonces una casualidad
que Lotte prefiriera la seguridad burguesa de Albert a arriesgar su posicin
por un librepensador. Como tampoco lo fue el hecho de que Albert,
conociendo el plan suicida de Werther, le hiciera llegar sin sentimiento
alguno de culpa la pistola con la que se quit la vida. Finalmente, y para
comprobar el rechazo que provocaba el suicidio entre la burguesa y el clero
germano, al funeral de Werther no asisti ningn sacerdote. Albert, rival
pero tambin amigo del desdichado, evit cualquier comentario sobre tan
lamentable suceso.

La muerte de Werther debe entenderse entonces como la fuga de un idealista

a quien la realidad social de su tiempo le haba hecho insoportable continuar
viviendo. El texto fundamenta una perspectiva social que se aprecia en el
anlisis histrico de la muerte por propia mano: la prohibicin del suicidio
es una consecuencia de la evolucin moral de los pueblos, personificada, en
este caso, en el discurso de Albert.

Los sufrimientos del joven Werther no hicieron la apologa del suicidio, sino
que lo provocaron por contagio; la obra demostraba los sueos penosos de
una juventud en plena bsqueda. El resultado fatal de esos sufrimientos tuvo
sobre la juventud de entonces un efecto fulminante y fueron varios los
jvenes que a lo largo y ancho de Europa se quitaron la vida a la Werther.
El Werther ha provocado ms suicidios que la mujer ms hermosa del
mundo, sealaba entonces Madame de Stal al hacer referencia a los
suicidios inspirados por aquel libro.

Para el pblico de su tiempo, Werther no era slo un personaje de novela

sino un modelo de vida, un nuevo estilo de vivir y amar que haca creer en la

posibilidad de morir por amor, sentimiento cada vez menos frecuente en una
sociedad para la que el dinero se haba vuelto la posesin ms preciada. La
recepcin de esta obra entre la juventud europea fue de tal magnitud que
incluso se lleg a hablar de una epidemia suicida.

La epidemia suicida, que realmente nunca lo lleg a ser, dificult su difusin

en algunas ciudades alemanas, de hecho, la venta del Werther se prohibi
en 1775 en la ciudad de Leipzig. El escndalo lleg a los peridicos, en 1804
se acus al autor en el diario francs Mercure de France al sealar que no se
puede disculpar a Goethe pues el propsito de su obra es, a todas luces,
inmoral. Ante la pequea ola de suicidios y los reproches del clero y de las
buenas conciencias, Goethe aadi a su segunda edicin unos versos que
apelaban a la madurez de sus lectores para que evitaran imitar a su Werther:
S un hombre y no me sigas!, les rogaba Goethe en voz de Werther a sus
sensibles seguidores.

No fue aquella la primera ni la ltima vez en que se hizo mencin a una

posible epidemia suicida; ya durante la primera parte del siglo XVII se
empez a hablar en Europa de un contagio suicida en Inglaterra. El extrao
padecimiento ingls fue analizado con gran inters y prontitud por los
cientficos de aquella poca.

No cabe duda de que el xito del Werther se bas en una afinidad con la
nueva ola moderna de aquel tiempo, que se observaba en el rechazo a los
viejos preceptos medievales y en el resurgir de las ciencias. No hay que dejar
de lado, sin embargo, la atraccin que el propio autor sinti por el suicidio.
As lo hace suponer la misiva que Goethe le mand el 30 de diciembre de
1812 a su amigo Karl Friedrich Zelter. En ella le externaba su pesar por el
suicidio de su hijastro; en la misma se aprecia su inters de juventud por la
muerte por propia mano:

Sobre el hecho o crimen atroz yo mismo no s qu decir. Cuando eltaedium

vitae se apodera del hombre, es digno de compasin, no de reprensin. Del hecho
de que todos los sntomas de esta extraa enfermedad, tan natural como
antinatural, me hayan sacudido alguna vez, de ello no va a dudar ningn lector
del Werther. S muy bien cuntas decisiones y qu esfuerzo me cost enfrentar las
olas de la muerte en aquel entonces, as como tambin me salv a duras penas de
ms de un naufragio posterior, y cmo me repona con dificultades.

Por lo que se puede conjeturar del Werther cabe suponer que su autor no
comparta los antiguos discursos morales y religiosos contrarios al suicidio.
De hecho, parece que el tema no le era ajeno y que el deseo de la muerte
(Todeswunsch), tpico de los genios que creen encontrar en lo profundo de su
alma la respuesta a las grandes dudas de la razn, se anidaba tambin en l.
EnDichtung und Wahrheit, Goethe hizo mencin al periodo suicida que por
entonces estaba viviendo:

En una considerable coleccin de armas posea yo una valiosa daga en extremo

filosa. La dejaba siempre cerca de la cama, y antes de apagar la luz intentaba ver si
consegua hundir la afilada punta algunas pulgadas en mi pecho. Como nunca tuve
xito, finalmente me re de m mismo, me deshice de toda mueca hipocondraca y
me decid a vivir.

