PIERRE VIDAL NAQUET

EL MUNDO HOMERICO
EL EL SIGLO C, LOS HOMBRES SE DIVIDEN EN DOS CATEGORIAS, LOS GRIEGOS , LLAMADOS
HELENOS Y LOS BARBAROS .
UNO NO ES GRIEGO DE NACIMIENTO SINO QUe SE VUELVE GRIEGO POR LA EDUCACCION , LA
PAIDEIA .
HERODOTO INVESTIGO EL ORIGEN DEL CONFLICTO ENTRE LOS GRIEGOS Y LOS PERSAS Y ENTRE
LOS ANTECEDENTES SE MENCIONO EL RAPTO DE HELENA POR PARIS , QUE CAUSO LA GUERRA
DE TROYA . POR CONSIGUIENTE , PARA EL LOS TROYANOS SON BARBAROS, No obstante, hay
quienes consideran que los barbaros son siempre los vecinosque no hablan la misma lengua
En la iliada LA HELADE NO ES UN NOMBRE GENERICO DE LO QUE LLAMAMOS GRECIA , SINO DE
UNA PARTE DE TESALIA , EN EL CENTRO NORTE DE GRECIA CONTINENTAL. LA HELADE ES JUNTO
CON FTIA (EL PAIS DE LOS MIRMIDONES ) LA REGION DE DONDE PROVIENEN LOS GUERREROS
COMANDADOS POR AQUILES EL MEJOR DE LOS AQUEOS . CUANDO SE REFIERE A LOS
SITIADORES DE TROYA , HOMERO EMPLEA DIRIASE QUE INDISTINTAMENTE TRES NOMBRES
AQUEOS , DANOS, Y AGIVOS.
ARGOS UNA CIUDAD AL NORTE DEL PELOPONESO ES EL REINO DE AGAMENON , PERO NO SE
DISTINGUE CLARAMENTE DE MICENAS.
ESTO QUE ACABO DE DECIR SOBRE LOS HELENOS y la Helade se refiere solamente a la Ilada,
puesto que en la odisea refiere a un sentido mas clsico prueba de siu carcter mas tardo y de
que otra persona le ha dado forma.
Troyanos y Aqueos no se diferencian claramente, veneran a los mismos dioses y les presentan
sacrificios, entre ellos no existen problemas de comunicacin, tampoco se hace alusin a que no
hablan la misa lengua.
TROYANOS
Constituyen lo que se llama una ciudad, con hombres, mujeres, ancianos y nios.
Se distinguen de los Aqueos por sus rasgos orientales, la presencia abundante de oro, la
presencia y la importancia del palacio de Priamo
Las mujeres son esposas legitimas.
Troya no es una ciudad dividida
Hector como figura representativa de la figura guerrera
Saltamontes
Caracterizados por el desorden y el miedo
Conciencia de desgracia colectiva, Troya condenada a la desaparicin, incorporan la muerte.
Todo lector u oyente sabia esto.
El consejo recae sobre Priamo y la asamblea sobre Hector
AQUEOS
Comparten su lecho con concubinas
No son esposos fieles, pero si son mongamos. :/
Ciudad dividida en asambleas y consejos
Su campo de batalla esta atravesado por una querella y clera
Aquiles representa la figura guerrera
Abejas
Caracterizados por el orden y el miedo
Mueren, saben que estn consagrados a la muerte
AMBOS SON HEROES MORTALES, inclusive los descendientes de dioses
Las NUPCIAS para homero son de humor negro
Respecto al origen de Homero, investigadores suponen que es troyano, o hijo de troyanos
POESIA
El mundo homrico es un mundo potico. Homero dios plural que labor sin enmiendas para
mostrarnos el pas de los hombres y los dioses sin enmiendas ni raspaduras, establece una
distancia entre ambos con un toque de irona,( Victor Berard denominaba dicho hecho
HOMERIQUERAS ) el pas de los hombres y por encima de este el de los dioses. Esta poesa
aparece en todo su esplendor.
Respecto a su estructura es una composicin circular, que empieza y finaliza en el mismo lugar
por ejemplo.
El hroe troyano huye, circunda tres veces las murallas de Troya, mientras que se habla a si
mismo, reflexiona si puede encontrar otra solucin, como ser, deponer de las armas, aguardar a
Aquiles y entregarle a Helena y sus tesoros. Esta disputa interior es el equivalente de un debate
como los que se realizaban en las asambleas de las ciudades. En este momento se inicia una
carrera terrible bajo la mirada de Zeus en la cual se juega el destino de Hctor y el de Aquiles.
Hector estaba vencido de antemano.
Esta lucha agon es un certamen , donde el arbitro es el propio Zeus frente al consejo de los
dioses, quienes de una u otra manera intervienen favoreciendo a uno u otro bando.
