Sociologa

1 parcial
Unidad 1
Autores:
Ritzer (surgimiento de la sociologa; fuerzas sociales e intelectuales, principales
fundadores)
Portantiero (surgimiento de la sociologa y principales fundadores)
Berthelot (construccin de la sociologa y primeras formas de conocimiento
sociologico: observatorio social y principio de organizacin de la sociedad)
Bauman (define la sociologa y la diferencia de las otras ciencias sociales)
Rocher (objeto de estudio de la sociologa: la accin social y gneros de tipo social
segn Gurvitch: macrosociologa, microsociologia y agrupaciones parciales)

Surgimiento de la Sociologa (contexto histrico)

La Sociologa como campo de conocimiento aparece promediando el siglo XIX, cuando
comenzamos a identificar a ciertos pensadores como socilogos, surge en un contexto de
profundos cambios sociales, econmicos y polticos que produjeron que la sociedad tradicional
se convirtiera en una sociedad moderna e influenciaron a los primeros tericos para comenzar a
desarrollar las primeras teoras sociolgicas. Estos cambios que favorecieron el desarrollo de la
sociologa fueron denominados por Ritzer como fuerzas sociales y fuerzas intelectuales.
Fuerzas sociales
Las revoluciones polticas, desencadenadas por la Revolucin Francesa (1789), produjeron
cambios en el mbito de la organizacin poltica que pasa del sistema monrquico a la
conformacin de estados-nacin. A nivel econmico, con la Revolucin Industrial1 , se pas de
ser un sistema feudal a otro nuevo llamado capitalismo, antes el modo de produccin
dominante era agrcola el ideal de este nuevo sistema econmico era el de un libre mercado en
el que pudieran intercambiarse los diversos productos del sistema industrial en el cul el dueo
de la fbrica obtiene enormes ganancias mientras que la clase obrera trabaja muchas horas a
cambio de bajos salarios. Las consecuencias de ello fue la reaccin contra el sistema industrial
y contra el capitalismo en general, con el posterior surgimiento de las ideas socialistas
apoyadas por algunos como Karl Marx y criticada por otros como Weber y Durkheim; pero
gracias a los nuevos puestos de trabajo que ofrecan las fbricas se produce otro cambio, la
migracin del campo a la ciudad, esto provoca la urbanizacin de las ciudades.
De la misma manera la religin estuvo afectada, porque se paso de una visin teocntrica (en
torno a dios) a una antropocntrica (el hombre en el centro), muchos pensadores se vieron
atrados por el tema de la religin como Weber, Durkheim, Comte y Marx. Por ltimo la teora
sociolgica se vio muy favorecida por el crecimiento de la ciencia que tambin se produjo con
la llegada de las sociedades modernas. Los socilogos se preocuparon desde el principio por la
ciencia y muchos queran modelar la sociologa a partir de las ciencias fsicas y la qumica,
otros (como Weber) sostenan que las caractersticas particulares de la sociedad dificultaban la
adopcin de un modelo absolutamente cientfico.
Fuerzas Intelectuales:
Por otro lado Ritzer destaca a las fuerzas intelectuales, stas son la ilustracin: movimiento del
siglo XVIII que se caracteriz por la creencia de que las personas podan comprender y
controlar el universo mediante la razn y la investigacin emprica, fue un periodo de
desarrollo y cambio intelectual en el pensamiento filosfico. Los pensadores mas importantes
fueron Montesquieu, Voltaire, Rousseau entre otros, pensaban que el mundo social al igual que
1

Rev. Industrial: se produjo en sociedades occidentales, durante el siglo XIX y principios del XX.

