Dinoia, vol. 18, no.

18, 1972

ENSAYO DE UNA HISTORIA

METAFSICAMENTE
NEUTRAL DEL
ESPRITU EN EL MUNDO
1
1.1 Se trata de un Ensayo, es decir: de algo cuya verdad o falsedad tiene
que ser puesta a prueba; y no ser decidida por simples pruebas.

1.2 Poner a prueba tal neutralidad exige confrontar tal enunciado con
simples hechos, es decir: con algo dado como talo cual, antes de que y aun
despus de que se hayan formulado proposiciones metafsicamente decididas,
segn realismo, subjetivismo, materialismo, idealismo, espiritualismo, materialismo dialctico ... cuyo intento es destruir, si existi, o hacer imposible
que exista ese estado de neutralidad metafsica de un hecho, transformandolo definitivamente en imitacin, caso, secuela, ilustracin de una teora, y
de una sola, decididamente o definitivamente slo realista, o slo idealista,
o slo materialista dialctica. " que ni son ellas ni pueden dejar que algo sea
metafsicamente neutra1.
Que sea posible tal actitud e instalacin metafsicamente decidida no se
niega aqu ni se lo afirma. Se intenta mostrar "que hay aqu simples y meros
hechos, en una primera impresin o plano indiferentes o neutrales a tales
estados definidos y definitivos de suyo. No est de natural y de inmediato
el uranio en pila atmica, aunque es real, por desgracia o con peligro, que
se lo pueda poner a explotar o a desintegrarse regularmente en pila. Pero la
realidad de tal estado definitivo e irremediable (irreversible) no elimina, sino
que presupone, la del estado previo neutral e indiferente a tcnica; a bombas,
pilas, planes polticos ...
1.3 Este Ensayo presupone, pues, sealar por una decisin pre y"suprametafsica criterios segn los cuales definir eso de estado de neutralidad
metafsica. Tales criterios o caracteres son: 1) t:l simple nmero o enumeracin; 2) grados o niveles de la correlacin concrecin-abstraccin; 3) operadores; 4) grados de distincin (distancia) y distensin entre niveles de realidad.
1.4 Las palabras y conceptos de Historia, Espritu (Mente) y Mundo han
sido soldados (a) en una frase: "Historia del espritu en el mundo"; y, a su
vez, esta frase toma (b) la forma expresa de proposicin: "la historia del espritu en el mundo comienza por hallarse en estado metafsicamente neutral".
Por fin (e) tal proposicin es puesta a prueba, en cuanto a su neutralidad
metafsica, sirvindose cual de instrumentos adecuados de un cierto tipo de
estadsticas.

JUAN

DAVID

GARCA

BACCA

La palabra y plan de Econometra pretendenser neutralesfrente a tipos

de Economa (teoras)poltica o no, y respectode todo sistemadefnidamente
capitalista, comunista... En parecido sentido y plan hablaremosaqu de
Ideometrla, o de Estadsticadel espritu en el mundo.
1.S Sin salirse del terreno neutral frente a teoras (y planes)de Economa: capitalista, comunista." es posible sealar en Econometratendencias
o direcciones (Trend, Richtung). La Econometrada mtodos,en principio
neutrales,para hacerlo. Aqu se sealarntambin tendenciaso direcciones
dentro de la estadsticadel espritu en el mundo a lo largo de la historia,
tendenciasque no son,sin ms,teora determinadaalguna,pero con las que
tiene que contar toda teora metafsica del Espritu o de la Historia del
espritu en el mundo -cual las leyesde Newton o de la Relatividad, diferentesy todo comoson, tienen que contar con los mismosdatosexperimentales y observacionales.
1.6 Por fin, este Ensayo no pasa de ser Ensayo; y sus estadsticasno
pasande ser planteamientoscuantitativo-cualitativos;'Este Ensayo propone,
por tanto, programasformuladoso expresadosen lenguajey plan cientfico,
aunque no de teora cientfica, fsica o matemticao lgica; relatividad, empirismo, Iogicismo,positivismo, filosofa analftica. . . a diferencia de teora
que tiende, legtimamente,a ser la nica verdadera,por tanto no es neutral
frente a las demsteoras. II. Planteamieruo metafsicamente neutral de la historia. del espritu en el
mundo.
lI.l Suponemos que el nmero se halla colocado-en un primer plano
al menos- en estadode neutralidad frente a metafsica (tipos de entes y
teoras);un dios, un hombre,un protn, un rosal... ; tres personasdivinas,
tres proposicionesen silogismo... ; tres mil millones de hombres,tres mil millones de astros... (La distincin entre metafsica, ontologa, tica... no
tiene importancia alguna frente a simple nmero.)
JI.u Dato. A lo largo del tiempo histrico -desde 500 3,. c. a 1972- el
nmero de ideas: conceptos,teoras,teoremas... en matemticas,fsica, teologa, filosofa, moral, poltica... , ha aumentado.Baste con recordarel nmero de eidos geomtricosque Platn pudo contar explcitamenteen el Timeo:
los de los cinco poliedrosregularesy pocosms, y comparar globalmente con
el nmero actual de explcitas ideasgeomtricas,algebraicas... Comparar el
nmero de nmerosefectivamentecontadosy empleadospor Platn y medievales respecto del nmero de nmeros efectivamenteempleadosen el
mundo actual. Comparar el nmero de teoremasdemostrados-en lgica,
lgebra, geometra,fsica, economa,en Euclides, Arqumedes... y en los
tratadosmodernosde igual denominacin. Comparar el nmero de abstrae-

