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LA CONSTRUCCIN DE LO SOCIAL
CONVERSACIONES ENTRE ABRIL Y SETIEMBRE DE 1986
La dimensin poder
P: Si partimos de la reflexin anterior, aparecen los conceptos enfrentamiento y alianza, siempre entendidos como
expresiones sociales y no exclusivamente polticas. En ese
sentido, podramos pensar la territorialidad como el espacio
en que se construyen y destruyen relaciones sociales, como el
mbito en el que se produce el poder. Sera entonces una
suerte de espacio no lineal, no euclideano, sino topolgico,
en que estaran presentes siempre los dos trminos: destruccin y construccin, alianza y enfrentamiento. Esto excluira
una teora del poder basada en el puro enfrentamiento.
J. C. M.: El enfrentamiento no es fuente de poder, no hace
referencia al proceso de formacin de poder, sino al de su
realizacin117
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valor"9. Creo que es hacia fines del siglo pasado y principios del actual que comienza a hacerse posible la aprehensin de la dimensin poder.
piagetiano118-
sobre lo que es el
debemos buscarla en la guerra -la cual no es otra cosa que instrumentosino en el desarrollo de la lucha de clases. La guerra es la forma que
toma, mediante sus enfrentamientos, la realizacin del poder de las clases;
no es el territorio social en que constituye sus magnitudes de poder, pero
s es en el que se realiza dicho poder: sin enfrentamiento no hay poder."
Marn, Juan Carlos. Argentina /973-1976. La democracia esa supersticin
y Los hechos armados. Centro de Estudios Latinoamericanos (CELA), Serie
Avances de Investigacin, Cuaderno 42, Mxico, 1979. p 49.
118. Qu es la toma de conciencia?, dice Piaget: "De hecho la toma de
conciencia es una reconstitucin conceptual de lo que ha hecho la accin...
(...) la accin tiende hacia un fin y se satisface cuando se alcanza el fin.
Est dominada por lo que yo llamara el logro. Mientras que la toma de
conciencia implica adems la comprensin: se trata de saber cmo se
logr...
La toma de conciencia es la interpretacin y la explicacin de la accin.
En la accin misma la comprensin est centrada en el objeto y no en los
mecanismos que permitieron alcanzarlo.",J. Piaget, Conversaciones, Editorial
Gedisa, 2a ed., Barcelona, 1981, pp. 158-59.
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Recordemos a Foucault:
"(...) si el poder no tuviese por funcin ms que reprimir, si no trabajase ms que segn el modo de la
proletariado.
Entramos as a un perodo anlogo al que Engels estudia en Las guerras campesinas en Alemania, en que una
de lo social. El desarrollo de una teora y una realidad revolucionaria se va produciendo como un permanente desafo
que est signado por la conviccin de que el avance no
puede darse sobre la base del aniquilamiento de cuerpos.
Para el campo revolucionario, a diferencia del capitalista,
la construccin de lo social no est signada por la destruccin permanente de cuerpos, para este campo la destruccin de relaciones sociales no involucra necesariamente el
aniquilamiento.122
La ptica permanente debe ser privilegiar, en la construccin de lo social, aquello que favorece ms a la reproduccin de la especie humana y destruir aquello que obstaculiza esta reproduccin. Aqu es necesario retomar lo que para
Marx era la revolucin permanente, que no tena que ver
slo con la crisis revolucionaria del capitalismo, sino con la
concepcin de la especie como proyecto humano, como
sistema abierto que establece una relacin dialctica entre
el hombre y el medio.123
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30, aparecen como lo que en realidad son: campo de formacin de las leyes sociales del capitalismo en esta etapa
de su desarrollo. A partir de que entendamos esto podemos
comenzar a captar otras formas de genocidio, otras formas
Para analizar la cuestin de las democracias populares, no podemos olvidar que el sistema capitalista y la crisis
de este sistema slo pueden ser analizados como una unidad, no podemos separar lo que sucede en los pases so-
de la amenaza de muerte.
