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Cultura Emprendedora y Productiva I


Prof. Jos Javier Castillo Mendo
IDENTIDAD

Del latn identtas, la identidad es el conjunto de los rasgos propios de un individuo o de una comunidad.
Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a los dems. Por ejemplo: El mate forma parte
de la identidad rioplatense, Una persona tiene derecho a conocer su pasado para defender su identidad.

La identidad tambin es la conciencia que una persona tiene respecto a


ella misma y que la convierte en alguien distinta a los dems. Aunque
muchos de los rasgos que forman la identidad son hereditarios o innatos,
el entorno ejerce influencia en la conformacin de la especificidad de
cada sujeto. Por eso puede decirse que una persona busca su identidad
o expresiones similares.

En este sentido, la idea de identidad est asociada a algo propio, una


realidad interior que puede quedar oculta tras actitudes o
comportamientos que, en realidad, no son propios de la persona: Me olvid de mi identidad y comenc a
aceptar trabajos que no me gustaban y con los que no tena nada en comn.

El concepto de identidad sexual hace referencia al autoconcepto de una persona sobre sexualidad y gnero
para desenvolverse en la vida social. La nocin vincula la dimensin biolgica del ser humano con el aspecto
cultural y la libertad de eleccin.

Se conoce como identidad algebraica a la igualdad entre expresiones algebraicas que se verifica siempre a
partir de cualquier valor de las variables que intervienen: xM + xN = x(M + N) es una identidad ya que,
cualquiera sea el valor de las variables, siempre existir una igualdad.

Qu es la identidad ?

La identidad, definida principalmente desde la Psicologa, se comprende como aquel ncleo del cul se
conforma el yo. Se trata de un ncleo fijo y coherente que junto a la razn le permiten al ser humano
interactuar con otros individuos presentes en el medio.
La formacin de la identidad es un proceso que comienza a configurarse a partir de ciertas condiciones
propias de la persona, presentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias

bsicas. A partir de lo anterior, la identidad se forma otorgndonos una imagen compleja sobre nosotros
mismos, la que nos permite actuar en forma coherente segn lo que pensamos.
Segn algunos autores, la identidad se comporta como algo relativo, como un ncleo plstico capaz de
modificarse a lo largo de la vida y el desarrollo, lo que permitira al ser humano tener la capacidad de
comportante de formas diferentes segn el contexto en el que deba actuar.
Como es posible de intuir, el contexto sociocultural en el que el individuo se encuentra inserto es fundamental
y decisivo en la formacin de su identidad. Sin embargo, no se trata del nico factor que la determina. La
identidad humana se configura a partir de la interaccin con el medio y el funcionamiento individual propio
del sujeto, formndose entre ellos una tensin dinmica que gua la configuracin de la identidad hacia una
direccin determinada. Gracias a esto es posible que el ser humano sea capaz de notar, que ms all de lo que
es, forma parte de un algo mayor fuera de si mismo.
Como vemos, la formacin de la identidad slo se realiza en funcin de la interaccin con el medio externo,
ya que en una situacin de aislamiento, las caractersticas individuales resultan absolutamente irrelevantes y
transparentes. Es slo en relacin a la interaccin con los otros significativos que las diferencias y
caractersticas individuales adquieren valor y se comportan como un aporte para la interaccin social.
Identidad es la respuesta a las preguntas quin soy, qu soy, de dnde vengo, hacia dnde voy. Pero el
concepto de identidad apunta tambin a qu quiero ser.
La identidad depende del autoconocimiento: quin soy, qu soy, de dnde vengo?; de la autoestima: me
quiero mucho, poquito o nada?; y de la autoeficacia: s gestionar hacia dnde voy, quiero ser y evaluar
cmo van los resultados?
El autorretrato de la identidad. El ojo interno de la mente crea la identidad con la informacin que proviene
de la experiencia en un proceso que dura toda la vida. Al responder a la sugerencia Socrtica: Concete a ti
mismo y conocers el Universo, la mente refuerza la identidad interconectando experiencia, vocacin y
filosofa de vida.
Efecto Pigmalen. Pigmalin fue un rey que se enamor de la estatua que haba realizado. Logr que una
diosa le diera vida y se cas con ella. Tuvieron un hijo pero ella tena un corazn fro (de piedra) y una mente
vaca, por lo que se separan. La moraleja es que la expectativa tiene ms poder sobre la identidad que el
pasado: si el deseo es grande el obstculo se vuelve pequeo. Pero la profeca que se cumple requiere una
autoestima alta.
Prdida de identidad. Si no se resuelve bien la crisis de identidad se puede aceptar una identidad creada por
los padres, los amigos, o la autoridad. La falsa identidad pone en contradiccin actos, pensamientos y
emociones, elimina la pasin y rebaja la autoestima.
Crear la identidad. Para afirmar la identidad la educacin debe sacar de adentro el potencial que traemos al
nacer. El cerebro es una pgina en blanco a completar con el saber y la experiencia, que construye su realidad
con las limitaciones de su sistema perceptivo.
Solipsismo. Es la creencia que slo uno existe y lo que experimenta es parte de su mente. Como el solipista
confiamos demasiado en la percepcin y nos equivocamos. Por el absurdo se puede demostrar la falacia del
solipismo: cualquiera podra pensar que es el ombligo del mundo. Hay otro punto de referencia que es la
identidad. La primera nocin de identidad es temporal. Descubrimos que pese a los aos somos los mismos.
Iguales, pero distintos a los dems. Esta comparacin refleja la nocin de identidad en el eje espacial.

