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Los Requisitos del Liderazgo Cristiano

La Medida del Creyente Maduro


La Madurez Cristiana: Es una necesidad imperante.
a. En la Iglesia Moderna
La madurez cristiana ser el tema de los devocionales el da lunes durante un
tiempo. Es un tema que tiene que ver con la madurez en la vida cristiano que es el requisito
del Liderazgo Cristiano. En mis 45 aos en el ministerio entre las iglesias de Guatemala he
notado una necesidad imperante, ms del 50% de los hermanos NO se han bautizado. Esto
es inconcebible porque el bautismo en agua es uno de los primeros pasos de obediencia
que debe tomar el nuevo creyente en Cristo y por no ser bautizados no disfrutan de ningn
privilegio espiritual en su iglesia. (Hermano en las Trochas, Costa Sur) Hicimos una
investigacin entre las 28 iglesias Centroamericanas que existan en aquel entonces en la
ciudad capital para descubrir cmo fueron fundadas como iglesias y descubrimos que ms
de la mitad fueron fundadas no por una divisin saludable con miras a alcanzar a otro
sector de la ciudad con el evangelio. Al contrario, las races de su inicio como iglesia se
encontraban en divisiones y pleitos entre hermanos de la fe que se disgustaron y se fueron
a fundar otra iglesia. Lamentablemente esta es la situacin de muchas iglesias alrededor
del mundo. Qu tremenda falta de madurez!
b. En la Iglesia Primitiva
Desde el principio de la poca de la iglesia el reto siempre ha sido como lograr la
madurez entre hermanos. Est el caso de la iglesia de Corinto. Durante su segundo viaje
misionero Pablo fund esta iglesia. Ministraba en ella por 3 aos y medio. Luego en su
tercer viaje misionero escribi a los Corintios desde feso y en su carta hizo una
observacin realmente asombrosa. Dijo lo siguiente en 1 Cor. 3:1-3 De manera que yo,
hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a
nios en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque an no erais capaces, ni
sois capaces todava, porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos,
contiendas y disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? Cuando Pablo
escribi la primera carta a los corintios, aquellos creyentes que haban tenido 4 o 5 aos en
la fe y l esperaba que ya fuesen espirituales. Pero no fue as. 1 Cor. 3:1-3 Pablo dice bien
claro que esperaba que para estas alturas, cuando l escribi esta carta ya hubieran
madurado hasta el punto que podra dirigirse a ellos como a espirituales, como a creyentes
maduros. En otras palabras en el transcurso de unos pocos aos debera haber
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desaparecido el estado de la niez. Cules son las caractersticas de un bebe? Es


dependiente, no se puede alimentar solo, no puede estar fuera de problemas, le encanta ser
el centro de atraccin, se conduce por impulso tales como: hambre, dolor, sueo, se irrita
cuando est sucio y espera que otro le limpie, no tiene buenos modales. Presta poca
atencin, No se preocupa por otros. No tiene habilidades o capacidades. Una iglesia llena de
bebs, de creyentes inmaduros, que estn todava en paales espirituales, es una iglesia
problemtica.
La Madurez Cristiana: Es una relacin creciente y adulta con el Espritu Santo.
La iglesia primitiva tambin luchaba con la inmadurez de sus miembros ya que vamos a
estudiar el perfil del creyente maduro vale la pena definir qu es la madurez cristiana? Me
encanta la definicin que ha dado el Dr. Charles Ryrie: La mejor ilustracin de la
madurez cristiana es la del ser humano quien, an siendo adulto, contina
creciendo, desarrollndose y madurando. El hombre espiritual que est
experimentando una relacin adulta con el Espritu Santo no se encuentra
estancado en su vida cristiana, porque tambin tiene una relacin creciente en su
caminar con el Seor. En esta vida nunca llegamos a una altura desde la que no
hay ms terreno que ganar. La espiritualidad, o la madurez Cristiana es una
relacin creciente y adulta con el Espritu Santo.
La Madurez Cristiana: Es un proceso continuo, riguroso, y no instantneo.
Rechazamos la frmula espiritual instantnea! Vivimos en una poca en que las frmulas
instantneas se aplican a casi todo lo que hacemos. Mi esposa lleva al Seminario para su
almuerzo una sopa que slo se agrega agua caliente y Presto! Tiene sopa al instante. Al ser
humano le encanta encontrar una solucin a sus necesidades y problemas con slo decir
hgase presto! La lotera le fascina a medio mundo porque el dinero se consigue fcil y
rpidamente. Sin mayor esfuerzo.
As que no es sorprendernos que se haya trasladado esta actitud a la relacin del
hombre con Dios. En el mundo evanglico por ejemplo, hay denominaciones que ensean
que si usted ruega a Dios suficiente podr lograr la madurez espiritual casi en forma
instantnea. Segn ellos en un solo momento glorioso el E.S. le bautizar con su poder y le
trasladar a un nivel superior de espiritualidad. En un instante tendr nueva motivacin y
poder espiritualPerdonen pero as como ensea mi Biblia, vean 1 Tim. 4:7-10 Desecha
las fbulas profanas y viejas. Ejerctate para la piedad; porque el ejercicio corporal para
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poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha La palabra ejerctate fue el
trmino normal para describir el entrenamiento diario del atleta griego. Sabemos que el
joven griego no llegaba a ser un atleta de preeminencia as no ms. El entrenamiento fsico
griego era riguroso, disciplinado, da tras da, mes tras mes, ao tras ao, se sacrificaba en
su preparacin. Tal como era imposible llegar a ser un excelente atleta de un da para otro,
asimismo es imposible llegar a la piedad, a la madurez espiritual, de un da para el otro. Se
requiere disciplina, sacrificio, riguroso entrenamiento para ser un discpulo del Seor. Vean
vs. 10 Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el
Dios viviente. Trabajo, sufrir oprobio. La madurez cristiana cuesta.
As coment Pablo cuando escribi: Fil. 3:12-14 No que lo haya alcanzado ya, ni que
ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui
tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya
alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y
extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo
llamamiento de Dios en Cristo Jess. Pablo afirm categricamente que no era perfecto
pero que estaba en un proceso, en una jornada espiritual y esa jornada hacia la madurez
todava estaba incompleta, sin terminar.
La Madurez Cristiana: Es alcanzable.
Cul es la meta de la madurez Cristiana?
Nuestro peregrinaje hacia la madurez es un proceso continuo riguroso y no una condicin
rpida que se da de la noche a maana. Ser que la madurez cristiana es alcanzable? O
quizs la pregunta es: Cul es la meta del cristiano maduro? Ef. 4:13 lo dice claro:
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
La meta del creyente maduro es de ser como Jesucristo. Nada ms ni nada menos. Ser
posible alcanzar a ser como Jesucristo en esta vida? Por un lado pareciera que es
imposible.
Qu nos impide en el proceso hacia la madurez en Cristo?
La carne, la naturaleza pecaminosa sigue con nosotros hasta la muerte. Tenemos la
capacidad de dejar a Dios fuera de la vida de uno. Oigan el grito de Pablo: Rom. 7:18,24 Y
yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est
en m, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no
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quiero, eso hago... Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?


(Dos chuchos viven en mi) Solo cuando estemos en su presencia se va a erradicar la
naturaleza pecaminosa y seremos al fin como Jess. Fil. 3:20-21 al Salvador, al
Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para
que sea semejante al cuerpo de la gloria suya
Cul es el reto en nuestro peregrinaje espiritual?
Dios nos exige 1 Ped. 1.15 Como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros
santos en toda vuestra manera vivir, porque escrito est: Sed santos, porque yo soy
santo, El exige que seamos como Jess, santos como l es.
Vuelvo a la pregunta Es posible alcanzar la madurez cristina y ser como Jess? Si
podemos, siempre y cuando reconozcamos que la vida cristiana es un milagro continuo y
para poder vivirla hay que dependernos del poder de la resurreccin que el E.S. desea
realizar en nosotros. Jess lo dijo bien claro en Jn. 15:5 Separados de mi nada podis
hacer. Suena difcil, imposible no lo creo.
Cristo en nosotros, nuestra esperanza
Mateo 11:29-30 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m porque mi yugo
es fcil, y ligera mi carga. El yugo aqu representa la voluntad de Dios, Jess estaba
diciendo que el hacer su voluntad no es cosa de otro mundo. Es fcil porque voy a
ayudarles a vivir mi voluntad.
En tiempos bblicos hacan el yugo a la medida del buey, segn la talla se adaptaba el yugo
para que se adaptara al cuello del animal. Adems se usaba doble yugo. A la par de un
buen joven se juntaba un buey experimentado. Se ajustaba el yugo para que el peso del
trabajo descansara sobre la espalda del animal ms fuerte con ms experiencia. Hermanos,
estamos amarrados a Cristo. Su voluntad toma en consideracin nuestras debilidades. l
hace que el xito en la vida cristiana sea una realidad. Tanto que un nio obediente podra
tener xito en la vida cristiana.
Me encanta la ilustracin del guante. Este guante solito no hace nada, no sirve para nada.
Pero al apoderarlo con una mano con fuerza desde afuera se vuelve en algo til. Nosotros
somos cono es guante intil y Cristo espera que le permitamos apoderarnos con su fuerza
para que seamos tiles. Lo interesante es que el Seor a travs de la pluma Pablo no ha
dejado el claro, un perfil de cmo ser el creyente maduro. Timoteo y Tito, dos pastores
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jvenes fueron encomendados a seleccionar liderazgo, lider/ancianos para las iglesias de su


localidad y les dej en 1 Tim. 3 y Tito 1 el perfil de madurez que esperaba que cada
lder/anciano tuviera en su vida. Lo interesante es que aunque la aplicacin primaria es
para el hombre lder, estas caractersticas de madurez se esperan de todos los creyentes, de
todas las edades, mujeres y hombres.
La Madurez Cristiana: Se puede medir
El Perfil de Madurez Dado por Pablo 1 Tim. 3.1-7 y Tito 1:5-10
1. Irreprensible (tiene buen testimonio)
2. Marido de una sola mujer (vive pureza moral)
3. Sobrio (guarda el equilibrio en palabra y accin)
4. Prudente (sabio y humilde)
5. Decoroso (da buen ejemplo)
6. Hospitalario (generoso)
7. Apto para ensear (comunica la verdad de Dios de forma sensible y no amenazante)
8. No dado al vino (no es adicto a ninguna sustancia)
9. No pendenciero (no abusa de otros)
10.

No codicioso de ganancias deshonestas No avaro (no es materialista)

11.

Amable (no discutidor, no provoca divisiones)

12.

Apacible (no discutidor, no provoca divisiones)

13.

Que gobierne bien su casa (es buen esposo y padre)

14.

No nefito (no creyente inmaduro)

15.

Que tenga buen testimonio (tiene buena reputacin entre los inconversos)

16.

No soberbio (no es dominante ni centrado en si mismo)

17.

No iracundo (no da lugar al enojo pecaminoso)

18.

Amante de los bueno (persigue actividades santas)

19.

Justo (sabio, con discernimiento, sin prejuicios, leal)

20.

Santo (devoto, consagrado y recto)

21.

Dueo de s mismo (es disciplinado)

Razones falsas para la seleccin de lderes para la obra:


*Habla bien, tiene lengua dorada (sabe hacer poltica) Tiene magneticismo
*Hombre de recursos monetarios. Con l le acompaar su billetera.
*Tiene ambiente de Cachique. Mandams. Gran ego.
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IRREPRENSIBLE
Que tenga buena reputacin
(1 Tim. 3:2 y Tito 1:6-7)
La primera caracterstica de un creyente maduro en la lista de Pablo es de ser
IRREPRENSIBLE, 1 Tim. 3:2. Parece que esta caracterstica de madurez sirve como un
resumen de todas las caractersticas que siguen. Es como una sombra que cubre las
dems caractersticas. Si es irreprensible significa que no existe ninguna base para una
acusacin en su contra. Esta palabra es un trmino legal usado por los griegos para
declarar a un individuo inocente de cargos despus de haber sido investigado en la corte y
haber sido declarado irreprensible. Ser declarado irreprensible implicaba no una mera
absolucin, sino la inexistencia de cualquier tipo de cargos o de acusacin en su
contra. O sea era irreprochable. Sin tacha. Una persona irreprensible es una persona que
no se le puede agarrar en algo.
Hace tiempo visit a un hermano en el estado de Texas, tierra de vaqueros y ganado y a
muchas cosas raras. Nos cont que una joven viva en una finca donde haba crianza de
marranos. Una diversin comn entre los vaqueros de la finca era de seleccionar a un
marrano y cubrirlo con grasa. Por cierto era grasa muy aceitosa y luego soltaban al pobre
animal entre los participantes del concurso. A esas alturas el pobre marano se encontraba
totalmente histrico y corra para arriba y para abajo. El primero en agarrarlo entre los
brazos y sostenerlo, poda llevrselo a su casa. Mi amigo me dijo que casi era imposible
atraparlo. No haba como agarrar al marrano por la grasa que lo cubra. As es la persona
irreprensible, no se le puede agarrar en algo indebido, no existe ninguna base para una
acusacin en su contra.
En cuanto a su vida personal, sus finanzas, sus relaciones interpersonales es intachable.
Sin tacha. Su vida no est expuesta a censura. Una vida as provoca buenos comentarios.
Decimos que tiene buen testimonio, de buena reputacin. Alguien ha dicho que tener
una buena reputacin significa que las actitudes de una persona irreprensible estn en
armona con los principios cristianos y su estilo de vida armoniza con lo que naturalmente la
gente espera de un cristiano maduro. Aclaro de una vez que la persona irreprensible no es
una persona perfecta. Si fuera as nadie podramos ser irreprensibles.
La persona irreprensible es un individuo que cuando peca, cuando comete una ofensa, una
falta inmediatamente corrige la situacin. Al finalizar el da hace corte de caja con Dios.
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No deja cabos sueltos. Ante el Seor no deja nada pendiente y ante otros. Sabe como pedir
perdn y recibir perdn. Hace lo imposible para mantenerse irreprensible. En el N.T. hay
varios ejemplos de personas irreprensibles. Cuando la iglesia primitiva enfrent su primer
problema de organizacin en Jerusaln, los apstoles recomendaron que seleccionaran
dconos.
Ejemplos de hermanos irreprensibles:
Los primeros diconos: Hechos 6:3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a
siete varones de buen testimonio. Busquen para ayudarles con el problema de las
viudas griegas, varones de confianza, varones de buena reputacin, hombres irreprensibles.
La vida del joven Timoteo En su segundo viaje misionero, Pablo encontr en Listra, a un
hombre irreprensible. Hechos 16:1-3 daban buen testimonio de l.El apstol Pablo,
Su nombre Timoteo. Dice que la gente que viva en el pueblo de Timoteo y la gente de las
ciudades a su alrededor que daba un buen testimonio de l. Timoteo gozaba de buena
reputacin. Timoteo fue genuino en cuanto a su fe. Lo que l deca en pblico, lo viva en lo
privado. No era una fachada su religiosidad. Diramos hoy en da que era de 24 quilates de
oro. En una ocasin tuvimos que confrontar a un misionero por su mal testimonio. Le
dijimos que habamos odo malos comentarios en cuanto a su mal comportamiento, de
personas no slo en Guatemala sino en otros pases. Nos respondi enojado: a m no me
importa absolutamente nada de lo que dicen los dems. Estaba tan equivocado! Y yo le
dije: Debera importarle lo que dicen los dems porque su testimonio bueno o malo provoca
comentarios, reacciones positivas o negativas. Su mal testimonio mancha en Nombre de
Cristo.
La persona irreprensible que tiene una buena reputacin y provoca buenos comentarios.
Hermanos Qu dice la gente en cuanto a su persona? Qu tipo de comentarios haran los
de su casa? Su cnyuge? Sus hijos? Los colegas de trabajo? Los compaeros de
estudio? Recordemos que tarda mucho tiempo para desarrollar un buen testimonio.
Animo a los hermanos lderes de nuestra congregacin cuando estn por elijer a nuevo
anciano, que hagan entrevistas con su esposa, sus hijos, la sirvienta y los vecinos. Los que
le conocen mejor.
Por eso Pablo exhort a Timoteo en 1 Tim. 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina
Ten cuidado de tu testimonio. Que tu vida privada concuerde con la buena doctrina que
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predicas y enseas. Creo que Pablo le exhortaba en esta forma porque l saba cuan poco
tiempo tardaba para perder su buen nombre, su buena reputacin. En un instante, con un
solo descuido de la lengua. Con una sola decisin tomada sin haber consultado con Dios se
echa a perder un buen testimonio que ha tardado aos para levantar. Para recuperar un
testimonio manchado, cmo cuesta. Es sumamente difcil. A veces imposible.
Un compaero de trabajo cont de una pequea tragedia que ocurri con su almohada,
una hecha de plumas, suave al tocar. Una almohada que haba sido su compaera de
sueos por aos. Un da la sirvienta que trabajaba para la familia se fijo que la bolsa de la
almohada tena una mancha y sin consultar meti la almohada a la lavadora. Cuando la
sac de la lavadora, las plumas mojadas se haban formado en una masa dura como una
pelota. Asustada, la muchacha abri la bolsa y trat de secar las plumas una por una
sobre la grama del patio. Pero en el transcurso de la tarde un aire fuerte levant todas las
plumas y las reg por los cuatro vientos. Fue imposible recogerlas y volver a reconstruir lo
que antes era una almohada suave y deliciosa.
Cuando se pierde la buena reputacin, pierde el buen nombre de uno, la gente
empieza a hablar. Es tan difcil, si no imposible, volver a reconstruir lo de antes. Guarde su
testimonio mi hermano. Ten cuidado de ti mismodice Pablo. Su testimonio es ms
valioso que cualquier oro. El creyente maduro es irreprensible! Se atreve a hacerse la
siguiente pregunta? Recibo reacciones positivas de quienes viven cerca de m que indiquen
que tengo buena reputacin entre ellos?
Qu de nuestro Seor Jess? Fue un hombre irreprensible? Fue conocido por
su buen testimonio? Qu deca la gente de l? No es interesante el comentario de Poncio
Pilato despus de haber escuchado el testimonio de los judos en contra de Jess? Jn.
18.38 Yo no hallo en l ningn delito en l. Tom agua y se lav las manos delante del
pueblo diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo dice Mateo 27:24. Pero muchos
no llegaron a la misma conclusin de Pilato. Mucha gente observ la vida y ministerios de
Jess y le criticaron tremendamente Jn. 10:20 demonio tiene, y est fuera de s. Jn. 5:13
Es hijo de fornicacin. Jn. 8:41 Es engaador. Jn. 7:12 No procede de Dios. Jn. 9:16 Es
hombre pecador. Jn. 7: 5 Ni sus hermanos crean en lEn una ocasin cuando sus
hermanos encontraron a Jess, se disculparon de la multitud alegando que estaba fuera de
s y perteneca al manicomio, y aqu radica una gran verdad: El hombre es capaz de llegar a
conclusiones muy equivocadas.
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Fue un hombre irreprensible Jess?


