Introduccion Sociologia

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Resumen Tema 1-9.pdf
Sociologa General (UNED)
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LA EXPLICACIN
SOCIOLGICA:UNA
INTRODUCCION A LA
SOCIOLOGA
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El programa 2013 incluye los siguientes temas de las Unidades Didcticas elaboradas por el
profesor Jos FlixTezanos, La explicacin sociolgica. Una introduccin a la Sociologa, UNED
(3 ed., corregida yaumentada), Madrid, captulos 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9 y 11 del libro.
Tema 1. Introduccin General Qu es la Sociologa?
1. Qu es la Sociologa? Los problemas de definicin de la Sociologa.
2. Imgenes actuales sobre el socilogo y la Sociologa.
3. Elementos para la comprensin de la Sociologa como disciplina Cientfica.
4. La explicacin sociolgica.
Tema 2: Hombre y sociedad
1. La naturaleza de lo social.
2. El papel de lo social en el desarrollo humano.
3. La concepcin del hombre como ser social.
4. La capacidad adaptativa de lo social.
5. Rasgos caractersticos de lo humano.
Tema 3: Los orgenes de la Sociologa
1. El contexto social de la Sociologa.
2. La acuacin de un nuevo concepto. Cmo surgi la Sociologa?
3. Los complejos tiempos histricos de la Sociologa.
4. Sociologa y pre-Sociologa.
Tema 4: El desarrollo de la Sociologa: los padres fundadores
1. Los precursores de la Sociologa.
2. Saint-Simon.
3. Augusto Comte.
4. Emilio Durkheim y el desarrollo de la investigacin social.
5. Carlos Marx y la Sociologa dialctica.
6. Max Weber.
7. Nuevas tendencias en la teora sociolgica. La Sociologa difusa de la sociedad dbil.
Tema 5: La sociedad, objeto de estudio de la Sociologa
1. Qu es la sociedad?
2. La estructura social.
3. Los grupos sociales.
4. Las instituciones sociales.
5. Las clases sociales.
6. Estructura y conciencia de clase. Tendencias de futuro.
7. Los roles sociales.
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8. Procesos sociales y formas de interaccin social.

Tema 6: Cultura, persona, sociedad
1. Cultura y sociedad.
2. El concepto de cultura.
3. Cultura y personalidad.
Tema 7: Sociedades humanas y sociedades animales
1. Etologa y Sociologa.
2. El debate sobre el continuo social.
3. Las sociedades animales.
4. Los orgenes de la sociedad humana.
Tema 8 (Captulo 9 de la Unidad Didctica): La actividad de los socilogos
1. Los lmites del conocimiento sociolgico.
2. La actividad de los socilogos.
3. Cientficos o divulgadores?
Tema 9 (Captulo 11 de la Unidad Didctica): La Sociologa como disciplina cientfica
1. El carcter cientfico de la Sociologa.
2. Posibilidades y dificultades de la Sociologa como ciencia.
3. La problemtica de la ciencia social: probabilismo, determinismo y prediccin.
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TEMA 1: INTRODUCCION GENERAL. QUE ES LA SOCIOLOGIA

1. QUE ES LA SOCIOLOGIA. LOS PROBLEMAS DE LA DEFINICION DE LA SOCIOLOGIA
Lo ms probable es encontrarse con respuestas muy dispares y confusas sobre qu es la Sociologa y el
quehacer de los socilogos, ya que fuera del crculo de los especialistas no hay ideas claras y precisas
sobre qu es la Sociologa. Una de las paradojas de esta ciencia es que ha llegado a ser muy popular y
sobre la que existen muchas expectativas, pero sobre la que se sabe muy poco.
De los socilogos se espera que hagan pronsticos sobre lo que va a ocurrir en la sociedad, o que
diagnostiquen problemas sociales, que propongan soluciones al malestar y desajustes sociales, que fijen
criterios adecuados para los comportamientos colectivos...Pero casi nadie es capaz de explicar cmo se
puede hacer esto y de qu manera trabajan los socilogos.
Que a la mayora de los ciudadanos no les sea fcil explicar qu es la Sociologa y qu hacen los
socilogos, revela que esta disciplina, a diferencia de otras, tiene que ser explicada. Sin embargo, esta
explicacin no siempre es fcil en las sociedades actuales por dos razones:
1 Ser una ciencia muy reciente, sus orgenes se remontan a pensadores como Comte, Durkheim y
Weber, que escribieron sus principales obras en el S.XIX y principios del S.XX. Es una ciencia que an no
ha tenido tiempo de desarrollarse y ofrecer resultados suficientemente concretos y claros.
2 No siempre es fcil de comprender al ocuparse de algo sutil, difcil de captar, pero muy importante: lo
social, de los fenmenos sociales, de las realidades sociales.

La Sociologa, en su sentido ms general y bsico, es el resultado de aplicar los procedimientos del mtodo
cientfico al estudio de los fenmenos sociales; es decir, los socilogos aplican un conjunto de teoras y
tcnicas de investigacin para estudiar, explicar e intentar predecir las relaciones sociales y los procesos de
interaccin que tienen lugar en el mbito de las estructuras sociales.
2. IMGENES ACTUALES SOBRE EL SOCIOLOGO Y LA SOCIOLOGIA

En las sociedades actuales, la imagen sobre el socilogo y el papel de la Sociologa suelen reflejar actitudes
y opiniones bastante encontradas. El socilogo es visto a veces con esa mezcla de recelo y esperanza
salvadora con la que tradicionalmente se ha visto a sacerdotes y mdicos en contextos histricos en los que
el poco desarrollo cientfico engendraba unas expectativas salvadoras en mucha gente y que solan trocarse
en formas ms o menos explcitas de agresividad y desconfianza cuando no se satisfacan estas
expectativas.
De hecho, la asociacin de imgenes entre el papel del socilogo y el del sacerdote, mdico o profeta, ha
sido un tpico al que han recurrido algunos socilogos. Incluso a veces se han buscado explicaciones
empricas para justificar este emparejamiento de imgenes. A. Gouldner relata en su libro La crisis de la
Sociologa occidental cmo en una encuesta realizada entre los miembros de la Asociacin
Norteamericana de Sociologa en 1964, pudo comprobar que ms de una cuarta parte de los socilogos
americanos haban pensado alguna vez en hacerse sacerdotes.
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Esta asociacin de imgenes ha sido utilizada por otros estudiosos para caracterizar los dos tipos de
imgenes que los socilogos suelen tener de s mismos: como sacerdotes o como profetas. Una parte de
los socilogos tienen una visin de la sociedad bsicamente como una realidad sometida a continuos
procesos de conflictos y de cambios, descritos en ocasiones con cierto patetismo (visin proftica). Otros
socilogos consideran a la sociedad como una realidad primordialmente esttica, en la que el acuerdo y el
consenso suelen prevalecer sobre el conflicto y el disenso, y en la que la exaltacin de su carcter esttico
puede llegar a operar como una verdadera justificacin del statu quo u orden establecido (visin
sacerdotal).
Salvo algunas diferencias, tanto la imagen sacerdotal como la proftica, incluso como recurso explicativo
general, tienen un tronco comn con algunas orientaciones un poco ingenuas que caracterizaron a la
Sociologa en sus primeros pasos funcionales, a causa de las propias ideas de A. Comte (1798-1857) que
crea que la Sociologa estaba llamada a ser una especie de nueva religin de la nueva era industrial.
Aunque desde sus inicios hasta hoy se ha modificado mucho la imagen de la Sociologa y las formas de
entender su quehacer cientfico, la persistencia de diferentes visiones entre los propios socilogos permiten
comprender que entre los ciudadanos existan confusiones y ambivalencias sobre el papel del socilogo y lo
que de l se puede esperar. En este tipo de percepciones colectivas influyen el desconocimiento que la
mayora de los ciudadanos tienen sobre la tarea de los socilogos y la imprecisin sobre las posibilidades y
perspectivas ocupacionales que se abren para los profesionales en este campo cientfico.
La concurrencia de estas dos circunstancias han dado lugar a conocidas ancdotas de muchos socilogos
sobre las formas en que han tenido que enfrentarse con la frustracin de tener que explicar cul es la
verdadera naturaleza, contenido y utilidad de su tarea profesional; o las experiencias de profesores de
Sociologa cuando tienen que defender y justificar ante estudiantes de otras carreras la conveniencia de
cursar esta asignatura y la necesidad de disponer de unos conocimientos bsicos sobre ella para poder
comprender mejor su propio campo de especializacin.
3-ELEMENTOS PARA LA COMPRENSIN DE LA SOCIOLOGA COMO DISCIPLINA

CIENTFICA
El problema de la explicacin de la Sociologa no estriba slo en la falta de comprensin por parte de los
ciudadanos, sino que a veces surge de la propia reflexin terica de bastantes socilogos. No se trata slo
de las dificultades para llegar a un consenso definitorio de sus conceptos o de unanimidad y precisin en
dar una definicin, sino que las ms duras crticas suelen provenir de los que se dedican a ella.
De la Sociologa se ha dicho que es una ciencia que ha entrado en crisis sin haber alcanzado la madurez,
que la tarea de los socilogos consiste en la demostracin penosa y pedante de lo obvio, avalando con
datos empricos y citas pedantes cuestiones de sentido comn que todo el mundo sabe, y que los
socilogos ocultan mucha de su ignorancia sobre los hechos sociales recurriendo a la cuantitofreniay a
una jerga pseudocientfica y semiespecializada para mantener su saber alejado del entendimiento de los
ciudadanos.
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La labor de los socilogos ha sido presentada por algunos como una nueva forma de brujera; otros han
visto la Sociologa como una ciencia al servicio de la dominacin de los poderosos y del mantenimiento del
statu quo; mientras otros, por el contrario, la han presentado como un instrumento optimo de emancipacin
y de cambio revolucionario del orden establecido.
Los problemas de la Sociologa suelen ser los mismos de toda ciencia. El recurso de la cuantitofreniay la
utilizacin de jergas, es frecuente en casi todas las comunidades cientficas. As, muchas de las crticas y
defectos que se le achacan a la Sociologa y a los socilogos son elementos comunes que caracterizan a
casi todos los grupos cientficos y hasta a la misma condicin humana.
Entre los socilogos actuales hay una gran diversidad sobre la naturaleza y el papel que la Sociologa debe
cumplir, lo que hace que ms que hablar de Sociologa se debiera hablar de las distintas Sociologas a
partir de las que se puede entender de manera diferente el concepto, mtodo y las posibilidades prcticas
de esta disciplina. Para Smelser, uno de los rasgos principales de la Sociologa es la existencia de una gran
cantidad de escuelas que se yuxtaponen y a veces luchan entre s por lo que existe un gran desacuerdo
entre los socilogos sobre los problemas fundamentales, los conceptos, las teoras y los mtodos de
investigacin.
La existencia de diferentes enfoques metodolgicos y la creciente diversidad de campos de especializacin,
dificultan ofrecer una visin de conjunto suficientemente homognea sobre las caractersticas y contenido
de la Sociologa, e incluso dar una definicin unnime sobre ella. Desde Comte hasta hoy han sido
numerosas las definiciones propuestas y ninguna de ellas ha alcanzado un grado de aceptacin y acuerdo
unnime. Pero lo importante de una ciencia no es slo el esfuerzo definidor, sino la capacidad de ofrecer
resultados concretos y prcticos, por lo que la obsesin por las definiciones ha pasado a un segundo plano.
Para la Sociologa actual cada vez estn ms lejos de sus padres fundadores, en que, como seal M.
Weber, los socilogos a los que se les poda tomar verdaderamente en serio, mantenan la tesis de que la
nica tarea de la Sociologa es la definicin de concepto de la sociedad. Tambin estn bastante lejos de
ver en la dinmica evolutiva de las sociedades el ms slido hilo conductor de la Sociologa, como
postularon Spencer y los diversos evolucionistas.
Pero, junto a la actual tendencia a abandonar las discusiones sobre el concepto de la Sociologa, el debate
metodolgico contina animando gran cantidad de discusiones sociolgicas. As, hoy en da, junto a las
permanentes revisiones de las aportaciones de Durkheim o Weber, buen nmero de socilogos continan
dedicndose a considerar los grandes puntos de referencia del debate metodolgico: la prevalencia del
empirismo frente a los que propugnan trabajar con teoras de alcance medio; los defensores del carcter
monoparadigmtico de las ciencias, frente a los que sealan el carcter poliparadigmtico de la Sociologa;
los que recurren a la macrosociologa versus microsociologa como recurso analtico de traslacin, etc.
El abandono de la obsesin por las definiciones y la construccin de una teora sociolgica que explicase
todo ha originado una creciente atencin por los problemas y las cuestiones sociales concretas e
inmediatas. Incluso se han popularizado algunos enfoques microsociolgicos que estn dando una nueva
virtualidad al debate metodolgico a la vez que lo estn situando, a veces, en la frontera de la Sociologa.
La tendencia de algunos socilogos y escuelas a situarse en cierta medida en los bordes de la Sociologa,
es uno de los factores que definen tambin la condicin presente de esta disciplina y la sutileza de las
relaciones con los enfoques y mtodos propios de otras ciencias sociales.
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La complejidad actual de la Sociologa y la persistencia de los debates metodolgicos, dan lugar a que
algunos socilogos vivan con cierta conciencia de crisis, no faltando los que ante esto no han encontrado
otra respuesta que la del autoanlisis que, frecuentemente, ha conducido a provocar un enclaustramiento
dentro del propio mbito de su comunidad profesional en una recurrente actitud de mirarse a s mismos.
Esta preocupacin por la realidad de la Sociologa, la delimitacin de sus campos y mtodos, y por su
propio autoanlisis, ha originado que la Sociologa, a veces, se haya convertido para algunos socilogos en
el propio objeto de la Sociologa, lo que ha contribuido a difundir unas imgenes que poco han ayudado a
superar las oscuridades y confusiones existentes fuera de las propias fronteras de los profesionales de esta
materia. La Sociologa es una disciplina a la que le resulta difcil hacerse comprender socialmente.
Una respuesta adecuada a qu es la Sociologa, qu papel cumple y para qu sirve, debe pasar por una
explicacin mucho ms detallada y compleja que la de una simple y esquemtica definicin conceptual. En
definitiva, una inteleccin precisa sobre lo que es realmente la Sociologa, slo es posible a partir de la
comprensin y explicacin de su propia gnesis en toda su complejidad.
4-LA EXPLICACIN SOCIOLGICA.
Una de las tareas fundamentales de la Sociologa contina siendo su propia explicacin. Los socilogos
deben mejorar su relacin, comunicacin y el sentido de su propia ubicacin en el conjunto social. As, ms
prioritario que profundizar en las crisis o desarrollar nuevas y mejores definiciones y teoras, es lograr abrir
ms la Sociologa a la sociedad, evitando su enclaustramiento en crculos profesionales cerrados y
explicando mejor y ms clara y convincentemente el ser y el por qu de la Sociologa.
La posible miseria de la Sociologa est en su eventual incapacidad y la de algunos de sus profesionales
para lograr su adecuada comprensin y aceptacin social; es decir, demostrar su utilidad profundizando con
rigor cientfico y sentido prctico en las races y significados de los actuales elementos de miseria social y
de crisis detectables en las comunidades en las que los hombres desarrollamos nuestra existencia.
El objetivo de proporcionar una definicin de la Sociologa debe considerarse como un proceso explicativo
que d cuenta de los prerrequisitos para su aparicin, contexto histrico en la que aparece y de su
contenido y finalidad. Es decir, lograr una explicacin social de esta disciplina que posibilite una mejor
comprensin general de la realidad de la Sociologa en su esfuerzo cientfico por dar cuenta de la sociedad.
La Sociologa aparece prcticamente en nuestro tiempo histrico (la era industrial) al hilo del surgimiento y
desarrollo de la sociedad industrial, al alcanzarse las condiciones de madurez adecuadas en las
circunstancias que pueden conducir a su desarrollo: una gran sensibilidad y atencin a lo social como
consecuencia del impacto de los cambios ocurridos y unas condiciones intelectuales adecuadas.
La Sociologa surge por un proceso de evolucin de los saberes sociales hacia una mayor especializacin,
evolucin y complejizacin, en la que el primer hito fue la autonoma de la Ciencia Poltica de la Religin y
Moral, el segundo hito la aparicin y desarrollo de la Ciencia Econmica, y el tercero el surgimiento de la
Sociologa como intento de dar una respuesta a los procesos de cambio, de conflicto y de desorganizacin
social que tambin implic la dinmica de la sociedad industrial.
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A corto plazo, la Sociologa surgi para enfrentarse de manera cientfica y rigurosa con la problemtica
social y a medio y largo plazo para intentar construir una ciencia especfica de la sociedad en cuanto tal.
La Sociologa surgi con una orientacin basada en los supuestos y planteamientos del mtodo cientfico.
Para lograr una clara definicin explicativa de la Sociologa es previamente necesario:
1-Precisar el papel que juega lo social en la evolucin del hombre (como especie), en la configuracin de su
personalidad, etc.
2-Comprender cules son los rasgos y caractersticas del periodo histrico en que aparece la Sociologa
desde una doble perspectiva:
a) la de los cambios sociales que se producen en ese periodo, importante factor para su surgimiento y
desarrollo, y
b) la de las nuevas mentalidades que se difunden en esta poca, y en concreto, la forma en que el
hombre va a orientar su actividad intelectual para enfrentarse a la comprensin de la sociedad en la que
vive.
3-Tambin es necesaria una explicacin sobre qu es y qu supone la ciencia moderna, aclarando el grado
en que el mtodo cientfico puede ser aplicable al estudio de la realidad social.
A partir de estas referencias, se puede formular una definicin bsica de la Sociologa como resultado de
aplicar, en un determinado contexto histrico, los conocimientos propios del mtodo cientfico al estudio de
los fenmenos que acontecen en la esfera de lo social. Posiblemente, la nica forma de establecer una
definicin suficientemente compartida de la Sociologa es a travs de una referencia tan sencilla como sta.
Pero, operando slo as, se corre el riesgo de aproximarse a un tipo de definiciones elementales, en las que
se suele producir una mera repeticin de lo definido en la definicin, como cuando se afirma simplemente
que la Sociologa es la ciencia de la sociedad o el estudio cientfico de lo social.
Con unas explicaciones sencillas y una definicin bsica, se puede lograr un primer acotamiento y
proporcionar varias pistas para comprender mejor la realidad de la Sociologa; pero no se logra un completo
esclarecimiento de su objeto especfico. En definitiva, lo que necesita la Sociologa es ser explicada y no
slo definida o descrita a partir de su mero desenvolvimiento prctico. Segn algunos autores, la Sociologa
se podra definir a partir de lo que dijeron los padres de la ciencia sobre ella, o atendiendo a lo que en la
prctica hacen los socilogos, o considerando lo que los socilogos opinan que debe ser su objeto de
estudio. Para algunos, la Sociologa es sencillamente, lo que hacen los socilogos.
Aunque estas formas de proceder pueden ayudar a acotar los campos de trabajo, la Sociologa, como
cualquier otra ciencia, no puede ser slo descrita emprica y descriptivamente sin mayores aclaraciones e
indagaciones sobre sus posibilidades y perspectivas de futuro y sobre su propia dinmica.
La Sociologa forma parte de un conjunto de ciencias sociales junto con la Antropologa, la Economa, etc., y
se ocupa de un campo de realidades humanas del que tambin se ocupan otras ciencias del
comportamiento, como la Psicologa. Sin embargo, la Sociologa tiene un campo temtico especfico,
descrito en un sentido muy general como lo social.
A partir de esta atencin a lo social y de la voluntad de utilizar el mtodo cientfico, los perfiles de la
Sociologa quedaron establecidos cuando se dieron una serie de prerrequisitos previos. Junto a los
elementos externos a la Sociologa de tipo histrico-social, para que se produjera su desarrollo fue
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necesaria tambin una evolucin especfica de carcter interno. Para Eisenstad y Curelaru, el
desenvolvimiento pleno de un enfoque sociolgico propio implic:
a) el desarrollo de una problemtica especfica o diferenciada de la filosfica, ideolgica o reformista.
b) el desarrollo de las grandes teoras sociolgicas y paradigmas interpretativos y analticos de orden social.
c) el desarrollo de especficas cuestiones o problemas sobre aspectos concretos de la vida social, la
organizacin, o la conducta.
d) la conexin de estas orientaciones con perspectivas de investigacin cientfica y con conceptos analticos
particulares.
As, explicar la Sociologa exige hacer referencia tambin a la misma forma interna en que el pensamiento
social ha evolucionado hacia una comprensin e interpretacin de una problemtica social especfica en
susceptible de ser objeto de comprobaciones, mediciones, previsiones y verificaciones empricas a partir de
marcos tericos interpretativos adecuados y de conceptos analticos pertinentes.
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TEMA 2: HOMBRE Y SOCIEDAD