el mundo fsico se regia por leyes naturales, por eso mediante el empleo de la razn y la
investigacin cientfica el filsofo descubra estas leyes. Fue el siglo de la razn o siglo de las
luces, debido a que varios filsofos se creyeron llamados a iluminar con la luz de la razn
todos los misterios del mundo y del hombre, a la vez que terminar con las tinieblas de la
ignorancia y la supersticin. Como hacan hincapi en la razn, tendan a rechazar las
creencias en la autoridad tradicional considerndolas irracionales.
Por otro lado, los seguidores de la contra-ilustracin rechazaban las nuevas ideas y pretendan
volver a la sociedad tradicional, la sociologa en general se constituyo en sus inicios por una
mezcla de ideas a favor y en contra de la ilustracin, la forma mas extrema que tomo la contra
ilustracin fue la filosofa representada por Louis de Bonald y Joseph de Maistre, estos
hombres reaccionaron no solo contra la Ilustracin sino tambin contra la revolucin Francesa;
Para estos dios haba cerrado a la sociedad, por lo que la razn, era considerada inferior,
adems los humanos no deban manipular ni intentar cambiar una creacin sagrada. Los
conservadores tendan a acentuar el orden social.

Ritzer

Rev. Polticas
Capitalismo
Fuerzas Sociales
Nacimiento del socialismo
Urbanizacin
Cambio religioso
Crecimiento de la ciencia

Fuerzas Intelectuales
(razn-explicacin)

Ilustracin
Contra-Ilustracin

(conservadores)
Principales fundadores (el resto estn en la Unidad 2):
Auguste Comte (1798-1857): Discpulo de Claude Henri Saint-Simon pero suele
considerarse a Comte como padre y fundador de la sociologa, adems fue el primero en
utilizar el trmino sociologa. Influencio a los tericos posteriores (especialmente a Spencer
y Durkheim), crea que el estudio de la sociologa deba ser cientfico. Desarrollo su
perspectiva cientfica el positivismo para luchar contra la filosofa, segn el, destructiva y
negativa de la ilustracin. Sin embargo aunque estaba de acuerdo con la postura conservadora
no crea posible el regreso a la edad media, pues los avances cientficos e industriales hacan
imposible ese regreso.
Comte desarrollo su fsica social, lo que en 1822 denomino sociologa, para modelar a la
sociologa a partir de las ciencias exactas, esta nueva ciencia debera ocuparse tanto de esttica
social (las estructuras sociales existentes) como de la dinmica social (cambio social), Comte
perciba que la dinmica social era mas importante pues consideraba que la evolucin natural
de la sociedad (no el cambio revolucionario de la ilustracin) mejorara las cosas, las reformas
eran necesarias solo para empujar levemente el proceso.
Eso nos lleva a su principal teora: la ley de los tres estadios propone que existen tres estadios
intelectuales a travs de los que la historia del mundo avanza, as como tambin las sociedades,
la ciencia, los individuos, etc.

En el estado teolgico: hombre busca las causas explicativas de la naturaleza en fuerzas

