EPISTEMOLOGA Y CIENCIA EN LA ACTUALIDAD, ORTEGA, Fco.

Jos

1. Episteme se opone a Doxa, opinin. El primero es un conocimiento (verdadero)

fundamentado sobre las cosas, el otro es una creencia, que carece de
fundamentos,

aleatorio,

arbitrario,

subjetivos,

tradicionales

hasta

irracionales.
2. La cuestin fundamental de la epistemologa se pregunta Cmo es que se
fundamenta dicho conocimiento?
3. La fundamentacin cientfica se basa en principios universales y racionales,
que reflejan una necesidad estable en las cosas.
4. La racionalidad es necesaria para esta fundamentacin, pero Qu se entiende
por racionalidad? En general, es una actividad mental que desarrolla una
actividad discursiva que tiene cierta intencionalidad. Por sta se asocian ideas
y conceptos; el mtodo en que se lleva a cabo esta asociacin consiste en la
inclusin de un conocimiento en otro ms general, a esto se le llama induccin.
5. Esta consideracin racional es histrica, tiene su inicio en la Modernidad con el
mtodo hipottico-deductivo de Galileo y el Cartesianismo. Desde entonces la
racionalidad qued reducida a lo que Platn llam Dinoia, negndose la
posibilidad de la Noesis o intuicin intelectiva
(Del griego "noein" (intuir, pensar) la noesis es la actividad del pensamiento
("nous") por la que ste accede a un conocimiento directo e inmediato del objeto.
Se opone, pues, tanto a la percepcin sensible, que requiere la mediacin de los

sentidos, como al pensamiento discursivo ("dinoia") que recurre a la mediacin

del razonamiento y/o del clculo. Para Platn la noesis representa el grado ms
elevado de conocimiento, al ser la nica capacidad del alma que permite la
captacin directa de las Ideas, de la verdadera realidad.)
6. Kant niega esta intuicin intelectiva (pero, Cmo son posibles los juicios
sintticos a priori?), no as Descartes que la coloca como punto arquimdico, a
pesar de su duda metdica.
7. El triunfo de la racionalidad matemtica unida en la modernidad al triunfo de
la mecnica newtoniana y al positivismo, hizo que la racionalidad se limitara a
la racionalidad discursiva y es el modelo de racionalidad que desde Kant se
tiene siempre presente (p.3)
8. Este planteamiento de la racionalidad , y la cuestin de su funcin fundante
de conocimiento nos conduce a tres cuestiones bsicas:
a) Cmo se producen los smbolos (conceptos, ideas, teoras), es decir
cul es su relacin con lo que simbolizan, y qu tipo de smbolos son
las teoras y leyes cientficas? El problema de una teora de conocimiento y
su relacin con la realidad
b) Cmo cambian y se trasforman y aceptan histricamente estos
smbolos? Por qu una es ms aceptable que otra? El problema del
cambio cientfico
c) Cul es el mtodo de asociacin o discursin de smbolos, es decir, cmo se
construyen las teoras cientficas independientemente de su aceptacin
histrica?

LA CUESTIN COGNOSCITIVA
9. Nuestro pensamiento discurre y se realiza a travs de smbolos construidos
racionalmente, que tratan de ser representaciones de la realidad. Lo primero
es dilucidar qu es esa realidad de la que los smbolos son representaciones. Se
han planteado varias respuestas, algunas de ellas son: 1) La realidad es
trascendente a nuestras representaciones, siendo stas copias exactas de
aquella realidad (Realismo ingenuo) 2) Nuestras representaciones son producto
de aquella realidad trascendente, son su causa, pero, por lo tanto, algo distinto
de aquella (Realismo Crtico) 3) Las representaciones de la realidad misma
(realismo contemporneo que surge del empirismo) Estas denominaciones son
hechas por Zubiri.
10. Los atributos o fenmenos que percibimos no son una representacin o una
imagen de algo fuera de ello, es el contenido concreto de esa forma real que est
presente (p.4)
11.