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ISSN: 2077-3323
Diciembre 2012
103-122
R. Matthew Gildner*
Resumen:
Apoyndose en nuevas fuentes archivsticas, este ensayo examina tres distintos, aunque interrelacionados, casos del uso de la historia promovida por
el MNR. En primer lugar, el autor analiza la produccin historiogrfica
nacionalista considerndola una revisin de la historia nacional que reinterpreta y reescribe el pasado asignando nuevos sentidos a determinados
individuos, grupos y eventos. En segundo lugar, despus de abril de 1952,
los dirigentes del MNR procuraron enaltecer esta nueva historia, transformando el tiempo y el espacio cvicos con monumentos, murales y feriados
nacionales. Por ltimo, se analiza la profesionalizacin de la disciplina histrica. El liderazgo del partido sostena que la historia haba sido falsificada
por la oligarqua. Al institucionalizar las normas epistmicas de prueba y
objetividad, el MNR asegur que la historia haba de estar al servicio no
solo de la nacin, sino del partido.
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La historia como liberacin nacional: creando un pasado til para la Bolivia posrevolucionaria
Abstract:
Consulting new archival sources, this study observes three different, but
interrelated, cases of the uses of History promoted by the MNR. In first
place, the author analyses the nationalist historiographical production considering it as a review of national history that reinterprets and rewrites the
past assigning new senses to determined chosen individuals, groups and
events. In second place, he states that after April 1951, the MNR leaders
sought to praise the new history transforming civic time and space with
monuments, murals and national festivities. Finally, the professionalization of the historical discipline is referred stating that the party affirmed
that the oligarchy had falsified history and had institutionalized epistemic
norms of proof and objectivity, assuring that history create had not only
serve the nation, but also the party.
Keywords: Bolivia, 1952 Revolution, Nationalist history, Cultural politics,
historical discipline
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1. Introduccin
La revisin de la historia es una de las formas de liberacin nacional, acert
a decir el autor popular y militante emenerrista Augusto Cspedes. Fue en diciembre de 1956; Cspedes estaba discutiendo su ltimo libro, El dictador suicida: 40 aos de historia de Bolivia, la entrega ms reciente de una historiografa
revisionista escrita por los intelectuales del MNR y sostenida por el Estado
posrevolucionario. El trabajo haba sido criticado ferozmente por varios intelectuales prominentes. Quizs el ms notable fue el Ministro de Educacin,
Fernando Diez de Medina. A su juicio, el contenido de esta obra era dema-
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1 En el caso de Mxico, por ejemplo, Tenorio (1998: 103-21) detalla la revisin y la conmemoracin de la historia nacional
durante el porfiriato. Vase tambin Florescano (2002:268-444). Enfocndose en la produccin del conocimiento
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Durante la dcada de 1940 los intelectuales del MNR comenzaron a concertar su propia interpretacin del pasado, elaborando lo que a finales de 1930
era una crtica dispar del Gobierno y la sociedad en un cuerpo distinto de la
historia. El primer ejemplo identificable de la historia revisionista del MNR
est contenido en el manifiesto fundacional del partido, Bases y principios de
accin inmediata del Movimiento Nacionalista Revolucionario, escrito por el
cochabambino Jos Cuadros Quiroga y publicado en junio de 1942. El folleto
introdujo la ideologa del MNR y traz un bosquejo de su agenda reformista.
Es significativo que Cuadros dedicara la mayor parte del folleto, no a criticar el
histrico en China, Duara (1995) demuestra el proceso por el cual la historia nacional niega otras manifestaciones de
la nacionalidad.
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presente ni a la configuracin del futuro, sino a interpretar el pasado. Comienza el texto recordando a los lectores que las posiciones polticas e ideolgicas
del MNR son confirmadas por la historia de nuestra propia Patria (Cuadros,
1942:4), una declaracin que muestra la importancia que el MNR asigna a la
historia en la definicin de su propia agenda revolucionaria. A continuacin
pasa a examinar la totalidad de la historia de Bolivia, desde Tiwanaku hasta la
Guerra del Chaco.