"Concete a ti mismo". La libertad es la capacidad de seleccionar actos conscientes. Pero si mi racionalidad


es limitada, cualquier observador puede ver otra realidad. Al elegir la identidad sobre la diferencia, admitimos
el pluralismo y el principio de relatividad.
Logro de Identidad. Construir identidad consume energas hasta que al final se convierten en el logro. Caer
en la falsa identidad es fcil: asumir como propios planes ajenos, eludir el compromiso, como una hoja
arrastrada por el viento o cambiar de colores segn la ocasin, como el camalen, diferir la resolucin de la
crisis produce parlisis por exceso de anlisis.
Cultura e identidad. Mentalidad de empleado. Se puede esperar poco de una sociedad donde priva la
conveniencia sobre la autorrealizacin, slvese quien pueda sobre los valores. La cultura establece directrices;
un poder central fuerte, articula la identidad segn la distancia con el centro. La cultura de la funcin crea
identidades: soy contador, abogado, obrero. La cultura de la tarea acenta el proyecto y cuando este concluye
sobreviene la desorientacin. La cultura del individuo como centro de todo, es la categora del consultor.
Crisis. Al tomar conciencia se puede modificar, al detectar valores obsoletos o que interfieren en los planes se
pueden cambiar. La identidad empieza en la infancia, y se afirma en la adolescencia con crisis y
compromisos. La crisis termina con la seleccin de la identidad. El compromiso es involucrarse en
actividades compatibles con la eleccin.
Test de identidad. La calidad depende del contenido del compromiso, de su intensidad y de la extensin de la
exploracin. Abarca filosofa de vida incluyendo religin y poltica, relaciones familiares, con amigos,
escuela, ocupacin futura y del tiempo libre, destrezas personales, relaciones intimas. El logro se revela en el
ejercicio prctico de la identidad.
Trampas comunes. Dispersin, falta de foco. Nos hacen sucumbir a la sobrecarga de estmulos e
informacin que intentan atrapar nuestra atencin, con ofertas que nos desvan del rumbo, o nos convencen de
atender falsos problemas.
Falta de direccin. Es no saber qu hacer a continuacin al cambiar de trabajo o jubilarse. La direccin se
logra inventando futuros, observando los pequeos placeres aparentemente desviados pero que pueden ser las
semillas de cambios futuros.
Exceso de flexibilidad. No conviene volverse adicto a la novedad por s misma y a la respuesta rpida y
superficial. No se logra una identidad fuerte sin cierta estabilidad.
Modelos de identificacin. Hoy la identidad no est en el territorio por la globalizacin, ni en los viejos
valores por la omnipresencia del consumo. Se perdieron los grandes relatos que brindaban racionalidad y
visin holstica a los que se aferraba la identidad individual. La democracia es formal: iguales como
ciudadanos -un hombre, un voto-, desiguales como consumidores. Una mayora de perdedores aplaude el
discurso de los ganadores.
Los nuevos disvalores. Perder la brjula gener pensamiento light, relativismo, doble discurso, violencia, no
creer en la justicia ni en la poltica, fin de la solidaridad, fundamentalismo del consumo, buscar la satisfaccin
inmediata, vivir el momento y a la moda, falta de oportunidades laborales. Hasta la cultura se transform en
industria.
Antes y ahora. Antes la identidad personal se basaba en la autonoma, en compartir anhelos con el grupo de
pares; en acceder a una sexualidad plena, a lograr una inteligencia abstracta, a la esperanza de concretar los
sueos. Hoy la adolescencia se extiende pese a la maduracin temprana por las barreras el empleo. Muchos
jvenes no estudian ni trabajan, y no tienen futuro. Las exigencias de belleza, cuidado del cuerpo, moda, se
atienen al parecer fsico, dificultando establecer vnculos satisfactorios y plenos.
El otro se reduce a la mera necesidad de estar para confirmar nuestra imagen.
La sociedad de consumo. Cada sociedad tiene los medios para baar al sujeto en sus paradigmas. No hay
patologas sin sujetos, pero tampoco sin historia. Los jvenes no tienen modelos en los cuales creer. Ante su

