CRISTIANISMO x ISLAMISMO: UM ESTUDO ECONOMETRICOSOBRE A RENDA PER

CAPITA ENTRE PASES COM DIFERENTES RELIGIES*

Anderson Cecato Lima1
CledsonLodi2
Juliana C. da Silva Laufer3

RESUMO
Este artigo faz uma abordagem a respeito da correlao entre diferentes religies e a renda
per capita em diversos pases nos ltimos 50 anos. Para a elaborao deste estudo foram
elencados os pases que possuem informaes referentes ao nmero de fiis das religies
Protestante e Catlica, como ramos da religio Crist, bem como das seitas Sunita e Xiita,
provenientes do Islamismo. A partir do agrupamento dos dados, e da elaborao de um
estudo economtrico, utilizando-se de dados em painel, foi possvel chegar a resultados
quantitativos no que tange a relao entre religio e renda per capita. No o objetivo deste
trabalho elencar os pases com maiores ou menores rendas per capita de acordo com sua
religio, mas sim demonstrar, a partir da aplicao de modelos de regresso, se existe
alguma correlao entre as variveis correspondentes religio com a formao da renda
per capita nos pases que compe o estudo. O trabalho demonstra que diferentes crenas
podem influenciar nos resultados referentes a formao de riqueza de um pas, o que
influencia diretamente no seu desenvolvimento.
PALAVRAS-CHAVE
Cristianismo, Islamismo, Desenvolvimento Econmico, Economia, Renda per Capita

ABSTRACT
This article makes an approach about the correlation between different religions and per
capita income in many countries over the past 50 years. To prepare this study were listed
countries that have information on the number of followers of Protestant and Catholic
religions, as branches of the Christian religion, as well as the Sunni and Shiite sects of Islam
from. From the grouping of data, and the development of an econometric study using panel
data, it was possible to reach quantitative results regarding the relationship between religion
and per capita income. It's not the purpose of this paper to list the countries with the highest
and lowest incomes per capita according to their religion, but to show, from the application of
regression models, if there is any correlation between the corresponding variables to religion
with the formation of income per capita in the countries involved on this study. The study
shows that different beliefs can influence the results for the formation of wealth of a country,
which directly influences its development.
1*Trabalho apresentado em Fevereiro de 2016 na disciplina de Crescimento Econmico, curso de Cincias
Econmicas da Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE - Campus de Francisco Beltro.
Acadmico do 4 ano do Curso de Cincias Econmicas da Universidade Estadual do Oeste do Paran
UNIOESTE - Campus de Francisco Beltro.

2 Acadmico do 4 ano do Curso de Cincias Econmicas da Universidade Estadual do Oeste do Paran

UNIOESTE - Campus de Francisco Beltro.

3 Acadmica do 4 ano do Curso de Cincias Econmicas da Universidade Estadual do Oeste do Paran

UNIOESTE - Campus de Francisco Beltro.

KEYWORDS
Christianity , Islam, Economic Development , Economics, Per Capita Income
INTRODUO
Com a ascenso do capitalismo industrial, a partir da evoluo de um modelo mercantilista
praticado at meados do sculo XVIII, grande parte das naes, que formam atualmente um
sistema globalizado, buscam a constante ampliao de suas riquezas, como forma de
alcanar um maior desenvolvimento, principalmente no que tange o campo econmico.
Por conta da evoluo da economia e a integrao dos mercados atravs da
chamada globalizao, tem-se a necessidade de elaborao de novos conceitos e frmulas,
envolvendo um nmero cada vez maior de variveis, como tentativa de criar modelos que
possam determinar, com um mnimo de confiabilidade, os fatores que influenciam no
crescimento e desenvolvimento de uma nao. Porm, muitos destes fatores no podem ser
mensurados de forma quantitativa, resultando em um diagnstico apenas parcial da anlise
de determinado cenrio econmico. possvel destacar, dentre estes fatores, para
determinado pas, a sua cultura, suas polticas, sua herana histrica, suas crenas, e,
aquele que o objeto de estudo deste trabalho, a religio.
A muito que o homem procura no campo espiritual explicaes para aquilo que no
encontra na vida material, neste ponto a religio surge como forte alicerce na busca de
respostas, tenta-se, atravs da f, chegar-se a soluo para os problemas existenciais,
incompreensveis aos seres mortais deste mundo. pela f que se chega ao divino, e,
chegando ao divino, encontra-se uma razo para a existncia do homem.
Em nenhum momento da histria houve apenas uma religio, vrias foram e so as
crenas que tratam, das mais diversas maneiras, a existncia do homem neste mundo e de
um ser maior, que rege esta existncia. Da mesma forma, muitos foram os conflitos e
disputas que, em nome de Deus, levaram inmeras pessoas a morte. Mesmo hoje, so
observados inmeros conflitos entre grupos, seitas, etnias e at mesmo naes, que
apoiadas na palavra de Deus, encontram as mais variadas justificativas para iniciar uma
guerra, mesmo que isso custe vida de vrios inocentes.
No campo econmico, v-se a religio como fator importante na determinao da
acumulao de capital, influenciando positiva ou negativamente no desenvolvimento de uma
nao atravs das aes de seus indivduos. Neste sentido, temos a religio como
influenciadora do pensamento e das atitudes do homo economicus4, levando este, mesmo
que individualmente, a exercer papel importante na definio e rumo da economia de
determinado pas. Suas aes e seu modo de agir resultaro na ampliao ou reduo da
riqueza de sua nao.
Tem-se, ainda no campo econmico, a especificao da renda per capita, que representa o
produto interno bruto total produzido em determinado pas dividido pelo nmero de
habitantes, como sendo uma das principais variveis determinantes do nvel de
desenvolvimento de uma nao. Pressupe-se que, quanto maior a renda per capita, maior
ser o nvel de desenvolvimento de um pas.
Neste trabalho ser abordada a correlao entre diferentes religies e a renda per
capita nos ltimos 50 anos em diferentes pases. Focando-se nos pases com informaes
referentes ao nmero de fiis das religies Protestante e Catlicacomo ramos do
Cristianismo e das seitas Sunita e Xiitas provenientes do Islamismo. Tem-se por objetivo,
4 Desde o sculo XIX tem sido designado de "Homo Economicus" o modelo de comportamento econmico do
Homem. fortemente utilizado pelas teorias econmicas neoclssicas como forma explicar fenmenos
econmicos e sociais decorrentes do comportamento humano.

a apresentao, de forma quantitativa, dos resultados referentes a tal correlao a partir da

execuo de modelos economtricos, o que nos dar uma melhor dimenso a respeito da
participao e influncia da religio na economia e no desenvolvimento individual, e por
consequncia, no desenvolvimento de todo um pas.

