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Bas Wesen der laterie


nach Kant's Physischer Monadologie,

Inaiigural- Dissertation

zur Erlangung der Doctorwrde


von der philosophischen Facultt der Friedrich-Wilheims-Universitt
zu Berlin genehmigt
und
Freitag den 25. Februar 1881 ffentlich vertheidigt
von

Georg Gimmel.
Opponenten
Richard Salinger,
Willielm Fabian,

Botho Graf,

cand. phil.

cand. phil.

stud. phil.

Berlin, 1881.

Druck der Norddeutschen Buchdruckerei.

Meinem

vterlichen

Freunde

Julius Friedlaender
in

Dankbarkeit und Liebe


gewidmet.

Der

streng naturwissenschaftliche

Zug,

Kant's beherrscht, hlt ihn sogar bis

Errterung

principiellen

aphoristisch wird der

kennen zu

des

gestreift,

einer

nur

fern,

gerade genug

um

er-

den Leibnitzischen

in

den rein physikalischen

die er hchstens in

Vorstellungen lebt,

Materie

der

Kant noch ganz

dass

lassen,

Periode

erste

zum Jahre 1756 von

Wesens

Gegenstand

der die

Fragen durch das Studium Newton's und Euler's erweitert hatte.


Zur Charakterisirung seines Standpunktes in dieser Zeit
mgen folgende Aussprche gengen: Die Materie ist das blos
Leidende,

aber gleich

in

Bestrebung sich zu bilden und zwar

durch die Kraft der Attraction und des chemischen Zusammen-

hangs

(allg.

ausgedehnt

Nat., 2. Thl.
als die

I.

Cap.).

Diese Attraction, ebensoweit

Coexistenz (ebenda

diese allein zu Stande gebracht

7. Cap.),

wird schon durch

und bringt den Raum zu Stande,

der fr einfache Substanzen an sich nicht existirt (Princip. prim.


cogn. Prop. XIII).

Die Kraft der Materie

Bewegung, sondern

in einer nicht weiter

liegt

nicht

in

ihrer

bestimmbaren Wirkung

andere Substanzen (Gedanken von der wahren Schtzung 6),


und die Berhrung ihrer festen Molekeln findet nicht unmittelbar,
in

sondern vermittelst einer ihnen beigemischten elastischen Materie


statt

(De igne, Prop.

III.).

Eine sichere Darstellung von Kant's Ueberzeugungen


sich aber erst aus der

lsst

Monadologia physica von 1756 schpfen,

deren Hauptzge die folgenden sind:

Die Krper bestehen aus einer bestimmten Anzahl einfacher


Substanzen oder Monaden von endlicher Grsse, deren jede unbeschadet ihrer Einfachheit einen endlichen
unendliche Theilbarkeit des
der usserlichen

Monade

Raum

Raumes bedeutet nur

Wirkung der Monade,

erfllt.

die

nicht ihrer selbst;

Raum durch

Die

Theilung

denn

nach allen
Seiten ausgebte Kraft, andere Monaden von sich ab-

die

zuhalten,

erfllt ihren

die

die

sogenannte Undurchdringlichkeit.

Dieser Kraft


nun wirkt,

um

ein

bestimmtes Volumen der Krper zu ermg-

Kraft der Anziehung zwischen den Monaden entim umgekehrten Verhltniss der Quadrate der Abwhrend die Repulsion im umgekehrten
stnde
abnimmt
Verhltniss der dritten Potenzen der Abstnde sich vermindert.
lichen,

eine

gegen,

die

Diese Krfte sollen in einer bestimmten Distanz quivalent sein,

und so den Umfang der usseren Berhrung, das Volumen der


Krper fixiren. Zu diesen Krften kommt nun noch die sog.
Trgheitskraft,
eines

Krpers

die

zu

die

einmal

erhalten

Elementen sehr verschieden

bewirkte Ruhe oder Bewegung

strebt

und

sein kann.

in

den

Diese

ist

verschiedenen
die eigentlich

bewegende Kraft der Krper, deren Verschiedenheit die Ungleichheit der Massen bei gleichem Volumen bewirkt; denn die
Differenz der Dichtigkeiten und die Bewegung der Krper
knnte sonst nur durch leere Rume erklrt werden, deren Annahme sich die grssten Bedenken entgegenstellen; die Elemente
selbst sind absolut elastisch, da dem Gesetz ihrer Wirkungssphren zufolge die Repulsion an ihrem Centrum unendlich stark
sein muss, an jedem andern Punkte aber durch eine grssere
endliche Kraft berwunden werden kann.
Es ist unsere Aufgabe, die einzelnen Stellen dieser Schrift,
die unser Thema betreffen, ausfhrlich anzufhren und an jede
derselben Erluterung und Kritik, wo sie erforderlich scheinen,
anzuknpfen.

Sectio L

i-

Eine einfache Substanz oder Monade ist eine solche,


die nicht aus einer Mehrheit von getrennt existiren
knnenden Theilen besteht; aus solchen bestehen die
Krper. Denn sie bestehen aus Theilen, die auch von
einander getrennt existiren knnen. Wenn aber alle
Zusammensetzung aufgehoben wird, so muss dasUebrigbleibende einfache Substanzen sein, aus denen also der
Krper besteht (Prop. I. und IL). Dieser Beweis ist entweder eine petitio principii, wenn unter den im ersten Satz des
Beweises

erwhnten

werden; oder er

ist

Theilen

schon

nicht stichhaltig,

einfache Theile

wenn

sie die

haften empirischen Theile bedeuten sollen, weil, wie

verstanden

noch krper-

Kant spter

diese Theilung zu keinem Schluss ber den in


Grad
hinaus berechtigt, also von einer Aufhebung
ihr erreichten
aller Zusammensetzung nicht die Rede sein kann. Die Annahme
der Mglichkeit einer solchen setzt schon das Bestehen der Krper

erkennt,

selbst

aus einfachen Theilen voraus, da bei einem unendlich theilbaren

Krper seinem Begriffe nach

alle

Zusammensetzung

nicht auf-

gehoben werden kann.

2.

Die Monaden drfen ja nicht fr unendlich klein


gehalten werden, denn sonst wrden ja zu jedem UrTheil der Materie (pars corporis primitiva) soviel weitere
wie man wollte, hinzugefgt werden knnen, ohne
dass ein endlicher Krper entstnde. Jeder Krper
besteht also aus einer bestimmten Anzahl einfacher
Elemente, (Prop. IV. Scholion und Coroll.). Dass die
Monaden nicht unendlich klein sind, liegt in ihrer Definition als
einfache letzte Theile. Der Beweis jedenfalls ist falsch, weil, wenn
von Unendlichkleinem
geben kann, und weil

die

Rede

ist,

es

ferner, selbst

theilbar

wre

kleinen

doch jede beliebige endliche

gar keine pars primitiva

wenn

die Materie unendlich

durch unendlich grosse Anzahl des


Grsse

Unendlich-

erreicht

werden

knnte.

3.
ist nicht nur im Raum,
auch unbeschadet seiner eigenen
Einfachheit.
Denn da jeder Krper aus einer bestimmten Anzahl von Monaden besteht, der von ihm
erfllte Raum aber unendlich theilbar ist, so muss
jede Monade einen noch weiter theilbaren Raumtheil
einnehmen, d. h. einen endlichen Raum erfllen. Da
aber die Theilung des Raumes nicht Theilung der
Wesen involvirt, deren jedes eine selbststndige
Existenz hat, sondern nur eine gewisse Mannigfaltigkeit in deren usseren Beziehungen, so folgt offenbar
aus jener gar keine Mehrheit substantieller Theile;
und da nur diese der substantiellen Einheit der
Monade widerstreiten wrde, so vertrgt sich letztere
durchaus mit der Theilbarkeit des Raumes (Prop. V.).
Gegen den ersten Theil des Beweises ist einzuwenden, dass man

Jedes Element der Materie

sondern

erfllt ihn

Monaden ganz gut

sich die krperbildenden

Raum

kann, die durch leeren

Raumes brauchte gar


stattzufinden

stellung

wie

eine Erfllung des

getrennt sind;

nicht real

Punkte denken

als

sondern nur in unserer Vor-

Leibnitz

auch

Bestimmte

wollte.

Monadencomplexe zusammengenommen betrachtet (d.


und leere Rume zusammen) wren dann die Krper,
bar

Raum

angesehen einen

als solche

einnehmen, der unendlich

deren jeder an
einzunehmen braucht.

Im

zweiten

cum

Theil

keineswegs einen

sich

wird

Beweises

des

Weise das vorausgesetzt, was

aufflliger

folgt

Monaden

die alsdann
theil-

das wahrhaft Reale wren an ihnen monadische Punkte

ist;

in endlicher Anzahl,

soll:

h.

vero dioisio spatii

non

sit

dwisibilitatem

schliesslich

wieder

ganz

in

bewiesen werden

erst

Monaden

separatio der

spatii

Raum

so

non

monadis

simplicitati

adversari.

4.