El atraso de Bolivia, dice Cuadros, no fue el resultado de la biologa ni de la
geografa, como haban mantenido por mucho tiempo las corrientes dominantes de la historiografa liberal. As se atribuy la culpa ms bien a la lite minera
y terrateniente que ascendi al poder tras la Guerra Federal de 1899, quienes, a
su juicio, se haban enriquecido a costa del pueblo boliviano. Cuadros present
la historia nacional como una dialctica entre las fuerzas autnticas de la nacin, por un lado, y la oligarqua, por el otro. Fue la lite antinacional la que
haba permitido el ensanchamiento de la propiedad extranjera, de los recursos
extractivos y de la infraestructura esencial, mientras los latifundios feudales
mantenan a la poblacin indgena en un estado de pobreza y atraso. En lugar
de desarrollo, la consecuencia de cuarenta aos del rgimen liberal-oligrquico
fue el continuo empobrecimiento y la exclusin poltica de los trabajadores,
mineros y campesinos que representaban la autntica nacin boliviana. El
Progreso, proclama el manifiesto, nos ha hecho
dao y no beneficio (Cuadros, 1942:32).
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Carlos Montenegro
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asiduos representantes en Gabriel Ren Moreno y Alcides Arguedas, postulaban que el mestizaje no slo constitua una amenaza moral y poltica para la
repblica, sino un obstculo para la democracia. Los nacionalistas, en cambio,
rechazaron el determinismo biolgico y geogrfico, localizando los problemas
nacionales en las estructuras socioeconmicas establecidas por la oligarqua.
Despus de todo, los desafos que enfrentaba el MNR eran estructurales -resultado del capitalismo internacional y una arraigada elite oligrquica- y no
biolgicos. En Nacionalismo y coloniaje, por ejemplo, Montenegro afirm: ya
que tal hegemona clasista (estaba) fundada, no tanto en la tradicin de sangre
ni en el cimiento de los prejuicios, cuanto en la capacidad econmica (Montenegro, 1943:192). El MNR intent valorizar el pasado indgena en la historia
nacional para el presente mestizo.
El MNR le dio forma social y poltica al mestizaje a travs de la reconstitucin de una nocin de pueblo boliviano en la historia nacional. La dialctica
nacional/antinacional situaba a las clases populares en la comunidad nacional
por refundar como una coalicin pan-tnica y multiclasista unida en una lucha
comn contra la oligarqua. Cuadros, por ejemplo, caracteriza a la nacin como
inherentemente mestiza, afirmando que Llevamos en nuestra sangre la herencia de los hijos del Sol (Cuadros, 1942:39). La poblacin indgena tambin
fue incluida como el pueblo nacional. Pero como Laura Gotkowitz comenta
de Nacionalismo y coloniaje: Indios unirse con mestizos y criollos como componentes annimos de un pueblo boliviano unificado, pero se borra la agencia
poltica indgena (Gotkowitz, 2007:172). Dotar al indio de un papel importante en la formacin histrica de Bolivia amenaz menoscabar la sociedad
mestiza imaginada por el liderazgo del MNR.
Aunque los indgenas bolivianos fueron incluidos en el imaginario histrico
nacionalista, su pasado ocup un espacio ambivalente dentro de l. Es cierto
que la historia indgena figura en los textos centrales de la historiografa nacionalista, pero slo en momentos particulares de insurreccin. Por ejemplo,
se pueden encontrar pasajes de la insurrecciones de la dcada de 1780 y, por
supuesto, la figura de Tpac Katari; asimismo, se menciona el apoyo crtico
del ejrcito liberal a Zrate Willka durante la Guerra Federal de 1898-99, as
como los levantamientos de 1920 en Chayanta y Jess de Machaca. Intelectuales movimentistas acomodaban estos momentos lgidos de la historia indgena
a la historiografa nacionalista, calificndolos de momentos nacionales claramente definidos. As, hechos como la Independencia, la Guerra del Pacfico y
la Guerra Federal se convirtieron en referencias temporales en la que culmina
o de la que emana la historia indgena. Luchando para conciliar estos diversos
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y autnomos proyectos locales dentro de una narrativa que privilegi el rol del
mestizo como protagonista de la historia nacional, los intelectuales del MNR
desplegaron variadas estrategias para apropiarse del pasado indgena y acomodarlo a la teleologa nacionalista.
Una maniobra fue la de colocar a los indgenas, junto a mestizos y criollos
como parte del pueblo nacional. Un buen ejemplo de esto queda evidente en el
tratamiento de Montenegro a los hermanos Katari. Como Sinclair Thompson seala, Montenegro combina las rebeliones contemporneas con la rebelin de Tpac Amaru, el cual, a diferencia de la revuelta de Katari, disfrut de
la movilizacin multiclasista y pan-tnica entre criollos, mestizos e indios. De
este modo, el levantamiento aymara queda limpio de El aspecto inquietante
de la polarizacin tnica y de clase -componentes de la memoria histrica
que no encajaban dentro de la emergente imaginacin histrica nacionalista
(Thomson, 2003:125). En cambio, los intelectuales nacionalistas convirtieron
la rebelin de Katari en un preludio de la Independencia, una interpretacin que fue activamente cultivada por el gobierno posrevolucionario (Valencia Vega, 1962). Colocando a Tpac Katari como un protomrtir de la lucha
nacionalista, la historia revisionista no slo absuelve a la rebelin Katari de su
dimensin problemtica tnica (como seala Thompson), sino que incluye a
la rebelin en la teleologa nacionalista. La imagen de Katari fue rehabilitada
para el consumo criollo, con el fin de valorizar el pasado indgena.