EL ESPRITU EN EL MUNDO

tos formados, vgr. en el Parmnides de Platn, con los formulados en cualquier tratado de ontologa moderna sobre el mismo tema; comparar el nmero de sistemas de axiomas, v. gr. desde Euclides a Hilbert.
Es un Dato (1) que tal nmero (N) ha aumentado; (2) que es funcin,
f(), montona creciente del tieI?po (T) histrico, f(T); y es un dato que
puede ser puesto a prueba concreta, es decir: a enumeracin, a estadstica:
algo as como a econometra histrica ampliando la palabra OLXOr; a mundo.
II.12 Frmula general de tal funcin, N =f(T).
Emplernos los cuantificadores globales; algunos pocos (p), algunos ms (m), muchos ms (M),

muchsimos ms CM). Para valores de T (variable independiente histrica)

sirvan los valores T ; (periodo griego), Te (periodo medieval cristiano) T,
(Renacimiento) Tm (moderno), 'T, (actual, de 1900 a 1972). La representacin
grfica adjunta es, ella misma, metafsicamente neutral: neutralidad metafsica de unas coordenadas para representar, por igual, espacio en funcin de
tiempo; presin en funcin de temperatura; nmero de lectores de una biblioteca en funcin de das y meses; temperatura de un enfermo en funcin
de horas del da ... ; precios en funcin de la cantidad de mercancas; y nmero de ideas, en funcin del tiempo histrico. La representacin es por
lnea discontinua, ya que el paso de una a otra idea (o grupos de ellas:
geomtricas, algebraicas, lgicas ... ) es por paso de 1 a 2, a 3 a n; de haber
100 a haber 200 ... ; de haber 4 teoremas a haber 101 demostrados ...

M
Nmero
de
Ideas

M
m

p
.:......J"--_.....i....
__

_______

...!.....__

L-_......J"--_.....!.. __

......J_

Tiempo Histrico

Tr
y n

=g, C.

T,

m. a.

Afirmacin estadstica (a comprobar): "La historia del espritu se realiza en

el mundo con aumento del nmero de ideas."

I1.13 Neutralidad de la funcin N

f(Tn). El grfico no prejuzga sobre
si el nmero (creciente) de ideas (conceptos, principios ... ) en un orden
(geomtrico, algebraico, moral, econmico ... ) crece de igual manera que en
otro. Pero podemos proponer como hiptesis economtrica, a poner a prueba

JUAN

DAVID

GARCtA

BACCA

estadsticamente:la historia real del espritu en el mundo se puede formular

de una manera "neutral metafsicamente" en funcin del "nmero" creciente
de ideas -conceptos, proposiciones,axiomas, teoremas... Suponemos, pues,
que nmero (o enumeracin)es un criterio metafsicamente(ontolgica,ntica, fenomenolgicamente)neutral.
11.2 Suponemos que tengao podamos'dar sentido determinado a la frase:grados de abstraccin, respectode un concreto,es decir: drselo a la relacin entre alusin (a lo concreto)y elusin (de lo concreto)."2
3 =3 2"
alude a "dos y tres manzanasson tres y dos manzanas"desdems cerca que
a b=b
a alude a ellas; (a b =b a) se elude de "2 manzanasms
tres m. igual a tres m. ms de dos m." ms que de 2
3 3 2. Alusin y,
elusin son relacin directa e inversa, implicadas globalmente en la relacin
de abstraccin. Con sencillo simbolismo: v.gr. respectode grados de abstraccin en lgica

+ = +

(x)F(x)

R(X.

y)

Elusion

alusin

todos los hombres

son mortales

1 < 2;

:1

< 4; ...