Die Monade erfllt den Raum ihrer Gegenwart


durch die Sphre einer Kraft, welche die auf allen
Seiten ausserhalb ihrer befindlichen Monaden von
weiterer Annherung abhlt. Der Grund der Raumerfllung liegt nicht in der blossen Setzung der
Substanz, sondern in ihrer Beziehung zu ausser ihr
Da sie nun durch die
befindlichen Substanzen.
Erfllung eines Raumes jene an grsserer Annherung
an sie hindert und an deren Stellung etwas bestimmt,
nmlich das Maass der Annherung an sie, so bt sie
offenbar eine Kraft aus und zwar nach allen Seiten
und fllt also ihren Raum durch den Wirkungskreis
ihrer Kraft. (Prop. VI.) Ein eigentlicher Beweis wird auch
hier

gegeben;

nicht

Monaden
bedarf

ist

der

das

auch durch
Kraft

nicht

ganze

gegenseitige

prstabilirte

Harmonie mglich und

Wenn

unumgnglich.

propinquitatis durch eine Kraft bestimmt sein

unbewiesener

Maassen)

Bestreben grsserer

ganz von

vorausgesetzt,

Annherung

dass

htten;

selbst in ihren ursprnglichen

ruhenden Ansich

der Raumerfllung.

erfllt

die

die

mensura

so wird (hier

soll,

weil

Monaden das

sie

sonst

schon

Distanzen verharren.

Eine bedeutendere sachliche Schwierigkeit


constatirten Begriffe

der

Verhltniss

liegt in

Die Monade

dem
in

hier

ihrem

keinen Raum, sondern nur ihre Thtigkeit;


nun

zwar wahr, dass jedes Ding nur da (oder richtiger

es

ist

wo

dahin) wirkt,

kann doch

Kaum

non

ist,

also

da

relationis

kommen

so

Wirkung auf das Object


wo dies sich befindet; wenn
externae unitarum monadum phaenomeber die Monade nicht hinaus; jede

es nicht ist; aber die

jedenfalls nur

der

wir

stattfinden,

wirkt von sich aus auf die anderen, aber

Reale und

Raum

der

sie

bleiben das einzig

zwischen ihnen kann nicht

erfllt

sein,

Monade wirke, doch etwas da sein muss,


worauf sie wirkt und dies knnen immer wieder nur die an
sich raumlosen Monaden sein; ist die Raumerfllung actio sice
relatio der Monaden, so ist sie nichts reales, weil Beziehung
zwischen zwei Dingen nicht etwas zwischen ihnen schwebendes,
weil,

damit

eine

kein actus purus

wenn

diese

sind,

so

nichts neues quantitativ schafft (besonders

ist,

Dinge wie

man

dass

hier berhaupt

etwa an

nicht

quantitativ unvernderlich
eine

gegenseitig

bewirkte

Ausdehnung denken knnte), sondern nur die nicht aus den


Dingen heraustretende Vernderung ihrer Zustnde bedeutet.
Mit einem Wort, die Vorstellung, die Monade erflle den Raum
durch ihre Wirksamkeit,

ist

unvollziehbar,

weil

diese

Wirkung

eben nur wieder Monaden treffen kann, die an sich raumlos sind.

5.

Das Wirkungsgebiet der Monaden theilen bedeutet


keineswegs die Theilung ihrer Substanz (Prop. VII.).
Wenn man berhaupt die sphaera actioitatis im Kantischen
Sinne zugiebt, so ist dieser Satz richtig und man kann dann
eine Skala so aufstellen

ein Krper, der aus

besteht, lsst sich real theilen, aber

Theile von jedem

um

kungssphre

Monade

theilen,

der

mehreren Monaden
(d. h.

jeder seiner

eine beliebige Strecke entfernen); die Wir-

aber nur ideal

kann man

nur endlich

lsst sich gleich


(d.

h.

dem Raum

da ihre Theile nicht

unendlich

substantiell

von einander entfernen, sondern sie nur geschieden denken, mit andern Worten: jene
ersteren kann man durch dreidimensionale, diese nur durch zweiDie Monade selbst endlich
dimensionale Raumgebilde trennen).
sind,

ist

weder

real

sie

nicht wirklich

noch ideal zu theilen

(in

der That bildet erst

Atom den wahren Abschluss der philosophischen Atomistik,


seinem Begriffe nach nicht mehr getheilt werden kann).

das
das

10

6.

Die Kraft, durch die die Monaden ihren Raum


einnehmen, ist die s. g. Undurchdringlichkeit, und zwar
giebt es fr diese gar keine andere Erklrung (Prop.
VIII).
als eine

Der Beweis fr den ersten Theil des Satzes ist nichts


Zurckweisung auf Prop. VI., der fr den zweiten Theil,

sehr confuser Natur,

Monade

weil die

ist falsch,

Punkt angesehen werden

zuerst als reiner

und dann pltzlich geleugnet


wird, dass sie zwei Kreisen gemeinsam sein knnte.
Anm. Wie entschieden die Kantische Monade sich mit dem
mathematischen Punkt identificirt, geht recht aus dem
Scholion zu Prop. X. hervor, wo sie ganz einfach stets
als Kugelcentrum angesehen wird und noch deutlicher
aus Prop. XIII., wo sie geradezu punctum genannt wird.
Auf die Undurchdringlichkeit hatte brigens schon Euler
den Grund aller Bewegungen in der Natur zurckgefhrt.
Ueber

die

Rume

leere

gesagt.

soll,

7.
ob die Materie continuirlich

Frage,

unterbrochen

aber die greifbare

wird im ersten Theil direct nichts

ist,

Die Monaden sind

oder durch

als

freilich

solche

discontinuirlich,

uns erscheinende Materie besteht doch nach

Kant's Absicht offenbar aus den jene umhllenden Kraftsphren,

da wir die Materie nur durch ihre Undurchdringlichkeit empfinden knnen;

eben der Kraft

der

Undurchdringlichkeit

knnen wir sogar nie bis zur Monade selbst dringen.


die Monade diese Kraft nach allen Seiten ausbt (Prop.
ist

innerhalb

halber

Da nun
VI.)

so

dieser Materientheile continuirliche Raumerfllung;

diese aber berhren sich unmittelbar,

dem

wie schon aus

fr sie

angewandten Ausdruck contiguae und aus der Zeichnung zu


Prop. VIII. hervorgeht; und aus des Stelle (eben da):

quod corpus

occupat

quam proxime

sibi

(si

partes

adunatas

ipsius

concipias)

quae singula elementa simplicia implent.

muss

also

continuirlich

sein;

dass

absque

conflatum

esse

IX.

wirkt,

Raum

zu

als ob er leer

nicht aufgehalten.

sein,

spatiolis

vom vacuum
wo es sich

Attractionsbeziehungen durch ihn hindurch handelt,

nur ein solcher

intermisto

Die erscheinende Materie

er in Prop.

spatium spricht, hindert dies nicht; der leere Raum,

um

spatium

cacuo

braucht

durch den hindurch die Attraction

wre, von dem etwa

darin Befindlichen

11

Sectio IL

8.

Die Krper wrden durch die Kraft der Undurchdringlichkeit zu keiner bestimmten Ausdehnung kommen, wenn ihnen nicht in gleicherweise eine Kraft der
Anziehung innewohnte, die mit jener zusammen das
Maass der Ausdehnung bestimmt. Denn da die repulsive
Kraft jedem Elemente ursprnglich einwohnt, so kann
zwar aus ihrem Wesen begriffen werden, weshalb die
Intensitt ihrer Wirkung sich im umgekehrten Verhltniss ihrer Ausbreitung vermindert, dass sie aber
in einer bestimmten Entfernung gleich Null sei, kann
so nicht begriffen werden. Mit ihr allein also wrde
der Zusammenhang der Krper ganz aufhren, weil
die Partikeln sich nur abstossen wrden, und der Krper
wre ohne festumschriebenes Volumen. Diesem Bestreben
muss sich also ein anderes entgegenstellen, das ihm in
einer bestimmten Entfernung aequivalent ist und so
dem auszufllenden Rume seine Grenzen bestimmt.
Diese Kraft, da sie der Abstossung entgegengesetzt
gerichtet ist, ist die Anziehung. Es bedarf also jedes
Element ausser der Kraft der Undurchdringlichkeit
noch eine anziehende (Prop. X.). Die Attraction damit zu
ohne

beweisen,

dass

wrde,

ein reiner Cirkel;

ist

sie

Repulsion

die

denn

in's

Unendliche gehen

die Repulsion ist Widerstands-

kraft (Prop. VI. et XIII.), beruht also auf einer unausgesprochen

angenommenen Anziehung,

weil sonst zu

jenem

arcere gar keine

Kraft erforderlich wre; es wird also immer eine Kraft auf Grund
der andern angenommen.

Die Function des Einschrnkens der repulsiven Kraft kann


diese

selbst versehen,

sich die Materie


ist dies

sowie nur nicht

genau symmetrisch

nicht der Fall, so thun

um

angenommen wird,

dass

einen Mittelpunkt gruppirt

Gegenbewegungen der Zerstreuung

Einhalt.

9.