1. LA NATURALEZA DE LO SOCIAL
El hombre es un ser social, siempre ha vivido en sociedad. Es posible un hombre fuera de la sociedad?
Biolgicamente sabemos que no, todo hombre, antes de su nacimiento, est condicionado por diversas
costumbres y modos de organizacin social. En las sociedades actuales, antes de nacer un nio ha pasado
por un filtro social de numerosos usos y costumbres, por instituciones sociales y jurdicas, mdicas, y por un
conjunto de actividades econmicas y mercantiles relacionadas con el hecho de nacer.
Existe un conjunto de pautas y patrones de conducta (costumbres, modos de comportarse, de
comunicarse,...) sin los que los seres humanos se veran reducidos a una condicin diferente a la humana.
En el tardo descubrimiento de lo social como campo temtico de atencin se encuentra una de las razones
principales por las que la Sociologa no se empieza a desarrollar hasta el siglo XIX. Incluso, durante las
primeras etapas de desarrollo de la Sociologa, la mayor parte de los padres fundadores no dedicaron su
esfuerzo a la tarea de aclarar y definir lo que constituye la realidad de lo social.
Segn Nisbet: los problemas de la Sociologa son los que se refieren a la naturaleza del vnculo social.
Theodore Abel se referir a lo social como el misterio que la Sociologa pretende desvelar.
La indagacin por lo social se puede abordar:
-
Por un lado, mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y formales de la

sociedad
(ESTTICA o ESTRUCTURA SOCIAL).
Por otro, a travs de la investigacin sobre la lgica de los cambios y las transformaciones de
estas estructuras (DINMICA o CAMBIO SOCIAL).
2. EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO

En una perspectiva amplia de la dinmica de la evolucin, el surgimiento de las formas societales
constituy uno de los grandes pasos de la evolucin que una especies han dado y otras no.
La tendencia a la agregacin, es una tendencia general que se encuentra inserta en la propia lgica de la
vida. Los seres vivos se agrupan bsicamente para encontrar respuestas y soluciones a problemas con los
que no es posible enfrentarse eficazmente de manera individual y aislada.
Algunas especies, especialmente la nuestra, ha podido desarrollarse, e incluso orientar su propia evolucin,
a partir de su condicin social.
La sociabilidad es uno de los artificios de adaptacin biolgica que se han decantado a travs del largo
itinerario de la evolucin de las especies.
La biologa humana y la cultura son generalmente adaptativas en el mismo sentido, y ambas han podido
interactuar en la evolucin de los atributos humanos.
Los sociobilogos ponen el acento en el papel desempeado por la herencia gentica en la dinmica social;
Edward Wilson (uno de los principales mentores actuales de la Sociobiologa) seala que el parentesco
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juega un papel importante en la estructura del grupo y probablemente sirvi, en un principio, de principal
fuerza generadora de la sociedad. En el parentesco ve la explicacin del altruismo.
En el desarrollo de los componentes sociales de las especies han jugado un papel fundamental los propios
procesos de seleccin natural (mayores probabilidades de supervivencia), cobrando ms importancia el
componente social, a medida que ms evolucionadas estn las especies. Todo ello nos lleva a reconocer la
importancia decisiva de las interrelaciones entre el hecho biolgico y el hecho social.
3.
LA CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL
Durante mucho tiempo se ha considerado que la base de esta concepcin del hombre, como ser
bsicamente social, estaba en la famosa definicin aristotlica del hombre como animal poltico por
naturaleza (Zoom politikn), aquel que puede no vivir en sociedad y que en medio de su independencia no
tiene necesidades, no puede ser nunca miembro de la polis; es un bruto o es un Dios.
La polis no es un mero agregado de individuos, no es una comunidad elemental, es un sistema de vida, de
organizacin social y de transmisin de saberes y conocimientos (dimensin cultural).
Hay dos ideas de la teora de la evolucin de Darwin que nos ayuda a comprender mejor ciertas
dimensiones de la dinmica humana y del papel social:
-Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo- naturaleza, como conjunto de interacciones mutuas.
-Por otra parte, la idea de que el proceso de evolucin se ha producido en virtud de una dinmica constante
de adaptaciones y desadaptaciones.
En el proceso evolutivo se ha ido produciendo continuamente una permanente seleccin natural de las
especies, de acuerdo a la mayor o menor adecuacin de sus dotaciones naturales a las especificidades y
condiciones del medio en que vives.
La aparicin y desarrollo de la especie humana no puede explicarse si no es a partir de un conjunto
importante de innovaciones y autorregulaciones adaptativas que slo han sido posibles en virtud de la
propia condicin social del hombre.
El hombre puede considerarse fruto de un doble proceso de evolucin la biolgica y la social, se habla de
un proceso de co-evolucin. Este proceso de evolucin biolgica y social se sita en un contexto temporal
muy dilatado.
Por qu ha podido sobrevivir el hombre?
Fundamentalmente en virtud de su carcter social. Agrupndose y coordinndose fueron capaces de
desplegar formas cada vez ms complejas y perfectas de organizacin social, y fueron desarrollando y
transmitiendo una cultura, un conjunto de conocimientos y tcnicas, que fueron evolucionando y
progresando a lo largo del tiempo.
El hombre slo puede ser concebido como fruto de su sociedad y cultura. La cultura en su sentido
sociolgico, es para el hombre una especie de ambiente artificial creado por l mismo, que ha ido
enriquecindose a lo largo de la historia de la humanidad y que es transmitido y enseado a todo individuo
desde su nacimiento a travs de procesos de socializacin y aprendizaje, hasta ir conformndole de
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acuerdo con el perfil propio de la humano. A este proceso de hacerse hombre es a lo que se califica como
hominizacin.
El conjunto de cultura es inseparable del concepto de sociedad. Una sociedad es un agregado organizado
de individuos y la cultura es la forma en que se comportan, su modo de vida.
Sin sociedad el hombre no existira, no sera concebible.
4. LA CAPACIDAD ADAPTATIVA DE LO SOCIAL.

Lo social ha desempeado en el proceso de evolucin de la especie humana un papel adaptativo ms
relevante que en otras especies grupales debido a su carcter dinmico y a su mayor complejidad.
El proceso de afianzamiento del homo sapiens y la desaparicin de otros tipos de primates (neardentales)
se puede explicar por la concurrencia de un conjunto complejo de factores, entre los que las propias
variables sociolgicas acabaron resultando fundamentales.
Los grupos mayores y mejor organizados pudieron situarse en posicin de ventaja comparativa respecto a
los que eran ms pequeos y tenan interiorizados menos componentes societarios. Por eso, sobrevivieron
mejor los grupos del primer tipo.
Entre el conjunto de los homnidos que contaban de partida con unos componentes socio-comunitarios
similares, los grupos que al final acabaron imponiendo su primaca adaptativa fueron los que demostraron
mayor capacidad de evolucin social y de complejizacin de sus sistemas de interaccin y comunicacin.
En definitiva, se trata de muchos procesos sociales interconectados que han permitido que algunas
sociedades y grupos fueran organizndose mejor y a mayor escala, disponiendo de unos componentes
culturales cada vez ms ricos y ms adecuados para alcanzar una mayor capacidad adaptativa a los
diferentes entornos.
Este valor adaptativo de lo social tambin debiera valorarse en sociedades como las actuales, en las que
una eventual crisis de los lazos sociales, o una deriva inadecuada de las formas de organizacin social,
podran acabar produciendo efectos desadaptativos de signo negativo.
5.
RASGOS CARACTERISTICOS DE LO HUMANO
Hasta qu punto lo social, en la medida que es una condicin compartida con otros seres vivos, puede
considerarse como una condicin suficiente para explicar el desarrollo humano?
La naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo que se completa con otras cualidades aadidas:
la capacidad del lenguaje, la mayor inteligencia e idoneidad humana para el aprendizaje, la capacidad de
inhibicin de los impulsos, la cualidad del trabajo humano como actividad creativa,...Pero lo que diferencia
sustancialmente al hombre es su libertad, su disposicin voluntaria para cooperar y actuar solidaria y
altruistamente con sus semejantes.
Lo que diferencia al hombre de otros seres vivos es que puede realizar trabajos y tareas complejas y
sofisticadas. El ser humano tiene dos capacidades especficas: un cerebro que permite una actuacin
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inteligente e imaginativa, y manos para manipular y fabricar instrumentos. Se ha podido decir que la
conjuncin mano y cerebro humano estn entre las claves de nuestra evolucin como especie. Ambos se
completaron con los dos medios a travs de los que las herramientas y el trabajo humano se perfeccionan y
se transmiten a lo largo del tiempo: La cultura, como depsito comn de conocimientos, y la sociedad, como
mbito para la realizacin global de las tareas y las labores grupales del hombre hacedor, del homo faber.
Esta concepcin sobre el proceso evolutivo del hombre, a travs de sus capacidades sociales y hacedoras
ha sido desarrollada, entre otros autores, por Karl Marx en su teora sobre la productividad, entendiendo al
hombre como un ser dotado para un trabajo inteligente, libre y creativo.
Algunos psiclogos sociales han aadido sus propios matices a la interpretacin del lenguaje verbal, como
forma especficamente humana de comunicacin; George Herbert Mead ha subrayado cmo, de manera
paralela a la complejidad del proceso de maduracin del sistema nervioso humano, se ha producido una
paralela complejidad del sistema social.
El hombre slo puede ser entendido como fruto de un tipo de cultura desarrollada a partir de la evolucin de
formas sociales especficas.
En el hombre lo social adquiere una dimensin bastante especial, en la medida en que no es posible
concebir al hombre sin su sociedad.
La cultura es la que ha conformado y conforma la personalidad humana, y la que ha permitido su
supervivencia y desarrollo, en cuanto mecanismo til para la adaptacin al medio.
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TEMA 3. LOS ORGENES DE LA SOCIOLOGA

1- EL CONTEXTO SOCIAL DE LA SOCIOLOGA.
Hasta el S.XVIII, los hombres vivieron en comunidades bastante estables, sometidos a los mismos poderes,
influidos por las mismas creencias y costumbres generacin tras generacin. El siglo XVIII marc el
desarrollo de una serie de cambios que originaron el inicio de una nueva era histrica.
Los primeros signos que indicaban el nacimiento de una nueva poca vinieron de la mano de los cambios
de ideas, de la apertura hacia nuevas concepciones sobre el hombre, la naturaleza y el estado. Fueron los
tiempos del Renacimiento, de la Ilustracin y el inicio de una nueva forma de pensamiento cientfico.
La apertura a nuevas ideas fue acompaada de importantes cambios polticos. Con Maquiavelo y el
surgimiento del Estado Moderno, apareci una nueva forma de entender la poltica, como un arte, como un
conocimiento autnomo de la moral, hasta entonces dominada por la iglesia catlica. La Revolucin Liberal
Inglesa y la Revolucin Francesa hicieron posible que el S.XIX se iniciara bajo el signo de una nueva era: la
era de la razn, de los derechos humanos y del pensamiento cientfico y secular. A estos cambios les
sucedieron los econmicos. Surge la Economa como ciencia empeada en demostrar que mediante una
serie de conocimientos, nuevas formas de organizacin, y la aplicacin de nuevas tcnicas, era posible
obtener de la naturaleza ms que los frutos de la tierra o las manufacturas tradicionales artesanales. Los
conceptos de capital y salario transformaron las relaciones de produccin.
Millones de personas se trasladaron del campo a las ciudades donde las fbricas crecan, cambiando de
forma de trabajo, estilo de vida, costumbres e ideas. Los nuevos obreros industriales se hacinaron en
barrios proletarios en unas penosas condiciones laborales, de salubridad y de vida.
Pronto la "cuestin social" se convirti en foco prioritario del pensamiento social, desde los socialistas hasta
Papas; como Len XII, que en su Rerum Novarum denunci las consecuencias negativas del nuevo orden
econmico. La sociedad estaba en crisis.
En este clima surgi la Sociologa. En 1839, Comte propuso calificar a la nueva ciencia como Sociologa,
pero aunque su propuesta tard en ser aceptada y la Sociologa como ciencia se desarroll lentamente.
Primero surgi la poltica en el marco de una atencin creciente a la res-publica, con el desarrollo del
Estado Moderno y el ascenso de las nuevas clases burguesas. Luego surgi la economa, impulsada por las
nuevas mentalidades mercantilistas y el afn de producir cada vez ms bienes y servicios con nuevos
criterios de racionalidad y clculo. Por ltimo surgi la Sociologa, para intentar llegar al ncleo de las
propias relaciones sociales globales. Haba que ocuparse del estudio de los procesos de estructuracin y
desestructuracin de la sociedad, con un espritu secular y cientfico.
El perodo histrico en que se produjo la transicin de la sociedad estamental a la industrial capitalista fue
uno de los perodos de ms grandes cambios en la historia de la humanidad.
Los viejos sistemas sociales de relacin directa -la familia, el gremio, la aldea- se quebraron y millones de
hombres quedaron situados ante nuevas formas de experiencia social.
As, los cambios polticos, econmicos, sociales y los nuevos inventos y descubrimientos, llevaron a
impregnar toda una poca por una especial preocupacin por el orden social. El contexto social e ideolgico
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en que surgi la Sociologa fue un contexto bastante propicio para el desarrollo de un saber aplicado al
conocimiento y estudio del orden-desorden social.
2. LA ACUACIN DE UN NUEVO CONCEPTO. CMO SURGI LA SOCIOLOGA?

El primero en utilizar el trmino Sociologa fue Augusto Comte (antes fsica social).
En sus inicios, su aceptacin fue bastante limitada . El recurso a la doble genealoga, latina (socius) y griega
(logos), ser explicada como recordatorio de las dos fuentes histricas de donde surge la civilizacin
moderna.
Comte entenda la Sociologa como una rama de conocimiento en la que estaba implcita una clara vocacin
de transformacin del orden social.
Comte, que tena una fe en el progreso tpico de la poca, vea adems que todo el proceso de cambio
estaba inserto en una lgica segn la cual el desarrollo de la humanidad se produca conforme a la "ley de
las tres etapas o estadios":
la teolgica o ficticia, que explicaba los fenmenos de manera mgico-religiosa.
la metafsica o abstracta, que los explicaba de forma filosfico-especulativa.
la cientfica o positiva, que lo haca con procedimientos cientfico-positivos.
Comte crea que la fsica social, a medida que la humanidad se acercaba al tercer estadio de su evolucin,
vendra a mitigar lo ms posible las crisis que determinan un desarrollo espontneo cuando no se ha
previsto. La nueva ciencia no se orientaba a perseguir el saber por el saber, sino que aspiraba a un
conocimiento que hiciese posible la previsin y que sirviera de gua para la accin.
La sociologa apareci prefigurada en Comte no slo como "ciencia de las ciencias, sino tambin como una
especie de ciencia de los remedios y fuente inspiradora de soluciones cientficas a los problemas sociales.
Tal concepcin parta de la conviccin de que la ciencia se hacia positiva y progresaba de acuerdo con el
grado de complicacin mayor o menor de sus fenmenos, o de su relacin ms o menos ntima con el
hombre.
Comte crea que las teoras sociales eran las ltimas que pasaran del estadio teolgico, o del metafsico, al
positivo, es decir, el desarrollo de la Sociologa slo era posible a partir del desarrollo de las otras ciencias,
lo que, sin duda, puede ser visto e interpretado no slo desde una perspectiva de superioridad, sino tambin
de dependencia.
El carcter finalista que dio Comte a la sociologa y su presentacin como una nueva religin provocaron
unas expectativas desproporcionadas y un condicionamiento en su desarrollo y evolucin.
Por todo ello, tras la muerte de Comte, la Sociologa se vio abocada a un cierto "retraimiento utpico".
3. LOS COMPLEJOS TIEMPOS HISTRICOS DE LA SOCIOLOGA

