LA TICA Y MORAL DEL TAHUANTISUYO

Es que ahora, en lo alto de una estela de aspecto modernista, expuesta a los ojos del mundo,
aparece la triple exigencia que el Imperio incaico haca a sus habitantes para su buen gobierno:
Ama sua, Ama llulla y Ama quella1 (No seas ladrn, No seas mentiroso y No seas
ocioso), frases que el momento actual, cuando parecen incontrolables la corrupcin y la
inseguridad ciudadana, tienen clamorosa vigencia. Hablando de actualidad, todos los peruanos
disfrutamos del enorme privilegio de haber nacido en este hermoso pas, ms an si se tiene en
cuenta que en su extenso territorio se encuentran casi todos los climas del mundo y las ms
diversas variedades de flora y fauna, adems de las inmensas riquezas mineras que han hecho de
esta tierra una de las ms ricas del planeta; y como si esto no fuera suficiente, los arquelogos
han explorado los parajes ms recnditos de nuestro pas para rescatar los vestigios de la riqueza
cultural legada por nuestros antepasados. Todo ese potencial ha hecho posible que el mundo
entero considere al Per como un destino turstico de muy variados y atractivos destinos, a lo
que hay que agregar la riqueza histrica de nuestro pasado y lo vistoso de nuestro folclore, que
convierten a esta actividad en una dinmica y pujante fuente de trabajo para nuestros pobladores
as como un significativo ingreso de divisas para nuestro pas, proveniente de una mayor
afluencia de visitantes, que siempre sern bienvenidos. Pero nosotros, llamados a ser sus
anfitriones, debemos conocer su historia para poder mostrarla al mundo. Ese es nuestro reto, ese
es nuestro compromiso. As pensaba, mientras desempolvaba mis libros de Historia del Per,
incluidos los de primaria, en los que han quedado registrados los portentos hechos por una
civilizacin admirable que de conquista en conquista convirti a sus pueblos dominados en un
fabuloso imperio, del cual nos sentimos orgullosos: el Imperio de los Incas! Cmo pudieron
hacerlo?, cmo pudieron vencer y aglutinar las distintas etnias de tan vasto territorio? Deben
haberse valido de estrategias militares para su dominio y haber armonizado los idiomas y las
religiones, contando con generales y amautas que impusieran e incorporaran los gobiernos
locales al gobierno central; pero necesitaban ms, se requera una estructura social frrea y
disciplinada que afectara a todos los estratos sociales, para lo cual enunciaron tres postulados
morales: Ama sua, Ama llulla y Ama quella (No seas ladrn, No seas mentiroso y No seas
ocioso). La historia no consigna el lugar de origen ni la fecha de aparicin1 de estos preceptos;
pueden haber sido mitos como el de Manco Cpac o el de los hermanos Ayar; nadie puede
asegurar con exactitud cmo surgieron, pero resulta indiscutible que fueron slidos bastiones de
la estructura social del incario, que se transformaron en los paradigmas mediante los cuales
consolidaron la moral y la tica en la estructura social inca, y, como tales, se aplicaron en todos
los dominios del imperio, y se aplicaron con rigor.
Qu complejo y admirable resulta el proceso jurdico en funcin y aplicacin de tres preceptos
aparentemente simples y sencillos, que desde el momento en que fueron formulados, abrieron
los mltiples senderos por los que hubo de transitar la filosofa incaica, empezando por la
autocrtica por la que debi pasar el sistema. En efecto, al juzgarse a s mismo para no errar en
la aplicacin de la justicia, los principios mencionados se enuncian negativamente, lo que, en su
momento y lugar histrico, nos permiten colocar a estos filsofos primitivos en el plano de los
genios, y al Inca, en el plano de la divinidad. Todo esto se corresponda con el criterio
generalizado de atribuir al Inca una naturaleza divina e infalible, iluminada por su Padre, el dios
Inti (el Sol), tanto as que poda disponer de la vida y la muerte de sus sbditos. Ciertamente
empiezan en modo de negacin (NO mentir, NO robar, y NO ser ocioso), pero tambin pudieron
iniciarse de manera afirmativa y puntual, usando el ari en vez del ama, el s en lugar del no, con
lo cual las normas hubieran tenido una connotacin positiva: S veraz, S honrado, S
trabajador; pero no, ellos prefirieron el NO por ser de naturaleza correctiva, por contener de
manera implcita un veto, una prohibicin punible, y porque, sin decirlo, se asocia a un castigo
drstico, sumamente cruel si lo juzgamos desde nuestro punto de vista.

