Bridges for Peace

(Puentes para la Paz)

Los Estudios de Israel

Vol. #770903S
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U N S ANTUARIO V IVO
Las Escrituras nos relatan acerca del tabernculo y las fiestas que
Dios le dio al pueblo de Israel, pero frecuentemente estos temas son
percibidos por muchos cristianos como un tanto tediosos. A menudo,
creen que pertenecen al judasmo del pasado y que nada tienen que ver
con el cristianismo moderno. En verdad, esos pasajes reflejan la
naturaleza y el carcter de nuestro Dios eterno, quien es el mismo ayer,
hoy y por siempre. Toda la Escritura nos ensea acerca de Dios, y cada
parte nos puede ayudar a ser mejores discpulos del Seor.
Pablo dijo: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Tim.
3:16). No estaba refirindose al Nuevo Testamento, sino a las Escrituras
Hebreas. El Nuevo Testamento no fue codificado hasta cerca del ao 350
d.C., y las Escrituras Hebreas eran la Biblia de la primera iglesia por
varios cientos de aos. Las epstolas, cartas enviadas a varias iglesias o
personas explicando cmo conducirse de acuerdo a la Palabra de Dios o
respondiendo a unas preguntas particulares, no circularon entre los
creyentes hasta mucho tiempo despus. Por ende, las Escrituras
Hebreas (nuestro Antiguo Testamento) contienen unas instrucciones y
preceptos de mucho valor para la iglesia, ms de lo que la mayora de los
cristianos le adjudican.
De vez en cuando, invito a diversos autores para que compartan
con ustedes a travs de los Estudios de Israel. En esta ocasin, les presento un estudio escrito por Keren Hannah Pryor, esposa de Dwight
Pryor, director del Centro para Estudios Judeo-Cristianos. Veamos lo
que nos quiere ensear Keren acerca del Tabernculo:

Es necesario que l permanezca en el cielo hasta que llegue el tiempo de la restauracin de todas las
cosas, como Dios lo ha anunciado desde hace siglos por medio de sus santos profetas (Hechos 3:21, NVI)
Uno de los propsitos ms sublimes de Dios con relacin a la creacin fue establecer una casa
entre los hombres, la morada del Seor, con intencin de descender all y llenarla de Su gloria. Su primera
morada terrenal fue el Tabernculo, o el Mishkn. El pueblo lo transportaba cada vez que se mova de sitio
en sitio por el desierto. Despus de que el pueblo ya viviera un tiempo en la tierra, el Rey David erigi en
Jerusaln una tienda humilde para guardar all el Arca del Pacto. Luego, el rey Salomn construy el
primer Templo segn el diseo y las instrucciones que le dej su padre David. Era una construccin
majestuosa sobre el Har Bayit, lo que significa literalmente Monte de la Casa. Cuando fue dedicado a
Dios, una nube de repente llen todo el Templo y no podan los sacerdotes estar all para ministrar, por
causa de la nube; porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de Dios (2 Crn. 5:14). Ms tarde, el
magnfico Segundo Templo fue completado por el rey Herodes, y lleg a conocerse como una de las grandes
maravillas del antiguo mundo. Sin embargo, Yesha (Jess) predijo que sera destruido, y
proclam:Destruid este templo, y en tres das lo levantar (Jn. 2:19).
A travs de Jess nuestro Mesas, la piedra angular (Sal. 118:22) alrededor del cual todo el edificio es construido y unido entre s, nosotros somos ahora el Templo, el lugar principal para la habitacin
del Espritu de Dios. Por lo tanto, todo lo que nos dice la Biblia acerca de las primeras moradas terrenales
de Dios nos ayudan a entender nuestra identidad como nuevas criaturas en l, y clarifica nuestro propsito en la tierra como piedras vivas en el Templo del Dios viviente (2 Cor. 6:16).

El Tabernculo en el desierto se situaba en medio de las tiendas de los hijos de Jacob. Aqu vemos el
fuego fuera del campamento y el chivo expiatorio cuando es soltado hacia el desierto, ilustrando la
santidad del Da de la Expiacin, conocido por los judos como Yom Kipur.