La tendencia, de una parte de los socilogos actuales a cerrarse en crculos internos de continuo
autoanlisis y la permanente obsesin por intentar clarificar esta disciplina, muestra como un cierto agrado
por vivir en situaciones de crisis.
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Pero no hay que olvidar que fue en situaciones de profundas crisis donde surgieron las reflexiones tericas
que hicieron posible la aparicin de la Sociologa, y de hecho, la misma explicacin de lo social.
En su corta existencia, la Sociologa ha vivido un continuo auto-revisarse y refundarse en lo que algunos
han llamado el Sndrome de la "Novedad" de la Sociologa.
Esta manera de proceder implica una desviacin respecto a lo que el mtodo cientfico debera ser ya que,
al partir en numerosas ocasiones de cero, el trabajo acumulativo, continuado y creciente que caracteriza el
quehacer cientfico no se ha producido.
En ocasiones los anlisis de los socilogos actuales y pasados son mezclados y combinados sin mayores
dificultades, como si las sociedades de hace ms de un siglo y las actuales presentaran los mismos perfiles
e idnticos problemas.
La tendencia al solapamiento de planos temporales y analticos tiene importantes consecuencias prcticas:
existe dificultad para establecer un predominio del paradigma cientfico y en delimitar los diferentes campos
de especializacin.
El habitual recurso a los textos de los padres fundadores, si se lleva al extremo, puede generar una
obsesin por la defensa del estatuto de la disciplina, produciendo un fuerte sentido de defensa del territorio
de la disciplina dentro de crculos cerrados que lleva a confundir el objeto de investigacin y el sujeto
investigador.
En definitiva, hay que reemplazar la atencin a la Sociologa como problema, por un quehacer cientfico
concreto y prctico capaz de ocuparse de los verdaderos problemas de la sociedad.
4. SOCIOLOGA Y PRE-SOCIOLOGA
Frecuentemente la valoracin sobre el grado de desarrollo actual de la Sociologa, en comparacin con
otras ciencias, es matizada considerando que estas diferencias son debidas a la mayor juventud de la
Sociologa.
La Sociologa, como rama nueva del saber, no surgi de la nada, sin antecedentes ni influencias previas.
Los enfoques precursores de la Sociologa o la "pre-sociologa", pueden ser rastreados en varias instancias
concretas, desde las que se produjo una atencin a la problemtica de la que despus se ocup la
Sociologa.
Previamente al desarrollo del mtodo cientfico, los fenmenos sociales se haban abordado desde
enfoques reflexivos o meramente enunciativos. Bastantes autores prestaron atencin a las diferentes
formas de organizacin social, a las distintas costumbres sociales, a los conflictos sociales, a los grupos,
(Aristteles; Herodoto; I. Jaldun; Hobbes, Spinoza, Leibniz, Fichte, Montesquieu, A. Smith, etc.). Pero en
todas estas aproximaciones faltaba: una sistemtica propia, una definicin clara del objeto de estudio, y los
enfoques propios de mtodo cientfico.
Para que surgiera la Sociologa, fue necesaria una delimitacin clara de un objeto especfico de estudio en
el mbito global de todas las relaciones que tienen lugar en la sociedad.
El paso fundamental para esa delimitacin se dio con la diferenciacin entre las esferas de lo poltico y lo
social, o lo que es lo mismo, con el descubrimiento de la realidad de la sociedad civil.
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Un segundo paso importante en la aproximacin a un enfoque cientfico del estudio de lo social, se dio
cuando se empez a analizar la sociedad civil al margen de los criterios de debe ser, es decir, como parte
de una realidad dada que deba contemplarse con objetividad.
El concepto de sociedad fue formulado slo durante el ascenso de la burguesa, como concepto de
autntica sociedad en oposicin a la corte.
Pero la realidad es que inicialmente, la acuacin del trmino de Sociologa por Comte, condicion durante
algunos aos la presentacin en sociedad de esta disciplina, vinculndola en exceso a las concepciones de
Comte y sus discpulos. Esa excesiva vinculacin a las concepciones de Comte, hicieron que grandes
pensadores rechazaran para su misma obra el calificativo de Sociologa: Marx, tena una pobre idea de
Comte y su Sociologa, y Durkheim, verdadero divulgador de esta ciencia, calificaba el trmino como un
verdadero "barbarismo".Incluso, hay quienes piensan actualmente, que si se sigue utilizando este trmino
es porque no ha habido oportunidad de sustituirlo por otro ms apropiado.
En definitiva, la invencin de la palabra Sociologa, aunque contribuy a abrir un nuevo camino, no supuso
sin ms el nacimiento real de una nueva ciencia que mereciera estrictamente dicho nombre.
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TEMA 4: EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA. LOS PADRES

FUNDADORES
1.LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGA
Los antecedentes ms especficos podemos encontrarlos en las obras histricas de Herodoto y
Aristteles, a quien se debe la definicin del hombre como ser social y anlisis sobre las influencias
sociales.
Los antecedentes e influencias ms inmediatos de la Sociologa se encuentran en:
La Filosofa de la Historia: el historiador Ib Jaldun que realiz estudios comparativos sobre diversas
culturas mediterrneas; Juan Vico que estableci una teora de la evolucin cclica de la historia. (Se
encuentra cierto paralelismo con la ley de los tres estadios de Comte); Montesquieu estudi y compar
diversas instituciones y procesos sociales.
El Pensamiento racionalista: autores como Hobbes y Spinoza que intentaron explicar todos los
fenmenos y entre ellos los sociales con un enfoque racional y cientfico. Hobbes concibi un sistema de
filosofa cientfica dividido en tres partes: Cuerpos fsicos, fisiologa y psicologa de los individuos, y la
Sociedad o Estado.
Leibniz abri la perspectiva de una distincin entre la sociedad civil y el Estado.
La Economa: Adam Smith, Adam Ferguson y John Millar aportaron un anlisis sobre la divisin del
trabajo, la preteora del conflicto social, estudios sobre las clases sociales y de la evolucin social.
La influencia positivista y empirista de diversos pensadores ingleses que reclamaban el papel de la prueba
de la experiencia para el establecimiento de conocimientos vlidos: Bacon, Hume, Locke, Berckeley.
Junto a estas influencias especficas puede decirse que en la Sociologa se hizo notar tambin la impronta
de muchos autores y enfoques concretos: la Ilustracin, Turgot, Concordet, John Malthus,...
1. SAINT-SIMON (1760-1825)
Es considerado como el precursor ms directo de la Sociologa, aunque no emplea el trmino que Comte
inventar ms tarde, emplea Fisiologa Social.
Su gran objetivo fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria,
para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovacin tico-religiosa.
Este autor no slo se considera precursor del positivismo y la Sociologa, sino tambin del industrialismo
moderno, del europeismo y el socialismo.
Sus obras de carcter sociolgico ms importantes: Reorganizacin de la sociedad europea,
El
Organizador, Del Sistema Industrial, Nuevo Cristianismo y Fisiologa Social.

Saint-Simon plante la necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofa positiva,
en hechos observados y discutidos, calificada por l Fisiologa Social, que es entendida como un elemento
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ms de la ciencia general, que opera de acuerdo a unos mismos principios, y en cuya cima se encuentra la
ciencia que se ocupa de la organizacin de las creencias humanas.
Estaba convencido de que el orden social en crisis propio del viejo rgimen, poda ser reconstruido sobre
bases racionales y cientficas.
Saint-Simon fue, un hombre que vivi a fondo todas las circunstancias de su tiempo y que crey que la
ciencia se convertira en el nuevo poder espiritual de la nueva poca, haciendo posible que la humanidad
entrase en el tercer gran periodo de su historia.
3 .AUGUSTO COMTE (1798-1857).

Es considerado como el padre de la Sociologa por dos razones: haber acuado el trmino y haber
realizado la primera propuesta sistemtica de esta nueva ciencia. La personalidad de Comte supone un
contrapunto con la de Saint-Simon; dio un sesgo ms conservador y ms enfatizador del orden social a la
Sociologa.
Comte fue secretario de Saint-Simon, con quien tuvo grandes desavenencias.
Su idea bsica era que todas las ciencias formaban una jerarqua, cada eslabn del edificio cientfico
dependa del anterior. En la base estaban las matemticas, seguido de la mecnica, fsica, qumica,
biologa, y en el vrtice de la pirmide se encontrara la ciencia de la sociedad, a la que primero llam
"Fsica Social" y despus Sociologa. Primero se desarrollaban las ciencias que se ocupaban de los
fenmenos ms simples, y en la cspide se situaran las ciencias ms complejas, las que se ocupan del ser
humano.
La sociologa era vista no slo como la culminacin del edificio cientfico, sino tambin como una ciencia
que vena a remediar los problemas del hombre y la sociedad.
La
exaltacin del papel de la Sociologa le llev a considerarla como una nueva religin laica de la
humanidad. La nueva religin era el positivismo, la nueva divinidad la humanidad, y los sacerdotes una
nueva lite ilustrada que deba emprender una reordenacin social universal.
Uno de los puntales del planteamiento Comtiano fue la "Ley de los Tres Estadios", las tres etapas son:
La Etapa Teolgica, en la que la explicacin de las cosas y los acontecimientos se realiza en referencia a
"seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles".
Esta etapa correspondi con sociedades agrcolas, en las que la unidad bsica era la familia y en las que la
organizacin de la sociedad era autoritaria y con un fuerte control social. La humanidad se disciplin de esta
manera.
La Etapa Metafsica, en la que la explicacin de las cosas se realiza recurriendo a "entidades e ideas
abstractas" que sustituyen a las "potencias sobrenaturales de la Etapa Teolgica".
En esta etapa se establece la "Doctrina de los Pueblos". Durante esta etapa se afianza: la autoridad civil, el
Estado, el poder temporal frente al poder espiritual.
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En la Etapa Positiva se empieza a establecer racionalmente las leyes de relaciones entre los hechos, a
partir de la observacin y la medicin.
Esta es la poca de la sociedad industrial en la que el hombre entra en el estadio de "positividad racional",
liberndose de mitos y ataduras y renunciando a investigaciones absolutas, centrndose en el "dominio de
la observacin", pero no en una observacin sin ms, se trata de saber para prever y prever para actuar.
De acuerdo con este estado de las cosas, dos movimientos de diferente naturaleza impulsan a la sociedad:
uno de desorganizacin y otro de reorganizacin, que darn lugar o dos pticas sociolgicas: Dinmica
social y esttica social, como plasmacin de las ideas de cambio y orden social.
Comte distingua tres planos en la sociedad:
El individuo, al que no consideraba objeto de anlisis sociolgico.
La familia, que vea como la unidad social bsica ligada por una unidad moral que la
diferenciaba de las dems unidades sociales.
Las combinaciones sociales, la ms alta de las cuales era la humanidad.
Desde el punto de vista metodolgico, Comte apenas hizo aportaciones importantes, ms all de la
reivindicacin global del mtodo positivo. No identific el mtodo positivo con el empleo de las matemticas
y la estadstica.
Para alcanzar el conocimiento positivo propona acudir a la observacin, la comparacin y su mtodo
histrico, basado en la bsqueda de "series sociales evolutivas" y tipos ideales de evolucin, como la Ley de
los Tres Estadios.
Sus pretensiones de crear una ciencia nueva fueron ms un deseo que una realidad, la intencin
totalizadora de sus planteamientos y la falta de nexos metodolgicos precisos para sus enfoques, frustraron
su esfuerzo intelectual y lo contaminaron de fuertes intenciones finalistas.
4. EMILIO DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACION SOCIAL
En realidad la historia de la Sociologa comienza con Durkheim.Sus obras ms importantes son:
La divisin del trabajo social (1893).
Las reglas del mtodo sociolgico (1895).
El suicidio (1897).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912).
Se defini como partidario de un socialismo encaminado a lograr la regeneracin de la sociedad a partir de

los principios morales descubiertos por una Sociologa cientfica.
Uno de los principales hilos conductores de toda su obra fue el estudio del binomio individuo-sociedad, a
travs de la indagacin sobre la verdadera entidad de lo social. Para Durkheim, la sociedad constituye una
realidad por s misma, que tiene sus propias leyes y que es previa a los individuos concretos que la
constituyen.
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En su obra Las reglas de mtodo sociolgico Durkheim ve la sociedad como algo ms que la mera suma de
los individuos; para l es una realidad especfica que tiene caracteres propios.
Pero lo social no slo tiene una entidad propia, sino que tambin desempea un papel central para hacer
del hombre lo que es. El hombre es hombre en la medida en que est civilizado. Gracias a la sociedad el
hombre se eleva de lo animal a la humanidad.
La sociedad implica: un proyecto moral, unos principios, y deberes y normas que permiten establecer
formas de solidaridad y cohesin que dan lugar a una realidad superior.
Por todo ello, llega a una conclusin metodolgica: Si se quiere comprender lo social no se debe partir de
los individuos aislados, ni de los mtodos psicolgicos utilizados para este fin. Hay que partir de mtodos
diferentes para comprender "lo que pasa en el grupo".
La lnea argumental de Durkheim establece una serie de argumentos que le sitan ante el umbral de sus
aportaciones metodolgicas:
Primero, insiste en la especificidad del mbito de lo social.
Segundo, reclama el carcter prevalente de lo social.
Tercero, subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva.
Por ltimo, fija su atencin en lo que, para l, constituye la realidad especfica de lo social, es decir,
los hechos sociales.

La Sociologa es entendida como la ciencia que se ocupa especficamente de los hechos sociales. El hecho
social lo definir como:

* "Toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior", o
tambin sealar que:
* "El hecho social es general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia,
independiente de sus manifestaciones individuales".

Es aqu donde Durkheim recurre al concepto de Institucin como "Todas las creencias y todas las formas de
conducta instituidas por la colectividad". As, definir la Sociologa como: "La ciencia de las instituciones, de
su gnesis y de su funcionamiento".
Las reglas para la observacin y estudio de los hechos sociales se centrarn en la necesidad de
considerarlos como cosas, es decir, como datos que pueden ser observados.
Las tres reglas bsicas que propone para el tratamiento de los hechos sociales son: evitar prejuicios
previos, "tomar slo como objeto de investigacin los fenmenos definidos por sus caracteres exteriores
comunes" y evitar todo subjetivismo.

Tambin hay que considerar su papel como investigador social concreto a travs de sus principales obras:
- La divisin del trabajo social (1893). Es un estudio sobre las formas de solidaridad en la sociedad
moderna.
En esta obra analiza la forma de cohesin a que da lugar la moderna divisin del trabajo y establece dos
formas de solidaridad:
*Solidaridad Mecnica, propia de las sociedades arcaicas, basada en la similitud de los miembros
individuales, en la homogeneidad y coincidencia de ideas y de conciencia colectiva, y en el temor a unas
leyes muy duras que sirven para mantener la solidaridad mecnica.
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*Solidaridad Orgnica, propia de las sociedades industriales, con miembros muy variados cuyas diferencias
se relacionan con la divisin del trabajo. En estas sociedades disminuye la importancia de la conciencia
colectiva y se desarrollan nuevas formas de interdependencia entre los individuos, siendo reemplazada la
legislacin coactiva por un derecho restitutivo y papel prevalerte del contrato.
El suicidio (1897); el comportamiento suicida es analizado como un fenmeno social. Merece especial
atencin la explicacin del Suicidio anmico, que se produce cuando tienen lugar cambios sociales sbitos
que dan lugar a desajustes en las normas sociales.
Las formas elementales de la vida religiosa (1912), aqu Durkheim estudi la funcin social de la religin en
la "creacin, refuerzo y conservacin de la solidaridad social".
La preocupacin de Durkheim por el orden social no se encontraba conectada al mantenimiento del viejo
orden tradicional, sino que era bsicamente una preocupacin de futuro.
Durkheim estaba convencido de que existan poderosos nexos de unin entre tres grandes movimientos del
siglo XIX: el nacimiento de la Sociologa, el cambio de las ideas religiosas, la emergencia del Socialismo.
Su visin del Socialismo era que no deba quedar reducido a "una simple cuestin de salarios", sino que
deba aspirar a reorganizar el cuerpo social en su conjunto.
5. CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGA DIALCTICA (1818-1883).

Carlos Marx fue sobre todo un gran agitador, un promotor de nuevas ideas y un abanderado de los nuevos
ideales socialistas. Dirigi varias publicaciones, lider la Liga Comunista y particip en la fundacin de la
Asociacin Internacional de Trabajadores.
Fue un gran estudioso a lo largo de su vida, sobre todo de cuestiones relacionadas con la Filosofa, la
Historia, la Ciencia Poltica, la Economa y el estudio de la sociedad.
La influencia intelectual de Marx en las Ciencias Sociales si bien ha sido considerable, no ha sido tanto
como la ejercida a travs de los distintos movimientos polticos que se han reclamado sus herederos.
Durante su juventud frecuent los crculos hegelianos de izquierdas, manteniendo durante toda su vida la
influencia de las concepciones sobre la dialctica histrica.
Marx se orient hacia el estudio de los economistas y hacia la investigacin de la sociedad en sus aspectos
econmicos, con la vista puesta en la redaccin de El Capital, donde intent desvelar la lgica y la dinmica
del sistema de produccin industrial-capitalista.
Marx nunca utiliz el trmino Sociologa; la causa era el alto grado de identificacin que en aquellos
momentos se estableca entre la nueva ciencia y los planteamientos de Comte, con los que no estaba de
acuerdo.
Pero Marx puede considerarse, no slo uno de los padres de la Sociologa, sino el inspirador de una de sus
principales corrientes: la que pone mayor nfasis en las ideas de conflicto y antagonismo para explicar la
dinmica social, en la que los conceptos de praxis y alienacin desempean un papel fundamental.
Marx desarroll su trabajo como investigador social en torno a dos grandes temas:
1) El descubrimiento de la "ley econmica de la evolucin moderna", es decir, la ley de la evolucin del
capitalismo (El Capital).
2) Los procesos especficos de conflictos de clase (Manifiesto Comunista).
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Lo que Marx pretenda era descubrir la estructura y el funcionamiento de los sistemas de produccin a
travs de la dinmica histrica generada por los antagonismos y conflictos de clases que engendraban.
Marx situ sus estudios en dos planos interdependientes; el de los hombres concretos y el de los procesos
histricos. Marx pensaba que la sociedad no deba considerarse como un sujeto abstracto al margen del
individuo. Aunque entenda a los individuos como seres sociales, que desarrollan su verdadera naturaleza
en la sociedad. La sociedad era vista como el marco en que se producan las interacciones sociales,
considerando la ms importante de stas las que se producan en la esfera de la organizacin de la
produccin material.
Marx intent analizar la dinmica de los procesos histricos a partir de la dialctica de antagonismos y
alienaciones a que daban lugar las contradicciones y carencias de los distintos sistemas de produccin,
siendo el motor del proceso un conjunto de procesos sociales especficos susceptibles de ser conocidos y
previstos. Marx califica su enfoque como un materialismo dialctico o histrico, en contraste con el idealismo
dialctico de Hegel.
Lgicamente en la obra de Marx existen lagunas, carencias y puntos oscuros que han sido puestos de
relieve por muchos de los analistas que han revisado crticamente sus aportaciones.
Puede decirse que Marx es en primer lugar
y sobre todo el socilogo y el economista del rgimen
capitalista, convencido de que no es posible comprender la sociedad moderna sin referirse al

funcionamiento del sistema econmico, ni comprender la evolucin del sistema econmico si se descuida la
teora de su funcionamiento.
6. MAX WEBER (1864-1920).