Platn es mortal ...

11.21 Dato. Antes de formularlo explcitamente fijamos las palabras o

frasescon que vamosa decirlo:
(1) alusin (a) estratificada (s)-alusin explcita o por orden a ..individuos,predicados(deindividuos), predicadosde predicados(de individuos)... :
as hombre, racional (hombre),excelentementeracional (hombre);alusin a
individuo, especie,gnero prximo, gnero remoto, categora, Platn, hombre, viviente, cuerpo,sustancia-ser;lenguajede objetos,lenguaje (de lenguaje
de objetos) (metalenguaje)
...
(2) Universales o abstractosde alusin global o indeterminada, a individuos,especies... : abstractoscual ser, algo, real, uno... (a) los abstractosde
tipo (1) se eluden de (susconcretos)gradualmente:de individuos, predicados
(deindividuos)... ; (b) los abstractosde tipo (2) se eluden de sus concretosde
maneraglobal, indeterminada o neutral.
Simblicamente:los (1) quedan representadospor as; -alusin (2) estratificada (s) en n estratos,n
1, 2.3 ... ; los (2) por as, (alusin unitaria); y

EL ESPRITU

EN EL MUNDO

correlativamenterespectode elusin (inversa de alusin) (a'), por esn; (b')

por es.; As, v.gr., p, q, r... aluden por igual o globalmente a cualquiera
proposicin: sobre aritmtica, lgica, teologa, economa,fsica... ; y se eluden por igualo unitariamente (esu)de todasellas (de su mundo) y de sus diferencias (tipos).Lo mismopasa,v.gr.,COn(p:::>
q):::>(q::)p); a b b a
etctera. Se rige por as, y es respectode nmeros positivos y negativos,de
racionales,definidos por paresordenadosde enteros;de reales,definidos por
sucesionesconvergentesde racionales... Ser, algo, real... son de tipo as y
es.; Mas especiees especiede (individuos asu); as que es del tipo as! Y es!;
gnero es gnero de (especies)que son especiesde individuos... aSa,esa...
Todo abstractode concretosdel tipo as, y es, es metafsicamente(ontolgica, ntica, fenomenolgicamente)neutral; mas no lo son los abstractos
del tipo asn, es, (n
1, 2, 3, ... ). Anotemos,pues,cual dato: a lo largo del
tiempo histrico (Tn') creceel nmero de abstractosdel tipo (a) y (b), o nmero de abstractoscon alusin global (uniniveladora,an) y elusin global (eu).
Doble estadode neutralidad: por intervencindel nmero y por uninivelacin
o doblementecrecienteneutralidad.
El esquemaadjunto poseela propiedad de neutralidad:

+= +

Esquema Z
A bstraccin
(componentes suyos)
Elusin

~Alusin

as.

as.

es.

L-_..L.

__

--''--

__

....L..

...!....

-=-a

Ta'; n'

=g, e, r, m, a

n= 1.2.3.4.5 ...

I1.22-23. Iguales advertenciasque en (1.12, 13)'

Dato comprobable (o refutable) por apropiada estadstica. La direccin

espontneava de es, a es., y de as, a as., La direccin impuesta (plan)
-simbolizada por la flecha ascendentey la descendente- es la actual: (1) au-

JUAN

DAVID

GARC1A

BACCA

mentar el nmero de abstractos, mas colocarlos en niveles inconfundibles o

tipos; (2) tratar, en lo posible, de reducirlos a un mnimo o a un nivel
fundamental -fisicalismo,
proposiciones bsicas o de protocolo ... : juntar,
pues, una teora de los tipos (aumento del nmero, as, y esn) con un axioma
o procedimiento de reducibilidad
(de as es, a aSa>esn). Siempre, neutralidad metafsica (ontolgica ... ) de nmero y uniformidad.

