25 provocaciones para la participacin comunitaria (revisadas)

Publicado en 22 octubre, 2012 de Fernando de la Riva

Por Fernando de la Riva
25 (por ahora) [1] provocaciones [2] (revisadas) para la Participacin
[3] Comunitaria [4].
PRE-TEXTO
Cuando estuve en Cuba en 2001 los compaeros y compaeras me pidieron
algunas reflexiones sobre la participacin comunitaria. Volva entonces
de trabajar con profesores y profesoras, acadmicos/as que en todo el
mundo sacralizan el saber acadmico y cultivan el gusto por las citas y
referencias. As que me propuse a modo de provocacin- hacer un texto en
el que las citas tuvieran ms espacio que el propio texto. El resultado
es difcil de leer: a qu atendemos: al texto, a las notas al pi? cmo
leer este rompecabezas?
Once aos despus, en septiembre de 2012, Tato Iglesias me escribe
desde Argentina:
Das pasados, recib una carta de algunos amigos de las Asambleas
Populares que luchan contra las compaas que pretenden extender la
minera a cielo abierto en distintas provincias, que deca lo siguiente:
Estamos intentando organizar todo tipo de materiales para aportar a
radios comunitarias, escuelas, etc., y hacer un CD de Educacin Popular y
participacin comunitaria con voces de pobladores de la regin y textos
ledos de Rubn Dri, Tato Iglesias, Eduardo Galeano, Monseor Angelelli,
etc. La idea surgi de un texto que mand la Universidad Trashumante hace
algunos aos, que se llama 25 provocaciones para la participacin
comunitaria".
Me pareci maravilloso que tus textos retumben aqu en nuestras
Provincias y en nuestras luchas. Quera contrtelo.
La carta de Tato me provoca a releer y revisar aquel texto que crea
tan difcil y oscuro y que -mira por donde- sirve a gentes que luchan por
la dignidad y la participacin comunitaria a miles de kilmetros.
1. La participacin comunitaria no es (solo) un medio sino un fin, una
meta, un objetivo a alcanzar, porque creemos en el Hombre y la Mujer
Sujetos, en la Comunidad Sujeto[5]. Creemos que las personas, individual
y colectivamente, deben ser protagonistas de su presente y de su futuro,
ser (seres) capaces de sentir, pensar (sentipensar)[6], decir y hacer por
si mismos[7], y de hacerlo solidariamente[8], como condicin para
alcanzar el desarrollo y la felicidad, individual y colectiva.[9]
2. La participacin comunitaria no es (solo) un fin sino un medio. Un
medio para hacer posible la realizacin de cambios necesarios y mejoras
de la vida colectiva de la poblacin de un territorio, de la comunidad,
que seran imposibles sin su participacin o contra ella[10]. Es un medio
para la transformacin de la realidad, para impulsar el desarrollo
individual y colectivo, personal y social. Un medio oportuno.[11] Un
medio ideolgica y ticamente coherente[12], un medio satisfactorio y
eficaz[13].
3. La participacin comunitaria no es (solo) asistencia. No basta con
estar presente, con ser espectador o espectadora. Como mnimo se ha de
ser consciente[14]. Y no solo es necesario estar y estar despierto,
tambin es preciso re-accionar, hacer algo, tomar parte de una u otra
forma- en lo que ocurre, aqu y ahora (aunque solo sea pensar en lo que
vemos y omos para formar nuestra opinin, para -despus- actuar en

consecuencia)[15]. La participacin comunitaria no es (solo)

