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PERSONALIDADE
Introduo
A personalidade e a organizao dinmica dos particulares traos no interior do eu, formado a
partir dos genes particulares que herdamos das existncias singulares que experimentamos e das
percepes individuais que temos no mundo, capazes de tornar cada individuo nico na maneira de
ser, de sentir e de desempenhar o seu papel social
A cultura e produzida pelos grupos sociais ao longo de suas histrias, na construo de suas
formas de subsistncia, na organizao da vida social e poltica, nas relaes com o meio e com os
outros grupos, na produo de conhecimentos, nas atitudes a serem tomadas, enfim na vida
cotidiana como um todo.
um contexto multicultural, em que temos regras, padres, crenas, valores, identidades muito
diferenciadas. Assim, a cultura torna-se um processo de intercmbio entre indivduos, grupos e
sociedades. A partir do momento em que faz uso da linguagem, o indivduo se encontra em um
processo cultural, que, por meio de smbolos, reproduz o contexto cultural que vivencia.
A teoria da personalidade
personalidade parece ter mobilizado as mais diversas reas do conhecimento humano desde
sempre e a tendncia em classificar pessoas to antiga quanto a humanidade. Ningum,
absolutamente ningum, deixa de classificara as pessoas que conhece, ainda que intimamente,
involuntariamente e at inconscientemente. Todos ns temos uma espcie de arquivo subjetivo das
pessoas que julgamos explosivas, simpticas, sensveis, desleais, preocupadas, ansiosas, mentirosas,
amorosas e assim por diante.
durante toda a vida do indivduo por isso, esse processo dividido em etapas: 1socializao
primria: ocorre na infncia com os agentes socializadores citados anteriormente, que exercem uma
influncia significativa na formao da personalidade social; 2 socializao secundria: ocorre na
idade adulta. Geralmente, nessa etapa, o indivduo j se encontra com sua personalidade
relativamente formada, o que caracteriza certa estabilidade de comportamento. Isso faz com que a
ao dos agentes seja mais superficial, mas abalos estruturais podem ocorrer, gerando crises
pessoais mais ou menos intensas. Nesse momento, surgem outros grupos que se tornam agentes
socializadores, como grupo do trabalho; socializao terciria: ocorre na velhice. Pela prpria fase
de vida, o indivduo pode sofrer crises pessoais, haja vista que o mundo social do idoso muitas
vezes se torna restrito (deixa de pertencer a alguns grupos sociais) e montono. Nessa fase, o
indivduo pode sofrer uma dessocializao, em decorrncia das alteraes que ocorrem, em relao
a crit- rios e valores.
E concomitantemente, o indivduo, nesta fase, comea um novo processo de aprendizagem social
para as possveis adaptaes a nova fase da vida, o que implica em uma ressocializao. Todo esse
processo de socializao que os seres humanos vivenciam est ligado cultura do indivduo, como
tambm a uma estruturao de comportamentos, medida que aprendemos e os internalizamos.
Essa estruturao e atribuio de significados ocorrem por meio da interao com os outros. Isso faz
com que criemos expectativas sobre esses comportamentos diante do grupo social, desenvolvendo
papis sociais, pois o processo de socializao pode ser visto tambm como um processo pelo qual
cada indivduo configura seu conjunto de papis.
percebe que o conflito de papis pode variar quanto intensidade, diante da importncia que se d
a cada papel de conflito, o que pode provocar perturbaes na pessoa. Alm disso, dependendo do
papel que o indivduo exerce, ele adquire um lugar na sociedade que denominado de status, que,
juntamente com os papis sociais, determinam sua posio social (PISANI, 1996). Ento, papel o
comportamento, a ao, enquanto que o status o prestgio que se adquire. Savoia (1989, p. 60)
afirma que o papel o comportamento que os outros esperam de ns e o status o que acreditamos
ser. Nesse sentido, os papis que desempenhamos e os status que acreditamos ter, diante da
sociedade, explicam nossa individualidade, nossa identidade social e conscincia de-si-mesmo que
adquirimos, a partir das nossas relaes sociais. Assunto esse que abordaremos a seguir. 2.3
Identidade social e conscincia de si mesmo Se algum perguntar a voc sobre quem voc, o que
responderia? E se perguntassem sobre a sua identidade, como a definiria? Procure responder esses
questionamentos, antes de dar continuidade a leitura do captulo. E a? Parou para pensar? Agora
pergunto: j nascemos com a nossa identidade definida? Se procurar responder esses
questionamentos, voc perceber que no to simples respond-los. Existem vrios fatores que
precisamos discutir e conhecer. Ento, vamos mergulhar nessas pginas que nos ajudaro no
somente a compreender os outros, mas a ns mesmos. Vamos l! Dar a resposta de quem sou eu
fazer uma representao da nossa identidade. Mas preciso analisar como se d esse processo.