sobrenaturales o divinas, se pensaba que era dios quien haba creado el mundo social y fsico,
define al mundo antes del ao1300.
El estado metafsico: se sita aproximadamente entre 1300 y 1800, se caracteriza por creer que
las fuerzas abstractas como la naturaleza lo explicaban todo mejor que los dioses
personalizados.
El estado cientfico o positivo: despus de 1800, se caracterizo por la creencia en la ciencia, la
gente abandona la bsqueda de las causas absolutas (dios o la naturaleza) para centrarse en la
observacin del mundo fsico y social en la bsqueda de leyes que lo regan.
Afirmaba que el desorden intelectual era la causa del desorden social que derivaba de los
antiguos sistemas de ideas (teolgico y metafsico) que seguan existiendo en la edad
positivista (cientfica); solo cuando el positivismo se hiciera con el control total cesaran las
revueltas sociales.
Primeras formas de conocimiento sociolgico:
En el siglo XIX la preocupacin por lo social pasa en primer lugar por conocer mejor a la
sociedad, se produjo tanto por intereses estatales de control social, preocupaciones humanistas
y sanitaristas de ayuda a la poblacin, y preocupacin cientfica. Con ese objetivo se comienza
a recurrir a la encuesta y progresivamente se utiliza el censo, gracias a Frderic Le Play, que
invent un mtodo sistemtico de recoleccin de datos sociales, as se constituyeron los
primeros frutos de un conocimiento cientfico de lo social.
Pero si bien las encuestas sociales y los censos sirvieron para conocer mejor a la sociedad, ya
no se trataba de acumular informacin sino en aprehender el principio que regia la
organizacin social, para poder intervenir. Constituye un nuevo modelo de interpretar lo social,
con un tono ms poltico como desarrollaron por ejemplo Tocqueville2 y Marx.
Caractersticas de la Sociologa.
a) Segn Bauman una disciplina se construye, implica tcnicas, mtodos de investigacin y la
construccin de su objeto, un programa as no se hace de la nada implica ciertas condiciones
tanto intelectuales y morales como materiales, tcnicas e institucionales. Estas aparecieron
durante todo el siglo XIX y explican la aparicin de la sociologa cientfica moderna.
Este autor intenta delimitar el campo de las disciplinas acadmicas segn su objeto de estudio,
como en el caso de las ciencias sociales, que se ocupan de las acciones humanas y sus
consecuencias. Le interesa principalmente descubrir de qu manera se diferencia una ciencia de
otra, busca la diferencia que hace la diferencia y finalmente la encuentra en la pregunta (la
perspectiva cognitiva) que se plantea desde cada ciencia, es decir, aunque compartan un mismo
objeto de estudio cada disciplina lo analizar desde un punto de vista distinto.
En el caso de la Sociologa, lo que la identifica de las otras ciencias es considerar las acciones
humanas como elementos de elaboraciones ms amplias, siendo que cada actor se encuentra
dentro de una red de dependencia mutua y esto provoca consecuencias en el comportamiento
de los actores humanos, esas son las preocupaciones ms importantes de la Sociologa. Es una
manera de pensar el mundo humano, que es lo que el hombre hace en la vida cotidiana y en la
sociedad conviviendo siempre con otras personas.
b) Si bien el sentido comn es la materia prima de la Sociologa ya que toma la experiencia de
la gente comn en la vida cotidiana para llegar a sus conclusiones, sin embargo, no todos
pensamos sociolgicamente porque vivimos inmersos en la rutina y no nos detenemos a pensar
2

Fue un pensador, poltico e historiador francs, uno de los ms importantes idelogos del liberalismo.
Para Tocqueville, el cambio social es el resultado de la aspiracin a la igualdad de los hombres, la
sociedad democrtica caracterizada por la igualdad de condiciones es el resultado de los cambios sociales.

en el significado de las acciones cotidianas, ni de comparar nuestra experiencia con el destino

de otros.
- Bauman menciona cuatro diferencias:
Primero, la sociologa se diferencia del sentido comn porque utiliza un discurso responsable,
es decir, un socilogo debe formular conclusiones verificadas esto garantiza su credibilidad. La
segunda diferencia tiene que ver con el tamao del campo, en el pensamiento sociolgico se
intenta ampliar la perspectiva, no se limita a la visin de por ejemplo una persona comn que
se ocupa solo de su vida personal.
Tambin hay un modo distinto de explicar la realidad humana, cada persona explica el
mundo que nos rodea con herramientas de sus respectivos mundos privados. La Sociologa se
opone a esta visin personalizada, cuando pensamos sociolgicamente intentamos explicar la
condicin humana a travs del anlisis de las mltiples redes de la interdependencia humana y
no de actores individuales o de acciones aisladas.
Por ltimo la vida cotidiana produce que las cosas se tornen familiares y por eso
autoexplicativas; no presentan problemas ni despiertan curiosidades. La sociologa cuestiona lo
que nos parece comn, lo desfamiliariza. Si bien esta relacionado con el sentido comn, la
Sociologa aspira a superar sus limitaciones.
El objeto de estudio de la Sociologa: la accin social
El objeto de estudio de la sociologa es la accin social, es decir, la accin humana en los
diferentes medios sociales.
Si el socilogo se fija como objetivo la comprensin y explicacin del hombre inmerso en su
medio social, debe englobar en su visin la gama entera de los diferentes medios o marcos
sociales que el hombre crea y en cuyo seno evoluciona.
El objeto de estudio de la Sociologa es muy amplio. Abarca simultneamente vastos
conjuntos, grupos de variadas dimensiones y reducidas unidades de observacin. La amplitud
de este mbito de investigacin explica la dificultad de desarrollar una teora coherente, nica y
unnime aceptada por los socilogos.
*La unidad mnima de observacin es la relacin entre dos personas, la vinculacin existente
entre ellas, es decir, la interaccin resultante de sus relaciones. Porque la sociologa no
estudia a la persona de manera individual.
Gurvitch distingue tres planos de observacin, lo que l denomina gneros de tipo
social:
Plano Macrosociolgico de las sociedades globales: conjuntos sociales
completos que resultan suficientes para todas las necesidades de sus miembros.
Ej. Pas, ciudad, civilizacin oriental, etc.
Agrupaciones parciales: la familia, grupos basados en una relacin de
parentesco, asociaciones voluntarias, clases sociales, etc.
Plano microsociolgico: diferentes modos de vinculacin social 3 en otras
palabras la interaccin social.
Estos tres aspectos de la sociologa se sostienen recprocamente ya que las sociedades globales
(macrosociologa) estn integradas por agrupaciones particulares que se constituyen a partir de
diferentes tipos de vinculacin social.