Oigan la opinin de Dios el Padre en cuanto a la vida y ministerio de Jess 1 Pedro
2:22-24 El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca quien cuando le
maldeca no responda con maldicin, cuando padeca, no amenazaba, sino
encomendaba la causa al que juzga justamente.S Jess es el modelo de una persona
irreprensible. Cristo en nosotros, nuestra esperanza. Yo tambin puedo ser irreprensible
porque l que vivi sin pecado mora en m.
Momento de Reflexin
Antes de contratar a un pastor o seleccionar a un anciano hay que investigar su
pasado. En una organizacin para eclesistica como AMG, antes de contratar a una
persona, hay que investigar como es su testimonio.
Est aumentando el nmero de personas que me buscan para compartir su vida
conmigo? Me hacen confidencias?
Un buen testimonio atrae. Es como ver a un diamante que est ubicado con un trasfondo
negro. La vista rechaza lo negro e inmediatamente es atrada a la belleza. Esto es lo que
sucedi con Jess. La gente con gran necesidad, de todos los niveles de la sociedad fue
atrada a Jess por su vida, su carcter, su persona tan especial y a la vez radical.
Se est profundizando y haciendo ms significativa mi relacin con otras personas a
medida que me conocen mejor y se acercan ms a m? O mis amistades se alejan o
se hacen ms superficiales a medida que la gente me conoce como realmente soy?
Est creciendo el crculo de mis amistades en forma continua y amplia?

Est creciendo el nmero de personas que me admiran y confan en m?


Me recomienda la gente para llevar a cabo tareas importantes y difciles sin temor a
que les falle?
Preguntas para Discusin
1. Cul es el primer paso que podemos dar como creyentes para saber lo que la
gente piensa de nosotros?
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Empezar con las personas ms cercanas a su persona. Es difcil hacer que la gente se
exprese para contar que piensan de uno. Es posible que su cnyuge est atemorizada
para expresar cualquier comentario negativo.
2. Existen reas de nuestra vida donde creemos que la gente tiene un punto de
vista falso de nosotros o que ha malentendido nuestras actitudes y acciones?
Por qu ha sucedido?
Qu pasos podemos dar inmediatamente para reconstruir nuestra reputacin en esas
reas especficas? Cuando oimos comentarios negativos en cuanto a nuestra persona hay
que analizar bien la fuerza de esos comentarios. Si vienen de alquien cuya vida falta
madurez cristiana hay que tomar los comentarios no tan serio cmo si la fuente fuera de
un creyente de buena reputacin. Cuando se le acusa falsamente hay que entregar su
reputacin a las manos del Seor. l ser su defensor. Tarde o temprano la mentira o la
falsedad caen por su propio peso.
3. Qu pasos podemos dar inmediatamente para reconstruir nuestra reputacin
en esas reas especficas?

4. Qu cosa especfica le gustara hacer de inmediato para empezar a mejorar su


reputacin como cristiano?
Esta pregunta nos lleva a la siguiente seccin.
Como Restaurar Su Reputacin
Quiero mencionar algo muy importante. El gozar de un buen testimonio no un lujo.
Urge tener buen testimonio. Dios lo espera de uno. Hay dos cosas que llevar cuando
aparezca ante el tribunal de Cristo para ser juzgado, 1.la forma que usted ha vivido como
creyente bueno o malo 2. las personas que ha ganado para Cristo.
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1. Haga una lista de las reas donde usted ha fallado. Consulte con otros para
ayudarle en esta tarea. Pida perdn a Dios y luego a las personas afectadas.
Luego aprenda a perdonarse a si mismo.
Hay personas que rehsan creer que tiene un rea de su vida donde hay dificultad.
Conozco a una pareja, ella tiene un gran problema con su lengua. Ha hecho gran
dao a la Obra con su lengua. Pero ella, ni su marido queran reconocerlo. Caso
triste. Por qu el marido no est pastoreando a su mujer?
Consecuencia: Esta pareja no goza de buen testimonio. Qu rea de su vida ha
creado mal testimonio con otros? Cuentas no canceladas. Promesas incumplidas.
Hay roce entre familiares?
2. Haga un estudio de las porciones bblicas que cubren el rea de su debilidad.
Memorice los textos claves.

3. Renase peridicamente con un hermano maduro (posiblemente con alquilen


en liderazgo) a quien podr rendir cuentas y ayudarse mutuamente para
mantener una buena reputacin. Tiene al quin as en su vida de confianza?
Qu puede ser como su mentor?

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MARIDO DE UNA SOLA MUJER


1 Timoteo 3:2
A primera vista, esto parece ser muy claro, muy sencillo de entender. Pero a travs de
los siglos esta frase ha sido un punto de mucha controversia y ha confundido a mucha
gente. Recordemos que los pasajes 1 Tim. 3: 1-7 y Tito 1:5-10 estn dirigidos
principalmente al hermano varn que aspira ser anciano. Creo que la esencia de esta
caracterstica de madurez es la siguiente:
Instrucciones para el lder anciano:
El varn creyente maduro, si fuera casado, debera estar ntimamente relacionado
con una sola mujer. Esto excluye, por supuesto, al homosexual, el biga mista y el
poligamita. Y Qu de la persona divorciada antes de conocer a Cristo? Puede lograr ser
anciano de una iglesia? Personalmente creo que cuando una persona acepta a Cristo, l
perdona todos los pecados an el pecado del divorcio.
El caos moral en la sociedad pagana y juda en los tiempos del Nuevo Testamento:
En las notas aparecen unos prrafos que pintan el trasfondo de la situacin en la
sociedad del N.T. especialmente entre los gentiles. Era inslito exigir que el hombre fuera
fiel a una sola mujer. Reinaba un caos moral espantoso. Era muy comn que los hombres
acomodados tuvieran hasta 3 mujeres, incluyendo a su esposa. Una poda ser la esclava,
una chica que viva bajo el mismo techo y que siempre estaba disponible para el placer
sexual del amo. Otra es la prostituta que viva en el templo pagano y con quien tena
relaciones sexuales para cumplir con los ritos que se acostumbraban en las religiones
paganas. La otra es su esposa, la mujer destinada a continuar con el nombre de la familia,
la que le daba hijos y quien era la responsable de criarlos. La esposa tena que tolerar esta
situacin porque su vida y sostn dependan de su total cooperacin y sumisin.
Entre los judos exista un dicho que rezaba: Solo los hombres feos son fieles. Una
mujer que estaba contenta con tener solo dos amantes era modelo de virtud. El matrimonio
feliz que duraba aos tras ao era una excepcin fenomenal. Cuando los efesios oyeron de
esta exigencia por vez primera, me imagino que hubo una explosin de comentarios. Cmo
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es posible que un hombre casado siempre fuera fiel a una sola mujer? An entre los judos
era comn vivir con ms de una esposa y el divorcio era trgicamente fcil. Un marido
poda despedir a su mujer por cualquier cosa. Solo necesitaba declarar 3 veces antes ante
dos testigos: Te divorcio y la mujer estaba en calle.
Tenemos el ejemplo de cmo la inmoralidad haba penetrado a la iglesia en el caso de los
corintios.
Inmoralidad en la iglesia.
1 Cor. 5:1 -2 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual
ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros
estis envanecidos. No debierais ms bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en
medio de vosotros el que cometi tal accin? Los creyentes corintios se jactaban de que un
hombre de su congregacin tena relaciones sexuales con su madrastra, un acto de
inmoralidad que ni se practicaba en la comunidad pagana y de alguna manera trataban de
justiciar ese comportamiento. Nuestro corazn puede engaarnos aunque seamos
creyentes. El que desea puesto de liderazgo de la iglesia de Cristo tiene que ser hombre de
una sola mujer. Pero quiero enfatizar que este estndar de pureza sexual tambin es el
mismo estndar que Dios exige hoy da de todo creyente, hombre y mujer, casados y
solteros. Porque ser marido de una sola mujer va ms all de los lmites del acto fsico
de la relacin sexual entre casados.
El estndar para TODO creyente maduro
La mera esencia de esta caracterstica de madurez espiritual est en lo que dijo el
Seor en Mateo 5:27-28 Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn. Desear
una mujer (codiciarla) no significa solamente tener relaciones sexuales con ella. Tambin
se refiere al proceso para lograr el adulterio. En otras palabras, El Seor requiere del
creyente maduro una fidelidad moral indiscutible en todas las reas, incluyendo control de
las emociones, de las fantasas y de los pensamientos ms ntimos.
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El desafo para nosotros hoy da es cmo cumplir con este orden del Seor cuando
vivimos en una sociedad obsesionada por el sexo. Cuando estuvimos por un tiempo en
Costa Rica me contaron algunos hermanos Ticos de una costumbre muy comn entre las
familias. Cuando el joven apenas llegaba a la pubertad, su padre lo llevaba a una prostituta
a quien le ofreca dinero para que enseara a su hijo todo lo que tena saber acerca del
sexo. Adems, el padre ofreca dar a la mujer honorarios fijos para que su hijo pudiera
visitarla siempre que quisiera. Increble pero cierto. El enemigo conoce que el sexo es un
precioso regalo de Dios para slo ser disfrutado entre los confines del matrimonio. l sabe
tambin que si puede lograr que fracasemos en esta rea ha logrado una gran victoria.
Cuntas novias llegan al altar matrimonial ya embarazadas? Y entre los casados es difcil
encontrar hombres y mujeres que gozan de una fidelidad moral indiscutible. Creo que
estaran de acuerdo con lo siguiente: Casi todos los hombres, casados o solteros, somos
tentados sexualmente diariamente. Como podemos evitar por completo las sensuales
vibraciones que en este siglo 21 surgen en las portadas de las revistas, de la propaganda
comercial o de la publicidad televisada. Y Qu de la multitud de mujeres que se visten en
forma tan provocativa? En algunos casos, hasta entran al templo del Seor vestidas as.
Nuestra cultura est impregnada con el sexo, una sexualidad que est fuera de la voluntad
de Dios. Reconozcamos que ser tentado no es pecar. Sin embargo, la tentacin puede
fcilmente llevarnos al pecado cuando NO existe la madurez espiritual. Cules seran
algunos pasos prcticos que podramos dar para llegar a ser hombres y mujeres de alta
integridad moral.
Cmo conservar la pureza moral? Aqu algunas ideas:
A. Mantenga Buena Comunicacin
1. Los maridos deben propiciar una buena comunicacin con su esposa.
Conozco a un hermano que tiene una comunicacin tan amplia con su esposa que
tiene plena libertad de compartir con ella sus tentaciones y ella como ayuda
idnea est a su lado. Le conoce ntimamente. Ella conoce cules son sus
necesidades y le ayuda a resistir la tentacin. Pablo en 1 Cor. 7:1-5 El marido
cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido.Instruye
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tanto a los esposos como a sus mujeres que deben procurar satisfacer las
necesidades de su cnyuge para evitar que Satans los haga caer en infidelidad o
inmoralidad. Si el hombre no se comunica con su esposa y esta es la tendencia de
todos los varones, ella puede identificarse con sus luchas porque no fue creada de
la misma manera, no funciona en la misma forma sexual, fsica y psicolgica que
el hombre.
2. Evite ponerse en situaciones que estimulen su sexualidad
El creyente no debe propiciar situaciones conflictivas ni exponerse
deliberadamente la tentacin. La tentacin existe en toda parte y nos sorprender
en el momento menos esperado. 2 Timoteo 2:22 Huyede las pasiones
juveniles, y sigue la justiciaNo es seal de cobarda si usted huye de la
tentacin, al contrario.
3. Piense bien
Gran parte de la batalla se realiza en la mente. Mente disciplinada le pide el
Seor. El creyente debe fortalecerse por medio del estudio regular de la Palabra de
Dios y la oracin. La primera pregunta en la consejera debe ser: Cunto tiempo
pasa diariamente en la Palabra de Dios? (Esa Gmez) Filipenses 4:8 Por lo
dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad.
4. Est dispuesto a rendir cuentas
Todo cristiano debe tener un compaero para rendirle cuentas. Es una presin
sana que yo tengo que compartir mis luchas con otra forma honesta y abierta.
Preguntas entre compaeros:
a. Qu tan seguido tuviste tu tiempo devocional esta semana?
15

b. Qu te ha enseado el Seor por medio de su Palabra?


c. Qu pecados personales o en tu trabajo cometiste esta semana que deban ser
confesados?
d. Ests ofrendando a la obra del Seor en forma regular y proporcionalmente a lo que
l te ha bendecido? Qu porcentaje ofrendaste en el mes pasado?
e. Qu pelculas viste la semana pasada? Te sientes bien haberlas visto? Podras
decirles a tus hermanos en Cristo de la iglesia lo que has visto sin sentirte apenado?
f. Cmo influiste en tu cnyuge y tu familia esta semana? Positivamente?
Negativamente? Qu vas a hacer para mejorar?
g. Oraste por m esta semana?
h. Qu desafos o luchas se estn librando en tu mente?
i. A cuntas personas les hablaste de Cristo esta semana?
5. Busque ayuda profesional
Si el problema moral est fuera de control, se debe buscar ayuda de un consejero
competente.

B. Pasos de accin
1. Si es casado, pida a su esposa o esposo que tome un rato para platicar de ese
tema.
2. Use como gua las siguientes preguntas:
a. Como mujer, cmo difieres de m en cuanto a tu sexualidad, necesidades y
actitudes?
b. Como hombre, cmo difieres de m en cuanto a tu sexualidad, necesidades
y

actitudes?
c. Qu podemos hacer para cambiar nuestras actitudes, nuestro

comportamiento y

satisfacer mejor las necesidades sexuales del otro?


16

3. Si es soltero, haga una lista de los tres problemas ms graves que confronta
relacionados con su vida sexual.
4. Estudie esos problemas con cuidado y conteste las siguientes preguntas con
honestidad:
a. Qu estoy haciendo para agravar mis problemas?
b. Qu puedo hacer para resolverlos?
c. Puedo solucionar estos problemas yo solo, o necesito la ayuda de un
consejero competente?
Cuidado con la sabidura, consejo del mundo, An cuidado con los supuestos
psiclogos cristianos. Cada congregacin debe proveer la consejera basada en
la Palabra de Dios.
5. Ya sea que est casado o soltero, pida a Dios que le ayude a encontrar a otro
cristiano

que quiera ser su compaero (a) para rendirle cuentas.

Pregunto: Marido Sigue siendo su esposa la reina de su vida? Esposa Sigue siendo
su marido el prncipe azul de su vida? Joven Cmo est su relacin con su novio?
Con su novia? Con otras mujeres? Son hombres de una sola mujer?
Surge la pregunta: Fue Jess un modelo de pureza moral durante su estancia aqu en
la tierra?
Como vimos la vez anterior. El mundo en que viva Jess era inmoral en cuanto al
sexo, an entre los judos. Esta era la realidad que enfrentaba Jess a diario. Las
tentaciones estaban alrededor de Jess y sus discpulos. Recuerden que el cuerpo de Jess
era de un hombre normal con las necesidades sexuales normales pero a la vez fue el plan
divino que l no se casara. Por otro lado, si contacto con el sexo opuesto fue constante.
Leemos en los evangelios que a diario mujeres le buscaban con necesidades de toda ndole.
Tambin en los constantes viajes de Jess haba un grupo de mujeres piadosas que le
seguan a l y su pequeo grupo de discpulos para ministrar a sus necesidades.
17

Oportunidad para pecar abundaba! Lo que es impactante es que en el record bblico no se


registra ningn incidente indebido, no se registra no de los enemigos ms fuertes de Jess,
ninguna crtica se hizo en contra de la integridad moral de Jess.
Dice la Palabra que Jess fue tentado en TODO pero no pec. Somos capaces de
vivir vidas de pureza moral? Pueden los jvenes solteros mantener pureza en su vida?
Los casados? SPorque Jess que jams pec, que fue puro en todo momento an en
sus pensamientos, mora entre nosotros. l nos dar las fuerzas para resistir a la tentacin
y agradar a Dios con toda pureza moral.
SOBRIO
(Mantiene el Equilibrio)
1 Tim. 3:2
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio
La tercera cualidad que est en el perfil del creyente maduro est en el vs. 2. Es de
SER SOBRIO (nefalios). Si usted pregunta a la gente de la calle que significa esta palabra,
ellos sin duda diran: es una persona que no permite que se le pasen las copas. Tiene
autocontrol y no toma demasiado licor y en cierto sentido el diccionario apoya esta
definicin.
I. Definicin:
a. Diccionario: Templado, moderado. Dcese del que no est borracho.
Pero creemos que Pablo tena una idea mucho ms amplia cuando us esta palabra sobrio
al describir al creyente maduro.
b. Concepto Bblico:
1. Una persona sobria nunca pierde la orientacin fsica, psicolgica o
espiritual.
Es estable y firme, y sus pensamientos son muy claros.
18

2. Un creyente sobrio tiene una perspectiva correcta de la vida y del mundo.


Conoce el rumbo que lleva la historia. Sabe que Dios controla el universo, al
igual que los asuntos personales.
3. Un creyente sobrio tiene la seguridad en un Dios que lo controla todo y
hace que el creyente sea una persona que est en control de s mismo.
Es calmado, slido, desapasionado. No tiene altibajos emocionales, sino un
sentido de paz interior y seguridad. Conozco a una madre que cada vez que sus
hijos hacen un berrinche, ella responde de igual forma con gritos y amenazas.
En vez de mantener control de s y actuar sobriamente, su cara se pone bien
roja y se baja al nivel de los hijos, se enoja, grita y llora tal como los hijos. Le
falta mucho para ser sobria.
4. Nunca se va a los extremos.
Tiene la capacidad de decir NO con su mente cuando sus emociones dicen que
s. Esta libre de acciones impulsivas. Es moderada, templada. Es una persona
bien centrada. Es equilibrada. Esa es la clave de una persona sobria. No es
cierto que lo ms fcil en la vida sea esconderse detrs de un extremo. Lo difcil
es mantener una posicin centrada, bblica. Cmo me cost ser balanceado con
mis hijos. Hoy da lamento las actitudes extremas que expres hacia mis hijos
que causaron mucha tensin en nuestro hogar. Con los hijos hay que ser
sobrio y seleccionar muy bien cules sern las causas que merecen batallar
con ellos. (Tim y su dormitorio).
II. Cmo llegar a gozar de esta cualidad de madurez?
Pablo nos da la clave: 1 Tes. 5:8 Pero nosotros, que somos del da, seamos sobrios,
habindonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvacin como
19

yelmo. Tres ingredientes: fe, amor y esperanza. Se resuelven en estos tres ingredientes en
el corazn, y esta caracterstica empezar a reflejarse en la vida de cada uno:
a. Fe
Como dice Hebreos 12 Fe es creer en Dios y actuar basado en sus promesas
aunque no entienda lo que est por delante.
b. Esperanza
Tambin la persona sobria tiene esperanza. Un creyente que tiene esperanza
tambin es firme y constante. 1 Tes. 1:3. Ha puesto su esperanza en el Dios
viviente? 1 Tim. 4:10 en lugar de ponerla en las riquezas inciertas 6:17. Mantiene
firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza. Heb. 10:23. En fin, un
creyente con esperanza es maduro y estable, porque est seguro de su vida futura.
c. Amor
Ser sobrio indica saber amar. 1 Cor. 13:4-6 dice que el amor verdadero refleja:
paciencia, benignidad, generosidad, humildad, cortesa entrega, buen carcter,
perdn, sinceridad. El amor es mayor que la fe y la esperanza, porque el amor
todo lo cree y todo lo espera. Nunca dejar de ser. 1 Cor. 13:8
III. Preguntas exploratorias:
a. Qu tan fuerte es mi fe en Dios y su Palabra? En verdad creo que existe y que
Jesucristo viene otra vez? Si es as, demuestro mi fe con mis acciones?
b. Qu tan consciente estoy de la esperanza a que l me ha llamado? Ef. 1:8. Qu
tan bien comprendo lo que significan las riquezas de la gloria de su herencia en los
santos y la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos
(vv. 18-19)? Tengo mi esperanza puesta en las cosas de este mundo, o en los
valores eternos Mateo 6:33?
20

c. Soy una persona que ama? Qu tan bien cumplo con el criterio que se describe en
1 Cor. 13? Soy paciente? Soy gentil? Soy generoso? Soy humilde? Soy corts?
Crezco de envidia? Soy controlado? Tengo motivos puros? Soy sincero?