Muitas vezes, tendenciamos responder a esse questionamento, falando das nossas caractersticas
fsicas, sexo, caractersticas da personalidade, signo, idade, profisso, etc. Ento, para entendermos
esse processo de autoconhecimento, a psicologia construiu o conceito de identidade, que tem valor
fundamental da modernidade e tema recorrente nas anlises dos problemas sociais. Quando
pensamos em conceito de identidade, logo pensamos em imagens, representaes, conceito de si
mesmo, como se o indivduo se reconhecesse identificando traos, imagens, sentimentos, como
parte dele mesmo. Mas esse conceito produzido a partir das relaes que mantemos com os
outros. A partir do momento em que reconheo o outro, reconheo a mim mesmo como um ser
nico particular. Essa diferenciao geralmente ocorre com a me, que o primeiro outro com
quem temos contato. Nesse momento, por meio das relaes, comeamos a construir nossa
identidade. E, medida que adquirimos novas experincias ampliando nossas relaes sociais,
vamos nos transformando, adquirindo novos papis. Ento a identidade algo mutvel em
permanente transformao. um processo que se d desde o nascimento do ser humano at sua
morte. Por isso, podemos dizer que a nossa identidade est em constante mudana enfatiza que
apenas quando formos capazes de encontrar razes histricas da nossa sociedade e do nosso grupo
social que explicam por que agimos hoje da forma como o fazemos que estaremos desenvolvendo
a conscincia de ns mesmos. Isso nos faz entender que a conscincia de si pode alterar a
identidade social, na medida em que interrogamos os papis que desempenhamos e suas funes
histricas. Essa conscincia reconhecer quem sou eu enquanto indivduo, enquanto integrante de
um grupo social, a partir das relaes do meu ser social. Isso s ser possvel, a partir do momento
em que tenho o outro como referncia. Essa conscincia no pode ser conscincia em si, mas
para si e para o outro. E Myer reafirma isso, quando diz que o autoconceito que o indivduo adquire
de si mesmo decorre das experincias sociais vivenciadas, que influem no papel que ele
desempenha nos julgamentos sobre si e sobre outras pessoas e as diversidades culturais. Nesse
sentido, percebemos que a construo da nossa identidade se da por meio das relaes sociais, dos
papis que desenvolvemos.
O indivduo constri a sua histria, como um ser individualizado e, ao mesmo tempo, social.
Esse processo de transformao pode trazer angstia, dvidas o que pode gerar uma crise de
identidade, diante da contradio que o indivduo vive, entre a necessidade de se padronizar para ser
aceito em um grupo e a necessidade de se destacar como nico. Essa crise geralmente percebida
na transio da infncia para a adolescncia, em que o indivduo passa por diversas.
Um dos pontos chaves da influncia cultural enquanto tema pedaggico o envolvimento que
proporciona entrelaamento da escola, comunidade e sociedade, o que faz com que amplie questes
do dia-a-dia com relao s diferenas existentes entre seres humanos. Dessa forma a influncia
sociocultural oferece oportunidades aos alunos de conhecerem suas origens, sua histria como
indivduo participante de grupos culturais, propiciando a compreenso de seu valor e a elevao de
sua auto-estima enquanto ser humano digno e que merece respeito.
Atravs da escola a criana tem a oportunidade de adquirir conhecimentos e vivncias que
ajudam a conscientizar os alunos quanto s injustias e manifestaes de preconceito e
discriminao. Ela como pertencente ao sistema social, tem juntamente com outros componentes
desse mesmo sistema, a tarefa de desconstruir essa hegemonia cultural que nos imposta desde que
Angola fora descoberto, dando oportunidade s demais de serem conhecidas e reconhecidas,
tambm como construtoras da identidade cultural do nosso pas.