movilizacin. No basta con moverse, si no se sabe donde se va, o no se
quiere ir.
4. Nunca es verdad la afirmacin de que la gente no participa en nada
(como todas la generalizaciones). La gente de la comunidad, de sus
diferentes grupos y sectores, toma parte en lo que le interesa, en
aquello que relaciona con sus necesidades e intereses, con sus
expectativas de bienestar, satisfaccin y felicidad. Y hay miles y
millones de ejemplos de eso en todos los tiempos y lugares[16].
5. La participacin de la comunidad no puede imponerse por decreto, ni
obligarse por votacin mayoritaria, ni forzarse de manera alguna. La
participacin, o es voluntaria o no es. Lo dems es imposicin o
manipulacin, no participacin comunitaria. La comunidad, sus gentes
deben, necesariamente, QUERER participar. Eso refleja la importancia de
la Motivacin para participar, que es preciso cuidar permanentemente[17].
6. La participacin de la comunidad, adems de motivacin, requiere
CAPACIDADES, conocimientos, manejo de habilidades tcnicas y sociales,
valores y actitudes necesarios para poder llervar a cabo mltiples
tareas complejas (las que implica cualquier proceso de cambio social, por
micro que sea), tanto ms complejas cuanto que han de ser realizadas de
manera colectiva. Eso refleja la importancia del aprendizaje permanente,
de la Formacin[18] y lo que llamamos Educacin para la Participacin.
7. No basta con que la comunidad, sus grupos, sus sectores, quiera y sepa
como participar (cosa que no se consigue fcilmente, de la noche a la
maana, de manera espontnea) si no dispone de cauces, medios, espacios,
recursos para PODER participar[19] ([20]). La Organizacin,
evidentemente, es una condicin necesaria -paradigmtica, diran los
eruditos[21]- de la participacin comunitaria, por la que hay que
trabajar desde el primer momento.[22]
8. Motivacin, formacin y organizacin se articulan, combinan,
compensan, gradan, se equilibran en el proceso de construccin de la
participacin comunitaria- de forma dialctica y dinmica. O sea, no hay
primero y despus, sino todo a la vez, interactuando, en cada momento,
aqu y ahora.[23] Planificacin y flexibilidad. Perspectiva y
creatividad. Compromiso y libertad. Atencin permanente a la parte y al
conjunto, al momento y al proceso, al mismo tiempo.
9. La comunidad no es una realidad homognea, uniforme, por mucho que
puedan tener en comn quienes la componen, sino que est formada por
personas, grupos y subgrupos diferentes entre s, que piensan, sienten,
dicen y actan de maneras diferentes. La diversidad es un hecho[24], y
es, junto con todo lo que tenemos en comn (que es mucho), un elemento
esencial de la identidad humana. Las formas, los niveles, los ritmos de
participacin comunitaria sern, necesariamente, diferentes, de acuerdo
con los diferentes grados de motivacin, las diferentes capacidades y los
diferentes niveles de organizacin, de las diferentes personas y los
grupos sociales que componen cada comunidad concreta, en cada contexto.
10. Para impulsarla eficazmente, es necesario entender la participacin
comunitaria como un proceso. Un proceso, tambin y fundamentalmente, de
aprendizaje[25]. Un proceso progresivo, creciente, en el que la
comunidad, sus diferentes grupos, va asumiendo mayor protagonismo,
mientras disminuye el de quienes promueven esa participacin (sean de
carcter institucional o social). Un proceso complejo, dado el carcter
complejo e integral de la realidad y de la participacin