IV. Sugerencias prcticas


A. Desarrolle un plan personal de estudio bblico y oracin. Recuerde que la fe es por
el or, y el or, por la palabra de Dios (Rom. 10:17).
B. Aprenda a apropiarse de las promesas de la palabra de Dios.
C. Relacinese con cristianos maduros. Busque consejo y sabidura de otros miembros
del cuerpo de Cristo.
D. Lea las biografas de grandes cristianos.
E. En tiempo de conflicto, aprenda a someterse y a preguntar a Dios que est tratando
de ensearle.
F. Establezca metas personales.
G. Discierna lo que es temporal y lo que es eterno.
H. Alabe y de gracias a Dios por amarnos y salvarnos.
I. Descanse y reljese con frecuencia. Recuerde que es fcil perder la perspectiva
cuando estamos exhaustos fsica, emocional y mentalmente. Lea la historia de Elas
en 1 Reyes 18:1-19:8. Observe cmo perdi la perspectiva en 19:1-4 y cul fue la
solucin dada por Dios (19:5-8).
V. Preguntas de discusin
21

A. Cmo podemos mantener equilibrio en nuestra vida cuando enfrentamos las


enormes presiones de una sociedad cambiante?
B. Cmo podemos determinar si nos estamos involucrando demasiado en los asuntos
de la sociedad? Cmo podemos determinar si no estamos siendo suficientemente
enrgicos al enfrentar esos asuntos?
C. Cmo podemos ayudar a nuestro pastor a guardar el equilibrio en esas reas?
D. Cmo podemos determinar si estamos creciendo en fe, esperanza y amor?
Pregunto: Goz Jess de esta cualidad en su vida. Fue una persona sobria?
Por supuesto que s. El model estabilidad y firmeza en su vida. En todo momento
tena una perspectiva correcta de la vida, del mundo y su futuro. En medio de los
momentos ms difciles estuvo en control de s mismo. Fue calmado, slido, desapasionado.
Nunca demostr altibajos emocionales. Disfrut de la paz interior y seguridad porque
conoca ntimamente a su Padre Celestial. Fue el modelo de una persona bien centrada y
equilibrado en todo momento.
Por qu como hombre era sobrio? Porque conoca de verdad lo que significa tener fe,
esperanza y amor. Y por el hecho que vive en nosotros tambin podemos ser sobrios.

22

PRUDENTE
(Un creyente sabio)
1 Tim. 3:2
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio,
prudente
La cuarta cualidad es PRUDENTE.
I. Definicin:
A. Diccionario:
El diccionario dice que es quien discierne y distingue entre lo que es bueno o malo,
para seguirlo o huir de ello.
B. Concepto Bblico:
Literalmente significa sabidura o sabio (griego sofrn). Traducciones alternativas:
discreto, controlado, sensible. Una persona prudente es un creyente

sabio. El

sabio de corazn es llamado prudente Prov. 16:21.


Una persona prudente, es de buen sentido, juicioso, tienen sabidurauna sabidura
que

proviene de conocimiento bblico. He dicho que la persona tiene olfato espiritual.

1. Tiene el discernimiento de cmo aplicar, poner en accin lo que ha aprendido


de la Biblia.
Ser prudente es tener buen sentido, juicio y sabidura que proviene del conocimiento
bblico. Formar parte del liderazgo significa que hay que tomar muchas decisiones
que afectarn el bienestar de la congregacin. Usted hermano est aconsejando a
otros constantemente y al prudencia ayuda a tomar decisiones con una autoridad
decisiva basada en la Palabra de Dios. Esto es ser prudente! Constantemente me
estoy sorprendiendo de las malsimas decisiones que toman los creyentes por falta de
23

prudencia. Recuerdo haberle aconsejado a una seorita hace muchos aos de no


seguir con una relacin amorosa con un joven que deca que era cristiano pero su
vida no respaldaba sus palabras. Y ella por falta de un discernimiento basado sobre
la Palabra sigui hasta que un da qued embarazada. El joven vive en otro pas y
brilla por su ausencia. Qu de hermanos que se hacen socios en un negocio con
inconversos. Slo les espera el fracaso. Tantos que se hacen fiadores de prstamos.
As podemos hacer una gran lista de los fracasos en la vida de los creyentes por
imprudencia.
2. Est presto para or, lento para hablar.
Oir el sabio, y aumentar el saber. Prov. 1:5. Sabe como estar quieto y escuchar
las opiniones de todos y cuando se acerca el final de la discusin puede llegar a una
conclusin con claridad y sabidura. Qu lindo estar en la presencia de un hermano
as.
3. Se relaciona en forma madura con los miembros del cuerpo de Cristo.
Ms que ninguna otra caracterstica de madurez Pablo relaciona esta con los
miembros de Cristo. Tito

2:2-6 Que los ancianos (hermanos de edad avanzada)

sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia. Las


ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del
vino, maestras del bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a
sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus
maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Exhorta

asimismo a los

jvenes a que sean prudentes. La prudencia se espera de todas las edades en la


iglesia. Desde los ancianos hasta los jvenes es lento para hablar y presto para
escuchar!
4. Tiene una opinin correcta de si mismo en relacin con Dios y otros
cristianos.
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no
tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura,
24

conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno. Romanos 12:3. La palabra
Cordura significa pensar sobria, sensible y prudentemente. Una seal de madurez
es saber cul es su posicin en el cuerpo de Cristo.
II. Como reconocer la prudencia:
A. Humildad:
El creyente maduro es humilde. Tiene una apreciacin correcta de s mismo y est
consciente de una cosa bsica: todo lo que tiene (sus talentos, habilidades y
posesiones) provienen de Dios. Sin Dios, reconoce que no podra hablar, escribir,
caminar, tomar decisiones, ni respirar. Fil. 2:3-4 Nada hagis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como
superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin
por lo de los otros. Su mundo no gira alrededor de su ego.
B. Gratitud:
El creyente prudente tiene una apreciacin correcta de la gracia de Dios. Sabe que
estara perdido sin Cristo y que todas sus capacidades y logros son intiles para
obtener cualquier favor de Dios. siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros. Rom. 5:8 No nos olvidemos de las aguas negras del pecado donde
estuvimos antes de conocer Cristo. Pablo en Fil. 3:5-7 reconoci que todos sus
logros, acadmicos y religiosos, no servan absolutamente nada, prdida total por
amor de Cristo.
C. Oracin:
El creyente prudente sabe orar. El apstol Pedro asocia esta cualidad de madurez con
la oracin. Dijo en 1 Pedro 4:7 sed, pues, sobrios (prudentes), y velad en oracin.
El creyente prudente cae de rodillas en adoracin humilde en oracin porque
depende el 100% en su Dios. Su fuente de sabidura es Dios. Le pide por una mente
clara para tomar decisiones acertadas. Salomn pidi por sabidura.
25

III. Preguntas de discusin:


A. Qu pasaje de las Escrituras, de los mencionados en este estudio, signific ms para
usted? Por qu?
B. Qu luchas especficas confronta para llegar a ser un creyente sabio?
C. Cmo podemos ser humildes con los dems sin ser dbiles?
D. Qu experiencias podemos compartir con los dems que contribuyan a animarnos,
orar, amarnos y edificarnos unos a otros?
E. Cul es su necesidad de oracin ms importante en cuanto a la necesidad de
sabidura en su vida?
Fue el Seor Jess prudente mientras viva con los hombres?
Claro que s! Qu tal la sabidura que expres en sus enseanzas? Fue el maestro
supremo en cmo aplicar la Palabra de Dios a la vida cotidiana. Expres paciencia con la
gente cuando le llegaron con sus penas y problemas? Por supuesto. Estaba presto para or,
lento para hablar. l con la toalla en mano expres humildad ante sus discpulos y
constantemente expresaba gratitud a su Padre y su vida estaba baada en oracin. Pas
un da y una noche pidiendo direccin antes de seleccionar a sus discpulos.
Prudente (Tito 1:8) Serio, sincero, sabio, sano, humilde, juicioso, maduro, sensato,
equilibrado, Cp. 1 Tim. 2: 2, 4, 5,6. No es orgulloso ni se subestima a s mismo. (Rom.
12:3).

26

DECOROSO
(Adorna el evangelio de Cristo)
1 Tim. 3:2
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso
Decoroso literalmente significa ordenado; atractivo, esmerado, respetable, y
arreglado en sus asuntos de negocio, la vida social, la familia, el hogar, el ministerio. Cp.
Tit. 2:9 y 10, Mt. 12:44. Se aplica al arreglo personal, el orden de la casa, la oficina y la
iglesia, puntualidad, cumplimiento de responsabilidades, organizacin.
I. Definicin:
A. Kosmios en el griego del Nuevo Testamento
Significa decoroso y puede entenderse como: de buen comportamiento, bien
portado o respetable. La palabra Cosmos tambin proviene de Kosmios (mundo,
universo conjunto

de todo lo que tiene existencia fsica en la tierra y fuera de ella). Tal

como el universo demuestra orden as el creyente maduro debe llevar una vida bien
ordenada.
B. El uso de decoroso en el Nuevo Testamento.
Jess us esta palabra para describir una casa barrida y adornada (ordenada)
Mateo 12:44,

los sepulcros adornados (Mateo 23:29) y las lmparas arregladas

(Mateo 25:7).

Adems, habl del templo adornado de hermosas piedras y ofrendas

votivas (Lucas 21:5).

Otro aspecto de ser decoroso es adornar-belleza.

C. El uso decoroso en las Epstolas.

27

Tito 2:9-10 Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo,
que

no sean respondones; no defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para que en

todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.


La palabra cosmtico proviene de la misma palabra kosmios. Debemos ser el
cosmtico del evangelio. Los cosmticos nos hacen ms atractivos cuando los
usamos

correctamente. Nos hacer ver y oler bien. De la misma manera, cuando los

cristianos

observen nuestra vida, deben sentirse atrados al mensaje del evangelio y a

Jesucristo.
D. Andar como es digno:
Ef. 4:1 ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis
llamados
Ef. 4:17 ya no andis como otros gentiles
Ef. 5:1-2 sed pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor,
como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio
a Dios en olor fragante.
Ef. 5:7-8 andad cono hijos de luz.
Ef. 5:15-16 Mirad, pues, con diligencia cmo andis
II. Pasos en accin:
Utilice las siguientes preguntas para evaluar su estilo de vida. Sea honesto con Dios.
A. Cmo es mi apariencia? Corresponde a lo que se considera bien, tanto cultural
como bblicamente?
B. Qu motivos tengo para vestirme como lo hago? Es para atraer la atencin
sobre mi persona o sobre el Seor Jess que vive en m? Recuerde: Usted puede
vestirse exageradamente o ser descuidado, desordenado o sucio para atraer la
atencin de s mismo. Ambos casos muestran falta de decoro. 1 Tim. 2:9 Asimismo
28

que las mujeres se ataven de ropa decorosa con pudor y modestiasino con buenas
obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.
C. Qu de mi casa? La compr para impresionar a la gente, o para glorificar a
Jesucristo? Recuerde: No juzgar a otros. Examine su corazn. El tamao, costo y
ubicacin de su casa no son tan importantes como sus motivaciones y como usted
utiliza lo que Dios le ha dado.
D. Qu de mis palabras? Utiliz mi hablar para edificar a otros o slo para beneficio
personal? Glorifico a Dios con mi boca o me glorifico a m mismo? Es mi hablar
adecuado para un cristiano? Adorna la doctrina de Dios?
III. Evalese
A. Identifique las reas de su vida en que necesita mejorar. Propngase la meta de
superar esas debilidades y d los pasos necesarios para conseguirla.
B. Ore y pida a Dios que le ayude a lograr su meta. Pero tome en cuenta que para
lograrla, no es suficiente con orar. Debe actuar como un ser humano responsable.
Como alguien ha dicho: Pongamos pies a la oracin.
Fue Jess decoroso en su vida?
Temprano en su edad, Lucas 2:52 demuestra el orden en la vida de Jess: Y Jess
creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres. Tena su vida
bien planeada. Adornaba el evangelio de su Dios, 100%. Constantemente la gente desde los
nios hasta los hombres de negocios, religiosos, mujeres de la calle, ladrones, gente
considerada como la chusma de la vida TODOS fueron atrados a Jess por su vida
decorosa, su orden y su adorno. Si el que fue decoroso vive en nosotros a travs del E.S.
nosotros tambin podemos ser decorosos.

29

HOSPITALARIO
(Es Generoso)
1 Tim. 3:2
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador.
I. Definicin: Literalmente significa amante de extrao
En Romanos 12:13 Pablo dice: que debemos ser hospitalarios y suplir las
necesidades de los santos, compartiendo para las necesidades de los santos;
practicando la hospitalidad. Oiga esta antigua definicin de hospitalidad: La
hospitalidad esa la virtud que se ejercita con peregrinos, menesterosos y desvalidos,
recogindolos y prestndoles la debida asistencia a sus necesidades. Una persona
hospitalaria entonces, es quien socorre y alberga a los extranjeros y necesitados. Por
eso es que los centros mdicos se han llamado hospitales. La palabra hospital se
deriva de hospitalidad. La iglesia local no solo es donde se cura el espritu sino
tambin donde los hermanos comparten entre s lo que tienen, de tal manera que
proveen para las necesidades fsicas de los dems.
A lo largo del A.T. y N.T. Dios requiere que sus hijos sean hospitalarios, que tengan
un

corazn y un hogar abierto para todos.

II. Un mandato para todos los tiempos


A. Hospitalidad en los tiempos del Antiguo Testamento
La primera vez que se menciona en la Biblia la hospitalidad como cualidad que refleja
la gracia y el amor de Dios, es cuando Dios instruye al pueblo de Israel su
responsabilidad de mostrar hospitalidad a los no judos, el extranjero. Lev. 19:3334 Cuando el extranjero morare con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiris. Como a
un natural de vosotros tendris al extranjero que more entre vosotros, y lo amars
30

como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehov


vuestro Dios.
B. Hospitalidad en los tiempos del Nuevo Testamento
Los primeros cristianos pronto aprendieron lo de la hospitalidad porque las iglesias
no tenan lugares permanentes de reunin, solo contaban con los hogares. Temprano
en la historia de la iglesia los hermanos aprendieron a ser hospitalarios. Recuerden
que durante la primera semana en que naci la iglesia miles de personas se
convirtieron, gente que haba llegado de diferentes partes del mundo. Estos nuevos
convertidos extranjeros recibieron hospitalidad en los hogares de los creyentes de
Jerusaln.
En esos das se observ en esa ocasin la ms grande demostracin de hospitalidad
en la historia del cristianismo tanto que Lucas escribi en Hechos 4:34-35 As que
no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o
casas, las vendan, y traan el precio de lo vendido, y lo ponan a los pies de los
apstoles; y se reparta a cada uno segn su necesidad.
Pablo y los dems apstoles y maestros tambin fueron recipientes de la hospitalidad
de los

hermanos del primer siglo. William Barclay: En la iglesia cristiana del primer

siglo haba maestros y predicadores ambulantes que necesitaban que se les hospedara.
Haba muchos

esclavos que no tenan casa propia; para ellos era un gran privilegio tener

el derecho de

entrar a un hogar cristiano. Cada hogar cristiano era una pequea isla de

cristianismo en

un mundo pagano; y era una gran bendicin que los cristianos tuvieran sus

puertas

abiertas, hogares cristianos en los cuales los viajeros pudieran encontrarse con

gente que

pensara igual que ellos.

C. Hospitalidad entre los rabes hoy da.


Hasta el da de hoy se refleja esta antigua costumbre de hospitalidad entre los
rabes: Un viajero puede sentarse a la puerta de la casa de un completo desconocido
y quedarse fumando su pipa hasta que el dueo lo invita a pasar y le ofrece cenar.
Puede permanecer en ese hogar por tiempo
31

indefinido sin ser cuestionado en

cuanto a sus planes y despus partir de all con un simple la paz sea contigo como
compensacin total por el favor.
III. El mandato divino: Sed hospitalarios sin murmurar y sin esperar ser
recompensados
Oigan lo que dice 1 Ped. 4:8-9 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor;
porque el amor cubrir multitud de pecados. Hospedaos los unos a los otros sin
murmuraciones.
Ser hospedador realmente una verdadera seal de madurez espiritual porque afecta
lo ms ntimo que tenemos: el seno del hogar. Es
A. Ferviente Amor en accin
Es una verdad que slo el creyente que ama puede ejercer la hospitalidad que exige
el Seor. El verdadero amor cristiano es la base de la hospitalidad. Casi todos los
pasajes del N.T. que se refieren a la hospitalidad se encuentran dentro de un contexto
donde se enfatiza el amor cristiano. Ser hospedador realmente es una

verdadera

seal de madurez espiritual porque afecta lo ms ntimo que tenemos: el seno del
hogar. Es una prueba de amor sincero si las puertas de nuestras casas estn
abiertas para recibir no solo a los amigos y hermanos ms ntimos sino a otras
personas que no son tan conocidas.
B. Sin quejarse y esperar recompensa
Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones. 1 Pedro 4:9. No debemos
responder a las necesidades de los otros porque sea nuestra responsabilidad o
simplemente por deber.