2 A ORIGEM DA RELIGIO
De acordo com Aquino (2012) o homem, desde o principio da sua existncia sobre a
face da terra, procura por Deus. Aristteles j dizia que o homem um ser religioso. A
grande maioria dos povos da antiguidade cultuou alguns deuses, e a eles sacrificavam o
melhor que tinham, com os mais diversos e estranhos cultos, buscando a proteo dessas
divindades. Assim foi com os cartagineses, romanos, gregos, celtas, persas, egpcios,
brbaros germnicos e rabes, chineses, entre outros. Entre todos eles proliferavam os
deuses, os cultos, os sacrifcios, demonstrando sua f.
Devemos iniciar a compreenso da religio sob o olhar weberiano, tentando entender
como Max Weber, estudou-a de maneira geral e classificou as diversas religies que
influenciam significativamente os homens at os nossos dias.
Weber considera que a busca pela essncia religiosa sociologicamente irrelevante
ou inoportuna, isso j no incio de suas anlises sobre a comunidade religiosa na obra
Economia e Sociedade. J alguns tericos como mile Durkheim e James Frazer, trabalham
com a busca da essncia religiosa, onde o porqu da presena ou permanncia da religio
o mesmo onde quer que haja religio. Negro (2005) relata que Max Weber categrico
ao dizer que se preocupa scio historicamente com as condies e os efeitos das aes
comunitrias, e estas sob a compreenso das vivncias, das representaes e dos fins
subjetivos, ou seja, do sentido dado s aes cotidianas. Weber ao afirmar que a religio
uma ao comunitria, isto , mais do que sncrono de crenas, ela se transforma no seu
ponto de vista, em um tipo de ao especfica.
Em ensaios da Sociologia, a ao comunitria definida por Weber como: ao
comunitria aquela ao que orientada pelo sentimento dos agentes de pertencerem a
um todo, e que se diferencia da ao societria que definida como uma ao que
orientada no sentido de um ajustamento de interesses racionalmente motivado. (WEBER,
1979). E ao definir a religio como um determinado tipo de ao comunitria (WEBER,
2000, p.279), ele salienta seu aspecto agregador que tem impacto sobre a ao dos
indivduos, na medida em que fornece parmetros comuns para aqueles que pertencem a
essa comunidade.
Segundo Weber, as religies so classificadas de acordo com o modo como avaliam
o mundo. Ele acredita que o potencial de racionalizao de uma religio depende da sua
capacidade de representar a realidade objetiva, como natureza pura, ou eticamente como o
domnio de fins ltimos. Ele defende que s a viso subjetiva dos judaico-cristos que
possui uma estrutura interna que compara uma natureza objetiva com a teleologia tica.
Negar o mundo necessrio para a racionalidade tica judaico-crist, mas no suficiente.
J em relao s religies protestantes, o autor garante que as vrias formas de unio
mstica e suas imerses contemplativas, so estritamente divinas e sagradas por sua no
cotidianidade psquica e pelo valor intrnseco dos respectivos estados (WEBER, 1987).
Conforme Durkheim, o smbolo a expresso da sociedade. Para ele, as existncias
de religies arcaicas detm uma realidade que se retrata no smbolo. Em As Formas
Elementares da Vida Religiosa (1912), seu objetivo era elaborar uma teoria geral da religio,

baseado nas instituies religiosas mais simples e mais primitivas. O totemismo releva a
essncia da religio, e os mais ancestrais ritos e mitos transparecem as necessidades
humanas e aspectos da vida, sejam eles individuais ou sociais. mile Durkheim (1912)
define a religio como um sistema solidrio de crenas e de prticas relativas a coisas
sagradas, ou seja, separadas, proibidas; crenas e prticas que unem numa mesma
comunidade moral, chamada igreja, todos os que a eles aderem.
J para Max Weber, o smbolo apenas uma forma de concretizar a ideia de uma
fora espiritual, que caracteriza o pensar mitolgico ou pensar analgico, ou seja, a magia
simbolicamente racionalizada. O pensamento em relao ao totemismo salienta mais a
divergncia entre os dois autores. Durkheim considerava que essa era a forma elementar e
mais primitiva de religio, e que o totem a representava. No entanto Weber diz que o totem
no nada alm de um smbolo de uma fraternidade sob garantia mgica, que no est
restrito a fins poltico-sexuais e nem ao cl. Por desencantamento do mundo, Weber
entende o longo processo de desprezo do pensamento mgico, a racionalizao promovida
pelo cristianismo e levada a termo pela cincia. A racionalizao o processo de
propagao da racionalidade da ao em vrios ramos da vida social. Implica a passagem
de um mundo encantado, orientado para a magia, para um mundo desencantado, despido
de inconsistncias lgicas. Porm a racionalizao no um processo homogneo. Ao
contrrio, diferente para cada esfera da ao. A racionalizao jurdica, por exemplo,
diferente da econmica. A especificidade de cada esfera determina os significados e a forma
como so encadeados.
Hoje, podemos viver sem nenhuma crena religiosa. Podemos ter espiritualidade
sem necessitarmos ir a um templo ou acreditar em um Deus, podemos explicar o mundo
sem o recurso a foras invisveis e sobrenaturais. O fato de a religio ter sido validadora de
diversas formas de poder arbitrrio ao longo de milnios, no invalida o seu potencial
criador, seu impulso para a ao coletiva. Desse modo, Durkheim compreendia que, a
religio ensina as pessoas a viver melhor e fornece o cho para a estabilidade das relaes
sociais.