ausencia se estimula la ilusin de una juventud como valor que choca ante la autoevidencia de los hechos, y
aumenta la sensacin de frustracin e inseguridad. El consumo es un valor egosta, la seal de xito y el caldo
de cultivo de adicciones y de la violencia para alcanzarlo simblica o materialmente. La publicidad empuja
hacia la moda pero la sociedad de consumo, marca diferencias y jerarquas. La gente debe integrarse al
consumo, por las buenas o por las malas.
La nueva identidad. La situacin actual requiere que reinventemos nuestra identidad reinventando nuestras
relaciones pensando, diciendo y haciendo para que los dems compartan este cambio. El ciberespacio, mundo
paralelo a la realidad cotidiana, abre perspectivas para inventar identidad. El efecto Pigmalin ejemplifica que
podemos crear un mundo mejor armonizando entre nosotros y con el medio ambiente, reforzando la idea de
un correcto propsito, a pesar de los antivalores. Si tu puedes, yo puedo. Un ejemplo: En una escuela se hizo
un test de inteligencia. Sin motivo se separ al 20% y se dijo a los docentes que eran superiores y ellos
mejoraron en 4 puntos su coeficiente sobre el resto.
Yo soy el que ser. Para que la identidad no sea un sueo y evitar que ocurra lo que dijo Rousseau: el hombre
nace libre y sin embargo por todas partes se lo encuentra encadenado, hay que adquirir una metodologa que
ensee a desarrollar el potencial, a conocer y usar la totalidad de los recursos naturales, a dominar los mejores
mtodos, a elegir los mejores proyectos y modelos, a convertirnos en arquitectos diseadores de nuestro
propio destino.
* El Dr Horacio Krell, es el director de ILVEM..

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Cultura Emprendedora y Productiva I


Prof. Jos Javier Castillo Mendo
Autoestima
Les noisettes (Avellanas, 1882).
Pintura de William-Adolphe Bouguereau. Los humanistas
consideran que las artes tienen un papel importante en la
psicologa.

La autoestima es un conjunto de percepciones,


pensamientos, evaluaciones, sentimientos y
tendencias de comportamiento dirigidas hacia
nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de
comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo
y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin
evaluativa de s mismo.1
La importancia de la autoestima estriba en que
concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, puede
afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra
manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.1
Abraham Maslow, en su jerarqua de las necesidades humanas, describe la necesidad de aprecio, que se
divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.),
y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). La expresin de
aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el respeto que le merecemos a otros, ms que el
renombre, la celebridad y la adulacin.2
Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso que la raz de los problemas de muchas
personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; de ah la importancia
que le conceda a la aceptacin incondicional del cliente.1 En efecto, el concepto de autoestima se aborda

desde entonces en la escuela humanista como un derecho inalienable de toda persona, sintetizado en el
siguiente axioma:
Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los dems
y de s mismo; merece estimarse a s mismo y que se le estime. 1
En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos ms viles merecen un trato humano y considerado.
Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los mecanismos que la sociedad tenga a su
disposicin para evitar que unos individuos causen dao a otrossea del tipo que sea.1
El concepto de autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo aborde (psicologa humanista,
psicoanlisis, conductismo). Desde el punto de vista del psicoanlisis, radicalmente opuesto, la autoestima
est relacionada con el desarrollo del ego; por otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como
estmulo, respuesta, refuerzo, aprendizaje, con lo cual el concepto holstico de autoestima no tiene
sentido. La autoestima es adems un concepto que ha traspasado frecuentemente el mbito exclusivamente
cientfico para formar parte del lenguaje popular. El budismo considera al ego una ilusin de la mente, de tal
modo que la autoestima, e incluso el alma, son tambin ilusiones; el amor y la compasin hacia todos los
seres con sentimientos y la nula consideracin del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta. En
palabras de Buda, el budismo no es el camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino. 3
Caracterizacin de la Autoestima
La autoestima es una poderosa fuerza dentro de cada uno, comprende mucho ms que ese sentido innato de
auto vala, que es nuestro derecho al nacer; es la experiencia de ser aptos para la vida y para las necesidades
de esta. Consiste en:

el aprecio y valoracin que tenemos las personas de si, es verse uno mismo con caractersticas
positivas.
la confianza en nuestra capacidad de pensar y afrontar los desafos que la vida nos presenta.
el derecho a ser felices, de ser dignos y a gozar de los frutos de nuestros esfuerzos.