Nuestra ayuda debe surgir del corazn. No debemos amar a

otros por una recompensa, sino

porque Dios nos am primero. En vista de todo lo que

l ha hecho a nuestro favor, debemos

ser generosos y hospitalarios. Marcos 9:41 dice

que si tan solo compartimos con un vaso de

agua fra, estaremos hacindolo para Cristo

y l tomar nota y nos recompensar en su

tribunal.
32

Es fcil encontrar excusas para no recibir visitas y atender a las necesidades de


otros. Alguien puede decir pues apenas tengo dinero para cubrir los gastos de la casa
y mucho menos tengo el lujo de invitar a otros. Otro puede algar: No hay tiempo en
mi horario para estar atendiendo gente de afuera. Muchos quizs dirn: Mi casa es
muy pequea, demasiado humilde. La gente estara ofendida de llegar a este huevito
de casa. Ah! Quiz otro dira: En estos tiempos de maldad no prestan para tener
gente no tan conocida en el seno del hogar, etc.
Bueno, es verdad que nuestra situacin econmica influye mucho en la forma en que
practicamos la hospitalidad. Y es cierto que el tamao de nuestra casa limita el
nmero de podemos que podemos recibir. Pero en mis aos en el ministerio he visto a
personas de recurso econmico limitado que tienen casas pequeas y sin embargo
expresan hospitalidad como aquellos que tienen casas grandes.
Hace aos visite una iglesia en los Estados Unidos y me acompao un hermano
guatemalteco. Nos toc recibir hospitalidad de una pareja que asista a esta iglesia.
Jams me voy a olvidar qu hicieron por nosotros. Al no ms llegar, nos entregaron
las llaves de su casa y de su automvil. Nos dijeron que iban a quedarse en un hotel
del pueblo para que pudiramos disfrutar de su casa. Y nos avisaron que la
refrigeradora estaba llena de comida. Yo nunca haba conocido a esta gente. An as,
nos entregaron su casa, y vehculo por una semana. No era gente rica. Era gente
trabajadora, cada uno con su empleo. Pero amaban a Jess y a los dems hermanos
y ofrecieron casa y corazn para nosotros.
Hacer varios aos nos toc visitar a los hermanos en las Trochas cerca de Nueva
Concepcin. Cuando llegu inmediatamente un nio corriendo tras una gallina. Pas
un buen rato platicando con los hermanos bajo el mismo techo de paja humilde, muy
humilde la casa. Despus de una hora, la gallina cocinada en forma de un guisado
sabroso est ante m. Toda la gallina y los hermanos sentados a mi alrededor
mirndome comer la gallina. Hospitalidad.
C. Visitas especiales: ngeles, de verdad o siervos humanos?
33

En relacin a la hospitalidad Heb. 13:1-2 dice algo fascinantePermanezca el amor


fraternal. No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo,
hospedaron ngeles. Algunos eruditos bblicos creen que los ngeles mencionados
en este texto se refieren a los siervos del Seor que sirven como apstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros. En otras palabras son los ngeles/mensajeros que
han sido asignados por el Seor para perfeccionar a los santos y para edificar el
cuerpo universal de Cristo. Ef. 4:11-13. (Vase Stg. 2:25 para un ejemplo de este
hospedaje, Rahab que ofreci hospedaje a los 2 espas.) Por otro lado, la palabra
ngeles puede indicar seres sobrehumanos. (Vase Gn. 18:1-8 como ejemplo de tal
hospedaje cuando tres en cuerpos humanos visitaron a Abraham). Uno de ellos fue el
ngel de Jehov, seguramente fue una apariencia de Jess previo a su encarnacin.
Una teofana si son ngeles seres celestiales. Ser posible hospedarlos sin
saberlos? Hasta donde impactar nuestra generosidad en tiempos de persecucin!

D. Una palabra de advertencia


Es un riesgo abrir las puertas de nuestra casa a otros porque algunos tienen por
costumbre engaar y aprovecharse de los creyentes. Saben que se nos manda ser
generosos. Debemos

ser manos como la paloma y astutos como la serpiente!

IV. Desarrolle su Plan


Disee algunas maneras de ser hospitalario
1. Busque oportunidades de compartir su hogar con lderes espirituales tales como
pastores, misioneros y obreros cristianos. Invtelos a cenar o a quedarse en su casa.
Pueden ser ngeles! Empiece a ser hospitalario sin importar cmo se siente al
respecto.
2. Busque oportunidades de compartir su hogar con otros miembros del cuerpo de
Cristo que estn dentro de la iglesia local.
34

3. Muestre su hospitalidad a los no cristianos empezando con la gente que le rodea,


puede ser su vecino de enfrente, o su compaero de trabajo.
4. Abra su hogar para un estudio bblico informal, ya sea para cristianos o para no
creyentes.
C. Pngase metas realistas para practicar la hospitalidad
1. Planee invitar a una pareja cristiana a cenar.
2. Planee invitar a sus vecinos para que compartan la merienda con usted.
V. Pensando y creciendo juntos
A. En qu formas est practicando la hospitalidad?
B. Por qu dudamos en ofrecer hospitalidad como debemos?
C. Qu podemos hacer para eliminar las barreras que nos impiden ser hospitalarios?
D. Puede recordar algo que le gustara hacer de inmediato para empezar a desarrollar
esta cualidad espiritual?
Fue Jess un modelo de hospitalidad?
De adulto no goz de un hogar terrenal. Pero, No es cierto que Jess a invitado a
nosotros pecadores, hijos adoptados suyos, a convivir en su casa, a participar en su mesa
por toda la eternidad? Desde el momento que entr en el cielo despus de su ascensin
hasta el da de hoy ha estado preparando espacio para nosotros en su casaEn la casa de
mi Padre muchas moradas hay pues, a preparar lugar para vosotros... para que donde yo
estoy, vosotros tambin estis. Juan 14:2-3.
Adems estoy seguro que Jess comparti todo lo que tena con sus discpulos y los
dems!

35

Hospedador (Tito 1:8) Literalmente significa el amor a forasteros extraos. Describe que
est dispuesta a compartir sus bendiciones y las comodidades de su casa y su mesa con los
dems, an cuando no sean sus amigos ntimos. Cp. 1 P. 4:9; Ro. 12:13; He. 13:12; Lv.
19:33-34; 1 y 2 Juan. La necesidad de la persona puede ser social, emocional, espiritual,
no solo material. El cristiano es el que debe proyectarse hacia los dems.
APTO PARA ENSEAR
(Comunica la Verdad de Dios)
1 Tim. 3:2
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear.
I. Definicin: La frase apto para ensear viene de Didaktikos que significa habilidad
pedaggica.

Es una persona que tiene la habilidad o aptitud de la didctica, de la

enseanza. Pero creemos que el concepto de 1 Tim. 3:2 es mucho ms amplio que
simplemente tener el don

de maestro.

Aclaracin: Esta caracterstica de la madurez espiritual no significa que es necesario


tener el don de elocuencia o ser un poderoso conferenciante. Hermano, ser apto para
ensear no significa que uno tiene que ser como un Lus Palau o uno de los grandes
expositores de la Palabra que pueden mantener a la gente hipnotizada por una bola.
Es un creyente que tiene la habilidad de manejar bien las Escrituras. Puede explicar
las

Escrituras y luego aplicar la enseanza a la vida cotidiana. Tambin posee

determinadas cualidades personales que permiten al creyente maduro comunicarse de la


Palabra con otros en forma que no es defensiva ni amenazador. Es la habilidad de
comunicarse con otros en forma humilde, deseando aprender, siendo a la vez enseable.
Un creyente apto para ensear debe demostrar tres cualidades importantes:
En primer lugar, debe caracterizarse por ser maduro espiritual y
emocionalmente porque se domina as mismo en situaciones amenazantes.
36

Cuando encontramos esta frase apto para ensear en la Biblia, muchas veces esta
rodeada de situaciones no tan agradables para que el que desea comunicar la Palabra de
Dios. Por

ejemplo vean 2 Tim. 2:23-25 Pero desecha las cuestiones necias e insensatas,

sabiendo que engendran contienda. Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino
amable para con todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que
se

oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad.
En la carta a Tito, Pablo despus de su exhortacin a continuar reteniendo la

palabra fiel

Tito 1:9, Pablo advirti a Tito dicindole que en Creta haba an muchos

contumaces, habladores de vanidades y engaadoresa los cuales es preciso tapar la


boca; que trastornan casas enteras, enseando por ganancia deshonesta lo que no conviene
vv.

10,11.
El creyente maduro sabe como corregir con mansedumbre y hasta llegan momentos
cuando tiene que tapar la boca la boca de algunos que estn destruyendo a familias

enteras. Por otro lado, el creyente maduro no anda por la vida buscando con quien discutir
o provocar alegatos, sino que es sensible a los dems, an con los confusos, amargados u
obstinados.

Cuando se le insulta, no responde igual. En resumen, un creyente apto

para ensear controla su mente y emociones y es seguro de s mismo, no es esclavo de


sus pasiones an

cuando tiene que corregir y hasta tapar la boca de algunos.

En segundo lugar, una persona apta para ensear debe estar plenamente
convencida de que la Palabra de Dios es la verdad.
El cree con todo su corazn que Toda Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios
sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Tim. 3:16-17. Cree que no
slo la Biblia es inspirada en su totalidad sino que toda palabra que se encuentra en ella es
inspirada, sin contradiccin.
En tercer lugar, una persona apta para ensear debe entender lo suficiente la
doctrina de la palabra divina para que sea un buen maestro de la Biblia.
37

No es que lo conoce todo de la Biblia y la ha estudiado por aos en un Seminario. No.


Lo que si domina es como llegar a la interpretacin correcta y si no sabe la respuesta
conoce

como buscar la respuesta correcta. Conoce los fundamentos de la doctrina

seria. Por ejemplo

puede comprobar contextos claves que Jess es Dios.

Dicho en otra manera, un cristiano maduro debe:


1. Aprender ms y ms de la Palabra de Dios.
2 Tim. 2:2 Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres
fieles que sean idneos para ensear tambin a otros.
2. Creer ms y ms en la Palabra de Dios.
Tito 1:9 dice que el creyente maduro es un retenedor de la palabra fiel tal como ha
sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que
contradicen.
3. Vivir ms y ms la Palabra de Dios.
2 Tim. 2:24-25 Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para
con

todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen,

por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad.
II. Pasos de accin:
1. Es una cualidad para todos: todo creyente debe empearse en ser apto para
ensear.
Por ejemplo, ser apto para ensear es esencial para ser un buen padre y madre. Y
vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y
amonestacin del Seor. Ef. 6:4. Los hijos esperan que sus padres sean sus
38

maestros principales en la vida. Dichoso el nio, el joven, cuyo padre y madre saben como
aconsejarles usando la Biblia como fundamento de lo que dicen.
Esta cualidad tambin es importante para ser un miembro participativo de su iglesia
local. Pablo subray este punto en su carta a los colosenses: La palabra de Cristo more en
abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura,
cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos
espirituales. Col. 3:16.
2. Desarrolle un programa regular de estudio bblico, ya sea en forma personal o
en grupo.
En otras palabras, aproveche a lo mximo cada oportunidad para aprender ms de la
Palabra de Dios. i.e. Caminata por el Antiguo Testamento.
a. Tome un curso bblico por correspondencia.
b. Inscrbase en una clase bblica nocturna o sabatina de las que ofrece
nuestro

Seminario.
c. Asista a un grupo de estudio bblico de su iglesia, de preferencia donde se

permite

participar a los asistentes, haga preguntas, intercambie con los dems.

3. Madure psicolgicamente.
Empiece a desarrollar su madurez psicolgica y espiritual para que no se sienta
amenazado al compartir la Palabra de Dios con toda clase de gente. Cuando se estudia la
Biblia en forma continua, el estudiante empieza a sentirse ms seguro cuando comparte la
Biblia y lo hace

con ms autoridad.

III. Pensando y creciendo juntos


1. Qu experiencias ha tenido que le han intimidado al comunicarse con otros?
Cmo las resolvi?
39

2. Quines son sus maestros favoritos, aquellos que ejemplifican el verdadero


sentido de la

frase apto para ensear? Por qu?

3. Puede describir algunas experiencias relativas a la comunicacin que quisiera


tener la

oportunidad de volver a repetir?

4. Describa alguna experiencia de comunicacin, ya sea positiva o negativa, con la


cual aprendi una gran leccin.

Fue Jess apto para ensear?


Por supuesto que s! Fue el maestro de los maestros. Con que paciencia instruy a
sus discpulos y a otros. Ninguna pregunta hecha por Jess la consider l como pregunta
tonta. Y con que valor ense a aquellos que queran hacerle dao con sus mentiras! Tap
la boca de muchos. La leccin ms grande fue la que dej con su vida!
Apto para ensear. Tiene la habilidad para ensear y tiene conocimientos de las
Escrituras y la doctrina. Est dispuesto a comunicar la verdad de Dios a otras personas.
Cp. 2 Ti. 2:23-26. Puede hacer referencia a enseanza en grupos o enseanza individual.
Vv. 4 y 5 sugieren que este ministerio de enseanza debe comenzar con la familia. 2 Ti.
2:23-26 indica que el maestro debe tener una personalidad amable, manso y no sentirse
amenazado por los dems. Comp. Tito 1:9.

40

NO DADO AL VINO
(No es adicto a ninguna sustancia)
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensea; no dado al vino.
I. Definicin:
Literalmente se refiere a una persona que se detiene demasiado en el vino. La
palabra griega parionos tiene que ver con el hbito de permanecer sentado
demasiado tiempo ante una botella de vino. Es alguien que tarda al lado del vino y
bebe excesivamente, tanto, que est sometido a la esclavitud del vino y pierde el
control de sus sentidos.
El creyente no debe ser adicto, vicioso. Cubre todas sus adicciones, tales como
drogas, la nicotina, cafena, sexo y an adicto a los alimentos.
II. Instrucciones bblicas en cuanto a bebidas alcohlicas y otros excesos
A. Evite beber bebidas alcohlicas en exceso
1. Beber en exceso est en conflicto con la voluntad de Dios. Pablo enfatiza
esta verdad en 1 Cor. 6:9-11 No sabis que los injustos no heredarn el
reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni
los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el
reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis
sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y
por el Espritu de nuestro Dios.
Es importante reconocer que el apstol al usar esta frase no dado al vino
no est enseando que el lder espiritual no puede participar del vino, lo que
s dice es que no debe ser dado al vino, ser adicto a ello. La adiccin al
41

alcohol era la preocupacin primordial del apstol Pablo cuando escribi a


Timoteo y Tito. Cualquier hombre o mujer que ha sido elegido a ministrar de
alguna manera con otros en el cuerpo de Cristo no debe ser dado al vino.
Una observacin importante: La Biblia no contiene ninguna enseanza en
contra de tomar bebidas alcohlicas (los expertos dicen que cada vez que se
usa el trmino vino se refiere al jugo de uva fermentado). Toda la evidencia
tanto cultural como exegtica parece indicar que el vino que Dios provey
para su pueblo era fermentado. El autor Geisler escribe que en la
actualidad, el vino tiene un grado mucho ms alto de alcohol que el del N.T.
De hecho, en aquel entonces, uno necesitara tomar 22 vasos de vino para
consumir una cantidad igual al alcohol de dos martinis actuales.
Pero a la vez quiero enfatizar que la Biblia advierte vez tras vez en cuanto a
los peligros de tomar licor. Prov. 23:20-21; 31-33 No ests con los
bebedores de vino No mires al vino cuando rojea, cuando resplandece su
color en la copa. Se entra suavemente; mas al fin como serpiente morder, y
como spid dar dolor. Tus ojos mirarn cosas extraas, Y tu corazn hablar
perversidades.
Pablo tambin es muy claro en la enseanza contra el exceso en beber: No
os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del
Espritu. Ef. 5:18. Lo nico que debe controlarnos es el Espritu Santo! Por
otro lado, Pablo anima a Timoteo Ya no beber agua, sino usar de un poco de
vino por causa de su estmago y de sus frecuentes enfermedades. 1 Tim.
5:23.
Al decir esto tengo que decir que por razones culturales la mayor parte de
los creyentes que viven en la sociedad de Guatemala deben considerar la
total abstinencia como estilo de vida. Pero es decisin de cada quien.
Oigan las estadsticas: El alcohol es la causa principal de mortalidad entre
los jvenes de 15 a 24 aos de edad. El alcohol es la causa de problemas
42

familiares en ms de la tercera parte de los hogares. La mitad de todos los


accidentes de trnsito incluyen el alcohol.
Otras instrucciones bblicas son:
B. Evitar ser piedra de tropiezo
Cuando hacemos pecar a otros, el beber est fuera de la voluntad de Dios. La
Biblia ensea que no debemos hacer que otros tropiecen y caigan en pecado.
Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que el hermano tropiece
Romanos 14:21.
Las estadsticas dicen que una persona de cada cinco nace con la tendencia al
alcoholismo. Aunque nosotros podamos ser bebedores moderados, en muchos
hogares hay pequeos ojos que nos estn mirando. Los hijos y otros viven en
una sociedad alcoholizada y experimentan grandes presiones de parte de otros
para tomar. Especialmente los chicos del colegio. Si bebemos y podemos ser
tropiezo para los de al nuestro alrededor, es mejor desistir. Anita usa vino para
hacer ciertas comidas. Pero no es nuestra costumbre.
La instruccin bblica tambin exhorta:
C. Honrar a Dios con nuestro cuerpo
Si causamos dao a nuestro cuerpo al ingerir bebidas alcohlicas entonces
esto va en contra de la voluntad de Dios. Dice el texto: Porque habis sido
comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en nuestro
espritu, el cual es de Dios. 1 Cor. 6:20.
D. Cuidar de todos los excesos!
La frase no dado al vino contiene un principio mucho ms amplio que
sencillamente tener cuidado de tomar vino en exceso porque cualquier forma
de gratificacin que nos esclaviza y perjudica el testimonio o debilita la fe de
43

otros est fuera de la voluntad de Dios. Prov. 23:19-21 lo dice bien claro No
ests con los bebedores de vino, ni con los comedores de carne; porque el
bebedor y el comiln empobrecern, y el sueo har vestir vestidos rotos. La
glotonera es tan pecaminosa como beber en exceso! Podemos incluir tambin
otras cosas dainas al cuerpo como el tabaco y las drogas. Y Qu del creyente
que no descansa en forma adecuada o no hace suficiente ejercicio?
Por ltimo la Biblia ensea que debemos tener:
E. Nuestras propias convicciones
Es muy importante que cada uno de nosotros tengamos nuestras propias
convicciones de lo que la Biblia ensea en cuanto a estas cosas. No debemos
creer solo lo que dicen otros o lo que nuestra denominacin ensea. Es cierto
que debemos escuchar lo que dicen los creyentes maduros. Pero al fin y al
cabo, cada quien, con la Biblia abierta debe llegar a su propia conviccin.
Rom. 14:23 Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo
hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. Si usted es creyente
maduro le va a tocar ser consejero de muchos y le va a tocar instruir y
prevenir. Pocos son los cristianos que estn preparados para manejar las
tentaciones de la bebida alcohlica. Este control no viene automtico.
III.

Disciplina personal
Hay creyentes que son rpidos a condenar a otro porque tomen sus tragos. Pero
estos mismos pecan con falta de control de su propia lengua. Nunca ingiera nada
que afecte su cuerpo, oscurezca su entendimiento o le esclavice! Si usted sabe que
carece de disciplina en cualquier rea de su vida, tal vez las sugerencias que
siguen le sirvan de algo:
1. Reconozca el problema

44

2. Disctalo con varios cristianos maduros para ver si concuerdan en que es un


problema real o slo se debe a su consciencia suprasensible
3. Si otros estn de acuerdo en que el problema existe, pdales que oren
regularmente por usted
4. Escriba cul es el problema junto con una meta especfica que quiere lograr
para superarlo. De ser necesario, lea esta meta varias veces al da
5. Asigne un tiempo regular para estudiar las Escrituras, as como para meditar
y orar acerca de su problema
6. Si es necesario, nase a un grupo de hermanos maduros donde entregan
cuentas de sus actos unos a otros para que le ayuden a superar su problema.
Recuerde: muchos cristianos fallan consistentemente porque estn
programados de antemano para fallar. Si en verdad quiere eliminar su
problema, progrmese para alcanzar la victoria en Cristo Jess.
IV.

Pensando y creciendo juntos


1. Qu piensa usted en cuanto a las conclusiones de este estudio de no ser
dado al vino?
2. Qu experiencias personales puede compartir que apoyen la importancia de
seguirlos?
3. Cmo puede evitar un cristiano criticar a otros en el rea de tomar bebidas
alcohlicas? Cmo puede evitarse en otras reas, incluyendo la de la libertad
cristiana?
4. Cmo puede evitar un cristiano evitar usar su libertad cristiana en formas que
causen que otros tropiecen y caigan en pecado?
45

Tenemos la libertad para ser santos!