De gran influencia en la Sociologa actual, principalmente por sus estudios de: Sociologa Poltica,
Sociologa del Conocimiento y Estratificacin Social.
Las obras de Weber pueden agruparse en cuatro bloques:
1) Los estudios de metodologa, de crtica y de filosofa, recopilados en su mayor parte con el ttulo de
Ensayos acerca de la teora de la ciencia.

2) Las obras de carcter histrico, como los estudios sobre Derecho Romano, Civilizaciones de la
Antigedad, Historia Econmica, cuestiones econmicas, polticas y sociales de Alemania y otros pases de
Europa, etc.
3) Las obras de Sociologa de la Religin, entre las que destaca La tica protestante y el espritu del
capitalismo. Tambin realiz estudios de las distintas religiones.

4) Su obra sociolgica ms importante es Economa y Sociedad.
Ante esta amplia inquietud intelectual, algunos creen que el hilo conductor de toda su obra fue un
permanente dilogo con Marx. Weber tena en alta estima el pensamiento de Marx; pero le separaban de
l sus propias inclinaciones polticas y toda una serie de discrepancias de fondo y forma:
* Weber y Marx coinciden en atribuir un carcter prevalente al estudio del capitalismo:
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Marx enfatiz los factores econmicos-materiales.
Weber enfatiz el mbito de las ideas y creencias.
Marx vea y postulaba un cambio revolucionario hacia un socialismo radical.
Weber pensaba que se producira una evolucin hacia un socialismo moderado.
Para Weber el capitalismo no tena un sentido tan negativo como para Marx. Para Weber el
capitalismo era un exponente de las tendencias hacia una progresiva racionalizacin
econmica. Weber rechaz la crtica marxista de la economa capitalista por considerar que
careca de fundamento cientfico.
Las clases sociales y el conflicto de clases no fueron vistos por Weber slo en trminos
econmicos, sino en un contexto ms amplio en el que haba que prestar atencin a la
influencia de factores ideolgicos, culturales, de prestigio social, de poder poltico, etc.
Para Weber la autoridad y el poder poltico obedecan a una lgica propia que tambin influa en
lo econmico. Puso gran nfasis en diferenciar los mbitos del poder econmico y del poder
poltico.
Para Weber la religin no era vista como un mero reflejo de un contexto estructural econmico
concreto, sino como un factor que poda llegar a ser, en algunos casos, fuente de dinamismo
econmico.
El estudio de la relacin entre economa y religin fue uno de los temas de anlisis en los que Weber puso
ms inters. Llega a la conclusin de que el factor religioso tuvo una importancia decisiva, como factor
causal, en la gnesis del capitalismo occidental. por consiguiente, el capitalismo no poda explicarse, ni
preveerse, solamente a partir de factores econmicos.
Pero a pesar de todo, Weber no cay en el error de reemplazar el unicausalismo economicista por un
unicausalismo espiritualista y por ello afirma que una vez vista la influencia de la tica protestante en el
espritu del capitalismo: "ahora debera investigarse cmo el ascetismo protestante fue, a su vez, influido por
las condiciones culturales y sociales, singularmente econmicas, en cuyo seno naci".

Weber propuso un enfoque que calific de "mtodo comprensivo" y que integraba tres planos de anlisis:
el objetivo, con sus relaciones de causalidad.
el subjetivo, con sus dimensiones de significatividad.
el histrico, como gran horizonte analtico.
Por ello, Weber defini la Sociologa como "una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin
social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos".

Las herramientas fundamentales del anlisis weberiano son los conceptos de: accin, relacin social,
interpretacin causal y tipos.
* La accin ser definida como: "una conducta humana siempre que el sujeto o sujetos de la accin enlacen
a ella un sentido subjetivo".

La accin social es, por tanto, "una accin en donde el sentido mentado por el sujeto o sujetos est referido
a la conducta de otros orientndose por sta en su desarrollo".
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* La relacin social es definida como: "una conducta plural que se presenta como recprocamente referida,
orientndose por esa reciprocidad".

Por tanto, la relacin social consiste en: "la probabilidad de que se actuar socialmente en una forma
indicable; siendo indiferente... aquello en que la probabilidad descansa".

Estas relaciones sociales se deben abordar: "mediante la bsqueda de reglas del acaecer (interpretaciones
causales)" y "mediante la construccin de conceptos-tipo.

* Los tipos son instrumentos metodolgicos que permiten una mejor y ms adecuada comprensin de la
realidad, proporcionando determinados marcos de referencia o modelos de ordenacin de la realidad.
Weber distingui dos clases de tipos:
1) Los tipos-puros o ideales, que intentan establecer una ordenacin racional de la realidad.
2) Los tipos-promedio, a travs de los que se puede formular una clasificacin de lo que ocurre en la
realidad.
En definitiva, se puede decir que Weber fue una de las grandes figuras intelectuales de nuestro tiempo que
ms ha influido en la Sociologa que se hizo despus. Su mayor virtualidad fue que estudio las ms diversas
cuestiones relacionadas con lo social, acumulando conocimientos, hiptesis, sugerencias, interrogantes y
propuestas metodolgicas, para estudiar con rigor, la sociedad humana. Weber no intent descubrir y
transmitir verdades absolutas, sino orientaciones tiles.
7. NUEVAS TENDENCIAS EN LA TEORA SOCIOLGICA:

LA SOCIOLOGA DIFUSA DE LA SOCIEDAD DBIL.
Algunos analistas sostienen que despus del ciclo de los grandes padres de la Sociologa no ha habido
desarrollos de un tenor y alcance similar. Es cierto que se han escrito obras de inters pero generalmente
todas ellas se han situado en la estela de los enfoques postulados por algunos de los grandes padres
fundadores.
Nada de esto ha impedido que en los aos posteriores a la II Guerra Mundial, la Sociologa alcanzara un
notable grado de desarrollo en sus aplicaciones prcticas, mantenindose atenta a: los grandes fenmenos
de poder, de la estratificacin social, del trabajo, etc, centrando sus estudios en las instituciones en torno a
la realidad de lo social: desde la familia a la escuela, desde las instituciones polticas a las culturales, etc.
Los nuevos planteamientos de Sociologa difusa tienden a sustituir el modelo estructural e institucional de la
Sociologa clsica por perspectivas ms laxas y difusas, reemplazando el anlisis sociolgico de las
realidades sociales de carcter estructural e institucional, por otros ms individualizados: individuo,
empresa, actor poltico.
Los nuevos tericos tienden a ser convertidos en figuras mediticas, incluso con una proyeccin pblica
orientada a inspirar operaciones polticas tambin difusas (como las famosas terceras vas). Algunos de
estos planteamientos estn contribuyendo a que la competencia electoral resulte ms ambigua e
inespecfica, con el resultado de una menor participacin en diversos sectores de la poblacin, lo que
refuerza la realidad de una sociedad ms dbil.
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TEMA 5. LA SOCIEDAD, OBJETO DE ESTUDIO DE LA

SOCIOLOGA.
1. QU ES LA SOCIEDAD?
Las sociedades actuales son sociedades de masas, en las que lo colectivo y las dimensiones sociales
tienen gran peso. Las sociedades de nuestros das son enormemente complejas y dinmicas.
Para estudiar la sociedad hay que atender primero a sus problemas y estructura social, y segundo, a los
procesos y relaciones sociales.
La sociedad tiene una estructura, como un cuerpo o un esqueleto. Y cada parte de esa estructura cumple
un papel til y necesario para el conjunto.
En toda sociedad existen: grupos sociales, clases sociales, diferentes modelos de comportamiento social e
instituciones sociales (familia, escuela, iglesias, instituciones polticas, instituciones econmicas). La

Sociologa se ocupa de estudiar su estructura, sus cambios y sus problemas, mediante un conjunto de
tcnicas de investigacin (encuestas, sondeos, anlisis de casos.) y algunas hiptesis y formulaciones
tericas.
2. LA ESTRUCTURA SOCIAL.
El concepto de estructura implica tres elementos:
1. La idea de un conjunto.
2. Existencia de unas partes que componen ese conjunto.
3. Disposicin ordenada de relaciones de las partes del conjunto.
Cuando hablamos de estructura social, los contenidos del concepto se hacen mucho ms concretos, ms
complejos y difciles de aprehender a simple vista.
En toda sociedad humana, incluso en las ms simples, puede identificarse una estructura social compleja.
En la Sociologa actual se ha formulado diferentes definiciones del concepto de estructura social:
-
Organicismo: entiende la estructura social como un organismo social, que puede contemplarse de la
misma manera que un bilogo analiza un organismo viviente.
Funcionalismo: Talcott Parsons conect la definicin de concepto de estructura social con el

concepto de sistema, por tanto, define la estructura social como un sistema de relaciones
pautadas de actores en cuanto a la capacidad de stos para desempear roles los unos respecto a
los otros.
Las ideas ms aceptadas que estn en la base de la definicin del concepto de estructura social son cuatro:
1. La estructura social es entendida como un sistema de relaciones sociales regulares que prevalecen
a los individuos concretos y los anteceden. La estructura permanece con los mismos perfiles,
mientras que los individuos van siendo reemplazados unos por otros.
26
lOMoARcPSD
2. Los contenidos de las estructuras sociales son esquemas de accin pautadas que vienen
socialmente dadas.
3. Las estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de relaciones de ordenamiento y
dependencias de unos individuos y grupos respecto a otros, segn los papeles sociales que
desempean.
4. La estructura social general de una sociedad est formada por un conjunto de subestructuras
interconectadas entre s (estructura de clase, de poder, econmica, etc).
La hiptesis de una estructura rgida prcticamente no se da en ningn mbito de la realidad, las estructuras
sociales estn sometidas a procesos de cambio histrico. Por ello el concepto de estructura social tiene
correlacin con el concepto de cambio social.
3. LOS GRUPOS SOCIALES.

El grupo social es la realidad ms inmediata y central para la Sociologa. Los grupos sociales son las clulas
o unidades bsicas de la sociedad.
El estudio de los grupos sociales no se abord hasta el siglo XX. Los padres fundadores de la Sociologa
pensaban que las dimensiones analticas ms atentas a lo individual eran ms propias de otras disciplinas
como la Psicologa, mientras que el contenido de la Sociologa era ocuparse de la sociedad en un sentido
global.
La primera formulacin seria sobre la importancia de los grupos sociales la plante Charles H. Cooley
(1864-1929), con su nfasis en los grupos primarios.
Antes de estudiar los grupos sociales hay que tener en cuenta:
-
Los seres humanos forman parte de diferentes grupos de muy distinta naturaleza, de forma que en
toda sociedad el nmero de grupos es superior al de individuos.
Los grupos sociales son realidades diferentes a las categoras sociales (tienen un sentido
meramente clasificatorio: hombres, mujeres,.) y a los agregados estadsticos (conjunto de
personas clasificadas estadsticamente de acuerdo a algn atributo lgico de ordenamiento:
aficiones, lecturas,).
Por tanto, cuando hablamos de grupos sociales nos estamos refiriendo a grupos de personas que tienen
algn tipo de relaciones sociales entre s, tienen una cierta estabilidad y sus componentes se sienten
identificados como grupo. Segn Homans, para que un grupo exista como tal necesita: motivos, tareas y
alguna comunicacin entre ellos.
La clasificacin de grupos sociales que tiene un mayor alcance cientfico es: grupos primarios y grupos
secundarios.
Grupos primarios. Se definen por cuatro rasgos: tamao, tipo de relaciones, el sentido de conciencia grupal
y la importancia del grupo para sus miembros. El grupo primario es considerado como la ms universal
forma de asociacin existente (familia, amigos, etc.). Los grupos primarios cumplen funciones sociales
fundamentales y tienen una importancia estratgica central en el proceso de investigacin sociolgica, ya
que sta resulta ms factible que en otros mbitos ms grandes y difusos. A su vez, los grupos primarios
constituyen verdaderos micro-cosmos sociales que reflejan a escala reducida muchos de los rasgos de las
sociedades globales. Los grupos primarios son vistos como el mejor marco de unin social, comunicacin
27
lOMoARcPSD
humana y de prctica de solidaridad y, por tanto, se cree que para que una civilizacin perdure debe
mantenerse, en la relacin entre los grupos sociales y en la direccin de la Sociedad, algunos rasgos
propios del grupo pequeo.
Grupos secundarios. Es el modelo que se corresponde a las organizaciones a gran escala. Las relaciones
son impersonales, los vnculos son contractuales, la cooperacin es indirecta, existe un alto grado de
divisin y diferenciacin de tareas y roles sociales, etc. Los principales grupos secundarios son las
organizaciones formales (administraciones pblicas, grandes empresas), las clases sociales y las
entidades sociales macroscpicas (Municipios, Estados).
En la mayor parte de las grandes organizaciones existe un sinfn de grupos primarios, cuyas formas de
interaccin se entremezclan con las relaciones formalizadas e impersonales de los grupos secundarios.
Se ha sugerido que la distincin entre grupos primarios y secundarios tiene un carcter ficticio, ya que lo
que tiene verdadera identidad es el concepto de grupo primario, y que la unidad de estos grupos
secundarios se consigue por medios simblicos: una nacin es una nacin porque los individuos lo creen
as.
4. LAS INSTITUCIONES SOCIALES.

Durkheim defini las instituciones como los conglomerados de creencias y las maneras de obrar instituidas
por la Sociedad, que preexisten a los individuos concretos formando parte de la supremaca de la propia
Sociedad.
Las instituciones sociales cumplen funciones necesarias para la propia existencia de la sociedad como tal.
Por ello, algunos socilogos han hablado de un conjunto de pre-requisitos funcionales universales, que
resultan imprescindibles para que todo sistema social tenga un orden persistente.
Los analistas coinciden en sealar que los elementos fundamentales de la sociedad son:
-
Unos sistemas de reproduccin y socializacin bsica de los individuos (familia, sistema educativo).
Unas estructuras econmicas, adquisitivas, instrumentales y de divisin del trabajo (instituciones

econmicas).
Un sistema de poder, de articulacin territorial y de utilizacin legtima de la fuerza (instituciones

polticas).
Un sistema de creencias, de religin o de integracin de valores (instituciones ideolgicas y

expresivas, Iglesias).
La familia. Es la institucin social bsica y uno de los grupos primarios fundamentales. La familia cumple un
gran nmero de funciones sociales insustituibles, que van desde la procreacin y la primera socializacin de
los hijos, hasta la proporcin de afecto y apoyo social, sin olvidar sus funciones econmicas, como unidad
bsica de consumo (hogar) y en algunos casos de produccin. Por eso la familia ha podido ser considerada
como una institucin social universal, pero esto no significa que tenga las mismas caractersticas y formas
en todos los sitios. En las sociedades de nuestro tiempo las funciones sociales de la familia estn
cambiando de manera muy importante y muchas de las tareas tradicionales que realizaba estn pasando a
manos de otras instituciones sociales como las guarderas, escuelas, residencias de ancianos, etc. Al
mismo tiempo, la importancia de los amigos, compaeros de estudio, etc, esta dando lugar a cambios muy
28
lOMoARcPSD
relevantes en el proceso socializador, provocando a veces una competencia de afectos y lealtades que se
traducen en conflictos generacionales.
Los elementos comunes para que podamos hablar de familia como tal son: la existencia de una relacin
conyugal, un sistema de filiacin, un hogar y un patrimonio y recursos comunes.
La familia, tal como la hemos llegado a conocer, ha sido el resultado de una larga evolucin social, a partir,
segn creen algunos, de un primitivo comunismo sexual.
La propia dinmica evolutiva de las sociedades ha ido ligada al afianzamiento de formas de relacin
monogmicas. De las familias matriarcales y patriarcales se ha dado paso a un modelo de familia nuclear,
compuesta por los cnyuges y un nmero cada vez ms reducido de hijos.
La incorporacin creciente de la mujer al trabajo y la difusin de mentalidades igualitarias est dando lugar a
un nuevo modelo de familia igualitaria; esta familia de compaeros ha reemplazado el viejo modelo de
autoridad masculina, y est basado en la libre voluntad de las partes, a partir de una creciente
independencia econmica y laboral de los dos cnyuges.
En este siglo XXI se puede constatar que las nuevas condiciones de trabajo que afectan a los jvenes estn
haciendo notar su influencia en las prcticas de emparejamiento y nupcialidad. Cada vez se casan menos
jvenes, los que lo hacen contraen matrimonio a edades tardas y tienen menos hijos o ninguno. Esto
conducir a cambios importantes en las concepciones tradicionales de familia.
Relaciones de poder y autoridad. La existencia de relaciones de poder y autoridad en la sociedad es el
resultado de dos exigencias concretas:
-
Los imperativos derivados del proceso de socializacin y conformacin cultural de los individuos.
Las necesidades de organizacin, coordinacin y articulacin social de todas las sociedades.
El poder ha sido una constante que se ha traducido en distintas formas de organizacin poltica, desde la
aldea y el municipio, hasta distintas formas de Estados y poderes de ndole supranacional.
La institucionalizacin de las relaciones sociales de poder y autoridad se ha traducido a lo largo de la
historia en distintas instancias y formas de organizacin y regulacin especficas, que han ido desde la
institucin de la propiedad privada y sus leyes, hasta la formacin de los Parlamentos,
Gobiernos,
Tribunales, las burocracias pblicas, cuerpos y fuerzas de seguridad, sindicatos, partidos polticos, etc.
Un aspecto importante en las relaciones de poderes el que tiene que ver con la distincin entre su
efectividad y su legitimidad, es decir, con el grado en que es aceptado como un poder legtimo.
Max Weber defini el poder como la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin
social, an contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. La dominacin
o autoridad es definida como la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado, para
mandatos especficos.
Existen tres tipos de dominacin, segn Weber:
-
Dominacin legal: basada en el principio de legalidad. La obediencia se produce a ordenaciones

impersonales y objetivas estatuidas legalmente por personas especficamente delegadas para ello.
Dominacin tradicional: basada en los patrones de obediencia patriarcal propios de las sociedades
tradicionales. Se acostumbra desde la infancia a obedecer y aceptar las autoridades instituidas por
las tradiciones.
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lOMoARcPSD
Dominacin carismtica: descansa en la autoridad ejercida por una personalidad de especiales

dotes y caractersticas (carisma) a la que se profesa una devocin objetiva y a la que se obedece
por sus cualidades: un jefe, caudillo militar, lder o profeta.
Estos tres tipos de dominacin responden en gran parte a contextos histricos y sociales especficos, que
van desde los antiguos ncleos sociales tribales hasta los Estados modernos.
5. LAS CLASES SOCIALES.