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Otra estrategia que el MNR empleaba para dar cabida a la historia indgena
dentro de la teleologa nacionalista fue la reinterpretacin de los momentos de
insurreccin indgena. Intelectuales nacionalistas despojaron de su verdadera
ndole a estos focos de rebelin indgena como un componente por dems
problemtico, en un intento de rejuvenecimiento tnico y de autodeterminacin, al presentarlos, en su lugar, como ejemplos de la explotacin oligrquica.
Zarate Willka hace una breve aparicin en Nacionalismo y coloniaje, como el
caudillo de las muchedumbres adictas indgenas que, despus de ayudar al
triunfo del ejrcito liberal, fue ejecutado por los mismos liberales (Montenegro, 1943: 231). A igual que su interpretacin de Katari, Montenegro ignor
el proyecto local subyacente a su apoyo al ejrcito liberal (Condarco Morales,
1965; Larson, 2004). En su lugar, este momento constituye un ejemplo de la
traicin y la victimizacin. Willka tambin hace una breve aparicin en El
dictador suicida. Cspedes escribe: El Partido Liberal haba alzado la bandera
federal y utilizado a los indios para desorganizar al Partido Conservador; una
vez conseguido su objetivo, el gobierno aprob la Constitucin unitaria y el
cacique indio Willca [sic], que record sus promesas a los liberales fue fusilado
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(Cspedes, 1956:17). Una vez ms, las razones que subyacen a la participacin
de Willka en el conflicto, puestas a luz posteriormente en el proceso de Mohosa, dejan de mencionarse. Ms bien, l utiliza la ejecucin del lder aymara
como ejemplo de los crmenes perpetrados por la lite oligrquica.
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Bolivia (Rivera, 2003). Del mismo modo, con la Sinopsis de la historia de Bolivia, un manual de capacitacin de maestros, el director del Instituto Indigenista Boliviano, Flix Eguino Zabala, procur asegurarse de que la interpretacin
nacionalista sea incluida en la educacin secundaria.
Con las instituciones estatales cada vez ms afianzadas, el gobierno postrevolucionario se encarg de infundir el tiempo secular con la memoria histrica
nacionalista. En los meses inmediatamente posteriores a la insurreccin de
abril, los funcionarios estatales introdujeron un calendario revolucionario que
conmemoraba momentos importantes en la lucha nacionalista revolucionaria.
El Da de la fe nacionalista (5 de mayo) honr las luchas altruistas de los
ciudadanos; el Da de los mrtires de la revolucin nacional (21 de julio)
reverenci a todos aquellos que haban sacrificado su vida en nombre de la
Revolucin; el Da del trabajador fabril (18 de mayo) exalt la participacin
de los trabajadores en la lucha revolucionaria al conmemorar la masacre de
Villa Victoria, en 1950. De hecho, el calendario revolucionario era tan extenso
que en 1955 el arzobispo de La Paz se lament de que los feriados civiles
proliferaron exageradamente y pidi al presidente reducir los das feriados
(ABNB/Oficios varios).
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Concluye que es deber del Supremo Gobierno reparar las injusticias de que
han sido vctimas los indicados trabajadores para restablecer el imperio de la
ley y de la justicia social (Ibd). De esta manera, el MNR incorpor discursivamente estas acciones subversivas a la lucha nacionalista, a la vez que el partido
se ubicaba en el lado correcto de la historia como heraldos de la justicia social.
La conmemoracin de Villarroel, no obstante, result ser una pesada carga
para el nuevo gobierno. Aunque Villarroel goz de una posicin encumbrada en la memoria histrica del MNR, su presidencia, sin embargo, an era
vista como contestataria en el imaginario histrico nacional. Tras la cada de
Villarroel y el posterior encarcelamiento o exilio de los principales lderes del
MNR, la oligarqua calific al rgimen de jacobino, y el derrocamiento de
Villarroel como una sangrienta revolucin popular en la que la libertad y la
democracia haban triunfado sobre el totalitarismo y el fascismo. El lder del
PIR, Jos Antonio Arze, quien fue exiliado por Villarroel, public varios folletos en la prensa de EE.UU, denunciando al rgimen y calificndolo de nazi
(Arze, 1945). Alfredo Sanjins G. equipar el derrocamiento de Villarroel a la
declaracin de independencia de Murillo de 16 de julio de 1809. Carlos Nez
de Arco se refiri a este evento como la revolucin ms democrtica en la
historia de Bolivia (Nez de Arco, 1946:4). Otros, como Preigue Romero,
defendieron la violencia de la muchedumbre, justificando el linchamiento de
Villarroel como consecuencia de la culminacin de un movimiento revolucionario (Romero, 1946:211).