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que esa formacin orgnica que es el estado, lo que expresa es el estado del poder entre las clases, entre el conjunto
social. Conviene tambin insistir en que la dimensin poltica es la forma en que el capitalismo se acerca al conocimiento de la dimensin poder.
Lo social, lo poltico
Hay una referencia en Las guerras campesinas en Alemania de Engels que explica cmo la dimensin poder, en
la sociedad medieval, asume un carcter sagrado125. En el
capitalismo esta dimensin asume la forma convencional
de lo poltico, que es en realidad una etapa evolutiva en la
construccin del conocimiento sobre lo social, en la que el
poder es visualizado como una relacin de estado. Pero
recordemos a Foucault: el tema central del anlisis no es
En estos tiempos de crisis del capitalismo como formacin social -que, para evitar malentendidos, insistiremos en
que durar varios siglos- la poltica como parmetro de la
aproximacin a la realidad de la dimensin poder, nos
permite comenzar a visualizar que el proceso de conocimiento de lo social es un producto del desarrollo de la humanidad como especie. Y que el poder se desmitifica en la
reflexin sobre cmo construye la especie humana lo social, es decir, cmo se reproduce a s misma.
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Para ejemplificar la existencia de esas falsas complicidades podramos partir de que hoy, entre los pensadores
relacionados con la cultura occidental, impera un uso indiscriminado y heterogneo de las categoras relacionadas con
lo social y lo poltico. Bastara preguntar a varios de ellos
cules son los observables o los indicadores que denotan la
existencia de algo real y concreto que recibe el nombre de
relacin social. Percibiramos entonces la enorme confusin,
el malentendido imperante, e indudablemente el peso que
la heterogeneidad sobre este tema esencial tiene para las
ciencias sociales en su conjunto y tambin para la reflexin
terica revolucionaria.
Para m las relaciones y acciones sociales tienen el sentido de una programtica de investigacin cientfica de toda
la vida. Hace aos que estoy dedicado a intentar desentraar qu son las acciones y relaciones sociales. Podra comenzar a contestar tu pregunta con los resultados primarios
de esta investigacin, con lo que an oscuramente he presentido sobre esta temtica.
Con referencia a las relaciones sociales he llegado a la
conclusin que pudiera parecer obvia -pero que significa
aos de investigacin- de que relacin social es el
encajamiento, la correspondencia entre acciones sociales,
la relacin entre acciones sociales. La relacin social estara localizada en un corte transversal a la realidad, corte
que atravesara los cuerpos y las cosas.
la conclusin de un trayecto y no su punto de partida. Todava es necesario reflexionar sobre estos temas e investigar
cuestiones concretas, an nos encontramos en medio de la
confusin y la oscuridad.
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cular a
institucional o
1 29. Dice Marx en las Tesis sobre Feuerbach: "La teora materialista de
que los hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y
de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias
distintas y de una educacin modificada, olvida que son los hombres,
precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el
propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a
la divisin de la sociedad en dos partes, una de las cuales est por
encima de la sociedad (as, por ej., en Roberto Owen).
La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad
humana slo puede concebirse y entenderse racionalmente como prctica
revolucionaria." K. Marx, F. Engels, Obras escogidas, op. cit, T. I, p.8.
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suma
manera
ms
primaria,
ms
animal:
se
mbito de lo social.
Estrictamente hablando, llamara lucha social a aquella
que desarticula el encajamiento entre acciones sociales, es
decir, que altera relaciones sociales. Lucha poltica, en cam-
no poltica, no es la usual.
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El conocimiento de lo social
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A partir del siglo XX se ha creado un contexto tremendamente original que hace a la expansin de la crisis del capitalismo. Estamos frente a dos alternativas: el desarrollo de
las contradicciones que le ponen un lmite y que darn lugar al nacimiento de una nueva formacin social, que an
no sabemos como ser. O bien, el desarrollo y la aceleracin a un nivel inverosmil de las caractersticas de la propia formacin social capitalista.
A nivel escalar es necesario insistir en la revolucin en
el campo molecular y en la revolucin a nivel espacial.