formas de sociabilidad segn Gurvitch

*Segn Rocher el anlisis debe partir del plano microsocialgico al macrosociolgico,

partiendo de las ms reducidas unidades de observacin para abordar luego los conjuntos ms
vastos y ms complejos de la organizacin social.
Unidad 2
Los clsicos: Marx, Durkheim y Weber
Autores: Ritzer; Portantiero; Giddens; Marx y Rocher

Karl Marx
Fue uno de los principales representantes del Materialismo-Histrico, porque segn l los
cambios sociales no los podemos entender en el mundo de las ideas sino en el marco material e
histrico (al contrario del pensamiento de Hegel) sita la lucha de clases en el centro del
anlisis sostiene que la historia de todas las sociedades que han existido hasta ahora es la
historia de la lucha de clases; Segn Marx toda sociedad tiene una base material o Estructura
(base econmica)4, esta contiene a las relaciones de produccin (relaciones que se producen en
el mbito de la produccin Ej. Entre los obreros y el dueo de la fbrica) y las fuerzas
productivas (herramientas utilizadas por el hombre, es decir, la tecnologa. Hay que incluir
tambin el trabajo de los obreros). La ciencia interviene en la formacin de las fuerzas
productivas.
Ahora bien, Marx divide 4 modos de produccin: asitico, antiguo, feudal y el capitalismo, esta
claramente en contra de este ltimo pero cree que se producir un quiebre que dar inicio a un
nuevo sistema el Socialista. A las clases sociales las clasifica en: Burguesa (medios de
produccin) y proletariado (que vende su fuerza de trabajo al capitalista), segn Marx el
trabajador se convierte en un sujeto alienado gracias al sistema capitalista porque ya no
produce para sobrevivir sino para otro, el producto que crea no le pertenece y se convierte en
un objeto para el capitalista.
Otro trmino importante en esta teora es el de plusvala que es la diferencia econmica entre
el valor de remuneracin de la fuerza de trabajo del trabajador y el valor generado por esta
fuerza de trabajo. En el capitalismo este excedente es apropiado por el capitalista y forma la
base de la ganancia de este.
Adems hay otro nivel que se encuentra sobre la estructura denominada Superestructura,
esta en el plano de las ideas, y en ella estaran incluidos las instituciones: la religiosa, el arte, la
filosofa, la poltica, la jurdica, la conciencia, la cultura, etc. En realidad Marx, no concibe a la
superestructura como un nivel situado por encima de la estructura, sino, como una
continuacin de la misma, la relacin que se establece entre ambas es que la estructura
condiciona a la superestructura5; estn relacionadas entre s ya que una no puede existir sin
la otra, pero los cambios se dan a partir de la estructura porque si se produce un desequilibrio
entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas (que se encuentran en la estructura)
esta revolucin social provoca un cambio social, segn Marx, cuando las fuerzas productivas
materiales (el proletariado) toman conciencia y se revelan, este conflicto entre clases, produce
una crisis en la base econmica, por lo tanto la inmensa superestructura se debilita y cae. Eso
explica su famosa frase: No es la conciencia (superestructura) que determina al ser social,
sino el ser social (en la estructura) lo que determina la conciencia.
En sntesis, Marx crea una teora sobre las nuevas relaciones de produccin capitalista, en
donde desarrolla una teora econmica capaz de aportar explicaciones a lo que l considera
4

Tambin la llama infraestructura.

