Trabajo Prctico - Filosofa Medieval.

Alumno: Facundo Torres 19804

La cuestin de los universales en relacin a las

ciencias modernas.
Como ya hemos visto en clase, el problema de los universales (planteado
por Porfirio), es nada ms ni nada menos que el problema entre el lenguaje
y la realidad, en otras palabras el problema de lo que se dice de las cosas.
En este sentido y en trminos aristotlicos, que se denomina universal a
todo aquello que es posible predicarse de muchas cosas. Por ejemplo,
"hombre", es un universal ya que en l convienen Scrates, Platn,
Carlomagno, etc.
Ahora bien, con respecto a la relacin entre el universal y la cosa, han
surgido tres posturas.
La postura Ante-rem, tambin conocida como realismo exagerado, esta
postura afirmara que los universales son una entidad anterior a la cosa.
La postura In-re, o realismo moderado, la cual sostiene que el universal se
encuentra contenido en la cosa.
Y la postura Post-rem, a esta postura tambin se la conoce como
nominalismo, el cual afirma que el universal es posterior a la cosa.
Entendido este problema, caemos en cuenta de que la cuestin de los
universales abarca todos los mbitos de nuestra vida diaria, desde la
poltica, pasando por el arte y hasta las ciencias actuales. Y es
precisamente este ltimo mbito el cual me interesa relacionar con el
problema de los universales.
Siguiendo la lnea de Guillermo de Ockham, podemos deducir que la ciencia
actual trabaja con universales post-rem. Claramente, el conocimiento
cientfico versa sobre lo singular y concreto. Es un conocimiento intuitivo
(no abstracto) de la realidad. No conocemos las esencias: aplicamos un

nombre a realidades particulares semejantes generalizando dicho trmino a

todas ellas. Los universales, casi en un sentido pragmtico, no son ms que
nombres que designan a la cosa singular y concreta, sobre la cual la ciencia
va a trabajar.
El nominalismo que usa la ciencia no admite una existencia real del
universal, sino que simplemente destaca la utilidad de los conceptos que
son creados por nuestra propia mente, y quedan reducidos a sonidos o
palabras.
La postura ante-rem, sostiene que hay conceptos universales en la mente y
anterior a las cosas concretas. Hay por lo tanto un estricto paralelismo entre
el ser en la naturaleza y el ser en el pensamiento. Es este paralelismo el
que imposibilita la relacin entre esta postura y las ciencias actuales, ya
que este ser en el pensamiento, este concepto abstracto no es susceptible
de anlisis emprico o cientfico. La idea de un mundo ideal y trascendental
no solo resulta rara para las ciencias naturales modernas, sino que carece
completamente de utilidad. La ciencia no trabaja sobre conceptos
abstractos, sino sobre objetos concretos y particulares. Es por esto que,
contrariando a Aristteles, Ockham afirma que solo hay ciencia del
particular. Lo cual conlleva a una problemtica: si solo hay ciencia del
particular, es posible elaborar conocimiento cientfico general? La
comunidad cientfica parecera responder que s.
Hasta ac, hemos acordado que la postura de la ciencia frente a los
universales es absolutamente nominalista, y hemos rechazado la
compatibilidad de la misma con el realismo exagerado. Pero qu pasa con
el realismo moderado en este caso? Esta postura acepta la existencia del
universal como abstraccin del objeto particular. En un principio parece que
puede haber cierta similitud con la ciencia, ya que esta elabora
conclusiones generalizadas a partir del anlisis de particulares. Pero
nuevamente nos encontramos con el hecho de que la ciencia no considera
al universal como un ente que subsiste de ninguna forma. As que, aunque
sin estar tan alejada del mtodo cientfico como lo est la postura ante-rem
(realismo exagerado), la postura post-rem, en ltima instancia tambin ha
de ser descartada como mediadora del mtodo cientfico.