Goethe fue un autor a quien la vida trat bastante bien; muy joven logr el
xito literario que mereca y en su madurez goz hasta el lmite de todo lo
bello que poda emanar de la vida. De ah que su periodo suicida, si es que
realmente lo fue, hubiera sido momentneo y sin consecuencias graves. El
germen del suicidio romntico continu presente en la literatura y cultura
alemanas; los jvenes talentos literarios del Romanticismo alemn vieron en
Goethe al prototipo del escritor genial y triunfador. El Goethe maduro

rechaz tajantemente esta nueva forma de concepcin literaria alejada del

clasicismo, de la sensatez y de las normas estticas de la belleza clsica.

A la generacin de las nuevas promesas literarias alemanas que empezaron a

publicar alrededor de 1800 se les llam romnticos. Estos jvenes autores,
influidos por Kant y Fichte, reflexionaban en torno al Yo y al poder de la
subjetividad. De ah que volcaran su mirada hacia su interior; lo que
encontraron los sorprendi e intentaron representarlo. Todos los conceptos
anteriores de la belleza, as como los lmites estticos clsicos con su
concepto muy particular de lo bello, fueron rebasados por los modernos
conceptos de los romnticos, quienes hicieron a un lado los viejos moldes y
sin tomar en cuenta lo perfecto en el sentido clsico, crearon un nuevo
estilo en el que lo sublime (das Erhabene) a veces se entreteja con el mundo
de lo siniestro (das Unheimliche). En el lmite entre estos dos abismos
conceptuales se intent vigorizar la nueva literatura alemana.

Goethe no estaba del todo de acuerdo con la nueva forma de hacer literatura.
Para l exista una diferencia lgica y simple entre el Clasicismo y el naciente
Romanticismo. Lo clsico, que mantena las antiguas normas y reglas de la
rima y de lo bello, era lo sano. Goethe no diferenciaba entre Homero y Los
Nibelungos, pues ambos continuaban presentes, ergo, gozaban de plena
salud.

Lo romntico, extrao y grotesco era lo enfermizo; lo opuesto a la norma

esttica de la belleza. Autores como Hlderlin, von Kleist y Karoline von
Gnderrode, quienes alcanzaron el xito despus de su muerte, padecieron el
rechazo de Goethe. El Hlderlin esquizofrnico, que como el viejo Tntalo
recibi de los dioses ms de lo que poda digerir, perdi la razn en su
intento por hacer reales sus sueos helnicos e idealizando a la inasequible
Diotima. Kleist y la Gnderrode se quitaron la vida debido a dos motivos,

que si bien sontransepocales les han sido atribuidos a toda la generacin

romntica: la incomprensin del canon y el amor no correspondido.

Los romnticos se sentan seducidos por la idea de suicidarse, aunque fueron

escasos los que se quitaron la vida. De cualquier forma, el final de algunos
romnticos fue bastante trgico: Hlderlin muri esquizofrnico, Novalis se
dej morir con la esperanza de reunirse con su amada y E.T.A Hoffman
muri desgarrado por la dualidad de su genio y por la parte oscura de la
lucidez: el alcoholismo. Algunos otros padecieron ciertos momentos de
debilidad en los que imaginaron ver en el suicidio una solucin digna y
romntica para cualquier tipo de inestabilidad psquica y creadora,
posibilidad que siempre creyeron tener a la mano. se fue el caso de
Friedrich Schlegel, que en una carta de 1792 le coment a su hermano
August Wilhelm el taedium vitae que se albergaba en sus pensamientos:

Por qu debera vivir? No puedes contestrmelo, y con fundamentos no puedes

aconsejarme vivir si ha de ser decidido por otras razones que la simpata () Si me
hubiera quedado en el camino siempre disfrutando prudentemente seguramente
me habra llevado al suicidio en poco tiempo.

Como ya he sealado con anterioridad, me parece que con la publicacin

delWerther se inici el tratamiento literario del arrebato suicida a partir de
un dilema amoroso. Durante mucho tiempo se le atribuy a la decisin
suicida de Kleist y su acompaante un carcter amoroso; sin embargo, la
muerte del escritor se debi en gran medida a problemas econmicos,
morales, de identidad y de fama. El primer suicidio de la poca por razones
amorosas no fue el de Kleist ni el de ningn otro hombre romntico: cinco
aos antes del suicidio del autor de la Penthesilea, una desconocida joven
poetisa se quit la vida con una daga a orillas del Rin.