2.1 O Cristianismo
Pela histria do cristianismo, este iniciou-se atravs dos ensinamentos de um profeta
judeu, chamado Jesus de Nazar. Foi no perodo da plenitude dos tempos quando o mundo
estava maduro, no auge do Imprio Romano, que foi o maior imprio que a humanidade j
conheceu. Jesus Cristo nasceu em Belm, pobre e desamparado, mas acolhido pelo casal
Jos e Maria. Jesus foi considerado o salvador da humanidade.
De acordo com Gonzles (1969) o Cristianismo desde o principio, pregou a
mensagem do Deus que tanto amou ao mundo e que se tornou parte dele. O Cristianismo
no uma doutrina etrea, eterna, sobre a natureza de Deus, mas antes a presena de
Deus no mundo, na pessoa de Jesus Cristo. O Cristianismo encarnao, e, portanto,
existe no concreto e no histrico.
Jesus Cristo pregava em seus ensinamentos morais, o amor a Deus e ao prximo,
conheceu as nossas capacidades, limitaes, preocupaes e receios, e como Profeta e
Mestre, ensinou a opor-se contra a injustia, a maldade, o dio e tudo o que impede cada
pessoa de ser imensamente feliz. E assim se tornando um exemplo a ser seguido pelos

cristos. Aos 33 anos, morreu crucificado injustamente e segundo as escrituras ressuscitou

aps o terceiro dia.
Na atualidade o cristianismo a maior religio do mundo, sendo predominante na
Europa, Amrica e Oceania. O judasmo, o cristianismo e o islamismo, so religies
abramicas, que se configuram como religies monotestas, denominadas tambm de
religies do Livro. As Sagradas Escrituras so muito importantes para essas religies, sendo
que os judeus e os cristos as consideram como fonte fundamental da f professada,
insubstituvel e cultuada pelos fiis como Revelao de Deus humanidade. dentro deste
contexto que emergem conflitos interpretativos. Devido as inmeras correntes ideolgicas e
suas interpretaes especficas de cada umas dessas religies, isso interfere
significativamente na vida social, poltica e cultural de cada povo e nao, ou seja, estas
religies apresentam semelhanas em acreditar em Deus e t-lo como origem da lei moral e
como sendo o criador do universo. Na narrativa bblica praticamente os mesmos lugares,
histrias e valores aparecem, mas com diferentes nomes, perspectivas, significados e
funes. No entanto no que se refere prtica e doutrina, so bem adversas e j chegaram
a gerar conflitos por apresentarem diferentes leituras do livro sagrado e das diferentes
interpretaes. (SALLES; AMARAL, 2010).
O livro sagrado dos cristos a Bblia Sagrada, que corresponde a uma coleo de
73 livros no Antigo Testamento e 46 livros no novo Testamento. A Bblia foi o primeiro livro a
ser impresso por Gutenberg, o inventor da prensa, no ano de 1540 e , desde sempre, o
livro mais difundido, traduzido, lido e estudado.
Existem trs ramos do Cristianismo: Protestantismo, Catolicismo e Igreja Ortodoxa.
Em razo disso, existem, tambm, diferentes concepes e aspectos em cada um deles.
Contudo, de forma universal, podemos afirmar que os adeptos ao Cristianismo creem na
existncia de um Deus, criador do universo; de Jesus Cristo, elemento central da religio,
considerado o redentor da humanidade; e da vida aps a morte.
Para Durkheim, os hbitos e atitudes que vo construindo e modulando o cristo:
que para ser cristo, no basta ter aprendido isso ou aquilo, saber
discernir certos ritos ou enunciar certas frmulas, conhecer certas crenas
tradicionais. O cristianismo consiste essencialmente numa certa atitude de
alma, num certo habitus de nosso ser moral (DURKHEIM, 1995, p.35).

Lauret e Refoul (1982), diziam que desde Durkheim o campo semntico de sagrado
aumentou muito, e exerceu influncia que se recusava a restringir ao sagrado e a aplicaram
prpria anlise do cristianismo. Assim a noo de sagrado se tornou distinta das que
foram propostas por Durkheim, o fundamento essencial dos fenmenos religiosos.

2.2 O Islamismo
Segundo Rodrigues (1980) o Islamismo surgiu nos desertos da Arbia entre os anos
610 e 632 dessa era, na cidade de Meca, que tinha importncia pelo comrcio das

caravanas e grande centro de peregrinaes. Essa localidade no era longe do Mar

Vermelho, a meio caminho entre o Oceano ndico e o Mediterrneo. Nesse perodo a
populao de Meca era dominada por povos politestas e negociantes ricos, e manifestava
sinais evidentes de pretender sair do seu isolamento religioso.
O Islamismo uma religio baseada no Alcoro, livro sagrado enviado por Deus
(Allh) atravs do profeta Maom. Os seguidores do Isl, os muulmanos, acreditam que
Maom foi o ltimo de uma srie de profetas enviados por Deus, que inclui Abrao, No,
Moiss e Jesus. A maioria considera o registro histrico das aes e ensinamentos do
profeta, relatadas na Sunna e no Hadiz, como meios indispensveis para interpretar o
Alcoro.(COGGIOLA, 2007). Tudo comeou em Abrao e chegou ao fim com Maom. Esse
que foi chamado de Deus por meio do anjo Gabriel. No Alcoro consta que Jesus teria dito:
filhos de Israel, eu sou, na verdade, o profeta de Deus, enviado para confirmar a Torah e
para anunciar a boa notcia de um profeta que vir depois de mim e cujo nome ser Ahmed
(DELUMEAU, 2000).
De acordo com Ibrahim (1996) Os muulmanos acreditam em um nico Deus, e ele
no tem filho ou parceiro, e nenhum outro tem o direito de ser adorado. Ele o verdadeiro
Deus, e qualquer outra deidade no verdadeira. Ele tem o maior esplendor e sublimes
atributos perfeitos. Ningum compartilha da sua divindade, nem de seus atributos.
Labari em seu artigo transmite a ideia de Max Weber a respeito do Islamismo:
A obra de Max Weber tem aprofundado amplamente a hiptese de uma
articulao entre a tica calvinista e o esprito do capitalismo. Mas esse
socilogo, inspirado por IbnKhaldun em sua abordagem, vilipendia o Isl:
freio emancipao econmica, seu esprito especificamente feudal
estaria na origem de uma sociedade baseada em ordens, na escravido,
na servido, na domesticao da mulher. A busca individual de salvao e o
misticismo so estranhos ao islamismo primitivo. Riqueza, poder, honra so
as promessas do Isl primitivo para o mundo aqui de baixo, processos estes
que se destinam a soldados(LABARI, 2011 apud WEBER, 1971, p. 625)