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La memoria histrica del derrocamiento de Villarroel haba sido transformada por los que apoyaron la restauracin de la oligarqua en un levantamiento
popular y profundamente democrtico. Por eso conmemorar de esta manera
al mrtir de la Revolucin requiri de un esfuerzo para rehabilitar a Villarroel en la memoria popular. Poco despus de la Revolucin, durante los das
previos a la conmemoracin del sexto aniversario del asesinato de Villarroel
(el 21 de julio), el Presidente Paz promulg una serie de decretos supremos
para recordar al difunto Presidente. A travs del Decreto Supremo N 3123 se
estableci el ya mencionado Da de los mrtires de la Revolucin Nacional.
Con el Decreto Supremo N 3125 se elev el rango de Villarroel en el ejrcito
y se fij una pensin para sus familiares sobrevivientes. Por ltimo, mediante
el Decreto Supremo N 3127 se declar como hroes y mrtires de la Revolucin Nacional no slo a Villarroel, sino a todos los que perdieron sus vidas
en ese trgico da. Es revelador el hecho de que el MNR aprovech esta fecha
para promulgar la ley de sufragio universal. Una vez ms se daba continuidad
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4. La profesionalizacin de la historia
Adems de estructurar el tiempo y el espacio cvico con el fin de conmemorar
la historiografa nacionalista, el gobierno posrevolucionario se propuso profesionalizar la disciplina histrica. Desde la perspectiva de la intelectualidad
nacionalista, la historiografa liberal tena sus races no slo en la ideologa antinacionalista oligarca, sino tambin en la carencia de fuentes primarias. Para
asegurar que la revisin de la historia procedera sobre la base de una evidencia
verificable, el gobierno posrevolucionario estableci la Comisin Nacional de
Historia (CNH) por decreto supremo en abril de 1954. El decreto manifiesta
que la historia nacional haba sido falsificada de acuerdo a los intereses de las
clases que dominaron Bolivia hasta el 9 de abril de 1952 (D.S. No. 3708). La
misin principal de la nueva oficina estatal no estaba directamente relacionada
a la publicacin de textos histricos; ms bien fue la encargada de facilitar el
acceso y revisin de fuentes primarias a travs de la recopilacin de informacin presente en todos los archivos pblicos y privados, as como la adquisicin
y organizacin de la documentacin existente en los repositorios nacionales.
Al confrontar la historia escrita con las fuentes documentales autnticas conservadas en los archivos oficiales y particulares, la CNH podra reconstruir
la verdadera Historia de Bolivia para que la ciudadana conozca su autntico
pasado (Ibid). Si la prcticamente nula disponibilidad de fuentes primarias
haba resultado en la distorsin de la historia nacional, el compromiso de una
epistemologa cientfica basada en fuentes primarias y desprendimiento objetivo no solo revelara el verdadero pasado de la repblica, sino que confirmara
la historiografa nacionalista.