Ambos niveles implican una redefinicin del territorio, pero
tambin de la nocin misma de especie humana: por primera vez podemos afirmar que el avance hacia la universalidad de la especie no es una utopa del siglo XIX, sino una
perspectiva real.
Si partiramos, por ejemplo, del supuesto de que los
elementos discretos de la formacin social son los estados
nacin, esto slo sera verdad si este elemento nos permitiera movernos de un nivel escalar a otro. Esta nocin no constituye una unidad de anlisis, no es un elemento discreto.
Vemos entonces que los elementos discretos, partiendo
de la tradicin de Marx pero sobretodo incorporando la
percepcin de Lenin, tienen que ver con las formas del capital, las formas dominantes del capitalismo. Parque estas formas ordenan la formacin social: capital comercial, capital
industrial, capital financiero.
Podramos partir tambin del modo productivo, como lo
hace una tradicin en el pensamiento marxista. Sin embar-
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P: Las formas del capital constituyen sujetos histrico sociales? Estos sujetos se identifican con las clases sociales?
J. C. M.: Si partiramos por el nivel ms simple de la escala
tendramos hombres, despus de una serie de mediaciones,
encontraramos a las clases sociales.
Tanto partiendo del nivel superior, como del inferior de
la escala, vemos que lo que establece el dinamismo escalar
es la confrontacin. Esto hace referencia a un proceso de
destruccin y construccin de relaciones sociales.
Decir que el proceso de lo social es confrontacin, quiere decir que tiene que ver con la produccin de territorios, y
con los procesos de apropiacin y expropiacin territorial.
Estos tres procesos: produccin, apropiacin y expropiacin de territorios, pueden ser estudiados, a nivel del cuerpo humano, al nivel de las clases sociales, al nivel del espacio geogrfico...
P: Pero, qu es un territorio?
tal, es indispensable partir de una sugerencia marxista: estudiar su estructura y sus funciones. Cul es el elemento
constitutivo de la estructura de las formas del capital? Imponer un determinado orden en un territorio y un determinado
orden entre los hombres. Esto es lo que las ciencias sociales
han abordado de forma fragmentaria y parcial como estudio de las sociedades y de los grupos sociales, pero ese
material tendra que ser reordenado en esta perspectiva.
1 32. Cfr. V.l. Lenin, El imperialismo fase superior del capitalismo, ed.
Progreso, Mosc 1981. Sobre el problema de los mercados. Escritos
econmicos (1 893-1 899), T. III. Editorial Siglo XXI, Madrid, 1974.
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sociales.
Las acciones sociales no existen en abstracto, no devienen tales en correspondencia con los individuos, sino por su
capacidad de encajamiento y correspondencia con otras
acciones.
Usualmente tenemos una dificultad para percibir los efectos de las acciones sociales, esta dificultad tiene su raz en
que fijamos la atencin en la intencionalidad, en la con-
El presupuesto de toda accin o de toda gnesis normativa es que supone el carcter social de la misma, y no es
una mera creacin individual.
nes sociales.
La produccin de lo social es ininteligible sin introducir
la nocin de confrontacin, de enfrentamiento. Toda construccin normativa es la consecuencia de una confronta-
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Se entiende que los puntos de la escala hacen referencia a territorios sociales. Toda gnesis de produccin de un
tipo de accin supone su localizacin y sus valores en estos
puntos de la escala.134
La ciudadana es la sntesis histrico universal de la formacin social de carcter capitalista. En la ciudadana se
resumen, desde la perspectiva de la formacin social capitalista, los cinco puntos de la escala. Desde la perspectiva
de la nueva formacin social, el mbito territorial original,
histrico universal es lo que se llama el revolucionario. Para
el capitalismo la ciudadana es una sntesis concreta de su
proyecto de hegemona capitalista que ocupa los cinco puntos de la escala. El equivalente en el proyecto de una nueva
formacin social, es el revolucionario.135
Hecho social
P: Qu es un hecho social?
dado en llamar estado, por ejemplo, estara en el nivel intermedio, entre los cuerpos y las clases. As tambin la familia y
las corporaciones, colocados de la siguiente forma:
>5.Clases
.Cuerpos-
2.familia
3.corporaciones
4.estado
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Situados en el tercer estadio del conocimiento de lo social, nuestra estrategia intelectual debiera tener la capacidad de integrar, completar y superar este segundo estadio,
y en particular estos tres procesos de existencia de lo normativo que representan los tres poderes.