La forma social de nucleamiento institucional ms importante es la que tiene que ver con la desigualdad,
con el agrupamiento de los seres humanos en distintas clases sociales que establecen entre s relaciones
de poder y de subordinacin.
La desigualdad social es la diferenciacin de las personas en grupos con distintos niveles de acceso a los
bienes y servicios y con distintos grados de educacin y de influencia poltica y social.
A medida que las sociedades humanas se han ido desarrollando y complejizando, las formas de
desigualdad se han ido enraizando ms en el propio entramado social.
La desigualdad debe ser entendida como un fenmeno de carcter histrico y cultural, que ha dado lugar a
los distintos modelos de estratificacin conocidos: el sistema hind de castas y el sistema desptico-oriental
hasta el sistema antiguo esclavista y el sistema estamental, que dieron lugar en las sociedades occidentales
a los sistemas de clase propios de las sociedades industriales.
El impacto poltico del sistema de clases en la historia reciente de occidente ha sido enorme, dando lugar al
surgimiento del movimiento obrero organizado, las luchas de clases, el anarquismo, el marxismo y otras
formas de socialismo, al Estado de Bienestar.
Marx lleg a decir que la historia de la humanidad era la historia del conflicto de clases, Max Weber dedic
gran parte de su obra a delimitar los conceptos de clase y status. Y un gran nmero de socilogos de
nuestro tiempo centran sus esfuerzos en estudiar las relaciones y formas de desigualdad., utilizndose dos
conceptos diferentes de referencia: el de clase social y el de estrato social.
A la hora de interpretar el concepto de clase social hay que tener en cuenta:
1. Es un concepto cargado de importantes connotaciones polticas e ideolgicas.
2. Casi siempre aparece asociado a alguna teora social especfica.
3. Debe ser situado en determinadas coordenadas de espacio y tiempo, lo que da lugar a una gran variedad
de sistemas de clases.
El concepto de estratificacin social es una disposicin de diversas capas diferentes en posiciones de infraordenacin y de supra-ordenacin.
Para Sorokin, coincidiendo con Weber, los tres tipos principales de estratificacin son: econmica, poltica y
ocupacional.
Si aceptamos la perspectiva de considerar la clase, el status y el poder como los elementos bsicos de la
estratificacin social, es evidente que el anlisis se complejiza considerablemente.
El concepto de estratificacin social nos emplaza ante la consideracin de un conjunto muy variado de
factores sociales vinculados a las situaciones de desigualdad, y nos sirve, a su vez, para referirnos a la
manera en que sta se produce en diversos tipos de sociedades, en contextos histricos y culturales
bastante diferentes. No debe confundirse con el concepto de estructura de clases, ya que con ste nos
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lOMoARcPSD
referimos a una forma especfica de la estratificacin social, que se da en sociedades muy concretas y en
contextos histricos y culturales especficos.
La clasificacin general de formas de estratificacin social no debe considerarse como una clasificacin
cerrada y exenta de matices.
El trmino de clase social tiene su origen en el trmino latino clasis que los censores romanos utilizaron
para referirse a los distintos grupos contributivos en los que se divida a la poblacin, de acuerdo a la
cuanta de los impuestos que pagaban.
La plena utilizacin del concepto de clase social, en el sentido actual del trmino, empez a desarrollarse en
el siglo XVIII.
Para Bottomore, los principales puntos de coincidencia, que pueden destacarse en la Sociologa actual de
entre la diversidad de enfoques sobre las clases sociales, son dos:
1. Los sistemas de jerarquas sociales que son las clases no forman parte de un orden de cosas
natural, sino que son un artificio humano sometido a cambios de carcter histrico.
2. Las clases sociales, en contraste con las castas o los estados feudales, son grupos econmicos en
un sentido ms exclusivo.
Los elementos que forman parte de esta dimensin econmica son bastante diversos, y podran quedar
resumidos en los siguientes puntos:
-
La subsistencia humana se basa en la produccin.
Los sistemas de produccin suponen una divisin creciente del trabajo.
La divisin del trabajo implica la existencia de distintos papeles sociales.
Todo sistema de produccin implica que a los hombres les son atribuidos papeles que suponen el
establecimiento de determinadas relaciones sociales.
La posicin relativa de los distintos grupos sociales en la red de las relaciones de produccin implica
la divisin de la sociedad en clases.
A partir de esta perspectiva podemos decir que las clases sociales estn formadas por grandes grupos
sociales cuyas posiciones en la sociedad vienen definidas por el papel que desempean en las relaciones
de produccin en un momento histrico determinado, que configuran intereses grupales, dando lugar a
conflictos y tensiones para alcanzar mejores posiciones y posibilidades en el conjunto de la sociedad.
Lenski ha definido las clases en trminos de grupos con una posicin de poder que les permite una
distribucin ventajosa de los excedentes que se producen en la sociedad.
La teora marxista introduce un elemento adicional de precisin, al sealar que en la sociedad capitalista, el
factor fundamental que determina una desigual distribucin de los privilegios estriba en el poder de explotar
el trabajo ajeno.
Para Ossowski, las caractersticas concretas de las clases sociales son:
1. La disposicin vertical de las clases en posiciones superiores e inferiores.
2. La diversidad de los intereses de las clases estables.
3. La conciencia de clase.
4. El aislamiento de clase.
El concepto de clase implica unos referentes sociolgicos de posicin social ms precisos. Por ejemplo, se
habla de la clase obrera o de la clase burguesa; en cambio, el concepto de estrato tiene unos referentes
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lOMoARcPSD
sociolgicos ms laxos, que dan lugar a clasificaciones en forma de un continuo escalonado, como los
estratos altos, medios-altos, medios-medios, medios-bajos, etc.
La toma en consideracin de la triloga clase, status y poder dar lugar a tres posibles interpretaciones
sobre los sistemas de estratificacin social:
1. La prevalencia de uno u otro factor puede dar lugar simultneamente a distintos sistemas de
estratificacin social de base poltica.
2. La estructura de clases puede considerarse como una resultante de la influencia conjunta de los
tres factores, a los que a veces se aade un factor ideolgico.
3. Se puede considerar a uno u otro factor como el fundamental y bsico, y en ese factor se reflejan
los otros dos de manera no independiente.
Los funcionalistas se sitan en esta ltima perspectiva, considerando al factor status como el elemento
fundamental de la estratificacin social, dando lugar a un conjunto de posiciones sociales escalonadas,
fundadas bsicamente en el prestigio y la consideracin social.
As pues, puede decirse que la teora de los estratos sociales se fundamenta y apoya en las siguientes
instancias:
a) La idea de complementariedad funcional de las distintas clases a partir de los cometidos
econmicos que realizan.
b) La idea durkheimiana de la funcionalidad social de la divisin del trabajo.
c) La teora de la estratificacin por el status de Weber.
d) La realidad emprica de los comportamientos sociales estratificacionales a partir de unas
coordenadas socio-histricas muy especficas (EEUU).
Puede decirse que hoy en da, en realidad ya no es correcto hablar de una nica teora sobre los estratos
sociales, sino de un conjunto diverso de enfoques sobre el tema.
El punto de diferenciacin ms sustancial entre la teora de las clases y de los estratos es el que hace
referencia al mayor componente objetivista y subjetivista de uno y otro enfoque. Podemos decir que el
concepto de clase social nos sita en el plano de la objetividad social y el estrato social en el plano de la
subjetividad recproca.
Aparte de estas distinciones conceptuales, buena parte de la discusin sociolgica sobre la teora
funcionalista ha girado entorno al postulado de carcter funcional de la estratificacin social que formularon
Davis y Moore. El punto de partida de este anlisis es la constatacin de que no existe ninguna sociedad sin
alguna forma de estratificacin.
La necesidad de la estratificacin conduce a formularse la pregunta sobre la funcin social que cumple.
Toda sociedad tiene la necesidad de colocar y motivar a los individuos en la estructura social. Por lo tanto,
toda sociedad deber tener un conjunto de retribuciones y premios que cumplan un papel incentivador; y, a
su vez, unos mecanismos precisos por los que dichos premios puedan ser atribuidos o negados, de acuerdo
a los comportamientos de los individuos. Estos premios llegan a ser una parte del orden social y as se
origina la estratificacin.
Para David y Moore, los puestos ms premiados son:
-
Los que tienen una mayor importancia para la sociedad.
Aquellos que requieran una mayor capacitacin o talento.
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lOMoARcPSD
Estas explicaciones sobre la funcionalidad de la estratificacin social han sido objeto de muy
diversas crticas. En la prctica se puede comprobar que no siempre son aprovechados
adecuadamente todos los talentos. En la medida que los sistemas de estratificacin no son
plenamente aceptados por todos, dan lugar a importantes hostilidades y conflictos, distintas
lealtades y desiguales actitudes y sentimientos de integracin social.
Para Barber el sistema de estratificacin de una sociedad particular tiene relaciones funcionales y
disfuncionales con otras partes de aquella sociedad. Es fuente de conflictos tanto como de armonas.
6. ESTRUCTURA Y CONCIENCIA DE CLASE: TENDENCIAS DE FUTURO.

La definicin de una clase social no puede formularse solamente a partir de los perfiles sociolgicos
comunes de un grupo social dado o rasgos estticos (ingresos, nivel de vida), sino que, junto a estos
aspectos, hay que atender a los elementos dinmicos (identidades de clase y comportamientos de clase), y
entender las clases sociales como sujetos operantes en el curso de la dinmica social.
Los principales elementos que tienden a configurar una clase pueden agruparse en tres grandes bloques:
1. Bloque de carcter objetivo; hace referencia a la situacin econmica (condiciones de propiedad o
posesin de bienes de produccin) y a la posicin laboral (tipos de ingresos o salario, clase de
contrato, etc), los cules permiten a las personas establecer distintos tipos de relaciones sociales, y
ser tratados de acuerdo con ellas, en funcin de los equilibrios sociales y polticos alcanzados. Tal
tipo de relaciones sociales se proyectan ms all del mbito del trabajo, dando lugar a experiencias
sociales de carcter ms amplio y global. Estas relaciones sociales constituyen el segundo escaln
objetivable en la caracterizacin de las posiciones de clase, que se plasma en el propio nivel de vida
de las personas.
2. Bloque referido al plano de la subjetividad recproca, en el que es posible identificar dos pticas:
a) ptica personal: los dos principales escalones analticos tienen que ver con las
adscripciones sociales bsicas y con la conciencia de clase.
b) ptica del conjunto social: se producen ubicaciones sociales relacionadas con el prestigio
social de cada uno de los grupos y clases sociales (status).
3. Bloque de las acciones sociales, en el que tambin es posible distinguir un doble plano:
a) Solidaridad de clase: no trasciende la lgica de las acciones individuales y concretas.
b) Accin colectiva de clase: accin sindical, accin poltica.
Todos los bloques se encuentran interconectados con los otros en una perspectiva ascendente, o
acumulativa, que puede ser estimulada o inducida, y tambin neutralizada o bloqueada, por factores muy
diversos.
La base de la estructuracin de las clases sociales est formada por una cadena con muchos eslabones
que se asienta sobre circunstancias muy complejas que no permiten asegurar que todas las piezas se
encuentren siempre y en todo momento perfectamente engarzadas.
Las rigideces de algunas teoras sobre las clases tienen su origen en las circunstancias de la clase
terrateniente inglesa que Marx y Engels tomaron como paradigma de lo que era una clase. La experiencia
histrica posterior ha demostrado que estas circunstancias entre los terratenientes ingleses no eran
trasladables a otras clases sociales en contextos diferentes.
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lOMoARcPSD
Por ltimo, una de las cuestiones primordiales que debe plantearse es si en el futuro continuar habiendo
clases sociales, o al menos si las habr en el sentido en el que se ha entendido hasta el presente. Lo que
podemos saber hoy por hoy es que en el trnsito hacia las sociedades tecnolgicas avanzadas se estn
apuntando tendencias que denotan una acentuacin de ciertas formas y niveles especficos de desigualdad,
pudindose identificar elementos estructurales asociados a los nuevos modelos sociales emergentes. Pero
lo que no puede saberse es si los alineamientos y realineamientos sociales y polticos que surgirn de
estas situaciones darn lugar a que se perfilen grupos que se vean a s mismos como clases sociales en el
sentido tradicional. Todas estas perspectivas no son ms que un abanico de conjeturas abiertas sobre el
futuro, por mucho que algunas sean plausibles y estn asentadas en las experiencias histricas anteriores.
7. LOS ROLES SOCIALES.

En sociologa llamamos rol a los distintos papeles sociales que se pueden desempear en una sociedad: el
rol de madre, de padre, de maestro, de mdico, etc.
Cada rol social implica determinadas formas de comportarse y de actuar y todo el mundo espera que los
individuos se adapten a las caractersticas de sus roles.
Cada rol implica pautas especficas de comportamiento en contextos determinados, ya que los actores
sociales desempean diferentes roles.
De esta manera, la sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales que los individuos
desempean en una forma que les orienta en su comportamiento y les permite prever el comportamiento
que los otros tendrn de acuerdo al rol que desempean en cada momento concreto.
Los roles estn caracterizados bsicamente por cinco rasgos:
1. Son modos de comportamiento estandarizados y socialmente establecidos que son transmitidos de
generacin en generacin.
2. Los roles estn conectados a un orden normativo que con frecuencia se expresa en trminos del
lenguaje comn cuando se habla de ser, por ejemplo, una buena madre.
3. Todo rol forma parte de un crculo o estructura social que supone un conjunto de relaciones de
interaccin concretas.
4. Los roles sociales definen campos de accin legtima dentro de las competencias propias del rol.
5. Los roles forman parte del sistema de autoridad ms amplio, e implican el cumplimiento de
determinados deberes y obligaciones para uno mismo y para los dems.
Toda sociedad tiene establecido un conjunto de roles-tipo que adquiere un mayor o menor grado de
prevalencia segn los contextos sociales y la misma evolucin histrica.
El desempeo de los diferentes roles implica posiciones sociales diferentes. Lo que supone que cada rol
lleva aparejado un status especfico.
Los grupos de status pueden llegar a ser tan numerosos como los roles sociales especficos que existan en
una sociedad concreta, de forma que una persona puede pertenecer a diversos grupos de status.
En las sociedades ms elementales, el status generalmente es un status adscrito que depende de las
circunstancias personales de los individuos y de su rol o roles principales, sobre todo en funcin de la edad,
el sexo y la estructura de relaciones familiares.
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Las sociedades complejas estn ms abiertas a los status adquiridos que en gran parte dependen del
despliegue de la propia actividad de los individuos y de los logros en su competencia profesional, en
riqueza, en tareas especiales.
El hecho de que todo individuo tenga que desempear simultneamente varios roles conlleva, en s mismo,
un cierto germen potencial de conflictividad y de tensin entre los requisitos y caractersticas de los
diferentes roles.
Cuanto ms activa socialmente sea una persona, ms posibilidades tendr de encontrarse ante conflictos
de roles.
Las personas se encuentran en realidad ante el desempeo de un set de roles que implican una serie de
relaciones sociales a distintos niveles.
Las fuentes o causas especficas de conflictividad en el desempeo de roles sociales son muy variadas.
Pueden estar relacionadas con el simple hecho del crecimiento biolgico, con cambios sociales, o con
alteraciones en los usos y las costumbres sociales. Y, sobre todo, los conflictos de roles se producen en el
desempeo de papeles que entran en colisin entre s.
8. PROCESOS SOCIALES Y FORMAS DE INTERACCIN SOCIAL.

Los seres humanos establecen sus relaciones con los dems por medio de un conjunto de formas de
interaccin estandarizadas, las cules se clasifican en Sociologa como PROCESOS SOCIALES.
Los procesos sociales son las formas tipificables y repetitivas de interaccin social en que las personas
organizan y orientan sus conductas sociales en las diferentes instancias grupales e institucionales que
constituyen el entramado de la sociedad.
Para algunos tericos sociales las formas de relaciones sociales estandarizadas constituyen la verdadera
realidad de lo social, y por lo tanto, el objeto especfico de estudio de la Sociologa.
Los estudiosos del tema han elaborada numerosas clasificaciones de los procesos sociales, pero lo cierto
es que a medida que se profundiza en el estudio de estos procesos se comprende que presentan gran
variedad de matices que no es fcil encasillarlos en clasificaciones simplistas.
Puede proponerse un esquema de acuerdo a la consideracin conjunta de dos grandes criterios de
orientacin: ACTIVISMO/PASIVIDAD e INTEGRACIN/DESVIACIN:
1. Procesos de integracin activa: cooperacin, competencia (emulacin), intercambio, coercin y
comunicacin.
2. Procesos de integracin pasiva: conformismo, acomodacin y asimilacin.
3. Procesos de desviacin activa: resistencia, oposicin, conflicto y disentimiento; innovacin y
mediacin; diferenciacin y competencia agresiva (sobre-imposicin).
4. Procesos de desviacin pasiva: retraimiento y aislamiento.
No todos los procesos son fcilmente calificables sino que en bastantes ocasiones son de carcter mixto,
implicando tanto elementos que refuerzan la cohesin grupal como los que la pueden alterar.
Exclusin social: A finales del siglo XX los especialistas en ciencias sociales han utilizado el concepto de
EXCLUSIN SOCIAL, referido a los procesos no integradores, para referirse a todas aquellas personas que
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lOMoARcPSD
se encuentran fuera de las oportunidades vitales que definen una ciudadana plena en las sociedades
avanzadas.
La expresin exclusin social implica una cierta imagen dual de la sociedad, en la que existe un sector
integrado y otro excluido. Con este trmino se pone el acento en los procesos sociales que estn
conduciendo al establecimiento de un modelo de doble condicin ciudadana, mientras que los excluidos
estn configurando nuevas INFRACLASES. La exclusin es un proceso de segregacin social, mientras
que las infraclases son grupos sociales formados por las vctimas de dichos procesos de exclusin.
A partir de la concepcin de ciudadana social se puede identificar los procesos sociales concretos que
estn dando lugar a la dinmica de la exclusin social, en su doble vertiente de proceso social interno, como
en su dimensin global.
Se puede decir que es a partir de las polticas de recortes sociales y de la crisis del trabajo de donde
algunos ciudadanos quedan excluidos del conjunto de derechos sociales y oportunidades vitales. Cuando el
compromiso del Estado, para con la sociedad en su conjunto, queda debilitado o desaparece es cuando
para algunos ciudadanos se puede hablar de exclusin social.
La exclusin social es un fenmeno estructural que est aumentando con un cariz multidimensional, que se
relaciona con procesos sociales que conducen a que ciertos individuos y grupos se encuentren en
situaciones que no permiten que sean considerados como miembros de pleno derecho de la sociedad.
Los estudiosos del tema presentan una imagen espacial de la integracin social diferenciando:
1. Zona de integracin: en la que se encuentran los individuos que tienen un trabajo estable y una
estructura de relaciones bien asentada.
2. Zona de precariedad y/o vulnerabilidad: se encuentran en alguna de las variables de riesgo (empleo
precario, individualismo, aislamiento).
3. Zona de exclusin social: cuando se acumulan diversos elementos de vulnerabilidad social. Este es
el punto crtico al que se llega cuando todo falla y alguien queda convertido en un ciudadano de
segunda o tercera categora.
Procesos de Comunicacin: conjunto de procesos de cierta complejidad social. El lenguaje lleva en si
mismo la matriz de lo social y la sociedad penetra en el individuo con cada trmino que emplea.
La comunicacin no se realiza solamente a travs del lenguaje formal, sino a partir de un contexto
comunicativo preciso en el que han intentado profundizar distintas corrientes sociolgicas.
INTERACCIONISMO SIMBLICO: una de sus ms importantes aportaciones es la que nos permite situar la
comprensin de los procesos de comunicacin a partir del concepto de SITUACIN SOCIAL, que hace
referencia a la complejidad de los contextos sociales, especialmente en lo concerniente a sus significados
simblicos y a las propias percepciones de los actores sociales.
George H. Mead puso el nfasis en el papel desempeado por el gesto como elemento de sealizacin
recproca en la conducta social.
La sociedad influye con sus formas de comunicacin lingstica y gestual en los comportamientos mutuos,
en los que cada uno de los actores se pone en el lugar de los otros y acta guiado por gestos y formas de
comunicacin que le hacen saber el comportamiento que los otros esperan de l. El contexto que da
significado a las palabras es social y conductual tanto como lingstico.
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lOMoARcPSD
ETNOMETODOLOGA: Los etnometodlogos han intentado fijar la atencin de la Sociologa en la vida