comunitaria[26]. Un proceso que requiere tiempo[27], y una mirada en

perspectiva, y requiere constancia, sistematicidad y paciencia[28].
11. Para que la participacin comunitaria surja y crezca, es preciso
tomar como punto de partida y referencia permanente de la accin las
necesidades e intereses sentidos por quienes forman la comunidad (o por
las personas o grupos con quienes empezamos a trabajar en ella). No hay
otro lugar del que partir: la realidad. [29]
12. Para hacer posible la participacin comunitaria es preciso potenciar
las relaciones interpersonales, el conocimiento mutuo, la cohesin, lo
relacional, los afectos, lo personal, lo subjetivo. Valorar la
importancia de los grupos sociales y las redes naturales. El amor es una
poderosa fuerza transformadora. La realidad la cambian las personas.
Personas concretas cuya subjetividad, sentimientos, emociones, valores
son determinantes en cualquier proceso colectivo. Para que las personas
cambien la realidad han de empezar por cambiar ellas mismas[30]. Olvidar
esto es negar la realidad, negar la participacin comunitaria, y negar el
desarrollo de la comunidad[31].
13. El desarrollo y sostenimiento de la participacin comunitaria
requiere buscar sistemticamente la satisfaccin, el disfrute, utilizar
el juego, el humor, la poesa, la msica[32] Nos tiene que gustar lo que
hacemos para mejorar la realidad. La creatividad y la imaginacin son, y
han sido siempre, herramientas poderosas para cambiar el mundo.
14. Impulsar la participacin comunitaria requiere no suplir nunca la
iniciativa de la gente, no hacer nunca por las personas lo que puedan
hacer por si mismas, incluida la toma de decisiones. Ello significa que
la persona promotora ha de difuminarse progresivamente, hasta
desaparecer. Y ha de evitar paternalismos o mesianismos. Solo vale un
compromiso basado en el respeto a los grupos, a la comunidad, a su
condicin de personas adultas, a su propia bsqueda individual y
colectiva.
15. El conflicto es parte sustantiva de la realidad[33], y parte
fundamental del proceso de participacin comunitaria. Negarlo, sofocarlo,
huir de l, es estril, es una forma de resistirse al cambio y la
transformacin, de combatirlos. El problema no es el conflicto, sino la
forma de abordarlo y resolverlo. Es necesario aprovechar el conflicto
como fuente de aprendizaje, utilizarlo para aprender, para buscar
alternativas y nuevas soluciones a los viejos y nuevos problemas y
necesidades.
16. Para que la participacin comunitaria sea sostenida y sostenible, es
necesario apoyar(se) siempre (en) las capacidades y potencialidades de la
comunidad, de sus miembros individuales, de sus grupos y sectores,
potenciarlas, explotar los recursos y capacidades naturales, y los
emergentes. Trabajar particularmente con/desde/a travs de las personas
lderes naturales y multiplicadoras de la propia comunidad. Trabajar por
la autonoma de la comunidad, de sus grupos y sectores[34].
17. En la participacin comunitaria es preciso aprender a participar
HACIENDO, favorecer las iniciativas, los pequeos proyectos, la
realizacin de los sueos, las pequeas y grandes acciones, garantizar
que cada cual tiene (y sabe y comprende) una tarea concreta que hacer,
por sencilla que sea.
18. Para promover la participacin comunitaria es necesario utilizar los
lenguajes, los cdigos, los smbolos, las imgenes, las referencias, los
ejemplos, las seas de identidad y formas de expresin cultural y
comunicacin propias de cada comunidad. Moverse siempre dentro del

universo conceptual y el imaginario de la gente (no pretender que hagan

suyos los nuestros). Utilizar distintos lenguajes. Diversidad,
alternancia. Combatir la rutina. Mantener la a-tensin.
19. Es esencial, en el proceso de la participacin comunitaria, primar,
en todos los momentos y niveles, la comunicacin, en todas las
direcciones (entre dirigentes, entre dirigentes y bases, entre bases y
dirigentes, entre las bases, entre los miembros del grupo, entre grupos,
entre grupos y comunidad, entre comunidades)[35]. Ejercitar
(especialmente las personas promotoras de la participacin) la ESCUCHA y
la observacin activas. Utilizar, de forma sistemtica, la Pedagoga de
la Pregunta.[36]
20. En los procesos de participacin comunitaria es necesario plantear
objetivos para el xito. Reconocer, visualizar y celebrar[37] los logros,
los xitos de la comunidad (no de las personas promotoras). (Tampoco
engordar, adornar, halagar, dar coba, mentir, mentirse, falsear[38]).
21. En la participacin comunitaria es fundamental atender a los logros,
a los resultados concretos -materiales y espirituales-, pero no de
cualquier forma. Poner el acento de la mirada en el proceso, en el COMO
(lo cualitativo frente a lo cuantitativo). Atender al crecimiento y el
avance del proceso de participacin (motivacin, formacin y
organizacin[39]) de la comunidad y cada uno de sus grupos y sectores.
22. La construccin de la participacin comunitaria requiere,
permanentemente, evaluar, auto-evaluar, aprender de los aciertos y los
errores (los errores son excelentes motores de aprendizaje). Convertir el
proceso, la experiencia de la participacin, en la principal fuente de
aprendizaje colectivo[40].
23. Durante el proceso de promocin y construccin de la participacin
comunitaria, en todos los momentos, de todas las formas posibles, es
preciso interrelacionar los micro-procesos, crear redes, generar
sinergias[41], favorecer la comunicacin y el intercambio de experiencias
entre grupos[42], sectores, comunidades, provincias, naciones sumar
fuerzas [43].
24. Para promover la participacin comunitaria es preciso cuidar (las
personas promotoras) la coherencia entre nuestro discurso y nuestra
prctica (tambin en nuestra prctica organizativa interna). Eso tiene
que ver con nuestra capacidad de aprender de lo que hacemos (nuestra
capacidad de reconocer los aciertos y los errores). Y tiene que ver,
sobre todo, con la ejemplaridad, que es un valor tico fundamental[44].
25. Una ltima (?) provocacin (por ahora) para la participacin
comunitaria: la de las Nuevas Tecnologas de la Comunicacin. Cmo hacer
accesibles las herramientas tecnolgicas necesarias a la comunidad?[45]
Como convertirlas en instrumentos de/para la participacin?Cmo
utilizarlas adecuadamente, en coherencia con las anteriores
provocaciones?[46]. El tema tiene hoy tanta importancia que tendremos que
hacernos inevitablemente estas preguntas en cualquier proceso de
participacin comunitaria.
Fernando de la Riva.
Colectivo de Educacin para la Participacin, CRAC
Santiago de Cuba 2001-Cdiz 2012
[1] Se trata de una lista provisional, abierta, catica Ahora son 25 las
provocaciones, pero maana quin sabe? La idea es que otras personas
reaccionen a este intento de sistematizar y problematizar, en unos