Karoline von Gnderrode

El autor romntico suicida por antonomasia es una mujer: Karoline von
Gnderrode, quien, vctima de una pasin incontrolable, se quit la vida a las
orillas del Rin cuando slo contaba con 26 aos de edad.

La influencia que la publicacin del Werther tuvo en esta joven mujer fue
enorme. Bettina von Arnim, quiz la mujer que mejor conoci a la
desdichada poetisa, seal el enorme impacto que la lectura de este libro
tuvo en la Gnderrode:

Leamos juntas el Werther y hablbamos mucho sobre el suicidio; ella dijo:

aprender mucho, concebir mucho con el espritu y despus morir joven, no me
gustara llegar a vivir cmo me abandona la juventud.

La muerte fue su virtual compaera, pues a lo largo de su corta existencia

padeci la prdida de tres de sus seis hermanos y la de su padre, quien
falleci cuando ella an no cumpla los cinco aos de edad. Su gran
inteligencia, as como su inters por la literatura y las artes le posibilitaron
acceder al selecto grupo de jvenes intelectuales del naciente romanticismo
alemn. Tuvo una larga y estrecha amistad con las hermanas Gunda y
Bettina Brentano y con Clemens, el hermano de ambas, por quien la
Gnderrode siempre mantuvo un afecto muy especial. Muy joven conoci a
Karl von Savigny e incluso Goethe lleg a escuchar de ella en aquellos aos.

Desde muy temprana edad se interes enormemente por las antiguas

leyendas griegas y, en especial, por algunos semidioses mortales; esto aclara
algunos ttulos de sus poemas: Orphisches Lied, Adonis Totenfeier, Adonis
Tod o Ariadne auf Naxos.

Si bien sus necesidades econmicas no eran apremiantes, las afectivas s lo

fueron. En su poesa Ist alles stumm und leer se puede apreciar su malestar y
pesimismo hacia una vida que hasta entonces no la satisfaca. Cmo asirse a
la vida cuando en un par de aos le haba arrebatado a tres de sus hermanos?
Cmo no sentirse incmoda y oprimida si su psima relacin con su madre
la haba obligado a huir y a refugiarse como hurfana en una congregacin
religiosa? El uso de un narrador en primera persona acerca al lector a la
personalidad sensible y al dolor que arropa el alma de su autor:

Todo vaco, todo mudo est,

ya nada me contenta;
ni aroman los perfumes
ni los aires refrescan;
mi corazn est tan melanclico!

La Gnderrode fue una mujer necesitada de atencin, cario y comprensin.

La fama nunca le hizo falta para vivir, adems de que nunca la busc con el
mismo afn y necesidad que Kleist. Su demanda de afecto era enorme, por lo
que en cada hombre que conoca crea encontrar el gran amor de su vida. Sin
embargo, sus relaciones siempre se malograron, en gran medida porque se
enamoraba de imposibles. As, por ejemplo, el cario especial que senta por
Savigny no vari en nada aun cuando ste ya se haba comprometido en
matrimonio con Gunda Brentano. Cansada de esta bsqueda infructuosa de
afecto le confes en una carta a Gunda lo triste de su vida:

Mi vida est tan vaca y tengo muchas horas de aburrimiento y sin contenido.
Gunda, es slo el amor lo que en estos momentos vierte algo de vida y de
sentimiento en ese vaco?

En 1804 apareci su primera publicacin, Gedichte und Phantasien, texto que

firm con el seudnimo masculino Tian. A decir de Christa Wolf, la decisin
de la Gnderrode por un seudnimo masculino no hace ms que confirmar
la imposibilidad que las mujeres tenan entonces para publicar. Con Karoline
von Gnderrode se inici de hecho una etapa prolfica de la literatura de
mujeres. Recordemos que el Romanticismo alemn se caracteriz, entre
otras cosas, por la apertura a la colaboracin femenina en las discusiones y
publicaciones. De gran importancia para la consolidacin de esta poca
literaria fueron las aportaciones de Dorothea Schlegel, Bettina Brentano y
Sophie Merau.

Goethe, en su actitud de crtico y censor cultural, seal sobre la publicacin

de dicha obra: Esas poesas son en realidad una manifestacin extraa.
Lo seltsamde la poesa de la Gnderrode se deba al lenguaje cifrado del que
haca uso y su recurrente utilizacin de figuras mitolgicas. Adems, los
temas eran otros y los conceptos de belleza y arte ya no se basaban ms en el
estilo clsico, por ms sano que ste se mantuviera.