Al contrario de Hegel y su pensamiento idealista de la sociedad en donde la conciencia y la ideologa
condicionan a lo material.
5

como una crisis del capitalismo, pero a la vez trata de instar al proletariado (la clase social ms
perjudicada de este sistema econmico) a participar en ella activamente para producir un
cambio revolucionario. Crea que las contradicciones y los conflictos del capitalismo
conduciran dialcticamente a su colapso final, y en la sociedad socialista las personas no
volveran a estar alienadas.
Ideologa y conciencia segn Marx
Para el materialismo histrico, la conciencia esta relacionada con la praxis (practica) humana,
que a su vez es social. La conciencia de clase, define la capacidad de los individuos de clase
social de ser consciente de las relaciones sociales antagnicas (ya sea econmicas, polticas,
etc.). Para esta corriente de pensamiento la explotacin de la burguesa sobre el proletariado es
un hecho y el poder entender esta situacin como derivada de la lgica del antagonismo de
clases es tener conciencia de clase. Su opuesto sera la alienacin; la imposibilidad de ver la
explotacin capitalista en la propia vida cotidiana. Marx denomin como falsa conciencia al
pensamiento de los individuos que no es consecuente con sus condiciones materiales de
existencia (el ser social el que determina la conciencia, no la conciencia la que determina el ser
social), un ejemplo de falsa conciencia es la adopcin de la ideologa burguesa por un
trabajador asalariado. Esto tambin puede expresarse diciendo que ese trabajador carece
de conciencia de clase, ya que adopta una visin del mundo que no concuerda con sus intereses
individuales y de clase, sino con los intereses de clase de la burguesa. Marx explica el
fenmeno de la falsa conciencia como un producto de la alienacin. Si la actividad social de
los individuos es alienada (no se corresponde con sus necesidades y deseos), la conciencia de
estos individuos tambin lo ser. La falsa conciencia de los trabajadores asalariados, entonces,
se explica por su existencia social como clase dominada.
La ideologa forma parte de la superestructura, junto con el sistema poltico, la religin,
el arte y el campo jurdico, debe estudiarse en conexin con las relaciones sociales en que
viene incluida. Segn Marx, la clase dominante produce o asume formas ideolgicas que
legitiman su dominio. la clase que dispone de los medios para la produccin material, dispone
con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin intelectual lo que hace que se le
sometan las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente.
Es decir, las ideas que predominan son las del grupo dominante, aquellos que tienen el poder
econmico son quienes imponen a su vez la ideologa. Un individuo o un grupo pueden
desarrollar ideas en desacuerdo en parte con los puntos de vista que prevalecen en su poca,
pero estas ideas no llegan a destacar si no se articulan con los intereses de la clase dominante.
Siglo XIX
Positivismo (Comte)
Escuela Idealista (Hegel)
Escuela Historicista (Kant)

Definicin
de
Sociologa

FRANCIA
Siglo XIX y XX
Durkheim
Marx
Weber (comprensivo)

mile Durkheim
Ciencia que tiende a
explicar causalmente los
hechos sociales, basndose
en un mtodo propuesto
por las Ciencias Naturales
(objetivo).

Max Weber
Ciencia que
pretende entender,
interpretndola, la
accin social para
de esa manera
explicarla
causalmente en su
desarrollo y efectos

Objeto de
estudio
Mtodo de
estudio

Tradicin a
la
que
pertenece

Otros
conceptos
principales

Los hechos sociales

entendidos como externos
y coercitivos al individuo.
Utiliz la explicacin causal
originaria de las ciencias
Naturales. Estudiar los
hechos sociales como
"cosas" (no porque estos
sean cosas materiales
propiamente dichas, sino
por su caracterstica de
observables y verificables
empricamente)
Positivista, caracterizado
por la objetividad y la
utilizacin del mtodo
emprico proveniente del
campo cientfico.