cuantos ejes o temas, las cuestiones fundamentales de la metodologa de

la participacin comunitaria. As que a reaccionar, amigos y amigas.
[2] Provocar: incitar a hacer algo. Esa es nuestra misin, nuestra
tarea, no?
[3] Estas incitaciones van dirigidas a quienes, desde la Animacin
Sociocultural, la Educacin Popular, el Desarrollo Comunitario, la
Educacin Social, el Trabajo Social, la Promocin Cultural (y todas las
dems disciplinas que seamos capaces de inventar, incluida la Accin
Poltica), se encuentran en su prctica -antes o despus- con la
necesidad de la participacin comunitaria. Y, si no se la encuentran, es
que algo est fallando No?
[4] Para no complicarnos las cosas, hablamos de la Comunidad como la
poblacin que vive en un mismo territorio fsico y/o cultural (a veces,
una comunidad, un grupo o un sector de ella, podr identificarse mejor
en funcin de factores culturales que geogrfico-fsicos). Echadle un
vistazo a lo que ha escrito y sigue escribiendo Marco Marchioni sobre su
experiencia de trabajo en la comunidad.
[5] Ver, mucho ms a fondo, Democracia Radical, concepto muy reciente,
y revisar el de Democracia Participativa.
[6] Concepto superador aportado (o utilizado) por Orlando Fals Borda. Los
sentimientos, las emociones, como categora sociolgica que no pueden
faltar en el anlisis.
[7] Definicin de Sujeto (piensa, dice y hace por si mismo) oda a
Ignacio Fernndez de Castro
[8] Y en armona con la Naturaleza, habra que aadir.
[9] Creemos en ello, y trabajamos por ello. Trabajamos en la construccin
de esa utopa.
[10] Ver mucho ms a fondo, la reflexin creciente sobre Capital Social
en Adela Cortina, Robert D. Putnam.
[11] Es un medio oportuno porque responde a las necesidades del momento
histrico, a la existencia de una comunidad social, una sociedad aptica,
desestructurada, adormecida por las promesas y los efectos del
neoliberalismo y por el fracaso del socialismo real. Paradoja: por
distintos caminos, en distintos contextos, hemos llegado a los mismos
resultados.
[12] Sobre la Revolucin Etica, ver a fondo, Carlos Nez, Dalai Lama,
Fernando Savater, Jos Antonio Marina, y otros muchos, que cada da suman
sus voces a esta llamada.
[13] Las empresas multinacionales ya han descubierto las ventajas en
trminos de eficacia- de la participacin y el trabajo en equipo frente a
los modelos verticales y autoritarios (aunque reserven para unos pocos
las decisiones fundamentales, como el reparto de los beneficios). Falta
saber que van a hacer con la participacin (ya sabemos lo que dicen) los
movimientos sociales y la izquierda en general.
[14] Parece difcil participar mientras se duerme, aunque puede ser
interesante explorar y experimentar en esta direccin, pero,
decididamente, no pueden considerarse participacin las siestas que
echamos en algunas reuniones, por ejemplo.
[15] Es posible la no participacin? La inhibicin no es una forma de
tomar parte, de tomar partido o postura? (Echarle un vistazo a la no
neutralidad de Paulo Freire).
[16] En Cdiz, por ejemplo, el Carnaval, la Semana Santa, el Ftbol, el
chap y la supervivencia diaria, etc. Tal vez, lo que queremos decir
cuando nos quejamos- es que la gente de la comunidad no participa en lo