La crtica de Goethe a esta primera publicacin de la Gnderrode corrobora

lo ya antes mencionado sobre su rechazo a cualquier publicacin que se
apartara de la esttica clsica. La Gnderrode, como antes Hlderlin, rompi
con las unidades de tiempo y espacio tradicionales para expresarse desde lo
individual, de lo particular, de lo nico. La poesa romntica brotaba
entonces de lo ms profundo del alma. Eran cantos de una belleza bizarra
que intentaban llevar al papel los diferentes estados de nimo del autor, as
fueran bellos o grotescos. La forma pareca no importar si el fin era expresar
lo que se llevaba en el alma.

Los autores romnticos vivan y escriban con frenes y pasin; lo que pareca
en un principio un intento por llevar a la ficcin literaria su desencanto por
la vida, decant despus en la vida propia del autor arrastrndolos a la locura
como Hlderlin, o al suicidio como a Kleist y la Gnderrode. Los romnticos
se interesaron sobremanera por los hechos sobrenaturales, aquellos para los
que la razn no tiene siempre una explicacin, pero sobre todo sintieron una
enorme fascinacin por el mundo de los sueos y por la noche. No fue
casualidad entonces que Novalis publicara un ao antes de su muerte sus
famosos y entonces bizarrosHymnen an die Nacht. Novalis se refugi en la
noche y en los sueos para sobreponerse a la prdida de su joven amada:

En sus ojos descansaba la eternidad. Tom sus manos, y las lgrimas llegaron a ser
una imagen brillante indivisible. Milenios avanzaron hacia lo distante, como
tormentas. En su cuello llor lgrimas encantadoras a la nueva vida. Fue el primer,
nico sueo; y desde entonces siento una eterna, inalterable confianza en el cielo
nocturno y su luz, la amada.

Karoline von Gnderrode se vio fuertemente influida por esta concepcin de

la vida y de la literatura, asimil que para conocer el sentido de la vida haba
que conocer tambin el de la muerte. En estos versos de berall Liebe se
aprecia la cercana que la Gnderrode tuvo con este tema:
Renunciar, pecando, al deseo ms querido?
Debo, valiente, entrar al reino de las sombras,
suplicar a otros dioses otros gozos,
pedir nuevos placeres a los muertos?
Descend, pero incluso en reinos de Plutn,

en el seno de las noches, la pasin arde tal

que, anhelantes, las sombras se inclinan a otras sombras.
Pues perdido est aquel sin fortuna en amor,
e incluso aunque bajara a la laguna Estigia,
en el fulgor del cielo, seguira sin xtasis.

A pocos hombres conoci la Gnderrode y de todos ellos se enamor. En

Clemens Brentano, en Savigny o en el ltimo de sus imposibles, Friedrich
Creuzer, en todos ellos busc la comprensin y el complemento que la vida
no le pudo ofrecer.

Al fillogo Creuzer lo conoci el mismo ao en que apareci su libro de

poesas. En primera instancia se interes por el conocedor de los antiguos
mitos griegos, despus por el hombre prohibido. Creuzer estaba casado con
una mujer 13 aos mayor que l y viuda de un ex profesor del fillogo. Por
entonces se especulaba que el matrimonio de Creuzer se deba enteramente a
su difcil situacin econmica, adems de que dicha unin le permiti
ingresar al estrecho crculo social universitario de Heidelberg. Los amantes
debieron escribir varias de sus cartas en griego para evitar que la esposa de
Creuzer se enterara de los planes que los amantes haban ideado para
escapar. La Gnderrode le propuso a Creuzer huir con ella a Alejandra o a
Rusia; ella estaba dispuesta incluso a disfrazarse de hombre para evitar
cualquier tipo de sospechas. Como sucedi con Savigny, la Gnderrode se
volvi a enamorar de otra causa perdida. Sus relaciones sentimentales
fracasaban bsicamente por su imposibilidad. Parece ser que la Gnderrode
vislumbraba en Eros tambin a Tnatos. Tal perspectiva se puede apreciar en
su poesa Hochrot:

Oh, t rojo entraable,

Hasta la muerte,
Se parecer a ti mi amor.
No empalidecer jams,
Hasta la muerte,
Oh, rojo encendido,
Se parecer a ti.