La Ilada se podra llamar la tragedia de Hctor quien no aparece como un hroe troyano, sino
que de antemano se ha convertido en un brbaro
Esta obra trata de un principio que no conocemos y no conoceremos jams.

Cuando Aquiles le explica a Ulises que deseara labrar la tierra al servicio de un pobre que reinar
el imperiode los muertos pone en tela de juicio el ideal de muerte heroica propio de la Iliada. El
valor ejemplar en esta obra es la bella muerte, en tanto que la odisea es una magnifica leccin
de arte de supervivencia.
La tragedia tica es la verdadera continuacin de la epopeya, la idea de justicia ilustra su fra
dureza siempre acompaada de consecuencias.
En la obra hay un narrador casi nico.
CIUDAD DE LOS DIOSES, CIUDAD DE LOS HOMBRES.
Nada es mas asombroso que la presencia de los dioses, y el suplicar del aedo a la musa que
relate la clera del pelida Aquiles. El aedo hace descender a las divinidades a la tierra, los sita
en bandos contrarios Atenea, Hera y Poseidn a favor de los Aqueos, Apolo, Ares y Afrodita son
partidarios de los Troyanos. La mayora de los reyes es descendente de Zeus. Ellos intervienen
arduamente en el relato, en ocasiones se disfrazan , o bien, transforman a los hombres de
acuerdo a su voluntad.
La sangre de ellos se llama icor, su alimentacin esta compuesta por nctar y ambrosia, llamada
la bebida de la inmortalidad.
Entre los dioses y hombres aparte de las alianzas y los combates tambin existe el amor.
Homero es un aedo y su finalidad es seducir a los oyentes.
La soberana de Zeus se expresa en tres ideas, la primera es la de echar suertes como para
signar funciones.
La segunda es la del dominio comn la tierra y el olimpo no se encuentran bajo la soberana
total de Zeus, sino que el debe tener e cuenta al resto de las divinidades (Poseidn y hades)
La tercera es la que expresa el termino sin valor, como ser el de jerarqua, existen los iguales y
tambien hay sub-alternos descartados drsticamente del relato
ESTAS IDEAS SON CONSTITUTIVAS DE LA CIUDAD GRIEGA.
DOMINIO EN COMUN es un carcter que lo posean la acrpolis y el gora en Atenas , consiste
en un espacio en comn, patrimonio colectivo de la ciudad. Finalmente la presencia del
despreciable entre los dioses nos recuerda que algunos estaban excluidos de la ciudad. En
Esparta eran los ilotas y en Atenas los metecos.
Los aqueos no constituyen una ciudad aunque si tienen instituciones como ser la Asamblea,
convocada por Agamenn en el canto 1 de la Ilada y el consejo que consagra una elite de
guerreros entre los de mayor edad.
La asamblea de los dioses se realiza luego de la de los guerreros que son convocados, Homero
presenta las instituciones divinas a imagen de las humanas que el conoce.
Zeus interviene constantemente, a favor de los troyanos a pedido de Tetis, siente apata por
Hector, sabe que no es omnipotente, pero no por eso deja de recordar que es el mas poderoso
de todos los dioses del olimpo y que el es libre de expulsarlos.
En la poca en la que se considera que Homero era el cantor de la Ilada y la Odisea, la
monarqua haba desaparecido de la mayora de las ciudades griegas, por ello se considera que
los reyes de estos cantos no sean mas que un recuerdo.
La paradoja del poema homrico es que los dioses son prximos y remotos a la vez. Prximos
porque ciertos hroes no le manifiestan siempre respeto ni consideracin. Lo normal en esta
relacin es la lejana, los dioses se comunican con los humanos a travs de los sueos, quienes
a su vez tambin pueden ser mentirosos. El mundo normal de la comunicacin entre ambos es el
de los sacrificios, que va desde una ofrenda modesta hasta una hecatombe. No esta de mas
decir que los dioses son libres de elegir aceptar o rechazar dichos sacrificios.
La guerra de Troya
Si fuere un suceso real, de que le sirve a homero repetirlo, pues, seria un mal resumen, tal vez se
puedan explicar las razones y el significado de ese conflicto. Para ello es necesario trasladarse a
Pelidon, aqu se producen deslizamientos entre lo divino y lo humano. Esta cercana es
aprovechada por los dioses en ocasiones para transmitir males y catstrofes de las cuales se
quieren deshacer.
(Cuenta la historia de la manzana de la discordia)
Morir joven sobrevivir en la gloria: Ulises trata de apartarse de la guerra de Troya hacindose
pasar por loco, pero el sabio Nstor lo descubre y ste acepta partir.
Por otra parte Peleo no soporta la idea de ver partir a Aquiles a la guerra por ello lo oculta en el
gineceo donde vive como una nia, criado por Quirn el centauro, Ulises se las ingenia para
desenmascarar a Aquiles y llevarlo a la guerra.
(Cuenta la historia del taln de Aquiles)