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La generacin de intelectuales que llegaron al poder con la Revolucin invirti el gran valor en la capacidad de los documentos textuales para revelar una
sucesin de hechos objetivos sobre los cuales podra reconstruirse la historia
nacional. Con la creacin de la CNH, intelectuales nacionalistas y el gobierno comenzaron a trabajar conjuntamente para institucionalizar una historia
cientfica. La reconstruccin del pasado, afirmaban, deba fundamentarse sobre la epistemologa cientfica. Se trataba sin duda de una reinterpretacin
del positivismo histrico que Gabriel Ren Moreno y Alcides Arguedas haban intentado alcanzar medio siglo antes. La nica diferencia radicaba en las
pruebas objetivas sobre las cuales se verificaban sus argumentos, datos brutos
prcticamente ausentes en la obra de Arguedas y otros historiadores del siglo
XIX. Es en este sentido que la CNH posibilitara que estas pruebas objetivas,
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No obstante, el revisionismo de Cspedes divergi notablemente de la epistemologa cientfica promovida por el Estado. Poco despus de su publicacin,
El dictador suicida fue resumido por Fernando Diez de Medina, quien como
Ministro de Educacin supervis en persona a la CNH y a Frontaura en esta
tarea. Como prueba del cambio ms visible en la epistemologa histrica de
Bolivia despus de 1952, Diez de Medina record a sus lectores que la historia
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es una ciencia y un arte a la vez (Diez de Medina, 1956: 76). El dictador suicida, proclam al pblico letrado, no es obra de Historia. Al hacer una afirmacin tan contundente sobre el contenido de un libro de historia escrito por
uno de los autores ms clebres del pas, sostena que el texto no cumpla con
las normas bsicas de la objetividad histrica. La poltica haba oscurecido la
capacidad de Cspedes para interpretar adecuadamente el pasado. El resultado
fue que pocas, hombres, [y] hechos aparecen deformados, y que Ni hechos,
ni hombres fueron como l los ve (Diez de Medina, 1956: 77). Concluy diciendo que es necesario restituir a la historia su dignidad de ciencia, de arte
de espejo normativo de la sociedad, recordando a los lectores la necesidad de
permanecer comprometido con una objetividad histrica basada en el mtodo
cientfico (p. 78).
Guillermo Ovando Sanz, el destacado historiador formado en Chile y fundador del Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad Toms Fras
de Potos en 1956, fue tambin un crtico de la obra de Cspedes. A diferencia
de Diez de Medina, Ovando Sanz le reprocha el no incluir notas bibliogrficas, y aprovecha esta observacin para desarrollar ms detalladamente pasajes
en torno a la produccin de la historia nacional. El que escribe sobre historia
en Bolivia, escribi, tiene como obligacin, citar las fuentes de informacin
para que stas sirvan tambin a otros estudiosos que puedan interpretar los
hechos en forma semejante o en forma diferente y aportar a su vez nuevos
documentos (Ovando Sanz, 1957: 5). Adems, elabor una lista de conocimiento de los libros a los que Cspedes hizo referencia, y punte los otros que
sospechaba se haban usado. La recepcin crtica de El dictador suicida reflejaba
la necesidad de desarrollar una historia profesionalizada, regida por los ms rigurosos estndares para el tratamiento de las fuentes y la objetividad cientfica.
En 1957, con la crisis financiera establecido por el plan de Eder, los esfuerzos
del Gobierno para profesionalizar la historia estaban perdiendo impulso. Ya
en1956, Mendoza, quien haba remplazado a Frontaura como director de la
CNH, tuvo que solicitar al Ministerio de Educacin el pago retroactivo de
todo su personal (ABNB/GML, 2). Para 1962, la CNH desaparece del registro documental; no obstante, otras instituciones tomaron parte activa en el
trabajo empezado por el CNH. Por ejemplo, la Academia Boliviana de la Historia empez a jugar un rol protagnico en la profesionalizacin de la Historia.
Por otra parte, el Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad
Toms Fras tambin intent impulsar el desarrollo de una historia cientfica
(Ovando Sanz, 1958). Sin embargo, no fue sino hasta 1966 que la Universidad Mayor de San Andrs confiri el primer ttulo en Historia, y en 1971 se
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5. Conclusin
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Este ensayo ha explorado los esfuerzos del MNR para revisar, rememorar y
profesionalizar la disciplina histrica nacional durante el perodo que va desde la fundacin del partido, en 1941, hasta el inicio de la fase militar de la
Revolucin, en 1964. En los libros, folletos y discursos, el partido reformul
la historia nacional como una dialctica entre las fuerzas antinacionales de la
elite oligrquica por un lado, y las fuerzas populares de la nacin autntica, por
el otro. Despus de abril de 1952, los dirigentes del MNR aprovecharon la
creciente burocracia cultural del Estado para conmemorar esta historia, y a la
vez reafirmar su propio estatus como la vanguardia nacionalista. A travs de la
creacin de monumentos, murales y feriados nacionales, el partido transform
el tiempo y el espacio cvicos, persiguiendo asegurar la persistencia de una memoria histrica forjada, en gran medida, por intelectuales nacionalistas durante
las dos dcadas precedentes a la Revolucin. Al institucionalizar las normas
epistmicas de prueba histrica y objetiva, la direccin del partido busc asegurar que la produccin de conocimiento histrico se perfilase como cientfica y nacional en el futuro. Al proporcionar una interpretacin del pasado que
contextualizaba el presente revolucionario, la historia serva como un agente de
liberacin nacional para la clase criolla-mestiza, que sigue gobernando un pas
cuya poblacin es en su mayora indgena.
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