Die Intensitt der Wirkung der repulsiven Kraft


vermindert sich im Verhltniss der Zunahme des
Raumes, in dem sie sich ausbreitet; denn es kann

12

keine von einem Punkte ausgehende Kraft

in

einer

bestimmten Sphre wirksam sein, wenn sie nicht allen


Raum erfllt, den der Durchmesser jener bestimmt.
Nmlich so: eine Kraft, die in graden Linien aus einer
gegebenen Oberflche heraus wirkt, wirkt im Verhltniss der Anzahl der Linien, die aus dieser Oberflche herausgezogen werden knnen, d. h. im Verjener Oberflchen selbst; wenn diese also
unendlich klein ist, so ist es auch die Kraft, und wenn
sie ein Punkt ist, ist diese gleich Null.
Deshalb kann
sich eine Kraft nicht von einem Punkte aus in divergenten Linien auf eine angebbare Entfernung hin verbreiten; deshalb kann sie nicht wirken, ausser wenn
den ganzen Raum, in dem sie wirkt, erfllt.
sie
Sphrische Rume aber verhalten sich wie die dritten
Potenzen der Entfernungen; wenn also eine sich ausbreitende Kraft sich im umgekehrten Verhltniss der
betreffenden Rume vermindert, so thut die Kraft der
Undurchdringlichkeit dies im umgekehrten Verhltniss
der dritten Potenzen der Abstnde von dem Mittelpunkte ihrer Gegenwart.
Da dagegen die Anziehung zwar Thtigkeit desselben Elementes, aber umgekehrt gerichtete ist, so
ist die Kugeloberflche, ber die hin sie bei gegebenem
Abstand wirkt, der terminus a quo; und da die Menge
der Punkte derselben, von denen Linien nach dem

hltniss

Centrum gezogen werden knnen un d damit di e Quander Anziehung bestimmt ist, so wird sie deshalb
angebbar und nimmt ab im umgekehrten Verhltniss
der Kugeloberflchen d. h. der Quadrate der Ab stnde.

titt

Wenn

Abstossung im Verhltniss der


einem weit grsseren als die
Anziehung abnimmt, so mssen an einem Punkte des
Umkreises Attraction und Repulsion aequivalent sein;
dieser Punkt wird die Grenze der Undurchdringlichkeit und den Umfang der usseren Berhrung oder
das Volumen bestimmen; denn wenn sie durch die
Attraction berwunden ist, wirkt die Repulsion nicht
mehr (Prop. X. Scholion). Zunchst ist zum Beweise fr
also

die

dritten Potenzen, also in


wirken

Linien

in

wenn

zu bemerken:

die Repulsion

heraus

Quantum der Kraft

13

und

darstellen

eine Kraft aus einer Flehe

die

Summe
so

soll,

muss

Linien

das

diese Flche

eine

dieser

physische (der Kantischen Linie partibus materiae primitivis con-

entsprechend)

flata

Monaden

sein,

h.

d.

aus

ziehen lassen und die Kraft also

aber der Fall, so

wenn

die Flche

in

ist

zum Punkt zusammenschrumpft, denn

Der ganze Fehler

welche

Kraft,

doch

jenes

ist

einem Punkte

von

wenigstens

Dass sich eine Kraft

davon unberhrt.

divergenten Linien

Prop. XIII.

aus

VI und

soll

ver-

besonders

entspringt offenbar daraus, dass die

nur eine Relation zwischen Monaden sein

frmlich zu einer ausgedehnten Substanz hypostasirt wird.

soll,

In der That giebt es gar keine

denn

in

geraden Linien, weil

form betrachtet,

Punkten nur
sie

unermesslich wre;

knnen, widerspricht geradezu Prop.

breiten

von

endlichen Zahl

es falsch, dass die Kraft gleich Null wird,

die eine Kraftlinie bleibt

nicht

einer

bestehen, weil sich sonst aus ihr unendlich viele Linien

in

nur Punkte

Wirkung der Monaden, es sei


wenn man sie in der Raum-

sie,

und Beziehungen zwischen


knnen. Der Ausdruck, dass

sein

in Linien stattfinden

kugelfrmiger Ausbreitung wirkt,

reales bedeuten, sondern

drfte

nur das Potentielle,

deshalb

dass,

nichts

an welchem

von uns gedachten Kugel sich auch eine Monade


sie von der als Mittelpunkt gedachten beeinflusst
wird.
Nach dieser Vorstellung dagegen erscheint die Kraft wie
ein unsichtbares Fluidum, das die Monade umgiebt und alles
was in dasselbe eintaucht, in gewisser Weise afficirt. Jene Kugeln
sind aber nur die geometrischen Oerter fr die in Beziehung
stehenden Monaden, diese selbst bleiben einzig und allein das
Reale und deshalb knnen die Verhltnisse der (idealen) Kugel
nicht ohne weiteres fr die realen Krfte der Monaden bestimmend sein.
Punkte

dieser

befinden mag,

10.

Bei diesem Gesetz der ursprnglichen Krfte erkennt man, dass alle Elemente, wie verschiedener Art
auch sie immer sein, gleiches Volumen besitzen. Denn
obgleich die Krfte der Anziehung und Abstossung, da
jede einen bestimmten Strkegrad besitzt, in verschiedenen Monaden sehr verschieden sein knnen, hier
strker, dort schwcher, so mssen doch diese Krfte

14

gleicher Distanz quivalent sein, d. h. der Monade


das gleiche Volumen bestimmen, so sehr sie auch im

in

Grade von den Krften anderer Elemente abweichen


da die doppelten Krfte der Attraction und Repulsion bei derselben Distanz doppelt wirken und mit-

bewegenden Krfte eines Elementes, das die


doppelte specifische Strke hat, in demselben Verhltniss strker sind (Prop. X. Coroll.). Dass es in der Graden
zwischen zwei Monaden einen Punkt gebe, wo Attraction und
Repulsion sich die Waage halten, ist nicht der Fall.
Denn
Attraction
und
zwischen
zwei
Monaden
sowie
Repulsion
in verhin alle

Strke wirken,

schiedenen Verhltnissen der


einfach

wirkt

die

fort,

schwchere Kraft von der

subtrahirt

so

ohne einen Ruhepunkt zuzulassen.

sich

und der Rest

strkeren

Diese bei gleich-

frmig in Verhltnissen der Entfernungen wirkenden Krften unvermeidliche Schwierigkeit

dazu,

alternirende

bewog

offenbar Boskovich

und Fechner

Sphren von Attraction und Repulsion

Atome anzunehmen.
Dieser angenommene Punkt nun

um

ihre punktuellen

durchdringlichkeit sein

die

soll die

ebenso unmglich

Grenze der Undurchdringlichkeit kann nur


sein,

Grenze der Unist

die

wie er selber.

Monade

selbst

da jede Kraft von einer grsseren kann berwunden werden,

wie Kant selbst Prop. XIII. anerkennt.

Man mchte

fast glauben,

Ding ein
Volumen habe, Kant zu jener Annahme bewog.
Bei
seinen Grundanschauungen ist berhaupt eine feste Kraftsphre
um die einzelne Monade d. h. ein bestimmtes unvernderliches
Volumen nicht denkbar, weil bei dem Einwirken von jeder
Monade auf jede, wenn nur eine sich um den millionsten Theil
eines Millimeters bewegt, eine Bewegung aller andern eintritt,
die nie wieder zur Ruhe kommen kann, weil sie an verschie-

dass der ganz

oberflchliche Augenschein,

dass jedes

festes

denen Orten je nach der Entfernung von der zuerst bewegten


verschieden stark und also verschieden dauernd

wenn
weiter

Neuem

ist,

so dass, selbst

Ruhe kommen knnte, eine andere


bewegt und von dieser Bewegung das ganze

eine

zur

ansetzt; wollte

man

aber,

um

sich

Spiel

noch

von

diese Schwierigkeit zu be-

alle Monaden gleichzeitig mit gleicher Kraft bewegt setzen,


wrde es, da es lauter gleiche und natrlich entgegengesetzte
Bewegungen wren, zu gar keiner kommen. Aber selbst an-

heben,
so

genommen, dass

15

eine Bestimmtheit des Volumens, ein constanter

Zustand der Kraftsphren einmal

eintrte,

wre damit jede

so

Bewegung fr alle Zukunft aufgehoben, weil dann kein Grund


mehr fr irgend eine Bewegung aufzufinden ist.
Anm. Die Schwierigkeit, berhaupt Bewegung in die Welt zu
bringen, beschftigt Kant in den Gedanken von der
wahren Schtzung" 51; mit der betreffenden Stelle
wrde er sich allerdings hier retten knnen: Die erste
Bewegung in der Welt muss von einer unbewegten
Materie ausgegangen sein; ist dies aber, so kann sich
diese

Bewegung

wieder

Materie

todte

wo

auch,

wenn

nur

ein

Unding wre.

Von besonderer Schwierigkeit ist

der letzte Satz des Scholions

enim

ulterius

attractione

repulsiva

vis

non

agit

derselbe

schon sprachlich eine Zweideutigkeit ein; je nachdem

schliesst

Ablativ oder

victa als

Satz:

durch solche

ist,

herstellen"

dxivfjzov xivodv nicht ein

victa

eingebsst

sie

Nominativ

als

gefasst wird,

heisst

der

nach Besiegung der Attraction wirkt die Repulsion nicht

mehr oder:

wirkt nicht mehr

die Repulsion

von der Attraction berwunden

Beides

ist.

ist

wenn

sie

(einmal)

unklar, Attraction

und Repulsion sind von einander unabhngige, im Grade verschiedene Krfte, und weshalb die Repulsion ihre Wirkung einstellen soll, wenn sie die der Attraction berwunden hat oder

wenn

weshalb,
schliessen

die Attraction Siegerin

ohne

soll,

hinaus zu zeigen,

das

Corollar
beliebiger

ist

schon

ihre

an

sich

kann

Natrlich
selbst

ist

es

hier

annimmt,

besitzen;

gleichen

die

sich

mit

ist;

dem

das

ist

Volumen

die

Elemente

die

gleiche

so

ist

es

sofort

Frieden

Entscheidung

es

doch eben nur ihr

ihre Differenz variirt;

des

Krpers

gleichen

aequale

bestimmt.

sein,

den Kant

verschiedene

Intensitt

haben oder

alle

selbstverstndlich,

jenes aber eben leugnet Kant.