Aps a morte de Maom, as Sunnas do Alcoro, no qual se refere como Sunnas de

Allah, passaram cada vez mais a ser conhecidas como Sunnas de Maom, ou Sunna de
Maom. No entanto, esse conjunto de tradies se mostrou incompleto com o passar do
tempo e, sobretudo, medida que os rabes se expandiam e entravam em contato com
povos no rabes. Devido a essas lacunas do Alcoro, criou-se no mundo islmico a
tradio dos Hadith, ou seja, homens que ditavam a maneira mais adequada de enfrentar s
situaes das quais o Alcoro nada mencionava. Esses homens estudavam o Alcoro a
fundo e, baseados nesses estudos e nas tradies orais passadas ao longo do tempo,
davam opinio sobre como agir nas determinadas situaes. (COGGIOLA 2007).
Ainda de acordo com Coggiola (2007) mesmo que todos os muulmanos se orientem
em Maom e no Alcoro, podem ser identificados diversos grupos e movimentos dentro do
Islamismo. Os fiis da religio muulmana se dividem em dois principais grupos: Sunitas e
Xiitas. Cerca de 90% dos muulmanos do mundo fazem parte do grupo sunita. Os Sunitas
adotam esse nome por admitirem tanto no Alcoro como na Sunna a determinao do
comportamento muulmano correto, ou seja, o exemplo de Maom e da comunidade
muulmana primitiva. J os Xiitas tambm possuem sua prpria interpretao da Shariah,
minoritrios no conjunto do Isl, desenvolveram uma cultura do martrio e uma
espiritualidade carregada de emoes, muito visvel no chamado festival de Ashura, onde
anualmente evocada a morte de Hussein. Os sunitas desenvolveram um cdigo, a Shariah,

que deriva do Coro, da tradio islmica e do consenso entre suas comunidades. Os

sunitas procuram recriar e fortalecer estruturas comunitrias, enquanto que os xiitas apoiamse em leituras mais estritas do Coro. Em alguns pases tem sido registrada uma histria de
discriminao, e muitas vezes de perseguies, especialmente no Lbano, na Arbia
Saudita, no Bahrein, no Kuwait e no Iraque PALAZZO (2008)
Com este conceito da religio islmica, os embates entre sunitas e xiitas, tem a
origem desde aos primrdios da religio islmica. Segundo Gordon (2007) os mais fanticos
se tornam terroristas e matam em nome de Deus queles que, segundo eles, atrapalham os
caminhos de Allah.
A religio o modo pelo qual os terroristas islmicos utilizam estratgias terroristas,
que so os atentados, com intenes de medir foras a uma violncia americana anterior.
Para os terroristas islmicos, a finalidade dos atentados a expulso dos infiis dos
territrios palestinos, povos como os americanos, israelenses e seus aliados, no s por
serem infiis, mas antes por serem invasores e dominadores (WELLAUSEN 2002). Os
grupos terroristas Xiitas, normalmente so patrocinados pelo Ir, como o libans Hezbollah.
A monarquia saudita fomenta uma verso radical sunita, o wahhabismo, ensinado em
escolas e mesquitas ao redor do mundo. Temos como os maiores grupos terroristas: a AlQaeda que sunita, o grupo ISIS que ultrarradical e sunita, o Houthis que o principal
inimigo da Al-Qaeda e um grupo xiita, o grupo Hamasda Palestina que sunita, e o
Hezbollah que fundamentalista islmico e xiita.
Conforme diz Camargo (2007) o suicdio praticado por esses grupos, caracterizado
por homens e mulheres bombas, tem influencia da religio islmica e do altrusmo religioso
e pode ser responsvel pelo crescimento desse fenmeno. O islamismo por ser uma cultura
em que o Estado e a Religio so unidos e favorecem o desenvolvimento do sentimento
altrusta, embora existam mulumanos favorveis e outros contrrios a esta prtica.
Durkheim (1966) v que esse suicdio altrusta resultado da maneira que o
indivduo est estruturado na sociedade. O homem tira sua prpria vida quando est
desligado do meio social, mas mata-se tambm se estiver profundamente integrado nela.
Com base, por exemplo, em crenas religiosas, um indivduo pode sacrificar sua vida pelo
suposto bem do grupo, ou porque v que esse seu dever em defesa de seus ideais ou de
outros seres humanos. O suicdio, portanto, pode acontecer como um sacrifcio imposto pela
sociedade com fins sociais.
A religio islmica, ou os muulmanos, est em constante crescimento, no s nas
regies do continente asitico, mas tambm na Europa e at mesmo nas Amricas. Num
contexto de esfriamento religioso, eles conseguem cativar pessoas de todas as culturas,
inclusive de povos socialmente evoludos, como o caso de europeus e mesmo de
brasileiros de classe mdia alta. Por incrvel que parea, mulheres de classes ricas se
submetem ao jugo islmico, onde vivem reclusas, lembrando sempre que nem todos os
muulmanos so fanticos e reclusos.