De lo anteriormente expuesto podemos colegir que los incas tuvieron aspectos verdaderamente
admirables durante el tiempo que llevaron su proyecto conquistador hacia el mbito civilizador,
sirvindose para ello de tres preceptos morales que conceptuaban el bien ideal que haban
diseado para su Imperio, tres sencillos preceptos: Ama sua, Ama llulla y Ama quella, con los
cuales crearon su estructura moral. Aparejado al aspecto social, el aspecto tico se configura en
la conducta de los individuos en todos los estamentos sociales, creando castas de guerreros, de
amautas y los consejos de ancianos encargados de velar por el cumplimiento de los preceptos.
En este sentido estara planteada mi permanente admiracin, pero me queda an algo de
vehemencia en la defensa de lo que acabo reconocer como una admiracin hacia un proceso
social en el que a los incas y sus filsofos les bastaron solo tres paradigmas para la construccin
de un imperio admirable. Algo falt para que la conquista espaola no destruyera tan portentoso
proyecto. An caben algunas hiptesis para darle al inca Manco Cpac y a su Imperio su
verdadera dimensin en la historia. Si bien la conquista espaola frustr la proyeccin del
Imperio Incaico, qu hubiera pasado si la civilizacin incaica hubiera sido valorada y asimilada
por los espaoles, tal como sucedi con la Grecia dominada por los romanos?, tal vez hasta
ahora el mundo entero estuviera estudiando nuestra historia, tal como ocurre con Persia, Egipto,
Grecia y Roma?, tal vez el mundo entero hubiera asignado a los preceptos incaicos su
importancia en la formacin moral de las naciones?, tal vez se hubieran constituido tales
preceptos en el bastin de la tica mundial?, tal vez la crueldad con la que los incas castigaban
a los guerreros y a los jerarcas de los pueblos que conquistaron y lo sanguinario de los castigos
que aplicaron a los infractores de sus leyes resultaran insignificantes frente al resultado de las
guerras mundiales?, tendramos autoridad moral para hablar de la crueldad de los incas, frente
al genocidio alemn sobre el pueblo judo, basado en una supuesta superioridad de la raza aria?
Tendramos que plantearnos muchas ms hiptesis, y tal vez nos sorprenderamos tambin con
las hipotticas respuestas que saldran al encuentro de nuestra actual realidad; sin embargo, hay
una que debe interesarnos a todos los peruanos, por ser este lugar el teatro de los
acontecimientos donde les toc vivir a los incas. Otras son las circunstancias, otros los tiempos
y otras las tendencias, pero nuestro inters estriba en querer saber si en nuestro Per actual, en
nuestra actual y cotidiana realidad, funcionaran preceptos como el Ama sua, Ama llulla y Ama
quella frente al desgobierno y el descontrol imperante.

El Ama sua, el Ama llulla y el Ama quella deben ser la simiente puesta en la conciencia
ciudadana para forjar un nuevo Per, pero la semilla resultar intil si no cae en terreno
frtil, si no encuentra eco en nuestras conciencias. Estos preceptos funcionan en el rea
de la conciencia humana, convirtindose en un tratado deontolgico personal que nos
permita asumir estos preceptos como una exigencia perentoria para cumplir con
nuestros deberes y nuestras obligaciones ciudadanas. Por eso creo que el Inca Manco
Cpac bien podra estar indicndonos con su ndice moralizador el rumbo de la tica
mediante la cual este nuevo e hipottico Per se haga real y alcance su mejor destino,
donde no esperemos que sean otros los que hagan nuestro trabajo, y donde la
responsabilidad no solo sea de nuestras autoridades, sino que nosotros mismos nos
hagamos tambin cargo de la tarea.

BIBLIOGRAFIA

Dillon, Wilton S. Margaret Mead (1901-1978). Perspectivas: Revista

Trimestral de Educacin Comparada, 3, vol. 31 (2001), pp. 501-517.