Volumen der Elemente

sammendrckbarkeit (Prop. XIII.

omnium elementomm

so

whrend

nur von dem Fall die Rede

dass

wenn sie alle


Grad wachsen,

Volumen dasselbe
lsst

die

die

Damit fllt natrlich das


denn wenn auch bei
ist;
Verhltnisse von Repulsion

falsch

Strke der Elemente

Quotient, der sich nicht verndert,


diese

sie

nicht abzusehen.

und Attraction dieselben bleiben,

und

ist,

noch ber

Kraft

Coroll.) vereinigen?

um

den

dass

ihr

Und

wie

ihre

Zu-

Soll das

columen etwa nur die Grenze

der

16

Elasticitt bedeuten, so vergisst Kant, dass

auch diese nur durch

die gegenseitige

Begrenzung durch Repulsion,

relativ Aeusseres

bestimmt wird (Prop. VIII.), also in der Monade

selbst

gar

liegt,

denn

kein

Grund

die Attraction

einer

an

bestimmt

sich

schrnken weil sich nicht denken


Krfte

innerhalb

sondern nur,

einer

allein

kann

also

durch etwas

begrnzten

Elasticitt

die Repulsion nicht ein-

lsst,

stehenden

dass

sich

Monade

die

beiden

bekmpfen,

dass sie durch das Verhltniss mehrerer,

zwischen

Es kommt deshalb auf


den Cirkel hinaus; die volumina der Monaden sind gleich, weil
sie die gleichen Kraftsphren haben
und sie haben gleiche
Kraftsphren, weil sie sich gegenseitig in gleicher Weise begrenzen
denen

sie

wirken,

bestimmt werden.

d. h. gleiche

volumina besitzen.
ii.

Die Trgheitskraft ist in jedem Element von


bestimmter Quantitt, die in verschiedenen sehr verschieden sein kann. Denn ein bewegter Krper wrde,
wenn er auch einen andern trifft, wirkungslos sein
und durch jedes unendlich kleine Hinderniss zur Ruhe
gebracht werden, ohne die Trgheitskraft, durch die
er in seinem Bewegungszustand zu beharren strebt.
Es ist aber die Trgheitskraft eines Krpers gleich
der Summe der Trgheitskrfte seiner Elemente (diese

Summe

heisst seine Masse);

es

wrde

also

kein mit

bestimmter Schnelligkeit bewegtes Element wieder


bewegen knnen, wenn jene nicht durch die Trgheitskraft vervielfltigt wrde. Was aber mit einem andern
multiplicirt eine Grsse giebt, die grsser als jener
andere Factor ist, ist selbst eine Grsse, die bald
grsser, bald kleiner sein kann. Deshalb kann in den
Elementen verschiedener Art eine Trgheitskraft
gegeben werden, die bald grsser, bald kleiner als die
eines beliebigen andern ist.
Da alle Elemente, wie verschiedener Art sie auch
seien, mit gleichem Volumen wirken, und also in
gleichen vollstndig erfllten Rumen immer diegleiche
Anzahl von Elementen enthalten ist: so knnen die
Krper auch bei vlligem Absehen von einer Bei-

17

mischung des Leeren und bei vollstndiger Erfllung


des Raumes doch bei demselben Volumen ganz ungleiche Massen enthalten, jenachdem ihre Monaden
grssere oder kleinere Trgheitskraft besitzen. Denn
Masse der Krper ist nur die Quantitt ihrer Trgheitskraft, durch die sie einer

Bewegung widerstehen

oder mit gegebener Geschwindigkeit bewegt, eine gewisse Bewegkraft ausben. Daher kann man von der
in gegebenem Volumen enthaltenen geringeren Menge
Materie nicht auf geringere Dichtheit und
der
grssere leere Zwischenrume schliessen. Ein Krper
kann ebenso viele leere Zwischenrume haben, oder
eben so vollkommen dicht sein, wie ein anderer, und
ihn doch weit an Masse bertreffen, auf Grund der
Verschiedenheit in der Natur der Elemente selbst
(Prop. XI. und Coroll. IL). Hier wird nun eine neue Kraft
eingefhrt, die gleichfalls

zum Wesen

der Materie gehrt, zu den

bisher genannten Krften aber in einem unfasslichen Verhltniss


steht.

Offenbar

liegt die

Vorstellung zu Grunde, dass AttractioU

Bewegung geben, und


Bewegung erst durch die Trgheitskraft eintritt, die jene momentanen Anstsse aufnimmt und eine
Zeitreihe hindurch fortfhrt.
Es handelt sich also um eine willund Repulsion nur den

ersten Anstoss zur

dass die wirkliche messbare

krliche

wirkung
Cirkel

und erkenntnisswerthlose Zerspaltung der realen Kraftin zwei Factoren, deren Nachweis wiederum blos ein

ist:

Die Trgheitskraft

der Krper

sie

soll

den Krper

stand nicht berwinden knnte

deshalb nthig sein, weil ohne


nicht bewegen, seinen Wider-

aber zu

Annahme wird

dieser

eben schon vorausgesetzt, weil ohne Trgheitskraft der Krper

sie

keinen Widerstand leisten wrde!

Und wiederum

ist

es die

ganz rohe sinnliche Vorstellung, dass der Anstoss zur Bewegung


noch von der wirklichen Bewegung zu unterscheiden

Annahme

dieser Kraft veranlasste

bedachte

dass der Anstoss zur

er

Bewegung

werden muss.
die beiden

Es

dem

giebt,

Krper und

Bewegung

was die
Kant nicht
Krpers, wenn
ist,

weil

eines

von seiner Bewegung unterschieden werden

gestossenen, sondern

die

roh deshalb,

soll,

nicht als

dem

stossenden Krper zugehrig betrachtet

wo

ihre

es sich

um

einen Stoss handelt, nur

Bewegungen;

wie es

kommt,

des einen sich in eine des andern umsetzt,


2

ist

dass

eben

ein

18

durch Dazwischenschieben irgend

Rthsel, das nicht

Und wenn

Kraft ex machina gelst werden kann.

die

einer

Noth-

wendigkeit dieser Kraft daher geleitet wird, dass ohne

sie

Krper einen andern bewegen und kein noch

Hinder-

niss

berwinden knnte,

die ein

Krper einmal

auch dies

so ist

an

hat,

sich

falsch, weil

genau dieselbe

durch den leeren

sich widerstandslos

so Ideines

Raum bewegt

damit einen andern in Bewegung setzt, so dass

die

bleibt,

kein

Kraft,

ob er

oder ob er

zum

letzteren

noch empirischer Weise eine neue Kraft

Falle weder rationaler


erfordert wird.

Auf

Masse zurckgefhrt
von Euler beeinflusst,

diese Kraft wird der Begriff der

(vielleicht

ist

Kant

in dieser Vorstellung

der in den Briefen an eine deutsche

Prinzessin

Die Krper haben die Trgheit, insofern


Ja,

(No.

74)

sagt

Materie enthalten.

sie

wir beurtheilen selbst die Quantitt der Materie blos nach

dem Widerstande, den

seiner Trgheit oder

mhung

gegen jede Be-

er

und folglich
ist die Trgheit eines Krpers um so viel grsser, je mehr Materie
er enthlt"). Damit ist der entscheidende Schritt zum Dynamismus gethan; nach der gewhnlichen Vorstellung ist Masse des
zur Vernderung seines Zustandes

leistet;

Krpers das Ruhende, das der auf ihn eindringenden Kraft einen
passiven Widerstand entgegensetzt, der erst berwunden werden

muss, ehe seine eigene

Bewegung

wie falsch auch immer


hier

Von

eintritt.

dieser Vorstellung,

gegebenem Problem geht Kant


noch aus; und nun wird ihm das, was der Kraft Widerstand

leistet,

Anm.

sie sei, als

selbst zur Kraft.

Naturgeschichte

In

der

(II.

Theil,

blos

I.

leidend

und Theorie des Himmels"

Hauptstck) heisst es

Die Materie, die

und der Formen und Anstalten bedrftig

zu sein scheint, hat in ihrem einfachsten Zustande eine


Bestrebung, sich durch eine natrliche Entwicklung zu
einer

nicht

vollkommeneren Verfassung zu bilden."


verkennen

wie

klarer diese Ansicht

Mon. phys.

als die

ist,

sie

nicht blos leidend"

Kant zu

unvollkommener

Das Bedeutende

Energie, mit der

dass

viel

Es

ist

um

ein

dass

und

un-

Jahr spteren

dieser liegt

ausspricht,

ist.

seiner

der

Man kann

eben in

der

die Materie eben

mir deshalb wahrscheinlich,

dynamischen Grundanschauung

der kurzen Zeit von 1755

56 gekommen

ist,

in

dass dieselbe

19

aber durch die Beschftigung mit der Weltentstehung hervorgerufen, jedenfalls vorbereitet worden

zum Nachdenken

ihn

Wesen

ber das

weil

ist,

diese

der Materie ber-

haupt bringen musste und ihm, was den Modus seines

Dynamismus
die beiden

Faktoren

Damit

dass Attraction

betrifft, zeigte,

kommenden

seien.

bleibt fr die elementaren Theile der Materie nichts

specifisch krperliches

mehr

Hiermit harmonirt vollkommen

brig.

man

der Satz des zweiten Corollar, dass


volumine

dato

und Repulsion

wesentlichen dabei in Betracht

comprehensae

a minore

sub

materiae

minorem den-

nicht auf

quantitate

kann wohl hier nur


die Schwere verstanden werden, da das Volumen und die Zahl
dasder Elemente ausdrcklich davon unterschieden werden
jenige ist es, was Kant massa nennt, die der Summe der Trgschliessen

sitatem

knnte

unter

materia

der einzelnen Elemente gleich

heitskrfte

geht vollstndig und

an

sich

die Materie

ist;

also

Kraft auf, die Trger, die

in

am

Anfang der Schrift noch das wirklich Wesenhafte waren, werden

immer wesenloser und fhren nur noch

ein unpalpables Schatten-

dasein.

