Resumen conferencia sobre Orlando Fals Borda

Impartida por Dr. Sergio de Zubiria

Helcas Manahn Alas Hernndez

Destruccin de la memoria histrica

El aniquilamiento de los mecanismos sociales y culturales que
vinculan la experiencia contempornea del individuo con las
generaciones anteriores, es algo que se ha heredado de procesos
conquistadores, impositivos; en los cuales, la invisibilizacin de la
memoria histrica resulta apropiado para aquellos que provocaron y se
vieron beneficiados por algunos sucesos en perjuicio de la humanidad
violentando su dignidad, el derecho de pensar, decidir, por medio de la
imposicin violenta y mortal de sus ideas o fines mercantilistas.
El Dr. Zubiria hace alusin a Walter Benjamin en cuanto a la
memoria de las vctimas; una memoria que ocupa un sitial de honor
para las vctimas, que aunque ausentes ven en su recuerdo un nuevo
horizonte, en el cual, algo tan nefasto no vuelva a ocurrir. Se necesita
recuperar la memoria y no destruirla para no caer en la inmediatez, en
un presente ausente de la riqueza del pasado que envuelve a cada
pueblo en la carencia de su identidad. Por supuesto que recuperar la
memoria que reinvindica a las vctimas del pasado requiere, como
menciona el Dr. Zubiria, cambios estructurales en cada nacin que
permitan conocer la verdad acerca de los sucesos.

Una sociedad no eurocntrica

Muy importante este cambio cualitativo, que lo describe el Dr.
Zubiria como ese descubrimiento o aceptacin de otras formas posibles
de sociedad. Un eurocentrismo pernicioso, que no admita otra forma
cultural que la europea, la perfeccin frente a la imperfeccin; llevando
este pensamiento malsano a la imposicin, y no al dilogo, para una
interrelacin entre cada cultura. Desde el punto de vista ya no
eurocentrista, se abre la posibilidad de escuchar al otro, de conocer al
otro, practicando el relativismo cultural.
Una sociedad no dependiente, emprende un camino en el cual
puede enfocarse en una heteroutopa o en una utopa, diferentes

destinos o uno solo; la libertad de pensamiento, de ideas, promueve una

revolucin individualista segn el Dr. Zubiria, revolucin que nos
conduce a la interrogante: Qu predominar en el futuro? Espero que
esa libertad encarrile hacia una solidaridad universal, que encause las
heteroutopas a fines humanistas y las utopas que giren en torno a la
universalidad; es decir, todo desarrollo no ser causante de la
vulnerabilidad de la paz social y del no eurocentrismo sino a favor del
relativismo social. Que no provoque el latinoamericanocentrismo, el
afrocentrismo, y retornar a un viejo modelo etnocntrico que ya no va
ms frente a las actuales necesidades de la humanidad
Investigacin accin participacin
Para el Dr. Zubiria, es importante que toda investigacin sobre
cualquier fenmeno social lleve implcita una accin y una
participacin; una investigacin sin una accin propuesta que involucre
la participacin de los agentes involucrados en el fenmeno
investigado. Para ello es necesario estimular la creatividad del
individuo, no minimizarla mucho menos invisibilizarla. Esta creatividad,
segn Zubiria, debe girar en torno a los problemas propios de cada
regin, de manera que se pueda encontrar alternativas de acuerdo a las
posibilidades, al contexto; alternativas no impuestas sino consensuadas.
Para Zubiria, la clave para resolver los problemas propios de una
regin es darle poder al poder comn, al pueblo, no visto desde un
punto de vista peyorativo, sino como un poder comn que tiene la
capacidad de crear, transformar y estructurar una nueva resistencia;
ms creativa y propositiva, frente a las amenazas impositivas del poder
dominante, opresor y esclavista. Creo que el poder en manos del poder
comn se convierte en una amenaza para la clase dominante que en
base a la opresin busca cerrarle espacios al desarrollo humano que en
un determinado momento haga peligrar su dominio.
Crear alternativas desde los actores principales mediante la
capacitacin y estimulacin de la creatividad, producir un proyecto de
pensamiento identificable para las grandes masas oprimidas; un
pensamiento contra hegemnico y liberador, que las ciencias sirvan a la
transformacin humana y no se sirvan del ser humano en perjuicio del
mismo. Reconstruir la memoria histrica que no solamente muestre la
historia escrita por los vencedores sino tambin la escrita por los
vencidos, que ha sido silenciada a propsito. Todo esto, segn Zubiria,
son los retos del siglo XXI en toda latinoamerica.