Fue Jess una persona disciplinada en toda rea de su vida?
No dej que nada ni nadie le esclavizaran. Nunca se emborrach solo o con sus
discpulos. l siempre mantuvo su cuerpo como templo del Espritu Santo. Nunca caus a
otro a pecar por sus acciones. Tena convicciones profundas basadas en la Palabra de Dios.
El Seor no fue dado al vino.

NO PENDENCIERO
(No abusa de otros)
Tito 1:7
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio,
no iracundo, no dado al vino, no pendenciero
I. Definicin:
La siguiente cualidad en la lista es no pendenciera. No es una palabra comn. No
pendenciero Tito 1:7. No puede ser una persona dada a la violencia fsica, ni
contencioso, ni arrogante, ni a la defensiva. Es uno que no siempre siente que tiene la
razn; no egosta. En Timoteo y Tito esta caracterstica sigue no dado al vino,
sugiriendo que a menudo aparecen juntos estos problemas. El abuso de otras
personas puede ser verbal; por ejemplo: el insulto, la crtica y los chismes.
La palabra que se ha traducido pendenciero viene del griego plektes y describe al
hombre que es reidor, contencioso, blico, que siempre est dispuesto a pelear.
Significa golpeador. Una persona pendenciera se enoja fcilmente. Es dada a la
violencia fsica. Es arrogante. Siempre est a la defensiva. Tienen una mecha corta. En
un instante es capaz de estallar en un ataque de ira, hasta es capaz de usar los puos.
46

Es tan difcil relacionarse con un hermano pendenciero. Es conflictivo, dogmtico,


inconforme, siempre est alegando y peleando con alguien. En mis primeros aos de
cristiano tuvimos un pastor pendenciero. Desde el plpito siempre nos regaaba. No
aguantaba ser criticado, slo l tena la razn. En vez de usar los puos, usaba
palabras para golpear a otros. El creyente maduro no debe lastimar a otros con sus
palabras, actitudes, ni mucho menos con golpes fsicos!

II. Ejemplos bblicos de hombres pendencieros


A. Can y Abel
La peor forma de violencia empez con Can, el hijo mayor de Adn y Eva. l
odiaba a su hermano menor porque Dios haba aceptado la ofrenda de Abel y
haba rechazado la suya, tal vez porque Can haba pecado y haba actuado
mal desde el principio. Dios le dijo: Si bien hicieres, no sers enaltecido?
Gen. 4:7. Luego Dios agreg una advertencia muy importante que todos
debemos atender: y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta; con todo
esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l (v.7).
Lamentablemente Can no escuch la advertencia divina. No pudo controlar
sus celos y enojo. Permiti que el sol se ocultara sobre su ira, aconteci que
estando ellos en el campo, Can se levant contra su hermano Abel y lo mat.
(v.8). Can fue un hombre pendenciero rechaz el consejo de Dios.
B. Moiss
Este siervo de Dios dej que su enojo se saliera fuera de control y luego le hizo
cometer un acto de violencia. Moiss mat a un egipcio que estaba golpeando a
uno de los hebreos. Tom la ley en sus manos. En consecuencia, trajo sobre su
cabeza la ira del faran y al mismo tiempo perdi la confianza de la misma
gente que estaba tratando de defender. Tuvo que huir al desierto para escapar
de la muerte (xodo 2:11-15). Moiss por un tiempo de su vida fue un hombre
pendenciero.
47

C. David
David, un hombre conforme al corazn de Dios pas por un tiempo oscuro
cuando fue un hombre pendenciero. En un ataque de deseo egosta aprovech
su posicin de gobernante y abusando de su poder, llev hasta su cama a la
mujer de otro. Cuando Betsab qued embarazada, el rey David trat de cubrir
su pecado enviando a Uras, el marido de su amante, a una muerte segura en
la primera fila de batalla para que pareciera muerte accidental. Las
consecuencias de ser hombre pendenciero fueran duras para David. Pecado
sexual, violencia y rebelin fueron caractersticas entre sus hijos, hombres
pendencieros. La historia de su familia es una de las ms srdidas y tristes de
toda la Biblia porque est llena de violencia. Qu chocante pensar que una
persona cristiana puede ser a la vez pendenciera!
Es un hecho: el cristianismo y la violencia no se mezclan
Hay una relacin entre el pendenciero y no dado al vino. Una persona que pierde
el control de sus sentidos debido al alcohol, tambin tiende a perder el control cuando se
enoja, Cuntas rias no han resultado en un bar o fiesta cuando la gente ha tomado
demasiado?
III. Pasos de accin
A. Observe si est abusando verbalmente de otros
Si a usted le encanta repetir los errores de otros lo ms seguro es que usted
est tomando revancha contra ellos.
B. Asegrese de que est siguiendo el patrn bblico para resolver las ofensas
Estudie cuidadosamente los siguientes versculos: Mateo 18:15-18 y Gal. 6:1-3.
48

C. Una vez que haya descubierto las reas de resentimiento que hay en su
vida proceda a resolverlas
1. Confiese a Dios su pecado
2. Ore pidiendo que Dios le ayude a superar el problema
3. Escriba algunas metas especficas que le ayuden a resolver el problema
4. Si usted ha daado la reputacin de alguien, pdale perdn
D. Busque ayuda profesional si tiene costumbre de abusar fsicamente de
otros
IV. Pensando y creciendo juntos
A. Alguna vez abusaron fsicamente de usted? Cmo le afect y qu va a hacer
para resolver esto?
B. Alguna vez ha experimentado el abuso verbal? Anote lo que sucedi, cmo le
afect y qu est haciendo para resolverlo. Luego comprtalo con un creyente
maduro y de confianza.
C. Por qu es que la persona que ha sufrido abusos repite el mismo patrn
cuando crece? Cmo pueden romperse estos patrones de conducta?
D. Por qu cree que se ha generalizado tanto el abuso en nuestra cultura?
E. Como cristianos, Qu podemos hacer para solucionar este problema?
Pregunta: Fue Jess un hombre pendenciero?
Jams! Jess saba cmo manejar la presin que viene de una crtica constante. l saba
cmo tener bajo control sus emociones y no respondi con el puo o golpe con palabras
fuertes. Fjense en el ejemplo que dej el Seor, l fue objeto de crtica constante, de abuso
fsico y verbal: 1 Ped. 2:21-23 Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo
padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas; el cual no hizo
49

pecado, ni se hall engao en su boca: quien cuando le maldecan, no responda con


maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga
justamente.
Cmo responde usted hermano a la crtica? Tiene usted piel gruesa? Es usted
listo para perdonar y olvidar ofensas en su contra? O Quiere defenderse a todo costo y
dejar que el hombre pendenciero salga en nuestra decisin? Ha levantado su puo contra
otro en ira? Ha golpeado a su mujer o a su hijo?

NO CODICIOSO DE GANANCIAS DESHONESTASNO AVARO


(Como ser generoso)
1 Tim. 3:2-3
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro
I. Definicin:
Significa no ser codicioso, no es enamorado de la plata. No es esclavo al dinero; es
generoso. El creyente maduro no es codicioso y tiene presente sus tratos de negocios.
II.

Caractersticas del creyente generoso


Los conceptos de cristiano y generoso deberan ser inseparables. Cmo es
posible que habiendo recibido el regalo ms grande que se ha otorgado, no seamos
generosos? 2 Cor. 9:15. Un estudio cuidadoso de las Escrituras revela que Dios dice
ms acerca de dar generosamente que de cualquier otro asunto excepto del mismo! El
creyente maduro no es tacao. Tiene mano abierta mano esplendida con su plata
y cosas materiales.
50

A. Sus prioridades estn en orden


1. El que ama el dinero el dinero tiene su mente puesta en el mundo y no
en el cielo.
Jess dijo: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os sern aadidas. Mat. 6:33. El creyente maduro pone a Dios y su
obra primero en su vida. Est confiado que todas las cosas materiales que
l necesita para poder vivir segn la voluntad de Dios sern provistas por
Dios.
2. EL creyente maduro incluye a Dios en su presupuesto.
La mayora de los cristianos no incluyen a Dios en su presupuesto. Si dan a
la obra del Seor, es un hecho comprobado que dan de lo que les sobra. En
vez de dar de las primicias. Pregunta hecha a 300 pastores: Cuntos
diezman para la obra? Muy pocos levantaron la mano. Se ha estimado que
el creyente promedio solo da cerca del 2 por ciento de su ingreso a la iglesia
y que slo el 15 por ciento de la membresa da sus diezmos. Ron Blue,
presidente de la Misin Centroamericana (CAM), dijo una vez: La mayora
de cristianos no estn diezmando, estn dando propina al Seor y a su
Obra.
B. No tiene un deseo exagerado de obtener dinero y cosas materiales
1. No ama el dinero. Las Escrituras no ensean que el dinero es malo en s
mismo. Tampoco dicen que es inconveniente tenerlo en gran cantidad. Lo
que s ensea es que el amor al dinero (ser avaro) es una flagrante violacin
a la voluntad de Dios. 1 Tim. 6:10.
2. Es una persona que ha logrado contentamiento en la vida. Fil. 4:11-12.
Pablo supo cmo vivir en momentos de pobreza y en momentos de
51

bonanza! No exista en l ese afn y ambicin de lograr ms y ms cosas


materiales. El creyente generoso est satisfecho en lo que Dios le ha dado y
no tiene celos de otros por las cosas materiales que tienen. Heb. 13:5.
3. Sabe resistir a las presiones de la sociedad. La presin de la sociedad ha
complicado lo que creemos que necesitamos. Este problema es mayor para
los nios y jvenes porque normalmente tienden a compararse con los
dems. Si no tienen algo que sus amigos tienen se sienten privados de algo,
lo cual es muy real para ellos, no slo producto de su imaginacin. Por un
lado, es un problema darles demasiadas cosas a los hijos. Pero por otro, no
drselas, tambin provoca problemas. Si no somos cuidadosos, crearemos
en ellos una sed insaciable por las cosas materiales.
C. Es honesto y transparente en los tratos de negocio. El creyente maduro
maneja bien sus finanzas. Rara vez se mete en deudas y si las tiene las paga al
centavo y lo ms rpido posible. No se mezcla en negocios turbios. Goza de
buen testimonio entre la gente con quien hace negocio.
III. El dinero y la religin
A. Cuidado con ganancias deshonestas entre hombres religiosos!
El mundo de la iglesia primitiva, igual que el da de hoy, estaba llena de hombres
religiosos que tenan malos motivos. Pablo los llama: contumaces, habladores de
vanidades y engaadoresenseando por ganancia deshonesta lo que no
conviene Tito 1:10-11. En la actualidad existen lderes religiosos que usan
muchas formas de manipulacin para obtener dinero. Cuando el amor al dinero,
la codicia y la religin se casan cuidado!, slo hay que esperar un desastroso
final. La religin se ha convertido en gran negocio. El lder espiritual no debe
hacer del dinero el enfoque de su ministerio.
B. No todos los lderes cristianos tienen como prioridad el obtener dinero.
52

Ellos tienen todo el derecho de vivir del evangelio 1 Cor. 9:14. Segn 1 Tim.
5:17-18 los que trabajan en la predicacin y enseanza deben ser tomados por
dignos de doble honor. Segn el contexto estas palabras hablan de una
remuneracin generosa y abundante de los siervos del Seor.
En resumen: Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora;
porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar. Heb. 13:5. Jess, generoso en todo, lo
dio todo hasta su propia vida!
IV.

Pasos de accin
A. Evale sus prioridades:
Investigue lo que es ms importante en su vida. Cmo controlar las ofrendas
que se dan a la Obra?
B. Establezca prioridades bblicas:
Rehaga su lista a la luz de los valores bblicos. Prov. 15:27; 23:4-5; 30:7-9;
Ecles. 5:10; Mat. 6:19-34; 2 Cor. 8-9; 1 Tim. 6:6-10.
C. Siga los principios bblicos:
Aplique los principios bblicos y sea generoso
1. Ofrende con regularidad (1 Cor. 16:1-2 )
2. Planee con anticipacin (2 Cor. 9:5)
3. D proporcionalmente (2 Cor. 9:6)
4. Sea modelo de generosidad (2 Cor. 8:1-2)
5. Entregue cuentas (2 Cor. 8:6; 9:3-4)
6. Empiece ya (2 Cor. 8:12)
7. Ofrende por fe (2 Cor. 9:5)
8. Confe en Dios (2 Cor. 9:8)
53

D.Disee metas especficas:


Para su vida que est en armona con los principios bblicos
1. Ponga primero a Dios
2. Sea honrado
3. Ayude a otros
4. Sea trabajador (2 Tes. 3:10)
V. Pensando y creciendo juntos
A. Por qu la gente se siente incmoda cuando escucha un mensaje acerca del
dinero?
B. Cmo podemos mantener nuestros motivos puros cuando se trata de
acumular posesiones materiales?
C. Cundo es suficiente tener lo suficiente?
D.Cul es su principal tentacin en lo referente al dinero?
E. Qu principios bblicos acerca de dar viola usted con ms frecuencia?
F. Qu metas s ha fijado para convertirse en un cristianos generoso?

54

AMABLE
1 Tim. 3:2-3
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable
I. Definicin:
Pablo seleccion la palabra griega epieikes para indicar: placentero, equitativo,
justo, moderado, imparcial, razonable, cortes, bondadoso, paciente, tolerante y
considerado. Se traduce en Fil. 4:5 como gentileza.
En nuestro uso diario, amable se refiere a una persona amigable, acogedora, atenta,
benigna, bondadosa, gentil, sociable. S son aceptables pero el concepto bblico se
extiende a una persona que es equitativa y no provoca divisiones.
Sabidura divina amable?
Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis
contra la verdad; porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal,
animal, diablica. Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda
obra

perversa. Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus

pacfica,

amable-equitativa (epieikes), benigna, llena de misericordia y de buenos

frutos, sin

incertidumbre ni hipocresa (Sant. 3:14-17).

II. Palabras afines


Hay otras formas en que se puede manifestar un comportamiento acorde con
amabilidad
A. NEPIOS- suave-tierno
55

A los que le acusaban falsamente, Pablo dijo: Yo Pablo os ruego por la


mansedumbre y ternura de Cristo 2 Cor. 10:1. En griego, ternura es la
misma palabra bsica que usa el apstol para amable. l era un hombre
amable, sensible y equitativo. Pero a la vez no permita que la verdad cristiana
se comprometiera ni aceptaba falsas acusaciones.
Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a
sus propios. 1 Tes. 2:7.
B. PRAUTES-amable, suave, manso, humilde
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois
espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti
mismo, no sea que tu tambin seas tentado. Gal. 6:1.
os ruego que andis como digno de la vocacin con que fuisteis llamados, con
toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los
otros en amor. Ef. 4:1-2.
Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad,
la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. 1 Tim. 6:11.
sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el
que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros. 1 Ped. 3:15.
Porque el siervo del Seor no deber ser contencioso, sino amable para con
todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se
oponen 2 Tim. 2:24-25.
III. Pasos de accin
A. Procure ser amable
Haga de la amabilidad una meta en su vida (1 Tim. 6:11)
B. Busque la sabidura de lo alto
56

C. Descubra como es la sabidura divina a travs de la Palabra de Dios y la


Oracin
D.Evale su vida
Descubra en cuales de sus relaciones tiene problemas para demostrar su
amabilidad
1. Si usted es casado, pida a su cnyuge e hijos que le ayuden a ponerlo en
sobre aviso en las ocasiones en que usted no es equitativo, considerado y
amable.
2. Pida a un amigo cercano que evale sus relaciones con otra gente, que le
proporcione su retroalimentacin en cualquier rea donde usted no est
mostrando esta cualidad.
3. Si usted es maestro, empleador o si supervisa a otra gente, pdales que
llenen un formulario de evaluacin con respecto a usted. Incluya en ello una
pregunta relacionada en la forma en que ellos perciben sus relaciones con
otros en trminos de ser equitativo y razonable, y si usted es capaz de
analizar todas las partes de un asunto antes de tomar una decisin.
E. Inicie un programa regular de estudio bblico
No hay nada que sustituya a las Escrituras como un espejo que refleja las
reas en que no estamos siendo como Jesucristo.
IV. Pensando y creciendo juntos
A. En qu relaciones tiene usted dificultades para ser amable y equitativo cuando
trata a la gente?
B. Ha desarrolla algn sistema de trabajo con la gente que le ha ayudado a
mejorar en esta rea?

57

C. Cmo podemos mantener un mejor equilibrio entre ser tolerantes, justos y


aceptar a los dems, cuando debemos tomar decisiones difciles en forma
amable?
D.Cmo se han aprovechado otros de usted cuando ha tratado de ser tolerante,
amable y considerado? Cree que se ha excedido? Volvera a hacerlo de
nuevo?
E. Puede recordar las veces en que la gente se aprovechaba de Jess cuando
mostraba esta clase de amabilidad?
Fue amable Jess? Ver definicin.
APACIBLE
(Bienaventurados los pacificadores)
1 Tim. 3:2-3
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible
I. Definicin:
Pacificador, pacfico. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern
llamados

hijos de Dios. Mateo 5:9; Unnimes entre vosotros; no altivos, sino

asocindoos

con

los humildes. No seis sabios en vuestra propia opinin. No paguis

a nadie mal por mal;

procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible, en

cuanto dependa de

vosotros, estad en paz con todos los hombres. Rom. 12:16-18.

Un lder no debe ser amigo de peleas sino pacfico. El pacificador busca la unidad. Se
siente muy inconforme e incmodo cuando existe disensin. Lo contrario de un
hombre pacfico es aquel que genera discusiones y rias. Es discutidor en exceso,
insensible, contencioso y exagerado al defender sus ideas.
58

Una aclaracin: No est fuera de orden, no estar de acuerdo con o desafiar un


comportamiento o forma de pensar inapropiados. Las Escrituras exponen las
debilidades as como las fuerzas hasta de los ms grandes siervos de Dios y ha
habido momentos cuando an los ms grandes siervos no han estado de acuerdo.
Ejemplos:
A. Desacuerdo entre Pablo y Bernab
Pablo y Bernab haban sido amigos cercanos y compaeros de
misiones. Sin embargo, no estaban de acuerdo en cuanto a llevar con
ellos a Juan Marcos en el segundo viaje misionero. Debido a que se haba
perdido la confianza en l y no quera que los acompaara. Pero Bernab
quera darle otra oportunidad. Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se
separaron el uno del otro Hechos 15:39-40. Quin tuvo la razn? Lo
cierto es que despus que pasara un tiempo, Pablo quiso que se recibiera
a Juan Marcos de nuevo como compaero de ministerio. (Col. 4:10).
Diferencias de opiniones y de filosofa pueden crear desacuerdos entre los
mejores amigos y compaeros de ministerio.
B. Pablo confronta a Pedro
En otra ocasin, Pablo se enfrent con Pedro. S, el gran apstol Pedro, y
lo acus de hipocresa. Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara
a cara, porque era de condenar Gal. 2:11-13. Pedro no estaba
reflejando firmeza en sus convicciones bblicas. Ante los gentiles actuaba
en una forma y luego con los judos actuaba diferente y esto estaba
creando confusin, especialmente ante el compaero Bernab.