Dass diese Consequenz Kant


ist

selbst nicht klar

allgemeinen Unklarheit,

der

bei

Ihm schwebt

bewegt, nur natrlich.

soll

Wesen

der

Monade

dem

mit

seits

stellung

ist

und

schon

fertig

nicht mehr handeln


im Grossen und Ganzen
inertiae und operirte ihrer-

die

vis

an

Diese Vor-

vorliegenden Material.

wenn Materie berhaupt aus


nicht mehr als rein passiven

man sie
dem andere Krfte

so darf

Stoff behandeln,

ihr

ausben knnen; denn die Leistung jener Krfte

ungestrtes Spiel
ist

kein fertiges

Product, sondern ein fortwhrender Process, kein Sein, mit

nun

beliebig schalten lsst

nicht einfach ein neues

das

sich

modificirt;

Wenn

des-

Abtheilung gebracht,

II.

eigentlich

aber roh und falsch;

Krften besteht,

sich

ist,

Schrift

dass die Repulsion die Materie

mache und nun kme

fertig

gewesen
diese

sich

offenbar vor

halb hat er die Trgheitskraft in diese


die ber das

der

in

mit jedem
es

Werden

solchen

sondern ein
gestellt

Werden

dem

ber das

werden kann, sondern

durchkreuzt,

es

zu Resultanten

giebt unter den Krften keinen Rangunterschied.

Krfte die Materie bilden,

so

muss

sich

eben jegliche

Erscheinung der Materie aus diesen, den angenommenen Urkrften,


2*


erklren

denn jede neu hinzukommende Kraft wrde

lassen;

wieder eine Urkraft sein, weil

an der

keine Substanz,
die

20

sie

an einer andern Kraft

sie nichts

hat,

woran

haften,

sie

Accidenz sein knnte.

Eine Kraft,

als ihr subordinirt haftete,

zu ihr

die

kme wie zu einem todten Stoff, ist nicht zu denken.


Mit einem Wort: wenn die Materie realistisch-dynamisch erklrt
wird, so kann die Dynamik von der Mechanik hchstens in

hinzu

einer empirischen Naturwissenschaft (die eingestandenermassen auf


eine vollstndige

Erklrung der Erscheinungen verzichtet), aber

nie in einer metaphysischen getrennt werden.

Anm.

Trennung der

Diese

dem

Material,

jetzt

ist,

ist

aus

vorliegenden

fertig

dem

vielleicht

sie

das geworden

Himmels:

Wenn man

was

ist,

noch das Kesiduum

entsprechenden Disjunction in

von

Materie

sie

ganz

einer

der Naturgeschichte

voraussetzt,

dass

die

des
har-

monirenden und sich aufeinander ordentlich beziehenden

Bewegungen und Kreise der Himmelskrper

eine natr-

Ursprung anzeigen: so kann


diese doch nicht dieselbe Materie sein, die jetzt
den Himmelsraum erfllt. Also muss diejenige,
welche ehedem diese Rume erfllte und deren Bewegung
der Grund von den gegenwrtigen Umlufen der Himmelskrper gewesen ist, nachdem sie sich auf diese Kugeln
versammelt und dadurch die Rume gereinigt hat, die
Ursache

liche

man

ihren

als

anjetzt leer sieht oder welches unmittelbar daraus

herfliesst,

die Materien selber, daraus die Planeten,

Cometen, ja die Sonne bestehen, mssen anfnglich

dem

Rume

gewesen

sein

des

und

planetischen

in diesem

Systems

die
in

ausgebreitet

Zustande sich in Bewegungen

versetzt haben, welche sie behalten haben, als sie sich in

besondere Klumpen vereinigten und die Himmelskrper


bildeten,

welche

alle

den ehemals zerstreuten Stoff der

Weltmaterie in sich fassen."


Stoff,

(8.

Cap.) Allerdings

ist

der

der vor jeglicher Bildung eines Weltkrpers von Kant

angenommen wird, noch keine


mssige Materie,

sondern

liegt

eigentliche

erfahrungs-

ebenso auf der Grenze

zwischen Physik und Metaphysik, wie der rein dynamisch


betrachtete Stoff (der Sectio

haupt

ist

nicht

I.)

der Mon. phys.

Ueber-

zu verkennen, dass die ganzen Verhlt-

nisse der Himmelskrper,

hatte,

beschftigt

21

mit denen sich Kant so lange

durchaus bestimmend waren fr

die

Gesetze, die er in den Urelementen der Materie statuirt,


in

so

der Bestimmung des Verhltnisses der Attraction,

der grssten Dichtigkeit

am Centrum

des Krpers u.

so prformirt sich hier dasjenige schon,

a.

was man spter

den Metaphysischen Anfangsgrnden der Naturwissenschaften" zu so bitterem Vorwurf gemacht hat, dass diejenigen Processe, aus denen nach ihnen Materie berhaupt
erst entstehen soll,

nur an schon

fertiger Materie

statt-

finden knnen.

Auch Newton

Ansicht geschwankt,
oft

jene beiden

schliessende

petalkrfte

oft absichtlich

als gleichberechtigt,

neben
als

und mechanischer
seine Ueberzeugung verhllt,
aber doch immer sich aus-

hatte zwischen dynamischer

einander

(Indem ich

gestellt.

Anziehungen betrachte,

obgleich

wenn wir uns der Sprache der Physik bedienen


Anstsse

werden mssten:

genannt

zu

Periode

vershnen,

Centri-

vielleicht,

wollen, richtiger

Phil. nat. princ, bers, v.

Jene Tendenz des Kantischen Geistes in seiner

Wolfers, p. 167.)
ersten

die
sie

die

jede

Gegenstze
zu

ihrem

der

bestehenden

Rechte

auch hier dazu beigetragen haben,

dass

zu

Ansichten

bringen,

mag

er in seiner Ansicht

beide Theorien, die dynamische wie die mechanische, wollte ver-

genau wie auch eigentlich der atomistische


und der Continuittsstandpunkt in ihr vertreten sind, zwischen
denen Newton auch geschwankt hatte (a. a. 0. nimmt er jenen
p. 380, diesen p. 53 ein); die getrennt existirenden Monaden,
aus denen die Krper bestehen involviren einen Atomismus, der
treten sein lassen

durch das Substantiiren ihrer Kraftsphren und die ausdrcklichen

Verwahrungen

in Prop. XII. in die Continuittslehre bergeht.

12.

Die verschiedene Dichtheit der Krper kann ohne


Verschiedenheit der Trgheitskraft in den Elementen
selbst nicht erklrt werden.
Bei gleicher Trgheitsund
gleichem
kraft nmlich
Volumen bedarf es zum
Verstndniss der verschiedenen Dichtigkeiten leerer
Rume zwischen den Theilen. Denn in einem so ganz
erfllten Rume ist keine Bewegung mglich. Um deshalb die unendlich verschiedene specifische Dichtheit

22

Wasser, Gold zu erklren, muss man b lo s s e n Vermuthu ngen den grssten


Spielraum gewhren, durch die man sich eine Construction der Elemente, die unserm Verstndniss so
fern liegt, zusammen phantasirt, bald nach Art feinster Blschen, bald gekrmmter Zweige und Windungen, wodurch man sich die Materie beliebig ausgedehnt und mit wenig Stoff einen grossen Raum umFolgendes aber spricht dafassend denken kann.
gegen: jene Fasern von unermesslicher Feinheit, jene
Blschen, die unter der dnnsten Haut ein im Verhltniss zur Materie enormes Leere umfassen, mssen
durch die fortwhrenden Stsse und Reibungen so
zerrieben werden, dass ihre Bruchstcke endlich den
leeren Raum ganz erfllen, so dass in dem ganz erfllten Weltrume jede Bewegung aufhren muss.
Ferner: da nach j ener Ansicht die dnneren Medien
aus den abstehendsten und umfangreichsten Theilen
bestehen mssen, wie knnen die Zwischenrume der
dichteren Krper, die doch enger sein sollen, jenen
einen Durchgang gewhren, da doch bekanntlich das
Feuer, das magnetische und elektrische Fluidum, die
Krper durchziehen? Theilchen von grsserem Volumen knnen doch nicht Zwischenrume durchziehen?
die enger sind als sie selbst!
Nur die Erklrung der verschiedenen Dichtigkeit der Krper aus der Verschiedenheit der einfachsten Elemente kann die Physik vor dieser Klippe
der Medien wie Aether,

retten

(Prop.

Rume

ist

darum

Der

XII.).
hinfllig

Luft,

erste

weil

Grund gegen

der Stoff,

die

leeren

der das Leere um-

genau ebenso unzerstrbar gedacht werden kann,


Monaden, und ausserdem die Erscheinungen des
Zerstossens und Zerreibens der fr uns angreifbaren Krper
fassen

soll,

wie Kant's

keinen Schluss auf jene unermesslich kleinen Partikeln gestatten,


besonders da auch wir schon durch Theilung zu Krperchen ge-

langen knnen, die nicht mehr zerrieben werden knnen.