n.3 Desde el punto de vista del operante (OP). El operante puede ser
(y comienza por serlo) la mente (M) -ella concepta, define, divide, deduce,
explica. .. sobre objetos metamatemticos, matemticos, lgicos, fsicos ... ;
en los casos ms avanzados cientficamente (1) procede segn un Plan (p),
v:gr., axiomtico;
(2) lo ejecuta ella misma (e) -ella suma, resta, integra, diferencia, deduce, compara, rectifica ... ;
(3) y ella misma lo exterioriza, simboliza o hace aparecer en material (m):
(3.1) material, unas veces natural (mn); aire cual lugar de aparicin de
p, q, r ... y de as., esu; principios dichos en lenguaje natural, sobre cosas
geomtricas. " lgicas ... ;
(3.2) otras, en material artificial (ma) o inventado: cuerpo inventado, cual
papel, lugar de aparicin de figuras, de smbolos algebraicos, de estadsticas. " Empero en estos dos casos el lugar de aparicin de (p, e) -aire, papel. .. -, no hace nada: no multiplica, no integra, no deduce ... (3.1), (3.2)
son material fenomenolgico (cp) simple, no prctico o no activo; no son 'mquinas (lgicas, aritmticas ... ). El poder fenomenopoytico crece de m, ama.
Escribiremos m; (cp, O), m, (cp, O), donde el cero (O) indica la falta de eficiencia. IDn (cp, O), m, (cp, O) son simples objetivadores (de p y de e).

(3.3) una calculadora anloga (mquina, m') no solamente objetiva (cp)

operaciones, antes encomendadas y realizadas por la mente, sino las realiza
o las practica:
.
(3-4) una calculadora digital, cerebro electrnico. " m" opera con mayor potencia (E):. mayor velocidad, seguridad y movilizando los elementos
bsicos de la realidad, y no slo los macroscpicos como en m; IDa' m'. La
mente (M) ha tr~nsferido o encomendado a m, a mquinas especiales u operadores, su actividad. El esquema adjunto posee, pues, inmediata evidencia
y es de simple lectura:

Esquema III
M (p, e);m, (cp, O)
M (p, e); m, (cp, O)
M; m' (cp, e)

. M;

m"

(<1>, E)

EL ESPRITU

11.31 Dato estadstico

EN EL MUNDO

1~5

curva ideolgica,metafsicamenteneutral:

Operadores

T D; n' == g, e, r, m, a..

11.4El esquemaadjunto ofrece el planteamiento programade trabajo

para una estadstica (aqu global, sumaria, cuestionable)de los campos de
realidad (abstracto,cualitativo, cualitativo-cuantitativo,cuantitativo,artificial,
nuclear... ), trabajadospor la mente (espritu), en funcin de las pocas
histricas(T g' Te, T r: .. ): Las flechasperpendicularesindican la extensindel
campo de trabajo o realizacin por religin, lgica, matemtica,fsica, sociologa, economa." del espritu (mente)durante tal poca.
Esquema IV
Realidad
R.

Realidad abstracta

R.

Realidad cualitativa

!s.
1"

Ro. Realidad cualitativocuantitativa

Rk

Realidad cuantitativa

Rt

Realidad artificial

Rn

Realidad nuclear,

S.1

s,

s.;

TI'

T.

T.

Tm

T.

T D'

= g, e, r, m,

a ..

La distancia entre abstractos(de concretos)y concretos (de abstractos)se

puede medir (contar)por el nmero de tipos intermedios (teora de los tipos,v. gr., de Russell), por el nmero de reglas necesariaspara evitar transgresionesde nivel (Unsinn), por la complejidad de criterios para delimitar
las reglas de sustitucin...
La distensin puedemedirsepor la fuerza sentida que tiene que hacerse
la mente (la conciencia cientfica, religiosa, social... ) para pasar de un nivel a otro -pasar ella, la misma conciencia, el mismo conocedorreal, de
abstractoa concreto (o al revs)dentro de un orden especial o del orden
de la realidad en total.