59

C. Los hijos del trueno


Dos discpulos de Jess tenan fama de estar en constantes y fuertes
discusiones por lo que Jess les llam hijos del trueno Marcos 3:17.
No hay duda de que sus motivaciones eran egostas, como en la ocasin
en que contendieron cuando ya estaba muy cerca el da de la crucifixin
de Cristo. Buscaron los mejores puestos en el reino de Cristo.
II. Cristo or por la Unidad
Era una de las preocupaciones ms grandes de Jess. Sabiendo que se acercaba
el tiempo en que deba dar por terminado el trabajo que haba venido a hacer en
la tierra, or con mucha intensidad por sus discpulos, por otros que seamos
uno. Jess tena mucha razn por estar preocupado pues en la ltima cena con
sus discpulos, lo menos que demostraron era unidad entre ellos (contenciosos).
Cmo poda sobrevivir su movimiento? Para que todos sean uno; como t, oh
Padre, en m y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotrosYo en ellos, y t
en m para que sean perfectos en unidad Jn. 17:20-21,23. Jess or para que
hubiera la misma unidad que l gozaba con el Padre entre sus discpulos.
III.

El inters de Pablo por la Unidad


Exhortaciones a ser pacificadores en vez de ser contenciosos. El opuesto a
ser pacificador es contencioso.
Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindonos con los humildes. No seis
sabios en vuestra propia opinin. Rom. 12:16.
Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los
hombres. Rom. 14:19.
Pero el Dios de la paciencia y de la consolacin os d entre vosotros un mismo
sentir segn Cristo Jess, para que unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y
Padre de nuestro Seor Jesucristo. Rom. 15:5-6.
60

Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con
que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con
paciencia los unos a los otros en amor, solcitos en guardar la unidad de
Espritu en el vnculo de la paz. Ef. 4:13.
IV.

Razones por las que nos volvernos contenciosos


A. Por nuestra naturaleza pecaminosa (Rom. 3:23, Gal. 5:20,25; 22-23)
B. Por malos ejemplos. Algunos nios viven constantemente expuestos al mal
ejemplo de los padres (ambiente de pleitos)
C. Por malos hbitos. Algunos aprendemos a sobrevivir manipulando a otros

D.Por inseguridad. Algunos se hacen contenciosos porque tienen un profundo


complejo de inferioridad (1 Ped. 5:3, Heb. 13:17)
E. Por amargura. El resentimiento persistente puede causar contenciones.
(Ef.4:26, Heb. 12:14-15)
V. Pasos de accin
A. Trate de descubrir la raz del problema que hace que usted sea rencoroso
1. Soy contencioso por egosmo y celos que no son ms que reflejo de mi
naturaleza pecaminosa?
2. Soy rencoroso debido al mal ejemplo de mi padre?
3. Soy pleitista debido a mis malos hbitos?
4. Soy contencioso debido a mi inseguridad personal?
5. Soy pleitista debido a que hay races de amargura en mi interior?
B. Confiese sus pecados
61

Sin importar la causa de sus contenciones, confiselas como pecado y pida


perdn a Dios (1 Jn. 1:9)
C. Pida perdn
Confiese su pecado a aquellos a quienes ha lastimado y pdales perdn
D.Determine algunas metas
Escriba metas especficas relacionadas con los problemas especficos que tiene
con gente especfica
VI. Pensando y creciendo juntos
A. Puede describir alguna relacin que se haya hecho difcil debido a las
contiendas?
B. Puede identificar si usted se encuentra en un proceso continuo de pleitos?
C. Cuando es reidor, qu es lo que provoca esa reaccin?
D.Cmo se refleja la actitud de contienda en otras caractersticas negativas que
Pablo menciona en sus cartas a Timoteo y Tito?
E. Tiene alguna peticin especfica relacionada con los pleitos en su vida o en
otra persona con quien tenga dificultades para relacionarse?

62

QUE GOBIERNE BIEN SU CASA, QUE TENGA A SUS HIJOS EN SUJECIN CON TODA
DIGNIDAD
(Como reflejar al Padre Celestial)
1 Tim. 3:2-4
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que
tenga a sus hijos en sujecin con toda dignidad
I. Definicin:
Una seal de madurez o inmadurez es la forma en que funciona como padre de
familia en su hogar. En particular, sus hijos reflejarn que tan bien ha cumplido
con ese rol que Dios le ha dado. Si es maduro tendr a sus hijos en sujecin con
toda honestidad, hijos creyentes que no estn acusados de disolucin ni de
rebelda (Tito 1:6). El cristiano maduro sabe como supervisar y administrar bien
su hogar. Existe orden en su hogar!
Observacin adicional de Pablo en 1 Tim. 3:5 Pues el que no sabe gobernar su
propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?
No es sorprendente que en esta lista de caractersticas del lder de la iglesia, la
nica mencin de administrar a la iglesia tiene que ver con lo que sucede en el
hogar? Que gobierna, que administra bien su casa. La razn de esto es porque la
iglesia es ms como un hogar que un centro de negocios. La iglesia es una
familia, y si la familia propia del hermano no marcha bien, cmo es posible que
l pueda cuidar a la iglesia, que es una familia mucho ms grandes y tiene
potencial de un sinfn de problemas.
Lo cierto es que una seal de madurez es cuando el creyente trae honor a
Jesucristo por medio de su hogar. Debemos esforzarnos por tener una vida
63

familiar libre, cuando sea posible, de problemas que traen deshonra al nombre de
Jess a su iglesia.
Pablo no dice: fjense con mucho inters como el hombre maneja su casa. Si tiene
hijos ya grandes viviendo bajo su techo estn sumisos a la autoridad de los
padres? Para Pablo, una verdadera prueba de madurez espiritual es poder
gobernar su propia casa. Y el hombre que logra gobernar bien su casa tiene el
derecho de cuidar y conducir a la congregacin.
Algunos malentendidos comunes:
A. Pablo no se refera a una familia perfecta
De ninguna manera Pablo est indicando que el hogar del lder tiene que ser
perfecto porque no existe tal cosa. Tal como no hay iglesia perfecta, tampoco
hay hogares perfectos. No hay matrimonio perfecto! No hay padres perfectos!
No hay hijos perfectos! Todos los creyentes tenemos problemas en nuestras
respectivas vidas familiares! Satans y la carne se encargan de esto.
B. Pablo no se refera a los patrones normales de desarrollo y crecimiento de
los hijos
Pablo no se refera a los hijos menores. Los hijos mencionados en 1 Tim. 3:2
hijos en sujecin con toda dignidad se refieren a hijos grandes. Hay dos
palabras para hijos en el griego. Una denota hijos de tierna edad y otra se usa
para hijos ya grandes. La palabra aqu es de hijos grandes. Si tiene hijos ya
grandes y son creyentes (Tito 1:6) viviendo bajo su techo deber estar
sumisos a la autoridad de los padres. Los hijos mayores no deben vivir
inmoral y desenfrenadamente. Los hijos de Eli son ejemplo de jvenes
rebeldes: impos y no tenan conocimiento de Jehovmenospreciaban las
ofrendas de Jehov 1 Sam. 2:12,17.

64

Todos los hijos pequeos al igual que los adolescentes pasan por distintas
fases normales de crecimiento. En estas etapas estn aprendiendo como
deben obedecer. Pero una palabra para con los hijos pequeos: Las
tendencias a cierto carcter o cierta disposicin empiezan bien temprano. He
visto a nios con tendencia a la soberbia o resistencia desmedida a la
autoridad, i.e. t eres menos que la basura que se encuentra en mis zapatos.
II. Pasos de accin
A. El respeto se gana
No podemos exigir o forzar que los hijos nos respeten y amen
B. Pida perdn
Si ha ofendido a sus hijos de alguna forma, pdales que lo perdonen
C. Consulte con su esposo (a)
Pida a su cnyuge que le ayude a evaluar su actuacin como esposo (a) y
padre
1. Cmo puedo llegar a ser mejor marido/esposa? Cules son mis puntos
fuertes? En qu reas puedo mejorar?
2. Cmo puedo ser mejor padre? Cules son mis puntos fuertes? En qu
reas puedo mejorar?
D.Consulte las Escrituras
Estudie con cuidado los pasajes bblicos que hablan de ser un buen esposo (a)
y padre de familia
E. Disee metas especficas para desarrollar un hogar bien ordenado
65

III. Pensando y creciendo juntos


A. Cules son las reas ms importantes que la mayora de los padres de familia
deben considerar para ser mejores esposos (as) y padres/madres
B. Cmo se comporta en su hogar? Puede compartir alguna experiencia en que
ha fallado en esta rea y que cuando pidi perdn observ cambios
significativos en las relaciones familiares?
C. Qu peticiones especficas de oracin tiene para usted y su familia?
NO NEFITO
A
1 Tim. 3:2
No un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo.
I. Definicin
A. Neophutos significa recin plantado (de neos: nuevo y phuo: peoducir)
B. Concepto bblico
No se debe permitir que un recin convertido asuma las responsabilidades en
la vida cristiana.
1. Razn:
El creyente nuevo no es maduro en la fe por insuficiente tiempo y
experiencia en la vida cristiana.
2. Advertencia:
66

Si se eleg a un hombre inmaduro al puesto de liderazgo corre el riesgo


segn lo expresado en 1 Tim. 3:6 no un nefito, no sea que
envanecindose caiga en la condenacin del diablo.
a. Envanecerse significa levantar una cortina de humo o neblina. Es
crear algo que no existe. Pretender ser algo que no es.
b. Consecuencia de un nefito en el ministerio: Por orgullo caer en la
misma condenacin en la cual incurri el diablo.
Satans fue originalmente un ngel de elevada jerarqua que serva en la
misma presencia de Dios. Pero al hacerse orgulloso y arrogante, desafo a Dios.
Como resultado de ello cay de su elevada posicin. (Isa. 14:12-14; Prov.
16:18). Al igual que Satans, que cay, tambin un dirigente espiritual de la
iglesia puede caer de su posicin a causa del orgullo.
II. Un principio fundamental
Resulta peligroso conceder a cualquier nuevo convertido demasiada preeminencia
como cristiano antes que haya podido desarrollar ciertas seales de madurez.
No imitemos al mundo en crear estrellas evanglicas! Se trata de estimular a a
los nuevos convertidos para que ocupen un lugar de avanzada preeminencia en
el mundo evanglico y as experimenten una popularidad instantnea como
cristianos. Esto se ha notado especialmente en cuanto a personas que fueron
personalidades destacadas: actores y actrices del cine que se convirtieron,
msicos, deportistas, etc. Inclusive se les ha preeminencia a personas que han
sido drogadictos, prostitutas y otros. Para atraer a las multitudes o para atraer
jugosas donaciones se les invita a participar con su msica o con su testimonio
en pblico. Esta tctica publicitaria resulta ser muy daina al recin convertido y
a la Obra en general. Muchos dirigentes lo hacen con buenas intenciones y
67

muchos nuevos convertidos han sobrevivido pero otros han experimentado una
verdadera derrota espiritual.
Por otro lado, el problema del orgullo y la soberbia siempre ha sido y ser un reto
para los lderes en la Obra del Seor. 1 Cor. 6:5; 3:1-3 Sois carnales; pues
habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales, y
andis como hombres? Conducta infantil e inmadura van de la mano con el
espritu orgulloso. Cun fcil es enorgullecerse de los logros humanos, atribuirse
mrito por aquello que verdaderamente le corresponde a Dios. Muchos en la
Obra han sido vctimas del enemigo en este aspecto de la vida y cuanto ms un
cristiano nuevo!

BUEN TESTIMONIO PARA LOS DE AFUERA


(Que tenga buena reputacin con los inconversos)
1 Tim. 3:7
Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en
descrdito y en lo del diablo.
Sin duda esta es una de las ms significativas seales de la madurez espiritual: que todos
los creyentes disfruten de una buena reputacin con los de afuera de la iglesia.
I. La Biblia subraya la importancia de mantener una buena reputacin
A. Escrituras que subrayan esta verdad
1 Tes. 4:11-12 Y que procuris tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros
negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado, a
fin de que os conduzcis honradamente para con los de afuera, y no tengis
necesidad de nada.

68

Colosenses 4:5-6 Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el


tiempo. Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que
sepis como debis responder a cada uno.
1 Corintios 10:31 Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo
para la gloria de Dios. No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de
Dios; como tambin yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi
propio beneficio, sino el de de muchos, para que sean salvos.
1 Pedro 2:12 manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles;
para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a
Dios en el de la visitacin, al considerar vuestras buenas obras.
No cabe duda en cuanto a que la voluntad de Dios es que cada seguidor de
Cristo tenga un buen testimonio ante el mundo no salvo.
B. Definicin de buen testimonio
Lo que otros dicen en cuanto a su persona y comportamiento. Hechos
16:1-3 Daban buen testimonio de ellos hermanos que estaban en Listra y en
Iconio. Pablo encontr en Listra a un joven discpulo de Cristo llamado
Timoteo y todo el mundo, en su propio, hablaban bien de l. No solo hablaban
bien de l en su pueblo sino tambin en el pueblo ms cercano. Tener buen
testimonio es cuando la gente habla bien de uno. S importa lo que la gente
dice en cuanto a su persona, su comportamiento.

II. La importancia de guardar un buen testimonio


A. Para que no caiga en descrdito 1 Tim. 3:7. Significa no ser censurado
o culpado por algo. Un cristiano que es reprobado por un incrdulo est siendo
69

atacado por algo que al no creyente le desagrada. Hay dos aspectos de ser
reprochado:
1. Una buena perspectiva positiva de ser reprochado. (Mat. 5:11; Luc.
6:22)
Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y
digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Si sois vituperados
(reprochados) por el nombre de Cristo sois bienaventurados porque el glorioso
Espritu de Dios reposa sobre vosotros. 1 Pedro 4:14. Si son reprochados
por el nombre de Cristo sean felices y satisfechos. Es un gran privilegio
sufrir por la causa de Cristo. Los cristianos no deben sorprenderse cuando
son reprochados por los incrdulos. 1 Juan 3:13. En situaciones especiales
y bajo determinadas circunstancias, eso tiene que ocurrir. Ciertas actitudes
y convicciones le traern una respuesta negativa. Siendo que ellos odiaron a
Jess, no debemos sorprendernos de que nos odien tambin a nosotros.
Juan 15:18-20.
2. Una perspectiva negativa de ser reprochado
El ser reprochado por mal comportamiento. Despus de recordar a los
cristianos que es bienaventurado ser vituperado por el nombre de Cristo,
Pedro le advierte: ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrn, o
malhechor, o por entremeterse en lo ajeno. 1 Ped. 4:14. Este es un reproche
que tiene su origen en una conducta no cristiana, en un pobre testimonio y
en una mala reputacin. Ningn lder de la iglesia debe tener mala
reputacin entre los incrdulos.
B. Para que no caigaen lazo del diablo. 1Tim. 3:7.
El lazo es una trampa o nudo corredizo. Pablo utiliza la misma palabra en la
misma epstola a Timoteo, al hablar de las riquezas. Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentacin y lazo 1 Tim. 6:9 y en 2 Tim. 2:26 que
70

escapen del lazo del diablo en que estn cautivos a voluntad de l. En que
manera, el ser reprendido por incrdulos puede hacer que el cristiano
inmaduro caiga con su conducta en lazo del diablo?
1. Vergenza
1 Ped. 4:15:16 As que ninguno de vosotros parezca como homicida, o
ladrn, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno, pero si alguno padece
como cristiano, no se avergence, sino glorifique a Dios por ello. El creyente
no maduro con su mal comportamiento, con su mala reputacin traer
sobre l mismo sentimiento penoso de prdida de dignidad. Le trae sobre si
mismo un estado de tristeza y humillacin.
Recuerden que fracasar como cristiano es algo distinto de fracasar como
lder cristiano. Fracasar como dirigente cristiano y ser reprendido por los
incrdulos a causa de mal proceder implica dejar mal tambin a otros
miembros del cuerpo de Cristo y ponerlos bajo el mismo juicio.
2. Temor y prdida de confianza
Si el temor y la prdida de confianza en s mismo es la tendencia natural en
todos los que son reprendidos, cuanto ms lo ser en el caso del cristiano
inmaduro que ha cometido pecado. Un creyente culpable y atemorizado es
un seguro candidato a la apostasa.
3. Ira y actitud autodefensiva
Rom. 12: 17, 19, 21 No paguis a nadie mal por malNo os venguis
vosotros mismosNo seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.
Es fcil contraatacar, defenderse, en especial si uno es inocente, pero ms
an es contraatacar cuando uno es culpable. Una persona culpable, es una
persona que est a la autodefensa. Un cristiano inmaduro resulta muy
vulnerable a la ira, especialmente cuando es reprochado por los incrdulos.
71

En su intento de salvar las apariencias como lder espiritual puede


racionalizar, intentar justificarse y busca desquite.
III.

Pasos de accin
El siguiente proyecto est destinado a ayudarle a usted a desarrollar un buen
testimonio con los de afuera.

A. Someta a prueba su conducta conforme a la Biblia


Lea las siguientes preguntas y pasajes de la Escritura, Sea honesto Hasta qu
punto est usted a la altura de lo requerido? Con honestidad responda a las
siguientes preguntas:
1. Hago todas las cosas sin murmurar ni discutir? Filipenses 2:14-16
2. Soy irresponsable en mis actividades comerciales? 1 Tes. 4:11-12
3. Manejo mis asuntos en una manera prudente, siendo cuidadoso en cuanto a
mi forma de hablar y a mi conducta? Col. 4:5-6
4. Es mi vida social un buen testimonio ante los incrdulos? 1 Cor. 10:31-33
5. Muestro respeto hacia mis patrones o empleados incrdulos?
6. Llevo una vida consecuente y ejemplar, aunque sea acusado injustamente? 1
Ped. 2:12
B. Tome medidas especficas en los aspectos de su vida que usted considere
dbiles
1. Ha arreglado usted estas cosas con Dios?
72

2. Se ha corregido en los casos en que su conducta hacia los incrdulos ha


perjudicado a otros miembros del cuerpo de Cristo?
3. Es necesario que pida usted perdn a sus vecinos? O a su patrn? O a sus
empleados?
4. Qu metas necesita usted establecer respecto a su futura conducta?
Tena Jess buen testimonio con los de afuera?

NO SOBERBIO
Tito 1:7
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios, no
soberbio
I. Definicin:
La palabra griega authades se traduce en Tito 1:7 como soberbio pero en el
idioma original da la idea de autocomplaciente, eglatra, arrogante. En
otras palabras, es la actitud de no querer obedecer a ninguna autoridad ni los
mandamientos divinos. Un soberbio es eglatra porque su autoridad es la nica
que reconoce. La soberbia va de la mano de la codicia y la vanidad. Su mundo solo
gira alrededor de s mismo, quiere hacer lo que a l le place y adems es testarudo
y obstinado. La nica opinin que tiene razn o vale consideracin es su opinin.
Tengo un familia as, muchas veces es nocivo estar su lado. Es difcil hablar con
l porque no da apertura para las observaciones o sugerencias de otro. Le encanta
que otros le escuchen pero no acepta que otro pueda tener una idea mejor.

