Irne-Henri Dalmais

R. Bornert. Les commentaires byzantins de la Divine Liturgie du

VIIe au XVe sicle
In: Revue de l'histoire des religions, tome 174 n1, 1968. pp. 96-98.

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Dalmais Irne-Henri. R. Bornert. Les commentaires byzantins de la Divine Liturgie du VIIe au XVe sicle. In: Revue de
l'histoire des religions, tome 174 n1, 1968. pp. 96-98.
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REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGION'S

lu droit ecclsiastique, puisqu'ils se rapportent surtout l'pineux

problme de l'lection des mtropolites, des droits respectifs de
l'empereur, du patriarche et du synode patriarcal et provincial. Mais,
en fait, bien d'autres aspects se trouvent occasionnellement abords
dans les documents et mmoires que le I1. Darrouzs a diligemment
recueillis, dits, traduits et comments. Le plus ancien, mis sous le
patronage d'Kuthyme de Sardes, ce qui le daterait des premires
dcades du ixp sicle, nous informe sur la procdure de l'lection des
mtropolites faite en synode la capitale et, accessoirement, sur celle
des lections piscupales faites au synode provincial. Un second texte,
anonyme, qui pourrait remonter au milieu du xe sicle, porte sur la
valeur exacte du passade du canon 2H de Chaledoine concernant
l'ordination des mtropolites qu'il tend soustraire le plus possible
l'influence du patriarche. (Test la thse contraire que dfend, peu
aprs, un certain Nictas d'Amase. En fait, ces trois premiers
documents voquent les notions toujours dbattues de primaut et de
collgialit. Les mmoires canoniques de Nictas d'Ancyre (fin du
xie s.) et le plaidoyer de Nictas d'Hracle (dbut xne s.) mettent
en vidence l'importance grandissante des interventions impriales et
les droits dsormais indiscuts du patriarche. C'est directement de
celui-ci qu'il est question dans le dossier constitu l'occasion de la
dposition du patriarche Nicolas Mouzalon (1151), promu au sige
de Constantinople aprs avoir dmissionn de son vch ; ce qui,
au dire de certains thologiens et canonistes, lui avait fait perdre
tout droit exercer une fonction episcopate ; opinion rfute en un
important discours par Nicolas de Mthone. C'est l'cho d'une autre
divergence notable entre canonistes byzantins au xne s. que nous
recueillons dans un commentaire anonyme sur les limites du droit
d'appel l'autorit patriarcale et sur le droit suprieur du patriarche
de Constantinople. Enfin le discours de Jean Chilas, mtropolite
d'Ephse, sur le schisme arsnite (fin du xnie s.), pose le difficile
problme des relations des spirituels et de la hirarchie. On voit
quelle varit de sujets sont ainsi abords et l'importance de ce recueil
de textes, la plupart indits, pour la connaissance encore si insuffi
sante des institutions ecclsiastiques et de l'ecclsiologie byzantine.
L'histoire, le droit, la sociologie religieuse et la thologie tireront
galement profit du travail du P. Darrouzs.
I.-H. Dalmais.
Ren Bornert, O.S.B. Les commentaires byzantins de la
Divine Liturgie du VIIe au XVe sicle (Archives de l'Orient chrtien, 9),
Paris, Institut franais d'tudes byzantines, 1966, 292 p. Notre
connaissance de la liturgie byzantine, pice matresse de toute une
civilisation minemment sacrale, demeure encore bien fragmentaire,
tant du point de vue de son histoire que de sa signification thologique
et spirituelle. L'tude des commentaires est, sous ces divers aspects.

NOTICES HIliLIOGUAPHIQl:KS

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d'une inestimable importance. Or. <i certains d'entre eux, tels la