que a NOSOTROS nos parece necesario e interesante. El problema est en

nosotros, y nosotros sin saberlo?
[17] Sobre los factores, externos e internos, que influyen en la
motivacin hemos hablado muchas veces, en otros textos. No nos
enrollemos.
[18] Esto del aprendizaje permanente, clave fundamental de los procesos
de participacin comunitaria, es lo que nos permite hablar, en mi
opinin, de Educacin Popular.
[19] Sera bueno saber por donde ha ido el debate que, hace aos, se
planteaba en Amrica Latina, y en el mbito de la Educacin Popular en
particular, sobre el poder popular y su construccin. Sera muy
interesante saber tambin como ha ido reconstruyndose el concepto de
poder, a cuenta de la reflexin sobre el famoso empowerment,
traducido como empoderamiento (que me suena fatal). El poder se
construye desde la base social o se toma de los de arriba? En todo
caso, servira de algo tomarlo arriba, si no somos capaces de
construirlo abajo? El problema est -antes, durante y despus- en la
construccin del poder en la comunidad.
[20] En este punto del PODER es donde esto de la participacin
comunitaria encuentra sus lmites y las mayores resistencias externas.
A nadie, a ninguna estructura de poder, a ningn gobierno, a ningn
nivel le gusta compartir el Poder, las decisiones, la disponibilidad de
los recursos todos tienden a concentrarlo y acumularlo. Esta es una
tendencia general, ms all de los discursos, que se produce en lo micro
y en lo macro. Hemos de remitirnos al cambio de las personas -La
Revolucin Etica?- como condicin del cambio de estructuras y del cambio
social.
[21] Sal Alinsky llega a decir: Primero la organizacin, despus el
programa. Se trata de una exageracin o es el reflejo de la importancia
de lo organizativo? Sobre la Organizacin, y en particular sobre la
Organizacin Comunitaria, sus formas, sus modelos, sus procesos, sus
metodologas, cabe reflexionar, sistematizar, contrastar, investigar,
escribir mucho ms. (Quin nos provocar?) Aqu, en lo organizativo,
est una de las claves de la participacin comunitaria. Con frecuencia,
los Movimientos Sociales, las asociaciones, los colectivos y
organizaciones populares, han centrado su atencin en la consecucin del
objetivo, descuidando lo organizativo, que pareca meramente una cuestin
funcional, y olvidando que precisamente- se trataba de una condicin
necesaria para poder alcanzar el objetivo. Cmo organizarse de forma
eficaz, sin perder la coherencia con los valores que decimos defender:
libertad, igualdad, solidaridad, participacin, cooperacin, trabajo de
equipo, cambio, transformacin, aprendizaje, bsqueda, sinergias,
mestizaje?
[22] No confundir: hablamos de la organizacin participativa, la que se
construye para facilitar la participacin, no para dificultarla,
manipularla o impedirla (ver Burrocracia).
[23] Es una relacin como la del baile, el tango, por ejemplo: hay que
mover varias partes del cuerpo a la vez, siguiendo el ritmo de la msica,
al mismo tiempo que la compaera o el compaero de baile, conjuntando
los movimientos de ambos, sin una pauta fija y estricta, cambiando de
movimientos y ritmos segn cambia la msica, poniendo en ello los 5
sentidos, todo el sentimiento y la emocin que la msica nos transmite.
No es fcil, pero se logra con un poco de sensibilidad, mucha escucha y,
sobre todo, con la prctica.