Reordenamiento territorial
Otro tema importante sera el reordenamiento territorial, que
segn Zubiria, citando a Fals Borda, debe considerar el denominado bio
espacio, en donde se encuentran las bases culturales de cada sociedad,
sus recursos, su identidad; y representan la trinchera desde la cual se
genere las tcticas de resistencia ante la globalizacin neo liberal.
Trmino de origen euro norteamericano, ideologa peligrosa que
vulnera no slo la identidad regional sino los recursos.
Ante esta amenaza debe mantenerse una crtica profunda, una
observancia perenne y lneas de accin concretas que abarquen una
lucha por la tierra, una lucha por el poder y una lucha por la cultura
propia. Con esta propuesta se modifica radicalmente la concepcin
tradicional del reordenamiento territorial, que segn Fals Borda, no
debera reconocer fronteras, sino, regiones, provincias en una nueva
praxis que conlleve el alimentar polticamente a la sociedad; no una
poltica partidista, sino una poltica comunitaria, acorde a la etimologa
de la misma palabra. En este sentido estaramos hablando de un
socialismo humanista.

Epistemologa desde el Sur

Segn Fals Borda, citado por Zubiria, una epistemologa desde el
sur no debe entenderse como descartar lo aportado por europa, y caer
en un centralismo, desechando toda idea que en el fondo aporte
insumos provechosos para la regin. Distanciarse de europa no significa
pasar por alto la riqueza en todo aspecto que pueda ofrecernos, sino,
realizar una crtica inmanente, estando simultneamente adentro y
afuera a la vez. Desarrollando una consciencia de nuestros propios
problemas pero sin soluciones europeas limitadas las cuales nos haran
volver al canon eurocentrista en donde ellos son lo universal y nosotros
una parte sin importancia.
Para desarrollar esta epistemologa desde el sur, debemos
apostarles a pensadores latinoamericanos y no a europeos; afirma
Zubiria; los primeros son quienes reflexionan desde nuestra realidad
conocindola de forma inmanente. Quines mejor que ellos? No es
posible que alguien desde otro contexto, con otra mentalidad y
percepcin, realice una reflexin en Latinoamrica, con otra realidad

muy diferente a la suya. Por esta razn, sugiere cultivar en las escuelas
y universidades, el estudio de pensadores latinoamericanos para
reflexionar desde nuestra propia realidad.

Ecologa de los saberes

Saber que aprender y que desechar, valorar aquello que aporte
insumos para el desarrollo regional y particular de cada pas, partiendo
del concepto que todo conocimiento es el triunfo sobre una ignorancia
particular, no debemos dejar de aprender pero si desarrollar una
selectividad al momento de conservar el conocimiento aprendido, para
determinar si lo aprendido es valioso o no. Aqu toma relevancia la
formacin acadmica, por medio de la cual debe formarse al estudiante
en la lnea de la ecologa de los saberes, en donde toda discusin o
valoracin academicista debe estar fundamentada en la pertinencia, en
la valoracin y adecuacin del conocimiento para bien de la regin, de
la comunidad.
Herencia del eurocentrismo es el cientificismo, en donde se da
importancia a las ciencias positivas y se consideran las nicas vas de
acceso para el conocimiento del mundo; dejando fuera el mito, la
religin, la cultura, elementos indispensables para conocer el mundo. El
mito toma imgenes de la realidad para encerrar y transmitir un
mensaje; es la forma como muchas culturas describen su cosmovisin,
cosmogona y no es de desechar como algo sin valor. Juntamente con la
religin que va ligada a la cultura de cada regin.

Epistemologa y la madre tierra

Enlazar el conocimiento con la naturaleza a su favor es un desafo
en Latinoamrica, cambiar el sentido antropocntrico heredado y
construir uno biocntrico, que vele por los derechos de la madre tierra
como una comunidad indivisible que sostiene a todas las especies,
respetando su existencia y regeneracin, todo encausado hacia el buen
vivir tico y moral.