cotidiana, procurando desvelar la otra estructura de la vida social o normas superficiales aparentemente,
pero que conforman un substrato fundamental de lo social. Han puesto el acento en la estructura de las
reglas y el comportamiento conocido y tcito que hacen posible una interaccin social estable.
Se han esforzado en desvelar todos estos entendimientos tcitos en la vida cotidiana (gestos y ademanes,
distancia social al hablar, etc) empleando mtodos de investigacin provocativos que desorientan a los
individuos y dando lugar a reacciones airadas y violentas, en las que se ha pretendido demostrar la
importancia de esta otra estructura invisible de lo social.
IRVING GOFFMAN: entiende la interaccin como un proceso gradual y escalonado que va desde la
indiferencia educada que implica un repertorio de normas del cruzarse, de estar con otros sin prestar
atencin, hasta el encuentro que implica un conjunto de gestos de reconocimiento, de saludos, miradas,
sonrisas, etc.
Goffman ha puesto especial nfasis en subrayar los componentes de expresividad no verbal en los
procesos de comunicacin, por medio de los que las personas despliegan una exhibicin deliberada de
elementos a travs de los cuales intentan ofrecer las caractersticas sociales con las que piensan que
quedan mejor presentados en sociedad, con el fin de definir la percepcin que los dems tienen de ellos:
FACHADA. Los elementos que integran esta fachada son: el medio, la apariencia y los modales.
En definitiva, los procesos de comunicacin implican elementos de contextualizacin social, de definicin de
las situaciones y de simbolizacin muy diversos y complejos: frases y palabras del lenguaje, paralenguaje
(acento y nfasis), gestos, movimientos, miradas, etc.
A travs de todos estos elementos se proyecta una parte importante, aunque a veces poco perceptibles de
la realidad social.
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TEMA 6. CULTURA, PERSONA, SOCIEDAD

1. CULTURA Y SOCIEDAD.
La cultura es el rasgo distintivo de la humano; los hombres nos diferenciamos por nuestra cultura.
De la misma manera que el hombre ha sido calificado como animal constructor de cultura, la cultura ha
podido ser descrita, a su vez, como el verdadero nicho ecolgico del hombre, o la herencia social de la
humanidad.
Mientras que la vida social de otros seres vivos est fundada bsicamente en el instinto, la nuestra est
basada en el aprendizaje.
La socializacin es el aprendizaje que capacita a un individuo para realizar roles sociales; la cultura es lo
que se aprende en la socializacin.
La socializacin ha sido definida de muchas maneras; en un sentido general ha sido descrita como lo
referido a todos los factores y procesos que hace que un humano se encuentre preparado para vivir en
compaa de otros, y en sentido ms preciso, como el proceso por medio del cual:
a) Los individuos desarrollan una personalidad como resultado del aprendizaje de los contenidos de
una cultura dada.
b) Una cultura es transmitida de una generacin a otra.
Las personalidades humanas son moldeadas e influidas por los contextos culturales en que se desarrollan.
El estudio cientfico de lo social sera imposible sin una regularidad de los comportamientos humanos y sin
su ubicacin en la lgica de los patrones de una cultura determinada.
Una definicin de la socializacin en cualquier cultura es la posibilidad de prediccin de la conducta diaria
de un individuo en varias situaciones definidas.
El trabajo del socilogo debe comenzar con la investigacin sobre las culturas, o formas caractersticas de
vida de las diferentes sociedades. En este sentido es en el que el concepto de cultura ha podido ser
considerado como el concepto de mayor importancia para la Sociologa.
A veces ocurre que los conceptos de cultura y sociedad tienden a ser utilizados como trminos
equivalentes.
La cultura, sea cual sea la definicin, presenta diferentes facetas y contenidos, pudiendo identificarse en
ella: un componente socio-estructural, un referente conductual y una base material.
Si el concepto de cultura lo ciramos bsicamente a los aspectos organizativos de lo social, entonces el
contenido del concepto de sociedad se solapara con aqul en los aspectos socio-estructurales de la
cultura. El concepto de sociedad es mucho ms global e inclusivo. Por ello los conceptos de cultura y
sociedad deben considerarse como conceptos unidos.
Es tan estrecha la integracin entre individuo, sociedad y cultura que es imposible trabajar con una de estas
entidades sin tener en cuenta a las otras dos.
38
lOMoARcPSD
2. EL CONCEPTO DE CULTURA.
La mayor parte de la gente identifica la expresin cultura con determinados conocimientos o aficiones por
el arte, la literatura o la msica. Sin embargo, el concepto de cultura en las ciencias sociales es mucho ms
concreto y especfico.
Existen a lo largo de la historia multitud de definiciones de cultura, pero podemos decir que puede ser
enmarcada a partir de los siguientes rasgos:
-
La cultura es bsicamente una caracterstica especfica de los seres humanos. El hombre es el

nico ser con cultura como tal, el nico ser viviente capaz de crear y transmitir una cultura humana.
La cultura es el factor fundamental de la sociabilidad humana, y slo puede desarrollarse en

sociedad.
La cultura es una adquisicin. Los rasgos culturales son asumidos por medio de procesos de
aprendizaje y socializacin.
La cultura est articulada institucionalmente; en toda sociedad existe pautas culturales.
La cultura hace posible una mejor adaptacin del hombre al medio fsico. Mediante la cultura el
hombre recrea un ambiente propio, que le proporciona una autonoma y una libertad de
posibilidades sobre la naturaleza muy importantes, aunque a su vez queda atrapado por la nueva
lgica de su obra histrica.
Los componentes de una cultura pueden ser divididos en varios tipos de elementos diferentes:
a) Elementos materiales de la cultura (artesana, industria).
b) Elementos cinticos (conductas manifiestas).
c) Elementos psquicos (conocimientos, actitudes y valores).
Desde una clasificacin ms amplia, teniendo en cuenta slo los elementos no materiales, se hace mencin
a:
a) Elementos cognitivos (conocimientos tericos y prcticos).
b) Creencias (convicciones que no pueden ser objeto de verificacin).
c) Valores y normas (modelos de conducta pautados y los principios que los orientan).
d) Signos (seales y smbolos que orientan las conductas, lenguaje).
e) Formas de conductas no normativas (se realizan de forma inconsciente: gestos, ademanes,
posturas).
3. CULTURA Y PERSONALIDAD.
En todo tipo de sociedad se pueden encontrar distintos tipos de individuos con caracteres diferentes. Sin
embargo, en estos casos, lo que nos encontramos no son realmente personalidades diferentes, sino
distintos tipos de temperamentos.
El concepto de personalidad hace referencia especficamente a los contornos sociales esteriotipados
conformados por la cultura, tal como son asumidos por los individuos.
Aunque la experiencia demuestra que los estereotipos nacionales nunca se dan en toda su puridad, lo cierto
es que cuando se habla de personalidades bsicas tipo o estereotipos nacionales se est haciendo
referencia a que en todas las sociedades existen distintas tipologas predominantes de personalidad y que
en cada sociedad existen determinadas peculiaridades ms arraigadas.
39
lOMoARcPSD
La importancia de las interrelaciones entre cultura y personalidad ha dado lugar a que los socilogos hayan
intentado situar su anlisis en una amplia perspectiva, reivindicando el uso de una teora general de la
personalidad y del conocimiento de las caractersticas distintivas de las personalidades de los participantes
en el sistema social, tanto en su totalidad como en sus subsistemas principales y en sus roles particulares.
Hay que distinguir entre el tipo de personalidad DIRIGIDA POR LA TRADICIN, propio de las sociedades
agrarias y de alto potencial demogrfico, el tipo DIRIGIDO INTERNAMENTE por sus propios criterios, que
se corresponde con las sociedades en fase de crecimiento industrial y con un crecimiento demogrfico
transicional, y el tipo DIRIGIDO POR LOS OTROS orientado desde fuera por los dems, que se localiza
principalmente en las sociedades terciarizadas, altamente industrializadas y en fase de declinacin
demogrfica incipiente.
La idea de que existe una interdependencia entre los referentes de los conceptos de cultura y personalidad,
y de que en toda cultura se plasman ciertas formas estandarizadas de comportamientos sociales-tipo, se
basa en una serie de supuestos. En toda sociedad existen determinadas experiencias y determinadas
necesidades comunes a todos los hombres, y tambin determinadas formas institucionalizadas de
enfrentarse con tales experiencias y de resolver tales necesidades.
Las instituciones, es decir, las modalidades fijas y aceptadas para resolver tales necesidades en cada
cultura son divididas en dos grandes grupos: INSTITUCIONES PRIMARIAS (organizacin de la familia,
formacin del grupo propio, educacin institucionalizada del nio, tabes sexuales) E INSTITUCIONES
SECUNDARIAS
(Religin, ritos, cuentos populares,).
La experiencia demuestra que aunque la mayor parte de los individuos de una sociedad se adaptan
bastante bien a los tipos predominantes de personalidad siempre hay un grupos e individuos no adaptados,
no integrados culturalmente, dando lugar a tensiones y conflictos. Lo cual nos lleva a plantear dos
cuestiones importantes:
1. Es necesario precisar cules son los lmites y el alcance de la capacidad conformadora de
la cultura.
2. Es necesario plantear cules son las consecuencias y cules los problemas que crean, o
pueden crear, a los individuos los desajustes con los marcos institucionales de la cultura.
La realidad es que los datos empricos en las sociedades complejas demuestran que:
a) realmente existen ms clases de variacin en los tipos de personalidad que los que establecen en
algunas clasificaciones esquemticas.
b) En las sociedades concretas se dan distintos grados de ajuste y acomodo a las pautas culturales
dominantes.
c) Hay tambin bastantes tipos de desarreglos y conflictos de personalidad como consecuencia de los
problemas y tensiones de ajuste entre las diversas influencias culturales posibles y hasta en las
mismas diferencias en los papeles sociales que deben desempear simultneamente los individuos
y que pueden dar lugar a distintos tipos de colisiones y conflictos de roles.
En las sociedades complejas de nuestro tiempo, lo que en realidad existe es una cultura predominante y
otras culturas secundarias. Lo que abre la posibilidad de que los individuos reciban las influencias de
ambientes culturales diferentes y, a veces, contrapuestos. Resulta ms pertinente y exacta, por tanto, la
utilizacin del concepto de pluri-cultura.
40
lOMoARcPSD
En estas sociedades se puede constatar tambin
la existencia de importantes tendencias culturales
grupales, como por ejemplo, las nuevas tribus urbanas juveniles.

El aumento de los procesos migratorios, y la mayor complejidad social, tienden tambin a agudizar en las
mismas sociedades las interfluencias de tradiciones culturales de raz histrica y geogrfica muy diferente.
Como conclusin, podemos decir que la dialctica cultura-personalidad es una dialctica muy compleja que
se produce tanto a partir de las influencias ejercidas desde la sociedad, como a partir de opciones que
pueden ser libremente desarrolladas por los individuos en unos contextos sociales caracterizados por unas
crecientes complejidades y una considerable heterogeneidad de las influencias culturales.
41
lOMoARcPSD
TEMA 7. SOCIEDADES HUMANAS Y SOCIEDADES ANIMALES.

1. ETOLOGA Y SOCIOLOGA.
Durante muchos aos los hombres hemos intentado establecer rgidas barreras con el resto de los seres
vivos. Sin embargo, la realidad es que los hombres no podemos ser contemplados como los nicos seres
sociales, ya que, a pesar de tantas resistencias psicolgicas y de otro orden, existe un cordn umbilical que
nos mantiene unidos a la lgica global de lo social.
La Etologa es la ciencia que se ocupa del estudio de los comportamientos y las costumbres o hbitos de
los animales.
Las razones que explican por qu se ha producido una gran popularizacin de los estudios etolgicos,
incluso ms all del campo de los especialistas, son de dos rdenes. Por una parte, en las ltimas dcadas
han visto la luz una considerable cantidad de investigaciones realizadas bsicamente por bilogos sobre la
vida social de diversas especies animales, desde termitas, hormigas, abejas y aves, hasta determinadas
especies de primates (macacos, chimpancs, gorilas, babuinos, etc). Algunas de las investigaciones sobre
la vida social de los grandes monos produjeron resultados llamativos que contribuyeron a animar varias
experiencias de socializacin y aprendizaje de primates, y sobre todo, en la perspectiva de intentar lograr su
adiestramiento en el campo de la comunicacin y del lenguaje.
Desde otra perspectiva, al impacto causado por muchas de estas investigaciones y experimentos, se uni la
influencia de las nuevas orientaciones analticas de aquellos investigadores que partiendo de unas
metodologas propiamente etolgicas han abordado el estudio de la realidad social y biolgica del hombre.
Lo que ha perseguido en buena medida ha sido utilizar las perspectivas metodolgicas de la Etologa para
llegar a un mejor y ms amplio conocimiento sobre la realidad social humana.
La Sociologa pretende no slo buscar la fundamentacin biolgica del fenmeno social, sino tambin
intenta reencontrar el cordn umbilical que nos mantiene unidos a los hombres a la lgica global de lo
social.
La Sociobiologa ser definida por Wilson como el estudio sistemtico de las bases biolgicas de todo
comportamiento social.
El tema de las relaciones, diferencias y similitudes entre las sociedades humanas y las sociedades animales
no puede ser despachado de forma sencilla y simplificadora, debido no slo a unos mnimos imperativos de
honestidad intelectual, sino tambin por importantes razones de fondo relacionadas con la significacin
especfica de los fenmenos sociales.
2. EL DEBATE SOBRE EL CONTINUO SOCIAL.

En las primeras etapas de desarrollo de la Sociologa pareca que se haban abierto importantes vas de
comunicacin y unin con perspectivas prximas a la Biologa, debido a la influencia de los enfoques
spencerianos. Sin embargo, la lnea inicialmente abierta por Spencer vino dificultada muy pronto no slo por
la lgica de las propias necesidades internas de la Sociologa, sino tambin por la misma proyeccin y
alcance socio-poltico ms general que adquirieron los enfoques del llamado darwinismo social, unidos a la
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mala prensa de que gozaron algunos de los planteamientos spencerianos. Todo ello contribuy a bloquear
muchas de las posibilidades de colaboracin mutua en este campo.
Por otra parte, a veces tambin se ha querido ver un componente de resistencia psicolgica para una
consideracin imparcial y distanciada de esta problemtica. Freud interpret algunas de estas resistencias,
como una reaccin psicolgica defensiva a lo que todas las teoras de la evolucin pueden implicar de cierta
agresin y ofensa al narcisismo humano. Para Freud, las teoras evolucionistas de Darwin fueron una de las
tres grandes ofensas histricas al narcisismo de la Humanidad: La ofensa biolgica, que se amplifica al
campo de lo social.
Otro factor de resistencia procede tambin de la manera en que la llamada hiptesis del cazador, decisivo
en determinadas explicaciones sobre la evolucin de las organizaciones sociales en los homnidos, aparece
asociada a interpretaciones que llevan a contemplar dicha hiptesis con cierta antipata e incluso
repugnancia.
El desarrollo de la prctica social de la caza debi jugar un papel fundamental en todo el proceso de
hominizacin, no slo desde el punto de vista de la subsistencia, sino tambin con el perfeccionamiento,
especializacin y evolucin de las primeras formas de organizacin social: divisin del trabajo y
complejizacin de los sistemas de comunicacin.
Sin embargo, algunos datos arqueolgicos han dado lugar a la formulacin de ciertas hiptesis de acuerdo
con las cuales la hominizacin tanto en la prctica de la caza, como en la defensa del territorio, acab
gestando un componente social fuertemente agresivo y violento. Es lo que se conoce como la hiptesis del
mono asesino de Dart. Robert Ardrey dijo: el hombre es hombre y no un chimpanc, porque durante
millones y millones de aos en evolucin ha matado para vivir.
Hoy en da las hiptesis de Dart y los que coincidan con l, han sido objeto de una viva contrastacin, tanto
a lo que hace la propia validez de las pruebas arqueolgicas como a la explicacin antropolgica del papel
de la agresividad. No puede negarse que la historia conocida del hombre ha estado fuertemente marcada
por una prctica muy intensa de la guerra y la violencia. La especializacin en el arte de la violencia de las
antiguas partidas de caza y el desarrollo de los ejrcitos organizados es, quizs, uno de los elementos que
explica por qu nuestra especie pudo adaptarse y sobrevivir.
Debido a la antipata que despiertan estas teoras se comprende la frecuencia con que las comparaciones a
que se recurre para establecer la diferenciacin entre los modelos sociales de los primates y los hombres,
cayendo en la simpleza de prescindir de una gran cantidad de etapas intermedias que se prolongaron
durante cientos de miles de aos y que, sin duda, nos podran permitir conocer mejor los orgenes remotos
de las formas de lo social. As un gran nmero de estudios han puesto nfasis en intentar resaltar, antes
que nada, las diferencias entre las sociedades humanas y las de primates.
El verdadero salto entre las comparaciones es el que se establece entre las comunidades de simios ms
inteligentes y desarrollados actualmente existentes (chimpancs y gorilas), y las de todo aquel amplio
conjunto de comunidades de homnidos hoy desaparecidos.
El proceso de hominizacin es un proceso muy dilatado en el tiempo y del que an carecemos de mucha
informacin. Por lo que es difcil establecer las comparaciones precisas entre las formas sociales humanas y
las de los principales primates.
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La sociedad es para los humanos parte constitutiva de su propia realidad. Sin lo social, sin la cultura, el
hombre como lo entendemos en la actualidad no sera posible, ni siquiera sera concebible como tal. De ah
que los socilogos siempre hemos reclamado la especificidad de lo social en el hombre.
En la mayora de los manuales de Sociologa lo usual, hasta hace poco tiempo, era encontrar toda una serie
de argumentos iniciales con los que se pretenda fijar unas barreras diferenciadoras claras entre el tipo de
sociedad humana, y las restantes sociedades animales. Actualmente, an reconociendo las diferencias,
stas estn mucho ms difuminadas.
Hoy en da, un gran nmero de estudios nos permiten tener un conocimiento bastante completo sobre los
fenmenos societarios, no solamente referido a los grandes monos, sino tambin respecto a las sociedades
de insectos, castores, aves, lobos, etc.
La clsica triloga formulada por algunos analistas, referida solamente a las formas de apareamiento, a los
ncleos familiares y a las manadas o rebaos, como las tres grandes categoras de las formas de
sociabilidad animal. En realidad en cada una de estas tres dimensiones son tan numerosas las variedades
que podemos identificar que la misma clasificacin llega a perder buena parte de su sentido y utilidad.
3. LAS SOCIEDADES ANIMALES.