DIOS HABLA

POR LOS

DETALLES

Entre la poca de Psaj (Pascua), nuestra redencin, y Shavuot (Pentecosts) hay cincuenta das,
que tambin se designan para la cuenta del Omer. Es un tiempo de preparativos y gran expectacin para
el momento especial en que subimos para encontrarnos con el Seor sobre Su monte santo, el lugar donde
recibimos Su revelacin y el poder de Su Espritu. Mientras caminamos con l a travs de la lectura sistemtica de la Tor (los judos tienen un sistema de lectura cclica de los primeros cinco libros de la Biblia)
y nos encontramos con l durante los das sealados o Moadim, aprendemos ciertas lecciones especiales
en torno a cada fiesta bblica. Hay una obra santificadora que el Ruaj ha Kodesh, o Espritu Santo, debe
hacer en nuestros corazones correspondiente a cada fiesta. Este ao, recib una revelacin especial en
torno a lo que Dios requiere de nosotros cuando ordena: Santos seris, porque santo soy yo Jehov
vuestro Dios... (Lev. 19:2). Kdushim tihyu, ki kadosh an.
Mientras repasbamos durante Psaj los eventos del xodo a travs del desierto, Dios atrajo mi
atencin al Mishkn (o Tabernculo), el cual fue construido segn las instrucciones detalladas del Seor
como Su lugar de habitacin entre Su pueblo. Lo que me atrajo fueron las cortinas de lino blanco que separaban el Mishkn del resto del campamento y la arena (jol) del desierto. El Lugar Santo de la habitacin
de Dios no debera confundirse con el color del ambiente! Dios quera que las cortinas atrajeran la atencin como un brillante faro en medio del desierto. La verja de cortinas blancas claramente demarcaba el
rea como el lugar separado para la habitacin de Dios. Separaba lo sagrado de lo secular, lo profundo de

lo superficial, lo santo (kodesh) de lo profano (la misma palabra jol).

Habis, pues, de serme santos, porque yo Jehov soy santo, y os he apartado de los pueblos para
que seis mos (Lev. 20:26). Como Sus santos redimidos, hemos sido separados para vivir y crecer dentro de un pacto sagrado con Dios. Vestiduras de lino fino y brillante han sido preparadas para adornar a
la Esposa del Cordero. Y qu son estas vestiduras blancas y radiantes? El lino fino es las acciones justas de los santos (Apoc. 19:8). El salmista pregunta en Salmos 51:1, Jehov, quin habitar en tu
tabernculo? Quin morar en tu monte santo? Responde a su pregunta en el verso 2: El que anda en
integridad y hace justicia... En otras palabras, el que es santo, es santo como Adonai [el Seor].
La verja de lino alrededor del Tabernculo se parece a un rollo abierto de la Tor. La Palabra de
Dios rodea y protege Su lugar de habitacin! Por medio Su Palabra, Dios se da a conocer, revela Su justicia, confirma Sus promesas y establece Sus pactos. La pura y clara luz de Su instruccin alumbra a Su
pueblo redimido para que sepamos caminar rectamente y hacer lo que es justo, con el fin de que podamos
acercarnos ms a l en amor, y tambin acercarnos los unos a los otros.
El esfuerzo humano slo no puede alcanzar la santidad. Si somos nuevas criaturas en el Mesas,
somos reconciliados con Dios nuestro Padre, para que en l, y por el poder del Espritu Santo, lo jol
(secular, profano) sea transformado en lo kodesh (santo, profundo). Pero cada esfuerzo nuestro en Jess
es ennoblecido para que Dios sea exaltado. La vida abundante en Yesha comienza en nuestro mundo
cotidiano a medida que andamos a la luz de Su Palabra. La santidad acrecenta a medida que aspiramos
vivir cada momento de nuestra vida dentro de la voluntad de Dios, en acorde con lo que est escrito en Su
Sagrada Escritura. Mientras vivimos as, alumbramos por medio de Su justicia. Al igual que la cortina del
Mishkn, reflejamos la presencia de Dios y glorificamos Su Santo Nombre.
Hebreos captulo 1, los versos 3 y 8, proclaman lo siguiente: ... siendo el resplandor de su gloria, y
la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder... cetro de
equidad es el cetro de tu reino... Cun bendecidos somos los redimidos del Seor! En Yesha, la Palabra
Viva, la Tor encarnada, somos arropados y sostenidos por el poder de Su Espritu. Cuando llena nuestros
corazones y renueva nuestras mentes con Su Palabra, y nos reviste con la vestimenta sacerdotal de Su
justicia, verdaderamente somos separados para ser un Templo vivo, un santuario sagrado para que habite
Su Presencia santa.

EL CORDN

QUE

UNE

Este ao cuando lleg Shavuot (Pentecosts), esper con atencin para ver si el Seor me iba a
impartir mayor revelacin respecto a Su Cuerpo, el santuario vivo que est bajo edificacin y unido entre
s por el poder de Su Espritu Santo. Atrajo mi atencin hacia otras cortinas! En esta ocasin, fue hacia
las diez gruesas cortinas entrelazadas que forman las paredes del Mishkn, y en particular a los lazos o
lazadas azules (tjelet), que unan los dos conjuntos de cinco cortinas.
Tjelet es el color distintivo azul que se hallaba tambin en los flecos o tzit-tzit del talit, el manto de
oracin, como tambin en las vestiduras de los sacerdotes que servan en el Mishkn, y posteriormente en

sta es una ilustracin artstica del Tabernculo, sin una pared lateral, para visualizar el Lugar Santo
y el Lugar Santsimo. Pesadas cortinas cubran el armazn, y eran unidas en el punto donde se
encontraban el Lugar Santo y el Santsimo.