Condiciones bsicas de la autoestima


La autoestima se alcanza por medio de :
1. El desarrollo del sentido de pertenencia.
Basadas en familia. consiste: la persona integra un determinado grupo social . Dependiendo que tipo de
familia tengamos as vamos a desarrollar la pertenencia
2. El desarrollo del sentido de singularidad.
Cada persona es nica, tiene sus propias normas de vida y sentimientos por lo que es necesario que cada uno
de nosotros descubramos y apreciemos lo que valemos, de esa manera valoraremos a los otros.
3.El desarrollo del sentido del poder.
Todas las personas desean alcanzar ciertas metas en la vida, estas se alcanzan de acuerdo al potencial que hay
en cada uno de nosotros y el esfuerzo invertido.
4.El desarrollo de modelos.
Quiz en ningn momento de la vida es tan importante para el nio tener puntos de referencia modelos o
ejemplos a quien imitar como es la etapa de la adolescencia .Estos modelos proporcionan patrones de
conducta al joven que introyecta en su vida, los cuales le ayudan a formar su propia escala de valores,
objetivos e ideales necesarios en el proceso de consolidar su identidad .
Consecuencias de una autoestima negativa
Resultado una persona que no se ama as mismo; se experimentar insegura, incapaz y conflictiva. Al no
sentirse satisfecha consigo misma, se inclinar siempre por el derrotismo y negativismo en todo lo que
emprenda, esto significa que las potencialidades con las que nace pueden incrementarse. Si fomentamos la
mediocricidad, fracaso y la dependencia, tendremos adultos con sentimientos de inferioridad, baja resistencia
a la frustracin, incapaces y poco exitosos. (la autoestimacin comprende dos procesos sociopsicologcos
distintos: la autovaloracin y autoevaluacin)
Mecanismos mediante los cuales se forma la autoestima

Por comparacin entre la autoimagen real e ideal: la cercana o similitud entre ambas da como
resultado un adecuado nivel de autoestima. A mayor diferencia, menor autoestima y viceversa.
Por comparacin entre aspiraciones y logros o xitos personales alcanzados: a mayor consecucin
de las metas personales, mayor autoestima y viceversa.
Por interiorizacin de la evaluacin que los otros realizan del individuo: dicho de otro modo, segn
la estima que percibe de los dems.