Der zweite Grund


Medien,
dern

als

um

erledigt sich dadurch, dass die

die es sich hier handelt, nicht

mehr

moleculare Processe angesehen werden.

dnneren

als solche,

son-

Gerade was

Raum

23

das strkste Argument gegen den leeren

als

angesehen wird, dass die Mglichkeit der Wirkung durch

und unbegreiflich

ihn hindurch ganz unanscjiaulich

Kant

bedient sich

und kann

nicht

es

seine ganze Ansicht auf einer solchen

Raum

zuerst eine

keinen

denn

beruht,

Monade ganz

Raum

allein

dagewesen

Raum war

der

erfllte,

Wirkung durch den

leeren

widerspruchslos denken,

lsst sich

es

dessen

ist,

auch eigentlich nicht, weil


dass

noch gar

die also

sei,

wenn nun

also leer;

eine

zweite dazu kam, die an einem andern Orte war, so musste ihre
Relation

nothwendig

mit jener

durch

den vorher doch durch

Raum stattfinden.
Raum etwa vor den

nichts erfllten, also leeren

Anm.

Denn

dass der

berhaupt nicht

der Erklrung desselben

als relationis

externae

phaenomenon nicht gedacht haben, weil


an

zuspricht

bar

ist.

Jene

flchliche

Stelle ist scheinbar

kann und muss

Raum, wenn

er uns erscheint, es

nur

Monaden kann;

an

er vor ihnen sein,

da

sie als

Substanzen gesetzt werden, was nur mglich


schon da

Sie sollen

ihnen thtig sind;

getrennte

ist,

wenn

er

ist.

selbst

wenn man

tionen thtig denkt,


matisch.

nicht denk-

nur eine ziemlich ober-

durch eine solche Thtigkeit der

Aber

Substanz

einen locum

Reminiscenz aus Leibnitz und braucht nur zu

bedeuten, dass der

sich

trotz

monadum

er der

wenn auch kein spatium so doch


und dieser ohne jenes umgebendes

sich,

Monaden

beiden

gewesen wre, kann Kant offenbar

ist

den

die

sich

alle

Monaden

Raumerfllung

Raum

erfllen

noch

wenn

also eine

immer

Rela-

proble-

durch Krfte, die zwischen

aber Krfte knnen doch

stanzen sich ussern;

in ihren

nur an den Sub-

Substanz so in die andere

von ihr entfernt, so ist das,


was man gewhnlich schlechthin Raumerfllung nennt, dadurch
wirkt, dass sie sich ihr nhert oder

noch nicht gegeben, noch

erklrt.

Die Krfte sind doch keine

Monade zu Monade ziehenden Stricke, die real im Rume wren


es giebt nur Monaden und ihre Bewegungen und die Raumerfllung kann deshalb eigentlich nur in der Vorstellung einer
Monade existiren, die merkt, dass sie sich einer anderen nur bis
zu einer gewissen Grenze nhern kann und dann repellirt wird,
die ein Seiendes an dieser Stelle substituirt, wo an sich gar
keins ist.
Dazu kommt, dass Beziehungen zwischen Monaden


nur

in Linien stattlinden

24

knnen,

durch

Raum

die ein

nie

er-

fllt -wird.

Am

wie unberechtigt die ganze VorZeichnung zu Prop. XIII., aus der hervorgeht, dass Kant einen wirklichen Stoss zwischen den Sphren

stellung

um

klarsten zeigt sich,

ist,

der

in

Monaden herum annimmt; man kann sich allenfalls


denken, dass durch irgend welche Krfte zwei Monaden in gegenseitigem bewegendem Einfluss stehen, dass nun aber auf einmal
die

dieses rein

dass

die

sind als

dynamische Verhltniss zu einem mechanischen wird,


die

Monade umschwebenden

ein zur

Krfte,

der Erklrung

Vereinfachung

Geschehens angenommener Hlfsbegriff,


in

hypostasirt werden,

kann

zu

nichts

wirklichen

des

realen auf einander

Weise einwirkenden Massen

zu nennender

selbstndig

fast

doch

die

Auch

nicht zugelassen werden.

wider-

ein

Jahr

vorher in der Nova dilucidatio (Prop. X.) aufgestellt hatte:

Vis

spricht er mit dieser Vorstellung

impresso,

non

quaedam

est nisi

realitatis

Die mechanische Kraft

rectio.

fr eine

einer These,

ist

insitae

die

er

limitatio

sice

di-

wie es sich berhaupt

hier,

dynamische Vorstellungsweise gehrt, nur eine Modifi-

cation der ursprnglich realen, die

Krper ausmachenden Kraft.

Die Wirkung einer Monade kann doch nur auf eine andere

er-

und nur dann, wenn ihre Kraftsphre bis zu dieser reicht;


durch die angenommene Undurchdringlichkeit der
Elemente der Materie (d. h. der Monaden mit ihren Kraftsphren
folgen

dies ist aber

oder eigentlich nur dieser Letzteren) verwehrt,

an Kraftsphre
seitige

stsst,

sie

weil Kraftsphre

begrenzt und wegstsst.

Diese gegen-

Begrenzung, die eine die Monade umspielende Kraft mit

Functionen begabt, die den Begriff der Kraft ungerechtfertigter

Weise zu etwas ganz anderem machen, als was man bis jetzt
darunter verstanden, muss also wegfallen weder Attraction noch
Repulsion sind zu begreifen, insbesondere da sie immer zwischen
zwei Monaden gegenseitig sind,*) wenn nicht die Kraftsphren,
unter deren Bilde man sich immerhin die Totalitt ihrer Wirkungen vorstellen mag, sich wirklich durchdringen, von einer
;

zur anderen gehen.


wird:

dass die

*)

Wenn

dies also

Monaden und

ihre

wie nothwendig festgehalten

Bewegungen das

einzig reale

Wunderlich, dass Kant dies nicht bedachte, da er doch durch Newton wusste, dass der

fallende Apfel genau so die Erde anzieht,


die prtendirten Wirkungssphren von

wie die Erde ihn, was nicht mglich wre, wenn nicht

jenem zu

dieser ebenso wie von dieser zu

jenem gingen.

den Consequenzen dieses Satzes jener Versueh

so fllt vor

sind,

der Materie des

25

common

sense durch Hypostase der Kraft nach-

Wren

zukommen, vollkommen zusammen.

umgeben,

einer so undurchdringlichen Hlle

so

Monaden von

die

knnten wir nichts

von ihnen wissen, knnten nie zu dem einzig Realen gelangen


und htten also auch kein Recht, es anzunehmen.
Bedrfte es noch einer Besttigung dieses Grundfehlers der

Kantischen Schrift, darin bestehend, dass Functionen, die doch

nur

Trgern und nicht ausserhalb derselben zu suchen

in ihren

sind,

zu

an

raumerfllenden,

existirenden,

sich

materiellen

Realitten gemacht werden, so wird sie durch Prop. IX. gegeben.

Danach bedeutete Berhrung

Ausbung der

gegenseitige

die

Krfte der Undurchdringlichkeit mehrerer Elemente;

d.

h. aber,

Berhrung gar nicht giebt denn die Undurchdringlichkeit


ist absolut (Prop. XHI.),
es kann also Monade nie zu Monade
kommen. Es wre unbegreiflich, wie Kant auf diese Vorstellung

dass es

kommt, wenn ihm

nicht vorschwebte,

wirklich ein solcher Krper

Anm.

ist,

wie er

dass die sphaera activitatis

dem

Materialisten erscheint.

Die mgliche Lsung zu der diese Widersprche drngen,


der sich in diesem

ein transscendentaler Idealismus,

ist

Falle mit der Monadologie vereinigen lsst.

an sich raumlosen Monaden

zum

Theil

Reale

nicht vorstellende

sein,

knnen

so

zum

doch

immerhin das

diese fordert

Kant

Materie,

eben nur Vorstellung

die

die

einzig-

Bewegungsund mehr als

jedenfalls

zwischen ihnen stattfinden;

verhltnisse

Mgen

Theil vorstellende,

spter nicht fr die Mglichkeit der


ist.

Von

jeher geht

durch Kants Ueberzeugung der allerdings von Leibnitz


bernommene, aber doch schon echt kritische Zug, die
Vorstellungen von Raum und Materie in Beziehungen,
in

gegenseitige

und

es

ist

vergleichen,

von

Wirkungen der Substanzen


Interesse,

denen

in

die

Kant

aufzulsen;

verschiedenen Arten
in

seinen

zu

verschiedenen

Perioden diese Verhltnisse und ihre Mglichkeit modificirt.

So bedeutet
( 6)

die
soll;

in

den Gedanken von der wahren Schtzung

der Ort die

aber mit der

woher

Wirkung der Substanzen ineinander",


Bewegung keineswegs identisch sein

sich erklrt,

auf die eine blosse

dass

Bewegung

die Materie in der Seele,

nicht

einwirken knnte,

26

8 Jahre spter, als

Vorstellungen hervorbringen kann.


er

das Unzulngliche dieser Ansicht erkannt hat, sucht

er

die Mglichkeit

nova

wie er es spter noch fter thut

dil.

im Absoluten

der Relationen: in der Principiorum

etc.