Cabe a escola contribuir para que as pessoas e as instituies mudem a sua viso de mundo, onde
os diferentes se reconhecem e se respeitam, onde as diferenas no so geradoras de desigualdades
sociais, mas sim de respeito individualidade do seu prximo.
imprescindvel que os educadores levem em conta, o tipo de cultura que o seu aluno recebe
desde a sua origem, de sua condio cultural e a motivao que o mesmo tem para inserir-se no
meio educacional-pedaggico-social proposto.
Devemos ter em mente que precisamos no de um adulto consciente no futuro e sim uma criana
consciente hoje para que tenhamos esperana de um futuro melhor para todos.
Contribuir para a mudana de rumo da sociedade brasileira, para que ela seja mais justa e
igualitria, de fundamental importncia, mas para isso precisamos de coragem, de falar em voz
alta o que se procura ignorar.
Especificamente falando da criana de ensino fundamental, que est em fase de desenvolvimento
e por isso tem facilidade maior em assimilar e apreender a influncia do meio, o interesse em
conhecer melhor esse ser humano inevitvel, pois os educadores que so responsveis,
participantes e protagonistas do universo cultural da criana podem ajud-la a reconstruir a
influncia cultural monopolizadora que teve e a se auto-conscientizarem do valor de seus atos
perante a outros indivduos.
comum ouvirmos de educadores que no fcil educarem uma criana nos dias de hoje, pois
os pais no sabem como agir com os filhos de forma a proporcionar-lhe uma formao baseada na
moral e nos princpios humanos. Os seres humanos so educados atravs de exemplos, dos tipos de
culturas que lhes so apresentadas.
evidente que as crianas tendem a repetir as atitudes que vivenciam isso transmisso de
cultura.
As histrias de aprendizagem dos pais interferem na formao das modalidades dos filhos, j que
estes so os primeiros ensinantes oferecendo possibilidades da criana vivenciar suas primeiras
experincias com o mundo. Cabe ressaltar que os pais trazem as modalidades que sofreram tambm
a interferncia de seus ensinantes. A modalidade de aprendizagem dos pais intervm na forma como
o sujeito se v quando aprende, j que os pais ocupam o lugar do espelho onde a criana se v.
interessante que sempre agimos semelhantemente como nossos pais e educadores agiam
conosco, e que muitas vezes eram criticados por ns. Isso prova que a influncia cultural da relao
humana a base do cidado que teremos no amanh.
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Uma criana sem uma referncia cultural baseada no respeito mtuo dificilmente capaz de agir,
progredir e relacionar-se como pessoa de bem.
PERCEPO E PERSONALIDADE
Percepo pode ser definida como o processo pelo qual indivduos organizam e interpretam suas
impresses sensoriais, a fim de dar sentido ao seu ambiente. No entanto, o que se percebe pode
diferir substancialmente da realidade objetiva.
Como que as pessoas podem ver a mesma coisa e ainda perceb-lo de forma diferente?
H uma srie de fatores que ajudam a moldar ou distorcer a percepo. Estes fatores podem ser:
O Contemplador
Sua histria
Sua interpretao
Sua expectativa
Meta para receber
VALORES E CRENAS
Valor:
uma meta ou um fim de interesse transituational expressando (colectivas e / ou individual) em um
tipo de motivao (energia, segurana, hedonismo, etc.), E so avaliados de acordo com sua
importncia para os princpios que norteiam vida de uma pessoa.
Os valores so estruturas mais complexas e difceis de mudar atitudes, que so, por sua vez,
diferentes manifestaes de valores que so agrupados de forma hierrquica Crena.
Mais para o campo dos fatos e, portanto, mais fcil de alterar os valores, crenas referem-se ao que
ele tem a ver com o conhecimento e a informao que as pessoas tm sobre algo, ser mais
especfico ou mais geral. Referimo-nos, por exemplo, a crena sobre os efeitos do nosso
comportamento podem surgir a partir do ambiente, mas tambm de crenas em geral, tais como a
idia de que o homem o centro da natureza (antropocentrismo).
Este ltimo exemplo de crena tambm um caso especfico de que Gray (1985) chama de crenas
primitivas (tambm no sentido de petrleo) em seu modelo de atitudes ambientais. Alm da idia
de que a humanidade est acima e separado da natureza, rejeitando assim qualquer idia de
interdependncia com outros seres vivos, Gray menciona outras crenas, como a crena no
progresso e crescimento, onde grande sinnimo de melhor a cincia ea tecnologia sempre
resolver qualquer problema.
