MODELO TICO CENTRADO EN LA AUTONOMA

BRAYAN REINALDO MORENO FRANCO

DUVAN FELIPE ARIAS VARGAS
EDWIN ANDRES AMAYA PIEROS

UNIVERSIDAD DE LOS LLANOS

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIN
LICENCIATURA EN PRODUCCIN AGROPECUARIA
ETICA INTERACCION HUMANA Y EDUCACION
VILLAVICENCIO
2016

MODELO TICO CENTRADO EN LA AUTONOMA

BRAYAN REINALDO MORENO FRANCO

DUVAN FELIPE ARIAS VARGAS
EDWIN ANDRES AMAYA PIEROS

Profesor
RODOLFO YATE CASTILLO
Especialista En Gestin De La Tecnologa Educativa

UNIVERSIDAD DE LOS LLANOS

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIN
LICENCIATURA EN PRODUCCIN AGROPECUARIA
PROCESOS COMUNICATIVOS
VILLAVICENCIO
2016

MODELO TICO CENTRADO EN LA AUTONOMA.

OBJETIVO GENERAL: consolidar un modelo tico fundamentado en la autonoma para
la urdimbre de una cultura digna activa y justa.
El eje fundamental que rige la existencia de los seres humanos es la supervivencia:
prolongar al mximo nuestro ADN, nuestro gen egosta, viviendo la persona el mayor
tiempo posible, y prolongndose en los hijos, nietos, etc.
el primer esquema lgico de pensamiento-conocimiento virtual (aparente: es una
aproximacin a la realidad real pero nunca representa la realidad real tal como es) que
concibe e implementa la especie humana para supervivir, para no dejarse morir pronto, es la
ideologa, es decir, una concepcin de pensamiento-conocimiento como credo, cuyo eje es
la fe, la especulacin, la no demostracin, el autoritarismo, la intolerancia (guerra
necesariamente? ), la minora de edad, y la moral (significa lo mismo, etimolgicamente,
que la tica, pero es un comportamiento que se impone desde fuera, desde el credo, y el
menor de edad lo cumple ciegamente, sin nacer desde dentro: ejemplos: la moral de la
ideologa catlica, y la moral de la ideologa de las fuerzas militares significa lo mismo
para que lo pone dos veces).
Por tanto, de la tica no se parte, a la tica se llega; se parte desde la moral para llegar a la
tica. se parte de la ideologa, de la moral, del autoritarismo, de la guerra, de la minora de
edad, de la no demostracin, etc. y se llega a la ciencia, la filosofa, la sabidura
comunitaria, la mayora de edad, la tica (el comportamiento no se impone desde fuera si
no que el ser humano lo elabora internamente y nace desde dentro, autnomamente), la paz,
la tolerancia, y la vida se constituye en el centro: el conocimiento virtual, el futbol, el amor,
etc. es para la vida y no se vive para el futbol, para el conocimiento virtual, para el amor.
En consecuencia, en trminos de sntesis, se podran generar dos grandes categoras
analticas (una de la cual se parte, y otra, a la cual se llega), dos grandes conjuntos: la
heteronoma o minora de edad cultural, de la cual se parte y que contiene los subconjuntos:
ideologa, moral, intolerancia o guerra, etc. La autonoma o mayora de edad cultural, a la

cual se llega, y que contiene los subconjuntos ciencia, filosofa, sabidura comunitaria,
tica, tolerancia o paz, etc.
Planteamiento de problemtica: en un saln de clase se ve el claro ejemplo del resultado
de la moral conductista contempornea donde la desconfianza y el individualismo es la
medula del sistema (mezquino). A travs de una tica centrada en la autonoma se lograra
un proceso en fundamentacin filosfica y cientfica en comunidad, entrando el individuo
en una posesin de unos fundamentos los cuales dan al individuo una plenitud que no
afecte a nadie en la bsqueda de su desarrollo.