Las sociedades superiores de insectos (abejas, hormigas y termitas) constituyen uno de los tipos de
sociedades animales ms antiguas conocidas. Algunas de estas sociedades presentan formas de
organizacin social muy sofisticadas, con una rgida divisin del trabajo que se traduce en la existencia de
distintos tipos de individuos muy diferenciados entre s, que tienen su propio sistema de comunicacin,
construyen edificaciones complejas y sofisticadas formas arquitectnicas.
Son, sin embargo, sociedades bsicamente estticas en las que no se producen modificaciones y en las
que no existen mrgenes significativos de variacin en el comportamiento de los individuos.
Marcel Sire seal: las sociedades de insectos y las humanas tienen como puntos comunes los siguientes:
divisin del trabajo, jerarqua, reparto de los individuos en clases o castas, construcciones colectivas,
lenguaje, nuevo enjambre cuando la poblacin se hace abundante en un lugar dado, y equilibrio cualitativo y
cuantitativo de las poblaciones por autorregulacin. Pero se trata de convergencias y no identidades, pues
las sociedades de insectos se basan en lo automtico y lo orgnico, mientras que las de los vertebrados
estn basadas en lo psquico.
Tal tipo de conformaciones diferenciadas han permitido, incluso, hablar del enjambre, del hormiguero y del
termitero, casi como de una especie de estadio intermedio entre determinados tipos de organismos
elementales integrados y las propias formas de agrupacin social de los animales individualizados.
El instinto social de los insectos, no se presenta de la misma manera en las sociedades de animales
vertebrados. Especialmente en los monos desarrollados sus sociedades no estn tan rgidamente
estructuradas y los individuos mantienen mrgenes bastante amplios de independencia y libertad. Mientras
que los invertebrados aceptan pasivamente una situacin de subordinacin tirnica al TODO SOCIAL, entre
los primates la jerarqua social y las situaciones de dominacin no vienen determinadas por los rasgos
morfolgicos diferenciados heredados, sino que se producen entre individuos iguales, en procesos de
afirmacin en los que influyen tanto los rasgos propios del individuo como la experiencia social del grupo.
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lOMoARcPSD
La vida de este tipo de comunidades, incluso con sus reglas de adaptacin y seleccin, ha ido determinando
la desaparicin de los animales menos gregarios, bien por exclusin, bien por los mayores riesgos de
muerte de los individuos aislados y solitarios, al tiempo que se han ido reforzando todos los factores que
potenciaban el aprendizaje y la misma prctica de la sociabilidad.
Intentando reflejar la complejidad de estas sociedades, Melotti ha sealado la necesidad de distinguir entre
siete grados de vida social:
a) El grupo materno: Hembra y su prole.
b) El grupo biparental: dos individuos de sexo opuesto y los hijos inmaduros de la hembra.
c) El grupo promiscuo simple: Grupo de individuos de ambos sexos y de todas las edades.
d) El grupo mltiple monomasculino: un macho con varias hembras y sus cras.
e) El grupo complejo coactivo: varios machos y varias hembras con sus cras, as como grupos
juveniles. Carcter estable impuesto pos las duras exigencias del medio.
f)
El grupo plurimasculino ordenado por edad: Con gran tolerancia recproca y ms hembras que
machos.
g) El grupo complejo abierto: Convivencia libre y tolerancia recproca.

A su vez los cuatro tipos bsicos de sociedades que Melotti considera imprescindible distinguir son los
siguientes:
A) Sociedades de los primates arborcolas del bosque (simios arborcolas): poco organizadas, con una vida
pacfica en un medio seguro.
B) Sociedades de los primates terrcolas de la sabana (simios rojos y babuinos): organizacin social rgida,
en un medio peligroso.
C) Sociedades de los primates terrcolas de las zonas ridas (gelada): medios pobres e inseguros, dando
lugar a una dispersin diurna y a la agrupacin nocturna en manadas.
D) Sociedades de grandes antropoides (gorilas y chimpancs): las ms evolucionadas y su organizacin
depende del hbitat en el que se encuentren.
Las observaciones realizadas en estas sociedades han permitido constatar:
1.- La existencia del sentimiento de territorialidad. Cada sociedad se desarrolla en mbitos geogrficos
concretos, defendidos por los machos dominantes.
2.- La autorregulacin demogrfica. Se mantiene las dimensiones del grupo mediante la exclusin.
3.- La diferenciacin de lazos sociales y de estructuras de dependencia: jerarquas generales de
dominacin, lazos entre madres e hijos, lazos entre machos y hembras, relaciones afectivas entre miembros
del mismo sexo.
4.- La diferenciacin de papeles por sexo y edad, e incluso, por funcin.
Despus de todo lo expuesto, es importante plantearse cules son las diferencias entre las sociedades de
primates y las sociedades de insectos:
1. en las sociedades de primates lo social tiene un carcter menos rgido y mecnico y el margen de
autonoma para las manifestaciones individuales es bastante considerable. En estas sociedades
hay un tipo de tensiones de competencia y confrontacin que no son posibles sino a partir de un
cierto desarrollo de los sentimientos de individualidad.
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2. En las sociedades de primates hay un considerable grado de dinamismo interno e incluso de

aparente desorden, que contrasta con las caractersticas del termitero o del hormiguero, pero hay
que decir que el desorden es lo que otorga a la sociedad su carcter complejo y vivo de
reorganizacin permanente, ya que el desorden se ve constantemente absorbido por la
organizacin (jerarqua), bien expulsando al exterior (desviados) o manteniendo en la periferia
(bandas marginales de jvenes).
Uno de los principales efectos de esta combinacin de elementos de organizacin y conformacin social
por un lado, y de desorden y libertad individual por otro, es que ofrece la posibilidad de cambio y de
innovacin social.
Las propias caractersticas y formas de comportamiento de las sociedades de primates, hacen posible el
descubrimiento de nuevas pautas de conducta socialmente tiles, que pueden pasar a formar parte del
acervo de sus proto-culturas y ser transmitidas de generacin en generacin.
4. LOS ORGENES DE LA SOCIEDAD HUMANA.

La mayor parte de los socilogos han venido insistiendo durante bastantes aos en la especificidad de la
sociedad humana y en la existencia de claras y radicales diferencias cualitativas entre las formas sociales
humanas y las que pueden identificarse en el mundo animal.
Thorpe dice que los psiclogos y los moralistas acostumbraban a enumerar puntos en los que los animales
difieren claramente del hombre, y segn ellos, los animales no pueden:
a) Aprender.
b) Planear por adelantado.
c) Conceptualizar.
d) Utilizar y fabricar herramientas.
e) Poseer lenguaje.
f)
Contar.
g) Tener sentido artstico.

h) Tener sentido tico.
El mismo Thorpe se encarga de proporcionar los argumentos y los datos que demuestran la inexactitud de
muchas de estas concepciones.
La capacidad de tener, hacer y transmitir la cultura viene a ser considerada como el verdadero rasgo
diferenciador entre las sociedades animales y las sociedades humanas, nos sita ante nuestra misma
especificidad y nos permite delimitar claramente el campo de atencin de antroplogos y socilogos.
Un triple orden de cuestiones a considerar aparecen entonces asociadas:
1. Las hiptesis sobre la influencia cooperativa de la caza.
2. Los orgenes de la produccin social de tiles, armas y herramientas.
3. El papel especfico del lenguaje humano.
John Tyler Bonner ha manifestado que es posible seguir el rastro de la capacidad cultural humana hasta los
primeros pasos de la evolucin biolgica.
Para algunos analistas la continuidad del proceso socio-cultural es una posibilidad que descansa en ciertos
paralelismos importantes:
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1. La habilidad de los primates para manipular objetos y herramientas proporciona las bases para la
emergencia del uso humano de herramientas.
2. La capacidad de los primates para comunicarse mediante el empleo de sistemas de llamada ha sido
probablemente la precondicin para el desarrollo del lenguaje.
3. La capacidad de los primates para implicarse en acciones concretas proporciona las bases
biolgicas para la aparicin de la cooperacin.
Sin embargo, lo que siempre se mantendr en penumbra ser la manera en se produce la dinmica del
desarrollo de estas potencialidades.
Un buen nmero de antroplogos suelen coincidir en situar el elemento decisivo de la aparicin del homo
sapiens en asociacin con la aparicin y desarrollo del lenguaje verbal. Numerosos lingistas han venido
insistiendo en las diferencias del lenguaje humano con cualquier forma de comunicacin animal. La
comunicacin humana se basa primordialmente en signos que hacen referencia a cosas, mientras que los
animales sus signos pueden expresar emociones, pero no pueden hacer referencia directa a un objeto.
Algunos psiclogos sociales interpretan el lenguaje verbal como forma especficamente humana de
comunicacin.
Sin embargo, los estudios de los etlogos nos estn proporcionando nuevos tipos de informaciones sobre la
complejidad de los sistemas de comunicacin en el mundo animal, que nos obligan a abrir nuevos
interrogantes sobre la verdadera lnea de ruptura que suele establecerse entre los sistemas de
comunicacin de los distintos seres vivos en su conjunto.
La observacin sistemtica de las comunidades de monos, por ejemplo, demuestra que algunos de estos
primates son sumamente expresivos y comunicativos: se ha observado la utilizacin de vocalizaciones por
monos en su propio medio natural, llegndose en algunos casos a identificar hasta 36 sonidos diferentes,
pero este sistema de comunicacin expresa ms su estado emocional que lo que pueda referirse al entorno
fsico.
La importancia con que se ha destacado este tema a dado lugar a que algunos investigadores hayan
intentado ensear a hablar a chimpancs y gorilas, como es el caso del matrimonio Gardner. Ellos
ensearon a un chimpanc un lenguaje mediante gestos (parecidos a los que utilizan los sordomudos), del
que lleg a dominar 550 smbolos, que empalmaba haciendo frases mediante la utilizacin de una sintaxis
elemental.
Un aspecto destacado de las experiencias recientes en este tema es la constatacin de la capacidad de
estos animales incluso para inventar nuevos trminos, por ejemplo, calificando a un poto como gallina de
agua.
Jorge Sabater Pi se ha referido a un conjunto de capacidades conductuales bsicas del chimpanc tambin
compartidas por el hombre, en concreto:
1. Capacidad para el conocimiento del esquema corporal- nocin de muerte.
2. Capacidad comunicativa a nivel emocional, preposicional y simblico.
3. Capacidad para el uso y fabricacin simples herramientas.
4. Capacidad para la actividad cooperativa.
5. Capacidad para mantener relaciones familiares estables y duraderas a nivel de madres-hijos-nietos.
6. Capacidad para mantener relaciones sexuales no promiscuas.
7. Capacidad esttica.
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Por tanto, si comparamos entre las sociedades ms desarrolladas de los simios actuales y las sociedades
ms primitivas de los humanos, resulta claro que las lagunas en el proceso de evolucin socio-cultural
quedan situadas en unos trminos que no deben ser presentados como simas insalvables, sino que faltan
algunas piezas y existen vacos de informacin, pero que no nos impiden prefigurar las lneas maestras de
todo el proceso en su orientacin general.
En conclusin, y segn Moscovici, podemos decir que de la misma manera que ya estamos acostumbrados
a la idea de que nuestra fisiologa, nuestra anatoma, desciende de la de los primates, debemos aun
hacernos a la idea de que sucede lo mismo con nuestro cuerpo social.
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TEMA 8.- LA ACTIVIDAD DE LOS SOCILOGOS (cap.9)
1. LOS LMITES DEL CONOCIMIENTO SOCILOGO

Plutarco, en su obra Vidas Paralelas, cuenta una divertida ancdota; Alejandro Magno decidi consultar el
orculo de Delfos, eran das nefastos en los que no estaba permitido consultar el orculo. Lo primero que
hizo fue llamar a la profetisa, pero negndose sta por ser das nefastos, la trajo por fuerza al templo. Ella
entonces exclam: Eres invencible, hijo mo!. Alejandro escuch lo que le apeteca escuchar.
En el mundo clsico cuando los reyes o los militares pensaban emprender alguna expedicin blica, o tomar
alguna decisin, consultaban a los orculos. Actualmente cuando los polticos o los empresarios acuden a
los socilogos. Los socilogos no son unos nuevos gurs y orculos.
El positivismo presento a la Sociologa en un principio como punta del iceberg de todos los saberes
sociales, afirmaban que toda actividad humana transcurre dentro de la sociedad, todo lo que no fuera
ciencia de la naturaleza exterior, tena que ser ciencia de la sociedad. Esta nueva ciencia se transform en
un gran puchero donde echar todas las disciplinas que eran difciles de colocar, las ciencias histricas,
psicolgicas, y se le puso al recipiente una etiqueta que deca: Sociologa.
Comte llego a considerar a la Sociologa como la sntesis de todos los saberes, ejercieron un considerable
influjo en buena parte de desarrollos sociolgicos posteriores.
La Sociologa debe delimitar su campo temtico. La labor de los socilogos es una labor cientfica que debe
inspirarse en principios de objetividad, rigor y seriedad.
La Sociologa ha alcanzado en estos momentos un determinado grado de desarrollo y cuenta con un
conjunto de herramientas analticas y procedimientos de investigacin, que permiten llegar hasta unos
lmites concretos. La Sociologa es entendida como una ms de las disciplinas sociales que tiene que
operar sabiendo que las interdependencias entre algunas de estas disciplinas son sumamente importantes.
2. LA ACTIVIDAD DE LOS SOCILOGOS

En los pases donde la Sociologa ha logrado un importante desarrollo, el ciudadano medio no siempre
tienen una idea clara de qu y para qu de la Sociologa. Los problemas actuales que conciernen a la
actividad sociolgica no son slo de ndole temtica o metodolgica, es tambin ocupacional.
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La verdad es que el papel social y ocupacional de los socilogos se encuentra an muy centrado en las
esferas de la actividad docente e intelectual. El abanico de trabajos no docentes de los socilogos en el
mercado de trabajo se ha ido abriendo paso de una manera paulatina.
En Estados Unidos ha existido un esfuerzo continuo por trasladar el quehacer sociolgico a trabajos ms
prcticos. Sin embargo la cantidad de socilogos que realizan sus trabajos fuera de la Universidad es
mucho menor que la de psiclogos o economistas. La sociedad se ha ido haciendo ms compleja y
aparecen nuevas problemticas sociales, dando lugar a que se difunda la necesidad de intensificar los
estudios sociolgicos
Betty Yogurg ( sociloga americana): enumera 20 tipos de empresas que contratan socilogos.
entre ellas: Centros de investigacin, Hospitales, Departamentos de Marqueting, Bancos,
Compaas de Seguros, Editoriales.
Goldthorpe: aunque la Sociologa es una materia sobre la que muchas personas deben saber
algo, es una ciencia de la que pocas personas pueden esperar vivir.
En Espaa se produjo una tarda institucionalizacin de esta disciplina, no contando con una carrera
universitaria de Sociologa hasta la dcada de los aos 70. Este mayor retraso en la institucionalizacin
acadmica de la Sociologa ha dado lugar a que apenas se disponga de datos concretos que nos
permitan saber con precisin en qu trabajan actualmente los socilogos espaoles.
En 1983, el Colegio de Licenciados en Ciencias Polticas y Sociologa realiz una encuesta sobre las
perspectivas ocupacionales de los licenciados. La mayora trabajaban en la Administracin Pblica, le
seguan los que desempeaba su tarea en empresas privadas o mixtas, luego la enseanza o un
ejercicio libre de profesin y por ltimo trabajabar en organismos, fundaciones y entidades no
lucrativas. Es de destacar la existencia de una proporcin significativa de personas que no trabajaba
por estar parados.
La encuesta realizada en 1995 observ que las ocupaciones haban cambiado. La mayora se
dedicaban a la Enseanza, en segundo lugar trabajaban para las Administraciones Pblicas, en 3
eran investigadores, otros trabajaban en empresas privadas, o al ejercicio libre de la profesin y un
13% se encontraban en paro.
En los ltimos aos, la Sociologa ha experimentado un considerable desarrollo en Espaa. Los campos de
trabajo en que los socilogos pueden plasmar su actividad laboral en pases como Espaa son 4:
1) LA ENSEANZA. La apertura de varias Facultades nuevas de Sociologa y Trabajo Social, as
como la implantacin de las reas de Ciencias Sociales en la Enseanza Secundaria.
2) LA ADMINISTRACIN PBLICA. En el campo de las estadsticas sociales.
3) LA INVESTIGACIN. Las encuestas electorales y los sondeos de opinin.
4) LA EMPRESA PRIVADA. Relaciones pblicas, estudios de imagen y de impactos, en relaciones
laborales en la empresa y, cada vez ms, en el llamado tercer sector de la economa, ONGS.
El desarrollo de la Sociologa ha ido acompaado tambin de una mayor potenciacin de las organizaciones
profesionales de socilogos, el Colegio Nacional de Licenciados en Ciencias Polticas y Sociologa y la FES
(Federacin Espaola de Sociologa), que celebra peridicamente Congresos Nacionales y que cuenta con
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lOMoARcPSD
Asociaciones especficas en prcticamente todas las Comunidades Autnomas, plataformas de encuentro y