73

Esta palabra slo aparece una vez ms en el Nuevo Testamento en 2 Pedro 2:2-3
cuando Pedro describe a los falsos maestros y les ensea como reconocerlos:
desprecian el seoro. (Son) atrevidos y contumaces (soberbios).
Qu causa la soberbia?
En primer lugar, algunas personas aprendieron a ser egocntricas y soberbias
porque son gente mimada y presumida que de nios fueron demasiado
consentidos. He visto a nios as, hijos de creyentes, y temo por ellos porque ya se
puede ver la soberbia en ellos. Las personas soberbias se salieron con la suya de
nios y todava hoy quieren salirse con la de ellos. Aunque tengan hoy da 65
aos!
En segundo lugar, hay nios y jvenes que pueden haber estado excesivamente
restringidos y reprimidos. En vez de haber recibido demasiada libertad recibieron
represin y restriccin. Al llegar a la edad adulta siguen viviendo en esa etapa de
querer controlar al mundo pero sin conseguirlo y luego los sentimientos de
resentimiento y amargura siguen estando presentes. La soberbia puede impactar
a todas las reas de la vida!
A. La soberbia en el matrimonio
No hay nada ms devastador para un matrimonio que un cnyuge egocntrico
y soberbio. Este defecto destruye ms hogares que cualquier otro. El
matrimonio demanda mucho ms de nosotros y de nuestra entrega al Seor
porque no slo nos hacemos ms conscientes de nuestras tendencias naturales
al egosmo sino que tambin confrontamos el reto de vivir con las debilidades
del cnyuge. Ef. 5:25, Col. 3:19, maridos amad a vuestras mujeres, mujeres
amad a sus maridos e hijos. Algunos maridos justifican su comportamiento
machista y soberbio diciendo: Pues Dios dice que debo ser la cabeza de mi
mujer y usan su posicin de autoridad para ser dominantes y tercos.
Los hombres tendemos a actuar en el nivel racional ms que en el emocional.
Por consecuencia no entendemos la manera en que un comportamiento
74

egocntrico afecta a la esposa. Cuando ella trata de decir lo que siente, en vez
de escucharla le damos 10 razones por las que debe sentirse as. Es un
milagro que nuestras esposas sigan nosotros!
B. La soberbia en las relaciones de padres e hijos
Cuando se trata de los hijos se pone mucho ms a prueba nuestra capacidad
de ser humildes y amables. Un padre desptico puede causar mucho dao y
desanimar a sus hijos. Y vosotros padres, no provoquis a ira a vuestros hijos,
sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor. Ef. 6:4. Padres no
exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten. Co. 3:21.
Un padre egocntrico y soberbio puede fcilmente crear en sus hijos intensa ira
y resentimiento. Con cuanta frecuencia esperamos que los hijos toleren
nuestras debilidades de adultos y nuestro comportamiento inmaduro mucho
ms de lo que nosotros aceptamos el mismo comportamiento en nosotros y
otros adultos? Conozco a un servidor por 20 aos, cada vez que l menciona a
su hijo lo hace con un tono negativo. Segn su opinin ese joven no es capaz
de hacer algo bueno. Qu soberbio de su parte!
C. La soberbia en los lderes de la iglesia
Por diseo divino, el hombre cristiano debe ser un lder piadoso en su hogar.
Sin embargo, debido a nuestra naturaleza pecaminosa, TODOS, incluso los
cristianos, tendemos a abusar de nuestra posicin de liderazgo en el hogar y
tambin en la iglesia. Segn 1 Ped. 5:2-3 algunos pastores se ponen soberbios
y se hacen autoritarios y se enseorean de la grey.
Hermanos, si notan soberbia en cualquier miembro del cuerpo pastoral de esta
congregacin le damos permiso para darnos una llamada de atencin. He
estado en congregaciones con lderes soberbios y es una de las cosas ms
frustrantes, tristes y sofocantes que pueda existir.
Por qu el ego masculino se siente amenazado con facilidad y nos hace
reaccionar en forma egosta? Debemos admitir que esa reaccin a menudo no
75

es ms que una cortina en humo para disfrazar nuestra inseguridad y una


pobre autoimagen.
II. Pasos de accin
Obstinacin vs. Fuerza de voluntad

A. Desarrolle la perspectiva correcta


Una voluntad fuerte no es lo mismo que obstinacin. La voluntad fuerte es una
valiosa posesin. El creyente maduro no la utiliza para dominar y aplastar a
otros sino que es capaz de mantener el equilibrio entre la fuerza de voluntad y
la humildad.
B. Encuentre el origen
Si tiene que luchar con la soberbia aunque sea en menor grado, trate de
descubrir la causa: excesos en la niez, malos hbitos o excesiva reprensin.
La razn de la soberbia a menudo procede de motivaciones inconscientes.
C. D los pasos necesarios
Cuando encuentre el origen de su problema, d los pasos necesarios para dejar
de ser soberbio. Permita que Jesucristo lo controle, estudie la Palabra de
Dios y encuentre lo que ella dice acerca de un cristiano generoso, que ama y
que no es egosta. Despus, empiece a amar a la gente. Deje de usarla para
obtener sus fines. Permita que el Espritu Santo a travs de la Palabra Santa
produzca en usted su fruto Gal. 5:22-26: amor, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza.

76

Si su problema tiene races psicolgicas, difciles de entender, tal vez requiera


de la ayuda profesional de un consejero cristiano competente. Alguien que le
ayude a entender el por qu de su problema y despus ayudarle a fijarse metas
para superarlo.
III.

Pensando y creciendo juntos


A. Sin especificar, puede usted describir a alguna persona que trabaje con usted
que sea soberbio? Cmo le afecta a usted esa persona y a otros que trabajan
junto a l?
B. Alguna vez ha tenido el problema de ser obstinado? Cmo ha afectado esto
en sus relaciones con su cnyuge? Sus hijos? Otros cristianos?
C. Si alguna vez ha tenido que luchar con este problema, puede describir cul es
la causa?
D. Cmo est superando este problema? Qu progreso ha habido?

Pregunta: Fue Jess soberbio?


Por supuesto que no! No significa que no goz de una voluntad fuerte. Era un
hombre decidido. Saba cul era la voluntad de Dios para su vida y la iba a cumplir costara
lo que costara. Su mundo no giraba alrededor de si mismo. Siempre tena como prioridad
los asuntos de otros, las necesidades de otros. Como hombre era siempre enseable y
humilde. Me imagino que en las horas que disfrutaba con sus discpulos pasaba ese
tiempo escuchando sus opiniones. Jess es ejemplo para nosotros de cmo es posible
modelar los frutos del Espritu Santo!
A propsito, la soberbia es un pecado muy peligroso porque fue el pecado que bot al ngel
ms poderoso y bello del cielo y l quiere pasarnos la soberbia tambin!

77

NO IRACUNDO
Tito 1:7
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios, no
soberbio, no iracundo
I. Definicin:
La palabra griega orgilos que Pablo usa, quiere decir literalmente propenso a la
ira. Es una persona fcil de ser provocada a ira. Es de temperamento fuerte.
Este comportamiento se presenta en forma de una actitud persistente. Una
persona iracunda pierde el control continua y persistentemente. A veces decimos:
fulano es carcter fuerte, en un sentido negativo, cuidado con l porque es muy
delicado y ay de aquel que le cruce. Tenemos un vecino as! Cuando Esdras
perdi su pelota, brinc a la propiedad de ese seor, la seora le dijo: la prxima
vez que hagan eso, le disparamos. Gente iracunda! La ira est constantemente en
su vida.
II. No toda la ira es pecaminosa
La Biblia da a entender que el enojo es una emocin natural. Pablo aceptaba esto
y por ello exhort a los efesios: Airaos pero no pequis Ef. 4:26. Jess mismo,
el Hijo perfecto de Dios, demostr que es posible expresar enojo sin pecar, cuando
arroj a los hombres de negocios fuera del templo. Volte sus mesas con toda la
plata e hizo un gran escndalo. Asimismo form un ltigo con unas cuerdas y
sac el rea del templo a las ovejas y ganado, Juan 2:13-17.
III.

Cundo es pecaminoso el enojo?


A. Cuando nos salimos de nuestras casillas
78

El enojo es pecaminoso cuando provoca un comportamiento explosivo. El enojo


fuera de control permite que los sentimientos de ira estallen y luego decimos y
hacemos cosas que lastiman y ofenden a los dems.
B. Cuando provoca abuso fsico
El enojo es pecaminoso cuando se lastima fsicamente a alguien. El cristiano
que es violento, con toda seguridad es inmaduro. El concepto que se describe
aqu se refiere a quien golpea y lastima a la gente usando la fuerza fsica. Surge
la pregunta: es abuso fsico castigar al hijo corporalmente? No castigar
cuando se siente el enojo a todo color!

C. Cuando produce amargura


La ira es pecaminosa cuando es persistente y produce amargura. Pablo habl
directamente de esta clase de ira: Airaos pero no pequis Para ampliar su
dicho aadi: no se ponga el sol sobre su enojo, ni deis lugar al diablo Ef.
4:26-27.
Cuando nos enojamos, todos requerimos de un perodo de tiempo para
enfriarnos. El tiempo es nuestro mejor aliado, es nuestro mejor amigo, nos da
la oportunidad de entender lo que ha causado nuestro enojo y ver las cosas
ms objetivamente. En lo personal, he descubierto que cuando estoy enojado,
no debo escribir cartas o hacer llamadas, mucho menos tomar decisiones de
peso porque cuando me tranquiliz veo las cosas con mucho ms claridad.
Creo que Santiago 1.19 tena en mente: por esto, mis amados hermanos, todo
hombre sea pronto para or, tardo para hablar, tardo para airarse. Cuando las
emociones suben de intensidad, cuando suben los nimos, hay que evitar
responder verbalmente a la persona. Si lo hacemos, diremos cosas que despus
vamos a lamentar.
79

D. Cuando ignoramos el problema


El enojo puede convertirse en pecaminoso cuando dejamos que pase el tiempo
sin comunicacin. El hombre: silencio/Adn y Eva. Cuando se suspende la
comunicacin puede producir malinterpretaciones. Pero cuando invertimos
unos minutos en compartir honesta y abiertamente nuestros pensamientos y
sentimientos sin prejuicios ni agresiones cambiamos nuestro entendimiento de
todo problema y la situacin va en camino para resolverse. Creo que soy como
muchos hombres, no expreso mi ira hacia fuera, ms bien la mantengo
adentro, embotellado, como una olla de presin. Mi nivel de estrs va por el
techo. Urge la comunicacin. Si tengo roce con Anita, paso varias horas sin
decir una palabra pero casi siempre rompo el silencio antes que caiga el sol.
Creo que as hizo Dios con Adn y Eva!
Si dejamos que esta situacin y los malentendidos persistan y permitimos que
el sol se oculte antes de aclarar el asunto puede provocar amargura y acciones
cada vez ms agresivas y dejamos lugar al diablo.
E. Cuando causamos abuso psicolgico
El enojo es pecaminoso cuando herimos a otros emocional como
espiritualmente. Un estallido de ira puede provocar una horrible humillacin
especialmente si se hace en presencia de otras personas. Los esposos jams
deben tratarse en esta forma. Cuando se disciplina a un hijo se debe evitar
avergonzarlos en pblico. El abuso verbal puede ser ms perjudicial que el
fsico. Lo nico que puede hacer es reprimir sus sentimientos de enojo, los
cuales se manifestarn en otra forma, ya sea activa o pasiva.

80

F. Cuando nos hacer tomar represalias


El enojo es pecaminoso cuando nos hace vengativos. Es natural querer herir a
quienes nos hieren, vengarnos. Pero Dios dice que ese no es nuestro derecho ni
responsabilidad. Pablo escribi: No paguis a nadie mal por mal; procurad lo
bueno delante de todos los hombresNo os venguis vosotros mismos, amados
mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza,
yo pagar, dice el Seor Rom. 12:17-19. La voluntad divina es que no seamos
vencidos por lo malo sino que venzamos con el bien el mal (12:21).
IV.

Pasos de accin
A. Conozca la perspectiva bblica acerca de la ira
Hgase las siguientes preguntas y responda s o no. Sea honesto consigo
mismo.
1. Tiendo a enojarme frecuente y rpidamente?
2. Los sentimientos de enojo persisten y no me dejan?
3. Me gustara tomar las cosas en mis manos y vengarme de quienes me
hacen enojar?
Recuerde: Debe ser honesto con Dios. Si usted tiene un problema con la
ira, no trate de esconderlo de l. Dgale exactamente cmo se siente acepte
que su enojo es pecado y pdale al Seor que le ayude a superarlo.
B. Proceda a determinar la causa o causas de su problema con la ira
Las siguientes preguntas le sern de ayuda:
81

1. Se debe al mal ejemplo de sus padres?


2. Se debe simplemente a que fue muy consentido y por lo tanto se ha
convertido en una persona egocntrica?
3. Se debe a un sentimiento de inseguridad?
4. Se debe a represiones de su infancia?
5. Se debe a que ha desarrollado malos hbitos?
6. Se debe a que ha sido maltratado?

C. D los pasos necesarios para superarlo


1. Sin importar la causa, procure no culpar a otros de su problema con la ira.
2. Para controlar la ira, se requiere tener conocimiento e intuicin. Medite en
los siguientes pasajes: Prov. 14:25, 17:25, 19:11.
3. Aprenda a controlar la ira usando un plan inteligente y racional.
4. Ponga metas especficas en las reas en que tiene problemas.
Fue Jess iracundo alguna vez?
Por supuesto que no! Aunque demostr ira, fue una ira bien justa, bien acertada. En
todo tiempo demostr un liderazgo decidido, fuerte, pero mezclado con ternura y
compasin. Este mismo Jess mora en nosotros para que no seamos iracundos.
82

AMANTE DE LO BUENO
(Cmo amar lo bueno)
Tito 1:7-8
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio,
no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
hospedador, amante de lo bueno
I. Definicin:
Amante de lo bueno se refiere a un hombre cuya vida gira alrededor gente
buena que hace cosas buenas y que participa en actividades que reflejan la
buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. Rom. 12:2. Francamente, esta es la
nica vida que vale la pena.
Desde el principio de la creacin el concepto de la lucha entre lo bueno y lo malo
ha estado presente: Gen. 2:9 dice que cuando Dios les dijo a Adn y Eva que
podan comer de todos los rboles, excepto del rbol de la ciencia del bien y del
mal. Desde el momento que desobedecieron el mandato de Dios, se ha desatado
entre la humanidad una batalla espiritual entre lo bueno y lo mano.
II. El reto para el creyente
El reto del creyente es Cmo vencer el mal con el bien? No seas vencido de los
malo, sino vence con el bien el mal. Rom. 12:21. Cmo vencer el mal con el bien?
Especialmente cuando la maldad parece vencer por todas partes. Oigan lo que
dice la palabra proftica en 2 Tim. 3:1-4.
A. El alcance de la maldad es abrumador
83

en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres


amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables,
calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores,
impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios, 2 Tim.
3:1-4. Solo hay que or las noticias para ver que esto es cierto y la maldad
parece estar en crecimiento ms y ms.
Francis Schaffer describi a este mundo como un planeta envuelto en
oscuridad, tan cargado de miseria, sufrimiento y maldad que apenas puede
mantener su giro alrededor del sol.
Vivimos en una cultura que rpidamente se est haciendo ajena a los valores
cristianos, anticristiana. Es comn observar como la cultura mundana infiltra
en las vidas cristianas. Hasta qu grado estamos permitiendo que nuestras
vidas se conformen a nosotros mismos, nuestras posesiones materiales y los
deleites de la vida? Es posible ser amantes de lo bueno y vencer el mal con el
bien?
Un gran pasatiempo para mi es observar los grandes aviones despegar y
aterrizar. Con mi pap fuimos al aeropuerto en Chicago y nos colocamos al
extremo de la pista de aterrizaje. Han visto alguna vez a un gigantesco Boeing
747 rodando por la pista para despegar? Sabe cunto pesa uno de estos
aeroplanos lleno de pasajeros, carga y combustible? Unas 500 toneladas.
No cree usted que la ley de gravedad ejerce una tremenda fuerza hacia abajo
tratando de mantener ese enorme avin sobre la tierra. Pero entra en operacin
otra ley, la ley de la aerodinmica. Cuando el piloto pone en funcionamiento los
4 poderosos motores de propulsin, el avin avanza, toma la pista, se levanta y
se eleva con rumbo al cielo. En cuestin de minutos, esa enorme carga se est
elevando a una altitud de 13,000 metros. La tremenda fuerza que generan sus
cuatros motores es absolutamente incomprensible. Existe en el mundo
84

espiritual la ley del pecado que ejerce tremenda presin para mantenernos
sofocados con la maldad. Pero Dios nos ha dado otra ley, la ley de la
aerodinmica espiritual que nos ayuda a vencer el mal con el bien.
B. La ley del pecado vs. La ley del Espritu poder de lo alto
A cualquier cristiano le es posible vencer el mal con el bien gracias a su
relacin con Dios a travs de la fe en Jesucristo. Adn y Eva nos introdujeron a
todos nosotros en la ley del pecado y de la muerte, la cual establece que
debemos estar separados para siempre de Dios. Pero cuando el Seor envi a
Jesucristo y al Espritu Santo a este mundo, l puso a funcionar otra ley,
mucho ms poderosa que la que nos mantiene sujetos a lo terrenal. Es la ley
del Espritu de vida en Cristo Jess, la cual nos ha librado de la ley del
pecado y de la muerte Rom. 8:2.
Cuando nos convertimos a Cristo, el poder de Dios se pone en accin en
nuestra vida, el mismo poder que levant a Jesucristo de entre los muertos y lo
sent a la diestra de Dios en los lugares celestiales Ef. 1:20. El mismo
poder que nos salv es el mismo que nos permite vivir vidas santas y nos
capacita para vencer el mal con el bien. Cmo evitar ser amadores de s
mismo, amantes del dinero, aborrecedores de lo bueno, amadores de los
deleites ms que de Dios?
C. Amando a Dios y lo que es bueno
La respuesta del Seor es: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con
toda tu alma, y con toda tu menteAmars a tu prjimo como a ti mismo. Mateo
22:3,6. La medida con que amo a Dios reflejo su amor haciendo su voluntad
revelada en su Palabra, es el grado en que amo lo bueno. La pregunta que
en verdad confrontamos es: En verdad amo a Dios? Cunto le amo en
realidad? Fue Jess amante de lo bueno? 100%
III.

Pasos de accin
85

A. Medite
Lea los siguientes pasajes y reflexione en la verdad de Dios, en particular, en el
concepto de amar lo que es bueno
1. Haciendo lo que es bueno con sus manos.
El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que
es bueno, para que tenga que compartir con el que padece necesidad. Ef.
4:28.
2. Hablando lo que edifica.
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena
para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes. Ef. 4:29.
3. Preparado para toda buena obra.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Tim. 3:16-17.
4. Llevando fruto en toda buena obra.
Para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando
fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios. Col.
1:9-10.
5. Lleno de misericordia y de buenos frutos.
Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente purallena de
misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. Sant.
3:17.
86

B. Evale
Lea las siguientes preguntas y versculos, y evale su vida para determinar la
medida en que usted ama lo bueno.
1. Aproveche las oportunidades de hacer el bien a todos los hombres
cristianos e incrdulos? Gal. 6:10.
2. Estoy usando mis recursos materiales para ayudar a los necesitados? 2
Cor. 9:6-8.

3. Tengo buena conciencia en cuanto a mi comportamiento? 1 Tim. 1:18-19.


4. En verdad me interesa la unidad en el cuerpo de Cristo? Sant. 3:13-17.
C. Congrguese
Presente su cuerpo en sacrificio vivo. En verdad ha entregado toda su vida a
Cristo Jess sin reservarse nada? Rom. 12:1-2.
D. Confe en Dios
Ahora que ha hecho su parte, confe en Dios para que l haga la suya. Fil. 1:6;
Heb. 13:20-21.
IV.