Myslayoyie de saint Maxime le Confesseur ''vers (>3U) ou Y Explication
de la Divine Liturgie de Nicolas Cabasilas milieu du xive sicle) sont
accessibles dans des ditions satisfaisantes, il en est d'autres, dont
l'influence fut sans doute plus considrable, qui nous sont parvenus
sous des attributions diverses, ;iu travers de recensions multiples dont
l'cheveau n'avait encore t qu'insuffisamment dbrouill, rendant
impossible toute dition critique. Tel est en particulier le cas des
traits connus sous le nom Hislnria Ecclesiaslica et de Pmlhoria.
('/est leur tude que dom lornert consacre la partie, la plus impor
tante comme la plus neuve de. la prsente, thse prsente devant la
Facult de Thologie de Saint-Anselme Home. Une tude fouille
de la tradition manuscrite, le relev des indices tant philologiques
qu'historiques et liturgiques le conduit reconnatre comme trs
vraisemblable la paternit de saint (ermain Ier de Constantinople
t 733) sur la plus ancienne recension de YIHsloria Ecclesiuslica qui
fut, par la suite, l'objet de multiples interpolations, mais ne cessa
d'exercer sou influence sur le dveloppement des rites de la liturgie
eucharistique byzantine. Moins importante, la Prolhoria, qui l'utilise
d'ailleurs largement et se propose explicitement de la complter, fut
rdige par Nicolas d'Andida entre 1 1)5 4 et 1<i67 et bientt rvise
et abrge par un certain Thodore, aussi peu connu. Son intrt
est, avant tout, de nous faire connatre l'tat de la liturgie de Constant
inople une poque de rapide volution et de montrer l'influence
exerce par la (irande Ejrlise <> sur un vch de Pamphylie. D'autres
commentaires, qui drivent plus ou moins directement de ces diverses
sources, sont plus brivement prsents.
Mais l'auteur ne s'en tient pas cette tude, des textes et de leur
histoire; il s'efforce d'en lru<rer la signification et en reconnatre
les sources doctrinales et spirituelles. st> trouve ainsi amen
suivre l'volution et les interfrences de deux traditions qu'il croit
pouvoir qualifier d'alexandrine et d'aiitiochienne en raison de l'usage
qu'elles font de la typologie " ariatroirique ou historique . Tout le
premier chapitre est consacr aux relations entre l'exgse spirituelle
des critures et la mystatro^ie de l'initiation sacrameritaire chez les
Pres rrecs de l'une et l'autre cole ; simple esquisse qu'on souhaiterait,
voir reprise et dveloppe comme elle le mriterait. La Myslayoyie
de saint Maxime le Confesseur relve nettement de la premire
tendance. (Test la seconde, que dom Bornert pense retrouver dans
YHislori'i Ecclesiaslica, cependant que la Prolhoria transpose le
symbolisme historique de l'histoire du salut aux vnements de la vie
du Christ, au risque de -ombrer dans l'alltiorisation la plus artificielle.
Symon de Thessalonique, au dbut du xV sicle, retrouvera les
frra rides perspectives lu symbolisme cosmique de Maxime le Confesseur
sans galer la profondeur tholoirique si oritrinale dont fait preuve ce
irrand humaniste chrtien lac que fut, Nicolas Cabasilas.

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revue de l'histoire des religions

Par la richesse de son information, l'ampleur des vues qu'il ouvre

tant sur l'histoire des textes et des rites que sur les grands courants
thologiques et spirituels de la culture byzantine, cet ouvrage ouvre
des voies fcondes que l'on souhaite voir suivies.
I.-II. Dalmais.
Ernst Hammkhschmidt.
- Symbolik des orientalischen Christentums. Tafelband [Symbolik der Religionen, XIV), Stuttgart,
Anton Hiersemarm, 1966, in-S, 144 p. Prix : 7>2 DM. Ce volume
sert d'illustration la section concernant les glises non chaledoniermes du volume 10 de cette collection, paru sous le titre Symbolik
des orlhodoxen and orienlalischen Chrislentums, en 1902 ''recens dans
RHR, janvier-mars 1965, . 73-77). Les 10!) reproductions de ce
Tafelband sont empruntes des publications antrieures, sauf pour
l'Ethiopie, dont . publie ih>* clichs personnels. Des cartes, soit
pour une poque ancienne, soit pour la situation actuelle, sont
donnes dans quelques cas. Les photographies ont trait aux glises,
avec, un plan parfois, aux vtements liturgiques, certains dtails
architecturaux ou des lments du mobilier : encensoirs, ventails,
baptistres, calices, pains eucharistiques, ou encore quelques rites
particuliers. On peut regretter que les clichs de N. Liesel (Die. Litur(jien der O.slkirche, Fulda, 1956, d. franc., 195) aient t repris ici,
car ils reprsentent les usages, parfois trs latiniss, des uniates. La
photographie n 11 n'est pas celle d'un arnbori copte, mais d'un trne
episcopal, dtach du synlhrnnos.
R.-G. CooniN.
Richard M. Frank. - -The Metaphysics of Created Being According
to Abu 1-Hudhayl Al-'Allf. A Philosophical Study of the Earliest
Kalm, Istanbul, ditions de l'Institut nerlandais d'Histoire et
d'Archologie, XXI. 1900, trr. in-*0 de 53 p.
Le alum mu'tazilite,
antrieur au Xe sicle, est assez mal connu et l'interprtation sur sa
doctrine est des plus malaises. Aucun ouvrage complet des muiaknllimiin de cette priode, qui embrasse plus d'un sicle et demi, ne nous a
t conserv ; les fragments dont la runion mthodique est une tche
d'avenir et les indications doxographiques ou rsums, que nous
pouvons recueillir en de nombreux ouvrages, partir du Hub nlIntisr d'al-Hayyt :vvers 900 ; on peut le lire dans la traduction
franaise souvent discutable, de M. A. X. Nader, Beyrouth, 1957)
et les al-islmiyyn d'al-Ash'ar, procdent, favorables ou
hostiles, d'un choix tendancieux ou d'une mise en vidence de dtails
curieux ou aberrants, laissant de ct ce qui allait peut-tre de soi
pour les rapporteurs en tant (pie doctrine commune aux thologiens
d'un pass lointain et eux-mmes, mais qui fait cruellement dfaut
dans le tableau ([lie l'islamologue aimerait tracer des dbuts et de la
priode archaque de la spculation thologique en Islam. De plus,