Scrates

Naci en Atenas, en 470 a. C. Fue un filsofo clsico considerado como uno de

los ms grandes. Fue maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo,
siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofa de la Antigua Grecia.
Scrates tena como ideologa que el saber era dar a luz un nuevo
conocimiento, a travs del cuestionamiento. Segn Scrates, la verdad est oculta en
el interior de uno mismo o es propia del individuo. Asimismo, el hombre para Scrates
es un ser moral, reflexivo, racional, que debe trazar un camino personal e interior para
la bsqueda de la verdad; y al ser el hombre esencialmente moral, debe ser
respetuoso de las leyes.
De acuerdo con Scrates, lo que constituye nuestra naturaleza humana es la
virtud, entendida como el saber actuar bien. Tambin afirma que la persona es una
criatura en constante bsqueda de s misma, que en todo momento de su existencia
debe mantener bajo examen y escrutinio racional las condiciones de esta. Scrates
sostuvo que el grado ms alto del deber del hombre era "el cuidado de su alma", es
decir, cultivar un buen estado de salud del alma y que ese es el verdadero
conocimiento, cuando un hombre se vuelve fijo en ese conocimiento l actuar
correctamente en todos los asuntos de la vida diaria.
Segn l, el conocimiento es una especie de recuerdo o memoria, contenido en
el alma y obtenido en vidas anteriores, esto sugiere, entonces, que es eterna y est
sujeta al cuerpo fsico material. Y vez que este cuerpo se elimine, la verdadera mente,
la inteligencia y los sentidos surgirn.

Platn

Platn naci en Atenas, en 427 a. C. Fue un filsofo griego, seguidor de

Scrates, y maestro de Aristteles.
Para Platn, el hombre est compuesto de alma y cuerpo, unidos
accidentalmente (el alma, que ya exista en el mundo de las ideas, se une con el
cuerpo, que permanece en el mundo fsico). La naturaleza del alma es espiritual e
inmortal, sin embargo la del cuerpo es material y corruptible.
Platn distingue tres partes en el alma: el alma inteligible, localizada en la
cabeza y que posee la facultad de pensar; el alma irascible, situada en el pecho y que
tiene la facultad de la ira; y el alma apetitiva, situada en el vientre y que tiene la
facultad del hambre, la sed y el amor.
La doctrina moral de Platn es eudemonista, es decir, que obrar bien conduce
a la felicidad. A travs de la virtud, el hombre puede limpiarse de pecado y llegar a la
perfeccin del alma.
A su vez, Platn distingue cuatro tipos de virtudes: la prudencia o la virtud del
alma inteligible, por la que el hombre obra con razn; la fortaleza, correspondiente al
alma irascible, que tiene por objeto estimular al hombre para vencer las dificultades; la
templanza que corresponde al alma apetitiva, por la que el hombre modera sus
apetitos y la justicia, que armoniza las anteriores.
Platn concibe el Estado como un cuerpo orgnico parecido al hombre y
compuesto de tres clases sociales. A cada clase le corresponde una virtud
determinada para que cumpla la misin que tiene que realizar.

Aristteles

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en Macedonia. Fue un filsofo, lgico y

cientfico cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual
de Occidente por ms de dos milenios. Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se
distanci de las posiciones idealistas para elaborar un pensamiento de carcter
naturalista y realista.
Para Aristteles, el ser humano, al igual que los dems seres vivos, es una
nica sustancia compuesta de alma y cuerpo, que se relacionan como forma y
materia. El alma es, pues, el principio que anima al cuerpo. Esta concepcin del
hombre niega la inmortalidad del alma, pues la considera inseparable del cuerpo. A su
vez, distingue tres clases de alma: El alma vegetativa, relacionada con la nutricin y la
generacin; el alma sensitiva, que rige, adems de estas funciones, el movimiento y la
sensibilidad; y por ltimo, el alma racional, que abarca todas estas capacidades, junto
con el pensamiento y la voluntad.
Segn Aristteles, el hombre es un animal social, es decir, un ser que necesita
de los otros de su especie para sobrevivir. Para l, el ncleo originario de la
comunidad social o poltica es la familia que ser la base de organizaciones ms
amplias como la aldea y la ciudad.
Aristteles, considera que el fin de la sociedad y del Estado es garantizar el
bien supremo de los hombres, su vida moral e intelectual; siendo el bien supremo la
felicidad y la felicidad, sabidura.