los Templos. Cuando era hora de recoger el campamento para seguir caminando por el desierto, cada
objeto principal del Mishkn tena que ser cubierto con una tela de tjelet. As como un cordn rojo o escarlata aparece repetidamente en la historia bblica, tambin se menciona un cordn azul. El cordn rojo
representa la vida a travs de la sangre, y el azul representa la justicia de Dios. Al igual que el claro azul
del cielo cubre toda Su creacin y se refleja en las claras aguas sobre la tierra, Su justicia tambin nos
cubre y se refleja en nosotros por medio del agua pura de Su Palabra, la que fluye como un ro de vida
desde el Jardn del Edn a lo largo de la historia. Esta fuente nos fue hecha accesible por medio de Yesha
nuestro Mesas, Adonai Tzidkeinu, el Seor Justicia nuestra. Es el suave roco, como el roco de Hermn,
que desciende sobre los montes de Sion... Es el ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal,
que [sale] del trono de Dios y del Cordero, la Nueva Jerusaln! En medio de la calle de la ciudad, y a uno
y otro lado del ro, [est] el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas
del rbol [son] para la sanidad de las naciones (Apoc. 22:1-2).
De la misma manera en que los dos conjuntos de cortinas slo podan ser unidos entre s por los
lazos o lazadas de tjelet, tambin nosotros hemos sido unidos, segn or Jess (Juan 17:11, 21), por
medio de Su justicia en nosotros. La verdadera unidad, el ejad que procuramos entre cada judo y
gentil, entre cada esposo y esposa, y entre cada individuo con su vecino, podr ser alcanzado en el lugar
donde el Espritu de santidad renueva nuestras mentes y transforma nuestras vidas para que seamos el
pueblo que el Padre desea que seamos. Ese es el lugar donde reflejamos Su imagen y desde el cual fluye
el agua de vida. Ese es el lugar de tranquilidad donde encontramos las aguas de reposo, donde se halla
la sanidad y el verdadero shalom, o la plenitud.
Un sbado por la maana, durante el servicio de la Iglesia del Mesas, mi esposo y yo compartamos
acerca de un nuevo hombre, y yo present estos pensamientos en torno al tjelet. Un amado hermano y
anciano de la congregacin, Rob Wilson, quien es ingeniero, me ense un modelo del Tabernculo que
haba dibujado de las cortinas mientras yo hablaba. Quera visualizar la manera en que las cortinas colgaban y formaban las paredes del Tabernculo. Su rostro brillaba a medida que demostraba la manera en
que las lazadas azules permitan que los dos conjuntos de cinco cortinas se unieran justamente donde el
velo colgaba para separar el Lugar Santo del Lugar Santsimo, el mismo lugar donde el Sumo Sacerdote
podra entrar ante la gloriosa presencia de Dios. S! Es solamente en nuestra unin con Yesha, nuestro
gran Sumo Sacerdote, y estando cubiertos con la vestidura de Su justicia, que tenemos la capacidad de
entrar ante la presencia de Dios sin temor, por Su Espritu, y llamarlo nuestro Abba, Padre.

EL DESAFO
Dios nos desafa para que, siendo hijos del Dios Altsimo, el Principio y el Fin, bebamos de la fuente
de agua de vida y llenemos nuestros corazones de Su Palabra y nuestras vidas de Su Espritu. Luego, a
travs de Su justicia en nosotros, el centro de nuestra verdadera nueva creacin, podremos alcanzar los
unos a los otros y ser unidos en amor y unidad genuina. All, a medida que el santuario vivo de Su Cuerpo
es edificado en amor, Adonai enviar bendicin y vida eterna (Sal. 133:3). Mientras andemos en los
caminos de rectitud y edificamos juntamente con l nuestras propias vidas, nuestras relaciones personales, nuestras congregaciones y comunidades, participaremos en la restauracin y el fortalecimiento
de Su Santuario Vivo. Con cada da que pasa, podremos mirar con expectacin ms gozosa aquel da glorioso en que todos podremos clamar a una voz: Bendito el que viene en el nombre de Adonai! Amen.
Espero que ustedes hayan sido bendecidos por este artculo. Dwight y Keren Pryor tienen muchas
enseanzas en formato de audiocasette y folleto (slo en ingls). Para ordenar un audiocasette de One
New Man (Artculo #H0000), o un catlogo de material adicional, puede llamar al Centro para Estudios
Judeo-Cristianos al 1-800-308-6505, o escribir a: P.O. Box 293040, Dayton, OH 45429.

Shalom desde Jerusaln,

Clarence H. Wagner, Jr.

Presidente Internacional (CEO)
Traducido por: Teri S. Riddering
Los versos bblicos fueron tomados de La Biblia, versin Reina Valera de 1960.

Muchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si

pueden utilizar estas notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por
tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida
en ellos pueda ser diseminada vez tras vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostticas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. (Is. 2:3)