El silencio de Creuzer despus del suicidio de la Gnderrode le ha dado un

cariz enigmtico a su relacin. De cualquier forma quedan las cartas en las
que se aprecia el gran amor que la Gnderrode le profesaba al fillogo.
Karoline estuvo dispuesta a todo para unirse al hombre en el que haba
puesto todas sus ilusiones y quiz su ltima oportunidad de seguir con vida.
Sin Creuzer ella no podra seguir. As se lo hizo saber en una carta fechada el
18 de agosto de 1805, un mes antes de que se quitara la vida:

Toda mi vida queda dedicada a ti, querido, dulce amigo. En tal entrega, tal amor
que nada exige, siempre te voy a pertenecer, para Ti voy a vivir, para Ti voy a morir.
T tambin mame siempre, querido. No dejes que entre nosotros se interponga
tiempo alguno o alguna relacin. No podra soportar la prdida de tu amor.

La Gnderrode no pudo soportar la separacin definitiva. A ciencia cierta no

se sabe cul fue la causa por la que Creuzer termin la intensa relacin que
mantena con la poetisa. Se ha especulado que Creuzer nunca hizo algn
intento serio por divorciarse. Christa Wolf es de la opinin de que no se
atrevi a unirse a su amada ante el temor de perder su ctedra y vida social

de Heidelberg. Ante el temor de enfrentar a la Gnderrode, Creuzer le pidi

a un tercero le comunicara su decisin de terminar toda relacin con ella. El
mensaje lleg al alma de su destinataria y provoc una decisin ya
largamente meditada. Poco antes de suicidarse, la Gnderrode le mand a su
amado un extrao pero muy significativo regalo, un pauelo con un poco de
su sangre:

Te envo un pauelo que no te deber ser de menor importancia que el que Otello
obsequi a Desdmona. Desde hace mucho lo he trado en mi corazn para
consagrarlo. Me cort el pecho izquierdo justo sobre el corazn y guard en el
pauelo las gotas de sangre. Mira, as pude herir lo ms frgil para ti. Oprmelo
contra tus labios, es la sangre de mi corazn.

La Gnderrode estaba deshecha emocional y psicolgicamente; el regalo que

le hizo llegar a Creuzer as lo demuestra. Su mundo se haba comprimido y
en su futuro slo alcanzaba a observar una sola salida posible. El 26 de julio
de 1806, a orillas del Rin, Karoline von Gnderrode se atraves con una daga
el corazn; un da despus encontraron su cuerpo flotando en las aguas del
ro. La Gnderrode, como la mtica Ariadna, tambin fue olvidada por el
hombre en quien tena puestas todas sus esperanzas, por el nico que la
haba hecho sentirse viva.

Karoline von Gnderrode se quit la vida por amor, as como lo haba

imaginado Goethe treinta aos atrs en su Werther. Si hay una poetisa
romntica que haya llevado el dolor de su alma a su obra literaria, sa fue la
Gnderrode.

Por lo que hace a la recepcin de su obra cabe decir que fue muy poco lo que
se investig sobre esta malograda poetisa durante el siglo XIX. Bettina von

Arnim public en 1840, 34 aos despus del suicidio de su

contempornea, Die Gnderrode, novela epistolar que detalla la gran amistad
entre la poetisa y Clemens Brentano. Para la elaboracin de esta novela,
Bettina hizo uso de una gran cantidad de cartas y de otros documentos que la
Gnderrode haba mandado a Clemens y a otros romnticos.

La recepcin de la obra de la Gnderrode fue mucho ms extensa y

afortunada en el siglo XX. En 1920 Alexander von Bernus public Hymnen
an die Gnderrode, primera recopilacin sobre la vida y obra de esta autora
romntica. Su vida literaria y su trgico final fueron llevados al teatro en la
pieza dramtica de Albert Steffan: Karoline von Gnderrode. Tragdie in fnf
Akten (1950).

Con Karoline von Gnderrode. Der Schatten eines Traumes (1979), Christa Wolf
realiz la investigacin ms completa publicada sobre esta enigmtica mujer.
La autora ms importante de la antigua RDA imagin en Kein Ort,
Nirgends una posible relacin sentimental amorosa y suicida entre dos almas
gemelas e incomprendidas: Heinrich von Kleist y Karoline von Gnderrode.

El inters por esta autora ha ido en aumento. En 1999, el Bayerischer

Rundfunkllev la vida de esta poetisa a la pantalla cinematogrfica, Die
Wirklichkeit ttet den Traum, serie televisiva que produjo la televisin bvara
y en la que se narra la vida de la suicida romntica. De cualquier manera, los
esfuerzos anteriores no han sido suficientes para rescatar totalmente del
olvido a una de las autoras ms importantes y representativas del
romanticismo alemn. Su obra, durante tantos aos olvidada, apenas se ha
empezado a revelar