2.3 Economia e Religio

Com a obra A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo de Max Weber (1905),
iniciou-se as discusses a respeito da harmonizao entre economia e religio. Podemos
perceber a importncia do tema atravs da universidade de Harvard, onde um grupo de
cientistas estudam o tema a algum tempo, desenvolvendo pesquisas onde relacionam a
religio com a economia.

No incio de sua obra, Weber acredita que o Puritanismo incentivou o

desenvolvimento do Capitalismo, muito mais do que o Catolicismo. Podemos perceber que
Weber afirma que a religio influencia diretamente a forma de ser das pessoas e, com isso,
influencia o capitalismo, conforme est descrito no trecho de sua obra:
Por outro lado, impe-se o fato de os protestantes (especialmente em
alguns de seus ramos discutidos mais adiante), tanto como classe dirigente,
quanto como classe dirigida, seja como maioria, seja como minoria, terem
demonstrado tendncia especfica para o racionalismo econmico, que no
pode ser observada entre os catlicos em qualquer dessas situaes. A
razo dessas diferentes atitudes deve, portanto, ser procurada no carter
intrnseco permanente de suas crenas religiosas, e no apenas em suas
temporrias situaes externas na histria e na poltica (WEBER, 1967,
p.23).

Para Weber a Reforma Protestante no objetivava influenciar o capitalismo. Apesar

de afirmar que o esprito capitalista s se estabeleceu aps a Reforma Protestante, e que o
Protestantismo influenciou positivamente o desenvolvimento do capitalismo. Alguns
aspectos do Protestantismo que influenciaram o esprito do capitalismo so: o desejo infinito
de melhorar financeiramente, a poupana, a vocao como estmulo para a especializao
da mo-de-obra, a abolio da confisso como estmulo tica e vrios outros aspectos que
Weber cita em sua obra.
Apesar de muitos autores criticarem a ideia de Weber, quanto ao assunto
Capitalismo x Protestantismo, a obra no consegue ser totalmente contestada, pois a ideia
central de que o capitalismo moderno foi impulsionado pelo Protestantismo, muito mais do
que o Catolicismo, continua prevalecendo.
Recentemente os pesquisadores Robert Barro e Rachel McCleary, de Harvard,
propuseram-se a realizar um estudo sobre a religio e a sua relao com o desenvolvimento
de um pas. Para isso, foram coletados dados entre os anos de 1981 e 2000, de 59 pases,
onde nos quais, a populao em sua maioria segue uma destas seguintes religies: o
cristianismo, o islamismo, o budismo e o hindusmo. Atravs de modelos estatsticos, foi
possvel analisar e medir o grau de religiosidade das pessoas, como os nveis de crena em
Deus, e a esperana em vida aps a morte. Nos resultados obtidos percebeu-se que existe
sim uma forte correlao entre o crescimento econmico e certas mudanas nas crenas, e
no que cada religio defende. Os resultados mostram ainda que, para determinadas crenas
religiosas, os aumentos na frequncia igreja tendem a reduzir o crescimento econmico,
isso ocorre provavelmente porque os fiis passam mais tempo em tarefas religiosas e
menos em tarefas econmicas. Outra concluso que os pesquisadores chegam que, se
uma pessoa cuja frequncia igreja seja constante e se ela tem crena em acreditar no
inferno, ou que acredita em cu, ou em vida aps a morte, esse fato tem uma correlao
positiva com o crescimento econmico. (BARRO; MCCLEARY, 2003).
2.4 Desigualdades socioeconmicas
A origem das desigualdades um tema frequentemente abordado pelos estudiosos
nas reas de economia, histria, sociologia, e que sempre gera debates calorosos.
Podemos observar relaes desiguais at mesmo nas aes dos homens primitivos, onde a
lei do mais forte imperava, ou seja, aquele com maior capacidade de obter alimentos, caar,

pescar, seja atravs da fora ou da inteligncia, acabava por desfrutar de um maior bemestar do que aqueles desprovidos de tais qualidades.
Com o avano das sociedades e principalmente do capitalismo este tema ficou ainda
mais evidente, e frequentemente surgem novos autores e especialistas questionando as
diferenas socioeconmicas atuais, buscando responder principalmente duas questes:
Porque uma nao mais rica que outra?
Qual a origem da desigualdade, e como convergir para uma sociedade igualitria?
Autores como Marx e Engels buscaram responder sobre essas questes durante o
perodo da revoluo industrial, e agora mais recentemente Thomas Piketty reacendeu tal
discusso.
Quando falamos em desigualdades socioeconmicas estamos falando em diferenas
em todos aqueles elementos que proporcionam bem-estar a um individuo, tal como: sade,
educao, lazer, renda, expectativa de vida, e outros mais; contudo a dificuldade est em
como medir estes elementos? A ONU utiliza um mtodo chamado IDH que a mdia
ponderada da renda-per-capita, da expectativa de vida, e da educao de uma nao, a fim
responder a quanto est desenvolvida socioeconomicamente. (SOUZA,2007)
Souza, (2007) utiliza alm do IDH, a renda-per-capita, e o PIB, para verificar o
quanto as sociedades so desiguais. Porm tambm amplamente utilizado pelos
pesquisadores o coeficiente de gini desenvolvido pelo estatstico italiano Corrado Gini. Que
mede a desigualdade da renda. O Coeficiente de Gini consiste em um nmero entre 0 e 1,
onde 0 corresponde completa igualdade (no caso do rendimento, por exemplo, toda a
populao recebe o mesmo salrio) e 1 corresponde completa desigualdade (onde uma
pessoa recebe todo o rendimento e as demais nada recebem.
Apesar da importncia de se verificar todos estes ndices relacionados a
desigualdade e o desenvolvimento de um nao, principalmente como instrumento de
referncia para os formuladores de politicas pblicas, se faz necessrio buscar as razes
dessa desigualdade. Segundo Souza (2007) plausvel considerarmos que as instituies
desempenham papel importante na gerao de sociedades desiguais. Segundo Max Weber,
a instituio religiosa uma importante fonte influenciadora do modo vida de vrias
sociedades durante os mais diferentes momentos histricos, partir de sua doutrina, sua
tica e moral.