(Prop. X11L) lsst er die in einander greifende

und Reaction der Substanzen den Begriff des


Raumes bestimmen, jene aber nur dadurch mglich sein,
Action

dass sie gemeinsam in Gott sind.


endlich,

Factoren:

ihre

Die kritische Ansicht

Dinge

in

zwei

Materie und ihre Form, zerlegt,

leitet

die Vorstellung

die

usserer

jene einfach von der materiellen Substanz

der

als die

Empfindung correspondirt" an, durch deren Bewegung


dann in uns die Idee des Materiellen entsteht, ein Zirkel
freilich,
der aber durch einen entschiedeneren und
eigentlich

involvirten

Schritt

zum

Idealismus

erhoben

werden kann; wenn Materie berhaupt nur Vorstellung


usserer Sinne

ist,

knnte

so

Berhrung absehen und


die

Seelenmonade

wre

es mglich,

lange

sie (die

der

dann

hat

nach aussen

Projection

Raum

eine

Materie

sie

sogar in die Ferne;


Vorstellung,

den

nennt.

(monadischen)

so wie sie aber

empirisch,

er jedenfalls erfllt

d. h.

machen;
ist,

an sich

ist,

so

bleibt

Trgern

nur Vorstellung

Raum

deren

Erst dann

Materie) etwas an sich Seiendes

uns ganz gleichgltig, ob jener


erfllt ist,

einer wirklichen

die Kraft zur Materie zu

zwischen

Krfte leer,

man von

ganz so erklren, wie Kant

durch Kraftwirkung,

hier thut,

es

sie

ist

der
es

leer oder

unserer Vorstellung nach

ist

und das gengt einem transscendentalen

Idealismus.

Wie
ist

ein

an

sich raumloses

Element

condensibile sein kann,

gar nicht einzusehen; nur die rumliche Sphre seiner Thtig-

keit,

die

doch gar nichts reales

ist,

knnte

es sein.

13.

Die Monaden besitzen auch einzeln fr sich eine


bei verschiedenen verschiedene absolute elastische
Kraft und bilden an sich, ohne Beimischung eines
Leeren, ein vollkommen elastisches Medium.
Die einzelnen einfachen Elemente erfllen den
Raum ihrer Gegenwart durch eine bestimmte Kraft,

27

die ussern Substanzen von ihm fern hlt. Da


aber jede endliche Kraft einen Grad hat, der von

die

berwunden werden kann, so


offenbar dieser Repulsivkraft eine andere
strkere entgegengesetzt werden, die in den von jener
erfllten Raum bis zu einem gewissen Punkt eindringt,
wenn die Kraft des Elementes nicht gengt, sie in der
frheren Entfernung zu halten. Aber da von einem
Punkt ausgehende Krfte, je nher an ihm, um so
strker sind, so muss die Repulsivkraft, je nher zu
ihrem Centrum eine andere dringt, um so strker gegenwirken; am Punkte selbst muss sie in Folge dessen
unendlich sein und das Element kann deshalb von
keiner denkbaren Kraft ganz durchdrungen werden.
einer anderen grsseren

kann

Es ist also vollkommen elastisch und mehrere dieser


Art bilden mit ihren verbundenen Elasticitten ein
ursprnglich elastisches Medium. Dass diese Elasticitt
verschieden sein kann, erhellt aus Prop. X. Corollar.
Die Elemente sind vollkommen undurchdringlich,
d. h. sie knnen durch keine ussere Kraft aus ihrem
Rume verdrngt werden, aber sie sind zusammendrckbar und bilden dergleichen Krper, die der
ussern zusammendrckenden Kraft zum Theil nachgeben; daher der Ursprung der ursprnglich elastischen Medien oder Krper, vor allen des Aethers oder
Aus dem
der Materie des Feuers (Prop. XIII. Cor oll.).
Satz: Cum vero vis quaelibet finita gradum liabeat, ab alia majori
superabilem, in Verbindung mit der Zusammendrckbark eit der
Kraftsphren, ergeben sich doch Zweifel an der Verwahrung der
Prop. IV., die Monaden ja nicht fr unendlich klein zu halten;
wenn die Monade im Centrum der Sphre ruht und diese Sphre
;

zusammengedrckt werden kann, so muss doch ihr


Centrum unendlich klein sein, sonst wrde es eine Grenze fr
die Zusammendrckbarkeit der Krper berhaupt geben, die es
doch nicht geben kann, da das, was der Zusammendrckung
widersteht, eine Kraft ist, und jede Kraft von einer grsseren
berwunden werden kann. Auch hier wieder rcht sich der von
vornherein begangene Fehler, dass das monadische Kraftcentrum
von seiner Wirkungssphre nur unterschieden wird, um mit ihr

unendlich

In

zu werden.

verwechselt

28

dem

Satze:

elementa

sunt

perfecte

impenetrabilia sed sunt condensibilia , bezieht sich das Erste eigentlich

nur auf die Monade

sphre;

dass

die

das Zweite auf ihre Wirkungs-

selbst,

zum

Kraftsphren

Theil durchdringlich

aus ihrem Ort vertrieben werden knnen

d. h.

da

man

so

kann

sie die

giebt

sind

Kant zu

wachsen lassen kann,


nur einen Raumpunkt einnehmen, da

die durchdringende Kraft beliebig


die

Monade

also

Grenze der Durchdringlichkeit

durchdringlich, die Kraft in ihr

ist;

sie allein ist also

so gross, dass sie nicht

ist

un-

mehr

berwunden werden kann, whrend die Kraft an jedem anderen


Punkte ihres Umkreises berwunden werden kann; der Unterschied zwischen diesem Punkt und jenem ist also nur ein
gradueller d. h. Monade und Kraft unterscheiden sich nicht mehr
wie Substanz und Accidenz (Prop. VII.),

Es

ist

sondern

die

Monade

geworden.

selbst ist zur Kraft

wie mit der immer ge-

zu beobachten,

interessant

naueren Darstellung des Begriffes der Monade in der Abhandlung


diese

Consequenz immer schrfer hervortritt; der Anfang scheint

einer corpuscularen Atomistik zuzufhren: jeder

einfachen

Monaden

Theilen bestehen,
heissen;

Materie des

dies

common

die

Krper

sind

substantiell

etc.

soll

etc.

aus

und

sind also endliche Theile der greifbaren

sense, die

nur

tale qule

zusammengesetzt zu

werden brauchen, um jeden beliebigen Krper zu bilden. Aber


schon von Prop. V. an, wo der Lehrsatz aufgestellt wird, dass
die Monade einen Raum erfllt, und nicht nur in ihm ist, wird
sie von einem wirklichen Theile des Krpers zu dem blossen
Mittelpunkte eines Theiles degradirt; und wie so die Materie zur
Kraft wird,

wird die Kraft wieder zur Materie durch die Stze

ber die Trgheitskraft, bis schliesslich durch den Satz: elementa


sunt

impenetrabilia

Wirkung

sed

sich die

condensibilia

Monade und

ihre

indem nach dem


ursprnglichen Begriffe das erstere nur von der Monade, das
zweite nur von ihrer Sphre gesagt werden konnte; so dass die
Monade als Substanz immer mehr in das undurchdringliche
Dunkel des Ansichseins gerckt wird.
als vollstndig

Und
Punkt

fasst

in

der That,

und

identisch ausweisen,

wenn man

es unterlsst, ihre

so ist eine Materie unmglich,

wird; eine objective Materie

ist

sie

streng als physischen

Kraftwirkung zu hypostasiren,

wenn

sie nicht idealistisch gefasst

aus den

Monaden genau

so

wenig

29

herauszupressen wie ein objectives Geschehen aus den Herbartischen


Realen,

berhaupt in mehr

die

als

Beziehung mit jenen

einer

verwandt sind. Hier wie dort Process und Resultat, Geschehen


und Geschehenes nur auseinander gehalten, um wieder ineinander
zu

Mythologisirung",

jene

fliessen,

um

eine Function auflst,

das Ansichseiende

die

Function

schliesslich die

in

Ansich-

als

hier wie

dort

metaphysisch Seiende,

aus

denen das objective Geschehen

nur

mittelst

Subreptionen

her-

seiendes zu statuiren,

geleitet

werden kann,

hier wie dort die einzige

dings erst spter vollzogene) Mglichkeit,

Systems zu
fllige

Anm.

lsen, auf

zum

einem Uebergange

Kant

(bei

aller-

Widersprche des

die

Idealismus

(zu-

Ansichten") beruhend.

Wolff (vernnftige Gedanken von Gott


Materie

ist

was dem Krper

das,

wird

607) sagt:

etc.

seine

Ausdehnung und
Materie

vom

Widerstandskraft

giebt",

Krper,

wohl von den Monaden, unterschieden,

d. h. also

hier

was im Wesentlichen ganz auf

die

die

Kantische Theorie

hinausluft; nur dass Wolff, in jener

Denkart befangen,

der das

was Kant's
keine

es

Etwas nher an
stellung

kommt

von

direct

entsprungen

untheilbare

genau

ist

Monaden unendlich

denn in der Materie

ist;

Monade

der

Seine Materie

bei endlich kleinen

kleine Kraftsphre

giebt

die Lebensgeister

Kant

die bei

wieder substantiirt.

ausgeht,
das,

und

Phlogiston

die Kraft,

sind,

Theile"

(a.

a.

die Kantische Modifikation

als

solcher

0. 613).
dieser

Vor-

Lehrer Knutzen (dem er brigens

sein

auf naturphilosophischem Gebiet nicht so viel verdankt,


wie, wenigstens

nach

J.

