realidade social e poltica sob as lentes do maniquesmo.1 Resisto concepo dualista que reduz a complexidade do real oposio entre o bem e o mal. O humano um ser no redutvel ao raciocnio maniquesta. A histria da humanidade demonstra que os bons, que se vem como os justos, cometeram atrocidades. O mal mora no corao e nas mentes dos bons e ningum
absolutamente bom ou mal. A depender das circunstncias somos capazes de atitudes que no imaginamos e no nos reconhecemos. A nossa bondade pode causar muitos estragos, ainda que involuntariamente.
mundo. S os ingnuos, os candidatos
beatificao e os que vivem com a cabea nas nuvens no reconhecem este fato. Os profetas desarmados sucumbem. Se refletirmos bem, mesmo as religies que afirmam o bem contra o mal foram regadas com sangue e padecimentos. Estudemos, por exemplo, as origens e evoluo do cristianismo! a dialtica da contradio humana. Somos seres contraditrios e talvez o maniquesmo seja uma espcie de porto seguro. Quando estabelecemos muros que separam os bons dos maus, os puros dos impuros, invariavelmente nos colocamos do lado dos bons e dos puros. Isto nos d segurana, sentido vida e apazigua as nossas conscincias. E aos que acreditam nos cus, alimenta a esperana de que sero salvos. No esqueamos que tambm o maniquesmo uma construo humana e corresponde s necessidades do ser no mundo. compreensvel.
A histria tambm comprova que meios
considerados maus podem gerar bons resultados. O movimento da histria dirigido pela violncia. Como diria o filsofo da prxis, a violncia a parteira da histria. No entanto, ela cruel e sangrenta. Consome almas e corpos; causa sofrimentos, dores indescritveis e deixa marcas nos que sobrevivem. No obstante, para o bem ou para o mal, a violncia transforma o
A politizao do iderio maniquesta
um problema. A dialtica derrotada e substituda por dualismos que beiram a irracionalidade. Os bons e os maus so definidos a partir de critrios morais, maneira religiosa, e o maniquesmo instrumentalizado para
A filosofia maniquesta surgiu na Babilnia e
Prsia no sculo III. O seu fundador foi o profeta Mani (ou Mans).
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definir lados como absolutos. Amigos
versus inimigos, ns contra eles. Ora, a diviso dual incapaz de explicar a heterogeneidade entre os nossos e pode nos fazer crer, erroneamente, que no h diferenas entre eles.
com os princpios e valores ideolgicos
da esquerda. Somos ns contra eles. No a rendio ao maniquesmo, muito pelo contrrio. H muito superei a fase em que acreditava que estava entre os bons contra os maus. Tenho clareza de que o nosso lado, como o deles, composto por seres humanos imperfeitos. Sei que os meios e fins de muitos dos nossos so profundamente autoritrios. Se tomassem o poder poltico, eu estaria na oposio de esquerda em defesa da liberdade de expresso e de crtica. Muitos dos nossos tambm so corruptveis e no vacilariam em perseguir os inimigos da nova ordem. Sou parte do ns, mas sem iluses em suas utopias autoritrias e meios que contradizem os fins almejados, to retoricamente enfatizados!
Contudo, preciso escolher um lado. A
neutralidade uma doce iluso e o apolitismo prprio, como diria Brecht, do analfabetismo poltico. H muito que escolhi o meu lado e, apesar das crises, da queda dos muros ideolgicos (ainda bem!) e das decepes polticas, ainda me identifico com a escolha que fiz. Politicamente, estou com aqueles que lutam contra as injustias geradas pela sociedade capitalista. So os libertrios e marxistas, mas tambm os cristos da teologia da libertao e/ou que assumem posies polticas esquerda. Sim, estou entre os que se identificam
ANTONIO OZA DA SILVA
docente do Departamento de Cincias Sociais, Universidade Estadual de Maring (DCS/UEM). Email: aosilva@uem.br Blog: http://antoniozai.wordpress.com