[24] Hecho (la diversidad humana) sobre el que no caben juicios morales
(bueno o malo), como sobre las diferencias de color, edad, sexo, clima,
contexto, etc. En todo caso, cabe reconocerlo como una potencialidad, una
riqueza, una oportunidad para la creatividad y el mestizaje.
[25] El aprendizaje de la participacin es una asignatura fundamental
pendiente. Ni en la familia en trminos generales- ni en la escuela en
trminos ms generales an-, ni en la prctica social, cultural,
poltica, etc. generalizando a tope- se desarrolla adecuadamente este
aprendizaje. Con frecuencia, el aprendizaje comn es de contravalores
y actitudes viciadas que dificultan la participacin (inhibicin,
delegacin, subordinacin, prdida o sometimiento del espritu crtico,
falta de cuestionamiento, etc.). Hay por tanto dos tareas pendientes: el
desaprendizaje de valores y hbitos contra-participativos, y el
aprendizaje de la participacin. Pero dnde realizar ese aprendizaje?
El Desarrollo Comunitario debe ser una escuela de participacin.
[26] Esta integralidad abarca toda la vida de la comunidad, que es una
sola, contradictoria y compleja pero una, en la que se integran aspectos
culturales, econmicos, sociales, polticos, de salud, de vivienda, de
educacin, de todo. Se entre por donde se entre a la vida de la
comunidad, se encuentra la integralidad. Otra cosa es que nos hagamos los
tontos y miremos para otro lado.
[27] Hemos comparado a menudo el proceso de construccin de la
participacin comunitaria con el maratn, frente a las carreras de
velocidad (100 metros lisos, por ejemplo) que requieren una fuerte
explosin fsica que ha de mantenerse a tope durante poco tiempo. En el
matatn -como en el proceso de participacin comunitaria- se trata de
resistencia, de graduar el esfuerzo y mantener el ritmo durante mucho
tiempo.
[28] A Franco, el dictador, se le atribuye una famosa frase: sin prisa
pero sin pausa, que nos viene bien para representar lo que queremos
decir. Para ese mismo fin, tambin nos vendr bien un repaso al I Ching,
el milenario Libro de los Cambios chino, que nos avisa permanentemente
de la importancia de la perseverancia, la paciencia, la humildad, la
fuerza de lo pequeo Tampoco nos vendr mal recurrir al poeta, en este
caso Antonio Colinas, cuando nos dice: lo importante es sembrar.
[29] Esas necesidades e intereses pueden no coincidir con nuestro
anlisis y diagnstico de necesidades, pero si queremos que en algn
momento quienes forman la comunidad lleguen a identificar por si mismos
esas otras necesidades o intereses ms importantes (siempre desde
nuestra perspectiva discutible) habremos de partir desde los que, aqu y
ahora, la gente de la comunidad siente como propios.
[30] Otra cita pendiente: la espiritualidad oriental, su sentido de la
relacin entre lo individual y lo global, su atencin al interior, al
centro, como ncleo de transformacin, su sentido de la compasin (nada
que ver con el nuestro), su sentido del tiempo Desde esta espiritualidad
(Osho, por ejemplo) se nos critica a los occidentales (tambin a los
revolucionarios occidentales) nuestra excesiva atencin a lo
perifrico, a lo exterior, y nuestra desatencin a lo interior, a la
transformacin personal, como si fueran dos cosas distintas.
[31] Humberto Miranda, me enva una cita de Carlos Marx en la que dice:
en el vortice de este mundo la amistad es la nica cosa importante en el
plano personal. Hasta el difunto Marx saba de la importancia de la
subjetividad.