2.4.1 Desigualdades de renda e religio

A desigualdade de renda, como o prprio termo j esclarece a diferenas de renda
entre os indivduos de uma sociedade. Fala-se tanto em desigualdade de renda, por que
est pode ser utilizada como um proxy de bem estar social, apesar de no ser apenas o
nico indicador capaz de aferir tal estado.

10

Como j mencionada a religio teve e tm grande influncia sobre as mais diversas

sociedades e nos mais diversos momentos histricos.

Para Max Weber, a tica protestante foi responsvel pelo esprito capitalista
existente e os pases de doutrina protestante apresentaram prosperidade
muito maior que os catlicos; estes ltimos por sua vez, rejeitam a tese de
Max Weber e a doutrina calvinista da justificao, na qual o homem salvo
pela f e no pelas obras, ao mesmo tempo em que o homem predestinado
salvao ou perdio. Os calvinistas dizem que um dos sinais da
predestinao salvao a prosperidade econmica e a riqueza pessoal,
enquanto para o catolicismo a riqueza celestial e o enriquecimento pessoal
sem um fim social condenvel.

(SOUZA, 2007; pg 6.)

Corroborando com o contedo ideolgico de Weber possvel concluirmos que

enquanto uma religio incentiva a prosperidade econmica, o caso da doutrina protestante;
o catolicismo condena o enriquecimento pessoal sem um fim social. Max Weber atribui o
espirito capitalista doutrina protestante, onde esta propem uma moral, e ideologia
favorvel ao enriquecimento.
Deste modo poderamos suspeitar que sociedade com origens protestante estivesse
mais suscetveis desigualdade, em comparao a sociedades catlicas, por exemplo; que
pregavam o enriquecimento apenas com cunho social. Esta questo ser mais desenvolvida
nos tpicos subsequentes.
J se considerarmos que a religio tem papel fundamental nas taxas de natalidade,
ou seja, no aspecto de como criar uma famlia, temos outro empate ideolgico entre as
diferentes religies, onde o catolicismo prega a multiplicao das famlias e inibe a utilizao
de mtodos anticonceptivos, e a doutrina protestante no reprime as famlias em
racionalizar a construo de sua famlia.
Historicamente essa relao pode ser evidenciada, atravs de dados de taxa de
natalidade da Europa, mais precisamente de Frana, Piketty (2014) em seu livro o Capital
do Sculo XXI nos diz que a descristianizao durante o sc XVIII e XIX levou a uma queda
brutal na taxa de natalidade e uma quase estagnao da populao. Esse fator importante
porque a desigualdade est intrinsicamente ligada ao crescimento populacional, porm de
um modo diferente daquele em que Young e Malthus acreditavam _ crescimento
populacional leva a pobreza da populao_, porm para Piketty um desempenho
demogrfico positivo tem papel equalizador na reduo da desigualdade, de modo que a
riqueza acumulada perde importncia, e pode ser dividida e redistribuda atravs do
casamento. J do contrario, a estagnao da populao, aumentaria o peso do capital
acumulado nas geraes; o mesmo pode ser considerado de forma anloga para um
crescimento fraco da economia ou sua estagnao, fariam com que as taxas de retorno do
capital ultrapassassem a taxa de crescimento.
Este conceito de taxas de retorno do capital e taxa de crescimento so essenciais
para entendermos as desigualdades nas naes. A razo capital/renda () est diretamente
ligada proporo da renda do capital na composio da renda nacional (PIB). Se tivermos
uma riqueza total de 6 vezes o PiB de uma nao, senda est remunerada em mdia 5%,

11

teramos uma participao da renda do capital de ( = x r) = 600% * 5% = 30% na

renda nacional.
Por exemplo, em 2010 identificou-se que a renda mdia do capital (lucros,
dividendos, aluguis, etc..) nos pases ricos, era de 30% da renda nacional, com uma
relao capital/renda de 600%, isso significa que a taxa de remunerao mdia de 5%
sobre o capital. Em outros termos poderamos dizer que a renda nacional de R$ 30.000
per-capita aproximadamente e que R$ 21.000 decompunham da renda do trabalho (70%) e
os outros R$ 9.000 (30%) resultantes da remunerao do capital. Piketty(2014).
Alm disso, temos que considerar que a desigualdade da renda maior do que a da
produo. Pois pases ricos so duplamente ricos ao deter uma relao PIB/PNB maior do
que pases subdesenvolvidos, ..Ou seja, ... tm uma produo interna mais elevada e tm
capital investido no exterior, o que lhes permite dispor de uma renda nacional maior do que
a sua produo para os pases pobres, vale o contrrio.... Sendo que est relao de
capital/renda pode ser prejudicada ainda mais em pases em desenvolvimento.

3 METODOLOGIA
A metodologia utilizada para o desenvolvimento deste trabalho consistiu em uma
pesquisa quantitativa, utilizando-se do mtodo indutivo, baseando-se em uma abordagem
histrica a respeito da religio, com posterior levantamento e ordenao dos dados dos
pases com indicadores de nmero de fiis de religio crist Protestantes e Catlicos, bem
como do nmero de fiis de religio islmica Sunitas e Xiitas.
Segundo Mitchell (1987, p.81-82):
Os mtodos quantitativos so, essencialmente, instrumentos auxiliares para
a descrio. Ajudam a focalizar com maior detalhe as regularidades que se
apresentam nos dados coletados pelo pesquisador. As mdias, taxas e
porcentagens so formas de resumir as caractersticas e as relaes que se
encontram nos dados.