La nocin de hecho no debe ser residual ni esttica
respecto a lo normativo, trasciende el terreno de la formalizacin normativa, a diferencia del positivismo y el
neopositivismo de Durkheim en adelante, en que la nocin
de hecho social no logra superar el encaje o la estructura
de asimilacin normativa. Tenemos que ir construyendo una
nocin de hecho, que no lo reduzca a una determinante
presente en los hechos.137
produccin de lo social.
Se trataba de buscar una forma organizacional que no
slo reflejara la construccin de lo social, sino que comenzara a orientarla, para lograr construir el poder sobre la
base de leyes sociales reales, existentes. Porque los tres
poderes expresan tres procesos: 1. un proceso de produccin normativa (legislativo); 2. un proceso de discernimiento normativo en cada una de las situaciones (judicial); 3. un
proceso de implementacin en la construccin de lo social
de acuerdo a los dos procesos anteriores (ejecutivo).136
1 37. "Podemos pues, considerar el "hecho" -ya sea que se trate de una
propiedad, de una accin o de un evento cualquiera- como un observable,
pero a partir del momento en que es "interpretado", es decir, revestido de
una significacin relativa a un contexto ms amplio, mientras que un
simple observable posee una significacin (puesto que toda asimilacin
confiere ya una significacin) que puede permanecer enteramente local
en el espacio y aun en el tiempo. Por consiguiente, un hecho es, siempre,
el producto de la composicin entre una parte provista por los objetos y
otra construida por el sujeto. La intervencin de este ltimo es tan importante,
que puede llegar hasta a una deformacin o, an ms, a una represin
o rechazo del observable, lo cual desnaturaliza el hecho en funcin de la
interpretacin". Jean Piaget, Rolando Garca, Psicognesis e historia de
la ciencia, op. cit., p.24
Para en encontrar un anclaje bibliogrfico sobre la nocin de hecho,
habra que referirse a Piaget: El criterio moral en el nio, op. cit.; La
equilibracin de las estructuras cognitivas, Editorial Siglo XXI, Madrid,
1978, y Piaget-Garca, Psicognesis..., op. cit. Estos textos permiten
trazar una acertada nocin de hecho, sustentada tambin en el origen
del criterio moral. No reducen la conceptualizacin de hecho a lo
normativo ni a la generalizacin emprica, pues incorporan un elemento
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es una especie que construye incesantemente territorios, territorios con los que establece un intercambio que constituyen, a su vez, una nueva prolongacin territorial. Y en ese
sentido se debe analizar el proceso actual de la construccin de lo social: como la construccin de una nueva realidad histrico social; de una nueva naturaleza.
Volviendo a tu pregunta, el proceso de apropiacin es
el proceso mediante el cual se construye la territorialidad
que reproduce en forma ampliada las personificaciones histrico sociales. Tanto en la nocin de apropiacin como en
la de expropiacin, tenemos que referimos a las relaciones
que se establecen entre los sistemas y las condiciones que
los rodean, es decir, los territorios. Y es determinante definir
si se trata de sistemas cerrados, aislados o abiertos, de acuerdo a la concepcin de Prigogine.
En la apropiacin, todas las confrontaciones se producen como resultado de que un sistema cerrado establece
una forma de intercambio con el medio, en el que lo central
es redefinir la existencia de otros sistemas con su medio. La
apropiacin crea las condiciones para un sistema abierto;
una vez creadas aparece un tjpo de confrontacin en que
se produce la apropiacin ampliada de los sistemas preexistentes.
La expropiacin constituye una acumulacin, a diferencia de la apropiacin, crea la acumulacin que permite -en
secuencia y posteriormente- producir una apropiacin ampliada. Este modelo tiene importancia para hacer una lectura diferente sobre los modos de acumulacin.
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