Parecer.
a manifestao verbal de uma atitude, como quando eu digo tente respeitar o meu ambiente no
jogando lixo no cho, acredita que a compra de produtos com menos embalagens ajuda a reduzir
a quantidade de lixo ou eu gosto de consumir menos energia em casa .
A cultura organizacional o conjunto de valores, crenas e entendimentos importante que os
membros de uma organizao tm em comum. Cultura prev determinadas formas de pensamento,
sentimento e reao que a deciso guia de decises e outras atividades dos participantes da
organizao.
As organizaes de sucesso tm culturas aparentemente forte para atrair, reter e recompensar as
pessoas para desempenhar papis e cumprir metas. Um dos papis mais importantes da alta
administrao formar a cultura, personalidade, ter um impacto significativo sobre a filosofia e
estilo de gesto. A filosofia de uma pessoa que oferece diretrizes para o comportamento. O estilo se
refere a como algo feito. O estilo de gesto a forma diferente na qual o administrador executa.
Atitudes:
As atitudes so predisposies para responder de certa forma com reaes favorveis ou
desfavorveis a qualquer coisa. Os membros das opinies ou crenas, sentimentos e
comportamentos, que por sua vez, os fatores esto interligados. Opinies so idias que se tem
sobre um assunto e no so baseados em informaes objetivas. Por seu lado, os sentimentos so
reaes emocionais que ocorrem antes de um objeto, sujeito ou grupo social. Finalmente, os
comportamentos so tendncias a se comportar de acordo com as suas prprias opinies ou
sentimentos. Atitudes orientar as aes, se as influncias externas sobre o que dito ou feito ter um
impacto mnimo.
Tambm orientar a se a atitude tem uma relao especfica com a conduta, apesar da evidncia que
confirma que, s vezes, o processo geralmente invertido e as aes no so iguais, voc vai
experimentar uma tenso que se chama dissonncia cognitiva.
A mudana de atitudes.
Em vez de acima, se as atitudes que influenciam o comportamento social. Portanto, aqueles que
tentam mudar o foco das pessoas comportamentos na mudana de atitudes. Existem muitos
exemplos disto: os pais tentam influenciar o comportamento das crianas, os professores que tentam
influenciar os alunos.
Vrios psiclogos afirmam que existem duas maneiras de mudar o olhar: como a natureza da
natureza cognitiva e afetiva.Natureza cognitiva utilizado em pessoas motivadas e que sei que eles
querem. Este um muito til e isso faz com que esta mudana de atitude essa nova atitude ir durar
muito tempo. Natureza este tipo afetivo da mudana no to clara quanto cognitivo, mas tentativas
de promover mudanas por meio de chaves. Se voc vir a produzir esta mudana uma alterao
temporria e no vai durar por muito tempo.
A Famlia a clula mater da sociedade. O ncleo familiar o primeiro grupo social do qual
participamos e recebemos, no somente herana gentica ou material, mas principalmente moral.
Nossa formao de carter depende, fundamentalmente, do exemplo ou modelo familiar que temos
na formao de nossa personalidade. Segundo os psiclogos deterministas a formao da
personalidade do indivduo ocorre em sua fase infantil. Precisamos entender que existem desvios de
comportamento causados por influncias sociais (meio social, meios de comunicaes, grupos
sociais etc.) e crises existenciais que podem fazer o indivduo, em determinada fase de sua vida ao
fazer opes pessoais que ignoram totalmente todo tipo de informao ou exemplo familiar, e em
geral estes desvios so terrveis, social e emocionalmente falando.
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A Humanidade - Nada torna mais o homem ser humano do que a sua prpria religiosidade, e,
paradoxalmente, nada torna o homem mais divino que a expresso desta religiosidade. A
religiosidade popular uma manifestao bem clara disto, quando o homem em tentativa de
manipulao do sagrado aproxima-se do "santo", agora pelo profano, no mais pelo sacerdcio
institucionalizado. Esta tenso extremamente vivida na religiosidade familiar, onde a estrutura
institucional o suporte, porm, o que vale na prtica a relao sagrado-profano.
A religiosidade familiar importantssima na formao de todo e qualquer ser humano. O maior
perigo que a famlia moderna enfrenta a "ps-modernidade", mas sobre isto veremos no prximo
artigo: Os perigos da globalizao.
Conclusao
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