A anlise dos dados se deu atravs da aplicao do mtodo economtrico conhecido

por regresso de dados longitudinais, aplicvel para levantamento de estimativas de dados
em painel. Tal aplicao se faz necessria quando um conjunto de indivduos, tais como
regies, pases, empresas, etc, possuem vrias observaes ao decorrer do tempo. Para a
execuo da regresso e aplicao do modelo foi utilizado o software Stata, verso 12.0.
A fonte utilizada para a coleta de dados sobre religio se deu atravs do banco de
informaes da Associao de Arquivos de Dados de Religio (ARDA) 5. Os dados
levantados correspondem ao perodo de 1945 2010, compreendidos em intervalos de
cinco em cinco anos, utilizando-se da planilha de conjunto de dados no mundo.
De acordo com a definio dos dados utilizados pelo portal thearda.org, temos que:

5 The Arda - Association of Religion Data Archives, uma instituio americana, fundada em 1997, que
compreende colees americanas e internacionais a respeito de dados sobre religio, coletados e tabulados por
educadores, jornalistas, congregaes religiosas e pesquisadores.

12

O conjunto de dados sobre a religio no mundo tem como objetivo fornecer

informaes detalhadas sobre a adeso religiosa em todo o mundo desde
1945. Ele contm dados sobre o nmero de adeptos pela religio em cada
um dos estados no sistema internacional. Estes nmeros so dados para
cada perodo de meia dcada (1945 , 1950, etc. , at 2010 ) . Percentagens
de populaes dos estados que praticam uma determinada religio tambm
so fornecidos. Algumas religies so divididas em famlias religiosas. Para
que os dados estejam disponveis, a repartio dos adeptos dentro de uma
determinada religio em famlias religiosas tambm fornecido. (ARDA,
2016)

Os dados referentes renda per capita foram extrados do portal do Banco Mundial 6
e foram tabulados de forma a representar intervalos de cinco em cinco anos. Como a
primeira amostra de dados apresentada no levantamento do Banco Mundial ocorre somente
a partir de 1960, foi necessrio ajustar os dados referentes a religio, utilizando-se apenas
as informaes do mesmo perodo, de forma a no criar nenhuma inconsistncia dos dados.
Aps o levantamento de dados, fez-se necessrio a seleo e agrupamento dos pases que
compreendiam um mnimo de informaes necessrias para o estudo de cada perodo
pesquisado, de modo que:
i) Foram agrupados apenas os pases que constam tanto no levantamento de dados
do Banco Mundial quanto no levantamento da ARDA. Os demais pases foram excludos da
anlise;
ii) Os pases sem informao a respeito do nmero de fiis cristos (Protestantes e
Catlicos) e islmicos (Sunitas e Xiitas) foram removidos da amostra para cada perodo em
estudo;
iii) Os pases sem informao a respeito da renda per capita foram excludos na
amostra para o perodo em estudo.
Como forma de melhorar o resultado da anlise, e, buscando-se uma padronizao
das variveis, reduzindo a varincia e o desvio padro entre as amostras, fez-se uso de
logaritmos para a converso dos dados coletados para a elaborao do trabalho.
O uso de logaritmos de variveis dependentes ou independentes pode
permitir relaes no-lineares entre a varivel explicada e as variveis
explicativas. [...]O uso de logs pode aliviar ou at eliminar problemas de
heterocedasticidade (quando a varincia dos erros no constante, ou seja,
no h homoscedasticidade) ou concentrao em distribuies condicionais
advindas de variveis estritamente positivas. As estimativas com o uso de
logs so menos sensveis a observaes desiguais (ou extremas) devido ao
estreitamento considervel que pode ocorrer na amplitude dos valores das
variveis. (WOOLDRIGDE, 2006, p. 179-181).

Para um melhor levantamento e indicao das variveis e nveis de significncia no

modelo economtrico adotado, fez-se necessrio execuo do teste de Hausman, que tem
por objetivo a definio da melhor abordagem dos efeitos na regresso, se efeitos fixos,
quando cada indivduo tem caractersticas prprias que podem ou no influenciar as
6 O Banco Mundial (The World Bank) uma instituio financeira internacional, que, dentre suas atribuies,
est a realizao de emprstimos para pases em desenvolvimento. O banco composto por outras duas
instituies, o Banco Internacional para Reconstruo e Desenvolvimento (BIRD) e a Associao Internacional
de Desenvolvimento (AID).

13

variveis explicativas (ex.: as prticas gerenciais de uma empresa, sexo, cor, etc) ou efeitos
aleatrios, quando as caractersticas podem se alterar ao longo o tempo.
Conforme Greene (2008, p.183):
A diferena crucial entre os efeitos fixos e aleatrios se o efeito individual
no observado incorpora elementos que so correlacionados com os
regressores no modelo, e no se estes efeitos so ou no so estocsticos.

Aps a execuo do teste de Hausman e definio da melhor abordagem dos efeitos

foram executadas as regresses para cada perodo levantado, tomando-se a renda per
capita como varivel dependente e as religies Protestantes, Catlica, Sunita e Xiita como
variveis independentes.
A execuo do processo economtrico para cada perodo pesquisado nos permite a
visualizao e/ou percepo de possveis alteraes, incrementos, tendncias e at mesmo
convergncia das variveis ao longo do tempo. Levando desta forma a uma melhor anlise
dos parmetros e dos fenmenos identificados atravs da utilizao do modelo.

4 RESULTADOS
Primeiramente, a execuo do teste de Hausmam para definio do melhor modelo a
ser aplicado apontou a utilizao dos Efeitos Aleatrios como sendo a melhor alternativa
para a anlise dos dados levantados. Ao executar a regresso considerando como amostra
inicial cada perodo abaixo, chegou-se a seguinte tabela de coeficientes e nveis de
significncia de cada religio referente formao do PIB per capita dos pases envolvidos
no estudo.
Tabela 1. Coeficientes de correlao e t estatstico para cada religio ao longo do tempo.
Ano

Protestantes
Coef.
t stat.

Catlicos
Coef.
T stat.

Sunitas
Coef.
T stat.

Xiitas
Coef.
t stat.