de las revistas especializadas.
La evolucin de los sistemas econmicos, las alteraciones de los mercados laborales y el mismo fenmeno
del paro juvenil, son algunas de las cuestiones prioritarias de cuyo estudio y anlisis de consecuencias y
previsiones tambin tendrn que ocuparse los socilogos.
3. CIENTFICOS O DIVULGADORES?
Orientan realmente la mayora de los socilogos de acuerdo a los criterios propios del quehacer cientfico?
Lo que hay que comprobar es si en los diferentes trabajos que realizan los socilogos se aplica realmente
en la prctica el gran objetivo de lograr el desarrollo de un saber construido sobre escrupulosos criterios
cientficos de investigacin emprica.
Los datos aportados por algunas investigaciones, como la realizada por Ken Menzies sobre los artculos
publicados de 1970 a 1979 en las ms importantes revistas de Sociologa americanas, britnicas y
canadienses, as como los anlisis sobre los contenidos especficos de varios libros de texto de Sociologa,
proporcionan una informacin emprica muy reveladora sobre la manera concreta en que se ha venido
desarrollando el trabajo cientfico de los socilogos.
La investigacin de Ken Menzies permiti constatar la existencia de un significativo gap (desfase) entre
teora e investigacin emprica. El estudio permiti validar empricamente la impresin bastante extendida
de que la existencia de un amplio pluralismo terico y una difcil conexin entre teora e investigacin, son
dos rasgos caractersticos de la Sociologa.
Otros datos significativos fueron la reducida proporcin de referencias a investigaciones actuales contenidas
en los libros de texto, as como una cierta tendencia de desfase ms general entre los enfoques tericos a
los que se presta ms atencin en los libros de texto y los que utilizan en la prctica una mayor proporcin
de socilogos. Las referencias tericas ms frecuentes en los libros de texto eran al funcionalismo, al
interaccionismo simblico y al behaviorismo.
El desarrollo de la Sociologa durante los ltimos aos ha dado lugar a un mayor crecimiento de los estudios
aplicados, por lo que algunos de los debates y enfoques de las dcadas de los aos 60 y 70 han quedado
bastante desfasados.
El esfuerzo terico y aplicado de los socilogos hasta la fecha slo se ha podido traducir en unas cuantas
ideas-base o teoras especficas, que gozan de un cierto grado de valoracin positivas entre la comunidad
cientfica. El socilogo Martin Slattery, en su libro Key ideas in Sociology slo llega a presentar un inventario
de 50 teoras o ideas clave, de las que muchas distan mucho de contar con una aceptacin
suficientemente generalizada, y de presentar las mismas condiciones y caractersticas de validacin
emprica que son usuales en otras ciencias.
Si las fronteras de la Sociologa con otras ciencias sociales an no aparecen suficientemente delimitadas, si
el mtodo cientfico encuentra ciertas resistencias y dificultades prcticas para ser aplicado correctamente al
campo propio de la Sociologa y si la determinacin del mismo objeto de esta disciplina da lugar a cierta
controversia y ambigedad, se comprende perfectamente que el recurso de explicar la Sociologa a partir de
su gnesis social e histrica, y el mtodo de definirla a partir del propio trabajo concreto de los socilogos,
sea postulado por bastantes analistas como una de las pocas vas expeditas para evitar la sensacin de
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lOMoARcPSD
esterilidad que produce la repeticin ad-infinitum de los mismos debates y de los mismos argumentos
formalistas y generalizantes.
Permanecen abiertos varios elementos de complejidad. De la misma manera que los socilogos han tenido
que asumir con modestia su papel y reconocer que la Sociologa es slo una ms entre las ciencias
sociales, de la misma forma hay que reconocer tambin que la Sociologa, en cierta manera, es una ciencia
que an est perfilando y delimitando sus objetos de estudio, en sociedades muy dinmicas que estn
sometidas a crecientes procesos de cambio. Aron: por ser la ltima en llegar entre las ciencias sociales, la
Sociologa se ve precisada a buscarse su objeto y esta bsqueda es parte integrante de la misma.
Resulta evidente que continuamos enfrentndonos a un haz de referencias temticas de contenidos y de
enfoques extraordinariamente amplios. Lo que plantea al problema de fijas unas coordenadas razonables
en torno a las cuales se puedan orientar y puedan seleccionar sus fuentes de informacin quienes quieran
iniciarse en su formacin sociolgica. La sistematizacin de las fuentes de esta disciplina hace que resulte
una tarea bastante compleja. En ello influyen dos factores:
1. De carcter cuantitativo, debido al aumento considerable que cada ao se produce en la literatura
sociolgica disponible y cuyo crecimiento hace cada vez ms ardua la labor de seguimiento
pormenorizado.
2. Debido a la especfica conformacin actual de la Sociologa en comparacin con el modelo
monoparadigmtico de otras ciencias, la historia de la teora sociolgica experimenta slo en un
grado muy escaso los procesos de selectividad habituales que dan lugar a un mayor acotamiento de
la literatura pertinente en otros campos cientficos.
El socilogo se encuentra en nuestros das con un campo de referencias bibliogrficas muy extenso, en el
que junto a los ltimos desarrollos concretos en reas especficas debe considerar una amplia gama de
aportaciones que hunden sus races en una doble direccin: temporal, por una parte, y espacial, por otra.
La caracterizacin de la Sociologa actual supone una labor intelectual de los socilogos y debe continuar
teniendo un fuerte componente de amplia erudicin. Lo que da lugar a que el socilogo tenga que situarse
en una posicin de cierta ambivalencia en cuanto a su papel: cmo debe actuar? Cmo un divulgador o
como un cientfico?
La experiencia cotidiana revela que la preocupacin de muchos socilogos por demostrar la utilidad social
de su profesin, junto al esfuerzo por acercar ms la Sociologa a la comprensin de los ciudadanos
medios, ha dado lugar a una cierta eclosin de un tipo especfico de socilogos-divulgadores muy tpicos de
nuestra poca, que so n capaces de disertas sobre todo lo divino y lo humano en tertulias radiofnicas, en
artculos de prensa y en cualquier forma o plataforma de divulgacin que se les proporcione. Lo ms
preocupante es que este tipo de socilogos no tienen en ocasiones ningn empacho en presentar lo que no
son sino meras opiniones polticas o juicios valorativos muy personales, como verdaderos axiomas
cientficos, avalados por el conocimiento sociolgico.
Parece evidente que el trabajo actual de los socilogos debera orientarse a buscar un difcil equilibrio entre
las aspiraciones excesivamente utpicas y ambiciosas propias de las etapas fundacionales y la fcil
tendencia a la trivialidad de algunos socilogos-divulgadores, al tiempo que debe evitarse toda proclividad al
enclaustramiento dentro de la propia comunidad cientfica, al margen de la sociedad global.
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TEMA 9.LA SOCIOLOGA COMO DISCIPLINA CIENTIFICA.(Cap 11)

1. EL CARCTER CIENTIFICO DE LA SOCIOLOGIA
Los tericos de la ciencia han insistido en mantener la unidad del mtodo cientfico, pero esto no significa
que este deba ser uniforme, que excluya la diversidad. Tericos como Bunge distinguen entre el mtodo
general de la ciencia y el conjunto de tcnicas y tcticas que se sigue en cada disciplina. Esta
diferenciacin es algo muy importante, segn Quentin Gibson, si no queremos tener problemas a la hora de
encuadrar las investigaciones sociales dentro de la ciencia. Pero antes de plantearse estos problemas, es
necesario hacer algunas precisiones:
1) Russel expone que las limitaciones del mtodo cientfico se han hecho mucho ms palpables en aos
recientes, incluso en la Fsica, la ciencia ms avanzada de las ciencias. Este mtodo no puede ser
rgido, tener un nico patrn, que adems, empieza a estar desfasado en muchos aspectos. Y esto
abarca a todas las disciplinas, incluyendo a la investigacin social.
2) La sociologa al ser una ciencia sobre la que actan diversos paradigmas, ha dado lugar a la utilizacin
de diversos mtodos. Actualmente en Sociologa se estn utilizando tres modelos de investigacin:
el que asigna a la ciencia una funcin primordialmente clasificatoria.
el que la concibe como una bsqueda de leyes.
el que considera que su tarea es establecer relaciones y sucesiones causales.

3) El excesivo recurso a plantear propuestas muy generales, y principios con un alto nivel de abstraccin,
dando lugar a que la investigacin sociolgica no los pueda incluir en su mtodo.
Merton seala seis tipos de trabajo especfico: metodologa, orientaciones sociolgicas generales, anlisis
de conceptos sociolgicos, interpretaciones sociolgicas post factum (despus de que hayan ocurrido),
generalizaciones empricas sociolgicas, teora sociolgica.
4) La amplitud y diversidad del objeto de estudio de la sociologa constituye una dificultad adicional
importante, aunque esta es su realidad y forma parte consustancial del ser de la Sociologa. Cual es
entonces su eje principal de estudio? Como deca Comte los fenmenos sociales, los hechos sociales
de Durkheim, las instituciones sociales, las leyes de evolucin social? Esta pluralidad ha llevado
tambin a la creacin de distintas escuelas sociolgicas que centran su atencin en distintos aspectos
de la realidad social.
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lOMoARcPSD
Es la Sociologa una ciencia? y qu tipo de ciencia? La respuesta ser distinta si nos basamos en el
anlisis del comportamiento de la sociedad, o si nos basamos en las estructuras sociales, o en los
elementos que orientan el comportamiento social humano.
Abercrombie responde a esta pregunta de dos formas distintas dependiendo de la concepcin que se
tenga del hombre:
Si entendemos que el hombre est determinado por las estructuras sociales, la Sociologa ser una
ciencia con unos mtodos y procedimientos similares a los de las ciencias naturales.
Si se le ve como un ser creativo, se establece una rgida distincin entre el mundo natural y el mundo
social, y entonces la Sociologa no podr ser considerada como una disciplina cientfica del estilo de
la Fsica.
Schutz separa las ciencias sociales de las ciencias naturales por el significado que adquieren la
interpretacin de los hechos mientras que en las ciencias naturales la interpretacin sobre hechos o
datos no significan nada para los tomos, molculas o electrones, estas interpretaciones tienen un
significado para los seres humanos: determinan su conducta y les ayudan a orientarse y a relacionarse
con su medio natural y sociocultural.
Berger y Luckmann sealan que: La Sociologa es una disciplina humana se encuadra dentro de las
ciencias que se ocupan del hombre como hombre. Debe desarrollarse junto con la historia y la filosofa
para no perder su objeto de investigacin, que no es otro que la sociedad.
Como se puede apreciar el debate sobre si la Sociologa es una ciencia de la naturaleza o una ciencia del
espritu, sigue vivo. Unos la ven como una ciencia natural y otros una ciencia humana, aunque todos
coinciden en el anlisis cientfico de la sociedad.
La particularidad de las ciencias sociales es: que el hombre es a la vez el sujeto y el objeto de la
investigacin. Esto implica que no se puede dar un distanciamiento entre el investigador y el objeto de su
estudio, y que existan componentes subjetivos.
Piaget diferencia los distintos tipos de ciencias del hombre:

Ciencias nomotticas: las que intentan establecer leyes. Psicologa. Sociologa, Economa
Ciencias histricas: Estudian la vida social a travs del tiempo.
Ciencias jurdicas: estudian el componente normativo de la sociedad
Disciplinas filosficas: son las ms difciles de definir, por la amplitud de planos que
consideran.
Se puede decir que es muy difcil encontrar un nico mtodo cientfico para cada una de estas disciplinas,
si algunas generalidades. Que la tendencia actual es la de influencia e intercambio mutuo naturalizando las
ciencias del hombre y humanizando las ciencias naturales.
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2. POSIBILIDADES Y DIFICULTADES DE LA SOCIOLOGA COMO

CIENICA.
Las dificultades y objeciones que los socilogos encuentran en la aplicacin del mtodo cientfico al campo
de lo social han sido recogidas en numerosos manuales y libros de texto por los propios socilogos.
Duverger en su libro Mtodos de las Ciencias Sociales seala que las sociedades humanas no se
sujetan por completo al anlisis cientfico, tambin seala, que la existencia de muchos misterios slo se
debe a la ignorancia.
Bunge seala: Si revisamos la historia, podremos apreciar que solo se discute sobre el mtodo
cientfico cuando la ciencia es nueva, como ocurri en su momento con la Fsica de Galileo, ahora
ocurre con la Psicologa, y la Sociologa.
Principales objeciones de la aplicacin del mtodo cientfico a la Sociologa.

Horton y Hunt: Por lo complejo y tendencia al cambio constante de los fenmenos sociales, que impide
realizar predicciones exactas.
Goode y Hatt: Por lo complejo y rapidez en el cambio del comportamiento humano lo cual no nos permite
categorizaciones rgidas. Este comportamiento es observado por investigadores humanos lo que hace
que los resultados, ya de por si escasos, no puedan ser objetivos y que los resultados no resulten a
veces trastocados deliberadamente.
Andreski seala que la experimental es muy difcil debido a la desproporcin de magnitudes entre el
objeto a investigar y el agente investigador.
Piaget seala: La falta de un sistema de medidas adecuadas.
Principales posibilidades de aplicacin del mtodo cientfico a la Sociologa:
Las ciencias tienen un diferente grado de desarrollo, esto justifica que cada una desarrolle su propio
mtodo cientfico.
Que el carcter cientfico o no de la Sociologa es un debate que pertenece al pasado.
Johnson seala cuatro caractersticas que hacen de la Sociologa una ciencia:

1) Est basada en la observacin y el razonamiento, no en lo sobrenatural
2) Es terica: Sintetiza las observaciones en proposiciones abstractas
3) Es acumulativa: las teoras sociolgicas se construyen unas sobre otras
4) Es no-tica: los socilogos no juzgan las acciones sociales como buenas o malas.
Otra cuestin importante es saber si la Sociologa es una ciencia madura, pero hasta la fecha no se han
ofrecido unos resultados que abalen esta aspiracin. Merton al compararla con la Fsica, seala que esta ha
obtenido mayores resultados, alcanzando una mayor madurez, debido principalmente a que la Sociologa es
una ciencia nueva, y la Fsica no.
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lOMoARcPSD
Newton dijo, que si llego a ver tanto, es porque se subi a los hombros de otros Fsicos anteriores. Tal vez
la Sociologa no est preparada todava para tener su propio Einstein.
3. La problemtica de la causacin social; probabilismo, determinismo y

prediccin.
La meta de toda ciencia es ofrecer una imagen ordenada de la realidad y por tanto debe descubrir los
principios que regulan la causa efecto. Lo social no es cognoscible en trminos exactos, no es una legalidad
natural, no se pueden realizar comprobaciones experimentales en los mismo trminos que otras ciencias,
aunque esto no puede valorarse como un impedimento nico ya que lo comparte con otras ciencias. Los
objetivos de observacin son objetivos libres que pueden alterar su dinmica y estn en un proceso de
transformacin y cambio con alteraciones a veces radicales y a veces los pronsticos pueden hacerse
reales y la percepcin colectiva los toma por tales o que una profeca negativa pueda resolverse antes de
verse cumplida1. Horkheiner seala que la sociedad acta como un mecanismo natural donde los efectos
pueden ser considerados como algo ajeno alas personas y las predicciones acabarn dependiendo mas del
desarrollo de su objeto. Popper postular la mayor facilidad de acceso a las normas sociales por la
posibilidad de ser observada directamente.
Bunge plantea tres definiciones de causalidad:
1. Categora.
2. Principio.
3. Doctrina.
Causacin; conexin en general.
Principio causal: Misma causa mismo efecto.
Determinismo causal: doctrina que postula la validez universal del principio.
Rosenfeld ha sealado que histricamente el concepto cientfico de causalidad se ha desarrollado siguiendo
las pautas de los cuerpos en movimiento, aunque este concepto restringido de causa casi ha desaparecido
en nuestros das.
El estado actual de la ciencia moderna se
corresponde con las pretensiones y objetivos del mtodo
cientfico basndose en la mayor rigurosidad de os conocimientos posibles y todos conocimientos cientficos

se mueve dentro de unos mrgenes de error que tambin tiene sus leyes as la explicacin cientfica de la
Sociologa se orienta a indagar las estructuras de relacin y ordenacin de los fenmenos sociales a partir
de una legalidad social que puede ser estudiada acorde las reglas del mtodo cientfico.
56

Introduccion Sociologia

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8. Procesos sociales y formas de interaccin social.

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TEMA 1: INTRODUCCION GENERAL. QUE ES LA SOCIOLOGIA

social, de los fenmenos sociales, de las realidades sociales.

2. IMGENES ACTUALES SOBRE EL SOCIOLOGO Y LA SOCIOLOGIA

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3-ELEMENTOS PARA LA COMPRENSIN DE LA SOCIOLOGA COMO DISCIPLINA

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TEMA 2: HOMBRE Y SOCIEDAD

Por un lado, mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y formales de la

(ESTTICA o ESTRUCTURA SOCIAL).

2. EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO

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LA CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL

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4. LA CAPACIDAD ADAPTATIVA DE LO SOCIAL.

RASGOS CARACTERISTICOS DE LO HUMANO

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TEMA 3. LOS ORGENES DE LA SOCIOLOGA

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2. LA ACUACIN DE UN NUEVO CONCEPTO. CMO SURGI LA SOCIOLOGA?

las tres etapas o estadios":

la teolgica o ficticia, que explicaba los fenmenos de manera mgico-religiosa.

la metafsica o abstracta, que los explicaba de forma filosfico-especulativa.

la cientfica o positiva, que lo haca con procedimientos cientfico-positivos.

3. LOS COMPLEJOS TIEMPOS HISTRICOS DE LA SOCIOLOGA

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TEMA 4: EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA. LOS PADRES

Organizador, Del Sistema Industrial, Nuevo Cristianismo y Fisiologa Social.

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3 .AUGUSTO COMTE (1798-1857).

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El individuo, al que no consideraba objeto de anlisis sociolgico.

4. EMILIO DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACION SOCIAL

En realidad la historia de la Sociologa comienza con Durkheim.Sus obras ms importantes son:

La divisin del trabajo social (1893).

Las reglas del mtodo sociolgico (1895).

Las formas elementales de la vida religiosa (1912).

Se defini como partidario de un socialismo encaminado a lograr la regeneracin de la sociedad a partir de

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Primero, insiste en la especificidad del mbito de lo social.

Segundo, reclama el carcter prevalente de lo social.

Tercero, subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva.

los hechos sociales.

social lo definir como:

independiente de sus manifestaciones individuales".

comunes" y evitar todo subjetivismo.

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5. CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGA DIALCTICA (1818-1883).

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