[32] Sal Alinsky avisa de que cualquier tctica que no sea satisfactoria
o no produzca alguna forma de disfrute para quienes han de participar en
ella, ser un fracaso. Eso nos lleva a investigar (experimentalmente?)
por los intrincados caminos de la satisfaccin y el disfrute, individual
y colectivo.
[33] Sal Alinsky dice: No hay cambio sin conflicto. Pero, el miedo al
conflicto es una constante en las personas, en las organizaciones, en los
dirigentes, en los gobiernos
[34] De nuevo, el famoso empoderamiento y la autonoma. Paulo Freire
llam a su ltimo libro: Pedagoga de la Autonoma, como sealando que
sta es el fin ltimo de cualquier proceso de aprendizaje, el mar donde
se han de juntar todos los ros.
[35] Mario Kapln es un ejemplo de un educador popular, un promotor de la
participacin comunitaria que descubri pronto la importancia decisiva de
la comunicacin en estos procesos, hasta el punto de que, a menudo, es
difcil diferenciar los procesos de promocin participativa de los de
comunicacin popular.
[36] Sobre Pedagoga de la Pegunta, consultar desde Scrates a Paulo
Freire. A pesar de tan extensa bibliografa, parece que sta tambin es
una asignatura pendiente.
[37] Necesitamos traer una cultura de la celebracin a la participacin
comunitaria, a las organizaciones sociales (probablemente sta sea una de
las propuestas metodolgicas ms fciles y mejor aceptadas), frente a la
cultura de la militancia y el sacrificio de races netamente
judeocristianas- de la que provienen nuestros viejos modelos
organizativos. Vendra bien releer a Paul Lafargue, El Derecho a la
Pereza, para no olvidar que el objetivo de la transformacin social es
siempre la felicidad y, aadimos, no cabe aplazarla (la felicidad) a
cuenta de nada, de ninguna promesa futura, por lo que es preciso intentar
encontrarla aqu y ahora, mientras vamos caminando, mientras la
construimos.
[38] Ver paternalismo y protagonismo (de las personas promotoras). A
menudo confundimos la informacin (sobre nuestros procesos, sobre
nuestras prcticas) con la propaganda. Al final, lo que buscamos
satisfacer, fundamentalmente, es nuestro ego.
[39] Los niveles de organizacin de la comunidad (autoorganizacin) y el
estado de salud, la vitalidad participativa de sus organizaciones son
fcilmente observables, como indicadores de evaluacin de los procesos.
[40] Eso no significa mirarse el ombligo permanentemente, pero no
creemos perjudicial la prctica peridica y regular de este ejercicio
individual y colectivo: evita la aparicin de barriga y la acumulacin de
polvo en ese ntimo rincn del cuerpo (individual y colectivo).
[41] A estas alturas est muy claro lo que plantea la Teora General de
Sistemas: son ms fuertes las organizaciones, los sistemas que estn ms
y mejor conectados con su exterior, con otras organizaciones y sistemas.
Por el contrario, quienes viven cerrados sobre si mismos tienden a
enquistarse y morir.
[42] El intercambio de experiencias entre grupos cumple, al menos, dos
funciones: obliga a contar la propia experiencia (y por lo tanto a
reflexionar sobre ella), y permite aprender de la otra experiencia y de
su comparacin con la propia. Todo son ventajas.
[43] Un tema sobre el que decididamente hemos de volver una y otra vez es
sobre el mestizaje. Pienso que es una cuestin de la mayor actualidad:

cmo construir un pensamiento, una expresin y una accin que sean

mestizos, para vivir en un mundo y un futuro mestizos?
[44] Dime lo que haces y cmo lo haces, no me digas lo que dices. O,
tambin: para tener la boca grande, es preciso tener el culo limpio.
[45] Tambin en el llamado Tercer Mundo, o en el Sur, o en la
Periferia. Algunas experiencias merecen atencin, como la de Mohamed
Yunus y el Banco de los Pobres en Bangladesh.
[46] Esta rama tecno-metodolgica del rbol de la participacin
comunitaria nos lleva muy lejos, y requiere un tratamiento especfico
Cundo?
Acerca de Fernando de la Riva
Nac en Madrid en la segunda mitad (por los pelos!) del siglo XX. Estudi
Historia Moderna y Contempornea, aunque toda mi vida profesional la he
dedicado a la Animacin Social y la Consultora de Organizaciones. Llevo
16 aos viviendo en Cdiz.
http://www.memoriasdelfuturoimperfecto.blogspot.com