B. Meyers bestreitbarer Ansicht,

auf geistesphilosophischem);

handlung

von

lichen Seele"
vieler

der

Materie

Substanzen,

als

ist

viel

eine

sagt in der AbNatur der mensch-

derselbe

immateriellen

mehr Menge und

Substanz

auch Leibnitz schon angemerkt {Acta


112):

Inbegriff

selbst.

Dies hat

erudit.

1694 pag.

Sie besteht aus vielen Sachen oder Substanzen,

die ihrem besonderen Ort

nach von einander abgesondert

Zusammensetzung
wirkende Kraft und Trgden Gedanken von der

sind; sie besteht eigentlich nur in der

der ersten Elemente, die eine

Schon in
wahren Schtzung hatte Kant

heit

besitzen."

einige Fesseln jenes sub-

30

stantiirenden

Denkens gebrochen;

dort rein als

solche in richtiger

51)

48,

( 9,

aber

der

in

die

Bewegung wird

Abstraction

Schrift

De

betrachtet

igne

scheint

wieder ein Rckfall in die berwundenen Vorstellungen


einzutreten ; dort heist es (Prop. III

und IV)

Die harten

wie die weichen Krper bestehen aus Molekeln, die nicht

Berhrung,

unmittelbarer

in

zwischen

gleichmssig

Materie zusammenhngen;

durch

Kant

ziehen

in

identificirt

Stelle aber bei

wo

dieser,

sogar

Atomkrfte mit ihm

die

werden.*)
Stoff beruht,

nimmt

er

noch an (Prop.

XIII.),

ja

Dass das Feuer auf einem


dagegen

Dieser

das Verderbliche dieser Theorie so klar her-

tritt

als

einer

elastischen

diese Materie

an keiner

Stoff ist das reine Phlogiston;

vor

vermittelst

befindlichen

Elemente der Krper gegenseitig an.

die

sich

sondern

ihnen

der Mon. phys.

in

offenbar bis an sein Lebensende,

Manuscript - Blttern
der Natur"

da

in

den erhaltenen

beabsichtigten

seiner

(nach R. Reickes Mittheilung

Metaphysik
in

der Alt-

preussischen Monatsschrift" 1864) der Wrmestoff noch

der Urstoff genannt wird; obgleich, wie

als

Geographie

Rink

von

der

Stelle

( 14)

Lavoisier's nicht

dem Wrmestoff

herausgegebenen

hervorgeht,

aus

einer

physischen

Kant mit den Arbeiten

unbekannt war.

Ja, jene Ansicht, die

eine besondere Kraft zuschreibt,

und ihn

sogar als das ansehen mchte, was die Kraft nicht nur hat,

sondern

ist,

spukt noch immer hier und da durch Kants

Naturauffassung.

Es

zeigt

magische Gewalt, welche

sich wieder hier einmal die

seit

Heraklits Zeiten das Feuer

auf den speculativen Geist ausbt.


ist

dieser Urstoff die Basis aller

Raum und

der Zeit"

in

*)

Uebrigens

(als

ist das hier

so bringt

blosse

dem

man

alle

Last),

wie vielfach sonst zu beobachtende Schwanken Kants in dieser


des frei von jeder Dogmatik nach Wahrheit

seiner heuristischen" Periode gerade das Zeichen

ringenden Geistes.

der R. V. (von

Materien auf die. Erden


Salze und brennliche
die Kraft), endlich auf Wasser und Luft

und

(gleichsam die

Wesen

in

bewegenden Krfte im

der Ideen der reinen Vernunft)

regulativen Gebrauche
heisst es:

und

In jenem Fragment


Vehikeln

als

mit Newtons

Das

etc.

(Phil. nat.

vi

mutuo attrahunt

distantias se

Im Allgemeinen
von

am

actionibus particulae

et

dieser

natrlich eines

ist

princ,

aber

ist

et

Kind
quodam

Geistes

Schluss) spiritu

crassa pervadente

subtilissimo corpora

cuius

31

in iisdem latente,

corporum

ad minima*

contiguae factae cohaerent.

et

nicht zu leugnen, dass grade

Anschauungsweise weg mit der Mon. phys. ein

khner, wie auch immer noch unklarer Schritt geschieht.

Wenn man

101)

noch bei Wolff (von den Wirkungen der Natur

liest:

die ausdehnende

subtilen

Materie

her"

so

in

Kraft

rhrt von

den Zwischenrumen

einer

des Krpers

muss man den Geist bewundern, der sich aus


Denkweise, in der er

dieser mittelalterlich-realistischen

doch gebildet war, zu der entschiedenen Ueberzeugung


aufschwingen konnte, dass die Erscheinungen der Aus-

dehnung und der Schwere, berhaupt der Krperhaftigeine Ueberzeugung,


keit, auf Beziehungen beruhen

wenn

die schon in dieser Schrift ihn dahin drngte,


es

auch noch nicht aussprach,

vielleicht

er

auch noch nicht

klar ausdachte, die Trger als eine berflssige Last zu


eliminiren,

und

die unendliche substantielle Verschieden-

heit der Materien,

des Himmels"

die er

noch

statuirt, in eine

in

der Naturgeschichte

nur functionelle Differenz

der Krfte zu verwandeln; von jener Epoche an, die die

Kraft

zum

Stoff machte,

gangspunkt,

dass

war

es der

nothwendige Durch-

der Stoff zur Kraft

gemacht wurde,

ehe ein ber beiden stehender Gesichtspunkt

in's

Auge

gefasst werden konnte, den du Bois-Reymond andeutet,


wenn er findet, dass es im Grunde weder Krfte noch

Materie giebt, dass vielmehr beides nur von verschiedenen

Standpunkten aus aufgenommene Abstractionen der Dinge


sind.

das

In dieser Kantischen Schrift schimmert so schon

tagverkndende Morgenroth,

kritischen

Erkennens voranging,

das
die

der
in

Sonne des

alle

fernsten

Winkel menschlichen Wesens erleuchtend und befruchtend


eindringen

sollte.


Die

Monadologie, von
fr

den

die

der

Materie

betrifft,

dem Standpunkt

Monade,

als

Anfangsgrnde

metaphysischen

dem Wesen

nach

32

was

sind,

nichts

Frage

die

anderes als die

des Kriticismus aus betrachtet,

das Ding an sich, verschwindet.

Nichts-

destoweniger kann dasjenige, was auf meine Sinne wirkt,

meine Vorstellung sein;

ist

gar nur meine Vorstellung, wie Kant


dass dasjenige,

folgt,

wovon

in der

That nicht Materie

eines

Etwas,

ein

oft

genug versichert

so

ich die Vorstellung der Materie habe,

ist.

Wenn

Gegenstand

also die

usserer

Grundbestimmung
Sinne

sein

soll,

muss (Met. A., Vorrede) und man sich sogar


Undurchdringlichkeit immer nur als die Wirkung einer Kraft

Bewegung
die

das

nicht

aber andrerseits die Materie ganz und

vorstellen

sein

dazu uns

muss,
dass

die

dem Ding an

sich

so folgt,

offen

das

Subject

Bewegung eben
zukommt.

nicht

fehlt" (Prol. 46):


der Materie, sondern

In diesem von Kant

selbst

nie

anerkannten Realismus weisen die Metaphysischen Anfangs-

grnde auf

die

Monadologie zurck, wie diese in ihrem dunkel

involvirten Idealismus auf die kritische Periode hingewiesen hatte.

Die

Ausfhrung

jener

Auffassung

der

Metaphysischen

Anfangsgrnde wird das Thema einer spteren Untersuchung

AAAAA/LAAAA

sein.

33

Vita.
Natus sum Georgius Simmel Berolini Kai. Mart.
Fideiii

profiteor

MDCCCLVIII.

Prima literarum elementa

evangelicam.

didici

apud Yiruni humanissimum Wieprecht. A quo XII annos natus


in gymnasium Friderico-Werderanum deductus suim quod tum
Bonneiii nunc Bchsenschtzii auspiciis
maturitatis

instructus

MDCCCLXXVI

tentamineque

v. Sybel,

Unde

rigoroso

testimonio

anno

liberatus

in Universitatem Berolinensem transniigravi, ubi

per octies sex menses studiis incubui.


historicis interfui

floret.

Et

initio

quidem

scholis

Mommsen,
Mommsenius

a professoribus illustrissimis Droysen,

v. Treitschke,

Grimm, Jordan

habitis;

comiter nie exercitationum historicarum participem esse permisit.

Ut autem quod

inest in historia

virorum clarissimorum Lazarus

magni atque

et

potissimum elaborarem.

quam

accu-

Bastiana; psychologia profectus

totum philosophiae genus auctoribus summis


diligentius tractare coepi;

difficilis

Studium amplexus sum auspiciis

ratius intellegerem ? psychologiae

viris Zeller et

Harms

tantopere adamavi, ut in ea iam

Thesen.
t
Der Gesang entspringt aus der Sprache,

die durch gewisse Affecte

nach der Seite des Ehythnius und der Modulation gesteigert wird.

II.

Die Selbstentwicklung des Begriffs des Theismus fhrt durch Pantheismus auf Atheismus.

III.

Jede

Hypothese

Annahme ber
es

ist

Erkenntnisstheorie
ausfindig zu
leglichkeit

deshalb

Erscheinungen

die,

der

beruht

Seiendes
Philosophie

ist,

die

auf

soweit

einfachste

sie

einer
als

Hypothese

unter Anerkennung der theoretischen Unwider-

subjectiven
als reale

uns

ausser

Aufgabe

Wissenschaftslehre

machen,
des

ein

Idealismus,

zu begreifen.

ausreicht,

um

die

sinnlichen

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