*Divisin social del

trabajo: considera el
problema de la
solidaridad social. La
divide en mecnica6 y
orgnica7.
*Conciencia colectiva:
maneras de pensar
sentir y obrar, que son
externas.
*El suicidio: como
hecho social, distinguir

La accin social que

la define como
subjetiva.
Utiliza herramientas
de la hermenutica
para comprender de
manera causal
(causa-efecto) los
fenmenos sociales.

Comprensiva,
mtodo, utilizado en
las Ciencias
Sociales, es
subjetivo y se basa
en la interpretacin.
La sociologa debe
ser una
comprensin
interpretativa
(o Verstehen) de
la accin social.
*Sociologa de la
religin: no
investig acerca de
la esencia de la
religin sino como
las ideas religiosas
y los grupos
interactan con
otros aspectos de la
vida social,
principalmente, en
la economa

Solidaridad mecnica: se caracteriza por una total competencia de cada individuo en la

mayora de los trabajos, surgiendo una mnima diferenciacin debida a la edad y
sexo. Cada individuo posee los recursos de su sociedad, tanto econmicos como
intelectuales, por lo que la sociedad no est especializada; en ella todos saben lo
que tienen que hacer para sobrevivir. Este tipo de sociedad se da en los pases no
desarrollados y permite la subsistencia de grupos menores y alejados del resto de
pueblos.
7
Solidaridad orgnica: se suele presentar en las sociedades desarrolladas. Emerge a raz de la
diferenciacin de funciones y de la divisin del trabajo. En la medida en que los individuos especializan
sus funciones requieren de otros individuos para sobrevivir.
6

cinco tipos de suicidio:

Suicidio altruista
(renuncia en favor de
los otros)
Suicidio egosta (los
vnculos sociales son
demasiado dbiles
para comprometer al
suicida con su propia
vida)
Suicidio anmico (se
da en sociedades
cuyas instituciones y
cuyos lazos de
convivencia se hallan
en situacin de
desintegracin o
de anomia)
Suicidio fatalista (Se
produce donde las
reglas a las que estn
sometidos los
individuos son
demasiado frreas)
Suicidio protagonista
( el individuo esta
influido por la
desatencin del grupo
y trata de llamar la
atencin del mismo)
*Anomia: ausencia de
normas.

* Teora de la
burocracia: al
hablar sobre la
sociedad, se centra
en el proceso de
burocratizacin
necesario para
ganar eficacia y
eficiencia e
institucionalidad.
* Tipos de
dominacin:
carismtica: se da
en sociedades
primitivas;
tradicional: la
comunidad
reconoce a los
herederos no por
realizar algo
extraordinario sino
por tradicin
ancestral.
racional o legal: el
Estado y la
burocracia son el
mximo poder
garante de la
justicia y la eficacia.

Emile Durkheim
Plantea que el objeto de la sociologa es el estudio de los "Hechos Sociales", y el
mtodo para estudiarlos es considerarlos como cosas (no porque estos sean cosas
materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y verificables
empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del
mtodo cientfico. Un "Hecho Social" consiste en toda forma de obrar, de pensar y de
sentir que ejerce sobre el individuo una presin exterior. Dichos hechos existen con
anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por lo tanto, son
exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad, y son
coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de ella slo
por el hecho de nacer en aqulla. Durkheim afirm: "si existan antes es que existen
fuera de nosotros" y menciona la lengua natal, la escritura y el sistema monetario como
ejemplos.

En su tesis doctoral La divisin social del trabajo, Durkheim considera el problema de

la solidaridad social. Asegura que se puede explicar la forma en que los individuos se
asocian entre si analizando los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. Durkheim
reconoce dos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.
Durkheim sostiene que en sociedades "tradicionales" o "ms simples" (aquellas basadas
en las relaciones familiares, tribales o entre clanes), la religin desempea un rol
importante al unir a sus miembros por medio de la creacin de una consciencia comn.
En las sociedades de este tipo, los contenidos de la consciencia de un individuo son
ampliamente compartidos en comn con todos los otros miembros de su sociedad,
creando una solidaridad mecnica a travs la semejanza mutua. Entonces, la conciencia
colectiva es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgnica que en
otra con solidaridad mecnica. La nocin de consciencia colectiva se refiera a
las creencias compartidas y a las actitudes morales que funcionan como una fuerza
unificadora dentro de la sociedad.