Pensando y creciendo juntos


A. Por qu es difcil para los cristianos amar lo bueno?
B. Qu afirmaciones bblicas y prrafos de este tema han significado ms para
usted y por qu?
87

C. Qu aspectos de su vida le gustara cambiar para ser capaz de amar a Dios?


D. Por qu fallamos en darnos cuenta de que el grado en que amamos a Dios es
el grado en amamos lo bueno?

JUSTO
(Cmo ser justo y leal)
Tito 1:7-8
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio,
no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo
I. El significado bsico:
El N.T. usa la palabra justo (dikaios) en dos formas. Primero, como cmo
llegar a ser justo, expresin que describe el momento en que somos salvos.
Segundo, describe la forma en que debemos vivir despus que llegamos a ser
salvos. Cuando Pablo describi el creyente maduro que debe ser justo tena en
mente el segundo significado, la forma en que debemos vivir despus que
llegamos a ser salvos.
A. Primero est la Justicia Posicional
Cuando ponemos nuestra fe en Jesucristo para salvacin. Dios para a nuestro
record la justicia de Cristo. l se convierte en nuestra justicia. En los primeros
captulos de Romanos encontramos esta palabra 20 veces. Pablo usa la palabra
88

justicia para referirse al hecho de que por la fe en Cristo Jess hemos sido
justificados y hechos justos ante los ojos de Dios. Rom. 1:16-17; Gl. 3:11;
Heb. 10:38. Dios me mira como si jams hubiera pecadoTengo la justicia de
Cristo.
Pero la justicia experimental es lo que sucede despus de ser salvo.
B. Justicia Experimental
Los que hemos sido los recipientes de la gracia de Dios tenemos el deber de ser
justos en nuestras relaciones con otros.
II. Justicia, Imparcialidad
Es un hecho que hoy da hay mucha injusticia en el mundo y es muy poco lo que
podemos hacer para evitarla. En muchas situaciones hay que dejar el asunto en
las manos del gran Juez del Universo. No os venguis vosotros mismos, sino dejad
lugar a la ira de Dios Rom. 12:19.
Dios nos da oportunidades cada da para practicar la justicia y para ser legales en
nuestro trato con otros seres humanos, en especial en nuestra relacin con
nuestra familia inmediata, con nuestros hermanos cristianos y los no cristianos
Haced lo que es justo y recto con vuestros siervos, sabiendo que tambin
vosotros tenis un Amo en los cielos. Col. 4:1. Juan haciendo justicia como
alcalde auxiliar en una aldea en las afueras de Patzn.

III.

Ejemplo de un hombre justo


JOS, esposo de Mara. Jos su marido, como era justo (dikaios), y no quera
infamarla, quiso dejarla secretamente. Mateo 1:19. Si analizamos esta reaccin de
Jos en forma superficial, tal vez pensemos que simplemente estaba apenado y
que estaba tratando de salvar su reputacin. Pero no es as! Estaba preocupado
por Mara porque era justo. Que hombre ms sensible, Entendi
89

perfectamente bien la situacin en que se encontraba su amada Mara. Tom la


decisin acertada porque era Justo.
IV.

Pasos de accin
A. Asegrese que entiende perfectamente lo que significa la afirmacin de
Pablo el justo por la fe vivir.
La Biblia usa el trmino justo en dos formas. La primera incluye la
experiencia de la salvacin. La segunda, se refiere a la forma en que vive como
cristiano.
1. La experiencia de la salvacin. Ef. 2:8-10
2. Su andar como cristiano. Sant. 2:17
B. Recuerde a Elas
Evale la medida en que est viviendo justa y rectamente su vida cristiana.
Sant. 5:16
C. Consulte a un amigo
Pida a un amigo de confianza que le ayude a evaluar sus relaciones con otros
para ver si son justas, imparciales, legales y equitativas. Tambin su relacin
con: cnyuge, hijos, vecinos, compaeros de trabajo y con otros.

V. Pensando y creciendo juntos


A. Cundo entendi el significado de que somos justificados por fe? Puede
compartirnos su experiencia de salvacin?
B. Por qu es fcil confundirse en cuanto a la forma en que nos salvamos?

90

C. Qu experiencia ha tenido u observado en que la gente ha sido tratada


injustamente? Se podran haber manejado las cosas de otra manera?
D. Puede recordar algunas relaciones en que le hubiera gustado ser tratado ms
justa y equitativamente? Quiere que pongamos esto en oracin?
E. Puede recordar algunas relaciones en que le hubiera gustado ser ms justo y
equitativo en su trato con otros? Quiere que oremos por ello?
Fue Jess justo?
S! Su trato con Pedro-le neg, pero Pedro fue el primero para recibir la visita de
Cristo resucitado. Judas, hasta el ltimo momento Jess le extendi la oportunidad para
reconsiderar lo que iba a hacer. Le extendi el pan mojado como seal de amistad. Jess
justo y compasivo hasta la muerte!

SANTO
(Levantemos manos santas)
Tito 1:7-8
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio,
no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo
I. Sinnimos en el Nuevo Testamento

91

Hay 3 palabras en el N.T. que se traducen como santo. Se utilizan


aproximadamente 300 veces en el N.T. lo que demuestra cun importante es este
concepto para el plan que Dios tiene para sus hijos. La palabra griega que Pablo
us para describir a Tito este aspecto de la madurez cristiana es josios. Quiero,
pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda. 1 Tim. 2:8. Manos santas son simblicas de una vida libre de pecado.
Si guardamos pecado en el corazn, no podemos orar y esperar que Dios nos
contesta. Sal. 66:18.
La santidad y que significa, siempre ha sido un tema muy controversial
Alguna vez ha visitado Esquipulas y ha visto que mucha gente se arrastra en sus
manos y rodillas para subir al atrio y despus entrar al templo del Cristo negro?
Creen que porque se arrastran cientos de metros sobre sus rodillas sangradas
podrn llegar a ser santos a travs de este rito religioso. Qu confundidos estn!

II. Hay muchas ideas equivocadas en cuanto a la Santidad


A. Perfeccionismo
Algunos creen que la santidad es ser perfectos. Hay sectas que creen que el
creyente es libre de cometer pecado. Pero la Biblia ensea que
Experimentaremos la perfeccin slo cuando seamos transformados a su
imagen cuando l vuelva otra vez. 1 Cor. 15:51-53. Si decimos que no
tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en
nosotros. 1 Jn. 1:8.
B. Otros creen que la santidad se logra a travs del Ascetismo (negar el
cuerpo)
En tiempos del N.T. los griegos filsofos enseaban que el cuerpo es malo y el
espritu es bueno. Muchas personas trataron de escapar de las tentaciones
castigando su cuerpo pecaminoso y viviendo como ermitaos. Se dice que
92

San Esemio se pona tantas cadenas, que tena que andar arrastrndose
sobre sus manos y rodillas. Gran problema, el Ascetismo hace que los
cristianos se alejen del mundo y se concentren en ellos mismos. Esto
contradice Mat. 5.14 que dice que debemos ser luz del mundo. Pablo dijo
que debemos permanecer en este mundo, pero NO ser parte de l. 1 Cor. 5:910. En otras palabras, la separacin no significa aislamiento. Si es posible
vivir en el mundo y comportarnos de manera santa. Debemos comunicar la
santidad de Jess a los que no conocen de Dios!
C. Otros creen que la santidad se logra a travs de Autonegacin
La santidad viene a travs de abstenernos de lo que Dios ha creado como algo
normal y natural. En la actualidad, muchos todava hacen votos de castidad,
abandonando su derecho a casarse. Ellos piensan que esto los har ms
santos a la vista de Dios. La Biblia ensea claramente que el abstenerse de
relaciones sexuales legtimas no es una seal o medio para alcanzar la
santidad. Pablo dice que slo hay una razn por la que los casados deben
abstenerse de tener relaciones sexuales para ocuparos sesgadamente en la
oracin 1 Cor. 7:5.
D. En el mundo evanglico est el concepto equivocado de la santidad a
travs del Legalismo
Los legalistas hacen nfasis en lo externo. Esta gente, son creyentes, insisten
que el creyente siga una lista de reglas y as podr obtener la santidad. En
realidad ignoran las cualidades internas que son la clave para alcanzar la
verdadera santidad. Si uno se viste en tal forma y se abstiene de ciertas
bebidas o comidas o no escucha tal msica lograr ser santo. Es lo que hacan
los fariseos. Inventaron reglas para lograr una santidad externa pero por
dentro estaban corrompidos. Mar. 7:9-13.
El grado de santidad NO est directamente relacionado en la cantidad de
tiempo que el creyente pasa en oracin, en estudio bblico y en otras formas de
93

ejercicios religiosos. Esto tambin es una forma de legalismo. Por otro lado, hay
un legalismo ms sutil que ensea que la santidad viene a travs de horas
sumergidas en oracin y lectura bblica. Actividad muy necesaria por cierto
para la madurez. PERO el grado de santidad NO est directamente relacionado
en la cantidad de tiempo que el creyente pasa en oracin, en estudio bblico y
en otras formas de ejercicios religiosos. Si la santidad pudiera alcanzarse y
mantenerse pasando horas en la presencia de Dios, esto significara que los
cristianos comunes y corrientes que tienen que trabajar todos los das, que
deben enfrentar otras exigencias de la vida, nunca podran llegar a ser santos
como los que pasan muchas horas en oracin y meditacin! Tal como tampoco
la salvacin es por obras!
III.

Una perspectiva bblica


A. Santidad Posicional
Todos los cristianos somos perfectamente santos a la vista de Dios en trminos
de nuestra posicin en Cristo. Hasta los corintios que eran tan pecadores y
carnales, se les llama santos o santificados en Cristo Jess 1 Cor. 1:2. Dios
no ve como perfectos gracias a su Hijo perfecto, Jesucristo. En el sentido
posicional (legal) no podemos ser ms santos.
PeroManos santas significa otro aspecto de la santidad
B. Santidad Progresiva
Llegar a ser santos parecidos a Cristo mientras vivimos es un proceso continuo
que seguir hasta que lleguemos a estar con Cristo en el cielo.
1. Consagracin
Llegar a ser santos como Dios quiere, requiere un acto de la voluntad
motivado por nuestra conversin. Los primeros 11 captulos de Romanos
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describen en gran detalle la misericordia de Dios al salvarnos. En los dems


captulos debemos vivir la vida santa a la luz de las misericordias de Dios.
que presentis vuestros cuerpos Incluido en este proceso est la
renovacin de nuestro entendimiento, transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento Rom. 12:1-2.
2. Andando en el Espritu
Mantener una relacin adulta con el E.S. La medida en que llevamos una
vida santa depende de nuestra comunin con el Espritu Santo y su plan
para nuestra vida depende de la Oracin. Un cristiano que anda en el
Espritu reflejar el fruto del Espritu y no las obras de la carne. Gl.
5:16-17. ORACIN!
3. El Espritu y la Biblia
El principal recurso que nos permite andar en el Espritu Santo es el
Espritu mismo, el cual trabaja a travs de la Palabra de Dios el Espritu de
verdad, l os guiar a toda la verdad Jn. 16: 12-13. La palabra de
Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos Col.
3:16; Ef. 3:20-21.
4. Santidad Corporativa
Aunque la santidad es una experiencia personal, el Nuevo Testamento la
menciona ms veces como una experiencia corporativa. en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor
Ef. 4:16. Asistencia en todas actividades tan importante.
IV.

Pasos de accin
A. Consulte las epstolas
95

Lea las cartas del Nuevo Testamento que fueron escritas a los cristianos y
encuentre la perspectiva divina para llevar una vida santa.

B. Evalese
A medida que lee, desarrolle una lista de las exhortaciones que se hacen en
cada carta. Asgnese un signo de ms (+) donde piense que est bastante bien y
una seal como (-) donde le gustara mejorar en formar significativa.
C. Haga suyas las oraciones de Pablo
Lea las oraciones de Pablo por los creyentes del Nuevo Testamento que
aparecen en sus epstolas escritas en prisin y personalcelas.
V. Pensando y creciendo juntos
A. Por qu la mayora de la gente quiere hacer algo para ser aceptable delante
de Dios?
B. Por qu se confunde el concepto de salvacin por gracia a travs de la fe sola
con la idea de obtener la salvacin por obras?
C. Qu vas falsas ha notado usted que algunos cristianos usan para tratar de
llegar a ser ms santos ante los ojos de Dios? Cules son algunos resultados
negativos de tales esfuerzos?
D. Se sentira libre de compartir como motivo de oracin las reas en las que
usted lucha ms para reflejar la santidad de Dios?
Fue Jess un hombre santo?

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No se visti diferente se pasaba como un individuo normal, se rea, pegaba chistes.


Jugaba futbol con los dems discpulos. Era la mera esencia de la santidad an as la gente
comn y corriente se senta cmoda a su alrededor.

DUEO DE SI MISMO
(Cmo llegar a ser disciplinado)
Tito 1:7-8
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio,
no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo
I. Definicin:
Al completar Pablo su perfil del hombre maduro en su carta a Tito, us la palabra
egkrate, la cual se traduce dueo de s mismo. Significa tener poder sobre,
posedo de. El creyente maduro es una persona disciplinada.
II. Las competencias grecorromanas
La frase dueo de s mismo proviene del ambiente atltico que reinaba en el
mundo Grecorromano del mundo de Pablo. Los estadios griegos se localizaban en
varias ciudades claves a lo largo y ancho del imperio romano. Con frecuencia los
escritores del N.T. usaron trminos y metforas del ambiente atltico para ilustrar
y describir la forma en que los cristianos deben vivir para su Seor.
Los juegos stmicos, segundos en importancia despus de los Olmpicos se
celebraban cada 3 aos en Corinto. En 1 Cor. 9:24-25. Pablo us una metfora
97

atltica para trazar un paralelo entre vivir una vida cristiana disciplinada y ser
un corredor disciplinado.
No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo
se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis, Todo aquel que lucha de
todo se abstiene (autodisciplina); ellos a la verdad, para recibir una corona
corruptible, pero nosotros, una incorruptible.
Ejerctate (disciplnate) para la piedad. Tim. 4:7.
Por lo tantoteniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, (estadio
de deportes), despojmonos de todo peso (cualquier peso excesivo) y del pecado
que nos asedia (cualquier pecado que nos inmoviliza espiritualmente: pecados
flagrantes o malos hbitos), y corramos con paciencia la carrera que tenemos por
delante, puestos los ojos en Jess (Si quitamos la vista de la meta estamos en
grave riesgo de descarriarnos espiritualmente) Heb. 12:1-2.
Todo aquel que lucha, de todo se abstiene, ellos, a la verdad, para recibir una
corono corruptible, pero nosotros una incorruptible, As que, yo de esta manera corro,
no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea al aire, sino que
golpeo mi cuerpo, (se ejercita con diligencia) y lo pongo en servidumbre, no sea
que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado. 2 Cor.
9:25-27.
Fue Jess un hombre disciplinado?
Slo tres aos de ministerio plane. De tal forma que en esos tres aos pudo decir al
final: He cumplido con toda la voluntad de mi Padre! Por qu no ministr ms aos?
DISCIPLINA.

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UNA OPORTUNIDAD PARA EVALUARSE


Las dos listas de Pablo en sus cartas a Timoteo y a Tito bosquejan 22 caractersticas que
definen lo que el perfil de la madurez cristiana. A travs del siguiente cuestionario usted
podr descubrir cmo mide su vida espiritual a la luz de este perfil de madurez.
A. Llene el cuestionario
Lea cada pregunta cuidadosamente y luego encierre en un crculo el nmero
que mejor represente como anda en su itinerario espiritual. Conteste en la forma ms
honesta posible, pero no sea demasiado estricto con usted mismo.
B. Escuche otra opinin
Si es usted casado, permita que su esposa llene este cuestionario antes de
discutir juntos las preguntas. Luego comparen los resultados de ella con los suyos. Si se
dan discrepancias, discutan por qu. Nota: Si usted es soltero, pida a un amigo cercano (de
su propio sexo) que llene la misma encuesta y siga los mismos procedimientos antes de
delinearlos.
C. Analice los resultados
Como el resultado de este proceso, primero destaque sus reas fuertes. Luego
aquellas en las que usted quiere crecer, madurar y llegar a ser ms disciplinado.
D. Repase y revise
Tome nota de las reas en las que quiere mejorar. Determine las metas
especficas que quiere alcanzar en su vida cristiana.

99

DETERMINE SU NIVEL DE MADUREZ


Madurez espiritual
1. Cmo evala su madurez espiritual como cristiano?
No satisfactorio

Satisfactorio

Irreprensible
2. Cmo evala su reputacin de cristiano tanto entre creyentes como entre inconversos?
No satisfactorio

Satisfactorio

Satisfactorio

Satisfactorio

Marido de una sola mujer


3. Cmo evala la relacin con su esposo (a)?
No satisfactorio

Sobrio
4. Cmo evala su grado de equilibrio en la vida cristiana?
No satisfactorio

Prudente
5. Qu tan sabio y capaz de discernir las cosas se considera?
No satisfactorio

Satisfactorio

Decoroso
6. Qu tan satisfecho est con la manera en que refleja la vida de Cristo?
No satisfactorio

Hospitalario
7. Cmo evala su generosidad?
100

Satisfactorio

No satisfactorio

Satisfactorio

Apto para ensear


8. Cmo evala su habilidad para comunicarse con otros que difieren de usted?
No satisfactorio

Satisfactorio

No dado al vino
9. Qu tan bien controla sus obsesiones y deseos compulsivos?
No satisfactorio

Satisfactorio

No soberbio
10. Qu tan bien se relaciona con otras personas sin exigir toda la atencin para usted o
controlar a

los dems?

No satisfactorio

Satisfactorio

No iracundo
11. Qu tan satisfecho est con la manera en que maneja el enojo?
No satisfactorio

Satisfactorio

Satisfactorio

No pendenciero
12. Puede controlar la agresin fsica y/o verbal?
No satisfactorio

Amable
13. Qu tan objetivo y ecunime es usted en sus relaciones con otros?
No satisfactorio

5
101

Satisfactorio

Apacible
14. Qu tan satisfecho est con su habilidad para evitar discusiones?
No satisfactorio

Satisfactorio

Satisfactorio

Satisfactorio

No codicioso de ganancias deshonestas no avaro


15. Qu tan satisfecho est con su actitud hacia el dinero?
No satisfactorio

Que gobierne bien su casa


16. Si usted es padre de familiar, qu tan satisfecho est?
No satisfactorio

No nefito
17. Tiene usted suficiente experiencia (madurez) en la vida cristiana para ejercer el
liderazgo?
No satisfactorio

Satisfactorio

Que tenga buen testimonio


18. Es positiva la opinin de los inconversos en cuanto a su comportamiento?
No satisfactorio

Satisfactorio

Satisfactorio

Amante de lo bueno
19. Hasta qu grado est venciendo el mal con el bien?
No satisfactorio

Justo
20. Qu tan justo e imparcial es usted en sus relaciones con otros?
102

No satisfactorio

Satisfactorio

Santo
21. Hasta qu grado se siente satisfecho con la manera en que su vida refleja la santidad
de Dios?
No satisfactorio

Satisfactorio

Satisfactorio

Disciplinado
22. Est viviendo una vida cristiana disciplinada?
No satisfactorio

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