JUAN DAVID GAR~iA

BACCA

Tal distensin pone de manifiesto la distincin o distancia de niveles

entre abstractos(de sus concretos)y concretos (de sus abstractos);mas tales
distancias y distensin aun en su mximo -cual v. gr. entre lgica de
Boole y computadordigital, entre Dios concebidocual Esse subsistens y Dios
sido como Cristo- no producen rotura en la mente,menos an producen
una rotura definitiva; o sea,no pueden producir ni un abstracto (abstracto
puro) que no pueda ser ya abstractode un concreto,con la adjunta imposibilidad de sustitucin o imposibilidad de funcionar cual variable cuantificable: (x) F (x}, (Ex) F (x)... ; ni algo totalmentey slo (concreto).Concreto
totalmente,sin posibilidad de dar origen a abstractos,por tanto hacer imposible el que hagade valor o argumentode cualquier funcin abstracta,F (x),
R (x, y).
Entendemos por escisin una contrariedad real total o polarizada, distendible, mas impotentepara romper a la mente en dos o a la realidad en
dos; es desdoblaralgo sin hacerlo dos. Como cada extremo es la negacin
positiva y original del otro -v. gr., concretoes negacin propia u original de
abstracto,siendoconcretoalgo real a su manera;y abstractoes negacinpositiva y original de concreto,siendo abstracto algo positivo y original a su
manera tambin- podremosdecir, sin por eso reinterpretar este dato por
teora alguna: la escisin es contradiccin real, puestay mantenida por dos
extremos,distendidossin rotura; distendibles,sin separacin.
111. Conclusiones
III.l La historia del espritu (mente)en el mundo ha quedadoenfocada y planteada; (1) como estadstica,y (2) como tendencias (Trend, Richtungen). As como en Econometra se dan procedimientospara calcular en
forma o funcin de serie temporal la tendenciao lnea ms probable,o mejor ajustadaa los datos, as aqu se propone una recopilacin de datos (o
recuento.estadsticoglobal) y el sealamiento de tendencias (comprobadas
en series temporales) de las relacionesentre mentey ~ealidad,siempredentro
del estadoo tono de neutralidad metafsica.
Sedan tendenciasde Mente y Realidad (pensada,cuantificada... ) (1) hacia nmerocrecientede abstractos (ideas,conceptos... ). Recurdesela neutralidad metafsica del simple recuento; (2) hacia serie temporal creciente
en grados superioresde abstraccin. (3) Serie temporal o :tendenciahacia
objetivacin,enmaterializacin (aun en mquinaselectrnicas,Rn) creciente
de abstractosen realidad nuclear.
IlI.2 Tendencia a la forma de empresa de enrealizar lo ms abstracto
en lo ms concreto:en la realidad artificial y' nuclear. Tendencia planificada a enmaterializacn de lo abstracto,en vez del plan o actitud de fenomenologasimple: dejar que la cosa,ella misma,por s misma se ostentepor

EL ESP1RITU EN EL MUNDO

137

sus propios grados de distancia y de distensin. Tendencia empresarial a

enmaterializacinde abstractosy de teoras.
Notas: 1) Durante Tg, tanto religin, como arte, lgica fsica... , caen
dentro del campo R, - ~; y, en conjunto, nada de todo eso es tratado
cuantitativamente,menosan artificial o nuclearmente. En Te' aumentael
nmero de abstractosa constituir la teologa; mas todo se distiende entre
R,' - Re'. Dejemosconstanciade ello cual de un [actum (estadsticamente
tratable),sin que sea preciso tratar de por qu, para qu, como... segn
una teora, nica verdadera.Neutralidad.
(2) SI, .52, S3, S4, S5 ... indican no slo la amplitud (distanciay distensin-escisin)del campo de la realidad trabajada por el espritu e impregnada de conceptos:R; - Rek; R, - Re; R, - Rk; R, - RA; R, - Rn, sino
el aumentode tensin (distensin)entre los extremos.
III.33 Es un dato, a comprobarpor estadstica-no por pruebas,segn
teoras definitivamente verdaderas,o nicamente verdaderas=-,que la distanciay distensinentre abstractos(de concretos)y concretos (de abstractos)
crece,prescindiendo de s; con el Tn'; S1 < (S2) < S3 < S4 < s, ...
. Final. "Nothing is more impressivethan the fact that as mathematics
withdraw increasingly into the upper region of ever greater extremesof ahstract thought, it retourned back to earth with a correspondinglygrowth of
importance for the analysisof concretefact. The history of the seventeenth
century science reads as though it were some vivid dream of Plato and
Pythagoras" (Whitehead,Science and Modern World).
JUAN

INSTITUTO

DE FILOSOFA

UNIVERSIDAD

CENTRAL

DE LA FACULTAD
DE VENEZUELA

DE HUMANIDADES

DAVID

GARCA

BACCA