Fundamentos de la autoestima
Es saber de que uno es una persona de valor no alguien con quien no se quiere y se lastima a s mismo. La
intensidad de desarrollar una confianza y un respeto saludables por uno mismo, es propia de la naturaleza de
los seres humanos, ya que el slo hecho de poder pensar constituye la base de su suficiencia, y el nico hecho
de estar vivos es la base de su derecho a esforzarse por conseguir felicidad. As pues, el estado natural del ser
humano debera corresponder a una autoestima alta. Sin embargo, la realidad es que existen muchas personas
que, lo reconozcan o no, lo admitan o no, tienen un nivel de autoestima inferior al tericamente natural. 4
Ello se debe a que, a lo largo del desarrollo, y a lo largo de la vida en s, las personas tienden a apartarse de la
autoconceptualizacin [y conceptualizacin] positivas, o bien a no acercarse nunca a ellas. Los motivos por
los que esto ocurre son diversos, y pueden encontrarse en la influencia negativa de otras personas, en un
autocastigo por haber faltado a los valores propios [o a los valores de su grupo social], o en un dficit de
comprensin o de compasin por las acciones que uno realiza4 [y, por extensin, de las acciones que realizan
los dems].
John Powell, conocido divulgador de psicologa,5 confiesa en uno de sus libros que, cuando alguien le alaba
sinceramente, l, en lugar de atenuar sus propios mritos, como suele hacerse, responde: extindase, por
favor, extindase. Respuesta que, por inslita, suele hacer rer a la audiencia cuando se cuenta en pblico. Y
tambin hace pensar.1
Jos-Vicente Bonet
Grados de autoestima
La autoestima es un concepto gradual. En virtud de ello, las personas pueden presentar en esencia uno de tres
estados:
Tener una autoestima alta equivale a sentirse confiadamente apto para la vida, o, usando los
trminos de la definicin inicial, sentirse capaz y valioso; o sentirse aceptado como persona. 4
Tener una baja autoestima es cuando la persona no se siente en disposicin para la vida; sentirse
equivocado como persona.4
Tener un trmino medio de autoestima es oscilar entre los dos estados anteriores, es decir, sentirse
apto e intil, acertado y equivocado como persona, y manifestar estas incongruencias en la conducta
actuar, unas veces, con sensatez, otras, con irreflexin-, reforzando, as, la inseguridad.4
En la prctica, y segn la experiencia de Nathaniel Branden, todas las personas son capaces de desarrollar la
autoestima positiva, al tiempo que nadie presenta una autoestima totalmente sin desarrollar. Cuanto ms
flexible es la persona, tanto mejor resiste todo aquello que, de otra forma, la hara caer en la derrota o la
desesperacin.4
Escalera de la autoestima
Autoreconocimiento: Es reconocerse a s mismo, reconocer las necesidades, habilidades, potencialidades y
debilidades, cualidades corporales o psicolgicas, observar sus acciones, como acta, porqu acta y que
siente.
Autoaceptacin: Es la capacidad que tiene el ser humano de aceptarse como realmente es, en lo fsico,
psicolgico y social, el aceptar cmo es su conducta consigo mismo y con los otro. Es admitir y reconocer
todas las partes de s mismo como un hecho, como forma de ser y sentir.
Autovaloracin: Refleja la capacidad de evaluar y valorar las cosas que son buenas de uno mismo, aquellas
que le satisfacen y son enriquecedoras, le hacen sentir bien, le permiten crecer y aprender. Buscar y valorar
todo aquello que le haga sentirse orgulloso de s mismo.
Autorespeto: Expresar y manejar en forma conveniente sentimientos y emociones, sin hacerse dao ni
culparse. El respeto por s mismo, es la sensacin de considerarse merecedor de la felicidad, es tratarse de la
mejor forma posible, no permitir que los dems lo traten mal, es el convencimiento real de que los deseos y

las necesidades de cada uno son derechos naturales, lo que permitir el poder respetar a los otros con sus
propias individualidades.
Autosuperacin: Si la persona se conoce, est consciente de sus cambios, crea su propia escala de valores,
desarrolla y fortalece sus capacidades y potencialidades, se acepta y se respeta; est siempre en constante
superacin, por lo tanto, tendr un buen nivel de autoestima, generando la capacidad para pensar y entender,
para generar, elegir y tomar decisiones y resolver asuntos de la vida cotidiana, escuela, amigos, familia, etc.
Es una suma de pequeos logros diarios.
Importancia de la autoestima positiva

Pirmide de Maslow.
Es imposible la salud psicolgica, a no ser que lo esencial de la persona sea fundamentalmente aceptado,
amado y respetado por otros y por ella misma.1
Abraham Maslow
El autoestima permite a las personas enfrentarse a la vida con mayor confianza, benevolencia y optimismo, y
por consiguiente alcanzar ms fcilmente sus objetivos y autorrealizarse.4
Permite que uno sea ms ambicioso respecto a lo que espera experimentar emocional, creativa y
espiritualmente. Desarrollar la autoestima es ampliar la capacidad de ser felices; la autoestima permite tener el
convencimiento de merecer la felicidad.4
Comprender esto es fundamental, y redunda en beneficio de todos, pues el desarrollo de la autoestima positiva
aumenta la capacidad de tratar a los dems con respeto, benevolencia y buena voluntad, favoreciendo as las
relaciones interpersonales enriquecedoras y evitando las destructivas.4
El amor a los dems y el amor a nosotros mismos no son alternativas opuestas. Todo lo contrario, una actitud
de amor hacia s mismos se halla en todos aquellos que son capaces de amar a los dems.
Erich Fromm
Permite la creatividad en el trabajo, y constituye una condicin especialmente crtica para la profesin
docente.6 n. 1
Jos-Vicente Bonet,7 en su libro S amigo de ti mismo: manual de autoestima, recuerda que la importancia de
la autoestima es algo evidente:
La importancia de la autoestima se aprecia mejor cuando cae uno en la cuenta de que lo opuesto a ella no es la
heteroestima, o estima de los otros, sino la desestima propia, rasgo caracterstico de ese estado de suma
infelicidad que llamamos depresin. Las personas que realmente se desestiman, se menosprecian, se
malquieren..., no suelen ser felices, pues no puede uno desentenderse u olvidarse de s mismo. 1
Jos-Vicente Bonet

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