1960

0.255

0.155

0.082

0.656

-0.167

0.363

0.386

0.004

68

1965

0.271

0.088*

0.120

0.480

0.008

0.959

0.290

0.056*

78

1970

0.286

0.069*

0.094

0.572

-0.020

-0.902

0.288

0.055*

82

1975

0.302

0.052*

0.131

0.420

0.036

0.809

0.244

0.029**

88

1980

0.302

0.052*

0.130

0.419

0.036

0.810

0.245

0.028**

92

1985

0.297

0.054*

0.181

0.280

0.009

0.950

0.256

0.023**

93

1990

0.285

0.066*

0.194

0.245

-0.019

0.897

0.272

0.015**

93

1995

0.315

0.047**

0.126

0.456

0.047

0.764

0.237

0.037**

94

2000

0.330

0.049**

0.146

0.435

0.047

0.785

0.198

0.116

94

2005

0.326

0.071*

-0.167

0.319

-0.044

0.822

0.055

0.728

96

Nota: t estatstico * p < 0.1, ** p < 0.05

Fonte: elaborado pelos autores

N Obs

14

A tabela 1 apresenta o resultado das regresses realizadas a partir de cada perodo.

Com o passar do tempo, e, tendo em vista um maior nmero de pases compondo a
amostra7, foi possvel identificar algumas tendncias e comportamentos das religies na sua
relao com a renda per capita.
Dentro da anlise das religies crists abordadas neste estudo, torna-se evidente a
participao da religio Protestante na composio e correlao com a renda per capita dos
pases que compe a amostra de dados.
A partir de 1965 a religio Protestante adentra no nvel de significncia de 10%,
chegando a nveis ainda mais confiveis em 1995 e 2000. Embora seu coeficiente de
correlao sempre esteve prximo a casa dos 30%, verificado um crescimento deste
indicador nos ltimos perodos analisados, chegando a registrar uma correlao de 33% no
quinqunio de 2000, se mantendo nesta faixa em 2005. Percebe-se com isso um padro
que se mantm praticamente ao longo de todo o perodo analisado, diferentemente da
religio Catlica, que apresentou uma frgil correlao com a varivel dependente
analisada. Para o catolicismo, os nveis de significncia se mantiveram acima dos 20% em
todos os perodos analisados e o coeficiente de correlao se apresentou bem abaixo dos
nveis registrados para a religio Protestante, chegando a ser negativo no ltimo perodo
abordado.
Tal fenmeno vai de encontro s constataes de Weber (1967), quando da
abordagem do Protestantismo como sendo uma religio que demonstra uma tendncia para
o racionalismo econmico. Fenmeno este que no observado nos praticantes da religio
catlica.
A respeito do Islamismo, importante ressaltar que a religio Xiita a que mais
impacta positivamente na renda per capita de acordo com o modelo aplicado. Para esta
religio, uma forte correlao registrada desde o primeiro perodo analisado, tendo, em
1960, uma correlao positiva indicada de cerca de 38%, e um t estatstico de 0,4%. Porm,
torna-se evidente que essa correlao teve um comportamento decrescente para cada
perodo posterior, enquanto a correlao apresentou queda, o nvel de significncia se
elevou, at que em 2000 viesse a ultrapassar a casa dos 10%, que correspondente ao valor
mximo aceitvel para demonstrar a importncia desta varivel no modelo.
Por outro lado, ao realizar a anlise da religio Sunita, esta apresentou uma baixa e
at mesmo negativa correlao com a renda per capita, no indicando nenhuma mudana
de tendncia ao longo dos perodos levantados.
Quando da anlise em conjunto das religies, percebe-se que h uma correlao
positiva das religies crists maior que a correlao das religies islmicas. Tal fato pode ser
confirmado ao se analisar que, quanto maior o nmero de pases que compe a amostra,
melhor o nvel de significncia e do coeficiente de correlao das religies do cristianismo
se comparado aos nveis de significncia e coeficientes das religies provenientes do
Islamismo.
De modo geral, possvel afirmar que mudanas maiores no comportamento e
participao dos coeficientes de correlao e ndices de confiana das religies observadas
se mantiveram estveis at a dcada de 1980, com resultados muito parecidos com o
registrado em 1975. A partir desta dcada as religies catlica e xiita iniciam um processo
de queda em seus coeficientes de correlao, deixando a religio protestante como
predominante na relao positiva entre religio e renda per capita.
7 A diferena no nmero de pases envolvidos na amostra se deve ao fato de que os pases que no possuam
informaes suficientes para determinado perodo foram excludos do modelo para aquele ano.

15

5 CONCLUSO
O objetivo deste trabalho foi demonstrar a partir de um modelo de anlise
economtrico, a relao entre diferentes religies (Protestante, Catlica, Xiita e Sunita) e a
renda per capita dos pases envolvidos nesta anlise.
Os resultados obtidos apontaram a religio Protestante como sendo a que mais
possui correlao com a renda per capita, tendo elevado esta correlao nos ltimos
perodos que compe a anlise. Por outro lado, a religio Xiita, que esteve em grande parte
dos perodos analisados dentro do nvel de significncia aceitvel, teve uma forte queda em
sua correlao com a renda per capita nos ltimos anos. A religio Catlica se manteve fora
dos nveis de significncia e correlao aceitveis em todos os perodos levantados, o
mesmo ocorreu para a religio Sunita, porm, com uma correlao ainda mais fraca que a
Catlica.
Obviamente que a religio apenas uma das variveis envolvidas no processo de
determinao da renda per capita de um pas. Outros fatores como cultura, sistema poltico,
diferena entre os povos, sua herana histrica e economia exercem grande influencia
quando da determinao de riqueza de uma nao.
A busca por modelos que expliquem de forma mais confivel os motivos que levam
os pases a se desenvolver tema de estudo de vrios pesquisadores. sabido o quo
difcil encontrar um modelo que preveja com exatido a trajetria de um pas ao se adotar
determinadas polticas ou at mesmo como este pas estar daqui certo perodo de tempo
de acordo com as decises tomadas hoje. A elaborao de trabalhos que tratem as variveis
de forma isolada ajudam a definir aquelas que causam maiores ou menores impactos no
resultado final, definindo-se deste modo os fatores que devem ser levados em considerao
num modelo mais amplo e assim chegar prximo a um modelo que, se no o ideal, pelo
menos o mais prximo do cenrio real.

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